徐渭戏曲与戏曲论研究
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摘要
徐渭是中国明代的著名文人,也是中国戏曲史上成就卓著的剧作家和理论家。他的戏曲作品与戏曲理论在中国戏曲史上都占有极其重要的地位。徐渭在历史上一直被称为奇人,其奇特的人生历程,直到现在还不断地引起人们的兴趣。不仅如此,他的戏曲作品与戏曲理论,以及作为青藤画派始祖在绘画方面的卓越成就,人们也都给予了极高的评价。
本论文选取徐渭的戏曲作品与戏曲理论作为分析对象,进行系统研究。关于徐渭的研究在地理空间上考察了中国、韩国、美国、日本等国的研究成果;在内容上有生平研究、戏曲作品《四声猿》、《歌代啸》研究与戏曲理论著作《南词叙录》的研究。其它还有关于徐渭交游经历以及徐渭著作版本的研究。第一章是对有关徐渭研究的专著与论文的整理分类,回顾徐渭研究的现有成果,瞻望以后徐渭研究的方向。
第二章是关于徐渭戏曲作品集《四声猿》的研究,对其中的四部作品都作了单独的深入研究。从故事渊源开始,然后在《狂鼓史》中,从曹操与祢衡的人物形象分析徐渭的思想观念,从作为戏剧背景的阴间的设置看中国人的神话认知,还对该剧中出现的剧中剧结构进行了简要的分析。在《玉禅师》中探讨了佛教的色戒和超度的观念,分析了情节剧的形式。在《雌木兰》与《女状元》中探讨了戏曲中“女扮男装”所体现的“变身”的意义,从木兰与父母的关系着手对传统的价值观进行了分析,并从春桃的身份上升过程揭示出当时对财物的经济观念的变化等。
第三章是关于《歌代啸》的研究。该章分析了《歌代啸》中僧侣关于色戒和财物的观念变化,以及这种变化中所体现出来的关于佛教的世俗化倾向,集中研究了剧作的讽刺意味、人物形象和剧情结构。
第四章是对徐渭戏曲论著《南词叙录》的研究。从《南词叙录》中戏曲论的分析,着重研究他的戏曲理论的核心——本色论,又对本色论中的作家论与语言论进行了重点探讨。
第五章考察了徐渭戏曲对后世的影响,主要从两个方面进行了考察:徐渭《四声猿》的戏曲作品组合式结构的戏曲集的流行对后世戏曲创作的影响,在徐渭《四声猿》以后我们很容易看到类似于《四声猿》式戏曲集的出现;另一方面就是对根据《四声猿》的基本故事情节来改编的作品的研究,只是此方面的作品以前的皆已不存,只有现存的三种。根据徐渭剧作改编的现代作品有:由《狂鼓史》改编的昆曲《骂曹》、由《玉禅师》改编的话剧《禅师与营妓》,以及由《歌代啸》改编的荒诞剧《人这个东西》,本章对这三个作品与徐渭原作的差异都作了简要的比较分析。
Xu Wei(1521-1593), one of the best writers in the history of China, was a playwriter in the Ming dynasty. His works and critical essays on plays exerted influential power during the middle and late Ming dynasty, when the classical plays flourished for the second time in the history of Chinese literature. Moreover, the extraordinary episodes of his eccentric life have been passed among the people until now. Known as the founder of the Qingteng style, he also devoted himself to the painting as well as his plays and critiques, which has been highly appreciated until these days.
The purpose of the thesis is to criticize his plays and critiques, reviewing and classifying the papers and studies on his works with the future prospects in the field in chapter 1. His works have been studied among the scholars in China, Korea, the U.S., and Japan, the results being found in the studies on life, on the‘FOUR CRIES OF A GIBBON’for plays, on the‘GEDAIXIAO’, and on the‘NAN-TZ’U HSU-LU’, a theoretical writing for plays. In addition, his acquaintances and the later editions are studied; he associated with Tang Xianzu and Wang Jide, the two famous playwriters of the time and the people from Tansong or Yuezhong group as well. The study on the later editions of his works is promising since it has not been brisk.
In chapter 2, the study on each of the four works in the FOUR CRIES OF A GIBBON is elaborated. The study begins with the investigation of the roots of each work. Arguably, Xu Wei’s ideology is shown in the characters of Ts'ao Ts'ao and Mi heng in‘Kuanggushi’and the Chinese people’s perception as well as the drama-in-drama technique is noticed in the play. In‘Yuchanshi’, the Buddhists’thoughts of karma or constant mutation and carnal desire are found in the story, which can be classified as a sort of melodrama. In‘Cimulan’and‘Nüuzhuangyuan’, the meaning of the disguise of the two main characters, Mulan and Chuntao can be observed. The past-oriented values between Mulan and her parents, Chuntao’s desire for social upgrading, and the change in the economic concepts of the era can also be noticed.
‘GEDAIXIAO’, which is sometimes claimed to be a forgery, is reviewed in chapter 3. The secularization of the Buddhism reflected in carnal desire and wealth can be found in the play, the focus being mainly on the satire, the character description and the plot.
The chapter 4 is devoted to the study of‘NAN-TZ’U HSU-LU’, which is his own theoretical writings on plays. The Bense theory, his core argument, with his own view on language, is analyzed with the example writers.
In chapter 5, the influence of Xu Wei for the following generation is surveyed. The followers can be grouped in two; one, those imitations of the collection of plays like the‘FOUR CRIES OF A GIBBON’with the result of the popular collective editions of the time, the other, those adaptations of the basic plots from the‘FOUR CRIES OF A GIBBON’. None of the adaptations have been passed on except the three modern works: a Kunju,“Blaming Ts'ao Ts'ao”which is an adaptation of‘Kuanggushi’,“A Bonze and a Chinese Geisha”which is a modern adaptation of‘Yuchanshi’, and“A Man, A Thing”which is adapted for an absurd comedy of‘Gedaixiao’. The above three works are briefly analyzed and compared with the original works before the paper is concluded.
本论文选取徐渭的戏曲作品与戏曲理论作为分析对象,进行系统研究。关于徐渭的研究在地理空间上考察了中国、韩国、美国、日本等国的研究成果;在内容上有生平研究、戏曲作品《四声猿》、《歌代啸》研究与戏曲理论著作《南词叙录》的研究。其它还有关于徐渭交游经历以及徐渭著作版本的研究。第一章是对有关徐渭研究的专著与论文的整理分类,回顾徐渭研究的现有成果,瞻望以后徐渭研究的方向。
第二章是关于徐渭戏曲作品集《四声猿》的研究,对其中的四部作品都作了单独的深入研究。从故事渊源开始,然后在《狂鼓史》中,从曹操与祢衡的人物形象分析徐渭的思想观念,从作为戏剧背景的阴间的设置看中国人的神话认知,还对该剧中出现的剧中剧结构进行了简要的分析。在《玉禅师》中探讨了佛教的色戒和超度的观念,分析了情节剧的形式。在《雌木兰》与《女状元》中探讨了戏曲中“女扮男装”所体现的“变身”的意义,从木兰与父母的关系着手对传统的价值观进行了分析,并从春桃的身份上升过程揭示出当时对财物的经济观念的变化等。
第三章是关于《歌代啸》的研究。该章分析了《歌代啸》中僧侣关于色戒和财物的观念变化,以及这种变化中所体现出来的关于佛教的世俗化倾向,集中研究了剧作的讽刺意味、人物形象和剧情结构。
第四章是对徐渭戏曲论著《南词叙录》的研究。从《南词叙录》中戏曲论的分析,着重研究他的戏曲理论的核心——本色论,又对本色论中的作家论与语言论进行了重点探讨。
第五章考察了徐渭戏曲对后世的影响,主要从两个方面进行了考察:徐渭《四声猿》的戏曲作品组合式结构的戏曲集的流行对后世戏曲创作的影响,在徐渭《四声猿》以后我们很容易看到类似于《四声猿》式戏曲集的出现;另一方面就是对根据《四声猿》的基本故事情节来改编的作品的研究,只是此方面的作品以前的皆已不存,只有现存的三种。根据徐渭剧作改编的现代作品有:由《狂鼓史》改编的昆曲《骂曹》、由《玉禅师》改编的话剧《禅师与营妓》,以及由《歌代啸》改编的荒诞剧《人这个东西》,本章对这三个作品与徐渭原作的差异都作了简要的比较分析。
Xu Wei(1521-1593), one of the best writers in the history of China, was a playwriter in the Ming dynasty. His works and critical essays on plays exerted influential power during the middle and late Ming dynasty, when the classical plays flourished for the second time in the history of Chinese literature. Moreover, the extraordinary episodes of his eccentric life have been passed among the people until now. Known as the founder of the Qingteng style, he also devoted himself to the painting as well as his plays and critiques, which has been highly appreciated until these days.
The purpose of the thesis is to criticize his plays and critiques, reviewing and classifying the papers and studies on his works with the future prospects in the field in chapter 1. His works have been studied among the scholars in China, Korea, the U.S., and Japan, the results being found in the studies on life, on the‘FOUR CRIES OF A GIBBON’for plays, on the‘GEDAIXIAO’, and on the‘NAN-TZ’U HSU-LU’, a theoretical writing for plays. In addition, his acquaintances and the later editions are studied; he associated with Tang Xianzu and Wang Jide, the two famous playwriters of the time and the people from Tansong or Yuezhong group as well. The study on the later editions of his works is promising since it has not been brisk.
In chapter 2, the study on each of the four works in the FOUR CRIES OF A GIBBON is elaborated. The study begins with the investigation of the roots of each work. Arguably, Xu Wei’s ideology is shown in the characters of Ts'ao Ts'ao and Mi heng in‘Kuanggushi’and the Chinese people’s perception as well as the drama-in-drama technique is noticed in the play. In‘Yuchanshi’, the Buddhists’thoughts of karma or constant mutation and carnal desire are found in the story, which can be classified as a sort of melodrama. In‘Cimulan’and‘Nüuzhuangyuan’, the meaning of the disguise of the two main characters, Mulan and Chuntao can be observed. The past-oriented values between Mulan and her parents, Chuntao’s desire for social upgrading, and the change in the economic concepts of the era can also be noticed.
‘GEDAIXIAO’, which is sometimes claimed to be a forgery, is reviewed in chapter 3. The secularization of the Buddhism reflected in carnal desire and wealth can be found in the play, the focus being mainly on the satire, the character description and the plot.
The chapter 4 is devoted to the study of‘NAN-TZ’U HSU-LU’, which is his own theoretical writings on plays. The Bense theory, his core argument, with his own view on language, is analyzed with the example writers.
In chapter 5, the influence of Xu Wei for the following generation is surveyed. The followers can be grouped in two; one, those imitations of the collection of plays like the‘FOUR CRIES OF A GIBBON’with the result of the popular collective editions of the time, the other, those adaptations of the basic plots from the‘FOUR CRIES OF A GIBBON’. None of the adaptations have been passed on except the three modern works: a Kunju,“Blaming Ts'ao Ts'ao”which is an adaptation of‘Kuanggushi’,“A Bonze and a Chinese Geisha”which is a modern adaptation of‘Yuchanshi’, and“A Man, A Thing”which is adapted for an absurd comedy of‘Gedaixiao’. The above three works are briefly analyzed and compared with the original works before the paper is concluded.
引文
①李复波、熊澄宇《南词叙录注释》中国戏剧出版社,1989年第30页
②金宁芬《明代戏曲史》社会科学文献出版社,2007年第3页
③孙崇涛《南戏论丛》中华书局,2001年第17,18页
④李复波、熊澄宇《南词叙录注释》中国戏剧出版社,1989年第1页
①刘大杰《中国文学发展史》台湾,汉京文化事业有限公司、上海古籍出版社,1992年第885页。
②赵晓雷《中国经济思想史》东北财经大学出版社,2007年第119页。
①宁可《中国经济发展史》中国经济出版社,1999年第1336页。
②宁可《中国经济发展史》中国经济出版社,1999年第1341页。
③宁可《中国经济发展史》中国经济出版社,1999年第1438页。
④刘大杰《中国文学发展史》台湾,汉京文化事业有限公司、上海古籍出版社,1992年第886页。
①刘大杰《中国文学发展史》台湾,汉京文化事业有限公司、上海古籍出版社,1992年第886页。
②叶长海、张福海《插图本中国戏剧史》上海古籍出版社,2005年重版第224页。
①傅琼《徐渭研究百年述评》,《全国中文核心期刊艺术晨家》,2004年,第1期总第75期,第32页。
①徐仑《徐文长》,上海人民出版社,1962年,第69页。
②徐仑《徐文长》,上海人民出版社,1962年,第124,125页。
③傅晓航《戏曲理论史述要》,文化艺术出版社,1994年,第65页。
①刘建琼《徐渭心理畸变对其艺术创作的影响》,湖南农业大学学报(社会科学版),2007年6月第8卷第3期,第93页。
②刘玉平《旷世奇才的畸变心灵——徐渭的病态人格及其文学创作》,四川师范学院学报(哲学社会科学版),2003年5月第3期,第5页。
③刘建琼《徐渭心理畸变对其艺术创作的影响》,湖南农业大学学报(社会科学版),2007年6月第8卷第3期,第94页。
④韩昌洋《试论徐渭的生活经历对其文艺创作的影响》,安徽广播电视大学学报,2000年,第2期,第73-74页。
①韩昌洋《试论徐渭的生活经历对其文艺创作的影响》,安徽广播电视大学学报,2000年,第2期第72页。
②叶长海《中国戏剧学史》,台北,骆驼出版社,1993年,第141页。
③孙崇涛《南戏论丛》,中华书局,2001年,第322页。
④董晓萍《论徐渭的民俗文艺观》,北京师范大学,1990年第6期,第71页。
①曾维芬《宜俗宜真——徐渭“本色论”再析》,乐山师范学院学报,2002年12月第17卷第6期,第44页。
②赵美娟《徐渭的曲论与剧作之研究》,南京大学博士论文,2001年,第35页。
③张小李《论徐渭的自我观及对其文学思想的影响》,首都师范大学硕士论文,2006年,第30页。
④李德仁《徐渭》,吉林美术出版社,1996年,第282-283页。
⑤李德仁《徐渭》,吉林美术出版社,1996年,第289页。
⑥赵美娟《徐渭的曲论与剧作之研究》,南京大学博士论文,2001年,第19页。
①张新建《徐渭论稿》,文化艺术出版社,1990年,第77页。
②张新建《徐渭论稿》,文化艺术出版社,1990年,第121页。
③赵美娟《徐渭的曲论与剧作之研究》,南京大学博士论文,2001年,第32页。
④周群、谢建华《徐渭评传》,南京大学出版社,2006年,第139页。
⑤骆玉明、董如龙《〈南词叙录〉非徐渭作》,复旦学报(社会科学版),1987年,第6期,第71页。
①叶长海主编《中国戏剧研究》,福建人民出版社,2006年,第388页。
②徐渭《徐渭集》,第四册,中华书局,2003年重印,第1358页。
③邓魁英、聂石樵选《杜甫选集》,上海古籍出版社,1983年,第297页。
④张洪桥《借其异迹吐我奇气——徐渭〈四声猿〉中的女扮男装现象透视》,华中科技大学硕士论文,2005年,第12-13页。
⑤徐明安《徐渭〈四声猿〉新论》,绍兴文理学院学报,1998年9月第18卷第3期,第31页。
①郑小雅《面向“大地众生”反映“人生本色”——论徐渭的戏曲美学思想》,福建师范大学硕士论文,2002年,第33页。
②徐渭《四声猿》,新论徐明安绍兴文理学院学报,1998年9月第18卷第3期,第33页。
③陈志国《论〈四声猿〉的悲剧主题》,荷泽师专学报,2001年8月第23卷第3期,第11页。
④叶长海《曲律与曲学》,台北,学海出版社1993年,第280页。
⑤陈刚《徐渭及其〈四声猿〉的地位和影响述论》,固原师专学报(社会科学版),2003年3月第24卷第2期,第28页。
⑥闫继英《〈四声猿〉在杂剧转型中的意义》,德州学院学报,2007年6月第23卷第3期,第11页。
①黄敬钦《谈徐渭〈四声猿〉的四种变相》,台湾,逢甲人文社会学报,2001年5月第3期,第14-15页。
②黄敬钦《谈徐渭〈四声猿〉的四种变相》,台湾,逢甲人文社会学报,2001年5月第3期,第15页。
③王翚《戏中戏的寓意——徐渭〈四声猿〉别解》,徐州师范大学学报(哲学社会科学版),2005年9月第31卷第5期,第16页。
④徐明安《徐渭〈四声猿〉新论》,绍兴文理学院学报,1998年9月第18卷第3期,第34页。
①王骥德《曲律》,《中国古典戏曲论著集成》,第四册中国戏剧出版社,1959年,第167-168页。
②徐渭《徐渭集》,中华书局,2003年重印,第1360页。
③许金榜《〈歌代啸〉初探》,山东师范大学学报(人文社会科学版),1984年,第4期,第75页。
④徐仑《徐文长》,上海人民出版社,1962年,第124页。
①李德仁《徐渭》,吉林美术出版社,1996年,第268-269页。
②金宁芬《明代戏曲史》,社会科学文献出版社,2007年,第113页。
③许金榜《〈歌代啸〉初探》,山东师范大学学报(人文社会科学版),1984年,第4期,第77页。
④高文林《〈歌代啸〉杂剧的现代体认》,戏剧艺术,1986年,第4期,第48-49页。
⑤叶长海《戏曲家徐渭》,原载《中国古代戏曲家传》,中州古籍出版社,1992年;收入《曲学与戏剧学》,学林出版社, 1999年,第347,348页。
⑥张晓欣《明杂剧〈歌代啸〉荒诞特征论》,上海戏剧,1997年6月,第6页。
⑦李春甫《荒剧诞演狂歌当哭-试论我国明代“荒诞剧”〈歌代啸〉》,云南教育学院学报,1992年10月第8卷第5期,第68页。
①陈刚《〈歌代啸〉简论》,固原师专学报(社会科学版),2001年9月第22卷第5期,第21页。
②许金榜《〈歌代啸〉初探》,山东师范大学学报(人文社会科学版),1984年第4期,第79页。
③丁家桐《东方畸人?徐文长传》,人民出版社,1999年,第167页。
①张新建《徐渭论稿》,文化艺术出版社,1990年,第208页。
②宋克夫《徐渭与唐宋派》,文学遗产,2006年第2期,第105页。
③徐渭《徐渭集》,第一册,中华书局,2003年重印,第2页。
①傅琼《徐渭为“公安派先驱”说质疑》,学术论坛,2007年第8期,第106页。
②徐宏图《明代“越中派”曲论初探》,戏文,2002年第3期,第8页。
①权应相《徐渭戏曲研究》,演剧与人间,2000年,第159-160。
②LEE CHANG-SOOK《徐渭戏曲论的一面》,献与解释32号,2005年,第116页。
③LEE CHANG-SOOK《徐渭戏曲论的一面》,献与解释32号,2005年,第113页。
④LEE CHANG-SOOK《徐渭戏曲论的一面》,献与解释32号,2005年,第113页。
①徐渭《徐渭集》,第四册,中华书局出版社,2003年重印,第1358页。
②[明]汤显祖,徐朔方箋校《汤显祖全集》,北京古籍出版社,1998年,第2573页。
①王骥德《曲律》《中国古典戏曲论著集成》第四册,中国戏剧出版社,1959年,第170页。
①范晔《后汉书》,第九册中华书局,1987年,第2652-2658页。
①罗贯中《三国演义》,人民文学出版社,1973年,第三版,第206-208页。
①郑土有《中国民俗通志?信仰志》,上动教育出版社,2005年,第376页。
①郑土有《中国民俗通志?信仰志》,上动教育出版社,2005年,第378页。
②[法]禄是遒,邬锐译《佛教传说》,上海科学技术文献出版社,2009年,第10页。
③靳凤林《窥视生死线》,中央民族大学出版社,1999年,第134-135页。
④[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第9页。
⑤[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第2页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第2页。
②[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第2-3页。
①Min Byongyook《戏曲文学论》,韩国,民知社,1996年,第67页。
①转引:罗桂珍《试析〈四声猿〉之本事流变与再创作》,湛江师范学院学报,2007年10月,第28卷第5期,第95,96页。
②[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第20页。
①妓女的定义部分引用笔者的硕士论文《元代妓女剧所反映之现象》,台湾大学,2005年6月,第4-6页。
②王书奴《中国娼妓史》,上海书店,1992年,第2页。
③转引:廖美云《唐伎研究》,台北,台湾学生书局,1995年,第13页。
④[唐]释慧苑《新译大方广佛华严经音义》,台北,艺文印书馆,拜经堂丛书本,1970年,卷十一,第8页。
⑤转引:王书奴《中国娼妓史》,上海书店,1992年,第2页。
⑥[明]张自烈《正字通》,(编纂委员会编《续修四库全书?经部》)。上海古典出版社,1995年,第257页,凌绍雯等纂修,高树藩重修《新修康熙字典》,台北,啟业出版社，1996年,第298页。
⑦徐君,杨海《妓女史》,台北,华成图书出版社,2004年,第4,9页,根据《康熙字典》,释「妓」字:「又,《正韵》奇几切,音技义同。」
⑧[汉]孔安国《尚书表注》,台北,中央图书馆,1991年,卷一,第150页。
⑨[宋]欧阳修《新唐书》,台北,鼎文出版社,1995年,卷六,第4713页。
⑩转引:徐君,杨海《妓女史》,台北,华成图书出版社,2004年,第9页。11[南北朝]范曄，楊家駱主編《後漢書》，台北，鼎文出版社，1999年,卷二,第1181,1432頁。12中文大辞典编纂委员会《中文大辞典》,卷叁,臺北,中华学术院,中国文化研究所,1973年,第73页。13辞海本局编辑部编辑《辞海》,卷上台北,中华书局,1972年,第306页。14徐君,杨海《妓女史》,台北,华成图书出版社,2004年,第9页。
①徐君,杨海《妓女史》,台北,华成图书出版社,2004年,第10页。
②王书奴《中国娼妓史》,上海书店,1992年,第4-5页。
③[汉]许慎,[清]段玉裁注《新添古音说文解字注》,台北,洪叶文化,1999年,第383页。
④[宋]丁度《集韵》,台北,学海出版社,1986年,第214页。
⑤[明]张自烈《正字通》,(编纂委员会编《续修四库全书?经部》),上海古典出版社,1995年,第268页。
⑥[梁]顾野王《玉篇》,台北,新兴书局,1963年,第77页。
⑦[汉]许慎,[清]段玉裁注《新添古音说文解字注》,台北,洪叶文化,1999年,第383,384,379页。
⑧[清]蒋廷锡等《古今图书集成?艺术典》,台北,文星出版社,1964年卷七,第1271页。
⑨廖美云《唐伎研究》,台北,台湾学生书局,1995年,第12页。
⑩严明《中国名妓艺术史》,台北,文津出版社,1992年,第1页。11廖美云《唐伎研究》,台北,台湾学生书局,1995年,第9页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第22页。
②中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室编《佛教文化面面观》,齐鲁书社出版,1989年,第139页。
③中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室编《佛教文化面面观》,齐鲁书社出版,1989年,第140页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第25页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第32页。
②[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第20页。
①中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室编《佛教文化面面观》,齐鲁书社出版,1989年,第39页。
②[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第33页。
③吴戈《戏剧本质新论》云南大学出版社,2001年,第318页。
①Lee hongwoo《演剧的理解》,韩国,月印出版社,1999年,第298页。
②李根三《演剧概论》,韩国,文学思想社,2000年,第114,115页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第21页。
②[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第33页。
①戚世隽《明代杂剧研究》,广东高等教育出版社,2001年,第233页。
①杨玲《论徐渭〈雌木兰〉在木兰故事接受史上的地位和价值》,第八届中国古代戏曲学术研讨会论文集,2009年8,第13页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第44页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第45-46页。
①王骥德《曲律》《中国古典戏曲论著集成》,第四册中国戏剧出版社,1959年,第168页。
①转引:宋运娜《试评徐渭杂剧代表作〈四声猿〉》,社科纵横2007年6月总第22卷第6期,第105,106页。
②[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第63页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第62页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第62,63页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第69页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第62,63页。
②赵晓雷《中国经济思想史》,东北财经大学出版社,2007年,第119页。
③宁可《中国经济发展史》,中国经济出版社,1999年,第1341页。
④宁可《中国经济发展史》,中国经济出版社,1999年,第1438页。
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①中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成?南词叙录》,中国戏剧出版社,1982年,第241页。
②中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成?南词叙录》,中国戏剧出版社,1982年,第240-241页。
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④中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成?南词叙录》,中国戏剧出版社,1982年,第241页。
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②齐森华、陈多、叶长海主编《中国曲学大辞典》(浙江教育初版社,1997年)第708页种说明:戏曲剧本体例的变体。名成化年间沈采著有《四节记》戏文。…明祁彪佳《曲品》“雅品残稿”曰:“一纪四起是此始。以四名公配四景,沈练川作此寿镇江杨相公者。”祁彪佳著录该剧题为《四纪》,后仿之者多,遂为戏曲剧本体例的一种特殊形式,名为“四纪体”。
③赵美娟《徐渭的曲论与剧作之研究》,南京大学博士论文,2001年,第79页。
①曹路生《禅师与营妓》,《上戏新剧本》,中国戏剧出版社,2006年第一期,第91-92页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第21页。
②曹路生《禅师与营妓》,《上戏新剧本》,中国戏剧出版社,2006年第一期,第88页。
③[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第22页。
④曹路生《禅师与营妓》,《上戏新剧本》,中国戏剧出版社,2006年第一期,第89页。
①曹路生《禅师与营妓》,《上戏新剧本》,中国戏剧出版社,2006年第一期,第88-89页。
②曹路生《禅师与营妓》,《上戏新剧本》,中国戏剧出版社,2006年第一期,第92页。
③曹路生《禅师与营妓》,《上戏新剧本》,中国戏剧出版社,2006年第一期,第89页。
④曹路生《禅师与营妓》,《上戏新剧本》,中国戏剧出版社,2006年第一期,第92-93页。
①曹路生《禅师与营妓》,《上戏新剧本》,中国戏剧出版社,2006年第一期,第98页。
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①王长安《徐渭三辨》,中国戏剧出版社,1995年,第122页。
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③王长安《徐渭三辨》,中国戏剧出版社,1995年,第102页。
④王长安《徐渭三辨》,中国戏剧出版社,1995年,第102页。
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①刘大杰《中国文学发展史》台湾,汉京文化事业有限公司、上海古籍出版社,1992年第886页。
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④韩昌洋《试论徐渭的生活经历对其文艺创作的影响》,安徽广播电视大学学报,2000年,第2期,第73-74页。
①韩昌洋《试论徐渭的生活经历对其文艺创作的影响》,安徽广播电视大学学报,2000年,第2期第72页。
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④LEE CHANG-SOOK《徐渭戏曲论的一面》,献与解释32号,2005年,第113页。
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①郑土有《中国民俗通志?信仰志》,上动教育出版社,2005年,第378页。
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①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第2页。
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①Min Byongyook《戏曲文学论》,韩国,民知社,1996年,第67页。
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②[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第20页。
①妓女的定义部分引用笔者的硕士论文《元代妓女剧所反映之现象》,台湾大学,2005年6月,第4-6页。
②王书奴《中国娼妓史》,上海书店,1992年,第2页。
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①徐君,杨海《妓女史》,台北,华成图书出版社,2004年,第10页。
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⑨廖美云《唐伎研究》,台北,台湾学生书局,1995年,第12页。
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①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第22页。
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③中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室编《佛教文化面面观》,齐鲁书社出版,1989年,第140页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第25页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第32页。
②[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第20页。
①中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室编《佛教文化面面观》,齐鲁书社出版,1989年,第39页。
②[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第33页。
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①转引:宋运娜《试评徐渭杂剧代表作〈四声猿〉》,社科纵横2007年6月总第22卷第6期,第105,106页。
②[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第63页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第62页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第62,63页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第69页。
①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第62,63页。
②赵晓雷《中国经济思想史》,东北财经大学出版社,2007年,第119页。
③宁可《中国经济发展史》,中国经济出版社,1999年,第1341页。
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①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第63页。
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①中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成?南词叙录》,中国戏剧出版社,1982年,第239页。
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④徐渭《徐渭集》,中华书局,2003年重印,第1093页。
⑤徐渭《徐渭集》,中华书局,2003年重印,第1093页。
①中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成?南词叙录》,中国戏剧出版社,1982年,第239,243页。
①中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成?南词叙录》,中国戏剧出版社,1982年,第239,243页。
②中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成?南词叙录》,中国戏剧出版社,1982年,第239,243页。
③中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成?南词叙录》,中国戏剧出版社,1982年,第239,243页。
①中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成?南词叙录》,中国戏剧出版社,1982年,第244页。
②徐渭《徐渭集》,中华书局,2003年重印,第1092页。
③中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成?南词叙录》,中国戏剧出版社,1982年,第246页
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①中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成?南词叙录》,中国戏剧出版社,1982年,第244页。
②中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成?南词叙录》,中国戏剧出版社,1982年,第246页。
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①中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成?南词叙录》,中国戏剧出版社,1982年,第241页。
②中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成?南词叙录》,中国戏剧出版社,1982年,第240-241页。
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②中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成?南词叙录》,中国戏剧出版社,1982年,第242-243页。
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④中国戏曲研究院编《中国古典戏曲论著集成?南词叙录》,中国戏剧出版社,1982年,第241页。
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②齐森华、陈多、叶长海主编《中国曲学大辞典》(浙江教育初版社,1997年)第708页种说明:戏曲剧本体例的变体。名成化年间沈采著有《四节记》戏文。…明祁彪佳《曲品》“雅品残稿”曰:“一纪四起是此始。以四名公配四景,沈练川作此寿镇江杨相公者。”祁彪佳著录该剧题为《四纪》,后仿之者多,遂为戏曲剧本体例的一种特殊形式,名为“四纪体”。
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①[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第21页。
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③[明]徐渭,周中明校註《四声猿》,上海古籍出版社,1984年,第22页。
④曹路生《禅师与营妓》,《上戏新剧本》,中国戏剧出版社,2006年第一期,第89页。
①曹路生《禅师与营妓》,《上戏新剧本》,中国戏剧出版社,2006年第一期,第88-89页。
②曹路生《禅师与营妓》,《上戏新剧本》,中国戏剧出版社,2006年第一期,第92页。
③曹路生《禅师与营妓》,《上戏新剧本》,中国戏剧出版社,2006年第一期,第89页。
④曹路生《禅师与营妓》,《上戏新剧本》,中国戏剧出版社,2006年第一期,第92-93页。
①曹路生《禅师与营妓》,《上戏新剧本》,中国戏剧出版社,2006年第一期,第98页。
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⑤王长安《徐渭三辨》,中国戏剧出版社,1995年,第122页。
①王长安《徐渭三辨》,中国戏剧出版社,1995年,第122页。
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③王长安《徐渭三辨》,中国戏剧出版社,1995年,第102页。
④王长安《徐渭三辨》,中国戏剧出版社,1995年,第102页。
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《徐渭の演劇論と創作についての一考察》(《关于徐渭戏曲论与创作考察》),有澤晶子，東洋大学紀要,教養課程篇,1999年,页262-250
《「崑崙奴」改編にみる徐渭の戯曲観》(《从〈昆仑奴〉的改编看徐渭的戏曲观》),有澤晶子，東洋大学紀要,教養課程篇,2000年,页348-333
《研究餘滴『雜畫卷』の筆者(徐渭)と王陽明》(研究点滴:《<杂画卷>作家徐渭与王阳明》),鈴木敬,国華,2000年1,页27-31
《中国の隠者(9)徐渭》(《中国隐者徐渭》),井波律子,本の話,2000年9,页70-74
《徐渭の古文辞批判と「比喩法」》（《徐渭的古文辞批判与比喻法》），鷲野正明,国士館大学漢学紀要,2002年,页3-22
《徐渭の古文辞批判をめぐって》(《围绕徐渭的古文辞批判》),鷲野正明,中国文化,2003年,页79-90
《徐渭の自用印をめぐる一考察--徐渭書画研究の基礎として》(《围绕徐渭自用印的考察――作为徐渭书画研究的基础》),荒井雄三,芸術学研究,2005年,页81-90
《中間評価論文梗概徐渭の書画編年についての一考察--自用印を材料として》(《关于徐渭书画编年的考察》),荒井雄三,芸術学研究,2006年,页123-126
《徐渭の代応制詞 16首について(その2)霜と雪,秋と冬,山と水の詞》(《关于徐渭的16首代应作词(二)霜与雪,秋与东,山与水》),村田和弘,北陸大学紀要,2007年,页99-114
《徐渭『四声猿』の一考察》(《徐渭<四声猿>考察》),有澤晶子，文学論藻,2008年2,页103-115
《徐渭の作画の背景--日本伝来の浙江地方の墨戯との関連を中心に》(《徐渭作画背景――以与日本传来的浙江地方墨戏的关联为中心》),宮崎法子,泉屋博古館紀要,2008年,页25-54