论凉山彝族的纠纷解决
摘要
“凉山彝族”是操彝语北部方言,自称为“诺苏”的彝族支系,他们主要居住在四川省境内黄茅埂以东至金沙江畔,北至大渡河的地理区域。由于山水的阻隔,古老的彝族“原生态”文化受中央王朝及周边文化的影响相对较少,从而较多地保留了其自身的诸多特性。凉山彝族习惯法源远流长,体系完备,内容详细周全,富有民族特色。运用习惯法调解纠纷,是凉山彝人从古至今延续千百年的纠纷解决方式。
本文试图借助具有典型性的案例,考察凉山彝族的纠纷解决体现出来的特点及一般性。论文的写作首先是在描述,描述凉山彝族解决纠纷的传统和特性,展现其中所蕴含的经验智慧和合理性,同时也反映当代的习惯法在国家法律冲击下的变迁。与此同时,本文并不限于陈列规范或者案例,研究个案的落脚点不在其自身,而在于借助个案探讨一些一般性的法学命题。论文的写作希望达到两个目标,一是站在文化相对论的立场,描述凉山彝族特有的历史文化所造就的纠纷解决方式,同时解释文化的特性对于规范和纠纷的影响；另一方面,本文试图从微观迈向宏观,从特别中看到一般,即通过观察凉山彝族这个个案,从中提炼出有关纠纷解决和法律变迁具有普遍性的性质和规律。
在方法上,本文围绕案例,并主要采用以“行为主体”为中心的过程分析,即所谓“方法论个人主义”的向度。这种方法强调把焦点对准纠纷中的个人,把规定他们行为的种种具体因素仔细地剖析出来,例如他们置身于其中的社会状况,他们的利益所在,与其他人之间的社会关系,制约着人们行为的各类规范,以及纠纷调解活动的策略运用和程序展开等。
论文第一章首先描述“彝人”眼中的规范、秩序与纠纷。凉山彝族在漫长的历史生活中构筑了一个完整而独特的意义世界,彝族人对于自己的法律规范和法律文化自有一套独特的解释系统,这套系统包括本土语汇特有的概念、分类和范畴,还包括本地人对于理想的社会秩序以及纠纷解决的最终目的的看法。借助概念化的描述以及对于案例的分析,本章展示了彝人独特的以“伍兹节威”为核心的规范体系,以及“和谐”与“尊严”并重的价值观念系统。
论文的第二章着重分析凉山彝族纠纷解决的事实、规范与合意的问题。在对于“事实”问题的讨论中,文章借助典型案例对“自然事实”与“法律事实”之间的关系进行了分析。通过对比彝族习惯法与国家法律对于“自然事实”的不同关切与认定,继而提出法律上的事实不是自然产生的,而是由文化和社会的逻辑建构的。同时,纠纷解决活动对于习惯法规范的产生具有重要意义,彝区经典判例“盗猫”赔偿规则和“盗羊”赔偿规则的来历使我们看到习惯法规范诞生的鲜活过程。在对于习惯法规范的过程分析中我们发现,纠纷解决的过程不是简单地按照规范对案件进行逻辑推论,因为经常没有什么单一、明晰、现成的规范可以直接用来“推论”。纠纷解决必然需要根据事实搜寻“关联规范”,这个“法律发现”的过程是一种主观能动性的张扬,这个能动性即包括当事人的主张和要求,也包括第三方的判断。本章第三节,我们对纠纷调解的核心问题——合意形成的过程进行了分析,首先,当事人和解的意愿以及最低限度的相互理解和共识是纠纷和解的潜在前提——“前合意”,其次,合意的形成及内容受到多重因素的影响,除了习惯法规范意外,各种“社会学因素”同样发挥着极为重要的影响。
论文第三章探讨彝族纠纷解决的角色、程序与策略问题。文章首先对纠纷从产生到和解的流程进行了概述,接着对调解前当事人对于场景策略的运用以及程序的展开等问题进行了描述和分析。而在彝区的纠纷正式调解的过程中,既存在着固定程序的规定,又存在无程序或反程序的临时性安排,彝区调解活动的最终目标始终围绕着“和解”——程序不过是服务于合意的灵活措施,这与法律形式主义将程序本身视为“正义”的理念具有很大的区别。同时,第三方在彝区的纠纷解决活动中发挥着至关重要的作用,文章借助案例,对于第三方的策略、功能、利益以及纠纷解决的模式等问题进行了生动地探讨。
论文第四章集中探讨当代凉山彝区法律多元背景下的纠纷解决问题。国家的改革及相关政策法制的推行体现出阶段性的特征,不同阶段的差异直接对彝区的规范与秩序造成了不同的影响。在当代的凉山彝区,国家司法机关的“坎上法庭”与彝族民间调解的“坎下法庭”同时存在,两者不可避免地存在着对于权力领域的争夺。而二元的法律体制也为置身其中的纠纷参与者设置了两难困境——选择任何一种解纷方式,即可能冒着另一种体制的否定评价。笔者认为,当代凉山彝区“国家法-习惯法”的二元分离与对立,既有制度体系、文化价值观念及社会-法律秩序的“真实”成分，也有人为因素以及学术话语的夸大和“想象”的成分。当代彝区法治建设的开展,应当充分尊重作为“主体”的彝族群众以及纠纷参与者的利益、诉求和主观能动性的发挥,只有充分调动彝区社会各种不同的纠纷解决机构的力量,同时分工合作,建立制度化、“立体化”的解纷格局,才能为彝区的秩序稳定、法治发展与纠纷化解营造光明的未来。
"Liangshan Yi" is speaking the northern dialect of Yi language, self-styled "nousu" branch of the Yi, who live mainly in the Sichuan Province to the east ridge Jinsha huangmao River, the Dadu River to the north of the geographical area. As the landscape of the barrier, the ancient Yi "original ecology" culture by the Central Empire and surrounding cultural influences relatively small, and thus more to retain many features of its own. Liangshan Yi Nationality has a long history of customary law, the system is complete, thorough and detailed, full of national characteristics. The use of customary law, dispute resolution is the continuation of thousands of Liangshan Yi antiquity to the present dispute settlement.
This paper attempts with typical cases, examining Liangshan Yi dispute resolution reflected the characteristics and general. Writing paper first in the description, describe the Liangshan Yi and characteristics of the traditional dispute resolution, to show them the experience inherent in the wisdom and rationality, but also reflects contemporary customary law under the impact of changes in national law. At the same time, this article is not limited to specifications, or display case, a case study of the end-result is not its own, but in the case of using some general propositions of law. Thesis writing hope to achieve two goals, one standing on the position of cultural relativism to describe the unique history and culture of the Yi in Liangshan created by the dispute resolution methods, but also explains the characteristics of cultural norms and for the impact of the dispute; the other hand, this paper attempts From micro towards the macro, from the special to see the general, that is, by observing the Liangshan Yi in this case, from which to extract the relevant dispute settlement and legislative changes and laws of universal nature.
In the method, this paper around the case, and are mainly used as "agents" as the center of process analysis, that is, the so-called "methodological individualism" in dimension. This approach stressed the need to sharpen the focus on disputes between individuals, to require them to conduct a careful analysis of various specific factors out, such as their exposure to the social situation in which their interests lie, and other social relations between the constrained the people's behavior in various specifications, as well as the use of dispute resolution activities, strategies and procedures for deployment.
Chapter I will first describe the "Yi" in the eyes of the specification, order and dispute. Liangshan Yi in the long history of life, to build a comprehensive and unique world of meaning, Yi people about their legal norms and legal culture has a unique self-interpretation system, this system includes the local vocabulary specific concepts, classifications and categories, also includes the locals for the ideal social order, and the ultimate goal of dispute resolution view. With a description of the conceptualization of and for the case analysis, this chapter shows the Yi unique to "section of wooden cattle-wai" as the core of the normative system, as well as the "harmony" and "dignity" equal emphasis on the values of the system.
ChapterⅡAnalysis of papers focused on the fact that dispute resolution in Liangshan Yi, norms and desired issues. When it comes to "facts" discussion of the issue, the article with typical cases of the "natural facts" and "legal facts" to analyze the relationship between the. By comparing the Yi customary law and national law for the "natural facts" of the different concerns and identified and then the legal facts are not naturally occurring, but by the logic of cultural and social constructed. Meanwhile, the dispute resolution activities for the production of customary law norms of great significance, Classic Case Yi District, "Pirates of the Cat" compensation rules and the "Pirates of the sheep," the compensation rules of origin norms of customary law so that we can see the process of live birth. Norms of customary law in regard to the process of analysis, we found that the dispute settlement process is not simply a case according to standard logical inference, because often there is no single, clear, ready-made specification can be directly used to "infer." Dispute resolution entails the search based on the facts "associated norms", the "legal discovery" process is a subjective initiative of Zhang Yang, the initiative which includes the party's positions and demands, but also including third-party judgments. SectionⅢof this chapter, we have the core issue of dispute resolution-a desired formation process was analyzed, first of all, the parties willingness to settle, as well as the minimum mutual understanding and consensus is a potential dispute the premise of reconciliation-"before the consensual" and secondly, desirable form and content are subject to multiple factors, in addition to customary law norms accident, various "sociological factor" also played an extremely important impact.
ChapterⅢof the paper the role of dispute resolution, procedures and strategy. The article first of the dispute settlement process from creation to an overview, and then right before the mediation the parties for the scene tactics, and procedural issues such as the commencement of the description and analysis. Yi areas in the formal mediation of disputes in the process of not only the existence of a fixed procedure, then there is no program or anti-program temporary arrangement, Yi District, has always been the ultimate goal of mediation activities around the "reconciliation"-program is nothing but serve the desired flexible measures, which will process itself with the legal formalism as a "justice" concept has great difference. At the same time, third-party dispute settlement in the Yi area activities play a vital role, the article with case, third-party strategy, functions, interests, and issues such as dispute resolution model of a lively exploration.
ChapterⅣfocuses on the papers of contemporary legal pluralism in Liangshan Yi area in the context of the dispute to solve the problem. The country's reform and related policies reflect the phased implementation of the rule of law characteristic of the differences at different stages of the Yi areas directly to the norms and order resulted in different effects. Liangshan Yi area in the contemporary state of the judiciary, "Hom court" with Yi civil mediation, "Hom Under the court" at the same time there will inevitably exist between the two areas compete for power. The dual legal system for exposure to a dispute in which the participants set up the dilemma-to choose any way of a solution of Fun, which may be braving the negative evaluation of another system. The author believes that the contemporary Liangshan Yi area "state law-customary law" the binary separation and confrontation, both institutional system, cultural values and social-legal order of the "real" elements, but also some of the factors as well as academic discourse exaggerated and the " imagination "element. Contemporary Yi District, the launching of the rule of law, should be fully respected as a "subject" of the Yi people, as well as the interests of participants in the dispute, demands and bringing into full play, and only fully mobilize Yi district wide range of community dispute settlement body strength, while the division of labor cooperation, the establishment of institutionalized, "three-dimensional" Fun pattern of the solution to the Yi area of law and order and development and the rule of law to resolve disputes and create a bright future.
本文试图借助具有典型性的案例,考察凉山彝族的纠纷解决体现出来的特点及一般性。论文的写作首先是在描述,描述凉山彝族解决纠纷的传统和特性,展现其中所蕴含的经验智慧和合理性,同时也反映当代的习惯法在国家法律冲击下的变迁。与此同时,本文并不限于陈列规范或者案例,研究个案的落脚点不在其自身,而在于借助个案探讨一些一般性的法学命题。论文的写作希望达到两个目标,一是站在文化相对论的立场,描述凉山彝族特有的历史文化所造就的纠纷解决方式,同时解释文化的特性对于规范和纠纷的影响；另一方面,本文试图从微观迈向宏观,从特别中看到一般,即通过观察凉山彝族这个个案,从中提炼出有关纠纷解决和法律变迁具有普遍性的性质和规律。
在方法上,本文围绕案例,并主要采用以“行为主体”为中心的过程分析,即所谓“方法论个人主义”的向度。这种方法强调把焦点对准纠纷中的个人,把规定他们行为的种种具体因素仔细地剖析出来,例如他们置身于其中的社会状况,他们的利益所在,与其他人之间的社会关系,制约着人们行为的各类规范,以及纠纷调解活动的策略运用和程序展开等。
论文第一章首先描述“彝人”眼中的规范、秩序与纠纷。凉山彝族在漫长的历史生活中构筑了一个完整而独特的意义世界,彝族人对于自己的法律规范和法律文化自有一套独特的解释系统,这套系统包括本土语汇特有的概念、分类和范畴,还包括本地人对于理想的社会秩序以及纠纷解决的最终目的的看法。借助概念化的描述以及对于案例的分析,本章展示了彝人独特的以“伍兹节威”为核心的规范体系,以及“和谐”与“尊严”并重的价值观念系统。
论文的第二章着重分析凉山彝族纠纷解决的事实、规范与合意的问题。在对于“事实”问题的讨论中,文章借助典型案例对“自然事实”与“法律事实”之间的关系进行了分析。通过对比彝族习惯法与国家法律对于“自然事实”的不同关切与认定,继而提出法律上的事实不是自然产生的,而是由文化和社会的逻辑建构的。同时,纠纷解决活动对于习惯法规范的产生具有重要意义,彝区经典判例“盗猫”赔偿规则和“盗羊”赔偿规则的来历使我们看到习惯法规范诞生的鲜活过程。在对于习惯法规范的过程分析中我们发现,纠纷解决的过程不是简单地按照规范对案件进行逻辑推论,因为经常没有什么单一、明晰、现成的规范可以直接用来“推论”。纠纷解决必然需要根据事实搜寻“关联规范”,这个“法律发现”的过程是一种主观能动性的张扬,这个能动性即包括当事人的主张和要求,也包括第三方的判断。本章第三节,我们对纠纷调解的核心问题——合意形成的过程进行了分析,首先,当事人和解的意愿以及最低限度的相互理解和共识是纠纷和解的潜在前提——“前合意”,其次,合意的形成及内容受到多重因素的影响,除了习惯法规范意外,各种“社会学因素”同样发挥着极为重要的影响。
论文第三章探讨彝族纠纷解决的角色、程序与策略问题。文章首先对纠纷从产生到和解的流程进行了概述,接着对调解前当事人对于场景策略的运用以及程序的展开等问题进行了描述和分析。而在彝区的纠纷正式调解的过程中,既存在着固定程序的规定,又存在无程序或反程序的临时性安排,彝区调解活动的最终目标始终围绕着“和解”——程序不过是服务于合意的灵活措施,这与法律形式主义将程序本身视为“正义”的理念具有很大的区别。同时,第三方在彝区的纠纷解决活动中发挥着至关重要的作用,文章借助案例,对于第三方的策略、功能、利益以及纠纷解决的模式等问题进行了生动地探讨。
论文第四章集中探讨当代凉山彝区法律多元背景下的纠纷解决问题。国家的改革及相关政策法制的推行体现出阶段性的特征,不同阶段的差异直接对彝区的规范与秩序造成了不同的影响。在当代的凉山彝区,国家司法机关的“坎上法庭”与彝族民间调解的“坎下法庭”同时存在,两者不可避免地存在着对于权力领域的争夺。而二元的法律体制也为置身其中的纠纷参与者设置了两难困境——选择任何一种解纷方式,即可能冒着另一种体制的否定评价。笔者认为,当代凉山彝区“国家法-习惯法”的二元分离与对立,既有制度体系、文化价值观念及社会-法律秩序的“真实”成分，也有人为因素以及学术话语的夸大和“想象”的成分。当代彝区法治建设的开展,应当充分尊重作为“主体”的彝族群众以及纠纷参与者的利益、诉求和主观能动性的发挥,只有充分调动彝区社会各种不同的纠纷解决机构的力量,同时分工合作,建立制度化、“立体化”的解纷格局,才能为彝区的秩序稳定、法治发展与纠纷化解营造光明的未来。
"Liangshan Yi" is speaking the northern dialect of Yi language, self-styled "nousu" branch of the Yi, who live mainly in the Sichuan Province to the east ridge Jinsha huangmao River, the Dadu River to the north of the geographical area. As the landscape of the barrier, the ancient Yi "original ecology" culture by the Central Empire and surrounding cultural influences relatively small, and thus more to retain many features of its own. Liangshan Yi Nationality has a long history of customary law, the system is complete, thorough and detailed, full of national characteristics. The use of customary law, dispute resolution is the continuation of thousands of Liangshan Yi antiquity to the present dispute settlement.
This paper attempts with typical cases, examining Liangshan Yi dispute resolution reflected the characteristics and general. Writing paper first in the description, describe the Liangshan Yi and characteristics of the traditional dispute resolution, to show them the experience inherent in the wisdom and rationality, but also reflects contemporary customary law under the impact of changes in national law. At the same time, this article is not limited to specifications, or display case, a case study of the end-result is not its own, but in the case of using some general propositions of law. Thesis writing hope to achieve two goals, one standing on the position of cultural relativism to describe the unique history and culture of the Yi in Liangshan created by the dispute resolution methods, but also explains the characteristics of cultural norms and for the impact of the dispute; the other hand, this paper attempts From micro towards the macro, from the special to see the general, that is, by observing the Liangshan Yi in this case, from which to extract the relevant dispute settlement and legislative changes and laws of universal nature.
In the method, this paper around the case, and are mainly used as "agents" as the center of process analysis, that is, the so-called "methodological individualism" in dimension. This approach stressed the need to sharpen the focus on disputes between individuals, to require them to conduct a careful analysis of various specific factors out, such as their exposure to the social situation in which their interests lie, and other social relations between the constrained the people's behavior in various specifications, as well as the use of dispute resolution activities, strategies and procedures for deployment.
Chapter I will first describe the "Yi" in the eyes of the specification, order and dispute. Liangshan Yi in the long history of life, to build a comprehensive and unique world of meaning, Yi people about their legal norms and legal culture has a unique self-interpretation system, this system includes the local vocabulary specific concepts, classifications and categories, also includes the locals for the ideal social order, and the ultimate goal of dispute resolution view. With a description of the conceptualization of and for the case analysis, this chapter shows the Yi unique to "section of wooden cattle-wai" as the core of the normative system, as well as the "harmony" and "dignity" equal emphasis on the values of the system.
ChapterⅡAnalysis of papers focused on the fact that dispute resolution in Liangshan Yi, norms and desired issues. When it comes to "facts" discussion of the issue, the article with typical cases of the "natural facts" and "legal facts" to analyze the relationship between the. By comparing the Yi customary law and national law for the "natural facts" of the different concerns and identified and then the legal facts are not naturally occurring, but by the logic of cultural and social constructed. Meanwhile, the dispute resolution activities for the production of customary law norms of great significance, Classic Case Yi District, "Pirates of the Cat" compensation rules and the "Pirates of the sheep," the compensation rules of origin norms of customary law so that we can see the process of live birth. Norms of customary law in regard to the process of analysis, we found that the dispute settlement process is not simply a case according to standard logical inference, because often there is no single, clear, ready-made specification can be directly used to "infer." Dispute resolution entails the search based on the facts "associated norms", the "legal discovery" process is a subjective initiative of Zhang Yang, the initiative which includes the party's positions and demands, but also including third-party judgments. SectionⅢof this chapter, we have the core issue of dispute resolution-a desired formation process was analyzed, first of all, the parties willingness to settle, as well as the minimum mutual understanding and consensus is a potential dispute the premise of reconciliation-"before the consensual" and secondly, desirable form and content are subject to multiple factors, in addition to customary law norms accident, various "sociological factor" also played an extremely important impact.
ChapterⅢof the paper the role of dispute resolution, procedures and strategy. The article first of the dispute settlement process from creation to an overview, and then right before the mediation the parties for the scene tactics, and procedural issues such as the commencement of the description and analysis. Yi areas in the formal mediation of disputes in the process of not only the existence of a fixed procedure, then there is no program or anti-program temporary arrangement, Yi District, has always been the ultimate goal of mediation activities around the "reconciliation"-program is nothing but serve the desired flexible measures, which will process itself with the legal formalism as a "justice" concept has great difference. At the same time, third-party dispute settlement in the Yi area activities play a vital role, the article with case, third-party strategy, functions, interests, and issues such as dispute resolution model of a lively exploration.
ChapterⅣfocuses on the papers of contemporary legal pluralism in Liangshan Yi area in the context of the dispute to solve the problem. The country's reform and related policies reflect the phased implementation of the rule of law characteristic of the differences at different stages of the Yi areas directly to the norms and order resulted in different effects. Liangshan Yi area in the contemporary state of the judiciary, "Hom court" with Yi civil mediation, "Hom Under the court" at the same time there will inevitably exist between the two areas compete for power. The dual legal system for exposure to a dispute in which the participants set up the dilemma-to choose any way of a solution of Fun, which may be braving the negative evaluation of another system. The author believes that the contemporary Liangshan Yi area "state law-customary law" the binary separation and confrontation, both institutional system, cultural values and social-legal order of the "real" elements, but also some of the factors as well as academic discourse exaggerated and the " imagination "element. Contemporary Yi District, the launching of the rule of law, should be fully respected as a "subject" of the Yi people, as well as the interests of participants in the dispute, demands and bringing into full play, and only fully mobilize Yi district wide range of community dispute settlement body strength, while the division of labor cooperation, the establishment of institutionalized, "three-dimensional" Fun pattern of the solution to the Yi area of law and order and development and the rule of law to resolve disputes and create a bright future.
引文
1[美]罗伯特.C.埃里克森.《无需法律的秩序——邻人如何解决纠纷》,苏力译.北京：中国政法大学出版社,2000.引论第3页.
2刘广安.《对凉山彝族习惯法的初步研究》,载《比较法研究》1988年第2期.
3杨怀英主编.《凉山彝族奴隶社会法律制度研究》,成都：四川民族出版社,1994.
4高其才.《中国少数民族习惯法研究》,北京：清华大学出版社,2003.
5王学辉.《从禁忌习惯到法起源运动》,北京：法律出版社,1998.
6张晓辉、方慧.《彝族法律文化研究》,北京：民族出版社,2003.
7周星.“死给、死给案与凉山社会”. 见潘乃谷编.《田野工作与文化自觉》.北京：群言出版社,1998.
8杨志伟.《断裂的凉山彝族习惯法》：中央民族大学民族学专业硕士学位论文.北京：中央民族大学.2003年.
9张明泽.《少数民族习惯法的意蕴：凉山彝区理论与个案的透视》：西南政法大学法律史专业硕士学位论文.重庆：西南政法大学.2003年.
10李剑.《论凉山彝族的“法律人”——德古》：西南政法大学法律史专业硕士学位论文.重庆：西南政法大学.2006年.
11严文强.《凉山彝族习惯法的历史流变——以案例分析为中心的研究》：西南政法大学法律史专业博士学位论文.重庆：西南政法大学,2008年.
12杨洪林.《云南小凉山彝汉纠纷解决方式研究》：杨洪林博士学位论文,北京：中央民族大学,2008年.
13海乃拉莫、曲木约质.《凉山彝族习惯法案例集成》,昆明：云南人民出版社,1998.
14马尔子：“旧凉山彝族拐妻案及案例”,载《凉山民族研究(内刊)》1994年刊.
15马尔子：“旧凉山彝族家支、姻亲人命案及案例”, 载《凉山民族研究(内刊)》1995年刊.
16马尔子：“凉山彝族法律制度的变迁”, 载《凉山民族研究(内刊)》2006年刊.
17蔡富莲：“凉山彝族习惯法的研究”,载韦安多主编：《凉山彝族文化艺术研究》,成都：四川民族出版社,2004.
18蔡富莲：“凉山彝族传统习惯法中的性别歧视观念”,载《凉山民族研究(内刊)》,2002年刊.
19巴且日火：“凉山彝族聚居区法律生活分析”,载《凉山民族研究(内刊)》,1996年刊.
20[日]棚濑孝雄.《纠纷的解决与审判制度》,王亚新译.北京：中国政法大学出版社,2004.代译序第3页.
21[法]克洛德·列维-斯特劳斯.《结构人类学(1)》,张祖建译.北京：中国人民大学出版社,2006.第20页.
22 B.N.卡多佐.《司法过程的性质》,纽黑文,1921.第103页.转引自[美]霍贝尔.《原始人的法》,严存生等译.北京：法律出版社,2006.第34页.
23[美]霍贝尔.《原始人的法》,严存生等译.北京：法律出版社,2006.第34页.
24 Riles, Annelise:Law, Anthropology, and the Rhetoric of Interdisciplinarity. P 605.
25季卫东.“调解制度的法律发展机制——从中国法制化的矛盾情境谈起”,见强世功编.《调解、法制与现代性：中国调解制度研究》,北京：中国法制出版社,2001.第61页.
26[美]霍贝尔著.《原始人的法》,严存生等译.贵阳：贵州人民出版社,1992.第13页.
27 Paul Bohannan, Justice and Judgment Among the Tiv, Illinois:Waveland Press,1989, Preface.
28以杨怀英、黄名述的《凉山彝族奴隶社会法律制度研究》为代表。
38参阅杨洪林.《云南小凉山彝汉纠纷解决方式研究》：杨洪林博士学位论文,北京：中央民族大学,2008年.
39 Sybille van der Sprenkel, Legal Institutions in Manchu China:A Sociologcal Analysis (Athlone,1962)p.114.
40王昌富.《凉山彝族礼俗》.成都：四川民族出版社,1994.第411页.
46苏克明等.《凉山彝族哲学与社会思想》.成都：四川人民出版社,1999.第362页.
47杨洪林.《云南小凉山彝汉纠纷解决方式研究》：杨洪林博士学位论文,北京：中央民族大学,2008年.
48云南省少数民族古籍整理规划办公室编.《指路经》.昆明：云南民族出版社,1989.第46-48页.
54引自陈金全、巴且日伙主编.《凉山彝族习惯法田野调查报告》,北京：人民出版社,2008.第261-263页.
55杨志伟.《断裂的凉山彝族习惯法》：中央民族大学民族学专业硕士学位论文.北京：中央民族大学.2003年.
56注：此处“收审6个月”、“改判”具体含义不明,似与程序不符,案例原文如此。
57参见[德]卡尔·恩吉施.《法律思维导论》,郑永流译.北京：法律出版社,2004.第11页.
58[美]克利福德·吉尔兹.《地方性知识——阐释人类学论文集》,王海龙、张家瑄译.北京：中央编译出版社,2000.第229页.
59 John H. Farrar and Anthory M. Dugdale. Intronducetion to legal method. London:sweet&maxwell,1984.转引自杨建军.“法律事实与法律方法”,见《山东大学学报》(哲学社会科学版).2005年第5期.
60[美]克利福德·吉尔兹.《地方性知识——阐释人类学论文集》,王海龙、张家瑄译.北京：中央编译出版社,2000.第229页.
61[美]克利福德·吉尔兹.《地方性知识——阐释人类学论文集》,王海龙、张家瑄译.北京：中央编译出版社,2000.第230页.
62根据李剑2005年越西田野调查报告。
64陈金全、巴且.日伙主编.《凉山彝族习惯法田野调查报告》,北京：人民出版社,2008.第316-317页.
65陈金全、巴且日伙主编.《凉山彝族习惯法田野调查报告》,北京：人民出版社,2008.第317-319页.
67[英]弗里德利希·冯·哈耶克.《自由秩序原理(上)》,邓正来译.北京：生活·读书·新知三联书店,1997.第184页.
68[英]布朗.《原始社会的结构与功能》.潘蛟等译.北京：中央民族大学出版社,1999.第12页.
69参见洪镰德：《法律社会学》.台北：扬智文化事业股份有限公司,2001.第227页.
70陈金全、巴且日伙主编.《凉山彝族习惯法田野调查报告》,北京：人民出版社,2008.第327-330页.
72习惯法根据罪行的轻重,由重及轻将犯罪分为“阿诺”、“阿则”、“阿曲”(即“黑”、“花”、“白”,代指罪行的“重”、“中”、“轻”)三种程度加以处理。
73[德]亚图·考夫曼：《类推与“事物本质”》,吴从周译,颜厥安校.台北：学林文化事业有限公司,1999.第11页.
74[德]卡尔·拉伦茨：’《法学方法论》,陈爱娥译.北京：商务印书馆,2003.第13页.
75[德]卡尔·拉伦茨：《法学方法论》,陈爱娥译.北京：商务印书馆,2003.第20页.
76参见杨洪林.“‘德古’与‘莫’——凉山彝人社会中的世俗权威与纠纷解决方式”,见《西南民族大学学报》(人文社科版),2008年第204期.
77[日]棚濑孝雄.《纠纷的解决与审判制度》,王亚新译.北京：中国政法大学出版社,2004.代译序第6页.
80参见杨洪林.《云南小凉山彝汉纠纷解决方式研究》：杨洪林博士学位论文,北京：中央民族大学,2008年.
81彝汉以个体家庭的身份彼此结为“亲家”,在困难的时候彼此帮助和支持的习俗叫“打亲家”,这种亲家与婚姻无关。
82杨洪林.《云南小凉山彝汉纠纷解决方式研究》：杨洪林博士学位论文,北京：中央民族大学,2008年.
87 Talcott Parsons, " Levels of Organization and the Mediation of Social Interaction, " Sociological Inquiry 34 1964, p207-220.
89参阅[美]唐·布莱克.《社会学视野中的司法》,郭星华等译.北京：法律出版社,2002.第16-17页.
90法人类学早至上世纪中期即倡导“延伸个案”的方法,在这种方法中,案件的过程应包括“三个主要阶段：纠纷的前历史、纠纷本身和随纠纷平息而来的社会后果。”(Gulliver, "Introduction to Case Studies of Law").
91陈金全、巴且日伙主编.《凉山彝族习惯法田野调查报告》,北京：人民出版社,2008.第228-230页.
92参见马尔子.“旧凉山彝族家支、姻亲人命案及案例”,见《凉山民族研究》(内刊),1995年刊.
93参见白芝、尔姑阿呷.“凉山彝族习惯法”,见《彝族文化》(内刊),1989年刊.
94陈金全、巴且日伙主编.《凉山彝族习惯法田野调查报告》,北京：人民出版社,2008.第298-299页.
98苏克明：《凉山彝族道德研究》,成都：四川大学出版社,1997年版,第15页。
99[日]棚濑孝雄.《纠纷的解决与审判制度》,王亚新译.北京：中国政法大学出版社,2004.第35页.
100陈金全、巴且日伙主编.《凉山彝族习惯法田野调查报告》,北京：人民出版社,2008.第293-296页.
102霍贝尔首将霍菲尔德的分析理论用于法人类学的研究之中,国内学者也有借鉴的,如梁治平的《清代习惯法：社会与国家》以及夏勇《乡民公法权利的生成》等。
103[美]霍贝尔著.《原始人的法》,严存生等译.贵阳：贵州人民出版社,1992.第43页.
113笔者根据昭觉县竹核乡大温泉村的德古马拉则的讲述整理.
114巴且日伙.“凉山彝族聚居区法律生活分析”,见《凉山民族研究》(内刊),2000年刊.
115马尔子.“浅谈凉山彝族德古”,见《凉山民族研究》(内刊),1992年创刊号.
116参见李剑.《论彝族民间的“法律人”——“德古”》：西南政法大学法律史专业硕士学位论文.重庆：西南政法大学,2006年.
117陈金全、巴且日伙主编.《凉山彝族习惯法田野调查报告》,北京：人民出版社,2008.第259-261页.
125根据李剑2004年美姑田野调查报告。
126[日]棚濑孝雄.《纠纷的解决与审判制度》,王亚新译.北京：中国政法大学出版社,2004.第88页.
127张志强.“无需法律的秩序”何以可能——凉山彝族纠纷解决程序之初步研究：西南政法大学法理学专业硕士学位论文.重庆：西南政法大学.2007年.
128[美]哈罗德·J·伯尔曼.《法律与革命——西方法律传统的形成》,贺卫方等译.北京：中国大百科全书出版社,1993.第69页.
129[美]E·博登海默.《法理学、法哲学及其方法》,邓正来等译.北京：华夏出版社,1987.“作者致中译版前言”第1页.
130[美]霍贝尔.《原始人的法》,严存生等译.贵阳：贵州人民出版社,1992.“前言”第1页.
131[法]托克维尔.《旧制度与大革命》,冯棠译.北京：商务印书馆,1997.第16、17页.
132 Peter Sack& Jonathan Aleck, Law and Anthropology, New York:New York University Press,1987, p.105.
133 June Starr and Jane F. Collier, History and Power in the study of law,1985, p.12.
134凉山州人民政府门户网站www.lsz.gov.cn.2005/20/17.
135严文强.《凉山彝族习惯法的历史流变——以案例分析为中心的研究》：西南政法大学法律史专业博士学位论文.重庆：西南政法大学,2008年.
145[美]H.W.埃尔曼.《比较法律文化》,贺卫方,高鸿钧译.北京：清华大学出版社,2002.第84页.
146参见巴且日火.“‘坎上法庭’与‘坎下法庭’——凉山彝族的国家法律权益与习惯法保护”,见《凉山民族研究》(内刊),2005年刊.
147凉山州美姑县法院年均解决民事案件约70-80件,起诉到法院的不到纠纷总数的10%,90%以上的案
157参见严文强.《凉山彝族习惯法的历史流变——以案例分析为中心的研究》：西南政法大学法律史专业博士学位论文.重庆：西南政法大学,2008年.
158参见巴且日火.“凉山彝族聚居区法律生活分析”,见《凉山民族研究》(内刊),2000年刊.
159彝区的这种“打砸抢”通常不是没有理由的,而时常发生在命案后,死者一方家支依照习惯法行使“特权”,向对方施压。当然,这种行为不被国家法律认可。
160严文强、尼仁孜轨2007年9月28日在美姑县九口乡政府收集,九口乡阿合木尔书记口述。
161 Laura Nader and Harry F. Todd Jr. edi, The Disputing Process-Law in Ten Societies, New York: Columbia University Press 1978,p.223.
162严文强.《凉山彝族习惯法的历史流变——以案例分析为中心的研究》：西南政法大学法律史专业博士学位论文.重庆：西南政法大学,2008年.
163当年参与调解的德古已有两位去世,健在的一位对于此案印象最深的便是“我们被抓起来了”。
164凶手从2000年2月12日潜逃,到2000年6月26日被抓,其间约四个多月。
165 Laura Nader and Harry F. Todd Jr. edi, The Disputing Process-Law in Ten Societies, New York:
170周星.“死给、死给案与凉山社会”. 见潘乃谷编.《田野工作与文化自觉》.北京：群言出版社,1998.
171参见周星.“死给、死给案与凉山社会”. 见潘乃谷编.《田野工作与文化自觉》.北京：群言出版社,1998.
172杨志伟.《断裂的凉山彝族习惯法》：中央民族大学民族学专业硕士学位论文.北京：中央民族大学.2003年.
173杨志伟.《断裂的凉山彝族习惯法》：中央民族大学民族学专业硕士学位论文.北京：中央民族大学.2003年.
176参见陆思礼.“毛泽东与调解：共产主义中国的政治和纠纷解决”.见强世功主编.《调解、法制与现代性：中国调解制度研究》.北京：中国法制出版社,2001.
177参见吴英姿.“‘大调解’的功能及限度——纠纷解决的制度供给与社会自治”.载《中外法学》2008年第2期.
178刘作翔.“转型时期的中国社会结构-对民间法与国家法关系的法文化透视”.见刘瀚等主编.《社会转型与法治发展》.哈尔滨：黑龙江人民出版社,2003.
179参见吴英姿.“‘大调解’的功能及限度——纠纷解决的制度供给与社会自治”.载《中外法学》2008年第2期.
180根据李剑2009年田野调查报告。
183夏锦文、徐英荣.“现实与理想的偏差：论司法的限度”.载《中外法学》2004年第1期.
184吴英姿.“‘大调解’的功能及限度——纠纷解决的制度供给与社会自治”.载《中外法学》2008年第2期.
186 June Starr and Jane F. Collier, History and Power in the study of law, New York:Cornell University Press,1989, p.20.
187贺雪峰.《新乡土中国》.南宁：广西师范大学出版社,2003.第83页.
188参见贺海仁.“从私力救济到公力救济-权利救济的现代话语”.见《法商研究》2004年第1期.
189季卫东.“调解制度的法律发展机制——从中国法制化的矛盾情境谈起”,见强世功编.《调解、法制与现代性：中国调解制度研究》,北京：中国法制出版社,2001.第61页.
1、李剑昭觉、美姑田野调查报告(2004年2月)。
2、金涛、潘志成、李剑越西中所、普雄田野调查报告(2004年6月)。
3、金涛、李剑昭觉田野调查报告(2005年3月)。
4、张志强、李剑宁蒗田野调查报告(2005年5月)。
5、沙马拉哈、李剑越西大瑞田野调查报告(2005年10月)。
6、陈金全、张环、李剑西昌田野调查报告(2006年7月)。
7、李剑宁蒗田野调查报告(2009年7月)。
8、李剑美姑田野调查报告(2009年8月)。
9、杨玲、杨洪林、严文强等友情提供的田野调查相关资料。
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7周星.“死给、死给案与凉山社会”. 见潘乃谷编.《田野工作与文化自觉》.北京：群言出版社,1998.
8杨志伟.《断裂的凉山彝族习惯法》：中央民族大学民族学专业硕士学位论文.北京：中央民族大学.2003年.
9张明泽.《少数民族习惯法的意蕴：凉山彝区理论与个案的透视》：西南政法大学法律史专业硕士学位论文.重庆：西南政法大学.2003年.
10李剑.《论凉山彝族的“法律人”——德古》：西南政法大学法律史专业硕士学位论文.重庆：西南政法大学.2006年.
11严文强.《凉山彝族习惯法的历史流变——以案例分析为中心的研究》：西南政法大学法律史专业博士学位论文.重庆：西南政法大学,2008年.
12杨洪林.《云南小凉山彝汉纠纷解决方式研究》：杨洪林博士学位论文,北京：中央民族大学,2008年.
13海乃拉莫、曲木约质.《凉山彝族习惯法案例集成》,昆明：云南人民出版社,1998.
14马尔子：“旧凉山彝族拐妻案及案例”,载《凉山民族研究(内刊)》1994年刊.
15马尔子：“旧凉山彝族家支、姻亲人命案及案例”, 载《凉山民族研究(内刊)》1995年刊.
16马尔子：“凉山彝族法律制度的变迁”, 载《凉山民族研究(内刊)》2006年刊.
17蔡富莲：“凉山彝族习惯法的研究”,载韦安多主编：《凉山彝族文化艺术研究》,成都：四川民族出版社,2004.
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19巴且日火：“凉山彝族聚居区法律生活分析”,载《凉山民族研究(内刊)》,1996年刊.
20[日]棚濑孝雄.《纠纷的解决与审判制度》,王亚新译.北京：中国政法大学出版社,2004.代译序第3页.
21[法]克洛德·列维-斯特劳斯.《结构人类学(1)》,张祖建译.北京：中国人民大学出版社,2006.第20页.
22 B.N.卡多佐.《司法过程的性质》,纽黑文,1921.第103页.转引自[美]霍贝尔.《原始人的法》,严存生等译.北京：法律出版社,2006.第34页.
23[美]霍贝尔.《原始人的法》,严存生等译.北京：法律出版社,2006.第34页.
24 Riles, Annelise:Law, Anthropology, and the Rhetoric of Interdisciplinarity. P 605.
25季卫东.“调解制度的法律发展机制——从中国法制化的矛盾情境谈起”,见强世功编.《调解、法制与现代性：中国调解制度研究》,北京：中国法制出版社,2001.第61页.
26[美]霍贝尔著.《原始人的法》,严存生等译.贵阳：贵州人民出版社,1992.第13页.
27 Paul Bohannan, Justice and Judgment Among the Tiv, Illinois:Waveland Press,1989, Preface.
28以杨怀英、黄名述的《凉山彝族奴隶社会法律制度研究》为代表。
38参阅杨洪林.《云南小凉山彝汉纠纷解决方式研究》：杨洪林博士学位论文,北京：中央民族大学,2008年.
39 Sybille van der Sprenkel, Legal Institutions in Manchu China:A Sociologcal Analysis (Athlone,1962)p.114.
40王昌富.《凉山彝族礼俗》.成都：四川民族出版社,1994.第411页.
46苏克明等.《凉山彝族哲学与社会思想》.成都：四川人民出版社,1999.第362页.
47杨洪林.《云南小凉山彝汉纠纷解决方式研究》：杨洪林博士学位论文,北京：中央民族大学,2008年.
48云南省少数民族古籍整理规划办公室编.《指路经》.昆明：云南民族出版社,1989.第46-48页.
54引自陈金全、巴且日伙主编.《凉山彝族习惯法田野调查报告》,北京：人民出版社,2008.第261-263页.
55杨志伟.《断裂的凉山彝族习惯法》：中央民族大学民族学专业硕士学位论文.北京：中央民族大学.2003年.
56注：此处“收审6个月”、“改判”具体含义不明,似与程序不符,案例原文如此。
57参见[德]卡尔·恩吉施.《法律思维导论》,郑永流译.北京：法律出版社,2004.第11页.
58[美]克利福德·吉尔兹.《地方性知识——阐释人类学论文集》,王海龙、张家瑄译.北京：中央编译出版社,2000.第229页.
59 John H. Farrar and Anthory M. Dugdale. Intronducetion to legal method. London:sweet&maxwell,1984.转引自杨建军.“法律事实与法律方法”,见《山东大学学报》(哲学社会科学版).2005年第5期.
60[美]克利福德·吉尔兹.《地方性知识——阐释人类学论文集》,王海龙、张家瑄译.北京：中央编译出版社,2000.第229页.
61[美]克利福德·吉尔兹.《地方性知识——阐释人类学论文集》,王海龙、张家瑄译.北京：中央编译出版社,2000.第230页.
62根据李剑2005年越西田野调查报告。
64陈金全、巴且.日伙主编.《凉山彝族习惯法田野调查报告》,北京：人民出版社,2008.第316-317页.
65陈金全、巴且日伙主编.《凉山彝族习惯法田野调查报告》,北京：人民出版社,2008.第317-319页.
67[英]弗里德利希·冯·哈耶克.《自由秩序原理(上)》,邓正来译.北京：生活·读书·新知三联书店,1997.第184页.
68[英]布朗.《原始社会的结构与功能》.潘蛟等译.北京：中央民族大学出版社,1999.第12页.
69参见洪镰德：《法律社会学》.台北：扬智文化事业股份有限公司,2001.第227页.
70陈金全、巴且日伙主编.《凉山彝族习惯法田野调查报告》,北京：人民出版社,2008.第327-330页.
72习惯法根据罪行的轻重,由重及轻将犯罪分为“阿诺”、“阿则”、“阿曲”(即“黑”、“花”、“白”,代指罪行的“重”、“中”、“轻”)三种程度加以处理。
73[德]亚图·考夫曼：《类推与“事物本质”》,吴从周译,颜厥安校.台北：学林文化事业有限公司,1999.第11页.
74[德]卡尔·拉伦茨：’《法学方法论》,陈爱娥译.北京：商务印书馆,2003.第13页.
75[德]卡尔·拉伦茨：《法学方法论》,陈爱娥译.北京：商务印书馆,2003.第20页.
76参见杨洪林.“‘德古’与‘莫’——凉山彝人社会中的世俗权威与纠纷解决方式”,见《西南民族大学学报》(人文社科版),2008年第204期.
77[日]棚濑孝雄.《纠纷的解决与审判制度》,王亚新译.北京：中国政法大学出版社,2004.代译序第6页.
80参见杨洪林.《云南小凉山彝汉纠纷解决方式研究》：杨洪林博士学位论文,北京：中央民族大学,2008年.
81彝汉以个体家庭的身份彼此结为“亲家”,在困难的时候彼此帮助和支持的习俗叫“打亲家”,这种亲家与婚姻无关。
82杨洪林.《云南小凉山彝汉纠纷解决方式研究》：杨洪林博士学位论文,北京：中央民族大学,2008年.
87 Talcott Parsons, " Levels of Organization and the Mediation of Social Interaction, " Sociological Inquiry 34 1964, p207-220.
89参阅[美]唐·布莱克.《社会学视野中的司法》,郭星华等译.北京：法律出版社,2002.第16-17页.
90法人类学早至上世纪中期即倡导“延伸个案”的方法,在这种方法中,案件的过程应包括“三个主要阶段：纠纷的前历史、纠纷本身和随纠纷平息而来的社会后果。”(Gulliver, "Introduction to Case Studies of Law").
91陈金全、巴且日伙主编.《凉山彝族习惯法田野调查报告》,北京：人民出版社,2008.第228-230页.
92参见马尔子.“旧凉山彝族家支、姻亲人命案及案例”,见《凉山民族研究》(内刊),1995年刊.
93参见白芝、尔姑阿呷.“凉山彝族习惯法”,见《彝族文化》(内刊),1989年刊.
94陈金全、巴且日伙主编.《凉山彝族习惯法田野调查报告》,北京：人民出版社,2008.第298-299页.
98苏克明：《凉山彝族道德研究》,成都：四川大学出版社,1997年版,第15页。
99[日]棚濑孝雄.《纠纷的解决与审判制度》,王亚新译.北京：中国政法大学出版社,2004.第35页.
100陈金全、巴且日伙主编.《凉山彝族习惯法田野调查报告》,北京：人民出版社,2008.第293-296页.
102霍贝尔首将霍菲尔德的分析理论用于法人类学的研究之中,国内学者也有借鉴的,如梁治平的《清代习惯法：社会与国家》以及夏勇《乡民公法权利的生成》等。
103[美]霍贝尔著.《原始人的法》,严存生等译.贵阳：贵州人民出版社,1992.第43页.
113笔者根据昭觉县竹核乡大温泉村的德古马拉则的讲述整理.
114巴且日伙.“凉山彝族聚居区法律生活分析”,见《凉山民族研究》(内刊),2000年刊.
115马尔子.“浅谈凉山彝族德古”,见《凉山民族研究》(内刊),1992年创刊号.
116参见李剑.《论彝族民间的“法律人”——“德古”》：西南政法大学法律史专业硕士学位论文.重庆：西南政法大学,2006年.
117陈金全、巴且日伙主编.《凉山彝族习惯法田野调查报告》,北京：人民出版社,2008.第259-261页.
125根据李剑2004年美姑田野调查报告。
126[日]棚濑孝雄.《纠纷的解决与审判制度》,王亚新译.北京：中国政法大学出版社,2004.第88页.
127张志强.“无需法律的秩序”何以可能——凉山彝族纠纷解决程序之初步研究：西南政法大学法理学专业硕士学位论文.重庆：西南政法大学.2007年.
128[美]哈罗德·J·伯尔曼.《法律与革命——西方法律传统的形成》,贺卫方等译.北京：中国大百科全书出版社,1993.第69页.
129[美]E·博登海默.《法理学、法哲学及其方法》,邓正来等译.北京：华夏出版社,1987.“作者致中译版前言”第1页.
130[美]霍贝尔.《原始人的法》,严存生等译.贵阳：贵州人民出版社,1992.“前言”第1页.
131[法]托克维尔.《旧制度与大革命》,冯棠译.北京：商务印书馆,1997.第16、17页.
132 Peter Sack& Jonathan Aleck, Law and Anthropology, New York:New York University Press,1987, p.105.
133 June Starr and Jane F. Collier, History and Power in the study of law,1985, p.12.
134凉山州人民政府门户网站www.lsz.gov.cn.2005/20/17.
135严文强.《凉山彝族习惯法的历史流变——以案例分析为中心的研究》：西南政法大学法律史专业博士学位论文.重庆：西南政法大学,2008年.
145[美]H.W.埃尔曼.《比较法律文化》,贺卫方,高鸿钧译.北京：清华大学出版社,2002.第84页.
146参见巴且日火.“‘坎上法庭’与‘坎下法庭’——凉山彝族的国家法律权益与习惯法保护”,见《凉山民族研究》(内刊),2005年刊.
147凉山州美姑县法院年均解决民事案件约70-80件,起诉到法院的不到纠纷总数的10%,90%以上的案
157参见严文强.《凉山彝族习惯法的历史流变——以案例分析为中心的研究》：西南政法大学法律史专业博士学位论文.重庆：西南政法大学,2008年.
158参见巴且日火.“凉山彝族聚居区法律生活分析”,见《凉山民族研究》(内刊),2000年刊.
159彝区的这种“打砸抢”通常不是没有理由的,而时常发生在命案后,死者一方家支依照习惯法行使“特权”,向对方施压。当然,这种行为不被国家法律认可。
160严文强、尼仁孜轨2007年9月28日在美姑县九口乡政府收集,九口乡阿合木尔书记口述。
161 Laura Nader and Harry F. Todd Jr. edi, The Disputing Process-Law in Ten Societies, New York: Columbia University Press 1978,p.223.
162严文强.《凉山彝族习惯法的历史流变——以案例分析为中心的研究》：西南政法大学法律史专业博士学位论文.重庆：西南政法大学,2008年.
163当年参与调解的德古已有两位去世,健在的一位对于此案印象最深的便是“我们被抓起来了”。
164凶手从2000年2月12日潜逃,到2000年6月26日被抓,其间约四个多月。
165 Laura Nader and Harry F. Todd Jr. edi, The Disputing Process-Law in Ten Societies, New York:
170周星.“死给、死给案与凉山社会”. 见潘乃谷编.《田野工作与文化自觉》.北京：群言出版社,1998.
171参见周星.“死给、死给案与凉山社会”. 见潘乃谷编.《田野工作与文化自觉》.北京：群言出版社,1998.
172杨志伟.《断裂的凉山彝族习惯法》：中央民族大学民族学专业硕士学位论文.北京：中央民族大学.2003年.
173杨志伟.《断裂的凉山彝族习惯法》：中央民族大学民族学专业硕士学位论文.北京：中央民族大学.2003年.
176参见陆思礼.“毛泽东与调解：共产主义中国的政治和纠纷解决”.见强世功主编.《调解、法制与现代性：中国调解制度研究》.北京：中国法制出版社,2001.
177参见吴英姿.“‘大调解’的功能及限度——纠纷解决的制度供给与社会自治”.载《中外法学》2008年第2期.
178刘作翔.“转型时期的中国社会结构-对民间法与国家法关系的法文化透视”.见刘瀚等主编.《社会转型与法治发展》.哈尔滨：黑龙江人民出版社,2003.
179参见吴英姿.“‘大调解’的功能及限度——纠纷解决的制度供给与社会自治”.载《中外法学》2008年第2期.
180根据李剑2009年田野调查报告。
183夏锦文、徐英荣.“现实与理想的偏差：论司法的限度”.载《中外法学》2004年第1期.
184吴英姿.“‘大调解’的功能及限度——纠纷解决的制度供给与社会自治”.载《中外法学》2008年第2期.
186 June Starr and Jane F. Collier, History and Power in the study of law, New York:Cornell University Press,1989, p.20.
187贺雪峰.《新乡土中国》.南宁：广西师范大学出版社,2003.第83页.
188参见贺海仁.“从私力救济到公力救济-权利救济的现代话语”.见《法商研究》2004年第1期.
189季卫东.“调解制度的法律发展机制——从中国法制化的矛盾情境谈起”,见强世功编.《调解、法制与现代性：中国调解制度研究》,北京：中国法制出版社,2001.第61页.
1、李剑昭觉、美姑田野调查报告(2004年2月)。
2、金涛、潘志成、李剑越西中所、普雄田野调查报告(2004年6月)。
3、金涛、李剑昭觉田野调查报告(2005年3月)。
4、张志强、李剑宁蒗田野调查报告(2005年5月)。
5、沙马拉哈、李剑越西大瑞田野调查报告(2005年10月)。
6、陈金全、张环、李剑西昌田野调查报告(2006年7月)。
7、李剑宁蒗田野调查报告(2009年7月)。
8、李剑美姑田野调查报告(2009年8月)。
9、杨玲、杨洪林、严文强等友情提供的田野调查相关资料。
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