过渡时代的炬火
摘要
周作人是与鲁迅并立的中国现代散文的两大奠基者与杰出代表,他不单是创作丰硕、成就卓著的现代小品散文大师,而且是融汇中外、继往开来的杰出的现代小品散文文体家。他对小品散文的提倡与试验,从一个侧翼呼应了20世纪中国文学体制变革的历史主旋律,不仅吟唱出张扬主体个性、崇尚人情物理、表现自我情感的文学咏叹调,而且从文化人类学的崭新角度,生活艺术化、性心理性道德、妇女儿童、民俗文化等范域,对现代散文的审美领域进行了创造性的艺术开拓,从而引领了一种以平和冲淡、博识理趣、闲适苦涩为其风神的小品散文派别,开创了与以鲁迅为代表的匕首投枪式杂文迥然有别的创作路向与文体型范。周作人秉执独特的现代“文心”、散文文体观与散文创造体制,别具匠心地融合中外,推陈出新。他以提倡“美文”来应对西方奔涌而至的近现代文学思潮,以反思传统接通本土散文的固有血脉来融合域外新体,从而彰显了“取今复古、别立新宗”的文体创造的总体方略。他一方面在小品散文的长期实践中逐渐淀积,同时批判地汲取中外古今散文创作与散文学的历史和新鲜的经验,二者融通整合,从而形成了富有理论个性的散文生成说、创作论及批评。
周作人的散文文体创造和文体理论的整体研究与历史评估,是中国现代散文史上一个复杂综错的文学现象,也是迄今学界尚有待深入垦殖与开拓的领域。笔者将它作为众语喧哗的周作人研究的生长点与突破口,在认真阅读、探讨周氏作品与大量原始资料的基础上,秉执美学与历史相结合的理论观点与方法,综合运用文艺学、文体学、文本学、语言学、修辞学等理论观点,同时借鉴西方形式主义、新批评、结构主义等批评方法,试图在20世纪中外文化交汇撞击的历史语境中,从文体与人的关系这一中心问题切入,较集中深入地考察、探究周作人如何秉执主体的现代文化理念与文体意识,兼纳古今中外,营构独特的散文文体观与文体理论,同时反思、总结其“取今复古,别立新宗”的艺术经验与教训,力求较客观地论述周作人散文文体理论的独特性、复杂性及其历史贡献,也指陈其缺憾与不足,阐发其对当下散文创作与理论建设的镜鉴作用。
As a modern essay grandmaster, Zhou Zuo-ren gained the same reputation of founder and outstanding representative of Chinese modern prose as Lu Xun. He not only created the largest number of most remarkable achievements of modern essay, but also is the most eminent stylist of modern essay who integrated Chinese and foreign culture, and carried on the past and usher in the future. He promoted essay and practiced writing personally, echo the main historical melody of Chinese literary institutional innovation in 20th century from one flank, that is to say, he not merely publicized individual character, advocated worldly wisdom and emotional self-expression, but also from the perspective of cultural anthropology, carried on a creative expansion of modern prose's aesthetic artistry to other fields, such as art of living, sexual psychology, sexual morality, women and children, and folk culture, etc, so as to guides a kind of essay faction, which upholds unique aesthetic taste, e.g. mild, erudite, leisurely and bitter, meanwhile initiates the creative direction and mode of essay style which is utterly different with the dagger-type essay that is represented by Lu Xun. In view of the above, Zhou Zuo-ren adhere to unique modern essay "heart", essay stylistic concept and creative system, proposed "Delicate essay" to cope with the trend of thought in Western modern literature which was surging to near, reflect upon traditional culture, merge extra-territorial essay mode and inherent prose mode, thereby displays the overall strategy of essay stylistic creation, namely "learn from the present and return to the ancient, establish a new faction". On the one hand, Zhou zuo-ren gradually accumulated certain artistic experiences in long-term practice, on the other, critically absorbed the historical and fresh lessons from Chinese -foreign ancient and modern proses creation and theory of prose, and then integrated the above two steps to generate his prose theory full of individual theoretical flavor, which consists of essay production, essay creation and criticisms.
Overall researching and historical assessing Zhou zuo-ren's prose stylistic theory and its creation, is regarded as a complex literature phenomenon on the history of Chinese modern prose, as well as a domain awaiting current academic circle to make a thorough -going exploration and development. On the basis of seriously reading and studying a large number of Zhou zuo-ren's works, this article looks upon the theory of prose stylistics and its creation as the growing point and breakthrough point, hold onto the theoretical opinions and methods that combines aesthetics with history, and starts using Chinese and foreign theories, such as literal theory, stylistics, text study, linguistics, rhetoric, etc, meanwhile, uses the method of Western criticism including formalism, new criticism, structuralism for reference, thus attempts grasp the central question that is the relationship among essay style and people in the historical context, in which Chinese and foreign cultures exchange and impact in 20th century, probe deeply into how does Zhou zuo-ren adhere to modern cultural concept and stylistic awareness, compatibly merge Chinese-foreign modern and traditional culture, construct the distinctive concept of prose stylistic and stylistics, thus reflect and summarize artistic experiences and lessons form the strategy of "learn from the present and return to the ancient, establish a new faction". For one thing, tries to make more objective discussion on the unique character and complexity of Zhou zuo-ren's prose stylistic theory, together with the historical contribution he did, for the other, points out the shortcomings and inadequacy of his stylistic theory, thereby elucidate that current prose creation and theoretical construction should take it as object lesson.
周作人的散文文体创造和文体理论的整体研究与历史评估,是中国现代散文史上一个复杂综错的文学现象,也是迄今学界尚有待深入垦殖与开拓的领域。笔者将它作为众语喧哗的周作人研究的生长点与突破口,在认真阅读、探讨周氏作品与大量原始资料的基础上,秉执美学与历史相结合的理论观点与方法,综合运用文艺学、文体学、文本学、语言学、修辞学等理论观点,同时借鉴西方形式主义、新批评、结构主义等批评方法,试图在20世纪中外文化交汇撞击的历史语境中,从文体与人的关系这一中心问题切入,较集中深入地考察、探究周作人如何秉执主体的现代文化理念与文体意识,兼纳古今中外,营构独特的散文文体观与文体理论,同时反思、总结其“取今复古,别立新宗”的艺术经验与教训,力求较客观地论述周作人散文文体理论的独特性、复杂性及其历史贡献,也指陈其缺憾与不足,阐发其对当下散文创作与理论建设的镜鉴作用。
As a modern essay grandmaster, Zhou Zuo-ren gained the same reputation of founder and outstanding representative of Chinese modern prose as Lu Xun. He not only created the largest number of most remarkable achievements of modern essay, but also is the most eminent stylist of modern essay who integrated Chinese and foreign culture, and carried on the past and usher in the future. He promoted essay and practiced writing personally, echo the main historical melody of Chinese literary institutional innovation in 20th century from one flank, that is to say, he not merely publicized individual character, advocated worldly wisdom and emotional self-expression, but also from the perspective of cultural anthropology, carried on a creative expansion of modern prose's aesthetic artistry to other fields, such as art of living, sexual psychology, sexual morality, women and children, and folk culture, etc, so as to guides a kind of essay faction, which upholds unique aesthetic taste, e.g. mild, erudite, leisurely and bitter, meanwhile initiates the creative direction and mode of essay style which is utterly different with the dagger-type essay that is represented by Lu Xun. In view of the above, Zhou Zuo-ren adhere to unique modern essay "heart", essay stylistic concept and creative system, proposed "Delicate essay" to cope with the trend of thought in Western modern literature which was surging to near, reflect upon traditional culture, merge extra-territorial essay mode and inherent prose mode, thereby displays the overall strategy of essay stylistic creation, namely "learn from the present and return to the ancient, establish a new faction". On the one hand, Zhou zuo-ren gradually accumulated certain artistic experiences in long-term practice, on the other, critically absorbed the historical and fresh lessons from Chinese -foreign ancient and modern proses creation and theory of prose, and then integrated the above two steps to generate his prose theory full of individual theoretical flavor, which consists of essay production, essay creation and criticisms.
Overall researching and historical assessing Zhou zuo-ren's prose stylistic theory and its creation, is regarded as a complex literature phenomenon on the history of Chinese modern prose, as well as a domain awaiting current academic circle to make a thorough -going exploration and development. On the basis of seriously reading and studying a large number of Zhou zuo-ren's works, this article looks upon the theory of prose stylistics and its creation as the growing point and breakthrough point, hold onto the theoretical opinions and methods that combines aesthetics with history, and starts using Chinese and foreign theories, such as literal theory, stylistics, text study, linguistics, rhetoric, etc, meanwhile, uses the method of Western criticism including formalism, new criticism, structuralism for reference, thus attempts grasp the central question that is the relationship among essay style and people in the historical context, in which Chinese and foreign cultures exchange and impact in 20th century, probe deeply into how does Zhou zuo-ren adhere to modern cultural concept and stylistic awareness, compatibly merge Chinese-foreign modern and traditional culture, construct the distinctive concept of prose stylistic and stylistics, thus reflect and summarize artistic experiences and lessons form the strategy of "learn from the present and return to the ancient, establish a new faction". For one thing, tries to make more objective discussion on the unique character and complexity of Zhou zuo-ren's prose stylistic theory, together with the historical contribution he did, for the other, points out the shortcomings and inadequacy of his stylistic theory, thereby elucidate that current prose creation and theoretical construction should take it as object lesson.
引文
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[3]童庆炳.文体与文体的创造.1.昆明:云南人民出版社,1994:11.
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[2]1936年5月,鲁迅答美国记者埃德加·斯诺关于“中国新丈学运动以来最优秀的杂丈作家是谁”的问题,鲁迅给出的名单是:周作人、林语堂、周树人,陈独秀、梁启超。斯诺整理,安危译.鲁迅同斯诺谈话整理稿.新文学史料,1987,3.
[3]温儒敏.周作人散文理论与批评.上海文论,1992,5.
[4]刘绪源.解读周作人.1.上海:上海书店出版社,2008:4.此为增订再版本,曾于1994年8月由上海文艺出版社出版。
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[3]这四个主要观点是:一、散文“是文艺的少子”,“小品文是文学发达的极致”;二、散文的兴盛是在“王纲解纽”的时代;三、小品文是“不专说理叙事而以抒情分子为主的”,即所谓絮语散文,它必须“有涩味与简单味”,“有知识与趣味的两重统制”,采用“雅致的俗语文”;四、认为言志的文学是“即兴的文学”,载道的文学是“赋得的文学”。司马长风.中国新文学史(上).4.香港:昭明出版社,1980:177-178.
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[8]刘绪源.解读周作人:75-137.
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[2]废名.关于派别.人间世,26(1935、4).
[3]曹聚仁.从孔融到陶渊明的路.申报·自由谈,1934、4、24.
[4]陈平原.现代中国的“魏晋风度”与“六朝散文”.中国现代学术之建立.1.北京:北京大学出版社,1998:330-403.
[5]张中行.苦雨斋一二.回望周作人·研究述评:77.
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[7]刘绪源.解读周作人:181.
[1]周作人.我的杂学(1944).口(?)口.1.石家庄:河北教育出版社,2002:57-100.
[1]陶东风.文体演变及其文化意味.1.昆明:云南人民出版社,1994:100.
[2]周作人.论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失.河南,4-5(1908、5-6).署名独应.辑入邬国平,黄霖编著.中国文论选·近代卷(下).南京:江苏文艺出版社,1996:723.文中“文章”一词,周氏自注拉丁语“literatura”,即指文学。
[1][2]周作人.论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失(1908):689-693,697-698.
[1]里斯多德.诗学.罗念生译.北京:人民文学出版社,1963:3.
[2]周作人.论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失(1908):699.
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[1]曹顺庆,吴兴明.替换中的失落--从文化转型看古代文论转换的学理背景.文学评论,1999,4.
[2][4]周作人.论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失(1908):693-699,706-707.
[3][5]W·韩德.文学概论.傅东华译.北京:商务印书馆.1935:38-39.该书此后不曾再版,也无其他中译本。
[1]刘勰.神思.范文澜注.文心雕龙(下).1.北京:人民文学出版社,1962:493.
[2]胡经之主编.感兴.中国古典文艺学丛编(一).1.北京:北京大学出版社,2001:29.
[3]胡经之主编.意象.中国古典文艺学丛编(二):70.
[1]周作人.文明之基础.绍兴公报,1910、7、28.署名起孟.
[1][2]周作人.论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失(1908):710-711,700,701-702.
[1]周作人.论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失(1908):703-704.
[1]傅斯年.白话文学与心理的改革.中国新文学大系·建设理论集.1.上海:良友图书印刷公司,1935.胡适.五十年来中国之文学.申报五十年的纪念特刊,1922.
[1][6]周作人.人的文学(1918、12、7).新青年,5,6(1918、12、15).
[2]此为周作人于北大的授课讲义,1918年10月被列为“北京大学丛书之三”,由上海商务印书馆出版。
[3]周作人.欧美名家短篇小说丛刊.教育公报,4,15(1917、11).系与鲁迅合作.
[4]周作人.平民的文学(1918、12、20).每周评论,5(1919、1、19).署名仲密.
[5]周作人.日本的三十年小说之发达(1918、4).北京大学日刊,141-152(1918、5、20-6、1).新青年,5,1(1918、7).
[1]周作人.宗教问题.少年中国,2,11(1921、5).
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[1]周作人.新文学的要求(1920、1),北京:晨报副镌,1921、1、8.
[2]周作人.文艺的讨论.北京:晨报副镌,1922、1、20.署名仲密.
[1]周作人.桃园·跋(1928、10).苦雨斋序跋文.1.石家庄:河北教育出版社,2002:103.
[2]郁达夫.中国新文学大系·散文二集·导言.上海:良友图书出版公司,1935:5.
[3]周作人.美文.北京:晨报副镌,1921、6、8.署名子严.
[1]该文发表于《小说月报》,第17卷第3号(1926、3、10)。
[1]周作人.自己的园地.北京:晨报副镌,1922、1、22、.署名仲密.
[2]周作人.文艺上的宽容.北京:晨报副镌,1922、2、5.署名仲密.
[1]周作人.文艺的统一.北京:晨报副镌,1922、7、11.署名仲密。
[2][5]周作人.自己的园地·自序.北京:晨报副镌,1923、8、1.
[3]温儒敏.中国现代文学批评史.1.北京:北京大学出版社,1993:32-34.
[4]厨川白村.出了象牙之塔.鲁迅译.1.苦闷的象征.天津:百花文艺出版社,2000:89-91.
[1]厨川白村.出了象牙之塔.鲁迅译.苦闷的象征:92-95.
[2]曾朴.曾先生答书.胡适文存(第3集).1.上海:亚东图书馆,1930:1129-1131.
[3]朱自清.背影·序(1928).朱自清序跋书评集.1.北京:三联书店,1983:5.
[1]周作人.自己的园地·自序(1923).
[2]周作人.雨天的书·自序二.语丝,55(1925、11、30).
[3]周作人.谈龙谈虎集·序(1927、11).文学周报,5,14.
IIj笔者据《谈虎集》、《周作人集外文》的粗略统计,周氏的随感杂文创作,1921年18篇,1922年26篇,1923
年35篇,1924年41篇,1925年81篇,1926年107篇,1927年111篇。
”周作人.谈龙谈虎集.序(1927).
,3l周作人。两个鬼.语丝,91(1926、8、9).署名岂明.
.‘j周作人.译泻集.序(1927、8),语丝,145.署名岂明.
15,周作人.瓜豆集.题记(1936、n).谈风,4(1936、12、10).署名知堂.
[1]周作人.人的文学(1918).
[2][5]周作人.谈虎集·后记.文学周报,5,14(1927、11).
[3]周作人.艺术与生活·序一.语丝,93(1926、8、22).署名岂明.
[4]周作人.艺术与生活·序二(1930、10).苦雨斋序跋文:47.
[1]周作人.近代散文抄·序.骆驼草,21(1930、9).
[2]周作人.杂拌儿·跋(1928、5).永日集.1.石家庄:河北教育出版社,2002:76.
[3]周作人.《文学的艺术》译本序(1932).1.看云集.石家庄:河北教育出版社,2002:.
[4]周作人.中国新文学的源流(1932).1.石家庄:河北教育出版社,2002:14-15.
[5]周作人.中国新文学大系·散文一集·导言.1.上海:良友图书出版公司,1935:11.
[1]周作人.汉文学的前途(1943、7).艺文杂志,1,3(1943、9).署名药堂.
[1]本间久雄.新文学概论.章锡琛译.1.北京:商务印书馆,1925:46-49.
[2]徐复观.《文心雕龙》的文体论.中国文学精神.1.上海:上海书店出版社,2005:19.
[1]徐复观.心的文化.中国思想史论集.1.上海:上海书店出版社,2004:211-216.
[2]刘勰.文心雕龙.范文澜注.1.北京:人民文学出版社,1962:650.
[3]刘勰.文心雕龙.范文澜注.1.北京:人民文学出版社,1962:650.
[4]金克木.八股新论.说八股.1.北京:中华书局,2004:123-124.
[5]郁达夫.中国新文学大系.散文二集·导言.1.上海:良友图书出版公司,1935:4.
[1]郁达夫.中国新文学大系·散文二集·导言(1935):5.
[1]周作人.日本的新村.新青年,6,3(1919、3).这是国内关于日本新村运动的最初绍介。《新村的思想和实际》,系1920年6月19日在社会实进会的讲演,《晨报副刊》,1920年6月23-24日。
[2]周作人.人的文学(1918、12、7).新青年,5,6(1918、12、15).
[3]木山英雄.关于周氏兄弟.赵京华编译.文学复古与文学革命--木山英雄中国现代文学思想论集.1.北京:北京大学出版社,2004:243.
[4]周作人.文学的讨论.晨报副刊,1922、2、8.署名仲密.
[5]周作人.山中杂信(六).晨报副刊.1921、9、6.署名仲密.
[6]周作人.圣书与中国文学(1920、11).小说月报.12,1(1921、1)。
[1]周作人.知堂回想录(上、下).1.石家庄:河北教育出版社,2002.
[2]赵敦华.现代西方哲学新编.1.北京:北京大学出版社.2001:243-244.
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[2]周作人.凡人的信仰(1945、8).过去的工作.1.石家庄:河北教育出版社,2002:51.
[1]亚·泰纳谢.文化与宗教.1.北京:中国社会科学出版社,1984:3.
[2]舒芜.周作人的是非功过.1.沈阳:辽宁教育出版社,2000:224-225.
[1]周作人.中国新文学的源流(1932、2).1.石家庄:河北教育出版社,2002:6-8.
[1]耿德华.被冷落的缪斯--中国沦陷区文学史(1937-1945).张泉译.1.北京:新星出版社,2006:178.
[2]周作人.祖先崇拜.每周评论,10(1919、2、23).署名仲密.
[3]周作人.童话与伦常.晨报副刊,1924、2、28.署名荆生.
[4]周作人.在希腊诸岛·译者附记(1921、8).小说月报,12,10(1921、10、10).
[5]周作人.我最(1925、9).语丝.47(1925、10、5).署名凯明.
[1]周作人.儿童的文学.新青年,8,4(1920、12、1).系周氏1920年10月26日于北京孔德学校的演讲稿。
[2]周作人.凡人的信仰(1945、8).过去的工作.1.石家庄:河北教育出版社,2002:51.
[3]周作人.生活之艺术.语丝,1(1924、11、17).署名开明.
[1]周作人.关于自己(1937、7).宇宙风,55期(1937、11、21).署名知堂.
[2]周作人.礼的问题--给原的信.语丝,3(1924、11、20).
[3]周作人.苦茶随笔·小引(1931、11).东方杂志,29,1(1932、1、1).署名岂明.
[4]周作人.喝茶.语丝,6(1924、12、29).署名开明.
[1]周作人.北京的茶食.晨报副镌,1924、3、18.署名陶然.
[2]该书于1925年由北京新潮社出版,收录了周作人于1921年11月至1925年11月所写的散文54篇,附录1篇。
[3]周作人.蔼理斯的话.晨报副镌,1924、2、23.署名槐寿.
[4]周作人.宣传(1940、7).药堂杂文.1.石家庄:河北教育出版社,2002:93.
[5]周作人.读《纺纶的故事》.晨报副镌,1923、11、10.署名槐寿.
[1]伊藤德也.艺术的本义--周作人“生活的艺术”的创造.回望周作人·研究述评:173-187.
[2]张福贵、刘中树.晚明文学与五四文学的时差与异质.中国社会科学,1996,6.
[3]木山英雄.实力与文章的关系.文学复古与文学革命--木山英雄中国现代文学思想论集:74.
[4]周作人.杂拌儿·跋(1928、5).苦雨斋序跋文.1.石家庄:河北教育出版社,2002:116.
[5]周作人.春在堂杂文(1939、11).学文月刊,1940,2.署名知堂.
[6]钱理群.关于周作人散文艺术的断想.江海学刊,1988,3.
[1]周作人.喝茶(1924).
[2]厨川白村.出了象牙之塔.鲁迅译.苦闷的象征.天津:百花文艺出版社,2000.
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[6]周作人.日本之再认识(1941).中和月刊,3,1(1940、12、17).
[7]周作人.关于鲁迅(1936、10).宇宙风,29(1936、11、16.署名知堂.又刊于日本《改造》杂志,19-4期(1937、4)。
[1]伊藤德也.艺术与本义--周作人“生活的艺术”的构造.回望周作人·研究述评:173-187.
[2][3]舒芜.周作人的是非功过:116,16.
[4]庞朴.浅说一分为三.1.北京:新华出版社,2004:145-146.157-159,177-178.
[1]庞朴.浅说一分为三:177-178.
[2][4]周作人.我的杂学(1944).苦口甘口.1.石家庄:河北教育出版社,2002:96,97.
[3]周作人.知堂回想录:31、647.
[5]周作人.自己所能做的(1937、4).宇宙风,42(1937、6、1).署名知堂.
[1]周作人.欧洲文学史(1918).1.石家庄:河北教育出版社,2002:55-57.
[2][6]周作人.我的杂学(1944).苦口甘口:78.
[3]周作人.生活之艺术(1924).
[4]周作人.蔼理斯的话(1924).
[5]周作人.上海气(1926、2).语丝,112(1927、1、1).
[1]周作人.汉文学的前途(1943、7).艺文杂志,1,3(1943、9).署名药堂.
[2]周作人.我的杂学(1944).苦口甘口:96.
[3]周作人.自己的文章(1936、9).青年界,10,3(1936、10).
[4]周作人.两个鬼.语丝,91(1926、8、9).署名岂明.
[1]鲁迅.鲁迅全集(第4卷).北京:人民文学出版社,1973:172.
[2]系鲁迅1927年1月在广州中山大学欢迎会上的讲词。
[3]周作人.喝茶(1924).
[1]徐复观.心的文化.中国思想史论集:215-217.
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[1][3]周作人.杂拌儿之二·序(1932).苦雨斋序跋文:120-121.
[2]周作人.书房一角·原序(1940).1.石家庄:河北教育出版社,2002:2.
[4]郁达夫.中国新文学大系·散文二集·导言:6-7.
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[3]周作人.艺术与生活·序一.语丝,93(1926、8、22).署名岂明.
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[1]周作人.一蒉轩笔记·序(1943).
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[4]徐复观.《文心雕龙》文体论.中国文学精神:146.
[1]周作人.自己的园地·小引(1927).1.石家庄:河北教育出版社,2002:1.
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[1][3]周作人.明治文学之追忆(1944):70-73,73.
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[1]钱理群.关于周作人散文艺术的断想.
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[5]M·H·艾布拉姆斯.欧美文学术语辞典.该书曾忠禄等人的中译本《简明外国文学辞典》,将“Essay”词条译为“小品文”(湖南人民出版社1987年版)。牛金鹏、朱荔的中译本《欧美文学术语辞典》,则将“Essay”词条译为“杂文”,而将非正规随笔(informal essay)译为“随笔”。(北京大学出版1990年版,第100-102页)。
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[2]厨川白村.出了象牙之塔·Essay.鲁迅译.苦闷的象征:92-98.
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[1]周作人.欧洲文学史(1918).
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[2]罗杰·福勒.散文与随笔.傅德岷编.外国作家论散文:16.
[3]周作人.桃园·跋(1928).苦雨斋序跋文:103.
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[1]周作人.人的文学(1918、12、7).新青年,5,6(1918、12、15).
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[1]周作人.儿童的文学.新青年,8,4(1920、12、1).
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[2]周作人.与俞平伯君书一(1926、8、22).周作人.1.石家庄:河北教育出版社,2002:86-87.
[3]周作人.陶庵梦忆·序(1926、11).语丝,110(1926、12).
[4]周作人.杂拌儿·跋(1928、5).苦雨斋序跋文:118.
[1]周作人.燕知草·跋(1928、11),.苦雨斋序跋文:124.
[2]周作人.《枣》和《桥》的序(1931、7).苦雨斋序跋文:106-108.
[3]周作人.近代散文抄·序.骆驼草,21(1930、9).
[4]周作人.与沈启无君书六(1932、1).周作人书信:114.
[1][3]周作人.中国新文学的源流(1932):19-20,17-27、39-41.
[2]周作人.近代散文抄·新序(1932、9、6).苦雨斋序跋文:129.
[4]周作人.苦茶随笔·小引(1931、11).东方杂志,29,1(1932、1).
[5]周作人.《枣》和《桥》的序(1931、7).苦雨斋序跋文:106-108.
[1]周作人.中国新文学的源流(1932):25-26、45-46.
[2]周作人.近代散文抄·新序(1932、9).苦雨斋序跋文:106-108.
[3]钱基博.现代中国文学史.1.上海:上海书店出版社,2004:29-30,10.按《明史·文苑四》云:“自宏道矫王、李诗之弊,倡以清真,惺复矫其弊,变为幽深孤峭。与同里谭元春评选唐人之诗为《唐诗归》,又评隋以前为《古诗归》。钟、谭之名满天下,谓之竟陵体。”
[1]钱基博.明代文学.中国文学史.1.北京:中华书局,1993.
宋佩韦.明文学史.1.北京:商务印书馆,1934.
[2]阿英.评明文学史两种.书报展望,1,1(1935).该文所评明文学史即钱、宋二氏所撰写。
[3]朱维之.李卓吾与新文学.福建文化(“李卓吾专号”),3,18(1935).该刊同期刊朱氏《李卓吾底思想》一文。
[4]沈启无编.近代散文抄.北平:人文书店,1932.周作人为之写作序、新序,俞平伯作跋.
刘大杰编.袁中郎全集.上海:时代图书公司,1934.周作人、郁达夫、阿英为该书作序.
施蛰存编.谭友夏全集.钟伯敬全集.上海:上海杂志公司,1935.
施蛰存编.晚明20家小品.上海:光明书店,1935.
刘大杰编.注释历史小品文选.上海:中华书局,1935.该书主要收明清小品等。
[5]除朱维之、嵇文甫二人著述及注[5]公安竟陵派文集及晚明小品编集的序跋外,尚有任访秋的《中郎师友考》(《师大国学丛刊》第1卷第2期,1931)、《袁中郎评传》(《师大国学丛刊》,第1卷第3期,1931);
陈子展的《公安竟陵与小品文》(《小品文和漫画》,1935)、《什么叫做公安派和竟陵派?他们的作风和影响怎样?》(《文学百题》,1935)、《道统之梦》、《文统之梦》(《申报·自由谈》,1935)等;
张汝钊的《袁中郎的佛学思想》(《人间世》第20期,1935)等。
[6]林语堂.性灵文学及其他.林语堂选集(上册).1.福州:福建海峡文艺出版社,1988:290-291.
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[1]朱自清.背影·序:1-4.朱序写于1928年7月31日,该书1928年10月上海开明书店出版。
[2]周作人.燕知草·跋.周跋写于1928年11月22日,该书1928年12月由上海开明书店出版。
[1]周作人.《枣》和《桥》的序(1931、7).苦雨斋序跋文:106-108.
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[3]周作人.中国新文学的源流(1932):26-27.
[4]周作人.《枣》和《桥》的序(1931、7).苦雨斋序跋文:106-108
[1]周作人.中国新文学的源流(1932):26-27.
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[1]周作人.蚯蚓(1944).立春以前.1.石家庄:河北教育出版社,2002:56.
[1]“散文文类的通变”原是论文的第七章,此章尚未写好,仅将已写的部分内容撮述,以“文类‘新变'的检视”为节目,暂列为第六章第三节。
[2]周作人.周作人晚年信扎一百封.张容香等编.周作人年谱.1.天津:天津人民出版社,2000:918.
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[2]柳湜.论科学小品文.太白。1,1(1933、9).
[3]周作人.科学小品(1935).
[1]柳湜.论科学小品文.太白,1,1(1933、9).
[2]庶谦.目前科学小品的格调和内容.陈望道编.小品文和漫画:163-168.
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[1]黄保定等编.胡适书评序跋集.1.长沙:岳麓书社,1987.内收胡适古籍序跋20篇.
[2]周作人.看云集·自序(1932、7).看云集:
[3]周作人.杂拌儿之二·序(1932、11).苦雨斋序跋文:119.
[4]周作人.燕知草·跋(1928、11).永日集.1.石家庄:河北教育出版社,2002:78.
[1]周作人.黑背心.语丝,31(1925、6、15).署名岂明.
[2]周作人.答伏园论“语丝”的文体.语丝,54(1925、11、23).署名岂明.
[3]周作人.失题.语丝,56(1925、12、7).署名岂明.
[4]周作人.谈虎集·后记.北新,2,6(1928、1).
[5]周作人.草木虫鱼·小引.骆驼草,21(1930、10).署名岂明.
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[4]周作人.浮世风吕(1937、2).秉烛谈.1.石家庄:河北教育出版社,2002:109.
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[3]舒芜.周作人的是非功过:332.刘绪源.解读周作人:180.
[4][2]钟嵘.诗品.陈延杰注.北京:人民文学出版社,1957:7.
[1]钟嵘.诗品.陈延杰注.北京:人民文学出版社,1957:7.
[2]刘师培:《中国中古文学史》,刘书援引《王湛传》:“王俭曾使才学之士,总校虚实,类物隶之,谓之隶事,自此始也。”又《刘峻传》:“武帝每集文士策经史事,……峻忽请纸笔,疏十余事,坐客皆惊。……安成王秀使(峻)撰《类苑》,凡一百二十卷,武帝即命诸学士撰《华林遍略》以高之。”又《杜子伟传》:“补东宫学士,与刘陟等抄撰群书,各为题目。”又《陆罩传》亦言:“简文撰《法宝联璧》,与群士抄掇区分。”刘梦溪主编.中国现代文学经典·刘师培卷.1.石家庄:河北教育出版社,1996:493-494.
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[2]1936年5月,鲁迅答美国记者埃德加·斯诺关于“中国新丈学运动以来最优秀的杂丈作家是谁”的问题,鲁迅给出的名单是:周作人、林语堂、周树人,陈独秀、梁启超。斯诺整理,安危译.鲁迅同斯诺谈话整理稿.新文学史料,1987,3.
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[3]这四个主要观点是:一、散文“是文艺的少子”,“小品文是文学发达的极致”;二、散文的兴盛是在“王纲解纽”的时代;三、小品文是“不专说理叙事而以抒情分子为主的”,即所谓絮语散文,它必须“有涩味与简单味”,“有知识与趣味的两重统制”,采用“雅致的俗语文”;四、认为言志的文学是“即兴的文学”,载道的文学是“赋得的文学”。司马长风.中国新文学史(上).4.香港:昭明出版社,1980:177-178.
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[1]周作人.我的杂学(1944).口(?)口.1.石家庄:河北教育出版社,2002:57-100.
[1]陶东风.文体演变及其文化意味.1.昆明:云南人民出版社,1994:100.
[2]周作人.论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失.河南,4-5(1908、5-6).署名独应.辑入邬国平,黄霖编著.中国文论选·近代卷(下).南京:江苏文艺出版社,1996:723.文中“文章”一词,周氏自注拉丁语“literatura”,即指文学。
[1][2]周作人.论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失(1908):689-693,697-698.
[1]里斯多德.诗学.罗念生译.北京:人民文学出版社,1963:3.
[2]周作人.论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失(1908):699.
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[1]曹顺庆,吴兴明.替换中的失落--从文化转型看古代文论转换的学理背景.文学评论,1999,4.
[2][4]周作人.论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失(1908):693-699,706-707.
[3][5]W·韩德.文学概论.傅东华译.北京:商务印书馆.1935:38-39.该书此后不曾再版,也无其他中译本。
[1]刘勰.神思.范文澜注.文心雕龙(下).1.北京:人民文学出版社,1962:493.
[2]胡经之主编.感兴.中国古典文艺学丛编(一).1.北京:北京大学出版社,2001:29.
[3]胡经之主编.意象.中国古典文艺学丛编(二):70.
[1]周作人.文明之基础.绍兴公报,1910、7、28.署名起孟.
[1][2]周作人.论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失(1908):710-711,700,701-702.
[1]周作人.论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失(1908):703-704.
[1]傅斯年.白话文学与心理的改革.中国新文学大系·建设理论集.1.上海:良友图书印刷公司,1935.胡适.五十年来中国之文学.申报五十年的纪念特刊,1922.
[1][6]周作人.人的文学(1918、12、7).新青年,5,6(1918、12、15).
[2]此为周作人于北大的授课讲义,1918年10月被列为“北京大学丛书之三”,由上海商务印书馆出版。
[3]周作人.欧美名家短篇小说丛刊.教育公报,4,15(1917、11).系与鲁迅合作.
[4]周作人.平民的文学(1918、12、20).每周评论,5(1919、1、19).署名仲密.
[5]周作人.日本的三十年小说之发达(1918、4).北京大学日刊,141-152(1918、5、20-6、1).新青年,5,1(1918、7).
[1]周作人.宗教问题.少年中国,2,11(1921、5).
[2]周作人.圣书与中国文学(1920、11).小说月报,12,1(1921、1).
[1]周作人.新文学的要求(1920、1),北京:晨报副镌,1921、1、8.
[2]周作人.文艺的讨论.北京:晨报副镌,1922、1、20.署名仲密.
[1]周作人.桃园·跋(1928、10).苦雨斋序跋文.1.石家庄:河北教育出版社,2002:103.
[2]郁达夫.中国新文学大系·散文二集·导言.上海:良友图书出版公司,1935:5.
[3]周作人.美文.北京:晨报副镌,1921、6、8.署名子严.
[1]该文发表于《小说月报》,第17卷第3号(1926、3、10)。
[1]周作人.自己的园地.北京:晨报副镌,1922、1、22、.署名仲密.
[2]周作人.文艺上的宽容.北京:晨报副镌,1922、2、5.署名仲密.
[1]周作人.文艺的统一.北京:晨报副镌,1922、7、11.署名仲密。
[2][5]周作人.自己的园地·自序.北京:晨报副镌,1923、8、1.
[3]温儒敏.中国现代文学批评史.1.北京:北京大学出版社,1993:32-34.
[4]厨川白村.出了象牙之塔.鲁迅译.1.苦闷的象征.天津:百花文艺出版社,2000:89-91.
[1]厨川白村.出了象牙之塔.鲁迅译.苦闷的象征:92-95.
[2]曾朴.曾先生答书.胡适文存(第3集).1.上海:亚东图书馆,1930:1129-1131.
[3]朱自清.背影·序(1928).朱自清序跋书评集.1.北京:三联书店,1983:5.
[1]周作人.自己的园地·自序(1923).
[2]周作人.雨天的书·自序二.语丝,55(1925、11、30).
[3]周作人.谈龙谈虎集·序(1927、11).文学周报,5,14.
IIj笔者据《谈虎集》、《周作人集外文》的粗略统计,周氏的随感杂文创作,1921年18篇,1922年26篇,1923
年35篇,1924年41篇,1925年81篇,1926年107篇,1927年111篇。
”周作人.谈龙谈虎集.序(1927).
,3l周作人。两个鬼.语丝,91(1926、8、9).署名岂明.
.‘j周作人.译泻集.序(1927、8),语丝,145.署名岂明.
15,周作人.瓜豆集.题记(1936、n).谈风,4(1936、12、10).署名知堂.
[1]周作人.人的文学(1918).
[2][5]周作人.谈虎集·后记.文学周报,5,14(1927、11).
[3]周作人.艺术与生活·序一.语丝,93(1926、8、22).署名岂明.
[4]周作人.艺术与生活·序二(1930、10).苦雨斋序跋文:47.
[1]周作人.近代散文抄·序.骆驼草,21(1930、9).
[2]周作人.杂拌儿·跋(1928、5).永日集.1.石家庄:河北教育出版社,2002:76.
[3]周作人.《文学的艺术》译本序(1932).1.看云集.石家庄:河北教育出版社,2002:.
[4]周作人.中国新文学的源流(1932).1.石家庄:河北教育出版社,2002:14-15.
[5]周作人.中国新文学大系·散文一集·导言.1.上海:良友图书出版公司,1935:11.
[1]周作人.汉文学的前途(1943、7).艺文杂志,1,3(1943、9).署名药堂.
[1]本间久雄.新文学概论.章锡琛译.1.北京:商务印书馆,1925:46-49.
[2]徐复观.《文心雕龙》的文体论.中国文学精神.1.上海:上海书店出版社,2005:19.
[1]徐复观.心的文化.中国思想史论集.1.上海:上海书店出版社,2004:211-216.
[2]刘勰.文心雕龙.范文澜注.1.北京:人民文学出版社,1962:650.
[3]刘勰.文心雕龙.范文澜注.1.北京:人民文学出版社,1962:650.
[4]金克木.八股新论.说八股.1.北京:中华书局,2004:123-124.
[5]郁达夫.中国新文学大系.散文二集·导言.1.上海:良友图书出版公司,1935:4.
[1]郁达夫.中国新文学大系·散文二集·导言(1935):5.
[1]周作人.日本的新村.新青年,6,3(1919、3).这是国内关于日本新村运动的最初绍介。《新村的思想和实际》,系1920年6月19日在社会实进会的讲演,《晨报副刊》,1920年6月23-24日。
[2]周作人.人的文学(1918、12、7).新青年,5,6(1918、12、15).
[3]木山英雄.关于周氏兄弟.赵京华编译.文学复古与文学革命--木山英雄中国现代文学思想论集.1.北京:北京大学出版社,2004:243.
[4]周作人.文学的讨论.晨报副刊,1922、2、8.署名仲密.
[5]周作人.山中杂信(六).晨报副刊.1921、9、6.署名仲密.
[6]周作人.圣书与中国文学(1920、11).小说月报.12,1(1921、1)。
[1]周作人.知堂回想录(上、下).1.石家庄:河北教育出版社,2002.
[2]赵敦华.现代西方哲学新编.1.北京:北京大学出版社.2001:243-244.
[1]庞朴.中国文化的人文精神.当代学者自选文库·庞朴卷.1.合肥:安徽教育出版社,1999:2.
[2]周作人.凡人的信仰(1945、8).过去的工作.1.石家庄:河北教育出版社,2002:51.
[1]亚·泰纳谢.文化与宗教.1.北京:中国社会科学出版社,1984:3.
[2]舒芜.周作人的是非功过.1.沈阳:辽宁教育出版社,2000:224-225.
[1]周作人.中国新文学的源流(1932、2).1.石家庄:河北教育出版社,2002:6-8.
[1]耿德华.被冷落的缪斯--中国沦陷区文学史(1937-1945).张泉译.1.北京:新星出版社,2006:178.
[2]周作人.祖先崇拜.每周评论,10(1919、2、23).署名仲密.
[3]周作人.童话与伦常.晨报副刊,1924、2、28.署名荆生.
[4]周作人.在希腊诸岛·译者附记(1921、8).小说月报,12,10(1921、10、10).
[5]周作人.我最(1925、9).语丝.47(1925、10、5).署名凯明.
[1]周作人.儿童的文学.新青年,8,4(1920、12、1).系周氏1920年10月26日于北京孔德学校的演讲稿。
[2]周作人.凡人的信仰(1945、8).过去的工作.1.石家庄:河北教育出版社,2002:51.
[3]周作人.生活之艺术.语丝,1(1924、11、17).署名开明.
[1]周作人.关于自己(1937、7).宇宙风,55期(1937、11、21).署名知堂.
[2]周作人.礼的问题--给原的信.语丝,3(1924、11、20).
[3]周作人.苦茶随笔·小引(1931、11).东方杂志,29,1(1932、1、1).署名岂明.
[4]周作人.喝茶.语丝,6(1924、12、29).署名开明.
[1]周作人.北京的茶食.晨报副镌,1924、3、18.署名陶然.
[2]该书于1925年由北京新潮社出版,收录了周作人于1921年11月至1925年11月所写的散文54篇,附录1篇。
[3]周作人.蔼理斯的话.晨报副镌,1924、2、23.署名槐寿.
[4]周作人.宣传(1940、7).药堂杂文.1.石家庄:河北教育出版社,2002:93.
[5]周作人.读《纺纶的故事》.晨报副镌,1923、11、10.署名槐寿.
[1]伊藤德也.艺术的本义--周作人“生活的艺术”的创造.回望周作人·研究述评:173-187.
[2]张福贵、刘中树.晚明文学与五四文学的时差与异质.中国社会科学,1996,6.
[3]木山英雄.实力与文章的关系.文学复古与文学革命--木山英雄中国现代文学思想论集:74.
[4]周作人.杂拌儿·跋(1928、5).苦雨斋序跋文.1.石家庄:河北教育出版社,2002:116.
[5]周作人.春在堂杂文(1939、11).学文月刊,1940,2.署名知堂.
[6]钱理群.关于周作人散文艺术的断想.江海学刊,1988,3.
[1]周作人.喝茶(1924).
[2]厨川白村.出了象牙之塔.鲁迅译.苦闷的象征.天津:百花文艺出版社,2000.
[3]叶渭渠.东方美的探索者--川端康成评传.1.北京:中国社会科学出版社,1989:186.
[4]胡兰成.周作人与路易士.中国文学史话.1.北京:新华书店,2004:156.
[5]钱理群,黄子平.陈平原.关于“二十世纪中国文学”的对话.二十世纪中国文学三人谈·漫说文化.1.北京:北京大学出版社,2004:43.
[6]周作人.日本之再认识(1941).中和月刊,3,1(1940、12、17).
[7]周作人.关于鲁迅(1936、10).宇宙风,29(1936、11、16.署名知堂.又刊于日本《改造》杂志,19-4期(1937、4)。
[1]伊藤德也.艺术与本义--周作人“生活的艺术”的构造.回望周作人·研究述评:173-187.
[2][3]舒芜.周作人的是非功过:116,16.
[4]庞朴.浅说一分为三.1.北京:新华出版社,2004:145-146.157-159,177-178.
[1]庞朴.浅说一分为三:177-178.
[2][4]周作人.我的杂学(1944).苦口甘口.1.石家庄:河北教育出版社,2002:96,97.
[3]周作人.知堂回想录:31、647.
[5]周作人.自己所能做的(1937、4).宇宙风,42(1937、6、1).署名知堂.
[1]周作人.欧洲文学史(1918).1.石家庄:河北教育出版社,2002:55-57.
[2][6]周作人.我的杂学(1944).苦口甘口:78.
[3]周作人.生活之艺术(1924).
[4]周作人.蔼理斯的话(1924).
[5]周作人.上海气(1926、2).语丝,112(1927、1、1).
[1]周作人.汉文学的前途(1943、7).艺文杂志,1,3(1943、9).署名药堂.
[2]周作人.我的杂学(1944).苦口甘口:96.
[3]周作人.自己的文章(1936、9).青年界,10,3(1936、10).
[4]周作人.两个鬼.语丝,91(1926、8、9).署名岂明.
[1]鲁迅.鲁迅全集(第4卷).北京:人民文学出版社,1973:172.
[2]系鲁迅1927年1月在广州中山大学欢迎会上的讲词。
[3]周作人.喝茶(1924).
[1]徐复观.心的文化.中国思想史论集:215-217.
[1]周作人.杂文的路(1944).读书,1,1(1945).署名知堂.
[2]刘勰.附会.文心雕龙.范文澜注:650.
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[1][3]周作人.杂拌儿之二·序(1932).苦雨斋序跋文:120-121.
[2]周作人.书房一角·原序(1940).1.石家庄:河北教育出版社,2002:2.
[4]郁达夫.中国新文学大系·散文二集·导言:6-7.
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[3]周作人.艺术与生活·序一.语丝,93(1926、8、22).署名岂明.
[4]周作人.书房一角·原序(1940).石家庄:河北教育出版社,2002:2-3.
[5]木山英雄.关于周氏兄弟.文学复古与文学革命--木山英雄中国现代文学思想论集:246.
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[1]周作人.一蒉轩笔记·序(1943).
[2]张中行.负暄续话·再谈苦雨斋并序.黑龙江人民出版社,1990:65-71.
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[1]周作人.谈笔记(1937).秉烛谈.1.石家庄:河北教育出版社,2002:130.
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[3]周作人.蔼理斯的时代.大公报·文艺副刊.135(1935、1、20).署名知堂.
[4]徐复观.《文心雕龙》文体论.中国文学精神:146.
[1]周作人.自己的园地·小引(1927).1.石家庄:河北教育出版社,2002:1.
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[3]周作人:谈龙谈虎集·序.(1927、11).文学周报.5,14.
[4]周作人.我的杂学(1944).苦口甘口;59-62.
[1][3]周作人.明治文学之追忆(1944):70-73,73.
[2]周作人.桃园·跋(1928).苦雨斋序跋文:103.
[4]周作人.苦茶庵小文(一)·小引(1934、4).人间世,4(1934、5、20).
[1]钱理群.关于周作人散文艺术的断想.
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[3]徐复观.《文心雕龙》浅论三五.中国文学精神:237-238.
[1]周作人.语体文欧化讨论.小说月报,12,9(1921、9、10).
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[4]周作人.中国新文学大系·散文一集·导言:1-3.
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[2][3]利查·艾克斯纳.论随笔.傅德岷编.外国作家论散文:27-30.
[5]M·H·艾布拉姆斯.欧美文学术语辞典.该书曾忠禄等人的中译本《简明外国文学辞典》,将“Essay”词条译为“小品文”(湖南人民出版社1987年版)。牛金鹏、朱荔的中译本《欧美文学术语辞典》,则将“Essay”词条译为“杂文”,而将非正规随笔(informal essay)译为“随笔”。(北京大学出版1990年版,第100-102页)。
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[2]厨川白村.出了象牙之塔·Essay.鲁迅译.苦闷的象征:92-98.
[1][2]郭宏安.从阅读到批评--“日内瓦学派”的批评方法初探:286-289.
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[1][2]周作人.近代欧洲文学史.止庵,戴大洪校注.1.北京:团结出版社,2007:150,252.
[3]周作人:《欧洲文学史》,亦称蒲伯“Essay on Man则教训之诗,虽鲜宏旨,而词义精炼,多为后世所引。”第163页。
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[3]周作人.论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失(1908):697-698.
[4]周作人.美文(1921).
[1]胡适.建设的文学革命论(1918).
[2]林语堂.论“汉字索引制”及西洋文学.新青年,4,4(1918、4).
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[1]周作人.欧洲文学史(1918).
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[2]罗杰·福勒.散文与随笔.傅德岷编.外国作家论散文:16.
[3]周作人.桃园·跋(1928).苦雨斋序跋文:103.
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[1]周作人.近代散文抄·序(1930).
[2]W·韩德.关于散文的类型.傅东华译.文学概论:326-333.
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[1]周作人.人的文学(1918、12、7).新青年,5,6(1918、12、15).
[2]周作人.圣书与中国文学(1920、11).小说月报,12,1(1921、1).
[3]周作人.文学上的俄国与中国(1920、11、8).晨报副刊,1923、11、15-16.
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[2][3]周作人.古文学.北京周报,6(1922、3、5).署名仲密.
[4]周作人.国语文学谈(1925、12).语丝,61(1926、1、11).署名岂明.
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[1]周作人.儿童的文学.新青年,8,4(1920、12、1).
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[1]陈寅恪.冯友兰中国哲学史下册审查报告.金明馆丛稿二编.1.上海:上海古籍出版社,1980:252.
[2]周作人.与俞平伯君书一(1926、8、22).周作人.1.石家庄:河北教育出版社,2002:86-87.
[3]周作人.陶庵梦忆·序(1926、11).语丝,110(1926、12).
[4]周作人.杂拌儿·跋(1928、5).苦雨斋序跋文:118.
[1]周作人.燕知草·跋(1928、11),.苦雨斋序跋文:124.
[2]周作人.《枣》和《桥》的序(1931、7).苦雨斋序跋文:106-108.
[3]周作人.近代散文抄·序.骆驼草,21(1930、9).
[4]周作人.与沈启无君书六(1932、1).周作人书信:114.
[1][3]周作人.中国新文学的源流(1932):19-20,17-27、39-41.
[2]周作人.近代散文抄·新序(1932、9、6).苦雨斋序跋文:129.
[4]周作人.苦茶随笔·小引(1931、11).东方杂志,29,1(1932、1).
[5]周作人.《枣》和《桥》的序(1931、7).苦雨斋序跋文:106-108.
[1]周作人.中国新文学的源流(1932):25-26、45-46.
[2]周作人.近代散文抄·新序(1932、9).苦雨斋序跋文:106-108.
[3]钱基博.现代中国文学史.1.上海:上海书店出版社,2004:29-30,10.按《明史·文苑四》云:“自宏道矫王、李诗之弊,倡以清真,惺复矫其弊,变为幽深孤峭。与同里谭元春评选唐人之诗为《唐诗归》,又评隋以前为《古诗归》。钟、谭之名满天下,谓之竟陵体。”
[1]钱基博.明代文学.中国文学史.1.北京:中华书局,1993.
宋佩韦.明文学史.1.北京:商务印书馆,1934.
[2]阿英.评明文学史两种.书报展望,1,1(1935).该文所评明文学史即钱、宋二氏所撰写。
[3]朱维之.李卓吾与新文学.福建文化(“李卓吾专号”),3,18(1935).该刊同期刊朱氏《李卓吾底思想》一文。
[4]沈启无编.近代散文抄.北平:人文书店,1932.周作人为之写作序、新序,俞平伯作跋.
刘大杰编.袁中郎全集.上海:时代图书公司,1934.周作人、郁达夫、阿英为该书作序.
施蛰存编.谭友夏全集.钟伯敬全集.上海:上海杂志公司,1935.
施蛰存编.晚明20家小品.上海:光明书店,1935.
刘大杰编.注释历史小品文选.上海:中华书局,1935.该书主要收明清小品等。
[5]除朱维之、嵇文甫二人著述及注[5]公安竟陵派文集及晚明小品编集的序跋外,尚有任访秋的《中郎师友考》(《师大国学丛刊》第1卷第2期,1931)、《袁中郎评传》(《师大国学丛刊》,第1卷第3期,1931);
陈子展的《公安竟陵与小品文》(《小品文和漫画》,1935)、《什么叫做公安派和竟陵派?他们的作风和影响怎样?》(《文学百题》,1935)、《道统之梦》、《文统之梦》(《申报·自由谈》,1935)等;
张汝钊的《袁中郎的佛学思想》(《人间世》第20期,1935)等。
[6]林语堂.性灵文学及其他.林语堂选集(上册).1.福州:福建海峡文艺出版社,1988:290-291.
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[1]朱自清.背影·序:1-4.朱序写于1928年7月31日,该书1928年10月上海开明书店出版。
[2]周作人.燕知草·跋.周跋写于1928年11月22日,该书1928年12月由上海开明书店出版。
[1]周作人.《枣》和《桥》的序(1931、7).苦雨斋序跋文:106-108.
[2]周作人.近代散文抄·序.骆驼草,21(1930、9).
[3]周作人.中国新文学的源流(1932):26-27.
[4]周作人.《枣》和《桥》的序(1931、7).苦雨斋序跋文:106-108
[1]周作人.中国新文学的源流(1932):26-27.
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[1]“散文文类的通变”原是论文的第七章,此章尚未写好,仅将已写的部分内容撮述,以“文类‘新变'的检视”为节目,暂列为第六章第三节。
[2]周作人.周作人晚年信扎一百封.张容香等编.周作人年谱.1.天津:天津人民出版社,2000:918.
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[3]周作人.科学小品(1935).
[1]柳湜.论科学小品文.太白,1,1(1933、9).
[2]庶谦.目前科学小品的格调和内容.陈望道编.小品文和漫画:163-168.
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[3]周作人.杂拌儿之二·序(1932、11).苦雨斋序跋文:119.
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[1]周作人.黑背心.语丝,31(1925、6、15).署名岂明.
[2]周作人.答伏园论“语丝”的文体.语丝,54(1925、11、23).署名岂明.
[3]周作人.失题.语丝,56(1925、12、7).署名岂明.
[4]周作人.谈虎集·后记.北新,2,6(1928、1).
[5]周作人.草木虫鱼·小引.骆驼草,21(1930、10).署名岂明.
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[4]周作人.浮世风吕(1937、2).秉烛谈.1.石家庄:河北教育出版社,2002:109.
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[3]舒芜.周作人的是非功过:332.刘绪源.解读周作人:180.
[4][2]钟嵘.诗品.陈延杰注.北京:人民文学出版社,1957:7.
[1]钟嵘.诗品.陈延杰注.北京:人民文学出版社,1957:7.
[2]刘师培:《中国中古文学史》,刘书援引《王湛传》:“王俭曾使才学之士,总校虚实,类物隶之,谓之隶事,自此始也。”又《刘峻传》:“武帝每集文士策经史事,……峻忽请纸笔,疏十余事,坐客皆惊。……安成王秀使(峻)撰《类苑》,凡一百二十卷,武帝即命诸学士撰《华林遍略》以高之。”又《杜子伟传》:“补东宫学士,与刘陟等抄撰群书,各为题目。”又《陆罩传》亦言:“简文撰《法宝联璧》,与群士抄掇区分。”刘梦溪主编.中国现代文学经典·刘师培卷.1.石家庄:河北教育出版社,1996:493-494.
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