穆罕默德·阿卜杜胡改革思想及其当代意义研究
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摘要
18世纪末,拿破仑率法国军队开辟了对以埃及为代表的东方民族的武力侵略。随之而至的是埃及固有的生活模式与文化属性被外来文化所侵蚀和干预,将埃及拖进了向现代化前进的行列。东方与西方、传统与现代,本土与外来的诸多矛盾不断滋生、持续蔓延,进而出现了对抗、摩擦、斗争等不同类型的活动。
     两种不同类型的文化价值观对抗了近一个半世纪,埃及民众保国卫家、强国富民的意识斗争亦未停息。面对西方文化的侵蚀,有志之士谋求介于传统与现代之间的有效方式积极应对西方蓄谋已久的挑战,以推动社会向前发展。其最具代表性的人物就是近代社会改革家、宗教学家和教育家穆罕默德阿卜杜胡(1849-1905年)。他秉承阿拉伯伊斯兰传统文化的精髓,借鉴理性思维针对19世纪后半叶埃及社会提出了里程碑式的改革建议,并使之付诸具体实践。
     穆罕默德阿卜杜胡在伊斯兰教、教育、司法、妇女问题等方面提出的改革思路,是近代埃及乃至阿拉伯世界社会改革最具代表性和相对完善的改革思想体系。该思想体系架构于社会基层,针对不同行业制订各异的规章制度,并由此促成国家行政管理的规范化,使社会建设处于有章可循有据可依的正常化环境。它不仅影响了埃及社会进程的发展,还对阿拉伯伊斯兰世界其他国家的现代化建设起到了积极的推动作用,尤其像对印度尼西亚、中国穆斯林的教育改良都有一定的影响。需要特别说明的是,穆罕默德阿卜杜胡的管理观和教育观,具有非常重要的前瞻性。
     进入21世纪,阿拉伯世界受全球化思潮的影响日益严重,其社会状况与19世纪受法英侵略所处的环境有很大的相似性。彼时,人们通过穆罕默德阿卜杜胡改革思想与实践,使社会得到了一定的改良,为国家富强民族兴旺奠定了基础。特别是当下阿拉伯世界处于一个动荡不安与低迷无助的状态,有学者也提出进行改革。阿拉伯世界向走向何方,如何进行有效的社会改革等话题是一个沉重复杂的议题。鉴于此,重提穆罕默德阿卜杜胡的改革思想显得尤为必要与及时,希冀能从其改革理念中析出有助于埃及乃至部分阿拉伯国家走出政治、经济、文化困境的观点,不啻具有非常重要的现实意义。
引文
①云南省玉溪人。自幼随其父学习伊斯兰教经典,1918年任在云南、广州等地的清真寺担任教长。他生前刻苦自修,勤于著述,出版的译作有穆罕默德阿卜杜的《回教认一论》和赖西德里达的《穆罕默德的默示》(中华书局),著作有《伊斯兰教经典问答》(北平牛街清真书报社)。见宛耀宾主编《中国伊斯兰百科全书》,四川辞书出版社,1996年第345页。
    ②见李振中、王家瑛主编:《阿拉伯哲学史》,北京语言学院出版社,1995年第428-437页。黄心川主编:《东方著名哲学家评传》,山东人民出版社,2000年第584-623页。
    ①参见[埃及]侯赛因·卡米勒·巴哈丁著《十字路口》,朱威烈、丁俊译,上海外语教育出版社,2005年。前言。
    ②1991年5月20日至1997年7月7日任埃及教育部长,著《无身份世界中的爱国主义——全球化的挑战》、《十字路口》等多部专著。
    ③见[埃及]侯赛因·卡米勒·巴哈丁著《十字路口》,朱威烈、丁俊译,上海外语教育出版社,2005年第74页。
    ①王震:《“阿拉伯之春”与西方意识形态渗透》,载《现代国际关系》,2012年第6期第15页。
    ②王震:《“阿拉伯之春”与西方意识形态渗透》,载《现代国际关系》,2012年第6期第36页。
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    171李振中、白菊民编著:《开罗大学》,长沙:湖南教育出版社,1993年第24-27页。
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    181Muhammad Khalid Masud, Brinkley Messick, David S. Powers Edited. Islamic Legal Interpretation:Muftis and Their Fatwas. Massachusetts: Harvard University Press,1996.P.7.
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