清末民初实业救国思潮研究
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摘要
“实业”一词是近代中国出现的一个新词汇,对其内涵和外延的理解,颇多歧义。本文所指的“实业”,“以农、工、矿三项生产事业为主体,而旁及交通、运输等业,商业从事于原料与制品之贩运,大有助于生产事业发展,故亦当列入实业之门”。所谓实业救国思潮,笔者认为就是在近代民族危机刺激下,部分资产阶级知识分子、实业家、政治家,认为实业不振是中国落后挨打,积贫积弱的主要原因,为了御侮救贫,他们怀抱实业救国的理念,积极探索振兴实业的道路和方法,并对振兴实业的实践活动进行反思和争论,这种种心智上的努力构成了实业救国思潮的丰富内容。其实质是对资本主义生产方式的接受和思考,对中国工业化理论的初步构建。它既表现在时人以文章和论著为载体的言论中,也体现在兴办实业的具体章程和国家的相关法律制度中。
清末民初实业救国思想的理论来源主要有两方面：一是甲午战争之前中国仁人志士探索富强之道的思想结晶：二是西学,尤其是西方经济学理论在中国的传播。对于前人思想的反思和检讨,有利于对国情的把握和认识。对于西方经济学理论的初步运用,则弥补了本土思想资源的不足,有利于认识资本主义经济发展的内在规律,诊断中国实业发展的弊病,寻求正确的对策。实业救国思潮萌芽于甲午战争至庚子事变时期,随着民族危机的日益发展,在清末新政时期蔚然成潮,民国建立后实业救国思潮日益高涨,席卷大江南北,长城内外。20世纪20年代后实业救国思潮逐渐消退,转化为“以农立国”与“以工立国”的经济发展道路大争论。在不同的阶段实业救国思潮关注和讨论的侧重点有所不同,从历史发展的纵向看,其不变的是实现中华民族富强的宗旨,其不断深化的是振兴实业的理论认识。
由于知识结构、人生经历、政治理念的差异,实业救国论者对于如何振兴实业,可谓仁者见仁,智者见智。但就整个思潮而言,所讨论的核心问题可归纳为实业发展所需要的外部条件和内部要素。外部条件的讨论主要集中在三方面：一、如何制定经济法规保障实业发展?二、如何设立银行辅助实业发展?三、如何改革税制促进实业发展?实业救国论者在讨论这些问题时,其出发点是满足实业发展的需要,而不是解决财政问题或社会分配问题,其思想有别于从财政角度或社会分配角度探讨银行建设和税制改革的言论。内部要素的探讨主要集中在三点：一、如何筹集实业资本?二、如何培养实业人才?三、如何提高企业管理和技术水平?实业救国论者对这些问题的讨论一方面存在受传统经济观点束缚的现象,另一方面又存在对西方经济理论生吞活剥的问题,理论上不成熟,甚至流变不定。这些都是社会转型时期新旧杂存、中西混杂的社会经济现象的反映。为了更好地揭示思潮的全貌,在全面梳理实业救国思潮内容的基础上,笔者选取康有为、张謇、孙中山三位典型人物的实业救国方案进行比较,以彰显实业救国思潮内部的层次性。
梁启超认为：“凡‘思’非皆能成潮,能成‘潮’者,则其‘思’必有相当之价值,而又适合于其时代之要求者也。”实业救国思想既然能蔚然成潮,自然具有这样的特质。从中国近代的时代主题来看,实业救国思潮是救亡图存的爱国思潮；从中国历史发展的潮流来看,实业救国思潮是理性开放的进步思潮：从中国经济理论演变的历程来看,实业救国思潮是过渡形态的经济思潮,是中国资产阶级对工业化理论的初步构建。作为一种波及层面广泛,涉及人物众多,贴近社会现实的社会思潮,实业救国思潮在清末民初的社会转型中发挥了重要作用,是经济伦理近代化的催化剂,是社会经济发展的动力器,是政治变革的助力器。即使在今天实业救国思潮的许多观点仍然熠熠生辉。
The so-called trend of thought about saving the nation by engaging in industry is that under the stimulation of nation crisis on modern times, part of bourgeoisie intellectual, industrialist, statesman regard that the industry recession of China is mainly responsible for its lagging behind and being vulnerable to attacks and accumulating the poverty and weakness. In order to resist insult and change the poverty, they cherish the idea of saving the nation by engaging in industry, try to explore new ways and methods of vitalizing industry, and reconsider profoundly and debate with each other about the practice of vitalizing industry, which is the content of saving the nation by engaging in industry. The essence of the thought is to accept and reflect the capitalist mode of production, and a preliminary construction to the Chinese industrialization theory. It embodies in remarks which are carried by the articles and books written by people at that time, and also in concrete regulations and nation's relevant legal systems about initiating industry.
During the end of the Qing Dynasty and the beginning of the Republic of China are two main sources of Industry Salvation Thought, first is the crystallization of ideas about exploring rich and powerful way giving by Chinese people who had lofty ideals before the Sino-Japanese War of 1894; second is the communication of western culture, especially western economic theory, in China. Industrial Salvation thought sprout in Sino-Japanese War of 1894 to the Boxer Incident and growing into a huge wave during the New Deal period at the end of Qing Dynasty. After the founding of the Republic of China it is becoming more popular. After 20s, Industry Salvation Thought gradually transformed into the controversy about the development of our national economic development path should depend on agriculture or rely on industries. The focus of concern and discussion in Industry Salvation Thought are different in different stages. From the historical development, the purpose of making Chinese nation prosperous and strong has not changed but the theoretical knowledge of the revitalization of industry is changing.
Because of the differences of the knowledge structure, life experiences and political ideas among the industrial salvation believers , everyone thinks in his way on how to revitalize the industry. But speaking from the whole trend of these thoughts , the core issue under discussion can be summed up as the external conditions and internal factors needed for the development the industry. External conditions have focused mainly on three aspects: First, how to formulate economic laws and regulations to protect industrial development? Second, how to establish Bank to assist the industrial development? Third, how to reform the tax system to promote industrial development? When industrial salvation believers are discussing these issues, their starting point is to meet the needs of industrial development, not to solve the financial problems or social distribution, and their thinking is different from ideas on bank construction and tax reform from a financial or social distribution point of view. The internal factors are focused on three points: one, how to raise industrial capital? Secondly, how to cultivate industrial talents? Thirdly, how to improve enterprise management and technology level? The discussing of these issues by industrial salvation believers are influenced by two aspects:on the one hand they are bound by the traditional economy, on the other hand they accept the Western economic theory mechanically. Their theory is immature, and even variable. All above mirrors of the phenomenon of new-old hybrid and Chinese-Western Hybrid in social economy in the period of social transition. In order to reveal the panorama of the trends better, this paper selected the programs for national salvation of the industry given by three typical characters as Kang Youwei, Zhang Jian, Sun Yat-san for comparison to highlight trends within Industry Salvation Thought.
As the social and economic trend of though, Industry Salvation Thought is, from the perspective of the main theme of time, the patriotic trend of saving the nation from subjugation and ensuring its survival; from the perspective of process of the development of history, the progressive trend of reasoning and mind-opening; and from the perspective of the essence of theory, the original construction industrial theory by Chinese capitalist class. The relation between the trend of thought of saving Chinese nation by engaging industry and the modern social development is close and interactive. Industry Salvation Thought is the catalyst of Chinese economy theory in modern times, the power unit of modern Chinese economic changes and the strengthener of modern Chinese political movements'development.
清末民初实业救国思想的理论来源主要有两方面：一是甲午战争之前中国仁人志士探索富强之道的思想结晶：二是西学,尤其是西方经济学理论在中国的传播。对于前人思想的反思和检讨,有利于对国情的把握和认识。对于西方经济学理论的初步运用,则弥补了本土思想资源的不足,有利于认识资本主义经济发展的内在规律,诊断中国实业发展的弊病,寻求正确的对策。实业救国思潮萌芽于甲午战争至庚子事变时期,随着民族危机的日益发展,在清末新政时期蔚然成潮,民国建立后实业救国思潮日益高涨,席卷大江南北,长城内外。20世纪20年代后实业救国思潮逐渐消退,转化为“以农立国”与“以工立国”的经济发展道路大争论。在不同的阶段实业救国思潮关注和讨论的侧重点有所不同,从历史发展的纵向看,其不变的是实现中华民族富强的宗旨,其不断深化的是振兴实业的理论认识。
由于知识结构、人生经历、政治理念的差异,实业救国论者对于如何振兴实业,可谓仁者见仁,智者见智。但就整个思潮而言,所讨论的核心问题可归纳为实业发展所需要的外部条件和内部要素。外部条件的讨论主要集中在三方面：一、如何制定经济法规保障实业发展?二、如何设立银行辅助实业发展?三、如何改革税制促进实业发展?实业救国论者在讨论这些问题时,其出发点是满足实业发展的需要,而不是解决财政问题或社会分配问题,其思想有别于从财政角度或社会分配角度探讨银行建设和税制改革的言论。内部要素的探讨主要集中在三点：一、如何筹集实业资本?二、如何培养实业人才?三、如何提高企业管理和技术水平?实业救国论者对这些问题的讨论一方面存在受传统经济观点束缚的现象,另一方面又存在对西方经济理论生吞活剥的问题,理论上不成熟,甚至流变不定。这些都是社会转型时期新旧杂存、中西混杂的社会经济现象的反映。为了更好地揭示思潮的全貌,在全面梳理实业救国思潮内容的基础上,笔者选取康有为、张謇、孙中山三位典型人物的实业救国方案进行比较,以彰显实业救国思潮内部的层次性。
梁启超认为：“凡‘思’非皆能成潮,能成‘潮’者,则其‘思’必有相当之价值,而又适合于其时代之要求者也。”实业救国思想既然能蔚然成潮,自然具有这样的特质。从中国近代的时代主题来看,实业救国思潮是救亡图存的爱国思潮；从中国历史发展的潮流来看,实业救国思潮是理性开放的进步思潮：从中国经济理论演变的历程来看,实业救国思潮是过渡形态的经济思潮,是中国资产阶级对工业化理论的初步构建。作为一种波及层面广泛,涉及人物众多,贴近社会现实的社会思潮,实业救国思潮在清末民初的社会转型中发挥了重要作用,是经济伦理近代化的催化剂,是社会经济发展的动力器,是政治变革的助力器。即使在今天实业救国思潮的许多观点仍然熠熠生辉。
The so-called trend of thought about saving the nation by engaging in industry is that under the stimulation of nation crisis on modern times, part of bourgeoisie intellectual, industrialist, statesman regard that the industry recession of China is mainly responsible for its lagging behind and being vulnerable to attacks and accumulating the poverty and weakness. In order to resist insult and change the poverty, they cherish the idea of saving the nation by engaging in industry, try to explore new ways and methods of vitalizing industry, and reconsider profoundly and debate with each other about the practice of vitalizing industry, which is the content of saving the nation by engaging in industry. The essence of the thought is to accept and reflect the capitalist mode of production, and a preliminary construction to the Chinese industrialization theory. It embodies in remarks which are carried by the articles and books written by people at that time, and also in concrete regulations and nation's relevant legal systems about initiating industry.
During the end of the Qing Dynasty and the beginning of the Republic of China are two main sources of Industry Salvation Thought, first is the crystallization of ideas about exploring rich and powerful way giving by Chinese people who had lofty ideals before the Sino-Japanese War of 1894; second is the communication of western culture, especially western economic theory, in China. Industrial Salvation thought sprout in Sino-Japanese War of 1894 to the Boxer Incident and growing into a huge wave during the New Deal period at the end of Qing Dynasty. After the founding of the Republic of China it is becoming more popular. After 20s, Industry Salvation Thought gradually transformed into the controversy about the development of our national economic development path should depend on agriculture or rely on industries. The focus of concern and discussion in Industry Salvation Thought are different in different stages. From the historical development, the purpose of making Chinese nation prosperous and strong has not changed but the theoretical knowledge of the revitalization of industry is changing.
Because of the differences of the knowledge structure, life experiences and political ideas among the industrial salvation believers , everyone thinks in his way on how to revitalize the industry. But speaking from the whole trend of these thoughts , the core issue under discussion can be summed up as the external conditions and internal factors needed for the development the industry. External conditions have focused mainly on three aspects: First, how to formulate economic laws and regulations to protect industrial development? Second, how to establish Bank to assist the industrial development? Third, how to reform the tax system to promote industrial development? When industrial salvation believers are discussing these issues, their starting point is to meet the needs of industrial development, not to solve the financial problems or social distribution, and their thinking is different from ideas on bank construction and tax reform from a financial or social distribution point of view. The internal factors are focused on three points: one, how to raise industrial capital? Secondly, how to cultivate industrial talents? Thirdly, how to improve enterprise management and technology level? The discussing of these issues by industrial salvation believers are influenced by two aspects:on the one hand they are bound by the traditional economy, on the other hand they accept the Western economic theory mechanically. Their theory is immature, and even variable. All above mirrors of the phenomenon of new-old hybrid and Chinese-Western Hybrid in social economy in the period of social transition. In order to reveal the panorama of the trends better, this paper selected the programs for national salvation of the industry given by three typical characters as Kang Youwei, Zhang Jian, Sun Yat-san for comparison to highlight trends within Industry Salvation Thought.
As the social and economic trend of though, Industry Salvation Thought is, from the perspective of the main theme of time, the patriotic trend of saving the nation from subjugation and ensuring its survival; from the perspective of process of the development of history, the progressive trend of reasoning and mind-opening; and from the perspective of the essence of theory, the original construction industrial theory by Chinese capitalist class. The relation between the trend of thought of saving Chinese nation by engaging industry and the modern social development is close and interactive. Industry Salvation Thought is the catalyst of Chinese economy theory in modern times, the power unit of modern Chinese economic changes and the strengthener of modern Chinese political movements'development.
引文
①梁启超.清代学术概论.梁启超全集·第五册[M].北京：北京出版社,1999：3068.
②虞和平.试论辛亥革命后的实业救国热潮[J].贵州社会科学，1983(2)：66-72.
③赵靖.对实业救国论应予重新评价[J].群言,1987(3)：9-11.
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②魏源.海运全案序,魏源集·上册[M].北京：中华书局,1976：411.
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③林则徐.两广奏稿卷四·密陈夷务不可息手片.林文忠公政书[Ml.北京：中国书店,1991：199.
④这一时期对西方重商主义相对了解较多的只有留学欧洲的马建忠，其他有重商思想的人对西方重商主义并不了解,因为这一时期西方经济学理论中自由贸易理论已经取代重商主义的贸易保护理论,西方传教士在中国大肆宣传的是与他们殖民政策相适应的自由贸易政策,所以笔者以为中国早期维新派的重商思想更多的是外国商品倾销所造成的经济灾难,以及中国商业资本优于产业资本畸形繁荣的反映。
①陈旭麓.近代中国社会的新陈代谢[M].上海：上海人民出版社,1992：103.
②清圣祖实录卷一一六.转引自,陈钧,任放著.经济伦理与社会变迁[M].武汉：武汉出版社.1996：235.
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①曾国藩.曾国藩全集·书信集[M].长沙：岳麓书社：,1994：2521.
②(战国)商鞅.农战第三.商君书[M].长沙：岳麓书社,1990：14.
③李璠.光绪四年十九日湖广道监察御史李璠奏折.洋务运动·第1册]G].上海：上海人民出版社、上海书店出版社，2000：165-166.
①李璠.光绪四年十九日湖广道监察御史李璠奏折.洋务运动·第1册[G].上海：上海人民出版社、上海书店出版社,2000：166-167.
②郑观应.易言二十篇本·商务.夏东元编.郑观应集·上册[M].上海：上海人民出版社,1982：196-197.
③薛福成.筹洋刍议·商政.丁凤麟,王欣之编.薛福成选集[Ml.上海：上海人民出版社,1987：540.
④据夏东元考证,《盛世危言》经过郑观应手定的正规版本有三种：1894年的五卷本、1895年的十四卷本和1900年的八卷本。不同版本的内容有差异,这种差异其实是郑观应思想演变的表现。十四卷本的内容更能代表郑观应甲午战争时期的思想。本文在闸述郑观应商战思想时主要引用其十四卷本的内容。
①郑观应.盛世危言十四卷本·商战上.夏东元编.郑观应集·上册[M].上海：上海人民出版社,1982：586.
②郑观应.盛世危言十四卷本·商战下.夏东元编.郑观应集·上册[M].上海：上海人民出版社,1982：595.
③郑观应.盛世危言十四卷本·商战上.夏东元编.郑观应集·上册[Ml.上海：上海人民出版社,1982：586.
④郑观应.盛世危言十四卷本·商战上.夏东元编.郑观应集·上册[M].上海：上海人民出版社,1982：586-587.
①薛福成.海关出入货类叙略(1893).丁凤麟，王欣之编.薛福成选集[M].上海人民出版社,1987：487.
②郑观应.盛世危言十四卷本·商战下.夏东元编.郑观应集·上册[M].上海：上海人民出版社,1982：596.
③郑观应.盛世危言十四卷本·商务三.夏东元编.郑观应集·上册[M].上海：上海人民出版社,1982：614.
④陈炽.续富国策·创立商部说.赵树贵,曾丽雅编,陈炽集[M].北京：中华书局出版社,1997：232.
⑤郑观应.盛世危言十四卷本·商务二.夏东元编.郑观应集·上册[M].上海人民出版社,1982：612.
①王韬.使才.弢园文录外编[M].沈阳：辽宁人民出版社,1994：84.
①郑观应.盛世危言十四卷本·商战下.夏东元编.郑观应集·上册[M].上海：上海人民出版社,1982：595.
①汤铭.中西通商之益.1882年万国公报698卷.转引自,戴金珊.中国近代资产阶级经济发展思想[M],厦门：福建人民出版社,1998：211.
②富国策.卷3第7章,转引自,戴金珊.中国近代资产阶级经济发展思想[M],厦门：福建人民出版社,1998：217.
③(英)傅兰雅著.论各国通商.佐治刍言[Ml.上海：上海书店出版社,2002：114.
④(英)傅兰雅著.论各国通商.佐治刍言[M].上海：上海书店出版社,2002：117.
①梁启超.《史记·货殖列传》今义.梁启超全集·第一册[M].北京：北京出版社,1999：116.
②(英)傅兰雅著.论机器.佐治刍言[M].上海：上海书店出版社,2002：95.
③梁启超这里所说的“原”是指农、工、商、矿,这四者是衣食之原。
④梁启超.《史记·货殖列传》今义.梁启超全集·第一册[M].北京：北京出版社,1999：117.
①许涤新,吴承明主编.中国资本主义发展史·第二卷[M].北京：社会科学文献出版社,2007：393-435.
①王铁崖.中外旧约章汇编·第1册[G].北京：生活·读书·新知三联书店,1957：616.
②王铁崖.中外旧约章汇编·第1册[G].北京：生活·读书·新知三联书店，1957：686.
③列宁.帝国主义是资本主义的最高阶段.列宁全集·第28卷[M].北京：人民出版社,1976：575-688.
④英国商会联合会第17年度年报.第122页.宓汝成编.中国近代铁路史资料·第1册[G].北京：中华书局,1963：12.
⑤这种反对既有出自反侵略的意识,也夹杂着对铁路的偏见,如认为铁路破坏风水的迷信思想.
①沈桐生辑.光绪政要·第21卷[0].上海崇文堂宣统元年铅印本,1909：12.
①胡燏棻.变法自强疏.杨加骆编.戊戌变法文献彚编·第2册[G].台北：鼎文书局,1973：281-282.
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③王鹏运.请通饬开办矿务鼓铸银元.杨加骆编.戊戌变法文献彚编·第2册[G].台北：鼎文书局,1973：291.
④总理各国事务衙门奏复讲求商务折.杨加骆编.戊戌变法文献录编·第2册[G].台北：鼎文书局,1973：400.
⑤胡烯棻.变法自强疏.杨加骆编.戊戌变法文献彚编·第2册[G].台北：鼎文书局,1973：280.
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②朱寿朋编.光绪朝东华录[M].北京：中华书局,1958：3723.
①清廷上谕(光绪二十四年六月十五日).必汝成编.中国近代铁路史资料·第2册[G].北京：中华书局,1963：524.
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③非正式制度是指诸如习俗、习惯、传统观念、伦理道德、意识形态等这些决定人们经济行为的一种无形的规则或心理约束,同正式的制度一样对经济起着重要的作用。如果说正式制度是通过外在约束起作用的话,那么非正式制度则是通过内在约束起作用。
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⑤张謇.对于救国储金之感言.张謇全集·第一卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：156.
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⑦张謇.与记者谈实业、导淮等问题.张謇全集·第二卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：305.
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②张謇.海关进出口货价比较表序.张謇全集·第三卷[Ml.南京：江苏古籍出版社,1994：785.
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⑤张謇.辛亥五月十七日召见拟对.张謇全集·第一卷[M],南京：江苏古籍出版社,1994：164.
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①张之洞.筹设炼铁厂折.赵靖等主编.中国近代经济思想资料选辑·中册[M].北京：中华书局,1982：372.
②张謇.辞谢农工商大臣见招答友函.张謇全集·第一卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：92.
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④张謇.奖励植棉暨纺织业说.张謇全集·第三卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：785-789.
①张之洞.筹设炼铁厂折.赵靖等主编.中国近代经济思想资料选辑·中册[Ml.北京：中华书局,1982：371.
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④张之洞.筹设炼铁厂折.赵靖等主编.中国近代经济思想资料选辑·中册[M].北京：中华书局,1982：371.
⑤张謇.拟具官办、商办铁矿办法呈.张謇全集·第二卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：262.
⑥张謇.密陈矿业条例未便变更呈.张謇全集·第二卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：264-265.
①张謇.密陈矿业条例末使变更呈.张謇全集·第二卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：264-265.
②张謇.致商会联合会函.张謇全集·第一卷fM].南京：江苏古籍出版社，1994：291.
③张謇.呈大总统.张謇全集·第一卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：277.
①张謇.致商会联合会函.张謇全集·第一卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：292.
②张謇.论银行致铁尚书函.张謇全集·第二卷[Ml.南京：江苏古籍出版社,1994：60.
③张謇.实业政见宣言书.张謇全集·第一卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：273.
④张謇.拟组织江苏银行说.张謇全集·第二卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：51.
①张謇.劝通州商业合营储蓄兼普通商业银行说帖.张謇全集·第三卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：762.
②张謇.大生纱厂第一次股东会之报告.张謇全集·第三卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：86.
③张謇.通海实业根本计划宣言书.张謇全集·第三卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：800.
④详情参见章开沉著《张謇与中法银行》,载《辛亥前后史事论丛》华中师范大学出版社,1990：315.
⑤张謇.拟组织江苏银行说.张謇全集·第二卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：53.
①张謇.论银行致铁尚书函.张謇全集·第二卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：60.
②张窖.论银行致铁尚书函.张謇全集·第二卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：59.
③张謇.论银行致铁尚书函.张謇全集·第二卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：59-60.
①张謇.张謇日记.张謇全集·第六卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：489-490.
②张謇.代某给谏条陈理财疏.张謇全集·第一卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：84.
①张謇.变法平议.张謇全集·第一卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：56.
②张謇.答南皮尚书条陈兴商务、改厘捐、开银行、用人才、变习气要旨.张謇全集·第二卷[Ml.南京：江苏古籍出版社，1994：56.
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①孙中山.中国实业如何能发展.孙中山全集·第五卷[M].北京：中华书局.1985：134.
②孙中山.建国方略二·实业计划.孙中山文萃·上卷[M].广州：广东人民出版社.1991：443.
①孙中山.在安徽都督府欢迎会的演说.孙中山全集·第二卷[M].北京：中华书局,1982：532.
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④孙中山.在南京国民党及各界欢迎会的演说.孙中山全集·第二卷[M].北京：中华书局,1982：530.
①孙中山.在北京招待报界同人时的演说和谈话.孙中山全集·第二卷[M].北京：中华书局,1982：465.
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④孙中山.在上海报界公会欢迎会的演说.孙中山全集·第二卷[M].北京：中华书局,1982：500.
①孙中山.中国实业如何能发展.孙中山全集·第五卷[M].北京：中华书局.1985：135.
①实业责任.民国经世文编·实业一[M].北京：北京图书馆出版社,2006：4558.
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③张謇.对于救国储金之感言.张謇全集·第一卷[M].南京：江苏古籍出版社,1994：154-155.
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③诸如张元济、沈同方、李平书、王清穆、许鼎霖、周廷弼、夏曾佑、高凤谦、徐润、温宗荛、夏瑞芳、虞洽卿、荣宗敬、荣德生等。
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[7]云南实业杂志.1913年7月创刊,1916年改名为《云南实业周刊》,1917年改名为《云南实业要闻周刊》。由云南行政公署实业司编辑,该司农林局发行。
[8]中华实业丛报.1913年5月1日创刊于上海,月刊,1914年10月停刊,主编汪文溥。
[9]福建劝业杂志.1916年3月发行,福建省劝业厅为筹备举行全省劝业会而发行的刊物,共出版3期。
[10]大公报.1902年6月17日，英华在天津创办。引用该刊卷期为自1902年6月至1930年12月。
[11]申报.1872年4月30日创刊。引用该刊卷期为自1894年1月至1930年12月。
[12]民权报.1912年3月28日创刊,1914年1月停刊，由戴季陶、周浩等主办。
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[14]甲寅周刊.章士钊1925年将停刊多年的《甲寅》月刊复刊并改为周刊。
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④据夏东元考证,《盛世危言》经过郑观应手定的正规版本有三种：1894年的五卷本、1895年的十四卷本和1900年的八卷本。不同版本的内容有差异,这种差异其实是郑观应思想演变的表现。十四卷本的内容更能代表郑观应甲午战争时期的思想。本文在闸述郑观应商战思想时主要引用其十四卷本的内容。
①郑观应.盛世危言十四卷本·商战上.夏东元编.郑观应集·上册[M].上海：上海人民出版社,1982：586.
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③郑观应.盛世危言十四卷本·商战上.夏东元编.郑观应集·上册[Ml.上海：上海人民出版社,1982：586.
④郑观应.盛世危言十四卷本·商战上.夏东元编.郑观应集·上册[M].上海：上海人民出版社,1982：586-587.
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④(英)傅兰雅著.论各国通商.佐治刍言[M].上海：上海书店出版社,2002：117.
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③梁启超这里所说的“原”是指农、工、商、矿,这四者是衣食之原。
④梁启超.《史记·货殖列传》今义.梁启超全集·第一册[M].北京：北京出版社,1999：117.
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⑤这种反对既有出自反侵略的意识,也夹杂着对铁路的偏见,如认为铁路破坏风水的迷信思想.
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③郑观应、钟天纬、汤寿潜等所说的国债是指政府向本国民众借债,即我们今天所说的内债，与今天公债理论上所指的国债不是同一个概念,现在的国债是指中央政府所负的债务,既包括内债,也包括外债。
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③郑观应这里所说的“股票”,其实是指公债债券。19世纪末,由于缺乏系统的现代经济学知识,中国人对股票、公债债券等概念还不能完全区分,清政府1898年发行的国内公债称为“昭信股票”,也是例证。
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③非正式制度是指诸如习俗、习惯、传统观念、伦理道德、意识形态等这些决定人们经济行为的一种无形的规则或心理约束,同正式的制度一样对经济起着重要的作用。如果说正式制度是通过外在约束起作用的话,那么非正式制度则是通过内在约束起作用。
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③诸如张元济、沈同方、李平书、王清穆、许鼎霖、周廷弼、夏曾佑、高凤谦、徐润、温宗荛、夏瑞芳、虞洽卿、荣宗敬、荣德生等。
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[3]湖北学生界.1903年1月由湖北留日学生在日本东京创刊，在日本及国内发行,从第六期改名为《汉声》。
[4]中华实业界.1914年1月创刊,1916年6月停刊，共出 30期。中华书局总发行,中华实业界社编辑。
[5]商务官报.晚清商部出版,1906年4月28日创刊。
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[7]云南实业杂志.1913年7月创刊,1916年改名为《云南实业周刊》,1917年改名为《云南实业要闻周刊》。由云南行政公署实业司编辑,该司农林局发行。
[8]中华实业丛报.1913年5月1日创刊于上海,月刊,1914年10月停刊,主编汪文溥。
[9]福建劝业杂志.1916年3月发行,福建省劝业厅为筹备举行全省劝业会而发行的刊物,共出版3期。
[10]大公报.1902年6月17日，英华在天津创办。引用该刊卷期为自1902年6月至1930年12月。
[11]申报.1872年4月30日创刊。引用该刊卷期为自1894年1月至1930年12月。
[12]民权报.1912年3月28日创刊,1914年1月停刊，由戴季陶、周浩等主办。
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[14]甲寅周刊.章士钊1925年将停刊多年的《甲寅》月刊复刊并改为周刊。
[15]学务官报.1906年晚清学部创办。
[16]直隶教育杂志.1905年1月6日在天津创刊时称《教育杂志》,1906年4 月24日改名为《直隶教育杂志》,1909年2月20日又改名《直隶教育官报》,1911年10月22日停刊,共出137期。
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