新疆达斡尔族传统音乐文化的历史变迁研究
摘要
达斡尔族是我国具有悠久历史的北方民族之一,因诸多原因于乾隆二十八年(1763年)西迁新疆,从而形成了达斡尔族以黑龙江、内蒙古、新疆为主要聚居地的“大杂居、小聚居”的分布状况。新疆达斡尔族作为一个西迁的民族,他们远离本民族原聚居地,甚至在近二百年的时间里很少与原居住地的本民族主体发生联系而独立发展。在新疆这样一个多民族及多元文化的环境中,达斡尔族音乐文化的变迁显现出鲜明的地域性。文章将前人对达斡尔族传统音乐的研究成果和笔者对新疆达斡尔族音乐现状的田野考察收获作为论述的主要理论依据。根据达斡尔族自身历史的发展特点,笔者将新疆达斡尔族传统音乐文化的历史变迁概括为三个主要阶段:西迁前渔猎、狩猎时期、西迁后的农猎转型时期和当代农业时期。运用民族音乐学、文化人类学等学科比较研究的方法论,对新疆达斡尔族传统音乐文化的发展作了历时性和共时性的双重比较研究,并且得出在新疆达斡尔族传统音乐发展变化的特性中,具有与各个民族、各类传统音乐发展的共通之处。自西迁后两百年间,新疆达斡尔族的生产、生活方式被改变,而在这随之而来的变化中也包括了达斡尔族传统文化的快速流失,新疆达斡尔族音乐文化作为其中必不可少的一部分,也在不断地发生适应性的调整和变化。鉴于新疆达斡尔族音乐生活的发展现状,笔者提出对新疆达斡尔族传统音乐文化保护与发展的建议。
Daur is one of the nations that have a long history in the north of China. It moved westward to Xinjiang in Qianlong twenty eight years (1763) because of many reasons, which formed Daur, Heilongjiang, Inner Mongolia, and Xinjiang as the main habitable distribution of the“big mixed, small settlements”.In Xinjiang, due to the environment of a multi-ethnic and multi-cultural, the changes in Daur musical culture reveals distinct regions.The essay aims at adopting the research results that the forefathers possessed with Daur traditional music and the author's rewarding field investigation for Daur musical present situations in Xinjiang as the main theoretical basis. According to the development characteristics of Daur in their own history, the author summarizes Daur history changes on traditional musical culture in Xinjiang in three main stages: pre-westward fishing, hunting, farming moved west hunting during the transition period and contemporary agriculture. The methodology about ethnomusicology and cultural anthropology can be utilized to compare its diachronic with general study. Based on the above analysis, we can come to the conclusion that it has various types of nations and development of traditional music in common during the change features in Daur traditional music in Xinjiang. After two hundred years since the Westward Movement, Daur production life was changed in Xinjiang, including the fleeting loss of Daur traditional culture. As an essential part of these, the adjustments and changes on Daur musical culture in Xinjiang can be made to accommodate the times. Given the circumstances, the author puts forward the proposals for protecting and developing Daur traditional music culture in Xinjiang.
Daur is one of the nations that have a long history in the north of China. It moved westward to Xinjiang in Qianlong twenty eight years (1763) because of many reasons, which formed Daur, Heilongjiang, Inner Mongolia, and Xinjiang as the main habitable distribution of the“big mixed, small settlements”.In Xinjiang, due to the environment of a multi-ethnic and multi-cultural, the changes in Daur musical culture reveals distinct regions.The essay aims at adopting the research results that the forefathers possessed with Daur traditional music and the author's rewarding field investigation for Daur musical present situations in Xinjiang as the main theoretical basis. According to the development characteristics of Daur in their own history, the author summarizes Daur history changes on traditional musical culture in Xinjiang in three main stages: pre-westward fishing, hunting, farming moved west hunting during the transition period and contemporary agriculture. The methodology about ethnomusicology and cultural anthropology can be utilized to compare its diachronic with general study. Based on the above analysis, we can come to the conclusion that it has various types of nations and development of traditional music in common during the change features in Daur traditional music in Xinjiang. After two hundred years since the Westward Movement, Daur production life was changed in Xinjiang, including the fleeting loss of Daur traditional culture. As an essential part of these, the adjustments and changes on Daur musical culture in Xinjiang can be made to accommodate the times. Given the circumstances, the author puts forward the proposals for protecting and developing Daur traditional music culture in Xinjiang.
引文
①塔城市地方志编纂委员会编塔城地区志[M]乌鲁木齐:新疆人民出版社,1995, 60页
①塔城市地方志编纂委员会编塔城地区志[M]乌鲁木齐:新疆人民出版社1995 61—62页
②塔城市地方志编纂委员会编塔城地区志[M]乌鲁木齐:新疆人民出版社1995 153—154页
①丁石庆双语族群语言文化的调试和重构—达斡尔族个案研究[M]北京:中央民族大学出版社2006
②刘金民达斡尔族族名含义刍议[J]内蒙古社会科学1992,(1)
①邱时遇、臧亿来论“达斡尔族族源匈奴说”[J]莫旗达斡尔学会会刊总第9期120—127页
①沈汇论契丹小字的创制与解读—兼论达斡尔族的族源[J]中央民族学院学报l980 (4)
②王钟翰主编中国民族史(增订本)[M]北京:中国社会科学出版社1994,1 473—478页
①魏源圣武记—卷四[M]北京:中华书局1984 ,2 6页
②内蒙古少数民族社会历史调查组、中国科学院内蒙古分院历史研究所编达斡尔、鄂温克、鄂伦春、赫哲史料摘抄(清实录)卷677[M]呼和浩特:内蒙古人民出版社1962 17页
③李俊梅、高颖清代伊犁索伦营考[J]《新疆职业大学学报》2002(4) 105页
④新疆少数民族社会历史调查组新疆达斡尔族社会历史调查报告[J]塔城地区图书馆馆藏
⑤塔城市地方志编纂委员会编塔城市志[M]乌鲁木齐:新疆人民出版社,1995 6 657页
①瓜儿本社尔,达斡尔语,“三眼泉”
①熊冲新,吕劲男达斡尔族伦理思想综论[J]新疆师范大学学报(哲学社会科学版) 2006 ,12第4期
②新疆维吾尔自治区对外文化交流协会编达斡尔族民俗文化[M]乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社新疆电子音像出版社2006 12第一版
①中国民歌集成—东北卷李需民“达斡尔族民歌述略”691—694页
①本章节中的所有歌词均来自《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)中国RSBN中心。1992
①安宏那达斡尔族舞蹈简介[M]黑龙江:民族研究学会出版杜2000,7
②张金石顾万超乌钦音乐初探[J]齐齐哈尔大学学(哲学社会科学版) 2004 ,5
①乌云格日勒萨满教思想与达斡尔族习俗文化[J]中国民族2006 (9) 58页
②乌兰托娅试说萨满音乐对蒙古族与三少民族传统音乐的影响[J]民族艺术探微内蒙古艺2007.2 45-48页
③周菁葆新疆达斡尔族音乐舞蹈[J]新疆艺术学院学报2009,6 (2)
①崔亚虹达斡尔族文化与萨满教[J]边疆经济与文化2009 (4)
①谱例1来源于:《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)中国RSBN中心. 1992 (717—718)
②谱例2来源于:《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)中国RSBN中心. 1992 (697)
①谱例3来源于:《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)中国RSBN中心. 1992 (727)
②谱例4来源于:《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)中国RSBN中心. 1992 (748)
①谱例5来源于:《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)中国RSBN中心. 1992 (843)
②谱例6来源于:《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)中国RSBN中心. 1992 (697)
①谱例7来源于:《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)中国RSBN中心. 1992 (706)
②谱例8来源于:《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)中国RSBN中心. 1992 (712)
①谱例9来源于:《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)中国RSBN中心. 1992 (694)
②谱例10来源于:《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)中国RSBN中心. 1992 (826)
③谱例11来源于:《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)中国RSBN中心. 1992 (695)
①楚伦布和穆库连历史及音色特征[J]达斡尔族研究第八辑内蒙古大学出版社2005 423页
①乌兰杰蒙古族音乐史[M]内蒙古人民出版社1999 24—25页
②薛艺兵中国口簧的形制及其分类[J]中国音乐学1998 (4) 61-62页
③晨炜达斡尔传统乐器“木库连”的文化价值探析[J]中国音乐(季刊)2005 (1) 140—142页
①安英达斡尔族萨满神衣与神鼓之研究[J]内蒙古艺术民族艺术探微2007.2
①卜林达斡尔萨满跳神行巫见闻追忆[J]齐齐哈尔文史资料第19辑
①朱艳彬达斡尔民歌衬词的特点及其审美价值[J]克山师专学报2004 (1) 103—104页
②《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)中国RSBN中心. 1992 700页
①《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)砂金“达斡尔族民歌述略”中国RSBN中心。1992(1983—1985)
①本章节中的歌词均来自《中国民族民间歌曲集成——新疆卷》(达斡尔族民歌)
②卡伦,达斡尔语,即关隘处设置的哨卡。
①图木热老人采访记莫力达瓦达斡尔族自治旗2006 8
①郭·巴尔登新疆达斡尔族民间舞蹈“贝勒贝”[J]新疆塔城市达斡尔族历史语言文化研究学会会刊塔城市达斡尔族学会编印2009 6
②郭·巴尔登新疆达斡尔族[M]莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔会刊2005(11) 184页
①黄椒姆、龚佩华文化人类学理论方法研究[M]广州:广东高等教育出版社1998 213页
②吕大吉、华总主编中国各民族原始宗教资料集成[M] (达斡尔族卷,本册主编:满都尔图,周锡银,件德富)北京:中国社会科学出版社1999,5 333页
③城市地方志编纂委员会编塔城市志乌鲁木齐:新疆人民出版社1995,6 666页
①罗常培语言与文化[M]北京:北京出版社2000,1 109页
②转引自罗常培语言与文化[M]北京:北京出版社2000, 1 21页
③丁石庆新疆达斡尔语简述[J]语言研究1995 (1)
④丁石庆哈萨克语对新疆达斡尔语语音的影响[J]语言与翻译1991(4)
⑤丁石庆论新疆达斡尔族的双语文化现象[J]北方民族1997 (2)
①引自:丁石庆双语族群语言文化的调适与重构—达斡尔族个案研究[M]北京:中央民族大学出版社2006.5 325—326页
①林耀华民族学通论[M]北京:中央民族大学出版社,1997年版.)396页
①程旭光北方游牧民族文化与中原汉文化的交汇融合[J]内蒙古师大学报2001(6) 96页
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②内蒙古少数民族社会历史调查组、中国科学院内蒙古分院历史研究所编达斡尔、鄂温克、鄂伦春、赫哲史料摘抄(清实录)卷677[M]呼和浩特:内蒙古人民出版社1962 17页
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④新疆少数民族社会历史调查组新疆达斡尔族社会历史调查报告[J]塔城地区图书馆馆藏
⑤塔城市地方志编纂委员会编塔城市志[M]乌鲁木齐:新疆人民出版社,1995 6 657页
①瓜儿本社尔,达斡尔语,“三眼泉”
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②新疆维吾尔自治区对外文化交流协会编达斡尔族民俗文化[M]乌鲁木齐:新疆美术摄影出版社新疆电子音像出版社2006 12第一版
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②谱例2来源于:《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)中国RSBN中心. 1992 (697)
①谱例3来源于:《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)中国RSBN中心. 1992 (727)
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③谱例11来源于:《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)中国RSBN中心. 1992 (695)
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③晨炜达斡尔传统乐器“木库连”的文化价值探析[J]中国音乐(季刊)2005 (1) 140—142页
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①卜林达斡尔萨满跳神行巫见闻追忆[J]齐齐哈尔文史资料第19辑
①朱艳彬达斡尔民歌衬词的特点及其审美价值[J]克山师专学报2004 (1) 103—104页
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①《中国民族民间歌曲集成——东北卷》(M)砂金“达斡尔族民歌述略”中国RSBN中心。1992(1983—1985)
①本章节中的歌词均来自《中国民族民间歌曲集成——新疆卷》(达斡尔族民歌)
②卡伦,达斡尔语,即关隘处设置的哨卡。
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