宋代詠史组诗研究
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摘要
近年來，宋代詠史詩的研究有所升溫，但還是主要對詠史名家的作品進行賞析，或對其整體藝術特色進行宏覲分析，而對宋代詠史組詩豐富的思想意蕴、多樣的藝術表現及較高的文獻價值等卻很少有涉足者，更沒有專門從未代燦爛而富有特色的文化視角來探討詠史組詩創作及其在詠史創作史上所產生的深遠影響的論文。而事實上，宋代詠史組詩的創作在整個宋代詠史詩的創作中更具有時代特色。今據《全宋詩》統計有宋一代的詠史詩有7349首，據《全宋詩訂補》統計另有詠史詩41首，共計7390首，其中包括聯章詠史組詩448題。而大中型的詠史组詩原有50種，現存31種，小型詠史組詩更是数量眾多。從創作群體看，上至皇帝宰輔，下至普通文人都有詠史组詩的創作；從吟詠內容看，既有古代史、近代史，還有當代史及家史，而詠經、詠子之作更具特色。形式上既有傳統的五、七言古體、樂府體、五、七言近體，還有新創的集句體、楚辭體及六言體詠史組詩。有鑒於此，本文以宋代詠史組詩為切入點，綜論其傳承與接受，梳理其發展概貌，深入考察其與宋代社會政治、科舉考試、訓蒙教育、史官文化以及其他文體、藝術之間密切而微妙的互動關係，並探討其所具有的文獻價值。
本論文的主體部分由緒論篇、思想篇、藝術篇、敘錄篇、校證篇五部分組成。
第一部分為緒論篇，由兩章組成。第一章先界定詠史詩之概念和範疇，從数量規模及具體內容方面界定本文具體論及的詠史組詩，接著回顧宋代詠史詩的研究現狀並概述本文旨趣；第二章先有條理地追溯宋前詠史詩的發展進程，次介绍宋代詠史詩的整體發展情況，最後詳述宋代大中型詠史組詩的發展概貌。
第二部分為思想篇，由八章組成。從宋代歷史文化的廣闊視野出發，考察社會政治、史官文化、思想學術、科舉教育、地理之學及通俗文藝等與詠史詩之間的互動關係，以期揭示這種文學現象產生發展的深層原因。第一章主要研究宋代政治與詠史詩發展之間的互動關係。“文變染乎世情，興廢系乎时序”，宋代的最高統治者不僅重視編僎前代史書，以古鑒今，而且以極大的熱情廣泛閱讀經史書籍並大量賦寫詠史詩。上有所好，下必趨焉，因此，宋人喜史、愛史、寫史、詠史的社會風氣逐漸形成。在帝王的愛好提倡和时代學風的影響下詠史創作成為才、學、識兼備的知識分子的標誌，備受尊敬，從而出現了許多大中型詠史組詩。此外，宋人強烈的忠君愛國思想和歷史責任感，使他們的詠史詩呈現出焦慮憂患、慷慨激昂及頗具現實性的鮮明特色，無形中折射出宋代政治格局、政治事件的變遷。第二章側重探討宋代史官文化與詠史詩的互動關係。詠史詩的創作以史學的發達為前提，反過來，詠史詩的繁榮在很大程度上又推動著史學知識的傳播和普及。宋人編撰的大暈史著為統治者和普通民眾提供了優秀的歷史教科書，推動了兩宋歷史教育的發展，為詠史創作的繁榮奠定了基礎，而且它所代表的史官文化心態也滲入到了詠史創作中，使詠史詩正傳播和接受的過程中逐漸實現了與史論、史評等史學論著融合的特色，並成功地完成了由抒情言志到論史鑒世，從资鑒勸誡到訓蒙教育，從文人雅賞到市井娛樂的功能轉换。第三章重點分析宋代科舉考試與詠史詩之關係。科舉考試中經史內容的強化，提高了士子窮經研史、創作詩賦的熱情，為詠史詩創作的繁榮提供了得天獨厚的文化氛网，而詠史詩創作又間接為科舉考試服務，它不僅有效地訓練了舉子構思布篇的藝術技巧及對經史知識運用掌握的嫺熟度，而且為創作新穎動人的應制詩賦先行熱身。文人競相以歷史學識相標尚，他們的歷史理性精神和邏輯思維能力遠遠超過了前人，所關注的歷史内容也更加全面深刻，共同促成了史論體、翻案體詠史詩的極大繁榮。第四章著重論述宋代蒙學教育與詠史詩的密切關係。宋代的教育發展遠超前代，在科舉考試的指揮棒下，經史教育在宋代頗受重視，各級教育工作者都進一步強化了經史教學，並且在繼承唐代詠史詩體蒙學教材編撰的基礎上也創作了一系列的詠經、詠史體訓蒙教材，在一定程度上直接推動了詠史詩創作的發展和繁榮。第五章集中探討宋代學術思想與詠史詩創作的互動關係。宋代統治者對儒、釋、道兼容並蓄的態度使學術文化較前代更為發達，而思想文化的特色也表現在宋人詠史創作的各個方面，其中以理學、佛學、道學的影響較大。理學要求史學灌輸封建名分及封建倫理道德，對詠史創作主旨、人物歸類訐價及史學思想也產生一定的影響，同時宋代理學家還用詠史詩來闡發經學義理，以史證經，凸現了時代特徵。在三教合一的時代思潮影響下，宋代士大夫浸染釋、道，並以之貫通其人格及文學創作，以詠史詩的形式來詮釋和體現三教合一的思想觀念：而釋、道人物也往往博通經史，好論古今治亂得失，創作了不少詠史詩。第六章深入探析宋代方誌與詠史詩之間頻繁的互動關係。宋代地理之學大興，地方誌编撰體例完備、內容豐富、統合古今，多列古跡祠墓、亭臺山水等目，為詩人提供了豐富的創作素材和旅遊導向，而文人雅士亦以詩言地理，每於一邑古跡，一區名勝，各有所题，自注其下，往往使丘壑增色，山河生輝。兩宋时期據文獻可稽的史地雜詠多達二十四種，在命題、體制及風格上，承晚唐五代大型咏史织詩的餘風流韻，多以地名為題，詩作已漸漸由純粹的詠史轉向了憑(?)古跡和略顯一方文獻，開創以聯章組詩形式紀詠地理古跡之新體。它們的刊刻流傳無形中成為歷史名勝之傳媒，而地方誌在修撰時也有意大量引此類詩歌為證，又增強了歷史名勝的人文底蕴。再加上史地雜詠有资後世編纂地方誌時考證之用，在為方誌廣泛引用的基礎上，其史地價值也逐漸被讀者所了解認識，其至漸漸融入地理著述中。二者形成相輔相成、相得益彰地互動關係。第七章只體論述宋代孝文化與詠史詩之間的關係。宋代統治者非常重視利用孝經教化百姓，用父子之情來鞏固君臣之義，使孝成為兩宋影響最大的基本道德規範。因此，宋代出現了計多“篤孝”人物和孝文化著作。以詠史題材歌頌歷代孝道和孝行的聯章組詩當以林同《孝詩》、方昕《集事詩鑒》為集大成，不僅補充和發展了儒家經典中孝道觀念，而且在教化普及孝悌文化方面發揮了不可替代和不可估量的重要作用，可謂有韻之孝史。第八章主要分析宋元講史平話及明清歷史演義小說與詠史詩之間的關係。宋代史官文化的發達及詠史詩的繁榮為講史藝人演說歷史創造了一種濃厚的文化氛圍，並為他們的創作提供了豐富的歷史素材，再加上宋賢邵雍、司馬光、蘇軾、楊萬里、劉克莊等人的詠史詩與宋元講史及明清歷史演義小說的創作目的和软化功能有着高度的一致性，從而在講史平話及歷史演義小說中被廣泛引用，而講史平話及歷史演義小說又成為史官文化和詠史詩傳播的载體。
第三部分為藝術篇，由三章組成。第一章從宏觀上集中論述宋代詠史詩在主題思想、命題方式、體裁創新、題材擴展及藝術手法等方面所取得的成就。第二章為大型詠史組詩個案分析，精選王十朋、劉克莊、林同、鄭思肖、陳普五人的詠史詩集，具體探討各家在詠史詩創作方面的主要藝術成就。第三章以曾極、方信儒的作品為典型個案，以點帶面，探析宋代史地雜詠的藝術特色。
第四部分為敘錄篇，由兩章組成。為了能比較全面地勾勒出宋代大中型詠史組詩或詩集創作的概貌，本文不僅在收集大量第一手文獻资枓的基礎上對宋代現存的大中型詠史組詩的作者生平、版本流傳、主要思想內容及學術價值進行梳理及考證；還對那些原作已佚但還有零散篇章及相關資料的大中型詠史組詩進行了整理搜羅。敘錄所論及的作者及其时代，參考《全宋詩》的斷限，在章節安排上，先考證現存較全的，次輯考散佚之作：而每章又以類相從，先詠史詩集，次史地雜詠、詠史宫詞、詠經子之作，每一小類又以時代先後為序。在敘錄撰寫過程中陸續發现的零章斷篇只要是《全宋詩》及《全宋詩訂補》遺收的，均補輯附于文後。
第五部分為校證篇，通過對文字校勘、本事笺證，力求為學界進一步深入研究宋代詠史組詩而提供文字準確可靠、閱讀利用方便的文本。本篇所搜集的現存或獨立成卷或有單行本的大中型詠史組詩，盡可能選取現存善本，參校其他版本，凡遇異文訛字，為保持底本原貌一律不改，出校指出，如果明顯有誤，則加案斷，以【校記】別之；凡原作有自注或他人之注者，僅在其下指出本事出處，以【今案】指出；原作既無自注，又無他注者，則為其略作解題或笺注，以【解题】或【箋證】別之。
In recent years, the study of history commenting poems in Song Dynasty has intensified to some extent, but the research still focus on the appreciation of the great masters'works or the macro analysis on the overall artistic features. However, people seldom conduct research on the history commenting poem sequences in light of their rich thought implications, multiple artistic expressions and high academic values, let alone the professional thesis elaborating the poem-composition from the unique Song culture perspective and its far-reaching influence in history. In fact, the composition of poem sequences in Song era is brilliant for its character of times throughout the whole historical poem composing history. According to the Full Song Poems and The Revised Edition, there are over 7000 history commenting poems in Song Dynasty, among which the original 50 kinds of medium and large sequences turn into 31 in present, the small poems are even more. In terms of writing group, both authorities and the masses are able to produce works; the content refers to the history from ancient, modern to contemporary times and family history as well. Besides, the Confucian and philosophical chants are renowned for unique features. Concerning the form, multiple styles ranging from five and seven characters old verses, Yue-Fu modern verses through new merging poems, Chu Ci to six-character history commenting poem sequences. In view of the above-mentioned cases, taking history commenting poem sequences in Song period as starting point, the dissertation discusses their inheritance and acceptance and lays out the developing process. Furthermore, a thorough analysis has been implemented around the close and subtle interrelationship between the composition of poems and various factors including political society, imperial examinations, historical education, official historian culture, and other styles and arts. And the investigation of their documentary values is also involved in the dissertation.
The body section of the dissertation is composed of five parts, namely introduction, thought, art. catalogue and description, and revision.
The first part is the introduction which consists of two chapters. The first chapter delimits the concept and category of the history commenting poem, and draws forth the concrete suite poems in point by defining their quantity, scale and contents. Then, it reviews the current research on the history commenting poems in Song Dynasty and summarizes the purport of the present dissertation. The second chapter first lays out the developing course of the history commenting poems before Song era, next introduces their overall development in Song Dynasty, and finally expatiates on the status of the small and medium-sized poem sequences in Song period.
The second serves as the thought part which is composed of eight chapters. Taking the history and culture in Song Dynasty as perspectives, this section probes into the interaction between the history commenting poems and various factors including social politics, official historian culture. academic idea, imperial education, geographic study, popular literature and art, etc. By doing this, underlying reasons for the birth and development of this kind of literary phenomenon are expected to be revealed. The first chapter mainly investigates the interrelationship between politics in Song Dynasty and history commenting poems. "Change of writing style in association with changes of times", the development of history commenting poems in Song era closely related to the social culture then. Imperators in Song Dynasty not only highlighted the redaction of the historical records so as to draw lessons from the past, but played an exemplary role by reading historical works extensively and writing history commenting poems largely. Under the emperors'advocate and the influence of academic atmosphere then, people in Song Dynasty tended to love and write history-relevant materials. Moreover, composition of the history commenting poems was perceived as the symbol of intellectuals with talent, learning and knowledge who deserved wide respect at that time. Besides, People's strong sense of patriotism and responsibility indirectly affected the subjects and styles of the composition. As a result, the history commenting poems then were characterized by taking wording, argument and talent as poems respectively. Also, emotions like fidget and vehemence and the realistic feature could be read through the poems which, in turn, invisibly reflected the instable and changeable political situation in Song Dynasty. The second chapter elaborates the mutual relationship between official historian culture and history commenting poems. The prosperity of historical study serves as the premise of the production of poems on history, the boom of which, in turn, promotes the transmission and popularization of historical knowledge to a large extent. Large amounts of historical masterpieces compiled by people in Song Dynasty were regarded as the excellent textbooks on the part of authorities and the masses then, which facilitated the historical education during the whole Song period and greatly boosted the prosperity of the writing of historical poems. What's more, the culture of official historian represented by those masterpieces was also embodied in the composition, making the poems on history gradually integrated with historical works like historical essays and criticisms in the spreading and accepting process. Also, the course witnessed the successful transformation of the poetic functions from expression of emotion and ideal to lessons-acquisition from history, from dissuasion to education, and from elegant appreciation to mass entertainment. The third chapter focuses on the analysis of relation between imperial examinations in Song Dynasty and history commenting poems. The intensification of Confucian and historical contents in examinations facilitated scholars to study relevant classics and poems, which laid solid cultural and physical foundation for the composition of poems on history. The creation of poems on history, in reverse, indirectly served the imperial examinations by not only training candidates with skills in texts ideation and arrangement, and helping them understand and apply what they have learned, but also laying the groundwork for the production of novel and vivid poems. Scholars attached great importance on historical knowledge. Their historical rational consciousness and spirit far surpassed the former poets', and what they have valued about history was rich and comprehensive in contents. All of the above-mentioned premises contributed to the great prosperity of history commenting poems in history essay and cassation styles. The fourth chapter mainly discusses the substantial connection between education in Song times and history commenting poems. Education in Song Dynasty far excelled that in former era. Under the authority of imperial examinations, Confucian and historical education were highly valued during this period. Educational scholars have put the establishment and study of Confucian and historical courses into important schedules and published a series of textbooks about history commenting poems on the basis of inheriting the similar teaching material in Tang Dynasty, which to some extent boosted the development and boom of the creation of poems on history. The fifth chapter probes into the interrelation between academic thoughts in Song Dynasty and the composition of history commenting poems. The inclusive attitude adopted by authorities in Song period towards Confucianism, Buddhism and Taoism made the academic culture then more flourishing than ever before. The construction of ideology and culture were also revealed in aspects of composition of poems on history of which the most influential were idealist philosophy, Buddhism and Taoism. The idealist philosophy required the historical study to inculcate feudal ideology and ethic, as a result, exerting certain impact to the intention of poem-composition, categorization and estimate of personalities and historical ideas. Meanwhile, philosopher in Song period also used poems on history to interpret the truth and contents of Confucian classics and explained their philosophical thoughts in the remarks of the rise and fall of dynasties. They demonstrated Confucian thoughts with historical evidences and had an insight into the features of the age. Under the ideological trend of integration of three religions, officials in Song Dynasty, who have been exposed to the Buddhism and Taoism, implemented the thoughts in the literature creating process and attempted to explain and represent the integrated idea through history commenting poems by introducing plenty of historical personalities of Buddhism and Taoism into composition. However, the Buddhist and Taoist figures, more often than not, were proficient in Confucian and historical classics and tended to critiqued gain and loss in both ancient and modern times. So they not only produced large numbers of history commenting poems, but also made the Buddhist recorded utterances and cases the history-intoned poems, praising Buddhist characters and representing the delicate ideas of Buddhism. The sixth chapter intensively discusses the frequent interaction between the local records in Song Dynasty and the history commenting poems. Geography has achieved the thriving status in Song stage. The compilation of local chronicles was defined by complete styles, rich contents, integration of ancientry and present, illustration of historical sites, graves and pavilions, etc, which provided poets with abundant writing stuffs and tourism guidance. Refined scholars also described landscapes through poems. They would make inscriptions on any historical site or scenic spot they visited, making the sceneries more attractive and bright. The Song Dynasty saw the 24 kinds of geographic and historical poems, of which the wide-spread were One Hundred Poems Composed in Gu Su and Jin Ling by Yang Bei, Historical poems in Kuai Ji by Hua Zhen, One Hundred Poems Composed in Nan Hai by Fang Xinru, One Hundred Poems Composed in Jin Ling by Zeng Ji, etc. These works followed the propositional, structural and stylistic features of the masterpieces in the late Tang and Five Dynasties like History Commenting Poems by Hu Zeng, Nostalgic Poems in Liu He by Jia Pang and Ding Quo Poems by Li Xiong. The form of poem has shifted gradually from the pure history-commenting style to the historical sites-intoned type with combined Ci. The inscriptions on landscapes invisibly served as the media of historical spots, also the inscribed poems were vastly quoted as evidences when local chronicles were revising, which strengthened the humanity implications of these historical sites. When later generations compiled their local chronicles, they could utilize the geographical and historical poems as evidences. In this case, the wide quotation of the local records would lead to the fact that the value of these poems would be gradually realized by readers or even included in the geographic masterpieces. Accordingly, the local chronicles and geographical and historical poems supplemented and facilitated each other. The seventh chapter investigates the connection between the filial piety culture in Song period and history commenting poems. Authorities at that time attached great importance to the tradition of filial piety. They educated the masses with book of filial piety and made use of affection between father and son to consolidate the king-subject relationship, making filial piety the most influential ethic criterion throughout the whole Song Dynasty. Therefore, this period witnessed many earnest filial persons and masterpieces about filial piety culture. Among the history-intoned poem sequences in Lianzhang style eulogizing filial activities in past dynasties, the most illustrious masterpieces are Filial Poems by Lin Tong and Appreciating Collection of poems on filial piety by Fangxin. The books complemented and developed the filial tradition in Confucian classics and played an indispensable role in spreading the filial piety culture as well. Thus they were praised as the collective representation of Chinese filial history. The eighth chapter chiefly analyzes the relevance between the history commenting poems and the historic Pinghua in Song and Yuan Dynasty together with the historic novels in Ming and Qing periods. The developed official historian culture and prosperous historical poems have set up a kind of strong cultural atmosphere for storytellers and offered them rich historical stuffs. Besides, the high degree of consensus between the two literary forms in composing purports and educational functions made the poems on history widely applied in the historic Pinhua and novels, the acceptance and transmission of which, in return, acted as the carriers contributing to the dissemination of official historian culture and history commenting poems.
The third part refers to the artistic dimension, including three chapters. The first chapter concentrates on the accomplishment the history commenting poems has obtained in aspects ranging from the main idea, way of proposition through genre innovation, theme expansion to artistic technique, and so forth. The second chapter conducts a case study of the large-scale suites of history commenting poems. In this section, anthologies committed by Wang Shipeng, Liu Kezhuang, Lin Tong, Zheng Sixiao and Chen Pu have been elected for the discussion of their major achievements in poem-composing sphere respectively. The third section takes the works of Zeng Ji and Fang Xinru as cases in point so as to probe into the artistic characteristics of the geographical and historical poems in Song times.
Part four serves as the catalogue and description which consists of two chapters. In order to roundly describe the outline of the large-sized history commenting poem sequences or composition of anthologies, the present dissertation makes a collation and textual research on the existing medium and large suites of poems in light of authors' life stories, circulated versions, main ideas and academic values on the basis of collecting plenty of firsthand documentations. Furthermore, the thesis gathers and arranges the scattered texts and relevant materials about the poem sequences which were nearly lost in history. The authors and their era involved in catalogue and description are quoted from the Full Song Poems. Concerning the chapter arrangement, this part firstly conducts textual research on the relative intact works. then the scattered materials. Meanwhile, each chapter is designed according to different literary genres, following the sequence of history commenting poems, geographic and historical chants, history-intoned Gong Ci, and Confucian and philosophical classics. Works of any of the four genres is illustrated by chronological order. The fragmentary materials successively found during the catalogue and description composing process are enclosed at the end of the dissertation on condition that they are originally included in Full Song Poems or its revised version.
The fifth acts as the revision part. This section involves the existing medium and large suites of poems in independence or offprint edition. The collected texts, to the largest extent, are extracted from the present rare books and other versions, during which any variant entries are by no means revised for the sake of retaining their original appearance. Nevertheless, if the originals display obvious mistakes, revision marked by [Revision] is needed; if notes, by author or others, occur in original texts, then modified comments represented by [Present explanation] are located beneath; moreover, remarks signified by [interpretation] or [annotation] are illustrated in the texts on condition that there is no any notes in originals.
本論文的主體部分由緒論篇、思想篇、藝術篇、敘錄篇、校證篇五部分組成。
第一部分為緒論篇，由兩章組成。第一章先界定詠史詩之概念和範疇，從数量規模及具體內容方面界定本文具體論及的詠史組詩，接著回顧宋代詠史詩的研究現狀並概述本文旨趣；第二章先有條理地追溯宋前詠史詩的發展進程，次介绍宋代詠史詩的整體發展情況，最後詳述宋代大中型詠史組詩的發展概貌。
第二部分為思想篇，由八章組成。從宋代歷史文化的廣闊視野出發，考察社會政治、史官文化、思想學術、科舉教育、地理之學及通俗文藝等與詠史詩之間的互動關係，以期揭示這種文學現象產生發展的深層原因。第一章主要研究宋代政治與詠史詩發展之間的互動關係。“文變染乎世情，興廢系乎时序”，宋代的最高統治者不僅重視編僎前代史書，以古鑒今，而且以極大的熱情廣泛閱讀經史書籍並大量賦寫詠史詩。上有所好，下必趨焉，因此，宋人喜史、愛史、寫史、詠史的社會風氣逐漸形成。在帝王的愛好提倡和时代學風的影響下詠史創作成為才、學、識兼備的知識分子的標誌，備受尊敬，從而出現了許多大中型詠史組詩。此外，宋人強烈的忠君愛國思想和歷史責任感，使他們的詠史詩呈現出焦慮憂患、慷慨激昂及頗具現實性的鮮明特色，無形中折射出宋代政治格局、政治事件的變遷。第二章側重探討宋代史官文化與詠史詩的互動關係。詠史詩的創作以史學的發達為前提，反過來，詠史詩的繁榮在很大程度上又推動著史學知識的傳播和普及。宋人編撰的大暈史著為統治者和普通民眾提供了優秀的歷史教科書，推動了兩宋歷史教育的發展，為詠史創作的繁榮奠定了基礎，而且它所代表的史官文化心態也滲入到了詠史創作中，使詠史詩正傳播和接受的過程中逐漸實現了與史論、史評等史學論著融合的特色，並成功地完成了由抒情言志到論史鑒世，從资鑒勸誡到訓蒙教育，從文人雅賞到市井娛樂的功能轉换。第三章重點分析宋代科舉考試與詠史詩之關係。科舉考試中經史內容的強化，提高了士子窮經研史、創作詩賦的熱情，為詠史詩創作的繁榮提供了得天獨厚的文化氛网，而詠史詩創作又間接為科舉考試服務，它不僅有效地訓練了舉子構思布篇的藝術技巧及對經史知識運用掌握的嫺熟度，而且為創作新穎動人的應制詩賦先行熱身。文人競相以歷史學識相標尚，他們的歷史理性精神和邏輯思維能力遠遠超過了前人，所關注的歷史内容也更加全面深刻，共同促成了史論體、翻案體詠史詩的極大繁榮。第四章著重論述宋代蒙學教育與詠史詩的密切關係。宋代的教育發展遠超前代，在科舉考試的指揮棒下，經史教育在宋代頗受重視，各級教育工作者都進一步強化了經史教學，並且在繼承唐代詠史詩體蒙學教材編撰的基礎上也創作了一系列的詠經、詠史體訓蒙教材，在一定程度上直接推動了詠史詩創作的發展和繁榮。第五章集中探討宋代學術思想與詠史詩創作的互動關係。宋代統治者對儒、釋、道兼容並蓄的態度使學術文化較前代更為發達，而思想文化的特色也表現在宋人詠史創作的各個方面，其中以理學、佛學、道學的影響較大。理學要求史學灌輸封建名分及封建倫理道德，對詠史創作主旨、人物歸類訐價及史學思想也產生一定的影響，同時宋代理學家還用詠史詩來闡發經學義理，以史證經，凸現了時代特徵。在三教合一的時代思潮影響下，宋代士大夫浸染釋、道，並以之貫通其人格及文學創作，以詠史詩的形式來詮釋和體現三教合一的思想觀念：而釋、道人物也往往博通經史，好論古今治亂得失，創作了不少詠史詩。第六章深入探析宋代方誌與詠史詩之間頻繁的互動關係。宋代地理之學大興，地方誌编撰體例完備、內容豐富、統合古今，多列古跡祠墓、亭臺山水等目，為詩人提供了豐富的創作素材和旅遊導向，而文人雅士亦以詩言地理，每於一邑古跡，一區名勝，各有所题，自注其下，往往使丘壑增色，山河生輝。兩宋时期據文獻可稽的史地雜詠多達二十四種，在命題、體制及風格上，承晚唐五代大型咏史织詩的餘風流韻，多以地名為題，詩作已漸漸由純粹的詠史轉向了憑(?)古跡和略顯一方文獻，開創以聯章組詩形式紀詠地理古跡之新體。它們的刊刻流傳無形中成為歷史名勝之傳媒，而地方誌在修撰時也有意大量引此類詩歌為證，又增強了歷史名勝的人文底蕴。再加上史地雜詠有资後世編纂地方誌時考證之用，在為方誌廣泛引用的基礎上，其史地價值也逐漸被讀者所了解認識，其至漸漸融入地理著述中。二者形成相輔相成、相得益彰地互動關係。第七章只體論述宋代孝文化與詠史詩之間的關係。宋代統治者非常重視利用孝經教化百姓，用父子之情來鞏固君臣之義，使孝成為兩宋影響最大的基本道德規範。因此，宋代出現了計多“篤孝”人物和孝文化著作。以詠史題材歌頌歷代孝道和孝行的聯章組詩當以林同《孝詩》、方昕《集事詩鑒》為集大成，不僅補充和發展了儒家經典中孝道觀念，而且在教化普及孝悌文化方面發揮了不可替代和不可估量的重要作用，可謂有韻之孝史。第八章主要分析宋元講史平話及明清歷史演義小說與詠史詩之間的關係。宋代史官文化的發達及詠史詩的繁榮為講史藝人演說歷史創造了一種濃厚的文化氛圍，並為他們的創作提供了豐富的歷史素材，再加上宋賢邵雍、司馬光、蘇軾、楊萬里、劉克莊等人的詠史詩與宋元講史及明清歷史演義小說的創作目的和软化功能有着高度的一致性，從而在講史平話及歷史演義小說中被廣泛引用，而講史平話及歷史演義小說又成為史官文化和詠史詩傳播的载體。
第三部分為藝術篇，由三章組成。第一章從宏觀上集中論述宋代詠史詩在主題思想、命題方式、體裁創新、題材擴展及藝術手法等方面所取得的成就。第二章為大型詠史組詩個案分析，精選王十朋、劉克莊、林同、鄭思肖、陳普五人的詠史詩集，具體探討各家在詠史詩創作方面的主要藝術成就。第三章以曾極、方信儒的作品為典型個案，以點帶面，探析宋代史地雜詠的藝術特色。
第四部分為敘錄篇，由兩章組成。為了能比較全面地勾勒出宋代大中型詠史組詩或詩集創作的概貌，本文不僅在收集大量第一手文獻资枓的基礎上對宋代現存的大中型詠史組詩的作者生平、版本流傳、主要思想內容及學術價值進行梳理及考證；還對那些原作已佚但還有零散篇章及相關資料的大中型詠史組詩進行了整理搜羅。敘錄所論及的作者及其时代，參考《全宋詩》的斷限，在章節安排上，先考證現存較全的，次輯考散佚之作：而每章又以類相從，先詠史詩集，次史地雜詠、詠史宫詞、詠經子之作，每一小類又以時代先後為序。在敘錄撰寫過程中陸續發现的零章斷篇只要是《全宋詩》及《全宋詩訂補》遺收的，均補輯附于文後。
第五部分為校證篇，通過對文字校勘、本事笺證，力求為學界進一步深入研究宋代詠史組詩而提供文字準確可靠、閱讀利用方便的文本。本篇所搜集的現存或獨立成卷或有單行本的大中型詠史組詩，盡可能選取現存善本，參校其他版本，凡遇異文訛字，為保持底本原貌一律不改，出校指出，如果明顯有誤，則加案斷，以【校記】別之；凡原作有自注或他人之注者，僅在其下指出本事出處，以【今案】指出；原作既無自注，又無他注者，則為其略作解題或笺注，以【解题】或【箋證】別之。
In recent years, the study of history commenting poems in Song Dynasty has intensified to some extent, but the research still focus on the appreciation of the great masters'works or the macro analysis on the overall artistic features. However, people seldom conduct research on the history commenting poem sequences in light of their rich thought implications, multiple artistic expressions and high academic values, let alone the professional thesis elaborating the poem-composition from the unique Song culture perspective and its far-reaching influence in history. In fact, the composition of poem sequences in Song era is brilliant for its character of times throughout the whole historical poem composing history. According to the Full Song Poems and The Revised Edition, there are over 7000 history commenting poems in Song Dynasty, among which the original 50 kinds of medium and large sequences turn into 31 in present, the small poems are even more. In terms of writing group, both authorities and the masses are able to produce works; the content refers to the history from ancient, modern to contemporary times and family history as well. Besides, the Confucian and philosophical chants are renowned for unique features. Concerning the form, multiple styles ranging from five and seven characters old verses, Yue-Fu modern verses through new merging poems, Chu Ci to six-character history commenting poem sequences. In view of the above-mentioned cases, taking history commenting poem sequences in Song period as starting point, the dissertation discusses their inheritance and acceptance and lays out the developing process. Furthermore, a thorough analysis has been implemented around the close and subtle interrelationship between the composition of poems and various factors including political society, imperial examinations, historical education, official historian culture, and other styles and arts. And the investigation of their documentary values is also involved in the dissertation.
The body section of the dissertation is composed of five parts, namely introduction, thought, art. catalogue and description, and revision.
The first part is the introduction which consists of two chapters. The first chapter delimits the concept and category of the history commenting poem, and draws forth the concrete suite poems in point by defining their quantity, scale and contents. Then, it reviews the current research on the history commenting poems in Song Dynasty and summarizes the purport of the present dissertation. The second chapter first lays out the developing course of the history commenting poems before Song era, next introduces their overall development in Song Dynasty, and finally expatiates on the status of the small and medium-sized poem sequences in Song period.
The second serves as the thought part which is composed of eight chapters. Taking the history and culture in Song Dynasty as perspectives, this section probes into the interaction between the history commenting poems and various factors including social politics, official historian culture. academic idea, imperial education, geographic study, popular literature and art, etc. By doing this, underlying reasons for the birth and development of this kind of literary phenomenon are expected to be revealed. The first chapter mainly investigates the interrelationship between politics in Song Dynasty and history commenting poems. "Change of writing style in association with changes of times", the development of history commenting poems in Song era closely related to the social culture then. Imperators in Song Dynasty not only highlighted the redaction of the historical records so as to draw lessons from the past, but played an exemplary role by reading historical works extensively and writing history commenting poems largely. Under the emperors'advocate and the influence of academic atmosphere then, people in Song Dynasty tended to love and write history-relevant materials. Moreover, composition of the history commenting poems was perceived as the symbol of intellectuals with talent, learning and knowledge who deserved wide respect at that time. Besides, People's strong sense of patriotism and responsibility indirectly affected the subjects and styles of the composition. As a result, the history commenting poems then were characterized by taking wording, argument and talent as poems respectively. Also, emotions like fidget and vehemence and the realistic feature could be read through the poems which, in turn, invisibly reflected the instable and changeable political situation in Song Dynasty. The second chapter elaborates the mutual relationship between official historian culture and history commenting poems. The prosperity of historical study serves as the premise of the production of poems on history, the boom of which, in turn, promotes the transmission and popularization of historical knowledge to a large extent. Large amounts of historical masterpieces compiled by people in Song Dynasty were regarded as the excellent textbooks on the part of authorities and the masses then, which facilitated the historical education during the whole Song period and greatly boosted the prosperity of the writing of historical poems. What's more, the culture of official historian represented by those masterpieces was also embodied in the composition, making the poems on history gradually integrated with historical works like historical essays and criticisms in the spreading and accepting process. Also, the course witnessed the successful transformation of the poetic functions from expression of emotion and ideal to lessons-acquisition from history, from dissuasion to education, and from elegant appreciation to mass entertainment. The third chapter focuses on the analysis of relation between imperial examinations in Song Dynasty and history commenting poems. The intensification of Confucian and historical contents in examinations facilitated scholars to study relevant classics and poems, which laid solid cultural and physical foundation for the composition of poems on history. The creation of poems on history, in reverse, indirectly served the imperial examinations by not only training candidates with skills in texts ideation and arrangement, and helping them understand and apply what they have learned, but also laying the groundwork for the production of novel and vivid poems. Scholars attached great importance on historical knowledge. Their historical rational consciousness and spirit far surpassed the former poets', and what they have valued about history was rich and comprehensive in contents. All of the above-mentioned premises contributed to the great prosperity of history commenting poems in history essay and cassation styles. The fourth chapter mainly discusses the substantial connection between education in Song times and history commenting poems. Education in Song Dynasty far excelled that in former era. Under the authority of imperial examinations, Confucian and historical education were highly valued during this period. Educational scholars have put the establishment and study of Confucian and historical courses into important schedules and published a series of textbooks about history commenting poems on the basis of inheriting the similar teaching material in Tang Dynasty, which to some extent boosted the development and boom of the creation of poems on history. The fifth chapter probes into the interrelation between academic thoughts in Song Dynasty and the composition of history commenting poems. The inclusive attitude adopted by authorities in Song period towards Confucianism, Buddhism and Taoism made the academic culture then more flourishing than ever before. The construction of ideology and culture were also revealed in aspects of composition of poems on history of which the most influential were idealist philosophy, Buddhism and Taoism. The idealist philosophy required the historical study to inculcate feudal ideology and ethic, as a result, exerting certain impact to the intention of poem-composition, categorization and estimate of personalities and historical ideas. Meanwhile, philosopher in Song period also used poems on history to interpret the truth and contents of Confucian classics and explained their philosophical thoughts in the remarks of the rise and fall of dynasties. They demonstrated Confucian thoughts with historical evidences and had an insight into the features of the age. Under the ideological trend of integration of three religions, officials in Song Dynasty, who have been exposed to the Buddhism and Taoism, implemented the thoughts in the literature creating process and attempted to explain and represent the integrated idea through history commenting poems by introducing plenty of historical personalities of Buddhism and Taoism into composition. However, the Buddhist and Taoist figures, more often than not, were proficient in Confucian and historical classics and tended to critiqued gain and loss in both ancient and modern times. So they not only produced large numbers of history commenting poems, but also made the Buddhist recorded utterances and cases the history-intoned poems, praising Buddhist characters and representing the delicate ideas of Buddhism. The sixth chapter intensively discusses the frequent interaction between the local records in Song Dynasty and the history commenting poems. Geography has achieved the thriving status in Song stage. The compilation of local chronicles was defined by complete styles, rich contents, integration of ancientry and present, illustration of historical sites, graves and pavilions, etc, which provided poets with abundant writing stuffs and tourism guidance. Refined scholars also described landscapes through poems. They would make inscriptions on any historical site or scenic spot they visited, making the sceneries more attractive and bright. The Song Dynasty saw the 24 kinds of geographic and historical poems, of which the wide-spread were One Hundred Poems Composed in Gu Su and Jin Ling by Yang Bei, Historical poems in Kuai Ji by Hua Zhen, One Hundred Poems Composed in Nan Hai by Fang Xinru, One Hundred Poems Composed in Jin Ling by Zeng Ji, etc. These works followed the propositional, structural and stylistic features of the masterpieces in the late Tang and Five Dynasties like History Commenting Poems by Hu Zeng, Nostalgic Poems in Liu He by Jia Pang and Ding Quo Poems by Li Xiong. The form of poem has shifted gradually from the pure history-commenting style to the historical sites-intoned type with combined Ci. The inscriptions on landscapes invisibly served as the media of historical spots, also the inscribed poems were vastly quoted as evidences when local chronicles were revising, which strengthened the humanity implications of these historical sites. When later generations compiled their local chronicles, they could utilize the geographical and historical poems as evidences. In this case, the wide quotation of the local records would lead to the fact that the value of these poems would be gradually realized by readers or even included in the geographic masterpieces. Accordingly, the local chronicles and geographical and historical poems supplemented and facilitated each other. The seventh chapter investigates the connection between the filial piety culture in Song period and history commenting poems. Authorities at that time attached great importance to the tradition of filial piety. They educated the masses with book of filial piety and made use of affection between father and son to consolidate the king-subject relationship, making filial piety the most influential ethic criterion throughout the whole Song Dynasty. Therefore, this period witnessed many earnest filial persons and masterpieces about filial piety culture. Among the history-intoned poem sequences in Lianzhang style eulogizing filial activities in past dynasties, the most illustrious masterpieces are Filial Poems by Lin Tong and Appreciating Collection of poems on filial piety by Fangxin. The books complemented and developed the filial tradition in Confucian classics and played an indispensable role in spreading the filial piety culture as well. Thus they were praised as the collective representation of Chinese filial history. The eighth chapter chiefly analyzes the relevance between the history commenting poems and the historic Pinghua in Song and Yuan Dynasty together with the historic novels in Ming and Qing periods. The developed official historian culture and prosperous historical poems have set up a kind of strong cultural atmosphere for storytellers and offered them rich historical stuffs. Besides, the high degree of consensus between the two literary forms in composing purports and educational functions made the poems on history widely applied in the historic Pinhua and novels, the acceptance and transmission of which, in return, acted as the carriers contributing to the dissemination of official historian culture and history commenting poems.
The third part refers to the artistic dimension, including three chapters. The first chapter concentrates on the accomplishment the history commenting poems has obtained in aspects ranging from the main idea, way of proposition through genre innovation, theme expansion to artistic technique, and so forth. The second chapter conducts a case study of the large-scale suites of history commenting poems. In this section, anthologies committed by Wang Shipeng, Liu Kezhuang, Lin Tong, Zheng Sixiao and Chen Pu have been elected for the discussion of their major achievements in poem-composing sphere respectively. The third section takes the works of Zeng Ji and Fang Xinru as cases in point so as to probe into the artistic characteristics of the geographical and historical poems in Song times.
Part four serves as the catalogue and description which consists of two chapters. In order to roundly describe the outline of the large-sized history commenting poem sequences or composition of anthologies, the present dissertation makes a collation and textual research on the existing medium and large suites of poems in light of authors' life stories, circulated versions, main ideas and academic values on the basis of collecting plenty of firsthand documentations. Furthermore, the thesis gathers and arranges the scattered texts and relevant materials about the poem sequences which were nearly lost in history. The authors and their era involved in catalogue and description are quoted from the Full Song Poems. Concerning the chapter arrangement, this part firstly conducts textual research on the relative intact works. then the scattered materials. Meanwhile, each chapter is designed according to different literary genres, following the sequence of history commenting poems, geographic and historical chants, history-intoned Gong Ci, and Confucian and philosophical classics. Works of any of the four genres is illustrated by chronological order. The fragmentary materials successively found during the catalogue and description composing process are enclosed at the end of the dissertation on condition that they are originally included in Full Song Poems or its revised version.
The fifth acts as the revision part. This section involves the existing medium and large suites of poems in independence or offprint edition. The collected texts, to the largest extent, are extracted from the present rare books and other versions, during which any variant entries are by no means revised for the sake of retaining their original appearance. Nevertheless, if the originals display obvious mistakes, revision marked by [Revision] is needed; if notes, by author or others, occur in original texts, then modified comments represented by [Present explanation] are located beneath; moreover, remarks signified by [interpretation] or [annotation] are illustrated in the texts on condition that there is no any notes in originals.
引文
1 武尚清《說詠史詩》，《史學史研究》1990年第1期。
1 [明]程敏政：《簧墩文集》卷二三，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，1987年版，第410頁。
2《全宋詩》卷三七九，第4653頁
1 [清]舒位普，曹光南點校：《瓶水齋詩集》卷一七，上海古籍出版社2009年版，第705頁。
2《文選》卷二一“詠史”類，人民文學出版社2008年影印宋刊明州本，第317頁。
3同上，第318頁。
4同上，第320頁。
5張伯偉編著；《全唐五代格匯考》，江蘇古籍出版社2002年版，第167頁。據盧盛江《文鏡秘府論匯校匯考》附《文筆眼心抄》，“詠史者”之“詠”上有“凡”字，中華書局2006年版，第1957頁。
1《文選》卷二一“詠史”類，第322頁。
2《全唐五代詩格匯考》，江蘇古籍出版社2002年版，第167頁。據盧盛江《文鏡秘府論匯校匯考》附《文筆眼心抄》，“有覽古者”之“詩”上有“凡”字，第1957頁。
3 [元]方回编，李慶甲集評：《瀛奎律髓匯評》卷三《懷古類》小序，上海古籍出版社1986年版，第78頁。
4陳文華《論中晚唐詠史詩的三大體式》(《文學遺產》1989年第5期)，黄筠《中國詠史詩的發展與評價》(《中國文化研究》1994年第6期)，李士龍《試論古代詠史詩》(《學習與探索》1996年第6期)等。
5施蟄存：《唐詩百話》，上海古籍出版社，1987年：降大任：《詠史詩與懷古詩有別》，《社會科學戰線》1984年第4期等。
6劉學鍇《汴河曲》賞析，《唐詩鑒賞辭典》，上海古籍出版社1983年版，第709頁。袁行霈主编：《中國文學史》高等教育出版社1999年版，第421頁。
7[漢]許慎撰，[宋]徐鉉校訂：《說文解字》卷三上言部，中華書局出版社2008年版，第51頁。
8[春秋]孔子整理，程俊英、蔣見元注釋：《詩經》，岳麗書社2000年版，第1頁。
9《說文解字》卷一三上糸部，第274頁。
10 朱東潤《杜甫敘諭》第九章，人民文學出版社1981年版，第156頁。
1 據現存资料統計，唐五代的大型詠史組詩有21種，現存9種(包括殘存)；宋代有50種，現存31種；金、元有16種，現存8種；明代有55種，現存41種；清代有315種，絕大多數得以流傳。
2[清]陳衍評選，曹旭點校：《宋詩精華錄》卷二，江西人民出版社1984年版，第55頁。
3朱自清：《朱自清古典文學論文集》(下冊)，上海古籍出版社1981年版，第429頁。
4郭沬若《王安石的<明妃曲>》，評論報，1946-12-8。
1張政烺《講史與詠史》，歷史語言研究所集刊第十本，1948年。
2楊有山《試論王安石的詠史懷古詩》，信陽師院學报，1986年第2期。
3李有明《略談王安石的詠史詩》，廣西師範大學學報，1989年第1期。
4程千帆、吳新雷《兩宋文學史》認為王安石的詠史懷古詩能以尺幅千里的手法，對眾所周知的人和事表示了與眾不同的的意见，從而表達了自己的政治抱負和批判精神。郭預衡《中國古代文學史長编》認為西昆派詩人的詠史詩創作多借古諷今，在一定程度上批評了宋真宗求仙祀神、大搞封禪、大興土木的做法。孫望、常國武主編《宋代文學史》認為王安石詠史詩兼用古體和近體，取材廣泛，立足現實，以形象的語言，發新穎的議論，喜作翻案之筆。這些評述雖簡略，但足以說明學者在文學史著述中已開始關注宋代的詠史詩了 1 胡守仁《試論王安石的詠史詩》，江西師範大學學報，1994第1期；冉啟斌《王安石詠史詩探微—從觀念的衝突看變法的失败》，四川大學學報，1999第1期。
2 鄧廣銘《為王安石的<明妃曲>辯誣》，文學遺產，1996第3期；漆俠《王安石的<明妃曲>》，中國文化研究，1999年第1期。
3黄嫣梨《宋朱淑真詠史詩上首述評》，江漢論壇，1992年第7期。
4高愛《關於朱淑真<詠項羽>一首詩之管見》，江漢論壇，1992年第12期。
5徐培均《論秦觀詠史詩》吉安師專學報，1994年第1期。
6梅顯懋《王十朋詠史詩述評》，遼寧師範大學學报，1992年第6期。
7季明華《南宋詠史詩研究》，臺灣文津出版社，1997年。
1 李永紅《從陸遊的詠史詩看其愛國主義思想》，邯鄲職業技術學院學報，2002年第3期。
2 王春庭《諭李覯的詠史詩》，江西社會科學，2003年第11期。
3 王述堯《後村詠史詩述略》，河北大學學報，2004年第2期。
4 王姝《論王安石的詠史詩》，理論界，2004年第6期。
5 羅家坤《王安石的詠史懷古詩》，晉陽學刊，2005年第4期。
6 劉麗玲《杜甫陸遊詠諸葛亮詩之比較》，成都電子機械高等專科學校學報，2005年第3期。余霞《試論陸游的巴渝懷古詩》，重慶工商大學學报，2006年第3期。
7 王德保、楊曉斌《以史為鑒與道德評判——諭司馬光的詠史詩》，南昌大學學報，2004年第5期。
8 周玲《<明妃曲>文化意蕴解讀》，撫州師專學报，2001年第2期。
1 易淑瓊《閱讀視野嬗變中的王安石<明妃曲>》，寧夏大學學報，2005年第3期。
2 蔡曉莉《論王安石詠史詩對李商隱的接受與新變》，達縣師範高等專科學校學報，2006年第1期。
3 姜光門《論北宋七絕能手楊備》，無錫南洋學院學報，2003年第3期
4 王守芝《論司馬光的詠史詩》，河南理工大學學報，2010年第2期。
5 張小麗《論宋代女詩人的詠史詩》，宜春學院學報，2007年第3期。
6 張小麗《宋代上人心態的解讀——以宋代昭君詩為例》，江淮論壇，2007年第1期。
7 王德明《從昭君詩看宋詩對崇高精神的追求》，湖南文理學院學報，2007年第6期。
8 劉成國、李梅《論王安石詠史詩的政治內涵和藝術特色》，浙江工業大學學報，2009年第2期。
9 羅莉《中國傳統文化中的別樣詩篇——林同及其<孝詩>考論》，湖南科技大學學報，2009年第4期
9 張紅花、張小麗《論劉克莊的詠史糾詩》，廣西社會科學，2010年第2期。
①唐眉江《宋代昭君詩中的風雲氣》，河南民族學院學報，2002年第12期。
②唐眉江《宋代昭君詩類型及其解讀》，四川師範學院學報，2003年第1期。
③吳德崗《宋代的詠嚴光詩》，名作欣賞，2009年2期。
④張小麗《宋代詠史詩研究》，光明日報出版社，2009年。
⑤案：徐鈎《史詠集》和宋無《啽囈集》分別輯入《全宋詩》六十八冊卷三五八四至三五八五和《全宋詩訂補》冊七十一的輯補中，今經考證研究，此二人雖是由宋入元者，但其詠史組詩均爲入元後的作品，故上述統計數據不包括二人的詠史作品。
1 《全唐詩》卷八八一全文收錄李翰《蒙求》，視為四言詩。
① [清]葉燮：《原詩》外篇下，人民文學出版社1998年版，第61頁。
① [清]陳衍評選，曹旭點校：《宋詩精華錄》，江西人民出版社1984年版，第5頁。
③案：徐釣《史詠集》和宋無《啽囈集》分別輯入《全宋詩》六十八冊卷三五八四至三五八五和《全宋詩訂補》冊七十一的輯補中，今經考證研究，此二人雖是由宋入元者，但其詠史組詩均為入元後的作品，故上述統計數據不包括二人的詠史作品。
①傅璇琮等主編：《今宋詩》卷一二○，北京大學出版社1998年版，第1401頁。按以下凡引自此書者，僅標明書名、卷次、頁數。
②《全宋詩》卷七一，第701頁。
③《全宋詩》卷二三五，第2746頁。
①《全宋詩》卷二四五，第2839頁。
②《全宋詩》卷二四九，第2952頁。
③《全宋詩》卷二五四，第3091頁。
④《全宋詩》卷二四五，第2843頁。
⑤《全宋詩》卷二五九，第3263頁。
⑥《全宋詩》卷二八九，第3655頁。
1《全宋詩》卷二八九，第3656頁。
2《全宋詩》卷二九四，第3704頁。
3《全宋詩》卷三○六，第3838頁。
4《全宋詩》卷三○六，第3838頁。
1《全宋詩》卷四五六，第5539頁。
2《全宋詩》卷四五四，第5516頁。
3《全宋詩》卷四六○，第5590頁。
4《全宋詩》卷四五九，第5572頁。
5《全宋詩》卷四五六，第5541頁。
1《全宋詩》卷四五七，第5552頁。
2《全宋詩》卷五一三，第6230頁。
1《全宋詩》卷八三一，第9088頁。
2《全宋詩》卷八三一，第9108頁。
3《全宋詩》卷八二三，第9528頁。
4《全宋詩》卷七八六，第9111頁。
1《全宋詩》卷一一七五，第1327頁。
1《全宋詩》卷一五九八，第17994頁。
2《全宋詩》卷一五九八，第17994頁。
3《全宋詩》卷一五九八，第17994頁。
4《全宋詩》卷二二七二，第25756頁。
5《全宋詩》卷二二七二，第25847頁。
①《全宋詩》卷二二七二，第25852頁。
②《全宋詩》卷二二七二，第25847頁。
③《全守詩》卷二二九五，第26359頁。
④《全宋詩》卷二二八八，第26181頁。
(?)《全宋詩》卷二二七八，第26118頁。
(?)《全宋詩》卷二二八八，第26259頁。
⑤《全宋詩》卷二二八二，第26181頁。
⑥《全宋詩》卷二二七八，第26118頁。
⑦[宋]范仲淹撰，范能濬編集，薛正興校點：《范文正公文集》卷八《桐廬郡嚴先生祠堂記》，《范仲淹全集》鳳凰出版社2004年版，第164頁。
1《全宋詩》卷三六七七，第44147頁。
2《全宋詩》卷一六○，第1776頁。
1《全宋詩》卷一六○，第1778頁。
2《全宋詩》卷一六六，第1879頁。
3《全宋詩》卷三七五，第4609頁。
1《全宋詩》卷三七五，第4610頁。
2《全宋詩》卷三七五，第4611頁。
3《全宋詩》卷三七九，第4461頁。
4《全宋詩》卷三七九，第4461頁。
5《全宋詩》卷三七九，第4623頁。
6《全宋詩》卷四九○，第5626頁。
7《全宋詩》卷四九○，第5627頁。
1《全宋詩》卷五○二，第6088頁。
2《全宋詩》卷五○二，第6088頁。
3《全宋詩》卷五○二，第6088頁
4《全宋詩》卷五○二，第6088頁。
5《全宋詩》卷五一三，第6230頁。
1《全宋詩》卷六七五，第7875頁。
2《全宋詩》卷六七五，第7875頁。
3《全宋詩》卷六七五，第7876頁。
4《全宋詩》卷六七五，第7877頁。
5《全宋詩》卷六七五，第7877頁。
6《全宋詩》卷七三三，第8458頁。
7《全宋詩》卷七三三，第8458頁。
①《全宋詩》卷七三三，第8459頁。
②《全宋詩》卷七三三，第8459頁。
③《全宋詩》卷七三二，第8460頁。
④《全宋詩》卷七三二，第8461頁。
⑤《全宋詩》卷八三一，第9134頁。
⑥《全宋詩》卷八三一，第9134頁。
⑦《全宋詩》卷八三一，第9134頁。
⑧《全宋詩》卷八七三，第10068頁。
①《全宋詩》卷一○九○，第12291頁。
②《全宋詩》卷一○九○，第12293頁。
③《全宋詩》卷一三六八，第15689頁。
④《全宋詩》卷一三六八，第15689頁。
⑤《全宋詩》卷一三六八，第15689頁。
1《全宋詩》卷一三六八，第15689頁。
2《全宋詩》卷一三六八，第15689頁。
3《全宋詩》卷一三六八，第15689頁。
4《全宋詩》卷一五五七，第17681頁。
5《全宋詩》卷一五五七，第17681頁。
1《全宋诗》卷一五五七,第17681页。
2《全宋诗》卷一八四四,第20551页。
3《全宋诗》卷二○四二,第20861页。
4《全宋诗》卷二○四二,第20862页。
5《全宋诗》卷一○四二,第20862页。
1《全宋詩》卷二○四二，第20863頁。
2《全宋詩》卷二○四二，第20863頁。
3《全宋詩》卷二二四五，第25782頁。
4《全宋詩》卷二二四四，第25770頁。
1《全宋詩》卷二六九七，第31804頁。
2《全宋詩》卷二六九七，第31804頁。
3《全宋詩》卷二六九七，第31804頁。
4《全宋詩》卷三○八一，第36489頁。
5《全宋詩》卷三○八一，第36490頁。
①《全宋詩》卷三○八一，第36490頁。
②《全宋詩》卷三○八七，第36825頁。
③《全宋詩》卷三○八七，第36825頁。
④《全宋詩》卷三○八七，第36826頁。
⑤《全宋詩》卷三○八七，第36826頁。
⑥如清代鄭大謨《青墅讀史雜感》十三卷以七言絕句專詠自周、秦、楚及西漢以來歷代帝王，並自吟自注。
⑦《全宋詩》卷三二八七，第39174頁。
1《全宋詩》卷三二八七，第39175頁。
2《全宋詩》卷三二八七，第39175頁。
3《全宋詩》卷三二八七，第39176頁。
4《全宋詩》卷三四七一，第41329頁。
5《全宋詩》卷三四七一，第41329頁。
6《全宋詩》卷三四七一，第41329頁。
7《全宋詩》卷三五七五，第42739頁。
1《全宋詩》卷二五七五，第42741頁。
2《全宋詩》卷三五七五，第42741頁。
3《全宋詩》卷三五七五，第42741頁。
4[元]陸元圭著：《牆東類稿》卷一九，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，1986年版，第785頁。
5同上卷二○，第785頁。
6同上卷二○，第785頁。
7同上卷二○，第798頁。
1[宋]李燾著，[清]黄以周輯補：《續資治通鑒長編》卷三八“太宗至道元年十月”條，上海古籍出版社1985年影印本，第317頁。(本文徵引文獻於各篇首次出注時詳述版本，重出僅標明書名、卷次、頁數。)
2[宋]秦觀撰，徐培鈞箋注：《淮海集箋注》卷三七《上王岐公論薦上書》，上海古籍出版社2000年版，第1192頁。
3[宋]釋覺範：《石門文字禪》卷二七《跋三學上帖》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第523頁。
4[宋]朱熹撰：《楚辭後語》卷六《服胡麻賦第四十八》，《朱子全書》一九冊，安徽教育出版社2002年版，第305頁。
5[宋]岳珂：《愧郯錄》卷首《愧郯錄序》，四部叢刊影印本，第2頁。
6王國維：《宋代之金石學》《靜安文集續編》，上海三聯書店1983年版，第70頁。
7陳寅恪：《鄧廣銘<宋史職官志考證>序》，《金明館叢稿二编》，《陳寅恪先生文集》第2卷，上海古籍出版社1980年版，第245頁。
8鄧廣銘：《宋代文化的高度發展與宋王朝的文化政策》，《鄧廣銘學術論著自選集》，首都師範大學出版社1994年版，第169頁。
1 [南朝梁]劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注》卷九《時序第四十五》，人民文學出版社2006年版，第675頁。
1 [漢]班固撰，[唐]颜師古注：《漢書》卷三○《藝文志》第十，中華書局1975年版，第1732頁。
2《漢書》卷六二《司馬遷傳》，第2735頁。
3[宋]司馬光著，胡三省音注：《資治通鑒》附錄《進書表》，中華書局1976午版，第9607頁。
4《績資治通鑒長編》卷二五“雍熙元年春正月壬戊”條，第217頁。
①《宋史》卷一六二“職官二”有“崇政殿說書”：“制掌進讀書史，講釋經義，備顧問應對。
②《資治通鑒》附錄《進書表》，第9607頁。
③《宋史》卷三一九《劉敞傳》，第10386頁。
④《續資治通鑒長編》卷二三，“太平興國七年十月”條，第201頁。
⑤《續資治通鑒長編》卷三八，“太平興國七年十月”條，第201頁。(又見於《宋會要輯稿·崇儒》六之四)
⑥《玉海》卷二十六“天聖景祐讀史”條云：天聖四年閏五月甲子，召輔臣於崇政殿西廡觀宋綬等讀《唐書》。景祐二年正月癸醜，御延義閣召輔臣觀盛度讀《唐書》。四年九月丁卯，御邇英讀《唐書》，詔列傳取事切規戒者讀之。慶曆四年二月丙辰，御迎陽門召輔臣觀圖畫，皆帝王美惡之跡。侍講曾公亮講詩，王洙讀《祖宗聖政錄》，侍讀丁度讀《前漢書》，賈昌朝講《春秋》。帝曰：“漢稱文景，景不及文。”數刻乃罷。自元吳及罷講，趙師民上疏獻勸講箴，覆命講讀經史。五年二月丙申，讀《元帝紀》，語及元、成二帝政理。三月己卯，講陳平躡足事，而歎漢祖之從諫。七年四月己巳，讀《賈誼傳》三公三少，因謂崔遵度為良師。辛未讀《貞觀政要》，八年八月甲午，讀《政要》。皇祐二年四门己卯，讀《東方朔傳》。乙丑，讀《後漢安帝紀》，谓推咎臺衡，莫若罪已苔天眚二年十月癸未，丁度等修前史精要。至和二年十月丁未，孫忭讀《史記·龜策傳》。十一月丙寅李淑讀《太史公》。嘉祐八年十一月己巳，英宗劉敞讀《史記·陳舜孝友》。熙寧十年十月庚辰，侍讀潤甫襄讀《史記》。元祐八年八月二十一日，侍讀蘇軾等請以《鈔節漢唐正史》間日進讀。又同卷“熙寧讀《資治通鑒》”條云：二年九月戊辰初開經筵，己巳召中丞呂公著侍經筵。先是治平四年十月己酉初御邇英講讀，甲寅司馬光讀《通鑒》。熙寧元年二月十一日御閣，召王珪、范鎮、司馬光、呂公著、吳申、周孟陽講《禮記》、讀《史記》、《資治通鑒》。二年十一月庚辰，光讀《通鑒·漢紀·曹參事》，因言參得守成之道。三年四月癸未，讀《賈山疏》，因言從諫之美，拒諫之禍。丁亥讀《張釋之論嗇夫事》。元豐元年三月壬午，侍讀呂公著讀《後漢書》，論治體。神宗已立，四日光讀至蘇秦事，又論唐太宗。公著以屈己從諫諷上。⑦《宋史全文》卷二十上《宋高宗十》，第1258頁。
1《宋史》卷一百十四：“上既奠拜，注視貌象，翼翼欽慕，覽唐明皇及太祖、真宗、徽宗所制贊文，命有司悉取從祀諸贊，皆錄以進。帝遂作先聖及七十二子贊，冠以序文，親灑翰墨，以方載之。
2《宋史全文》卷二十四上《宋孝宗一》，第1641頁。
3按：即理學家所謂一脈相傳道統的伏羲、堯、舜、禹、湯、文王、武王、週公、孔子、顏子、曾子、子思、孟子十三人。
4《全宋詩》卷三六一六，第43318頁。按：《全宋詩》卷一九八二錄高宗《文宣王及弟子贊》、卷三六一六錄宋度宗《春秋贊》和《周禮贊》，卻不錄宋理宗的《道統十三贊》。如果贊體非詩，應一概摒棄，為何標準不一?抑或是漏收?
5按：皇帝創作詠史詩自唐代已有之，如唐太宗《詠司馬彪續漢志》等，但是有意識大規模的創作詠史詩則自宋代皇帝開始。
6見於《玉海》卷三十“祥符讀十一經詩讀十九代史詩”條云：“七年六月庚辰，上作《周易詩》三章赐群臣和。先是上海著歌詩，間命輔臣、宗室、兩制館閣屬和，而資政殿龍圖閣學士待制和尤多。至是徧詠經史，三司諫官御史或預賡，載其大禮，慶成及酺□則百僚並賦。七月辛亥作《尚書詩》三章，八月庚午作《春秋詩》三章，九月甲申作《毛詩詩》三章，庚戌作《周禮詩》三章，十月甲戌作《儀禮詩》三章，十二月庚辰作《公羊詩》三章，八年正月丁未作《谷梁詩》三章，閏六月癸巳作《孝經詩》三章，賜群臣和。七月辛未作《史記詩》三首，八月甲申作《前漢書詩》三首並注，賜群臣屬和。乙未作《後漢書詩》，辛醜作《三國志詩》，九月庚申作《晉書詩》，十月辛巳作《宋書詩》，十一月戊申作《南齊書詩》，辛未作《梁書詩》，十二月己亥作《陳書詩》，王旦等曰：“陛下非惟多間廣記，實皆取其規鑒。”九年正月辛未作《後魏書詩》，三月癸醜作《北齊書詩》，四月甲申作《後周書詩》，五月乙丑作《隋書詩》，十月戊寅作《唐書詩》，十二月癸未作《五代梁史詩》，天禧元年正月壬戌作《後唐史詩》，二月辛未作《晉漢周史詩》並並注，賜群臣屬和。其《讀十一經》也起七年六月庚辰，成於八年閏六月癸巳。其《讀十九史》也起八年七月辛未，成於天禧元年二月辛未。”又見於《清箱雜訊》卷三：“真宗聽政之暇，唯務觀書，每觀畢一書，即付篇詠，使近臣賡和， 故有御制《看尚書詩》三章、《看春秋》三章、《看周禮》三章、《看毛詩》三章、《看禮記》三章、《看孝經》三章，複有御制《讀史記》三章、《讀前漢書》三首、《讀後漢書》三首、《讀三國志》三首、《讀晉書》三首、《讀宋書》二首、《讀陳書》二首、《讀魏書》三首、《讀北齊書》二首、《讀後周書》三首、《讀隋書》三首、《讀唐書》三首、《讀五代梁史》三首、《讀五代後唐史》三首、《讀五代晉史》二首、《讀五代漢史》二首、《讀五代周史》二首，可謂近代好文之主也。”“又宋曾慥编《類說》卷四“看尚書詩”條：“真宗聽政之暇，唯務觀書，觀畢一書，即有篇詠，有御制《看尚書詩》三章、《春秋》三章之類，可謂近代好文之主也。”三家說法雖說略不一，但可互證。
1《全宋詩》卷一五六，第1776頁。
2《全宋詩》卷一五六，第1776頁。
3《全宋詩》卷一九八二，第22213頁。
1《全宋詩》卷一五六，第1776頁。
2如清代的乾隆皇帝暦覽前朝史事，總結歴史興哀成敗之經驗教訓，借古鑒今，創作大型聯章組詩有《詠史全韻詩》，按照“平水韻”順序，詠述自上古堯、舜至明朝崇禎之間的興亡得失，褒贬間發，彰善癉惡，表現政治主張、倫理思想與史學觀念。嘉慶皇帝以五言古體寫《御制全史詩》，計有《讀史記三皇五帝本紀》八首，《讀尚書》五十八首，《詠左傳》、《讀通鑒紀事本末》各百首。從以史為鑒的角度審視歷史，總結興亡盛衰的教訓，表示效法先王，做好守成之君的決心，同時也用以垂戒教育後代子孫。
3《宋史》卷一五七《選舉志》三，第3669頁。
4《宋史》卷一五六《選舉志》二，第3633頁。
1《宋史》卷三百五《楊億傳》，第10080頁。
2《續資治通鑒長編》卷三一四，第2923頁。
3《宋史》卷三二八《李清臣傳》第10562頁。
4《宋史》卷三二八《蒲宗孟傳》，第10571頁。
5《宋史》卷四三九《梁周翰傳》，第13004頁。
6《宋史》卷四四○《安德裕傳》，第13036頁。
7《續資治通鑒長編》卷二六三，第6441頁。
8《宋史》卷四三六《鄭樵傳》，第12944頁。
9《宋史》卷四一○《曹彥約傳》，第12341頁。
10[元]佚名著，李之亮校點：《宋史全文》卷二九下《宋寧宗》二，黑龍江人民出版社2004年版，第2036頁。
11《宋史全文》卷三四《宋理宗》四，第2273頁。
①《宋史全文》卷三四《宋理宗》四，第2293頁。
②《宋史》卷四四四《劉恕傳》，第13118頁。
③《宋史》卷三一九《劉敞弟攽子奉世》，第10388頁。
④《宋史》卷三四四《孔文仲弟武仲平仲》，第10934頁。
⑤《宋史》卷四百十六《曹叔遠傳》，第12481頁。
⑥《宋史》卷四三八《李心傳傳》，第12985頁。
⑦《宋史》卷四四四《呂南公傳》，第13122頁。
1[明]黄淮、楊士奇等：《歷代名臣奏議》卷二七六，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第773頁。
2《宋史》卷三三六《司馬光傳》，第10767頁。
3[宋]范祖禹《唐鑒》卷首《唐鑒序》，第3頁。
4[宋]張端義：《唐耳集》卷上，臺灣商務印書館影印文洲閣《四庫全書》本，第113頁。
1《宋史》卷三八八《李燾傳》，第10767頁。
2[宋]朱熹撰，清聖祖批：《御批資治通鑒綱目》卷首上《朱子序例》，臺湾商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第3百。
3《御批資治通鑒綱目》卷首下《尹起莘發明序》，第30頁。
①《宋史》卷三八九《袁樞傳》，第11934百。
②[宋]程頣、程顥著，王孝魚點校：《二程集·河南程氏遺書》卷一八《伊川先生語四》，中華書局1981年版，第259頁。
③《二程集·河南程氏遺書》卷一八《伊川先生語四》，第232頁。
④《二程集·河南程氏遺書》卷一九《伊川先生語五》，第258頁。
⑤《晦庵先生朱文公文集》卷四四《答蔡季通》，《朱子全書》二二冊，第2003頁。
⑥《晦庵先生朱文公文集》卷四六《答潘叔昌》，《朱子全書》二三冊，第2141頁。
⑦《晦庵先生朱文公文集》卷五四《答路德章》，《朱子全書》二三冊，第2563頁。
⑧《晦庵先生朱文公文集》卷五四《答趙幾道》，《朱子全書》二三冊，第2573頁。
⑨[宋]呂祖謙：《左氏傳續說·綱领》，臺灣商務印書館影印臺灣文淵閣《四庫全書》本，第145頁。
1 [宋]呂喬年撰：《麗澤論說集錄》卷八《門人集錄史說》，臺灣商務印書館影印臺灣文淵閣《四庫全書》本，第442頁。
2《麗澤論說集錄》卷十《門人所記雜說》，第448頁。
3[宋]真德秀：《西山先生真文忠公文集》卷二七，上海商務印書館《四部叢刊初編》本，第431頁。
4曾棗莊等：《全宋文》三五三冊，卷八一八四，上海辭書出版社2006年版，第466頁。
1《宋史》卷二六三《張昭傳》，第9085頁。
2[宋]蘇洵著，邱少華點校：《蘇洵集》卷三《權書下·六國》，中國書店2000年版，第18頁。
1 [宋]范仲淹撰，范能濬編集，薛正興校點：《范文正公文集》卷八《岳陽樓記》，《范仲淹全集》，鳳凰出版社2004年版，第168頁。
2參考張小麗《宋代士人心態的解讀——以宋代昭君詩為例》一文統計的资枓，見《江淮論壇》2007年第1期。
1傅璇琮等主編：《全宋詩》卷一二○，北京大學出版社1998年版，第1401頁。按以下凡引自此書者，僅標明書名、卷次、頁數。
2《全宋詩》卷四九○，第5874頁。
3《全宋詩》卷一○二七，第11472頁。
4《全宋詩》卷三四八，第4303頁。
1《全宋詩》卷三四九，第4336頁。
2《全宋詩》卷三四九，第4332頁。
3《全宋詩》卷三四九，第4336頁。
4《全宋詩》卷三四九，第4332頁。
5《全宋詩》卷三四九，第4331頁。
1《全宋詩》卷五四一，第6503頁。
2《全宋詩》卷五六九，第6724頁。
3《全宋詩》卷五四一，第6501頁。
4《全宋詩》卷五六九，第6725頁。
5《全宋詩》卷五七○，第6732頁。
1《全宋詩》卷八二二，第9516頁。
2《全宋詩》卷八一○，第9385頁。
3《全宋詩》卷一五五七，第17681頁。
1《全宋詩》卷一五五七，第17681頁。
2《全宋詩》卷一五五七，第17681頁。
3《全宋詩》卷一五五○，第17609頁。
4《全宋詩》卷一五五二，第17629頁。
1《全宋詩》卷二一六三，第24461頁。
2《全宋詩》卷二一八二，第24850頁。
3《全宋詩》卷二一五五，第24282頁。
4《全宋詩》卷二一六三，第24461頁。
5《全宋詩》卷二一七七，第24776頁。
1《全宋詩》卷二二四一，第25330頁。
2《全宋詩》卷二一九二，第25017頁。
3《全宋詩》卷三六七七，第44147頁。
4《全宋詩》卷三六五一，第43745頁。
5按：據鄭思肖《所南文集》从宋元間史科記載：鄭思肖在宋亡後，隱居吳下，不仕，亦不復娶，又扁其室 曰‘本穴世界’，以‘本’之‘十’置下文，則‘大宋’也，言宋世界也。一室蕭然，必坐南向，歲時伏臘望南野哭再拜乃返，人莫識馬。誓不與朝客交往。或於朋友坐上，見有語音異者，即引去。人知其狷介，亦弗為怪。宋室宗親趙孟頫與之善，以仕元遂絕交。孟頫數往候之，終不得見，歎息而去。嘗赠人云：“天下皆變，吾觀其不變，惟其不變乃所以變，變者物也，不變者道也。”又云：“古人重立身，今人重養身，立身者蓋超乎千古之上，與天地周流於不識不知之天，養身者惜一栗以活微命，役於萬物，死於完變者也，何足道哉。”過齊子芳之書塾云：“禦寒不藉水為命，去國自同金鑄心。”其忠肝義膽，於此可見。丁畫墨蘭，自更祚後，為蘭不畫土，根無所憑藉。或問其故，則云：“地為人奪去，汝猶不知耶?”所畫不妄與人。邑宰求之不得，聞先生有田三十畝，因脅以賦役取。先生怒曰：“頭可斫，蘭不可得!
①《所南翁一百二十圖詩集》自序，《知不足齋叢書》影印本，第5662頁。
②《全宋詩》卷三六二七，第43388頁。
③《全宋詩》卷三六二七，第43389頁。
④《全宋詩》卷三六二七，第43395頁。
1王國維：《觀堂集林》卷六，中華書局1911年版，第269頁。
2[春秋]左丘明撰，顧馨、徐明校點：《春秋左傳》《成公十四年》，遼寧教育出版社1997年版，第160頁。
3[清]章學誠：《文史通義》卷四內篇四《答客問上》，遼寧教育出版社1997年版，第125頁。
4《文心雕龍》卷四《史傳第十六》，第286頁。
①《文心雕龍注》卷四《史傳第十六》，第285頁。
②[宋]j歐陽修、宋祁：《新唐書》附曾公亮《進唐書表》，中華書局1997年版，第6471頁。
③[唐]劉知幾撰，黄壽成校點：《史通》卷一八《雜說下》，遼寧教育出版社1997年版，第151頁。
④《漢書》卷六二《司馬遷傳》，第2737頁。
⑤《漢書》卷一百下《敘傳》，第4271頁。
⑥《漢書》卷一下《高帝紀》，第82頁。
⑦《史通》卷一三《惑經第四》，第116頁。
⑧《史通》卷七《曲筆第二十五》，第59頁。
1陳寅恪：《金明館叢稿二編》，上海古籍出版社1980年版，第240頁、238頁。
2《御批資治通鑒綱目》卷首下《李方子後序》，第29頁。
①《御批資治通鑒綱目》卷首下《尹起莘發明序》，第30頁。
②《資治通鑒》附錄《進書表》，中華書局1976年版，第9607頁。
③《資治通鑒》附錄《進書表》，第9607頁。
④[宋]范祖禹：《唐鑒》卷首《唐鑒序》，上海古籍出版社1980年版，第3頁。
⑤[宋]歐陽修：《新五代史》卷一六《唐廢帝家人傳論》，中華書局1971年點校本，第173頁
⑥《宋史》卷三一九《歐陽修傳》，第10383頁。
⑦《歐陽修全集》《附錄》卷二《先公事蹟》，第2628頁。
① [宋]歐陽修：《新五代史》卷首《五代史記序》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第2頁。
②《續資治通鑒長編》卷一五，第125頁。
③《宋史》卷四四六《忠義》一，第13149頁。
④《朱子語類》卷一二九“本朝三” 《自國初至熙寧人物》，第3086頁。
⑤見明丘濬《大學衍義補》卷一三○云：“神宗熙寧五年，始建武學於武成王廟，選文武官知兵者爲教授入學給食，習諸家兵法。教授纂次歷代用兵成敗，前世忠義之節足以訓者講釋之。
1《宋史》卷二九○《狄青傳》，第9718頁。
2 [宋]黎靖德編，王星賢校點：《朱子語類》卷十一學五讀書法下，中華書局1986年版，第196頁。
3《全宋文》卷七七五四《徐元傑·題聖宋蒙求後》，第276頁。
4 [宋]蘇軾著，傅成、穆儔標點：《穌軾全集》卷一一《李氏山房藏書記》，上海古籍出版社2000年版，第881頁。
1 [宋]《朱子語類》卷一百三十四“歷代一”，第3207頁。
1 [宋]王十朋：《王十朋全集》《文集》卷四《除太子詹事上殿剳子三首》，上海古籍出版社1998年版，第644頁。
2《東坡全集·文集》卷一四《張文定公墓誌銘》，第950頁。
3[宋]蘇軾撰，施元之原注，[清]邵長衡刪補：《施注蘇詩》附《東坡先生墓誌銘》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第85頁。
4《宋史》卷四四四《李廌傳》，第13117頁。
[宋]释觉範:《石门文字禅》卷二○《明白庵銘》,臺湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本,第408页。
5《宋史》卷四二五《謝枋得傳》，第12687頁。
1 按：這個資料不包括同一詠史詩集所著錄的不同版本，如《宣和宮詞》、《宣和御制宮詞》、《宋徽宗宮詞》、《宮詞》(宋徽宗趙佶)是收入不同叢書的同一詩集，在統計時只作為一種。當然這裡收的有些過濫，宮詞不一定全是詠史性質，要根據所詠內容來定性，明以前以紀事性質為多，正可謂以詩紀史。
①《全宋詩》卷五七七，第6672頁。
②《全宋詩》卷一六六，第1881頁。
③《全宋詩》卷一六六，第1879頁。
④《全宋詩》卷五○二，第6088頁。
1《全宋詩》卷五○二，第6088頁。
2《全宋詩》卷五○二，第6088頁。
3《全宋詩》卷五○二，第6088頁。
4《全宋詩》卷四九八，第6009頁。
5《全宋詩》卷四九九，第6044頁。
1 [宋]蘇軾：《東坡志林》卷一《懷古》“廣武歏”條，第7頁。
2《蘇軾全集》卷六七，第2119頁。
3《蘇軾全集》卷六七，第2114頁。
1 《二程集·河南程氏遺書》卷一八《伊川先生語四》，第233頁。
2 [元]王義山：《稼村類稿》卷五《題余尹甫詠史詩序》，臺灣商務印書館影印《四庫全書》本，第33頁。
1 [宋]周密撰，張茂鵬點校：《齊東野語》卷一“詩用史論”條，中華書局1997年版，第8頁。
2按：宋祁《唐書》卷一百七《傅呂陳》云：“有隋之季，違天害民，專峻刑法，殺戮賢俊，天下兆庶，同心叛之，陛下撥亂反正而官名律令一用隋舊，且懲沸羹者吹冷(?)，傷弓之鳥驚曲木，況天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉。”其論當在黄公度前，或許馮必大用《唐書》觀點也亦可知。
1 [宋]朱弁撰，孔凡禮點校：《曲洧舊聞》卷三“舉人不知董仲舒”條，中華書局2002年版，第116頁。
2見於《宋史》卷一五五《選舉志》第3620頁曰：“(元祐)四年，乃立經義、詩賦兩科，罷試律義。凡詩賦進士，于《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》內聽習一經。初試本經義二道，《語》、《孟》義各一道，次試賦、詩各一首，末試子、史、時務策二道。
1《宋會要輯稿·選舉》六之一八。
1《宋會要輯稿·選舉》一之八。
2[宋]蘇軾：《蘇軾全集·文集》卷四八《應制舉上兩制書》，第1633頁。
3[宋]蘇軾：《蘇軾集·樂城後集》卷一二《穎濱遺老傳上》，第1014頁。
4《愧郯錄》卷一一“制舉科目”條，第6頁。
1 [宋]王十朋：《王十朋全集》，《文集》卷一，上海古籍出版社1998年版，第573頁。
1[宋]陳亮：《陳亮集》(增訂本)卷之九，中華書局1987年版，第100頁。
2《續資治通鑒長編》卷六八，第591頁。
3[宋]劉摯撰，裴汝誠、陳曉平點校：《忠肅集》卷四《論取士並乞複賢良科疏》，中華書局2002年版，第93頁。
1[元]脫脫等：《宋史》卷一百五十六《選舉志二》，第3627頁。
2《宋會要輯稿·選舉》五之三一，中華書局1997年影印本。
1《宋會要輯稿·選舉》四之八。2[宋]陳均：《九朝編年備要》卷二十八《徽宗皇帝》“禁史學”條，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第745頁。
3[元]馬端臨：《文獻統考》卷三一《選舉四》，中華書局1980年版，第296頁。
4《宋史全文》卷二十上《宋高宗十》，第1252頁。
5[元]脫脫等：《宋史》卷一五六選舉二，第3627頁；又見於《宋會要輯稿·選舉》四之二五。
6[宋]李心傳：《建炎以來系年要錄》卷一七一，臺 灣商務印書館影印《四庫全書》本，第413頁。《愧郯錄》卷一一《制舉科目》，第6頁。
1《全宋文》三五二冊卷八一三五，第2頁。
2《淮海集箋注》卷一，第23頁。
1[明]楊慎：《升庵集》卷五三“秦少遊單騎見虜賦”條，臺灣商務印書館影印《四庫全書》本，第463頁。
2[宋]樓鑰：《攻媿集》卷八○，臺湾商務印書館影印《四庫全書》本，第267頁。
1 [宋]吳泳：《鶴林集》卷二八《與魏鶴山書》，臺灣商務印書館影印《四庫全書》本，第273頁。
2《全宋文》卷九一三《李覯·太學議》，第295頁。
3《晦庵先生朱文公文集》卷三五《答呂伯恭》，《朱子全書》二一冊，第1532頁。
1 [宋]徐元傑：《梅野集》卷一一《延平郡學及書院諸學榜》，《四庫全書》第1181冊，第774頁。
2 [宋]周應合：《景定建康志》卷二九《儒學志·置書院》，《四庫全書》第489冊，第312頁
3《全宋詩》卷三七七七，第45589頁。
4《朱子語類》卷一三，第301頁
1 [元]脫脫等：《宋史》卷一五六《選舉》二，中華書局1977年版，第3634頁。又見於《朱文公文集》卷六九《學校貢舉私議》、《文獻通考》卷三二《選舉考·舉士》等。
2《全宋詩》卷三三，第405頁。
1《全宋詩》卷三五，第424頁。
2《宋史全文》卷二十六下宋孝宗六，第1833頁。
3[宋]王欽臣：《王氏談錄·經史》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第593頁。
4[宋]陸九淵著，王佃利、白如祥釋注：《象山語錄》卷下《李伯敏所記語錄》，山東友誼出版社2000年版，第211頁。
5[宋]陸九韶：《陸氏家制》《居家正本上》，上海古籍出版社影印《續修四庫全書》本2000年版。
6《全宋詩》卷六九，第788頁。
7《全宋詩》卷二五三，第3027頁。
8《全宋詩》卷二五七，第3205頁。
9《全宋詩》卷三一九，第3973頁。
10《全宋詩》卷四一八，第5130頁。
11《全宋詩》卷四九九，第6042頁。
12《全宋詩》卷五○八，第6182頁。
13《全宋詩》卷五○九，第6190頁。
1《全宋詩》卷六二六，第7479頁。
2《全宋詩》卷三一二叫，第37322頁。
3《全宋詩》卷三二六六，第38928頁。
4《全宋詩》卷三六二七，第43448頁。
1《全宋詩》卷三七九，第4653頁。
1《漢書》卷三○《藝文志》第十，第1732頁。
2按：宋代王應麟就仿《急就篇》體，以姓氏聯貫成章，便記誦，文詞古雅亦不滅於遊。
3按：宋侍其良器撰《續千字文》，摭周興嗣千字所遺之字，仍仿其體制，編為四言韻語，詞釆亦頗可觀。
1鄭樵《通志》卷六八《藝文略》第六《雜家》著錄數種：“《蒙求》三卷唐李翰撰又二十卷：《續蒙求》卷，唐王範撰；《唐蒙求》三卷，唐自廷翰撰；《系蒙》二卷，李伉撰：《群書系蒙》三卷，劉潛撰。
2[宋]耐得翁：《都城紀勝》“三教外地”條，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第12頁。
3[宋]呂本中《童蒙訓》卷上，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第520頁。
①《通志》卷六七藝文略第五《道家·銓述》，第398頁。
②據徐梓統計，“我國傳統童蒙讀物共有1500種左右，其中歷史類的讀物約有300種，這裏還不包括其中有關歷史敘述的一些綜合性的童蒙讀物，如被人們稱之為‘袖裡《通鑒》’的《三字經》，也不包括敘述一人-事的故事、圖畫之類的讀物，如《書言故事》、《日記故事》、《啟蒙故事》、《白眉故事》、《故事逢原》以及《養正圖解》、《養蒙圖說》、《蒙養圖說》、《二十四孝圖說》等。
③《郡齋讀書志》卷一四類書類，第673頁：“右皇朝王舜俞序，不加何人所作，過於綱领者”。明焦竑《國史經籍志》題作宋王舜俞，則誤也。
④《郡齋讀書志》卷一四類書類，第674頁：“排比事實為儷句，蒙求之類也。
⑤按：《四庫全書總日》將“劉玨”題為“劉班”，認為其書“仿唐李翰《蒙求》之體，取兩漢之事，以韻語括之，取使鄉塾之誦習。”《郡齋讀書志》卷一四第676頁則著錄佚名《兩漢蒙求》五卷。《宋史》卷三七八《劉玨傳》：“有《兩漢蒙求》十卷”。
1見宋樓鑰《攻媿集》卷七六《跋鄭德輿歷代蒙求》：“同年鄭德輿老不廢書，用李氏之體，備述歷代，由伏羲以至大宋事，不求對句，以四言童子易於誦習，千古大概，如指諸掌。
2又見《郡齋讀書志》《附志》卷上小學類第1102頁：“自羲農至於五代周，凡三十章。
3《宋史》卷四三○《張洽傳》，第12788頁。
4[宋]陳旅：《安雅堂集》卷六《歷代紀統序》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第71頁。
5《郡齋讀書志》《附志》卷上小學類，第1103頁。
6[宋]晁公武：《郡齋讀書志》卷五編年類，上海古籍出版社2006年版，第212頁。
1《十七史蒙求》卷一，岳麓書社1986年版，第3頁。
2[宋]胡寅：《斐然集》卷三○《敘古千文》，臺湾商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第744頁。
3[宋]朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷八一《跋敘古千》，《朱子全書》二四冊，第3844頁。
4《全宋文》三三四冊卷七九四二四《李昴英·書胡致堂敘古千文後》，第68頁
5元許衡就有《稽古千文》自太古結繩而治到元朝一統天下。以四韻文，賦演千年古事。
1《全宋文》卷六二八二《胡謙虚陵蒙求序》，第323頁。
2《郡齋讀書志》卷一四類書類，第675頁。
3[宋]魏了翁：《鶴山集》卷五四《邵萬州孝弟蒙求序》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第611頁。
4《郡齋讀書志》卷一四類書類，第675頁。
5《全宋文》卷七七五四《徐元傑·題聖宋蒙求後》，第276頁。
1金元好問《遺山集》卷三六《十七史蒙求序》：“安平李瀚撰《蒙求》二千余言，李華作序，李良薦于朝，蓋在當時已甚重之。迄今數百年之間，孩幼入學，人挾此冊，少長則遂講授之。宋王逢原複有《十七史蒙求》與瀚並傳，及詩家以次韻相誇，尚以蒙求韻語也。故姑汾王琢又有《次韻蒙求》出焉，評者謂次韻是近世人之習，以志之所之而求合他人律度，遷就傅會，何所不有，唯施之賦物。詠史舉古人，征之事例，遷就傅會，或當聽其然，是則韻語、次韻為有據矣。
2元吳澄《吳文正集》卷十七《虞舜民禮學韻語序》：“童習之初，遽授《小學》、《孝經》等書，字語長短參差不齊，往往不能以句，教者強揠而學者苦其難，又胡能使之樂學哉。
1[明]章潢：《圖書編》卷九十二《社學規條》，臺灣向務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第796頁。
2按：唐人李翰《蒙求》以四字韻語排列歷代人物史事和神話傳說故事，並對史事加以箋注，蘊含的歷史知識非常豐富，句式工整枼韻，琅琅上口，便於記誦，是作為訓蒙用的。後來人們紛紛摹仿，產生了眾多以“蒙求”為名日的韻語式的歷史讀物，如《廣蒙求》、《敘古蒙求》、《春秋蒙求》、《左氏蒙求》、《十七史蒙求》、《南北史蒙求》、《三國蒙求》、《唐蒙求》、《宋蒙求》，等等。清人編輯《全唐詩》將李翰《蒙求》收入其中，公開承認它是四言詩歌，而它的内容又是有關歷史的，因此，聊可視這些“蒙求”讀物為通俗性的四言詠史詩，或為詠史詩的一種變體。
3元趙孟頫《松雪齋集》卷六《古今歷代啟蒙序》：“若蒙求之類以十數，皆不行於世，獨《蒙求》尚有誦習者，良由《蒙求》語意明白易誦故耶。
4按：歷史類的蒙學讀物，其編纂始於唐李翰《蒙求》，發展於宋儿，繁榮於明清，續補者有王逢原《十七史蒙求》、姚光柞《廣蒙求》、劉鈺《兩漢蒙求》、王芮《歷代蒙求》、吳化龍《左氏蒙求》、胡宏《敘占蒙求》等。
1徐俊輯：《敦煌詩集殘卷輯考》，中華書局2000年版，第238頁。
2傅增湘《藏園群書經眼錄》卷二小學類著錄：“《千字文》一卷，《蒙求》一卷，胡曾《詠史詩》一卷。元刊本。”中華書局2009年版，第112頁。
3[元]王惲：《秋澗集》卷四三，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，1987年版，第561頁。
1 [明]錢子義：《三華集》卷七《種菊庵集》，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本1987年版，第87頁。
2 [明]程敏政：《簧墩文集》卷二三，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本1987年版，第410頁。
1《講史與詠史詩>>之八《宋以來詠史瞥記》，第162頁。
2《講史與詠史詩》之八《宋以來詠史瞥記》，第154頁。
1《全宋詩》卷二五八九，第30098頁。
2《全宋詩》卷二五八九，第30098頁。
3《全宋詩》卷二五八九，第30098頁。
4《全宋詩》卷二五八九，第30098頁。
5元許衡撰《魯齋遺書》卷十《编年歌拈》計有二十六題二十七首。前有《總數》：“始自堯戊辰，終於金癸已。三千六百年，內減三十四。”然後自《唐虞》至《大金》曆括世紀，可謂簡潔韻文歷史年表。相比較而言，《編年歌括》雖沒有《歷代詩》工整，但卻更為詳括。
1《全宋詩》卷三六五一，第43724頁。
1《全宋詩》卷三六五一，第43725頁。
2《全宋詩》卷三六五○，第43808頁。
1《全宋詩》卷二○二四，第22681頁。
2《全宋詩》卷二○二四，第2268頁。
3張政烺《講史與詠史詩》之八《宋以來詠史瞥記》：“十朋詩本甚工，而此作風格卑下，議論平庸，乃與胡曾、周曇相似，蓋當時猶識詠史一體自有淵源，……其人未必肯爲講史者寫話本，或是教育兒童之作也。
4《全宋詩》卷一九七九，第22172頁。
1《全宋詩》卷一九七九，第22180頁。
2《全宋詩》卷一九七九，第22180頁。
3《全宋詩》卷一九七九，第22180頁。
4《全宋詩》卷一九七九，第22181頁。
5《全宋詩》卷一九七九，第22182頁。
6《全宋詩》卷一九七九，第22182頁。
7《全宋詩》卷一九七九，第22185頁。
8[宋]史浩：《鄮峰真隱漫錄》卷四三《冬至謁先聖祝文》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第859頁。
1 [元]馬澤修，袁桷撰：《延祐四明志》卷五《冀國夫人傳》，中華書局1990年影印宋元方誌叢刊本，第6217頁。
2 [宋]黎靖德：《朱子語類》卷一四《大學》一《綱领》，第249頁。
3 [宋]徐經孫：《矩山存稿》卷三《黄季清注朱文公訓蒙詩跋》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第31頁。
4 黃懷信主撰，周海生、孔德立參撰：《論語彙校集釋》卷三《雍山第六》，上海古籍出版社2008年版，第494頁。
1《續資治通鑒長編》卷八一《真宗》，第1853頁。 1道即神用之本，師即教誥之本，父母即形生之本。
2《成化寧波郡志》卷六載宋人于房《新修學記》：“招生徒，萃經史，命進士劉孝先講誦習禮以屍之，賜紫釋道源授《左氏》學，五日一試，較程式也，考以工拙，嚴賞罰也。”
①《全唐詩》卷八○六《詩三百三首》，第9101頁。
②《全唐詩》卷八二九，第9349頁。
③《全宋詩》卷八三九第9720頁。
④《全宋詩》卷一四○第1501頁。
1《全宋詩》卷一四○，第1541頁。
2《全宋詩》卷一三二七，第15056頁。
3《全宋詩》卷一三二七，第15056頁。
1《全宋詩》卷一三二七，第15055頁。
2[宋]程顥，[宋]程頣撰，王孝魚點校：《二程集·河南程氏遺書》卷六《二先生語六》，中華書局1981年版第95頁。
3按：即理學家所謂一脈相傳道統的伏羲、堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子、颜子、曾子、子思、孟子十三人。
1 [宋]真德秀：《西山先生真文忠公文集》卷二七，上海商務印書館《四部叢刊初編》本，第431頁。
2《二程集·河南程氏遺書》卷一八《伊川先生語四》，第239頁。
3《全宋詩》卷一○三○，第11759页。
4[宋]黎靖德編，王星賢點校：《朱子語類》卷一三九，中華書局1994年版，第3276頁。
5《朱子語類》卷一三九，第3306頁、第3310頁。
6《晦庵先生朱文公文集》卷五九《答汪叔耕》，《朱子全書》二三冊，第2813頁。
7《全宋詩》卷三六五一，第43805頁。
1《全宋詩》卷三六五一，第43838頁。
2《全宋詩》卷三六五一，第43848頁。
1 [元]陸文圭：《牆東類稿》卷九，臺灣新文豐出版公司影印《常州先哲遺書》本，1985年版，第10頁。
2《全宋詩》卷三○四七，第36337頁。
3《全宋詩》卷三○四七，第36336頁。
1 [宋]歐陽修著，李逸安點校：《歐陽修全集》卷一六《正統論上》，中華書局2001年版，第267頁。
2《資治通鑒》卷七一，第2242頁。
3如金朋說《司馬溫公帝魏》：“春秋大義經中史，司馬當年失董狐。昭烈本為炎漢後，何書僣國列于吳。(《全宋詩》卷二七三五，第32206頁。)金楊奐《讀通鑒》：“風煙慘澹駐三巴，漢燼將然蜀婦髽。欲起溫公間書法，武侯入寇寇誰家。” (《全遼金詩》下冊，第2248頁。)二詩反映出自北宋以後文人學者多擁劉反曹的歷史觀點，而徐鈞以一字寓褒貶，冠劉備為“昭烈帝”，對司馬光的做法是一種無言的否認。
3《全宋詩》卷三五八四，第42846頁。
4《全宋詩》卷三五八四，第42846頁。
5《全宋詩》卷三五八四，第42846頁。
6《全宋詩》卷三五八四，第42846頁。
7《全宋詩》卷三五八五，第42846頁。
①如倪龍輔《六經》：“四十余萬字，字字寓經綸。其用通天下，何嘗語世人。壁藏終有漢，灰冷亦無秦。永永扶三極，難窮此道神。”對儒家經典極盡讚美之能事。
②《敦煌詩集殘卷輯考》卷中，中華書局2000年版，第256頁。
③同上，第258頁。
④《敦煌詩集殘卷輯考》卷中，第260頁。
⑤同上，第261頁。
⑥同上，第262頁。
1《講史與詠史詩》九《詠經子》，《張政烺文史論集》，第162頁。
2按：趙與時《賓退錄》卷二：“古今詠史之作多矣，以經子被之聲詩者蓋鮮。張橫渠始為《解詩》十三章。”並錄其《葛覃》、《卷耳》二章，《全宋詩》卷五一七第6283頁可能據此收錄。
3《全宋詩》卷五一七，第6282頁。
4按：趙與時《賓退錄》卷二：“近歲嘗見《紀孟十詩》，題張孝祥作，《於湖集》中無之，必依託者。如‘爭地爭城立霸基，焉能一統混華夷。力期行攻怠求艾，深欲為王愧折枝。綠木求魚何反誹，為叢驅雀失深思。是宜孟氏諄諄誨，不嗜殺人能一之。’‘異端邪說日交馳，聖哲攻之必費辭。深詆並耕排許子，極言二本辟夷之。複明陳仲廉無取，力斥楊朱義不為。寄語外人非好辯，欲令大道日星垂。’”按：此作所不能確定為張孝祥所作，但作者為宋人應無疑問，可為《全宋詩》補遺兩首。
5按：趙與時《賓退錄》卷二：“又有黄次伋者，不知何許人，賦《評孟詩》十九篇，極詆孟子，且及子思。漫紀一二，首篇《傳道》八句：‘此道曾參得最真，寥寥千載付何人。所傳伋也亦無母，誰覺軻乎倡不臣。忠孝缺來今已久，中庸到此盍惟新。願言為子為臣者，勿據悠悠紙上塵。’《文王之囿方七十裡》：‘庇民德莫大文王，西伯都來百里強。園囿盤游方七十，斯民何處事耕桑?’”又宋周密《齊東野語》卷十六“性所不喜”條云“王充作《剌孟》，馮休著《刪孟》，司馬公作《疑孟》，李泰伯作《非孟》，晁以道作《詆孟》，黄次伋作《評孟》，若酸鹹嗜好，亦各自有所喜。”可見宋人黃次伋確實創作《詳孟詩》十九篇，查《全宋詩》及《全宋詩訂補》均無，可補遺兩首。
1如明揭重熙撰有《五經詩集》、清尤侗有《論語詩》二卷、馮王孫撰有《五經簡詠》、張鵬翀《經史法戒詩》五十三章，乾降皇帝《詠左傳詩》二卷等，這些以詩歌韻語賦寫經義內容，琅琅上口，利於初學。下面筆者就宋代的詠經之作的代表作品略作介紹。
2《全宋詩》卷三七九，第4608頁。
3《全宋詩》卷三七五，第4609頁。
1《全宋詩》卷三七五，第4610頁。
2《全宋詩》卷三七五，第4611頁。
3《全宋詩》卷三七五，第4611頁。
4《全宋詩》卷三七五，第4610頁。
5《全宋詩》卷三六二，第4461頁。
6《全宋詩》卷三六二，第4461頁。
7《全宋詩》卷三七五，第4609頁。
8《全宋詩》卷一七九万，第20017頁。
1《全宋詩》卷一七九五，第20017頁。
2《全宋詩》卷一七九五，第20017頁。
3《全宋詩》卷一七九五，第20017頁。
4《全宋詩》卷一七九五，第20018頁。
5《全宋詩》卷一七九五，第20017頁。
6《全宋詩》卷一七九五，第20020頁。
7趙與時《賓退錄》卷二：“古今詠史之作多矣，以經子被之聲詩者蓋鮮。……洪忠宣著《春秋紀詠》卷，凡六百餘篇。
1按：洪適《盤洲文集》卷六十三《跋先忠宣公鄱陽集》云《春秋紀詠》千篇，此處當是整理者將“千”誤為“十”。又趙與時《賓退錄》卷二：“洪忠宣著：《春秋紀詠》三十卷，凡六百餘篇”。疑趙與時所見之本不全，僅為全書的三分之二
2《全宋詩》卷一七○三，第19188頁。
3《全宋詩訂補》，第264頁。
4《全宋詩》卷三四一八，第40639頁。
1《全宋詩》卷三四一八，第40604頁。
2《全宋詩》卷三四一八，第40605頁。
3《全宋詩》卷三六五一，第43730頁。
4《全宋詩》卷三六五一，第43774頁。
1《全宋詩》卷三六五一，第43775頁。
2《論語彙校集釋》卷一《學而第一》，第17頁。
3《全宋詩》巷三六五一，第43776頁。
4《全宋詩》卷三六五一，第43777頁。
5《全宋詩》卷三六五一，第43777頁。
6《全宋詩》卷三六五一，第43789頁。
7《全宋詩》卷三○八一，第36329頁。
1《全宋詩》卷三○八一，第36330頁。
2《全宋詩》卷三○八一，第36331頁。
3《全宋詩》卷三○八一，第36332頁。
4《全宋詩》卷三○八一，第36333頁。
5《全宋詩》卷三○八一，第36332頁。
1《全宋詩》卷三四一八，第40634頁。
2《全宋詩》卷三四一八，第40634頁。
3《全宋詩》卷三四一八，第40634頁。
4《全宋詩》卷三四一八，第40634頁。
5《全宋詩》卷三四一八，第40634頁。
6《所南文集·三教記序》，《知不足齋叢書》影印本，第5703頁。
1《所南翁一百二十圖詩集》自序，《知不足齋叢書》影印本，第5662頁。
2《全宋詩》卷三六二七，第43391頁。
3《全宋詩》卷三六一七，第43392頁。
4《全宋詩》卷三六一七，第43387頁。
5《全宋詩》卷二六二七，第43387頁。
6《全宋詩》卷三六二七，第43390頁。
1《漢書》卷二十四上《食貨志》，中華書局1977年版，第1118頁。
2[唐]李吉甫：《元和郡縣圖志·原序》，臺灣商務印書館影印文淵閭《四庫全書》本，第134頁。
3[宋]樂史：《太平寰宇記》卷首《太平寰宇記自序》，臺湾商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第3頁。
4趙敏俐、尹小林主编：《文史通義》卷八外篇三《答甄秀才論修志第一書》，《國學備覽》第六卷，首都師範大學出版社2006年版，第411頁。
1 [宋]祝穆撰，祝洙增訂，施和金點校：《方輿勝覽·引用文集目》，中華書局2003年版。第1頁
2 李約瑟：《中國科學技術史》第五卷(地學，第一分冊)，北京科學出版社1976年版。第54頁 ①《歐陽修全集·文集》卷五九《省試司空掌輿地圖賦》，第851頁。
②[宋]周必大：《文忠集》卷一八三《記金陵登覽》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第60頁。
③[宋]廖行之：《省齋集》附錄《宋故寧鄉主簿廖公行狀》，臺湾商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第409頁。
④《全宋詩》卷三三六，第2649頁。
1《全宋詩》卷六八四，第7993頁。
2[宋]潛說友撰修：《咸淳臨安志》卷首《咸淳臨安志序》，中華書局《宋元方誌叢刊》本，第3334頁。
3[宋]錢可則修，鄭瑤、方仁榮纂：《景定嚴州續志》卷首《方逢臣序》，中華書局《宋元方誌叢刊》本，第4349頁。
4[宋]史能之纂修：《咸淳毗陵志》卷首《咸淳毗陵志序》，中華書局《宋元方誌叢刊》本，第2947頁。
1[清]袁枚：《隨園詩話》卷六，人民文學出版社1998年版，第187頁。
2[宋]蘇轍著，陳宏天、高秀芳點校：《蘇轍集·欒城集》卷二二，中華書局1999年版，第381頁。
1《全唐詩》卷一三九，第1409頁。
2《全唐詩》卷三六五，第4117頁。
3《全唐詩》卷三五七，第4017頁。
1《全宋詩》卷五七七，第6656頁。
2陳貽焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷八九二，文化藝術出版社2001年版，第1123頁。
3《萬姓統譜》卷一百二十四：“郏滂，唐光化中為六合宰，嘗作懷古詩五十首，敘靈岩則曰岩峻，嘗有靈瑞敘龍津則曰士馬更戍徃來，若儒學士林館、龍池、呂市樓等處，皆有題詠，意滂必文采風流之士。常時之民被和平之化欠。惜其政事無傳，詩之存者載詩紀。又光緒癸未年賀廷壽《六合縣誌》卷四《官師志》：“郏滂，光化中為六合令。懼文獻無征，作《懷古詩》五十首，各系以小敘，今其詩存者三十二首，惜政绩不傳。
4[明]黄紹文纂：《六合縣誌》卷八《藝文志·詩類》，上海圖書館藏明嘉靖刻本嘉靖三十二年刻本。
1同上。
2[高麗]釋子山夾註，查屏球整理：《名賢夾註十抄詩》卷中，上海古籍出版社2005年版，第138頁。
3同上，第144頁。
4陳尚君輯校：《全唐詩補编》上冊，中華書局1992年版，第469頁。按以下凡引自此書者，僅標明書名、册書、頁數。
5《全唐詩補編》上冊，第469頁。
6同上，第470頁。
1 如元代楊允孚《灤京百詠》，明代還大量出現以“懷古”命名的詩集，如蔣之翹《聞川懷古詩》、彭澤《懷古集》、劉端《懷古詩集》、顧大猷《廣陵懷古》、高廩《會稽懷古集》、錢謙貞《懷古集》从唐之淳《會稽懷古詩》等。其中尤以《會稽懷古詩》的影響為大，計有五言古詩三十首，題下各有小序，于君臣父子之際，一事一物之微均寓美刺。當時人戴冠讀後感觸很深，就當即和唱三十首。史地雜詠一體也大盛，或自創新詩，或唱和前人，在內容和體式上都有所開拓。如高啟《姑蘇雜詠》，打破前人在一組詩中拘泥於一種吟詠形式，而是古今諸體並用，多達一百二十三首。這在當時就反響很大，周南老即依其題，各賦五言六韻。王賓《姑蘇雜詠》、祁顺《實安雜詠》、滕檳《永昌百詠》、高均《武夷百詠》、羅紘蘭《會稽百詠》、章恩《金陵覽勝詩》、王象春《濟南百詠》、張詡《南海雜詠》等，都因鍾情於一地之勝景古跡而吟唱高歌者。追和之作有陳贄《和董嗣杲<西湖百詠>》、釋大善《西溪百詠》，所和者為宋人的史地雜詠，每題七律一首，總為百首。又此前的史地雜詠多就某一地的名勝古跡進行吟詠，而明代則出現泛詠各地的組詩，如李瑛《名山百詠》，以天下名川大山為吟詠對象，不在局限於某一地之山。
1《至大金陵新志》卷一三上之下：“朱存，金陵人，嘗讀吳大帝而下六朝書，具詳歷代興亡成败之跡，南唐時作《覽古詩》二百章，章四句，前志多引為證云。”《明一統志》卷六：“五代朱存，金陵人，讀書具詳六朝興亡成败之跡，仕南唐作《覽古詩》二百章，四句，前志多引為證。”《江南通志》卷一六五：“五代朱存金陵人，南唐時取孫吳而下六朝書，具詳成敗得失之要，作《覽古詩》二百章，地志家多援以為證。《十國春秋》卷二十九南唐十五列傳：“朱存，金陵人保大時當取吳大帝及六朝興亡成败之跡，作覽古詩一百章，章四句，地志家多援以為證。
2按：清朱緒曾《開有益齋讀書志》卷五：“《金陵百詠》張用鼎《金陵新志》序文列引用古今書目：《金陵覽古詩》朱存、陳軒、楊備、馬之純凡四家。《金陵百詠》曾極、陳嵓凡兩家。乾隆中開四庫館，浙江鮑士恭以曾極詩進。四庫提要言之詳矣。然刊本甚稀，余得文瀾閣傳鈔本僅九十三首。因取《方輿勝覽》、《建康志》補五首，尚少二首，並附《梅礀詩話》、《後村詩話》於後。
1按：董嗣杲《西湖百詠序》：“錢塘西湖為東南偉觀，窮騷人墨客，技不得盡。元祐間楊、郭二子皆以百绝唱，乃無嗣音者。……予長玆地，與山水為忘年交，凡足跡所到，命為題賦以唐律，幾二十餘年僅逮百首，然皆目得意寓，敘實抒寫，非但如楊、郭二子披圖按志，想像高唐而巳。”則認為己作為實地旅遊而作，楊蟠、郭祥正則是據西湖圖經而作。
2按：陳贄《錢塘湖山勝概詩文序》：“贄向在京師，偶得《西湖百詠》七言律詩一冊，共百首。蓋宋季杭人董嗣杲所賦者。天順己卯秋，贄乙太常少卿蒙賜老東歸，於舟中無事，因取而備閱，依韻和之，亦得百首。”
1[宋]董嗣杲：《西湖百詠·重刻西湖百詠詩序》，《叢書集成續编》本，上海書店1994年版，第242頁。
2《國立中央圖書館善本序跋集錄》，第435頁。
3《全宋詩》卷二八四八，第3948頁。
4[明]鍾惺撰，李先耕、崔重慶標校：《隠秀軒集·蜀中名勝記序》，上海古籍出版社1992年版，第231頁。
1《宋集珍本叢刊》第一○八冊《宋集珍本叢刊書目提要》，線裝書局2004年版，第187頁。
2[唐]柳宗元：《柳河東集》卷二七《邕州馬退山茅亭記》，上海古籍出版社1987年影印臺灣文淵閣《四庫全書》本，第695頁。
3[元]王惲：《秋澗集》卷四○《遊東山記》，上海古籍出版社1987年影印臺灣文淵閣《四庫全書》本，第521頁。
4《國立中央圖書館善本序跋集錄》，第434頁。
5[宋]陳岩：《九華詩集》卷首《序》，上海古籍出版社1987年影印臺灣文淵閣《四庫全書》本，第689頁。
1《叢書集成續編》121冊，上海書店1994年版，第275頁。
2《欽定四庫全書總目》卷一六一“華亭百詠”條，中華書局1997年版，第2153頁。
3李之鼎《六宋人集》甲編本《嘉禾百詠》卷末《跋》。
4《全宋文》卷六三五四，第273頁。 1 至明王綸又集近代詩歌百篇，附益其後，巳非舊本，俞允文複溯晉唐以來得數百篇增為二十八卷仍因舊名而別分十六類然三人所選混而為一
2 《國立中央圖書館善本序跋集錄》，第306頁。
3 《欽定四庫全書總目》卷一六一“華亭百詠”條，第2153頁。
4 《欽定四庫全書總目》卷一六五“嘉禾百詠”條，第2185頁。
5 《欽定四庫全書總目》卷一五七“郴江百詠”條，第2109頁。
6 《全宋詩》卷六八七，第8033頁。
1 《全宋詩》卷二五六九，第17536頁。
2 《全宋詩》卷二二四一，第24821頁。
3 《全宋詩》卷二六四二，第30703頁。
4 《全宋詩》卷二六四二，第30852頁。
5 《全宋詩》卷三○九六，第36983頁。
6 《全宋詩》卷三一二四，第37250頁。
7 《全宋詩》卷三一二四，第37255頁。
8 《全宋詩》卷三三三九，第39896頁。
1《全宋詩》卷三五○九，第41506頁。
2《全宋詩》卷三五六○，第42555頁。
3《國立中央圖書館善本序跋集錄》集部別集類，第141頁。
1茅盾著，韋韜、陳小曼編：《茅盾雜文集》《夜半偶記》，生活·讀書·新知三聯書店1996年版，第955頁。
2按：明陳敏政《西湖百詠倡和詩序》：“太常少卿會稽陳惟成先生博學多才，尤長於詩，……因午宋季董靜傳先生《西湖百詠》，讀之而有契於心，乃即其所詠之景，随韻和之，亦得百首。
3《全唐詩》卷三五六，第4002頁。
4《柳河東集》卷二七《邕州馬退山茅亭記》，第695頁
5《全宋詩》卷三四八，第4334頁。
1 [德]黑格爾：《歷史哲學》，上海書店出版社1999年版，第127頁。
2 [春秋]孔子整理，程俊英、蔣見元注釋：《詩經》，岳麗書社2000年版，第323頁
1 [宋]李燾撰：[清]黄以周等輯補：《绩資治通鑒長編》卷一一，上海古籍出版社1985年影印本，第93頁。
2《宋史》卷一五七《選舉三》，第3664頁。
①《宋史》卷一六七《職官七》，第3977頁。
②《宋史》卷一六八《職官八》，第4008頁。
③《宋史》卷一七三《食貨上一》，第4143頁。
④《宋史》卷二百一《刑法二》，第5008頁。
⑤《宋會要輯稿·選舉》一二至三六。
⑥[宋]蘇軾撰：《蘇軾全集·文集》卷二五《議學校貢舉狀》，上海古籍出版社2000年版，第1130頁
⑦ [宋]羅從彦撰《豫章文集》卷十七外集《延平書院志》：“先生嘗論舜盡事親之道，則曰：‘天下無不是底父母。’陳了翁聞而是之。
⑧[宋]陳鵠撰，孔凡禮點校：《耆舊續聞》卷二，中華書局2002年版。
1《全宋詩》卷三七九，第4701頁。
2[元]脫脫等撰：《宋史·藝文志》卷二百三，中華書局1979年版，第5115至5123頁。
3同上，卷二百五，第5175頁。
4同上，卷二百七，第5299頁至5302頁。按：《宋史》卷二百七所著錄“俞觀能《考悌類鑒》上卷”和卷一百三同，重出.
1《全宋詩》卷一五，第228頁。又《全宋詩》卷一○二七第11742頁，也有此詩，署名為黄庭堅，詩題為《慈竹》。
2《全宋詩》卷四二九第5123頁。
3《全宋詩》卷六六○，第7739頁。
4《全宋詩》卷三○一○，第35852頁。
1《全宋詩》卷三四七六，第41386頁。
1按：祝尚書先生在《諭擊壤派》一文中把林同的《孝詩》簡單地歸爲詠經子類，對此似有不妥。是否為詠經子要依據詩歌所詠具體內容而定，而不能簡單以詩題而定。據《敦煌詩集殘卷輯考》卷中(法藏部分下)《楊滿川詠孝經十八章》解題云：“楊滿川《詠孝經十八章》，五言十八首，詩題及次序均依《孝經》各章，內容為隱括《孝經》文義。”像這種以《孝經》為藍本，隱括經義的詩往往被歸結為詠經子一類。然而，林同的《孝詩》則完全不同，它將中外歷史上有史籍記載的有關孝行和孝道的人物和事蹟以五言絕句的形式表現出來，以歷史人名為題，詠贊歷史人物。從性質上說與隱括經義的詠經子完全不同，可以稱為詠史詩。
2《全宋文》卷八一七六，上海辭書出版社2006年版，第283頁。
3劉克莊：《後村先生大全集》卷九六“林同詩”，上海商務民國十八年影印本，第15頁。
1《全宋詩》卷三四一八，第40604頁。
2《全宋詩》卷三四一八，第40620頁。
1按：據《尚史》卷二十六列傳四周諸臣傳所輯尹伯奇事蹟，事情的結局有兩種。一為《琴操別本》云尹伯奇至孝而後母潛之，放于野，宣王出遊，其父尹吉甫從，伯奇作歌以言感之，宣王聞之曰：‘此孝子之辭也’吉甫乃求伯奇于野而殺後母。”一為《琴操》云尹伯奇無罪為後母讒而見逐，乃集芰荷為衣，采楟花為食，晨朝履霜，自傷見放，於是援琹鼓之而作《履霜操》，終投河而死。
1 [清]水瑢等：《四庫全書總目》卷一六四，中華書局1965年影印本，第1406頁。
1 [唐]郭湜：《高力士外傳》，《顧氏文房小說》本，商務印書館1934年影印本。
2 [清]彭定求編：《全唐詩》卷四○五，中華書局2003年版，第4520頁。
3《全唐詩》卷五四一，第6244頁。
4《全唐詩》卷七七四，第8771頁。
1據《東京夢華錄》“京瓦伎藝”條載有李慥、楊立中等講文藝人六家：據《夢粱錄》卷二○《小說講經史》所載主要有戴書生、周進士、張小娘子、宋小娘子等七人；《武林舊事》卷六《諸色伎藝人》載有喬萬卷、周八官等二十三人。講史之興盛局面可見一斑。
2[宋]孟元老撰，鄧之誠注：《東京夢華錄·京瓦伎藝》，中華書局2004年版，第133頁。
3[宋]吳自牧撰：《夢粱錄》卷二○《小說講經史》條，黑龍江人民出版社2002年版，第193頁。
4[宋]羅燁著，周曉薇校點：《新編醉翁談錄》甲集卷之一，遼寧教育出版社1998年版，第4頁。
5《東坡志林》卷一，第8頁。
1按：清紀昀《閱微草堂筆記》卷二四《灤陽續錄(六)》：“劉後村詩曰：‘斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作埸。死後是非誰管得，滿村聽唱蔡中郎。’匪今斯今，振古如玆欠。”則是張冠李戴，誤將陸遊《小舟遊近村捨舟步歸四首》其四之詩冠以劉克莊。
2《全宋詩》卷二二四一，第25485頁。
3《全宋詩》卷二二四一，第24817頁。
4《全宋詩》卷二○八一，第36285頁。
5[元]楊維楨：《東绯子集》卷六《送朱女士桂英演史序》，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，第434頁。
6[清]符曾等：《南宋雜事詩》卷四，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，第560頁。
7《全宋詩》卷三二八一，第39087頁。
8《全宋詩》卷二九五一，第35169頁。
1 梁啟超：《中國歷史研究法》，中華書局出版社2009年版，第10頁。
1 《新編醉翁談錄》甲集卷之一《舌耕敘引·小說引子》，第2頁。
1《新刊宣和遺事》前集，江蘇古籍出版社1993年版，第1頁。
2同上。
3《全宋詩》卷三七五一，第45231頁。
1《資治通鑒》卷首《新注资治通鑒序》，第25頁。
2[明]袁宏道撰，錢伯城箋校：《袁宏道集箋校》附錄一《輯佚·東西漢通俗演義序》，上海古籍出版社2008年版，第1635頁。
3[清]錢大昕撰：《潛研堂文集》卷一七雜著一《正俗》，《嘉定錢大昕全集》九，江蘇古籍出版社1997年版，第272頁。
1《新編醉翁談錄》甲策卷之一《舌耕敘引·小說引子》，第2頁。
2《全宋詩》卷三七五一，第45231頁。
1《全宋詩》卷三七五一，第45231頁。
2《東維子集》卷六《送朱女士桂英演史序》，第435頁。
3《講史與詠史詩》，第119頁。
1《講史與詠史詩》之二《早期講史話本之特徵》，第130頁。
2《張政烺文史論集》之《講史與詠史詩》，第119頁。
①同上，第130頁。
②程毅中：《程毅中文存》《重續<講史與詠史詩>》，第340頁。
1《宋史》卷二二本紀第二十二徽宗四，第407頁。
2《宋史》卷三五一《侯蒙傳》，第11114頁
1 [宋]周密撰，吳企明點校：《癸辛雜識續集》卷上“宋江三十六贊”條，中華書局1997年版，第145頁
2《全宋詩》卷三四六五，第41274頁。
3《全宋詩》卷三四六五，第41274頁。
4《癸辛雜識續集》卷上“宋江三十六贊”條，第145頁。
1按：左福生《劉子翚與<汴京紀事>考論》(《重慶社會科學》2006年第7期)一文云：“《大宋宣和遺事》前後集共引《汴京紀事》四首，是兄《汴》詩在當時就已被人十分看重和廣為傳唱。”則是作者失察之誤，《大宋宣和遺事》實引《汴》詩七首。
1此處以《全宋詩》所收為依據，列出原詩，與小說中引文相對照。
1 如項安世《讀本朝史有感十首》是對本朝史事的吟詠。
2如范成大《續<長恨歌>七首》、《題<開元天寶遺事>四首》、《讀<甘露遺事>二首》等；而羅杞《詠家史》：“蔭資嘉木當知本，水餘甘泉必究源。憶昔東昭分以後，相傳瓜瓞世綿綿。”則是在追懷先祖，尋根溯源。
3《關公祠》其一云：“諸葛張陳已上，將軍未數黥韓。暝夜險途風雨，令人懸想辛酸。”其二云：“萬人傑誰可敵，千載名終不磨。此地晚鍾晨梵，生前鐵馬金戈。”緬懷讚美關羽勇冠三軍的英雄形象和不朽功業，歎息其夜走麥城，大意失荊州的不幸遭遇。
1 如王夫之有六言組詩《詠史》二十七首，而週宣武《詠史六言》竟達百首之多，或一首詠一事，或一首連類兩三事，不分門目，亦不序時代先後，為六言詠史詩創作的集大成人物。
2《全宋詩》卷二三四四，第26933頁。
3《全宋詩》卷五一三，第6229頁。
4《全宋詩》卷五一三，第6230頁。
1《東坡全集》卷九三《書鮮於子駿楚詞後》。
2《晉詩》卷三，第603頁。
3《全宋詩》卷一三七九，第15820頁。
4《全宋詩》卷五七七，第6754頁。
5按劉禹錫《西塞山懷古》：“金陵王氣黯然收”
1《全宋詩》卷五七七，第6757頁。
2《全宋詩》卷五七七，第6757頁。
1《全宋詩》卷二一○六，第23788頁。
1錢鍾書：《談藝錄》(補訂本)，中華書局1984年版，第2頁。
2《講史與詠史詩》八《宋以來詠史瞥記》，《張政烺文史論集》，第157頁。
1《講史與詠史詩》九《詠經子》，《張政烺文史論集》，第162頁。
2[宋]費袞著：《梁溪漫志》卷七《詩人詠史》，上海古籍出版社1985年版，第75頁。
1《全宋詩》卷二○四二，第22680頁。
2《全宋詩》卷二○四二，第22680頁。
3[唐]杜牧：《樊川文集》卷一，上海古籍出版社1978年版，第2頁。
4《全宋詩》卷二○四二，第22681頁。
1《全宋詩》卷二○四二，第22683頁。
2《舊唐書》卷七一《魏徵傳》，中華書局1975年版，第2561頁。
3《全宋詩》卷二○四二，第22680頁。
4《全宋詩》卷二○四二，第22680頁。
5《全宋詩》卷二○四二，第22681頁。
1《全宋詩》卷二○四二，第22683頁。
2《全宋詩》卷二二四一，第24780頁。
3《全宋詩》卷二○四二，第22680頁。
1《全宋詩》卷二○四二，第22683頁。
2《全宋詩》卷二○四二，第22682頁。
1《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
2《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
3《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
1《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
2《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
1《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
2《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
1《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
2《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
3《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
1《全宋詩》卷三○八一，第30324頁
2《全宋詩》卷三○八一，第30324頁
1《全宋文》卷八一七六，上海辭書出版社2006年版，第283頁。
1《全宋文》卷七七三三，第362頁。
1 周祖謨、余淑宜整理：《世說新語箋疏》上卷上“德行第一”，中華書局1983年版，第19頁。
2 [元]脫脫等撰：《宋史》卷四五六“孝義”，中華書局1977年版，第13386頁。
1[宋]朱点編：《河南程氏遺書》卷一八，清光緒十八年劉傳經堂刻本，第2頁。
①《四庫全書簡明目錄》卷一六，上海古籍出版社1985年版，第697頁。
②程千帆、吳新雷著：《兩宋文學史》第十章，上海古籍出版社1991年版，第485頁。
1按：其中《全宋詩》的整理稿中注《劉表》四首缺。實則沒缺。
1按：《宋代詠史詩研究》第六章第三節“陳普《詠史詩》兩卷考論”以《漢高帝》八首之六為例，分析自注的作用時云“上詩實詠漢高帝臣英布及薄姬意外懷孕生下劉恒(即後來的漢文帝)史事”，誤矣。“羽未禽時膽屢寒，羽禽不得一朝閑。”正是吟詠漢高帝劉邦史事，劉邦提三尺寶劍爭奪天下，危機重重，先是與霸王項羽爭奪天下，漢弱楚強，幾次在項羽的追殺下死裡逃生。等到一統天下後，手下大將又接連謀反，疲于平叛。可以說在他有生之年征戰不息，未嘗一日閒暇。而作者卻張冠李戴，硬說詠得是英布之事，誤以為是詩人陳普硬是將兩個毫不相干的事件放在一起。其實陳普對史事的熟悉程度應該是遠遠超過我們這些讀者的。
1其中尚不包括陳軒的编輯的《金陵覽古詩》。
1乾隆皇帝《御制詩集》二集卷二四，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，第489頁。
2《全宋詩》卷一二三，第1429頁。
3《全宋詩》卷二六八○，第31511頁。
1[宋]張敦頣著，張忱石點校：《六期事蹟編類》，卷三城闕門“臺城”，上海古籍出版社1995年版，第40頁。
2[南朝宋]劉義慶撰，徐震堮校箋：《世說新語校箋·言語第二》，中華書局1984年版，第50頁。
3《全宋詩》卷一，第4頁。
4《全宋詩》卷一二三，第1429頁。
5《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
1[宋]范成大撰《吳郴志》卷八，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，第234頁。
2《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
1[明]王鏊《姑蘇志》卷三二古跡，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，第135頁。
2《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
3《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
4《南史》卷七《梁本紀中》第七，中華書局1977年排印本，第114頁。
1《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
2《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
1《全宋詩》卷一二三，第1424頁
2《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
3《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
1《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
2《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
3《欽定四庫全書總目》卷一六○集部別集類，第2144頁。
4[宋]劉克莊撰，王秀梅點校：《後村詩話》卷二，中華書局1983年版，第24頁。
5《全宋文》卷二二三四，第12258頁。
6《開有益齋讀書志》卷五附吳繼曾跋。
7《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
1《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
2《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
3《全宋詩》卷一二三，第1425頁。
4《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
1如清人樊封《南海百詠續編》四卷就是繼作者，黃培芳《續南海百詠序》：“昔方孚若撰《南海百詠》，皆七言絕句，題下系以考訂，咸得之親歷，庶幾文獻足征。粤東方誌取以為依據。吾友樊昆吾先生號稱淹雅，稽文考獻，遂有續編。蓋方氏詳于古，昆吾更詳於今，于國初藩下事，如數家珍，往往人所未知，非通才不赤也。
2《南海百詠》卷首《南海百詠序》，《宛委別藏》本。
3方信儒的足跡遍及廣州各地的古跡，除了南海、番禺外，還涉及到新會、東莞、肇慶各市區，如分佈在清遠縣的黄巢磯、清遠峽、廣慶寺等；分佈在東莞縣的資福寺、羅漢閣、媚川都等；分佈在增城的鳳凰臺、會仙觀等；分佈在新會的龍窟、金牛山、仙湧山等。
1《全宋詩》卷二六八○，第31506頁
1《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
1《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
2《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
1《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
2《宋史》卷三《太祖本紀》，第43頁。
3《宋史》卷四八一《南漢劉氏傳》，第13542頁。
4《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
1《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
2《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
3《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
4《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
1據筆者不完全統計，目前明清存世的有關金陵覽古的詠史詩集就有十幾種，如明陳槐《金陵百詠》、章恩《金陵覽勝詩》一卷、朱之蕃撰並書，明陸壽柏繪《金陵圖詠》一卷、胡元潤《金陵名勝圖冊》畫凡十幀，每畫之後，各系以詩，以志其盛；清龔策《金陵懷古》絕句百首、王管《金陵覽古》一卷、餘賓碩《金陵覽古詩》四卷，周在浚《金陵古跡詩》、徐淳《金陵雜詠》一卷、袁樹《金陵百詠》一卷、靳治荊《金陵覽古詩》不分卷、湯濂《金陵百詠》一卷、王友亮《金陵雜詠不分卷》詠建康古跡，分為山岩、川粱、城市、第宅、園庭、祠廟、寺觀、陵墓、宮祠、雜物十類，計有詩二百六十三首，多悲壯激昂之作，等等。宋代金陵百詠對後世同類創作的影響之大可見一斑。
1 如曹組、李質《艮嶽百詠》，雖名為百詠，實為吟詠宋徽宗所修人工園林艮嶽而歌功頌德之作，不具備詠史性質。又陳諤《襄鄂百詠》，見宋周密《癸辛雜識續集》卷下《襄鄂百詠》條，僅存其一云：“久戍蕃兵已念家，將軍何不奏胡家。今朝忽報嚴圍解，白雪紛紛亦散花。”可見中有詠時事之作，亦不宜收入。
2 [清]章學誠：《章氏遺書》卷一四，臺灣漢聲出版社中華民國六十二年版，第274頁。
1《王十朋全集》附錄二之《宋龍圖閣學士王公墓誌銘》，上海古籍出版社1998年版，第1112頁。
1按：今劉珙序今已不存，極有可能是因爲南宋紹熙本的全集一出，而三十二卷的《梅溪集》就漸漸被代替而失傳，今考《文獻通考》所錄劉氏集序，似從朱熹序中節刪二段而來，除個別字形不同外，其內容則基本相同。
1 《後村先生大全集》卷一九五林希逸《後村先生劉公行狀》，商務印書館《四部叢刊初編》本1935年版，第1731頁。
2《後村先生大全集》卷一九五洪天錫《後村先生墓誌銘》，第1741頁。
3[元]方回編撰，李慶甲集評：《瀛奎律髓匯評》卷四二，上海古籍出版社1986年版，第1501頁。
1《四庫全書總目》卷一六三，中華書局影印本1965年版，第1400頁。
2[元]方回撰：《桐江集》卷四《跋胡直內詩》，商務印書館1935年影印《苑委別藏》本，第15頁。
3[清]馮煦編：《宋六十一家詞選》之《例言》，治城山館清光緒13年刊本，第11頁。
4[清]沈雄纂，江尚質增輯：《古今詞話》之《詞評》上卷“劉克莊別调”條，第45頁，北京市中國書店1981年據康熙二十八年寶翰樓刻本。
5《全宋文》卷七七三二，上海辭書出版社2006年版，第346頁。
6按：湯漢字伯紀，號東澗，安仁人，淳佑四年進士，官至權工部尚書兼侍讀，以端明殿學士致仕，卒年七十一，諡文清。《宋史》有傳。
7按：前此已有林秀髮編《後村居士集》五十卷行世，蓋即《前集》，此次所刊或即後集。《集》三○有《東澗為餘序<後稿>，余以國帖唐碑古壺潤筆反成□桃抛引小詩謝之》，作於翌年。
8按：“巳酉”常為“己酉”之誤。
1按：克莊淳祐九年曾刊行《後村居士集》五十卷，寶祐六年續刊其《後集》，所收蓋止於淳祐八年，《續稿》殆即《續集》。又《劉克莊年譜》也將《東澗為餘序<後稿>，余以國帖唐碑古壺潤筆反成□桃抛引小詩謝之》系于“開慶元年己未”，這樣處理甚是。
1 按：《宋史》卷四五二列傳第二一一忠義七第一三三○九頁：林空齋，永福人，失其名。父同，官志監丞。空齋舉進士，曆知縣，解官家居。益王立……而第一三三一三頁校勘記：“(四)林空齋，永福人，失其名，父同。又按《嘉慶一統志》卷四二六所記福州名宦及邵晉涵《南江剳記》卷四林空齋條按語，都以林空齋與林同為一人，本書卷四六○劉仝子妻林氏傳，林氏林公遇之女，參照其兄死事情況，空齋當為其兄。據劉克莊《後村先生大全集》卷六九《林同孝詩序》、卷一九四《直秘閣林公墓誌銘》、卷一五一《林寒齋墓誌銘》，林同是公遇之子，不名空齋，其經歷興本傳所敘迥異，亦無妹適劉事。
2南宋群賢小集本《孝詩》卷首。
3劉克莊撰《後村先生大全集》卷九六《林同詩序》，第15頁，上海商務民國十八年影印本。
4按：林同死於恭帝德祐二年(1276)，于理宗景定三年(1262)稱己“年四、五十而無聞”，則此年林同年龄尚未五十，由此可以大致推算出林同當出生于寧宗嘉定五年(1212)後。
5按：林同、林合號小孤山二林。
1 事見《昭忠錄》第四七頁至四八頁“劉仝子監丞，林同福州處士，林孺人仝子之妻同之妹”條云：“德祐乙亥，泉、福既降。明年春，禦舟航海，命將收復，圍泉州未下。福州興化劍郡複歸，前監丞劉仝子家福清，糾合義兵即故直寶章閣林瑑舊宅置局曰忠義，招募卒伍，以仝子為福建招撫使。冬，元兵至，諸郡複失，兵向福清，仝子遣兵拒之，大敗。元兵至城下，仝子逸去。有林同者字子真，瑑之孫，寒齋高士公遇之嗣也，號空齋處士，孝謹廉謙而深於詩，以世澤受官弁不仕，有父風焉。仝子既建局於其家，敵至，眾勸其少避，不從。乃盛服坐堂上，題其壁曰：“生為忠義臣，死作忠義鬼。草間足可活，吾不忍為而。諸君何為者，自古皆有死。”俄而被執，同乃大罵，不屈而死。仝子轉匿親故家。丁醜歲，元有司捕之急，株連被禍者甚重。仝子知不免，自縊死。有司執其妻林氏孺人，詰仝子反狀。孺人叱曰：‘我林家與劉氏世爲宋臣，欲以忠義報國，事之不成，天也。何為反乎?汝知去歲有以血書壁而死者乎?我與我兄一忠義心也。死且求治汝於地下，可生為汝等淩辱也!’遂遇害。
2劉克莊撰：《後村先生大全集》卷九八《二林詩後》，上海商務民國十八年影印本，第15頁。
3《後村先生大全集》卷一○六《林合詩卷》，第923頁。
4《全宋文》卷七七三三，上海辭書出版社2006年版，第362頁。
5劉麟瑞《昭忠逸詠》，清顧嗣立編《元詩選》本，中華書局1987年版，第118頁。
1按：《宋人傳記資料索引》第1337頁：林同字季野，長樂人，父仰為臺州推官，因寓臨海。紹興二十四年進士，官至朝散大夫知惠州。則《學海類編》將長樂之林同誤為福清之林同。
1此條參見上頁註腳一。
1 [宋]陳普：《石堂先生遺集·序》，嘉靖十六年程世鵬刻本。
2 [清]浦銑著：《復小齋賦話》上卷，《歷代賦話校證》本，上海古籍出版社2007年版，第382頁。
3 [清]陸心源：《儀顧堂集》卷十五《陳石堂集跋》，清刊本，第9頁。
1[清]陸心源撰《儀顧堂集》卷十五，第9頁，清刊本。
1 針對此種說法，我的看法完全不同。詳細內容見附錄。
① 按：《心史》之真偽爭論很久，目前學者已有定論，認為《心史》確為思肖著作。從《四庫提要》據徐乾學(1631—1694)《資治通鑒後編》卷一五二《考異》云《心史》乃明人姚士粦偽撰，託名宋鄭思肖。其後清代學者閻若璩、全祖望、袁枚等在沒有進行嚴密考證的基礎上均對《心史》的真偽提出置疑，至近人胡玉縉則直斥《心史》為偽書，當然也有不少學者承認《心史》為思肖所著，如厲鶚就在其编著的《宋詩紀事》中肯定《心史》，並選錄其中十首。最早挺身而出駁斥“偽造說”的學者為姚際恒，其他學者如查慎行、翁方綱、趙懷玉、焦循等也為《心史》辨護。今人余嘉錫、蔣逸雪《心史辨偽》也駁斥《提要》所舉證據進行辨偽，面姜緯堂《辨心史非鄭思肖造作》(《文史》第十八輯，1983)和魯同群《心史是一部偽書》(《南京師大學報》1984，1)二人均肯定地認為《心史》是一部偽書，但證據不充分，缺乏說服力。陳福康《論心史絕非偽託之書》則綜述前人定偽之原因，一一加以辯駁，持之有據，論證嚴密，令人信服的為《心史》正名。
② [清]永瑢著：《四庫全書簡明目錄》卷十六，上海古籍出版社1985年版，第697頁。
1按：《宋人別集敘錄·三山鄭菊山先生清雋集》：“《四庫總目·別集類存目》著錄思肖《心史》時，谓其父《菊山清雋集》‘已著於錄’，實則《四庫全書》失收，蓋館臣疏誤。”此說誤矣，據余嘉錫先生《心史四庫提要辨證》：蓋其初本已著錄於四庫，逮全書告成後複抽出，遂並不復存其目，而於《提要》此條失於修正耳。至其所以抽出之故不可解，豈以思肖文中持狄夷之見太嚴，觸犯忌諱耶?筆者認為此說甚是，非館臣疏誤欠。今檢《清代禁書總述》：《心史》亦名《井中心史》。詩文集。宋鄭思肖撰。……書中尊正統，辨華夷，正名分，書云：‘臣行君事，狄夷行中國之事，為古今之大不祥。’故為安徽巡撫奏繳，乾隆年間奏准禁毀。
①[元]陶宗儀撰，王雪玲點校：《南村輟耕錄》卷二十，第241頁，遼寧教育出版社，1998年。
①[明]盧熊：《蘇州府志》卷四○，成文出版社1983年版，第45頁。
②[明]程敏政：《宋遺民錄》卷一三，文海出版社1981年影印本，第333頁。
③[明]淩迪知：《萬姓統譜》卷一八，清木刻本，第27頁。
④[清]曾廉：《元書》卷九一“隱逸傳上”，清宣統三年木刻本，第15頁下。
⑤民國柯劭忞撰：《新元史》卷二四一“列傳隱逸”，民國年間排印本，第2頁。
1 按：方昕白稱“莆陽吏隱”，《千頃堂書目》、《宋史藝文志補》、《萬卷精華樓藏書記》可能俱是以此推測方昕為莆川人。
2 見《福建通志》卷二四職官五漳州府長泰縣宋知縣事：“長泰縣方昕”
3 見《福建通志》卷三十四選舉宋科目二莆田縣：特奏名方昕。
4 見《福建通志》卷六八：“方昕誠意說一卷。
5 按：方昕自序稱其書為《詩事集鑒》、《集事詩鑒》、《詩鑒》，在流傳過程中也屢屢易名，宋合刊本則在前序中冠名為《增廣世範詩事》；《文淵閣書目》、《綠竹堂書目》均著錄為《家訓集鑒》，《格致叢書》則改為《世範詩鑒》。
1按：《浙江通志》卷一百二十五選舉宋進士三隆興元年癸未木待問榜：袁采，西安人，知縣。
2按：宋刻本“子之于繼母當鑒王延”一詩前有朱筆行批云：“假如父母只有一子臥冰求魚，或至凍死，以絕宗祧，雖至性所發，凍死反滋不孝，當取其心，毋取其行乃可。”又“叔之于嫂當鑒顔含、馬援”一詩前有朱筆行批云：“視嫂無異于母恐亦太過。”從一個側面反映了孝文化在接受過程中逐漸發生的變化，此(?)為閱宋本者所批，不見於鮑廷博重刻本。
1按：乾隆五十五年(1790)袁廷檮跋云：“乙巳(1785)春，予於書肆檢閱舊编，得此宋本，書分三卷，後附方景明《詩鑒》一卷，有予從祖陶齋公、謝湖公二跋，稱其校刻精善，洵為世寶，是吾家故物也，楚弓楚得，若有冥貽。”由此可見，袁廷檮所言不虛，此本確為宋刻。
2按：據宋刊本之避諱及《集事詩鑒》行文中稱“本朝蘇參政易簡”等語句均可確定方昕當為宋人無疑，而這裡卻題為“明方昕”，不知是作者在抄錄時筆誤，抑或是原刊本之誤?
1乾隆五十五年(1790)袁廷檮跋云：“予方刻載家譜，鮑丈以文見而賞之，複梓入叢書，附《顔氏家訓》後，以廣其傳，是作書者幸甚，而予之購得此書亦幸甚。
2按：今中國國家圖書館藏宋刻本後有咸豐戊午(1858)韓應陛跋云：“右三袁跋照鮑刊世範本錄，原墨蹟蓋即在此本三卷後末葉，後福紙割去者亦是业，其割去蓋在袁又愷廷檮家散出時。其自袁後人與自書賈手皆未可知。袁表跋首有‘有明’二字，原本必不如此寫，當系袁、鮑重刊時所改，但表明人不能如此說，欲一改之。明史內凡此等字出自明人口者何限。豈能恚改耶!”可見，宋本自袁家流出後本無明正德間袁表、袁褧二跋及乾隆庚戌(1790)袁廷檮跋。後為韓應陛所得，乃據鮑本錄袁表、袁褧、袁廷檮題跋附於後。
3按：北京圖書館出版社於2007年出版的《鄭堂讀書記》著錄為“集事詩鑒一卷，知不足齋叢書本。宋方昉撰。昉、字景明。”此處的‘昉’常為“昕”之誤。
4按：宋刻本《袁氏世範》附《集事詩鑒》首行也稱“增廣世範詩事序”，鮑廷博在重刻時只是將宋本避宋諱而缺筆的字及少數訛誤字加以改動，其他全襲。此處懷疑是鮑氏欲以是書附袁氏書後，而多方增改其書名，是未見宋本也。
1按：陳軒于神宗元豐六年(1083)知汀州，與通判郭祥正唱酬，治尚清淨，蝗不入境。
1按：筆者對校《全宋詩》所輯楊蟠之詩與《咸淳西湖志》所引之詩，發現兩個版本的文字多有出入，在對校郭祥正的《和楊公濟西湖錢塘百詠》，發現郭詩文字多與《咸淳西湖志》中听引楊蠕之詩相合。
2按：《萬姓統譜》卷八一、《江西通志》卷六○均作“閱休’
1 按李之鼎宜秋館以《文津閣四庫全書》本為底本，參校《至元嘉禾志》所錄，是目前較為精良的版本。
1按《至元嘉禾志》卷二九题詠錄唐詢《華亭十詠》十首後，又列《和華亭十詠》，題下標前人，非唐詢一詠再詠的追和之作。據筆者所考，題為前人《和華亭十詠》乃王安石之作。
2按宣統三年傅春官刻本前序云：“然鮑本僅九十三首，吾鄉朱氏述之複取《方輿勝覽》、《建康志》補五首，尚缺其二，至今無從搜求。”是言有誤，據臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，可知其底本為鮑氏家藏本，存九十五首詩，面非九十三首。3按：宋陳景沂《全芳備祖》後集卷一四“木部松”錄曾極詩一首云：“匯進群奸卒召戎，萌芽培養自熙豐。當時手植留遺愛，只有岩前十八公。”則為詠王安石手植松。而《青松路》題下注云“王介甫手種松”，詩云：“致君堯舜事何難，投老鍾山赋考盤。愁殺天津橋上客，杜鵑聲裡兩眉攢。”顯然文不對題。而《後村詩話》卷二云：“亡友臨川曾景建博學強記，無所不通，工詩，有《金陵百詠》。……《荊公書堂》云：‘愁殺天津橋上客，杜鵑聲裡兩眉攢。”可為旁證，據此可以推測《青松路》一詩當為“匯進群奸卒召戌，萌芽培養自熙豐。當時手植留遺愛，只有岩前十八公。”《荊公書堂》一詩為：“致君堯舜事何難，投老鍾山賦考盤。愁殺天津橋上客，杜鵑聲裡兩眉攢。”可糾正詩題，將真正的《青松詩》補入《金陵百詠》《後村詩話》卷二云：“亡友臨川曾景建博學強記，無所不通，工詩，有《金陵百詠》。《同泰寺》云：‘此身終屬侯丞相，誰辦金錢贖帝歸。’《澄心堂紙》云：‘一幅降箋何用許，價高緣寫宋文章。’《荊公書堂》云：‘愁殺天津橋上客，杜鵑聲裡兩眉攢。’皆峭拔有風骨。其少作云：‘九十日春晴意少，一千年事亂時多’佳句也。曾景建《送蔡季通赴貶》云：‘四海朱夫子，征君獨典刑。青雲伯夷傳，白首太玄經。有客憐孤愤，無人問獨醒。瑤琴空鏁匣，弦绝不堪聽。”其後景建亦坐詩禍，謫舂陵而卒。
4[元]張鉉撰《至大金陵新志》，上海古籍出版社1987年影印文淵閣《四庫全書》本，第12頁。
①《開有益齋讀書志》卷五：“《金陵百詠》張用鼎《金陵新志》序文列引用古今書目：《金陵覽古詩》朱存、陳軒、楊備、馬之純凡四家。《金陵百詠》曾極、陳嵓凡兩家。乾隆中開四庫館，浙江鮑士恭以曾極詩進。四庫提要言之詳矣。然刊本甚稀，余得文瀾閣傳鈔本僅九十三首。因取《方輿勝覽》、《建康志》補五首，尚少二首，並附《梅礀詩話》、《後村詩話》於後。李壁注荊公詩，景建助成之，蓋乡聞者也。至陳嵓詩仍待蒐輯云。逆光丁酉(1837)春三月跋。
②清丁丙撰《善本書室藏書志》，清光緒三十四年丁氏刊本。
③按：此處將《金陵百詠》題曰“金陵懷古”，當為傳抄之誤。
④右曾極詠建康故跡之作。凡七絕百首。乾隆時四庫館開，浙江鮑士恭以此帙進。提要於其詞旨之悲壯，用事之乖舛，言之綦詳。……考景建之為人，或以事蹟載“陸子學譜”，以為傳陸氏學者(極父名滂，宗陸氏學，見《臨川志》)，或以為濂洛風雅詩圖中，景建名列朱子下，又以為傳朱子學者，烏知其皆非耶?按《臨川志》云：景建雖與朱子論學，而朱所服膺者，詩文也。並載其生平，與李雁湖、趙汝談相庚酬最多，又嘗助李雁湖注王荊公詩集，想其人必長於文辭，未可以道學目之，故《臨川志》直列其傳於“文苑”，而不列入“儒林”者，非無見也。志又稱其“志氣豪放，嘗游金陵，題行宮龍屏，忤時相史彌遠，謫道州，解吏窘極甚，司法羅必元曰，曾景建作詩傷時憫國，爾亦何罪?乃釋其縛，使之善達，卒於謫所”。景建抱負不凡，卒以竄死，其遇合之窮，已可悲矣，及考《舂陵小雅》，徒以存其名。《百詠》一集，雖為吾鄉吳氏紹啟所刊，而傳複不廣，有心之士□焉傷之。且景建以赣人游金陵，六代江山，致足動念，官則以寧籍而官江右，搜羅遺集，用益深其景行，時地不同，感慨則一，爰出舊藏吳刻，複從事於手工，並詳按其事蹟，俾後有考焉。宣統三年(1911)春江甯傅春官書。
1按：《御選歷代詩餘》卷一百五詞人姓氏宋：泂字召叟，山陰人，有《泠然閣集》二十卷。朱彝尊《詞綜》卷十四：蘇泂，字召叟，山陰人，有《泠然閣集》。“閣”當作“齋”
1 按：此處將蘇泂之“泂”字訛為“洞”字，不知是點校者之誤，抑或是著者繆荃孫之誤?
1按：方信儒爲宋人，丁日昌將其著錄為元人，將《南海百詠》羼入元人詩文集中，誤甚。
2 《檇李詩集》卷三：“張堯同，堯同字爵未詳，柳志載其詠吾郡山川古跡甚多，觀列灿一詩，乃知系秀州人也。按宋慶元後始立嘉興府，而堯同稱吾州且所詠間及寧宗時事，當是寧宗時人，存之以俟博雅者。
3《四庫全書總目》卷一六五：“堯同，秀水人，仕履未詳。詩中所詠景亭，為潘師且所築，趙老園為趙袞歸隱之處。核其時代，蓋寧宗以後人也。
1李之鼎《宋人集》甲編本《嘉禾百詠》卷末跋文：“此書原為金陵朱氏緒曾所藏鈔本，乃《六宋人集》之一，涇縣洪樗園以鼎徵刻宋人集，不遠千里投函訂交，假鈔授梓”
2按：李之鼎《宋人集》甲編本《嘉禾百詠》卷末跋文：“以嘉禾一隅之地，宋以前事實捃摭殆盡，可作秀水輿地掌故之書，不僅以詩傳也。為附考者參稽群籍，繁徵博引，允為堯同功臣。考其引用各書，止於明初，殆爲明人矣。”筆者對此有異議。按：元徐碩撰《至元嘉禾志》卷一沿革云：“又《嘉禾百詠》載：舊傳西施產兒於此，至能語方去，尤可笑也。”又卷十一寺院嘉興縣“景德禪院”條：“《嘉禾百詠》詩注云：昔有自毫，光高數丈，民以為祥，乃作寺。有白龍潭在寺前”卷十二宮觀“天慶觀”條：“《嘉禾百詠》詩注：七賢遺跡：一嚴陵陽焰，二蹇子□水，三葛洪書額，四吳道子貌真，五張僧繇鷹，以致殿宇之上無燕雀巢，六顧虎頭神。二為巢贼竊去。七飛仙，失名字，遭兵火後並無存者。外有唐開元鍾梁朝檜、七寶上帝像。宋幹道中，門齋堂掘得二小石刻，其一北極殿記。知州宋坦以俸金創殿。雍熙三年五月二十七日記其二並銘。軍事推官解九臯擬徐鉉茅山許表史並銘，為之九臯鉉門下士也。雍熙四年立。”卷十四仙梵“葛仙翁井”條：“《華亭百詠》詩注：有葛洪書额，因遭兵火其書額不存。世傳東偏一井歲有丹浮起，因名焉。今不復見矣。據此可見《華亭百詠》注文在元時流傳的版本中已有，非明人才作的。又《天慶觀》一詩下附考為：“觀在府治西北一裡，有七賢遺跡。一嚴陵燭焰、二蹇子處山水、三葛洪書額、四吳道子貌真、五張僧繇鷹、六顧虎頭神、七飛仙。又有唐開元鍾梁朝檜、七寶上帝像、宋推官解九泉井銘，今觀址改建城隍廟。”與《至元嘉禾志》所引注文相較更為簡略，疑《嘉禾百詠》在版本流傳過程中後人作了刪繁就简的工作。
3按楊、郭二子指楊蟠、郭祥正，楊蟠首唱《西湖百詠》，郭祥正和之。
1按：周藩所見天順刊本必為殘本，即失前序，又缺後面四景八詩，以致誤導他認為百詠非實數，乃極言之耳。後《西湖志》也錯訛相襲，云余姚陳贄即董嗣杲原題依韻庚和凡九十六首，與董嗣杲詩並刻。
2按董明德即董嗣杲，董嗣杲《西湖百詠》為原唱，明陳贄為和唱。誤。
1按陳贄所作《錢唐湖山勝概詩文序》：“贄向在京師，偶得《西湖百詠》七言律詩一冊，共百首，蓋宋季杭人董嗣杲所賦者。天順己卯秋，贄乙太常少卿蒙赐老東歸，於舟中無事，因到而備閱，依韻和之，亦得百首。據此可知四庫館臣認為陳贄和《西湖百詠》常在居錢唐時，誤甚。
①按：周沔，蘇州(今江蘇蘇州)人，登哲宗元祐三年(1088)李常寧膀進士(《吳郡志》卷二八)，官溧水尉。嘗書黃履《金陵雜詠》，刻於江寧府治。
① 《皕宋樓藏書志》卷七八，第23頁。清光緒八年十萬卷樓刊本。
1 天津古籍出版社，2008年版。
2 按：《宋史·藝文志》卷二百八著錄稱《洪皓集》十卷，陳振孫《直齋書錄解題》卷一八、馬端臨《文獻通考》二三九稱《鄱陽集》十卷．當是為同書異名。
1 按：洪適《盤洲文集》卷六十三《跋先忠宣公鄱陽集》云《春秋紀詠》千篇，此處當是整理者將“千”誤爲“十”。又趙與時《賓退錄》卷二：“洪忠宣著《春秋紀詠》三十卷，凡六百餘篇”。疑趙與時所見之本不全，僅爲全書的三分之二。
①按《文淵閣書目》四卷，由楊士奇等奉敕撰寫於正統六年(1441)，而《內閣藏書書目》則是張宣等奉敕撰寫地萬曆三十三年(1605)，時隔一百六十餘年，洪皓的《春秋紀詠》已經首尾均有殘缺，以至於登錄之人莫名作者姓氏。
①《全宋文》卷二六八四，第256頁，上海辭書出版社，2006年。
①《全宋文》卷三○七一，第357頁，上海辭書出版社，2006年。
②《全宋文》卷四一七六，第366頁。
③按：胡舜陟，字汝明，號三山老人。徽州績溪(今安徽績溪)人。大觀三年(1109)進士，靖康間官侍御史。南渡初知廬州，有禦寇功，更歷數鎮，最後為徽猷閣待制、廣西經略使。後以事死於靜江府獄中。生平事蹟見於《宋史》卷三七八。
1《全宋文》卷三四一一，第230頁。
2按：王庭珪(1079—1171)，字民瞻，吉州廬陵(今江西吉安)人。徽宗政和八年(1118)進士，任茶陵丞，與上官不合，棄職隱居。高宗紹興中，因作詩贈上疏請斬秦儈的胡銓，被放辰溪多年。檜死，其事始解，放歸時年近八十。孝宗時，召對內殿，赐國子監主薄。乾道六年(1170)複除直敷文閣。據《盧溪文集》卷三十六《送黄秀才序》云其宣和二年(1120)秋至袁州考試貢士，結識袁州名士何民師。四十三年後，黄秀才在何民師的引薦下前往吉州求學，據此可推測《跋黃秀才詠史詩》當作于宋孝宗隆興元年(1163)。
3《全宋文》卷五三二五，287頁，上海辭書出版社，2006年。
4按：王炎《雙溪類稿》卷四有《和謝安國求硯》、《和謝安國韻》、《送謝安國歸清江》三詩，據詩題“送謝安國歸清江”及詩句“家住玉笥西”可知，謝安國為清江(今江西樟樹)人，隱居於玉笥山西邊。又按王炎(1137—1218)，字晦叔，一字晦仲，號雙溪，婺源(今屬江西)人。乾道五年(1169)進士。楊萬裏(1127—1206)，字廷秀，號誠齋。吉州(今江西吉水)人。紹興二十四年(1154)進士，可以推知謝安國主要活動于南宋高宗、孝宗期間。
1《全宋文》，卷五三二二，上海辭書出版社2006年版，246頁。
2據《福建通志》卷二十四職官五漳州府宋：何侑，有傳，俱乾道間任。又卷三十名宦二漳州府：“何侑，字德器，龍泉人。乾道中以大理丞出知漳州，嘗謂官無閒劇，以公正廉勤為主，作《天爵銘》、《吏治戒》並《歎習》一篇，皆中薄俗之病。
3按《宋史·藝文志》卷二百六著錄：“何侑《歎息》一卷”：據“皆中薄俗之病”推測，“息”當作“習”
1《古今圖書集成》第八○卷，理學彙编文學典文學名家列傳六八，76636頁，中華書局影印本，1960年。
2 按：《江西通志》卷七六：王伯芻，字駒文。“文”當為“父”之訛。
1《全宋文》卷六九四七，第239頁，上海辭書出版社，2006年。
2《江南通志》卷一百六十九人物志隱逸二寧國府宋：“吳晦之，字元用，寧國人。少謝舉業，工為詩，客游江淮，周覽名勝。晚乃隐道山下，築生香亭，一室幽棲，為世推重。”可謂《吳元用詠史詩序》之旁證。
3按：李洤，字子召，廬陵人，李浙之弟。生卒年均不詳，約宋寧宗慶元初前後在世。嘗出仕。興兄洪、漳、泳、浙並有詞名，共著：《李氏花萼集》五卷。
1《西山先生真文忠公文集》卷二七，第431頁，上海商務印書館，《四部叢刊初编》本。
2宋釋覺范《石門文字禪》卷二十五《題靈驗金剛經》：“秘書省校書郎龔德莊，初罷官靈壽，來歸京師，居新門裡，時方上元山東劉野夫與德莊善，偶折簡來約，十四日可盡室往觀，君慎勿出，略相候，欲欵語。德莊素敬憚其人，為獨守屋廬二鼓矣。而野夫不至，方假寐，家人輩尚未還。俄火自門而燒，德莊但捉誥牒而走。一夕而燼數百家。明目跡其屋，灰炭中得《金剛般若》一卷，略無損處，開視明鮮如新。德莊少豪逸嗜酒色，不甚信內典，豈夙世善根不思議力以玆發感悟之歟。觀者彭凡、鄒正臣、劉棐、僧希祖、德洪。政和元年上元後一日。又見於宋釋惠洪《冷齋夜話》卷九“劉野夫免德莊火災”條。
3見於《文淵閣書目》卷一玄字型大小一廚書目禮書：“龔端《禮五服書》一部一冊；龔端《禮五服圖解》一部一冊：《五服解義》一部一冊：《五服圖》一部一冊。《千頃堂書目》卷二三禮類禮樂書著錄：“龔端《禮五服圖解》。” 《欽定績通志》卷一六六圖譜略二：“龔端《禮五服圖解》。
4《全宋詩》卷三○五○，劉克莊一八，第36369頁。北京大學出版社，1998年。
1《後村先生大全集》，第14頁。上海商務印書館，《四部叢刊初編》本。
2據《淙山讀周易記》前方寔孫自序題曰“寶祐戊午(1258)三月朔日序”及其劉克莊之跋文。
3按：《淙山讀周易記》四庫全書所採用底本為山東巡撫採進二十一卷本，朱彝尊《經義考》卷三十六云曹溶說方寔孫《淙山讀周易記》在《宋志》著錄八卷，《澹生堂目》作十卷，《聚樂堂目》作十六卷。而朱氏所見為不分卷本。可見此書在流傳過程中分合不一，有待細考。
4《全宋文》三五二冊，卷八一四九，第253頁。上海辭書出版社，2006年。
1《全宋文》三五三冊，卷八一八四，第466頁。
2《宋史》卷二百二藝文志第一百五十五藝文一著錄：“林希逸《春秋三傳正附論》十三卷。
3《文淵閣書目》卷一地字型大小第四廚書目周禮：“《林希逸考工記》一部二冊。”又《欽定續文獻通考》卷一百五十一經籍考經宋禮：“林希逸《鬳齋考工記解》二卷。
4《文淵閣書目》卷二洪字型大小第一廚書目子書著錄：“《老子林希逸口義》一部一冊；《列子林希逸口義》一部二冊，《莊子林希逸口義》一部四冊。又《欽定續文獻通考》卷一百七十五經籍考子道家：“林希逸《莊子口義》十卷。
5《千頃堂書目》卷二十九補宋著錄：“林希逸《竹溪獻齋十一集》九十卷(字缺，翁福清人，治平二年進士官中書舍人。)，又《續集》三十卷。按林希逸號“鬳齋”，而非“獻齋”。治平二年(1065)與端平二年(1235)雖一字之差，而時間卻相差一百餘年，黄氏謬甚。
6按：鄭清之(1176—1251)，字德源，號安晚，慶元府鄞(今浙江鄞縣)人，嘉定十年進士，助史彌遠定策立理宗，累官至右丞相，淳佑十一年卒，年七十六，諡忠定，有《安晚集》，《宋史》有傳。
7按：《宋名賢小集》卷三七七、《宋百家詩存》卷二十均言柴望高宋朝叩闕十上書，議論抗直，迕旨遂系獄。旋奉詔放還。誤甚。據里人蘇幼安所撰《宋國史柴望墓誌銘》云宋寧宗嘉定五年(1212)壬申。當無可能于高宋朝叩闕上書。
1 [元]脫脫等：《宋史》十五冊卷二百五，中華書局1979年版，第5187頁。
①上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，1987年。
②上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，1987年。
③按：《宋史》卷三八九《李椿傳》：“李椿，字壽翁，洛州永平人。……淳熙十年卒，年七十三。”号其行跡，常為二人。
④按：《浙江通志》卷二五二經籍集部十二五著錄：“《讀史記詠》一卷，《金華縣新志》徐僑著。”不知孰是，待考。
1按：《明文海》卷三九七義烏宋先達小傳《徐僑》：“其所著有《讀易記》三卷、《讀詩記詠》一卷、《雜說》一卷、《文集》若干卷。而《浙江通志》卷二五二經籍集部十二五：《讀史記詠》一卷，徐僑著。《金華縣新志》。疑爲傳抄筆誤，以“詩”為“史”
2《福建通志》卷三十三選舉：熙寧六年餘中榜癸醜，諸科莆川方通。
3見於《續資治通鑒長編》卷二六八神宗熙寧八年乙酉呂惠卿言：“太學士舍生方通(方通，興化人，大觀元年閏十月十三日坐於軫責)，安石固嘗稱其文字而顧襄(顧襄開封人十月十六日免解)又出其門下，至上前乃始間臣興通何親而恩例至今不行。”又卷二六九神宗熙寧八年冬：“太學考諸州教授，方通乃其妻親，詞藝平常，惠卿不復計其可否，即令升卿勢脅李定之輩考為上等，以誤朝廷與之教授，此惠卿之自專以崇親黨也。”《資治通鑒後編》卷八十二宋紀八十二：“冬十月庚寅呂惠卿罷。先是惠卿弟升卿考試國子監而惠卿妻弟方通在高等，為御史蔡承禧所劾。
4 [宋]王明清：《揮塵後錄》卷三：“方通，興化人，與蔡元長鄉曲婣婭之舊，元長薦之以登要路。云云。
5《福建通志》卷六八藝文一興化府：“宋方通《詩書解義》三十卷《文集》二十卷、《雜誌》十卷、《詠史詩》十卷。”
6《全宋詩》卷三七一八，第44687頁。
1按：周應合，武寧人，自號溪園先生，舉淳祐間進士，官至實錄院修撰，以上章劾賈似道謫饒州通判。是書乃其以承直郎差充江南東路安撫司幹辦公事時所作也。宋自南渡後建行宮于金陵，改為建康府，高宗嘗駐蹕其地，設江南東路安撫司以治之，為沿江重鎮。乾道、慶元時屢輯地志而記載尚多闕略，景定中寶章閣學士江東安撫使知建康府馬光祖始屬應合取舊志重加刪定，增入慶元以後之事，正訛補缺，別編成書。凡分疆域、山川、城闕、官守、儒學、文籍、武衛、田賦、風土、祠祀等十類，援據該洽，條理詳明。
1《全宋詩》卷一，北京大學出版社1998年版，第3頁。按以下凡引自此書者，僅標明書名、卷數、頁數。
2《全宋詩》卷一，第4頁。
3《全宋詩》卷一，第4頁。
1 按：楊億(974—1020)，字大年，建州浦城(今福建浦城)人，楊備，字修之，建平(今安徽郎溪)人，二人籍貫不一致。最早記载楊備為楊億之弟的文獻常是陳振孫《直齋書錄解題》，其它皆因襲之。考《宋史》卷三百五，楊億的傳後附其弟楊偉及從子楊紘。又《福建通志》卷三五選舉三宋科目宋任子：“楊備以兄億蔭。”抑或楊備為楊億之從弟?姑且存疑。
2分別見於《玉海》卷一三紀年通譜：《歷代紀元賦》一卷，大理丞楊備撰，自漢至五代，別為《宋頌》四章。《玉海》卷五九藝文：《歷代紀元赋》書目一卷，皇朝楊備撰，次漢至五代正統年號為賦一首，又別為《宋頌》四章。《宋史》二百三：楊備《歷代紀元賦》一卷。《文獻通考》卷一九三：《歷代紀元賦》一卷，晁氏曰：皇朝楊備撰，次漢至五代正統年號，為賦一首，又別為《宋颂》四章。秀水鍾淵映撰《歷代建元考》卷一書目：《歷代紀年賦》一卷，大理丞楊備撰，自漢至五代，別為《宋頌》四章。
3《宋史》二百四：楊備《恩平郡譜》一卷。
4 明曹學佺撰《蜀中廣記》卷九三著作記第三史部：楊備《恩蜀都故事》二卷
5[宋]周應合《景定建康志》卷四九《儒雅傳》，上海古籍出版社1987年影印文淵閣《四庫全書》本，第42頁。
①據此可知楊備《金陵覽古詩》在南宋由洪遵刊刻出版過。
②按：此處的“楊修”實乃“楊修之”之誤。題為“楊修”的三十八首懷古詩乃從《六朝事蹟編類》中輯出的。其中有七首與《蘿軒外集》所收相同。筆者查閱文淵閣四庫全書版《六朝事蹟編類》引用楊備《金陵覽古詩》五十首，其中還有九處引楊備《金陵覽古詩》注文作為考據。可見楊備《金陵覽古詩》的注文在流傳過程中逐漸散佚。
1見宋張淏撰《會稽續志》卷五《人物》：前志紀載人物，凡官至宰輔、侍從則書，故行義如趙宗萬、吳孜，才學如齊唐、華鎮，博洽如姚宏、姚寬，或以不仕，或以官不達，皆略之。夫記一方之人物，要當以行義學識優劣為取捨，豈可以一時之官爵論耶。
1 按“葉”與“華”之形近，常為史臣修史時因形而訛。
1 據明王鏊撰《姑蘇志》卷三十九宦跡三“陳軒”條。
2 據宋祝穆撰《方輿勝覽》卷十三興化軍汀州名宦“陳軒”條。按：《方輿勝覽》卷十一建寧府人物陳軒：“嘉禾人，元佑中廷試居第二。先是進士赐袍笏，例於廷下脫白服綠，軒衣如懸鶉，上解黃衣賜之。至今赐袍笏有淡黃衣，白軒始。後知汀州。”此處與《宋史》卷三四六陳軒本傳異。
3 據《山谷內集詩注》卷八《戲答陳元輿》一詩題下注曰：“《實錄》：元祐二年八月，陳軒為主客郎中。軒，字元輿。
1 據宋周淙撰《乾道臨安志》卷三牧守“陳軒”條。按《續資治通鑒長编》卷四八三云陳軒元祐八年(1093)以龍圖閣待制加盧州。不知孰是?故且存疑待考。
2 據宋潛說友撰《咸淳臨安志》卷八十寺觀六寺院《上天竺靈感觀音寺》一文所云。
3 據《至大金陵新志·新舊志引用古今書目》著錄：“《金陵覽古詩》：朱存、陳軒、楊備、馬之純”。
4《宋史》卷二百八著錄：“陳軒《綸閣編》六卷又《榮名集》二卷《臨汀集》六卷。”
1 按：《全宋詩》卷七二六僅錄陳軒殘句：“對面心千里，藏機勢萬般”。今據宋祝穆撰《古今事文類聚》前集卷四十二所錄補全之。
2 據《至大金陵新志·新舊志引用古今書目》著錄：“《金陵覽古詩》：朱存、陳軒、暢備、馬之純”。
1按：“元”當為“玄”字，為避清帝諱所改。
2 按：董嗣杲《西湖百詠原序》：元祐間，楊、郭二子皆以百絕唱，乃無嗣音者。……予長玆地，與山水為忘年交，凡足跡所到，命為題，賦以唐律，幾二十餘年，僅逮百首。然皆目得意寓，敘實抒寫，非但如楊郭子披圖按志、想像高唐而已。此楊、郭二人當指楊蟠興郭祥正之《西湖百詠》。
3 按：《直齋書錄解題》卷八著錄：《西湖古跡事實》一卷，錢塘進士傅牧撰，以楊蟠百詠增廣．共為一百八十三首(《文獻通考》作“目”)。紹興壬午序。又《文獻通考》卷二百六經籍考三十三史地理時令著錄：《西湖古跡事實》一卷，陳氏曰：錢塘進士傅牧撰，以楊蟠百詠增廣，共為一百八十三日。紹興壬午序。考《西湖志纂》卷三“參寥泉”條所引《西湖古跡事實》：“在孤山舊智果院，穌軾守杭，與僧道潛號參寥子遊，故名。又《御定佩文齋廣萃芳譜》卷五十六：《西湖古跡事實》：杭州楊梅塢在南山近瑞峯石塢內，有一老嫗姓金，其家楊梅甚盛，俗稱楊梅塢，所謂金婆楊梅是也。由這些文獻所徵引《西湖古跡事實》的內容推測，傅牧此作當是將西湖古跡分目，列其歷史掌故於下，非是詠古跡的詩歌。所以《文獻通考》作“目”是最接近歷史原貌的。
1《武林掌故叢編》本後跋文云：“公濟百詠失傳已久，《南宋雜事詩》所引書目亦非實有其書也。余錄青山百詩競，遍輯原唱，僅四十一首附卷尾，略見其概。……光緒庚辰重午丁午識。”
2 按汝州說當據宋魏泰《臨漢隐居詩話》，書云：“王斻游金陵升元寺僧房，見壁有繪一金紫大夫，上題詩一絕云：‘陣前金□生無愧，鼓下蠻奴死合羞。三尺吳縑暗塵土，凜然蒼鶻欲横秋。’斻不能辨，卷書歸示其父王安國。平甫曰：‘此劉仁瞻像，袁世弼詩也。’袁，汝洲人，慶歷初登進士第。官止太常博士，壽不滿四十。少有文學，古詩尤佳，惜乎蚤死，文章多流落。此詩在袁未為佳句，然亦俊拔可喜。□實音蠙袁誤呼也。”而《江西通志》卷四九：“袁陟，南昌人，常塗通判。” 《江西通志》卷六六：“袁陟，字世弼，南昌人，抗之子，少有才名，興王介甫、穌子瞻、曾子固善，未冠登慶曆進士，如當塗縣。”又《東坡詩集》卷一五《贈袁陟》一詩題下注：堯卿，字世弼，豫章人，白號遯翁，有集十卷，嘉祐間終秘書丞。又《御選宋詩》姓名爵裡一：“袁陟，字遯翁，南昌人，仕至殿中丞。” 《宋元詩會》卷一六：“袁陟，字遯翁，南昌人，鹽鐵副使袁抗之子，刻勵好學，善為詩，終殿中丞。晚卜居梅嶺之雲溪，距郡三十裡。” 《宋詩紀事》卷一六：袁陟，字世弼，號遯翁，南昌人，慶歷六年進士，加常塗縣官，止太常博士卒，有《遯翁集》。諸此種種，均主袁陟為南昌人。又《宋史》卷三百一：“袁抗，字立之，洪州南昌人。……抗喜藏書至萬卷，江西士大夫家鮮及也。抗子陟少刻厲好學，善為詩，終殿中丞。”可證袁陟當為南昌人。宋魏泰之《臨漢隐居詩話》誤。
1 《江西通志》卷六六：“袁陟，字世弼，……有詩文十卷，號《遯翁集》。
2 《直齋書錄解题》卷八：“《陳郡袁氏譜》一卷，袁陟世弼錄。”又《文獻統考》卷二百七：“《陳郡袁氏譜》一卷，陳氏曰：袁陟世弼錄。
3《宋史藝文志》卷二百八：“袁陟《廬山四遊詩》一卷又《金陵訪古詩》一卷《魯交集》三卷。”
1 楊蟠《贈仰孝子》：“思親廬墓隠西山，竹屋蕭然月塢問。有道自高塵世外，無心得共野雲閑。姓名達遠邦符奏，束帛榮霑帝澤頒。不見孝廉已久，東嘉今喜識曾颜。”見於《全宋詩》卷四○九。
1 《全宋詩》卷三二八六，北京大學出版社1998年版。第39163頁。
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2《全宋詩》卷三七九，第4653頁
1 [清]舒位普，曹光南點校：《瓶水齋詩集》卷一七，上海古籍出版社2009年版，第705頁。
2《文選》卷二一“詠史”類，人民文學出版社2008年影印宋刊明州本，第317頁。
3同上，第318頁。
4同上，第320頁。
5張伯偉編著；《全唐五代格匯考》，江蘇古籍出版社2002年版，第167頁。據盧盛江《文鏡秘府論匯校匯考》附《文筆眼心抄》，“詠史者”之“詠”上有“凡”字，中華書局2006年版，第1957頁。
1《文選》卷二一“詠史”類，第322頁。
2《全唐五代詩格匯考》，江蘇古籍出版社2002年版，第167頁。據盧盛江《文鏡秘府論匯校匯考》附《文筆眼心抄》，“有覽古者”之“詩”上有“凡”字，第1957頁。
3 [元]方回编，李慶甲集評：《瀛奎律髓匯評》卷三《懷古類》小序，上海古籍出版社1986年版，第78頁。
4陳文華《論中晚唐詠史詩的三大體式》(《文學遺產》1989年第5期)，黄筠《中國詠史詩的發展與評價》(《中國文化研究》1994年第6期)，李士龍《試論古代詠史詩》(《學習與探索》1996年第6期)等。
5施蟄存：《唐詩百話》，上海古籍出版社，1987年：降大任：《詠史詩與懷古詩有別》，《社會科學戰線》1984年第4期等。
6劉學鍇《汴河曲》賞析，《唐詩鑒賞辭典》，上海古籍出版社1983年版，第709頁。袁行霈主编：《中國文學史》高等教育出版社1999年版，第421頁。
7[漢]許慎撰，[宋]徐鉉校訂：《說文解字》卷三上言部，中華書局出版社2008年版，第51頁。
8[春秋]孔子整理，程俊英、蔣見元注釋：《詩經》，岳麗書社2000年版，第1頁。
9《說文解字》卷一三上糸部，第274頁。
10 朱東潤《杜甫敘諭》第九章，人民文學出版社1981年版，第156頁。
1 據現存资料統計，唐五代的大型詠史組詩有21種，現存9種(包括殘存)；宋代有50種，現存31種；金、元有16種，現存8種；明代有55種，現存41種；清代有315種，絕大多數得以流傳。
2[清]陳衍評選，曹旭點校：《宋詩精華錄》卷二，江西人民出版社1984年版，第55頁。
3朱自清：《朱自清古典文學論文集》(下冊)，上海古籍出版社1981年版，第429頁。
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4程千帆、吳新雷《兩宋文學史》認為王安石的詠史懷古詩能以尺幅千里的手法，對眾所周知的人和事表示了與眾不同的的意见，從而表達了自己的政治抱負和批判精神。郭預衡《中國古代文學史長编》認為西昆派詩人的詠史詩創作多借古諷今，在一定程度上批評了宋真宗求仙祀神、大搞封禪、大興土木的做法。孫望、常國武主編《宋代文學史》認為王安石詠史詩兼用古體和近體，取材廣泛，立足現實，以形象的語言，發新穎的議論，喜作翻案之筆。這些評述雖簡略，但足以說明學者在文學史著述中已開始關注宋代的詠史詩了 1 胡守仁《試論王安石的詠史詩》，江西師範大學學報，1994第1期；冉啟斌《王安石詠史詩探微—從觀念的衝突看變法的失败》，四川大學學報，1999第1期。
2 鄧廣銘《為王安石的<明妃曲>辯誣》，文學遺產，1996第3期；漆俠《王安石的<明妃曲>》，中國文化研究，1999年第1期。
3黄嫣梨《宋朱淑真詠史詩上首述評》，江漢論壇，1992年第7期。
4高愛《關於朱淑真<詠項羽>一首詩之管見》，江漢論壇，1992年第12期。
5徐培均《論秦觀詠史詩》吉安師專學報，1994年第1期。
6梅顯懋《王十朋詠史詩述評》，遼寧師範大學學报，1992年第6期。
7季明華《南宋詠史詩研究》，臺灣文津出版社，1997年。
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2 王春庭《諭李覯的詠史詩》，江西社會科學，2003年第11期。
3 王述堯《後村詠史詩述略》，河北大學學報，2004年第2期。
4 王姝《論王安石的詠史詩》，理論界，2004年第6期。
5 羅家坤《王安石的詠史懷古詩》，晉陽學刊，2005年第4期。
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③吳德崗《宋代的詠嚴光詩》，名作欣賞，2009年2期。
④張小麗《宋代詠史詩研究》，光明日報出版社，2009年。
⑤案：徐鈎《史詠集》和宋無《啽囈集》分別輯入《全宋詩》六十八冊卷三五八四至三五八五和《全宋詩訂補》冊七十一的輯補中，今經考證研究，此二人雖是由宋入元者，但其詠史組詩均爲入元後的作品，故上述統計數據不包括二人的詠史作品。
1 《全唐詩》卷八八一全文收錄李翰《蒙求》，視為四言詩。
① [清]葉燮：《原詩》外篇下，人民文學出版社1998年版，第61頁。
① [清]陳衍評選，曹旭點校：《宋詩精華錄》，江西人民出版社1984年版，第5頁。
③案：徐釣《史詠集》和宋無《啽囈集》分別輯入《全宋詩》六十八冊卷三五八四至三五八五和《全宋詩訂補》冊七十一的輯補中，今經考證研究，此二人雖是由宋入元者，但其詠史組詩均為入元後的作品，故上述統計數據不包括二人的詠史作品。
①傅璇琮等主編：《今宋詩》卷一二○，北京大學出版社1998年版，第1401頁。按以下凡引自此書者，僅標明書名、卷次、頁數。
②《全宋詩》卷七一，第701頁。
③《全宋詩》卷二三五，第2746頁。
①《全宋詩》卷二四五，第2839頁。
②《全宋詩》卷二四九，第2952頁。
③《全宋詩》卷二五四，第3091頁。
④《全宋詩》卷二四五，第2843頁。
⑤《全宋詩》卷二五九，第3263頁。
⑥《全宋詩》卷二八九，第3655頁。
1《全宋詩》卷二八九，第3656頁。
2《全宋詩》卷二九四，第3704頁。
3《全宋詩》卷三○六，第3838頁。
4《全宋詩》卷三○六，第3838頁。
1《全宋詩》卷四五六，第5539頁。
2《全宋詩》卷四五四，第5516頁。
3《全宋詩》卷四六○，第5590頁。
4《全宋詩》卷四五九，第5572頁。
5《全宋詩》卷四五六，第5541頁。
1《全宋詩》卷四五七，第5552頁。
2《全宋詩》卷五一三，第6230頁。
1《全宋詩》卷八三一，第9088頁。
2《全宋詩》卷八三一，第9108頁。
3《全宋詩》卷八二三，第9528頁。
4《全宋詩》卷七八六，第9111頁。
1《全宋詩》卷一一七五，第1327頁。
1《全宋詩》卷一五九八，第17994頁。
2《全宋詩》卷一五九八，第17994頁。
3《全宋詩》卷一五九八，第17994頁。
4《全宋詩》卷二二七二，第25756頁。
5《全宋詩》卷二二七二，第25847頁。
①《全宋詩》卷二二七二，第25852頁。
②《全宋詩》卷二二七二，第25847頁。
③《全守詩》卷二二九五，第26359頁。
④《全宋詩》卷二二八八，第26181頁。
(?)《全宋詩》卷二二七八，第26118頁。
(?)《全宋詩》卷二二八八，第26259頁。
⑤《全宋詩》卷二二八二，第26181頁。
⑥《全宋詩》卷二二七八，第26118頁。
⑦[宋]范仲淹撰，范能濬編集，薛正興校點：《范文正公文集》卷八《桐廬郡嚴先生祠堂記》，《范仲淹全集》鳳凰出版社2004年版，第164頁。
1《全宋詩》卷三六七七，第44147頁。
2《全宋詩》卷一六○，第1776頁。
1《全宋詩》卷一六○，第1778頁。
2《全宋詩》卷一六六，第1879頁。
3《全宋詩》卷三七五，第4609頁。
1《全宋詩》卷三七五，第4610頁。
2《全宋詩》卷三七五，第4611頁。
3《全宋詩》卷三七九，第4461頁。
4《全宋詩》卷三七九，第4461頁。
5《全宋詩》卷三七九，第4623頁。
6《全宋詩》卷四九○，第5626頁。
7《全宋詩》卷四九○，第5627頁。
1《全宋詩》卷五○二，第6088頁。
2《全宋詩》卷五○二，第6088頁。
3《全宋詩》卷五○二，第6088頁
4《全宋詩》卷五○二，第6088頁。
5《全宋詩》卷五一三，第6230頁。
1《全宋詩》卷六七五，第7875頁。
2《全宋詩》卷六七五，第7875頁。
3《全宋詩》卷六七五，第7876頁。
4《全宋詩》卷六七五，第7877頁。
5《全宋詩》卷六七五，第7877頁。
6《全宋詩》卷七三三，第8458頁。
7《全宋詩》卷七三三，第8458頁。
①《全宋詩》卷七三三，第8459頁。
②《全宋詩》卷七三三，第8459頁。
③《全宋詩》卷七三二，第8460頁。
④《全宋詩》卷七三二，第8461頁。
⑤《全宋詩》卷八三一，第9134頁。
⑥《全宋詩》卷八三一，第9134頁。
⑦《全宋詩》卷八三一，第9134頁。
⑧《全宋詩》卷八七三，第10068頁。
①《全宋詩》卷一○九○，第12291頁。
②《全宋詩》卷一○九○，第12293頁。
③《全宋詩》卷一三六八，第15689頁。
④《全宋詩》卷一三六八，第15689頁。
⑤《全宋詩》卷一三六八，第15689頁。
1《全宋詩》卷一三六八，第15689頁。
2《全宋詩》卷一三六八，第15689頁。
3《全宋詩》卷一三六八，第15689頁。
4《全宋詩》卷一五五七，第17681頁。
5《全宋詩》卷一五五七，第17681頁。
1《全宋诗》卷一五五七,第17681页。
2《全宋诗》卷一八四四,第20551页。
3《全宋诗》卷二○四二,第20861页。
4《全宋诗》卷二○四二,第20862页。
5《全宋诗》卷一○四二,第20862页。
1《全宋詩》卷二○四二，第20863頁。
2《全宋詩》卷二○四二，第20863頁。
3《全宋詩》卷二二四五，第25782頁。
4《全宋詩》卷二二四四，第25770頁。
1《全宋詩》卷二六九七，第31804頁。
2《全宋詩》卷二六九七，第31804頁。
3《全宋詩》卷二六九七，第31804頁。
4《全宋詩》卷三○八一，第36489頁。
5《全宋詩》卷三○八一，第36490頁。
①《全宋詩》卷三○八一，第36490頁。
②《全宋詩》卷三○八七，第36825頁。
③《全宋詩》卷三○八七，第36825頁。
④《全宋詩》卷三○八七，第36826頁。
⑤《全宋詩》卷三○八七，第36826頁。
⑥如清代鄭大謨《青墅讀史雜感》十三卷以七言絕句專詠自周、秦、楚及西漢以來歷代帝王，並自吟自注。
⑦《全宋詩》卷三二八七，第39174頁。
1《全宋詩》卷三二八七，第39175頁。
2《全宋詩》卷三二八七，第39175頁。
3《全宋詩》卷三二八七，第39176頁。
4《全宋詩》卷三四七一，第41329頁。
5《全宋詩》卷三四七一，第41329頁。
6《全宋詩》卷三四七一，第41329頁。
7《全宋詩》卷三五七五，第42739頁。
1《全宋詩》卷二五七五，第42741頁。
2《全宋詩》卷三五七五，第42741頁。
3《全宋詩》卷三五七五，第42741頁。
4[元]陸元圭著：《牆東類稿》卷一九，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，1986年版，第785頁。
5同上卷二○，第785頁。
6同上卷二○，第785頁。
7同上卷二○，第798頁。
1[宋]李燾著，[清]黄以周輯補：《續資治通鑒長編》卷三八“太宗至道元年十月”條，上海古籍出版社1985年影印本，第317頁。(本文徵引文獻於各篇首次出注時詳述版本，重出僅標明書名、卷次、頁數。)
2[宋]秦觀撰，徐培鈞箋注：《淮海集箋注》卷三七《上王岐公論薦上書》，上海古籍出版社2000年版，第1192頁。
3[宋]釋覺範：《石門文字禪》卷二七《跋三學上帖》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第523頁。
4[宋]朱熹撰：《楚辭後語》卷六《服胡麻賦第四十八》，《朱子全書》一九冊，安徽教育出版社2002年版，第305頁。
5[宋]岳珂：《愧郯錄》卷首《愧郯錄序》，四部叢刊影印本，第2頁。
6王國維：《宋代之金石學》《靜安文集續編》，上海三聯書店1983年版，第70頁。
7陳寅恪：《鄧廣銘<宋史職官志考證>序》，《金明館叢稿二编》，《陳寅恪先生文集》第2卷，上海古籍出版社1980年版，第245頁。
8鄧廣銘：《宋代文化的高度發展與宋王朝的文化政策》，《鄧廣銘學術論著自選集》，首都師範大學出版社1994年版，第169頁。
1 [南朝梁]劉勰著，范文瀾注：《文心雕龍注》卷九《時序第四十五》，人民文學出版社2006年版，第675頁。
1 [漢]班固撰，[唐]颜師古注：《漢書》卷三○《藝文志》第十，中華書局1975年版，第1732頁。
2《漢書》卷六二《司馬遷傳》，第2735頁。
3[宋]司馬光著，胡三省音注：《資治通鑒》附錄《進書表》，中華書局1976午版，第9607頁。
4《績資治通鑒長編》卷二五“雍熙元年春正月壬戊”條，第217頁。
①《宋史》卷一六二“職官二”有“崇政殿說書”：“制掌進讀書史，講釋經義，備顧問應對。
②《資治通鑒》附錄《進書表》，第9607頁。
③《宋史》卷三一九《劉敞傳》，第10386頁。
④《續資治通鑒長編》卷二三，“太平興國七年十月”條，第201頁。
⑤《續資治通鑒長編》卷三八，“太平興國七年十月”條，第201頁。(又見於《宋會要輯稿·崇儒》六之四)
⑥《玉海》卷二十六“天聖景祐讀史”條云：天聖四年閏五月甲子，召輔臣於崇政殿西廡觀宋綬等讀《唐書》。景祐二年正月癸醜，御延義閣召輔臣觀盛度讀《唐書》。四年九月丁卯，御邇英讀《唐書》，詔列傳取事切規戒者讀之。慶曆四年二月丙辰，御迎陽門召輔臣觀圖畫，皆帝王美惡之跡。侍講曾公亮講詩，王洙讀《祖宗聖政錄》，侍讀丁度讀《前漢書》，賈昌朝講《春秋》。帝曰：“漢稱文景，景不及文。”數刻乃罷。自元吳及罷講，趙師民上疏獻勸講箴，覆命講讀經史。五年二月丙申，讀《元帝紀》，語及元、成二帝政理。三月己卯，講陳平躡足事，而歎漢祖之從諫。七年四月己巳，讀《賈誼傳》三公三少，因謂崔遵度為良師。辛未讀《貞觀政要》，八年八月甲午，讀《政要》。皇祐二年四门己卯，讀《東方朔傳》。乙丑，讀《後漢安帝紀》，谓推咎臺衡，莫若罪已苔天眚二年十月癸未，丁度等修前史精要。至和二年十月丁未，孫忭讀《史記·龜策傳》。十一月丙寅李淑讀《太史公》。嘉祐八年十一月己巳，英宗劉敞讀《史記·陳舜孝友》。熙寧十年十月庚辰，侍讀潤甫襄讀《史記》。元祐八年八月二十一日，侍讀蘇軾等請以《鈔節漢唐正史》間日進讀。又同卷“熙寧讀《資治通鑒》”條云：二年九月戊辰初開經筵，己巳召中丞呂公著侍經筵。先是治平四年十月己酉初御邇英講讀，甲寅司馬光讀《通鑒》。熙寧元年二月十一日御閣，召王珪、范鎮、司馬光、呂公著、吳申、周孟陽講《禮記》、讀《史記》、《資治通鑒》。二年十一月庚辰，光讀《通鑒·漢紀·曹參事》，因言參得守成之道。三年四月癸未，讀《賈山疏》，因言從諫之美，拒諫之禍。丁亥讀《張釋之論嗇夫事》。元豐元年三月壬午，侍讀呂公著讀《後漢書》，論治體。神宗已立，四日光讀至蘇秦事，又論唐太宗。公著以屈己從諫諷上。⑦《宋史全文》卷二十上《宋高宗十》，第1258頁。
1《宋史》卷一百十四：“上既奠拜，注視貌象，翼翼欽慕，覽唐明皇及太祖、真宗、徽宗所制贊文，命有司悉取從祀諸贊，皆錄以進。帝遂作先聖及七十二子贊，冠以序文，親灑翰墨，以方載之。
2《宋史全文》卷二十四上《宋孝宗一》，第1641頁。
3按：即理學家所謂一脈相傳道統的伏羲、堯、舜、禹、湯、文王、武王、週公、孔子、顏子、曾子、子思、孟子十三人。
4《全宋詩》卷三六一六，第43318頁。按：《全宋詩》卷一九八二錄高宗《文宣王及弟子贊》、卷三六一六錄宋度宗《春秋贊》和《周禮贊》，卻不錄宋理宗的《道統十三贊》。如果贊體非詩，應一概摒棄，為何標準不一?抑或是漏收?
5按：皇帝創作詠史詩自唐代已有之，如唐太宗《詠司馬彪續漢志》等，但是有意識大規模的創作詠史詩則自宋代皇帝開始。
6見於《玉海》卷三十“祥符讀十一經詩讀十九代史詩”條云：“七年六月庚辰，上作《周易詩》三章赐群臣和。先是上海著歌詩，間命輔臣、宗室、兩制館閣屬和，而資政殿龍圖閣學士待制和尤多。至是徧詠經史，三司諫官御史或預賡，載其大禮，慶成及酺□則百僚並賦。七月辛亥作《尚書詩》三章，八月庚午作《春秋詩》三章，九月甲申作《毛詩詩》三章，庚戌作《周禮詩》三章，十月甲戌作《儀禮詩》三章，十二月庚辰作《公羊詩》三章，八年正月丁未作《谷梁詩》三章，閏六月癸巳作《孝經詩》三章，賜群臣和。七月辛未作《史記詩》三首，八月甲申作《前漢書詩》三首並注，賜群臣屬和。乙未作《後漢書詩》，辛醜作《三國志詩》，九月庚申作《晉書詩》，十月辛巳作《宋書詩》，十一月戊申作《南齊書詩》，辛未作《梁書詩》，十二月己亥作《陳書詩》，王旦等曰：“陛下非惟多間廣記，實皆取其規鑒。”九年正月辛未作《後魏書詩》，三月癸醜作《北齊書詩》，四月甲申作《後周書詩》，五月乙丑作《隋書詩》，十月戊寅作《唐書詩》，十二月癸未作《五代梁史詩》，天禧元年正月壬戌作《後唐史詩》，二月辛未作《晉漢周史詩》並並注，賜群臣屬和。其《讀十一經》也起七年六月庚辰，成於八年閏六月癸巳。其《讀十九史》也起八年七月辛未，成於天禧元年二月辛未。”又見於《清箱雜訊》卷三：“真宗聽政之暇，唯務觀書，每觀畢一書，即付篇詠，使近臣賡和， 故有御制《看尚書詩》三章、《看春秋》三章、《看周禮》三章、《看毛詩》三章、《看禮記》三章、《看孝經》三章，複有御制《讀史記》三章、《讀前漢書》三首、《讀後漢書》三首、《讀三國志》三首、《讀晉書》三首、《讀宋書》二首、《讀陳書》二首、《讀魏書》三首、《讀北齊書》二首、《讀後周書》三首、《讀隋書》三首、《讀唐書》三首、《讀五代梁史》三首、《讀五代後唐史》三首、《讀五代晉史》二首、《讀五代漢史》二首、《讀五代周史》二首，可謂近代好文之主也。”“又宋曾慥编《類說》卷四“看尚書詩”條：“真宗聽政之暇，唯務觀書，觀畢一書，即有篇詠，有御制《看尚書詩》三章、《春秋》三章之類，可謂近代好文之主也。”三家說法雖說略不一，但可互證。
1《全宋詩》卷一五六，第1776頁。
2《全宋詩》卷一五六，第1776頁。
3《全宋詩》卷一九八二，第22213頁。
1《全宋詩》卷一五六，第1776頁。
2如清代的乾隆皇帝暦覽前朝史事，總結歴史興哀成敗之經驗教訓，借古鑒今，創作大型聯章組詩有《詠史全韻詩》，按照“平水韻”順序，詠述自上古堯、舜至明朝崇禎之間的興亡得失，褒贬間發，彰善癉惡，表現政治主張、倫理思想與史學觀念。嘉慶皇帝以五言古體寫《御制全史詩》，計有《讀史記三皇五帝本紀》八首，《讀尚書》五十八首，《詠左傳》、《讀通鑒紀事本末》各百首。從以史為鑒的角度審視歷史，總結興亡盛衰的教訓，表示效法先王，做好守成之君的決心，同時也用以垂戒教育後代子孫。
3《宋史》卷一五七《選舉志》三，第3669頁。
4《宋史》卷一五六《選舉志》二，第3633頁。
1《宋史》卷三百五《楊億傳》，第10080頁。
2《續資治通鑒長編》卷三一四，第2923頁。
3《宋史》卷三二八《李清臣傳》第10562頁。
4《宋史》卷三二八《蒲宗孟傳》，第10571頁。
5《宋史》卷四三九《梁周翰傳》，第13004頁。
6《宋史》卷四四○《安德裕傳》，第13036頁。
7《續資治通鑒長編》卷二六三，第6441頁。
8《宋史》卷四三六《鄭樵傳》，第12944頁。
9《宋史》卷四一○《曹彥約傳》，第12341頁。
10[元]佚名著，李之亮校點：《宋史全文》卷二九下《宋寧宗》二，黑龍江人民出版社2004年版，第2036頁。
11《宋史全文》卷三四《宋理宗》四，第2273頁。
①《宋史全文》卷三四《宋理宗》四，第2293頁。
②《宋史》卷四四四《劉恕傳》，第13118頁。
③《宋史》卷三一九《劉敞弟攽子奉世》，第10388頁。
④《宋史》卷三四四《孔文仲弟武仲平仲》，第10934頁。
⑤《宋史》卷四百十六《曹叔遠傳》，第12481頁。
⑥《宋史》卷四三八《李心傳傳》，第12985頁。
⑦《宋史》卷四四四《呂南公傳》，第13122頁。
1[明]黄淮、楊士奇等：《歷代名臣奏議》卷二七六，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第773頁。
2《宋史》卷三三六《司馬光傳》，第10767頁。
3[宋]范祖禹《唐鑒》卷首《唐鑒序》，第3頁。
4[宋]張端義：《唐耳集》卷上，臺灣商務印書館影印文洲閣《四庫全書》本，第113頁。
1《宋史》卷三八八《李燾傳》，第10767頁。
2[宋]朱熹撰，清聖祖批：《御批資治通鑒綱目》卷首上《朱子序例》，臺湾商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第3百。
3《御批資治通鑒綱目》卷首下《尹起莘發明序》，第30頁。
①《宋史》卷三八九《袁樞傳》，第11934百。
②[宋]程頣、程顥著，王孝魚點校：《二程集·河南程氏遺書》卷一八《伊川先生語四》，中華書局1981年版，第259頁。
③《二程集·河南程氏遺書》卷一八《伊川先生語四》，第232頁。
④《二程集·河南程氏遺書》卷一九《伊川先生語五》，第258頁。
⑤《晦庵先生朱文公文集》卷四四《答蔡季通》，《朱子全書》二二冊，第2003頁。
⑥《晦庵先生朱文公文集》卷四六《答潘叔昌》，《朱子全書》二三冊，第2141頁。
⑦《晦庵先生朱文公文集》卷五四《答路德章》，《朱子全書》二三冊，第2563頁。
⑧《晦庵先生朱文公文集》卷五四《答趙幾道》，《朱子全書》二三冊，第2573頁。
⑨[宋]呂祖謙：《左氏傳續說·綱领》，臺灣商務印書館影印臺灣文淵閣《四庫全書》本，第145頁。
1 [宋]呂喬年撰：《麗澤論說集錄》卷八《門人集錄史說》，臺灣商務印書館影印臺灣文淵閣《四庫全書》本，第442頁。
2《麗澤論說集錄》卷十《門人所記雜說》，第448頁。
3[宋]真德秀：《西山先生真文忠公文集》卷二七，上海商務印書館《四部叢刊初編》本，第431頁。
4曾棗莊等：《全宋文》三五三冊，卷八一八四，上海辭書出版社2006年版，第466頁。
1《宋史》卷二六三《張昭傳》，第9085頁。
2[宋]蘇洵著，邱少華點校：《蘇洵集》卷三《權書下·六國》，中國書店2000年版，第18頁。
1 [宋]范仲淹撰，范能濬編集，薛正興校點：《范文正公文集》卷八《岳陽樓記》，《范仲淹全集》，鳳凰出版社2004年版，第168頁。
2參考張小麗《宋代士人心態的解讀——以宋代昭君詩為例》一文統計的资枓，見《江淮論壇》2007年第1期。
1傅璇琮等主編：《全宋詩》卷一二○，北京大學出版社1998年版，第1401頁。按以下凡引自此書者，僅標明書名、卷次、頁數。
2《全宋詩》卷四九○，第5874頁。
3《全宋詩》卷一○二七，第11472頁。
4《全宋詩》卷三四八，第4303頁。
1《全宋詩》卷三四九，第4336頁。
2《全宋詩》卷三四九，第4332頁。
3《全宋詩》卷三四九，第4336頁。
4《全宋詩》卷三四九，第4332頁。
5《全宋詩》卷三四九，第4331頁。
1《全宋詩》卷五四一，第6503頁。
2《全宋詩》卷五六九，第6724頁。
3《全宋詩》卷五四一，第6501頁。
4《全宋詩》卷五六九，第6725頁。
5《全宋詩》卷五七○，第6732頁。
1《全宋詩》卷八二二，第9516頁。
2《全宋詩》卷八一○，第9385頁。
3《全宋詩》卷一五五七，第17681頁。
1《全宋詩》卷一五五七，第17681頁。
2《全宋詩》卷一五五七，第17681頁。
3《全宋詩》卷一五五○，第17609頁。
4《全宋詩》卷一五五二，第17629頁。
1《全宋詩》卷二一六三，第24461頁。
2《全宋詩》卷二一八二，第24850頁。
3《全宋詩》卷二一五五，第24282頁。
4《全宋詩》卷二一六三，第24461頁。
5《全宋詩》卷二一七七，第24776頁。
1《全宋詩》卷二二四一，第25330頁。
2《全宋詩》卷二一九二，第25017頁。
3《全宋詩》卷三六七七，第44147頁。
4《全宋詩》卷三六五一，第43745頁。
5按：據鄭思肖《所南文集》从宋元間史科記載：鄭思肖在宋亡後，隱居吳下，不仕，亦不復娶，又扁其室 曰‘本穴世界’，以‘本’之‘十’置下文，則‘大宋’也，言宋世界也。一室蕭然，必坐南向，歲時伏臘望南野哭再拜乃返，人莫識馬。誓不與朝客交往。或於朋友坐上，見有語音異者，即引去。人知其狷介，亦弗為怪。宋室宗親趙孟頫與之善，以仕元遂絕交。孟頫數往候之，終不得見，歎息而去。嘗赠人云：“天下皆變，吾觀其不變，惟其不變乃所以變，變者物也，不變者道也。”又云：“古人重立身，今人重養身，立身者蓋超乎千古之上，與天地周流於不識不知之天，養身者惜一栗以活微命，役於萬物，死於完變者也，何足道哉。”過齊子芳之書塾云：“禦寒不藉水為命，去國自同金鑄心。”其忠肝義膽，於此可見。丁畫墨蘭，自更祚後，為蘭不畫土，根無所憑藉。或問其故，則云：“地為人奪去，汝猶不知耶?”所畫不妄與人。邑宰求之不得，聞先生有田三十畝，因脅以賦役取。先生怒曰：“頭可斫，蘭不可得!
①《所南翁一百二十圖詩集》自序，《知不足齋叢書》影印本，第5662頁。
②《全宋詩》卷三六二七，第43388頁。
③《全宋詩》卷三六二七，第43389頁。
④《全宋詩》卷三六二七，第43395頁。
1王國維：《觀堂集林》卷六，中華書局1911年版，第269頁。
2[春秋]左丘明撰，顧馨、徐明校點：《春秋左傳》《成公十四年》，遼寧教育出版社1997年版，第160頁。
3[清]章學誠：《文史通義》卷四內篇四《答客問上》，遼寧教育出版社1997年版，第125頁。
4《文心雕龍》卷四《史傳第十六》，第286頁。
①《文心雕龍注》卷四《史傳第十六》，第285頁。
②[宋]j歐陽修、宋祁：《新唐書》附曾公亮《進唐書表》，中華書局1997年版，第6471頁。
③[唐]劉知幾撰，黄壽成校點：《史通》卷一八《雜說下》，遼寧教育出版社1997年版，第151頁。
④《漢書》卷六二《司馬遷傳》，第2737頁。
⑤《漢書》卷一百下《敘傳》，第4271頁。
⑥《漢書》卷一下《高帝紀》，第82頁。
⑦《史通》卷一三《惑經第四》，第116頁。
⑧《史通》卷七《曲筆第二十五》，第59頁。
1陳寅恪：《金明館叢稿二編》，上海古籍出版社1980年版，第240頁、238頁。
2《御批資治通鑒綱目》卷首下《李方子後序》，第29頁。
①《御批資治通鑒綱目》卷首下《尹起莘發明序》，第30頁。
②《資治通鑒》附錄《進書表》，中華書局1976年版，第9607頁。
③《資治通鑒》附錄《進書表》，第9607頁。
④[宋]范祖禹：《唐鑒》卷首《唐鑒序》，上海古籍出版社1980年版，第3頁。
⑤[宋]歐陽修：《新五代史》卷一六《唐廢帝家人傳論》，中華書局1971年點校本，第173頁
⑥《宋史》卷三一九《歐陽修傳》，第10383頁。
⑦《歐陽修全集》《附錄》卷二《先公事蹟》，第2628頁。
① [宋]歐陽修：《新五代史》卷首《五代史記序》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第2頁。
②《續資治通鑒長編》卷一五，第125頁。
③《宋史》卷四四六《忠義》一，第13149頁。
④《朱子語類》卷一二九“本朝三” 《自國初至熙寧人物》，第3086頁。
⑤見明丘濬《大學衍義補》卷一三○云：“神宗熙寧五年，始建武學於武成王廟，選文武官知兵者爲教授入學給食，習諸家兵法。教授纂次歷代用兵成敗，前世忠義之節足以訓者講釋之。
1《宋史》卷二九○《狄青傳》，第9718頁。
2 [宋]黎靖德編，王星賢校點：《朱子語類》卷十一學五讀書法下，中華書局1986年版，第196頁。
3《全宋文》卷七七五四《徐元傑·題聖宋蒙求後》，第276頁。
4 [宋]蘇軾著，傅成、穆儔標點：《穌軾全集》卷一一《李氏山房藏書記》，上海古籍出版社2000年版，第881頁。
1 [宋]《朱子語類》卷一百三十四“歷代一”，第3207頁。
1 [宋]王十朋：《王十朋全集》《文集》卷四《除太子詹事上殿剳子三首》，上海古籍出版社1998年版，第644頁。
2《東坡全集·文集》卷一四《張文定公墓誌銘》，第950頁。
3[宋]蘇軾撰，施元之原注，[清]邵長衡刪補：《施注蘇詩》附《東坡先生墓誌銘》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第85頁。
4《宋史》卷四四四《李廌傳》，第13117頁。
[宋]释觉範:《石门文字禅》卷二○《明白庵銘》,臺湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本,第408页。
5《宋史》卷四二五《謝枋得傳》，第12687頁。
1 按：這個資料不包括同一詠史詩集所著錄的不同版本，如《宣和宮詞》、《宣和御制宮詞》、《宋徽宗宮詞》、《宮詞》(宋徽宗趙佶)是收入不同叢書的同一詩集，在統計時只作為一種。當然這裡收的有些過濫，宮詞不一定全是詠史性質，要根據所詠內容來定性，明以前以紀事性質為多，正可謂以詩紀史。
①《全宋詩》卷五七七，第6672頁。
②《全宋詩》卷一六六，第1881頁。
③《全宋詩》卷一六六，第1879頁。
④《全宋詩》卷五○二，第6088頁。
1《全宋詩》卷五○二，第6088頁。
2《全宋詩》卷五○二，第6088頁。
3《全宋詩》卷五○二，第6088頁。
4《全宋詩》卷四九八，第6009頁。
5《全宋詩》卷四九九，第6044頁。
1 [宋]蘇軾：《東坡志林》卷一《懷古》“廣武歏”條，第7頁。
2《蘇軾全集》卷六七，第2119頁。
3《蘇軾全集》卷六七，第2114頁。
1 《二程集·河南程氏遺書》卷一八《伊川先生語四》，第233頁。
2 [元]王義山：《稼村類稿》卷五《題余尹甫詠史詩序》，臺灣商務印書館影印《四庫全書》本，第33頁。
1 [宋]周密撰，張茂鵬點校：《齊東野語》卷一“詩用史論”條，中華書局1997年版，第8頁。
2按：宋祁《唐書》卷一百七《傅呂陳》云：“有隋之季，違天害民，專峻刑法，殺戮賢俊，天下兆庶，同心叛之，陛下撥亂反正而官名律令一用隋舊，且懲沸羹者吹冷(?)，傷弓之鳥驚曲木，況天下久苦隋暴，安得不新其耳目哉。”其論當在黄公度前，或許馮必大用《唐書》觀點也亦可知。
1 [宋]朱弁撰，孔凡禮點校：《曲洧舊聞》卷三“舉人不知董仲舒”條，中華書局2002年版，第116頁。
2見於《宋史》卷一五五《選舉志》第3620頁曰：“(元祐)四年，乃立經義、詩賦兩科，罷試律義。凡詩賦進士，于《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《禮記》、《春秋左傳》內聽習一經。初試本經義二道，《語》、《孟》義各一道，次試賦、詩各一首，末試子、史、時務策二道。
1《宋會要輯稿·選舉》六之一八。
1《宋會要輯稿·選舉》一之八。
2[宋]蘇軾：《蘇軾全集·文集》卷四八《應制舉上兩制書》，第1633頁。
3[宋]蘇軾：《蘇軾集·樂城後集》卷一二《穎濱遺老傳上》，第1014頁。
4《愧郯錄》卷一一“制舉科目”條，第6頁。
1 [宋]王十朋：《王十朋全集》，《文集》卷一，上海古籍出版社1998年版，第573頁。
1[宋]陳亮：《陳亮集》(增訂本)卷之九，中華書局1987年版，第100頁。
2《續資治通鑒長編》卷六八，第591頁。
3[宋]劉摯撰，裴汝誠、陳曉平點校：《忠肅集》卷四《論取士並乞複賢良科疏》，中華書局2002年版，第93頁。
1[元]脫脫等：《宋史》卷一百五十六《選舉志二》，第3627頁。
2《宋會要輯稿·選舉》五之三一，中華書局1997年影印本。
1《宋會要輯稿·選舉》四之八。2[宋]陳均：《九朝編年備要》卷二十八《徽宗皇帝》“禁史學”條，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第745頁。
3[元]馬端臨：《文獻統考》卷三一《選舉四》，中華書局1980年版，第296頁。
4《宋史全文》卷二十上《宋高宗十》，第1252頁。
5[元]脫脫等：《宋史》卷一五六選舉二，第3627頁；又見於《宋會要輯稿·選舉》四之二五。
6[宋]李心傳：《建炎以來系年要錄》卷一七一，臺 灣商務印書館影印《四庫全書》本，第413頁。《愧郯錄》卷一一《制舉科目》，第6頁。
1《全宋文》三五二冊卷八一三五，第2頁。
2《淮海集箋注》卷一，第23頁。
1[明]楊慎：《升庵集》卷五三“秦少遊單騎見虜賦”條，臺灣商務印書館影印《四庫全書》本，第463頁。
2[宋]樓鑰：《攻媿集》卷八○，臺湾商務印書館影印《四庫全書》本，第267頁。
1 [宋]吳泳：《鶴林集》卷二八《與魏鶴山書》，臺灣商務印書館影印《四庫全書》本，第273頁。
2《全宋文》卷九一三《李覯·太學議》，第295頁。
3《晦庵先生朱文公文集》卷三五《答呂伯恭》，《朱子全書》二一冊，第1532頁。
1 [宋]徐元傑：《梅野集》卷一一《延平郡學及書院諸學榜》，《四庫全書》第1181冊，第774頁。
2 [宋]周應合：《景定建康志》卷二九《儒學志·置書院》，《四庫全書》第489冊，第312頁
3《全宋詩》卷三七七七，第45589頁。
4《朱子語類》卷一三，第301頁
1 [元]脫脫等：《宋史》卷一五六《選舉》二，中華書局1977年版，第3634頁。又見於《朱文公文集》卷六九《學校貢舉私議》、《文獻通考》卷三二《選舉考·舉士》等。
2《全宋詩》卷三三，第405頁。
1《全宋詩》卷三五，第424頁。
2《宋史全文》卷二十六下宋孝宗六，第1833頁。
3[宋]王欽臣：《王氏談錄·經史》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第593頁。
4[宋]陸九淵著，王佃利、白如祥釋注：《象山語錄》卷下《李伯敏所記語錄》，山東友誼出版社2000年版，第211頁。
5[宋]陸九韶：《陸氏家制》《居家正本上》，上海古籍出版社影印《續修四庫全書》本2000年版。
6《全宋詩》卷六九，第788頁。
7《全宋詩》卷二五三，第3027頁。
8《全宋詩》卷二五七，第3205頁。
9《全宋詩》卷三一九，第3973頁。
10《全宋詩》卷四一八，第5130頁。
11《全宋詩》卷四九九，第6042頁。
12《全宋詩》卷五○八，第6182頁。
13《全宋詩》卷五○九，第6190頁。
1《全宋詩》卷六二六，第7479頁。
2《全宋詩》卷三一二叫，第37322頁。
3《全宋詩》卷三二六六，第38928頁。
4《全宋詩》卷三六二七，第43448頁。
1《全宋詩》卷三七九，第4653頁。
1《漢書》卷三○《藝文志》第十，第1732頁。
2按：宋代王應麟就仿《急就篇》體，以姓氏聯貫成章，便記誦，文詞古雅亦不滅於遊。
3按：宋侍其良器撰《續千字文》，摭周興嗣千字所遺之字，仍仿其體制，編為四言韻語，詞釆亦頗可觀。
1鄭樵《通志》卷六八《藝文略》第六《雜家》著錄數種：“《蒙求》三卷唐李翰撰又二十卷：《續蒙求》卷，唐王範撰；《唐蒙求》三卷，唐自廷翰撰；《系蒙》二卷，李伉撰：《群書系蒙》三卷，劉潛撰。
2[宋]耐得翁：《都城紀勝》“三教外地”條，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第12頁。
3[宋]呂本中《童蒙訓》卷上，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第520頁。
①《通志》卷六七藝文略第五《道家·銓述》，第398頁。
②據徐梓統計，“我國傳統童蒙讀物共有1500種左右，其中歷史類的讀物約有300種，這裏還不包括其中有關歷史敘述的一些綜合性的童蒙讀物，如被人們稱之為‘袖裡《通鑒》’的《三字經》，也不包括敘述一人-事的故事、圖畫之類的讀物，如《書言故事》、《日記故事》、《啟蒙故事》、《白眉故事》、《故事逢原》以及《養正圖解》、《養蒙圖說》、《蒙養圖說》、《二十四孝圖說》等。
③《郡齋讀書志》卷一四類書類，第673頁：“右皇朝王舜俞序，不加何人所作，過於綱领者”。明焦竑《國史經籍志》題作宋王舜俞，則誤也。
④《郡齋讀書志》卷一四類書類，第674頁：“排比事實為儷句，蒙求之類也。
⑤按：《四庫全書總日》將“劉玨”題為“劉班”，認為其書“仿唐李翰《蒙求》之體，取兩漢之事，以韻語括之，取使鄉塾之誦習。”《郡齋讀書志》卷一四第676頁則著錄佚名《兩漢蒙求》五卷。《宋史》卷三七八《劉玨傳》：“有《兩漢蒙求》十卷”。
1見宋樓鑰《攻媿集》卷七六《跋鄭德輿歷代蒙求》：“同年鄭德輿老不廢書，用李氏之體，備述歷代，由伏羲以至大宋事，不求對句，以四言童子易於誦習，千古大概，如指諸掌。
2又見《郡齋讀書志》《附志》卷上小學類第1102頁：“自羲農至於五代周，凡三十章。
3《宋史》卷四三○《張洽傳》，第12788頁。
4[宋]陳旅：《安雅堂集》卷六《歷代紀統序》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第71頁。
5《郡齋讀書志》《附志》卷上小學類，第1103頁。
6[宋]晁公武：《郡齋讀書志》卷五編年類，上海古籍出版社2006年版，第212頁。
1《十七史蒙求》卷一，岳麓書社1986年版，第3頁。
2[宋]胡寅：《斐然集》卷三○《敘古千文》，臺湾商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第744頁。
3[宋]朱熹：《晦庵先生朱文公文集》卷八一《跋敘古千》，《朱子全書》二四冊，第3844頁。
4《全宋文》三三四冊卷七九四二四《李昴英·書胡致堂敘古千文後》，第68頁
5元許衡就有《稽古千文》自太古結繩而治到元朝一統天下。以四韻文，賦演千年古事。
1《全宋文》卷六二八二《胡謙虚陵蒙求序》，第323頁。
2《郡齋讀書志》卷一四類書類，第675頁。
3[宋]魏了翁：《鶴山集》卷五四《邵萬州孝弟蒙求序》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第611頁。
4《郡齋讀書志》卷一四類書類，第675頁。
5《全宋文》卷七七五四《徐元傑·題聖宋蒙求後》，第276頁。
1金元好問《遺山集》卷三六《十七史蒙求序》：“安平李瀚撰《蒙求》二千余言，李華作序，李良薦于朝，蓋在當時已甚重之。迄今數百年之間，孩幼入學，人挾此冊，少長則遂講授之。宋王逢原複有《十七史蒙求》與瀚並傳，及詩家以次韻相誇，尚以蒙求韻語也。故姑汾王琢又有《次韻蒙求》出焉，評者謂次韻是近世人之習，以志之所之而求合他人律度，遷就傅會，何所不有，唯施之賦物。詠史舉古人，征之事例，遷就傅會，或當聽其然，是則韻語、次韻為有據矣。
2元吳澄《吳文正集》卷十七《虞舜民禮學韻語序》：“童習之初，遽授《小學》、《孝經》等書，字語長短參差不齊，往往不能以句，教者強揠而學者苦其難，又胡能使之樂學哉。
1[明]章潢：《圖書編》卷九十二《社學規條》，臺灣向務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第796頁。
2按：唐人李翰《蒙求》以四字韻語排列歷代人物史事和神話傳說故事，並對史事加以箋注，蘊含的歷史知識非常豐富，句式工整枼韻，琅琅上口，便於記誦，是作為訓蒙用的。後來人們紛紛摹仿，產生了眾多以“蒙求”為名日的韻語式的歷史讀物，如《廣蒙求》、《敘古蒙求》、《春秋蒙求》、《左氏蒙求》、《十七史蒙求》、《南北史蒙求》、《三國蒙求》、《唐蒙求》、《宋蒙求》，等等。清人編輯《全唐詩》將李翰《蒙求》收入其中，公開承認它是四言詩歌，而它的内容又是有關歷史的，因此，聊可視這些“蒙求”讀物為通俗性的四言詠史詩，或為詠史詩的一種變體。
3元趙孟頫《松雪齋集》卷六《古今歷代啟蒙序》：“若蒙求之類以十數，皆不行於世，獨《蒙求》尚有誦習者，良由《蒙求》語意明白易誦故耶。
4按：歷史類的蒙學讀物，其編纂始於唐李翰《蒙求》，發展於宋儿，繁榮於明清，續補者有王逢原《十七史蒙求》、姚光柞《廣蒙求》、劉鈺《兩漢蒙求》、王芮《歷代蒙求》、吳化龍《左氏蒙求》、胡宏《敘占蒙求》等。
1徐俊輯：《敦煌詩集殘卷輯考》，中華書局2000年版，第238頁。
2傅增湘《藏園群書經眼錄》卷二小學類著錄：“《千字文》一卷，《蒙求》一卷，胡曾《詠史詩》一卷。元刊本。”中華書局2009年版，第112頁。
3[元]王惲：《秋澗集》卷四三，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，1987年版，第561頁。
1 [明]錢子義：《三華集》卷七《種菊庵集》，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本1987年版，第87頁。
2 [明]程敏政：《簧墩文集》卷二三，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本1987年版，第410頁。
1《講史與詠史詩>>之八《宋以來詠史瞥記》，第162頁。
2《講史與詠史詩》之八《宋以來詠史瞥記》，第154頁。
1《全宋詩》卷二五八九，第30098頁。
2《全宋詩》卷二五八九，第30098頁。
3《全宋詩》卷二五八九，第30098頁。
4《全宋詩》卷二五八九，第30098頁。
5元許衡撰《魯齋遺書》卷十《编年歌拈》計有二十六題二十七首。前有《總數》：“始自堯戊辰，終於金癸已。三千六百年，內減三十四。”然後自《唐虞》至《大金》曆括世紀，可謂簡潔韻文歷史年表。相比較而言，《編年歌括》雖沒有《歷代詩》工整，但卻更為詳括。
1《全宋詩》卷三六五一，第43724頁。
1《全宋詩》卷三六五一，第43725頁。
2《全宋詩》卷三六五○，第43808頁。
1《全宋詩》卷二○二四，第22681頁。
2《全宋詩》卷二○二四，第2268頁。
3張政烺《講史與詠史詩》之八《宋以來詠史瞥記》：“十朋詩本甚工，而此作風格卑下，議論平庸，乃與胡曾、周曇相似，蓋當時猶識詠史一體自有淵源，……其人未必肯爲講史者寫話本，或是教育兒童之作也。
4《全宋詩》卷一九七九，第22172頁。
1《全宋詩》卷一九七九，第22180頁。
2《全宋詩》卷一九七九，第22180頁。
3《全宋詩》卷一九七九，第22180頁。
4《全宋詩》卷一九七九，第22181頁。
5《全宋詩》卷一九七九，第22182頁。
6《全宋詩》卷一九七九，第22182頁。
7《全宋詩》卷一九七九，第22185頁。
8[宋]史浩：《鄮峰真隱漫錄》卷四三《冬至謁先聖祝文》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第859頁。
1 [元]馬澤修，袁桷撰：《延祐四明志》卷五《冀國夫人傳》，中華書局1990年影印宋元方誌叢刊本，第6217頁。
2 [宋]黎靖德：《朱子語類》卷一四《大學》一《綱领》，第249頁。
3 [宋]徐經孫：《矩山存稿》卷三《黄季清注朱文公訓蒙詩跋》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第31頁。
4 黃懷信主撰，周海生、孔德立參撰：《論語彙校集釋》卷三《雍山第六》，上海古籍出版社2008年版，第494頁。
1《續資治通鑒長編》卷八一《真宗》，第1853頁。 1道即神用之本，師即教誥之本，父母即形生之本。
2《成化寧波郡志》卷六載宋人于房《新修學記》：“招生徒，萃經史，命進士劉孝先講誦習禮以屍之，賜紫釋道源授《左氏》學，五日一試，較程式也，考以工拙，嚴賞罰也。”
①《全唐詩》卷八○六《詩三百三首》，第9101頁。
②《全唐詩》卷八二九，第9349頁。
③《全宋詩》卷八三九第9720頁。
④《全宋詩》卷一四○第1501頁。
1《全宋詩》卷一四○，第1541頁。
2《全宋詩》卷一三二七，第15056頁。
3《全宋詩》卷一三二七，第15056頁。
1《全宋詩》卷一三二七，第15055頁。
2[宋]程顥，[宋]程頣撰，王孝魚點校：《二程集·河南程氏遺書》卷六《二先生語六》，中華書局1981年版第95頁。
3按：即理學家所謂一脈相傳道統的伏羲、堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公、孔子、颜子、曾子、子思、孟子十三人。
1 [宋]真德秀：《西山先生真文忠公文集》卷二七，上海商務印書館《四部叢刊初編》本，第431頁。
2《二程集·河南程氏遺書》卷一八《伊川先生語四》，第239頁。
3《全宋詩》卷一○三○，第11759页。
4[宋]黎靖德編，王星賢點校：《朱子語類》卷一三九，中華書局1994年版，第3276頁。
5《朱子語類》卷一三九，第3306頁、第3310頁。
6《晦庵先生朱文公文集》卷五九《答汪叔耕》，《朱子全書》二三冊，第2813頁。
7《全宋詩》卷三六五一，第43805頁。
1《全宋詩》卷三六五一，第43838頁。
2《全宋詩》卷三六五一，第43848頁。
1 [元]陸文圭：《牆東類稿》卷九，臺灣新文豐出版公司影印《常州先哲遺書》本，1985年版，第10頁。
2《全宋詩》卷三○四七，第36337頁。
3《全宋詩》卷三○四七，第36336頁。
1 [宋]歐陽修著，李逸安點校：《歐陽修全集》卷一六《正統論上》，中華書局2001年版，第267頁。
2《資治通鑒》卷七一，第2242頁。
3如金朋說《司馬溫公帝魏》：“春秋大義經中史，司馬當年失董狐。昭烈本為炎漢後，何書僣國列于吳。(《全宋詩》卷二七三五，第32206頁。)金楊奐《讀通鑒》：“風煙慘澹駐三巴，漢燼將然蜀婦髽。欲起溫公間書法，武侯入寇寇誰家。” (《全遼金詩》下冊，第2248頁。)二詩反映出自北宋以後文人學者多擁劉反曹的歷史觀點，而徐鈞以一字寓褒貶，冠劉備為“昭烈帝”，對司馬光的做法是一種無言的否認。
3《全宋詩》卷三五八四，第42846頁。
4《全宋詩》卷三五八四，第42846頁。
5《全宋詩》卷三五八四，第42846頁。
6《全宋詩》卷三五八四，第42846頁。
7《全宋詩》卷三五八五，第42846頁。
①如倪龍輔《六經》：“四十余萬字，字字寓經綸。其用通天下，何嘗語世人。壁藏終有漢，灰冷亦無秦。永永扶三極，難窮此道神。”對儒家經典極盡讚美之能事。
②《敦煌詩集殘卷輯考》卷中，中華書局2000年版，第256頁。
③同上，第258頁。
④《敦煌詩集殘卷輯考》卷中，第260頁。
⑤同上，第261頁。
⑥同上，第262頁。
1《講史與詠史詩》九《詠經子》，《張政烺文史論集》，第162頁。
2按：趙與時《賓退錄》卷二：“古今詠史之作多矣，以經子被之聲詩者蓋鮮。張橫渠始為《解詩》十三章。”並錄其《葛覃》、《卷耳》二章，《全宋詩》卷五一七第6283頁可能據此收錄。
3《全宋詩》卷五一七，第6282頁。
4按：趙與時《賓退錄》卷二：“近歲嘗見《紀孟十詩》，題張孝祥作，《於湖集》中無之，必依託者。如‘爭地爭城立霸基，焉能一統混華夷。力期行攻怠求艾，深欲為王愧折枝。綠木求魚何反誹，為叢驅雀失深思。是宜孟氏諄諄誨，不嗜殺人能一之。’‘異端邪說日交馳，聖哲攻之必費辭。深詆並耕排許子，極言二本辟夷之。複明陳仲廉無取，力斥楊朱義不為。寄語外人非好辯，欲令大道日星垂。’”按：此作所不能確定為張孝祥所作，但作者為宋人應無疑問，可為《全宋詩》補遺兩首。
5按：趙與時《賓退錄》卷二：“又有黄次伋者，不知何許人，賦《評孟詩》十九篇，極詆孟子，且及子思。漫紀一二，首篇《傳道》八句：‘此道曾參得最真，寥寥千載付何人。所傳伋也亦無母，誰覺軻乎倡不臣。忠孝缺來今已久，中庸到此盍惟新。願言為子為臣者，勿據悠悠紙上塵。’《文王之囿方七十裡》：‘庇民德莫大文王，西伯都來百里強。園囿盤游方七十，斯民何處事耕桑?’”又宋周密《齊東野語》卷十六“性所不喜”條云“王充作《剌孟》，馮休著《刪孟》，司馬公作《疑孟》，李泰伯作《非孟》，晁以道作《詆孟》，黄次伋作《評孟》，若酸鹹嗜好，亦各自有所喜。”可見宋人黃次伋確實創作《詳孟詩》十九篇，查《全宋詩》及《全宋詩訂補》均無，可補遺兩首。
1如明揭重熙撰有《五經詩集》、清尤侗有《論語詩》二卷、馮王孫撰有《五經簡詠》、張鵬翀《經史法戒詩》五十三章，乾降皇帝《詠左傳詩》二卷等，這些以詩歌韻語賦寫經義內容，琅琅上口，利於初學。下面筆者就宋代的詠經之作的代表作品略作介紹。
2《全宋詩》卷三七九，第4608頁。
3《全宋詩》卷三七五，第4609頁。
1《全宋詩》卷三七五，第4610頁。
2《全宋詩》卷三七五，第4611頁。
3《全宋詩》卷三七五，第4611頁。
4《全宋詩》卷三七五，第4610頁。
5《全宋詩》卷三六二，第4461頁。
6《全宋詩》卷三六二，第4461頁。
7《全宋詩》卷三七五，第4609頁。
8《全宋詩》卷一七九万，第20017頁。
1《全宋詩》卷一七九五，第20017頁。
2《全宋詩》卷一七九五，第20017頁。
3《全宋詩》卷一七九五，第20017頁。
4《全宋詩》卷一七九五，第20018頁。
5《全宋詩》卷一七九五，第20017頁。
6《全宋詩》卷一七九五，第20020頁。
7趙與時《賓退錄》卷二：“古今詠史之作多矣，以經子被之聲詩者蓋鮮。……洪忠宣著《春秋紀詠》卷，凡六百餘篇。
1按：洪適《盤洲文集》卷六十三《跋先忠宣公鄱陽集》云《春秋紀詠》千篇，此處當是整理者將“千”誤為“十”。又趙與時《賓退錄》卷二：“洪忠宣著：《春秋紀詠》三十卷，凡六百餘篇”。疑趙與時所見之本不全，僅為全書的三分之二
2《全宋詩》卷一七○三，第19188頁。
3《全宋詩訂補》，第264頁。
4《全宋詩》卷三四一八，第40639頁。
1《全宋詩》卷三四一八，第40604頁。
2《全宋詩》卷三四一八，第40605頁。
3《全宋詩》卷三六五一，第43730頁。
4《全宋詩》卷三六五一，第43774頁。
1《全宋詩》卷三六五一，第43775頁。
2《論語彙校集釋》卷一《學而第一》，第17頁。
3《全宋詩》巷三六五一，第43776頁。
4《全宋詩》卷三六五一，第43777頁。
5《全宋詩》卷三六五一，第43777頁。
6《全宋詩》卷三六五一，第43789頁。
7《全宋詩》卷三○八一，第36329頁。
1《全宋詩》卷三○八一，第36330頁。
2《全宋詩》卷三○八一，第36331頁。
3《全宋詩》卷三○八一，第36332頁。
4《全宋詩》卷三○八一，第36333頁。
5《全宋詩》卷三○八一，第36332頁。
1《全宋詩》卷三四一八，第40634頁。
2《全宋詩》卷三四一八，第40634頁。
3《全宋詩》卷三四一八，第40634頁。
4《全宋詩》卷三四一八，第40634頁。
5《全宋詩》卷三四一八，第40634頁。
6《所南文集·三教記序》，《知不足齋叢書》影印本，第5703頁。
1《所南翁一百二十圖詩集》自序，《知不足齋叢書》影印本，第5662頁。
2《全宋詩》卷三六二七，第43391頁。
3《全宋詩》卷三六一七，第43392頁。
4《全宋詩》卷三六一七，第43387頁。
5《全宋詩》卷二六二七，第43387頁。
6《全宋詩》卷三六二七，第43390頁。
1《漢書》卷二十四上《食貨志》，中華書局1977年版，第1118頁。
2[唐]李吉甫：《元和郡縣圖志·原序》，臺灣商務印書館影印文淵閭《四庫全書》本，第134頁。
3[宋]樂史：《太平寰宇記》卷首《太平寰宇記自序》，臺湾商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第3頁。
4趙敏俐、尹小林主编：《文史通義》卷八外篇三《答甄秀才論修志第一書》，《國學備覽》第六卷，首都師範大學出版社2006年版，第411頁。
1 [宋]祝穆撰，祝洙增訂，施和金點校：《方輿勝覽·引用文集目》，中華書局2003年版。第1頁
2 李約瑟：《中國科學技術史》第五卷(地學，第一分冊)，北京科學出版社1976年版。第54頁 ①《歐陽修全集·文集》卷五九《省試司空掌輿地圖賦》，第851頁。
②[宋]周必大：《文忠集》卷一八三《記金陵登覽》，臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第60頁。
③[宋]廖行之：《省齋集》附錄《宋故寧鄉主簿廖公行狀》，臺湾商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，第409頁。
④《全宋詩》卷三三六，第2649頁。
1《全宋詩》卷六八四，第7993頁。
2[宋]潛說友撰修：《咸淳臨安志》卷首《咸淳臨安志序》，中華書局《宋元方誌叢刊》本，第3334頁。
3[宋]錢可則修，鄭瑤、方仁榮纂：《景定嚴州續志》卷首《方逢臣序》，中華書局《宋元方誌叢刊》本，第4349頁。
4[宋]史能之纂修：《咸淳毗陵志》卷首《咸淳毗陵志序》，中華書局《宋元方誌叢刊》本，第2947頁。
1[清]袁枚：《隨園詩話》卷六，人民文學出版社1998年版，第187頁。
2[宋]蘇轍著，陳宏天、高秀芳點校：《蘇轍集·欒城集》卷二二，中華書局1999年版，第381頁。
1《全唐詩》卷一三九，第1409頁。
2《全唐詩》卷三六五，第4117頁。
3《全唐詩》卷三五七，第4017頁。
1《全宋詩》卷五七七，第6656頁。
2陳貽焮主編：《增訂注釋全唐詩》卷八九二，文化藝術出版社2001年版，第1123頁。
3《萬姓統譜》卷一百二十四：“郏滂，唐光化中為六合宰，嘗作懷古詩五十首，敘靈岩則曰岩峻，嘗有靈瑞敘龍津則曰士馬更戍徃來，若儒學士林館、龍池、呂市樓等處，皆有題詠，意滂必文采風流之士。常時之民被和平之化欠。惜其政事無傳，詩之存者載詩紀。又光緒癸未年賀廷壽《六合縣誌》卷四《官師志》：“郏滂，光化中為六合令。懼文獻無征，作《懷古詩》五十首，各系以小敘，今其詩存者三十二首，惜政绩不傳。
4[明]黄紹文纂：《六合縣誌》卷八《藝文志·詩類》，上海圖書館藏明嘉靖刻本嘉靖三十二年刻本。
1同上。
2[高麗]釋子山夾註，查屏球整理：《名賢夾註十抄詩》卷中，上海古籍出版社2005年版，第138頁。
3同上，第144頁。
4陳尚君輯校：《全唐詩補编》上冊，中華書局1992年版，第469頁。按以下凡引自此書者，僅標明書名、册書、頁數。
5《全唐詩補編》上冊，第469頁。
6同上，第470頁。
1 如元代楊允孚《灤京百詠》，明代還大量出現以“懷古”命名的詩集，如蔣之翹《聞川懷古詩》、彭澤《懷古集》、劉端《懷古詩集》、顧大猷《廣陵懷古》、高廩《會稽懷古集》、錢謙貞《懷古集》从唐之淳《會稽懷古詩》等。其中尤以《會稽懷古詩》的影響為大，計有五言古詩三十首，題下各有小序，于君臣父子之際，一事一物之微均寓美刺。當時人戴冠讀後感觸很深，就當即和唱三十首。史地雜詠一體也大盛，或自創新詩，或唱和前人，在內容和體式上都有所開拓。如高啟《姑蘇雜詠》，打破前人在一組詩中拘泥於一種吟詠形式，而是古今諸體並用，多達一百二十三首。這在當時就反響很大，周南老即依其題，各賦五言六韻。王賓《姑蘇雜詠》、祁顺《實安雜詠》、滕檳《永昌百詠》、高均《武夷百詠》、羅紘蘭《會稽百詠》、章恩《金陵覽勝詩》、王象春《濟南百詠》、張詡《南海雜詠》等，都因鍾情於一地之勝景古跡而吟唱高歌者。追和之作有陳贄《和董嗣杲<西湖百詠>》、釋大善《西溪百詠》，所和者為宋人的史地雜詠，每題七律一首，總為百首。又此前的史地雜詠多就某一地的名勝古跡進行吟詠，而明代則出現泛詠各地的組詩，如李瑛《名山百詠》，以天下名川大山為吟詠對象，不在局限於某一地之山。
1《至大金陵新志》卷一三上之下：“朱存，金陵人，嘗讀吳大帝而下六朝書，具詳歷代興亡成败之跡，南唐時作《覽古詩》二百章，章四句，前志多引為證云。”《明一統志》卷六：“五代朱存，金陵人，讀書具詳六朝興亡成败之跡，仕南唐作《覽古詩》二百章，四句，前志多引為證。”《江南通志》卷一六五：“五代朱存金陵人，南唐時取孫吳而下六朝書，具詳成敗得失之要，作《覽古詩》二百章，地志家多援以為證。《十國春秋》卷二十九南唐十五列傳：“朱存，金陵人保大時當取吳大帝及六朝興亡成败之跡，作覽古詩一百章，章四句，地志家多援以為證。
2按：清朱緒曾《開有益齋讀書志》卷五：“《金陵百詠》張用鼎《金陵新志》序文列引用古今書目：《金陵覽古詩》朱存、陳軒、楊備、馬之純凡四家。《金陵百詠》曾極、陳嵓凡兩家。乾隆中開四庫館，浙江鮑士恭以曾極詩進。四庫提要言之詳矣。然刊本甚稀，余得文瀾閣傳鈔本僅九十三首。因取《方輿勝覽》、《建康志》補五首，尚少二首，並附《梅礀詩話》、《後村詩話》於後。
1按：董嗣杲《西湖百詠序》：“錢塘西湖為東南偉觀，窮騷人墨客，技不得盡。元祐間楊、郭二子皆以百绝唱，乃無嗣音者。……予長玆地，與山水為忘年交，凡足跡所到，命為題賦以唐律，幾二十餘年僅逮百首，然皆目得意寓，敘實抒寫，非但如楊、郭二子披圖按志，想像高唐而巳。”則認為己作為實地旅遊而作，楊蟠、郭祥正則是據西湖圖經而作。
2按：陳贄《錢塘湖山勝概詩文序》：“贄向在京師，偶得《西湖百詠》七言律詩一冊，共百首。蓋宋季杭人董嗣杲所賦者。天順己卯秋，贄乙太常少卿蒙賜老東歸，於舟中無事，因取而備閱，依韻和之，亦得百首。”
1[宋]董嗣杲：《西湖百詠·重刻西湖百詠詩序》，《叢書集成續编》本，上海書店1994年版，第242頁。
2《國立中央圖書館善本序跋集錄》，第435頁。
3《全宋詩》卷二八四八，第3948頁。
4[明]鍾惺撰，李先耕、崔重慶標校：《隠秀軒集·蜀中名勝記序》，上海古籍出版社1992年版，第231頁。
1《宋集珍本叢刊》第一○八冊《宋集珍本叢刊書目提要》，線裝書局2004年版，第187頁。
2[唐]柳宗元：《柳河東集》卷二七《邕州馬退山茅亭記》，上海古籍出版社1987年影印臺灣文淵閣《四庫全書》本，第695頁。
3[元]王惲：《秋澗集》卷四○《遊東山記》，上海古籍出版社1987年影印臺灣文淵閣《四庫全書》本，第521頁。
4《國立中央圖書館善本序跋集錄》，第434頁。
5[宋]陳岩：《九華詩集》卷首《序》，上海古籍出版社1987年影印臺灣文淵閣《四庫全書》本，第689頁。
1《叢書集成續編》121冊，上海書店1994年版，第275頁。
2《欽定四庫全書總目》卷一六一“華亭百詠”條，中華書局1997年版，第2153頁。
3李之鼎《六宋人集》甲編本《嘉禾百詠》卷末《跋》。
4《全宋文》卷六三五四，第273頁。 1 至明王綸又集近代詩歌百篇，附益其後，巳非舊本，俞允文複溯晉唐以來得數百篇增為二十八卷仍因舊名而別分十六類然三人所選混而為一
2 《國立中央圖書館善本序跋集錄》，第306頁。
3 《欽定四庫全書總目》卷一六一“華亭百詠”條，第2153頁。
4 《欽定四庫全書總目》卷一六五“嘉禾百詠”條，第2185頁。
5 《欽定四庫全書總目》卷一五七“郴江百詠”條，第2109頁。
6 《全宋詩》卷六八七，第8033頁。
1 《全宋詩》卷二五六九，第17536頁。
2 《全宋詩》卷二二四一，第24821頁。
3 《全宋詩》卷二六四二，第30703頁。
4 《全宋詩》卷二六四二，第30852頁。
5 《全宋詩》卷三○九六，第36983頁。
6 《全宋詩》卷三一二四，第37250頁。
7 《全宋詩》卷三一二四，第37255頁。
8 《全宋詩》卷三三三九，第39896頁。
1《全宋詩》卷三五○九，第41506頁。
2《全宋詩》卷三五六○，第42555頁。
3《國立中央圖書館善本序跋集錄》集部別集類，第141頁。
1茅盾著，韋韜、陳小曼編：《茅盾雜文集》《夜半偶記》，生活·讀書·新知三聯書店1996年版，第955頁。
2按：明陳敏政《西湖百詠倡和詩序》：“太常少卿會稽陳惟成先生博學多才，尤長於詩，……因午宋季董靜傳先生《西湖百詠》，讀之而有契於心，乃即其所詠之景，随韻和之，亦得百首。
3《全唐詩》卷三五六，第4002頁。
4《柳河東集》卷二七《邕州馬退山茅亭記》，第695頁
5《全宋詩》卷三四八，第4334頁。
1 [德]黑格爾：《歷史哲學》，上海書店出版社1999年版，第127頁。
2 [春秋]孔子整理，程俊英、蔣見元注釋：《詩經》，岳麗書社2000年版，第323頁
1 [宋]李燾撰：[清]黄以周等輯補：《绩資治通鑒長編》卷一一，上海古籍出版社1985年影印本，第93頁。
2《宋史》卷一五七《選舉三》，第3664頁。
①《宋史》卷一六七《職官七》，第3977頁。
②《宋史》卷一六八《職官八》，第4008頁。
③《宋史》卷一七三《食貨上一》，第4143頁。
④《宋史》卷二百一《刑法二》，第5008頁。
⑤《宋會要輯稿·選舉》一二至三六。
⑥[宋]蘇軾撰：《蘇軾全集·文集》卷二五《議學校貢舉狀》，上海古籍出版社2000年版，第1130頁
⑦ [宋]羅從彦撰《豫章文集》卷十七外集《延平書院志》：“先生嘗論舜盡事親之道，則曰：‘天下無不是底父母。’陳了翁聞而是之。
⑧[宋]陳鵠撰，孔凡禮點校：《耆舊續聞》卷二，中華書局2002年版。
1《全宋詩》卷三七九，第4701頁。
2[元]脫脫等撰：《宋史·藝文志》卷二百三，中華書局1979年版，第5115至5123頁。
3同上，卷二百五，第5175頁。
4同上，卷二百七，第5299頁至5302頁。按：《宋史》卷二百七所著錄“俞觀能《考悌類鑒》上卷”和卷一百三同，重出.
1《全宋詩》卷一五，第228頁。又《全宋詩》卷一○二七第11742頁，也有此詩，署名為黄庭堅，詩題為《慈竹》。
2《全宋詩》卷四二九第5123頁。
3《全宋詩》卷六六○，第7739頁。
4《全宋詩》卷三○一○，第35852頁。
1《全宋詩》卷三四七六，第41386頁。
1按：祝尚書先生在《諭擊壤派》一文中把林同的《孝詩》簡單地歸爲詠經子類，對此似有不妥。是否為詠經子要依據詩歌所詠具體內容而定，而不能簡單以詩題而定。據《敦煌詩集殘卷輯考》卷中(法藏部分下)《楊滿川詠孝經十八章》解題云：“楊滿川《詠孝經十八章》，五言十八首，詩題及次序均依《孝經》各章，內容為隱括《孝經》文義。”像這種以《孝經》為藍本，隱括經義的詩往往被歸結為詠經子一類。然而，林同的《孝詩》則完全不同，它將中外歷史上有史籍記載的有關孝行和孝道的人物和事蹟以五言絕句的形式表現出來，以歷史人名為題，詠贊歷史人物。從性質上說與隱括經義的詠經子完全不同，可以稱為詠史詩。
2《全宋文》卷八一七六，上海辭書出版社2006年版，第283頁。
3劉克莊：《後村先生大全集》卷九六“林同詩”，上海商務民國十八年影印本，第15頁。
1《全宋詩》卷三四一八，第40604頁。
2《全宋詩》卷三四一八，第40620頁。
1按：據《尚史》卷二十六列傳四周諸臣傳所輯尹伯奇事蹟，事情的結局有兩種。一為《琴操別本》云尹伯奇至孝而後母潛之，放于野，宣王出遊，其父尹吉甫從，伯奇作歌以言感之，宣王聞之曰：‘此孝子之辭也’吉甫乃求伯奇于野而殺後母。”一為《琴操》云尹伯奇無罪為後母讒而見逐，乃集芰荷為衣，采楟花為食，晨朝履霜，自傷見放，於是援琹鼓之而作《履霜操》，終投河而死。
1 [清]水瑢等：《四庫全書總目》卷一六四，中華書局1965年影印本，第1406頁。
1 [唐]郭湜：《高力士外傳》，《顧氏文房小說》本，商務印書館1934年影印本。
2 [清]彭定求編：《全唐詩》卷四○五，中華書局2003年版，第4520頁。
3《全唐詩》卷五四一，第6244頁。
4《全唐詩》卷七七四，第8771頁。
1據《東京夢華錄》“京瓦伎藝”條載有李慥、楊立中等講文藝人六家：據《夢粱錄》卷二○《小說講經史》所載主要有戴書生、周進士、張小娘子、宋小娘子等七人；《武林舊事》卷六《諸色伎藝人》載有喬萬卷、周八官等二十三人。講史之興盛局面可見一斑。
2[宋]孟元老撰，鄧之誠注：《東京夢華錄·京瓦伎藝》，中華書局2004年版，第133頁。
3[宋]吳自牧撰：《夢粱錄》卷二○《小說講經史》條，黑龍江人民出版社2002年版，第193頁。
4[宋]羅燁著，周曉薇校點：《新編醉翁談錄》甲集卷之一，遼寧教育出版社1998年版，第4頁。
5《東坡志林》卷一，第8頁。
1按：清紀昀《閱微草堂筆記》卷二四《灤陽續錄(六)》：“劉後村詩曰：‘斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作埸。死後是非誰管得，滿村聽唱蔡中郎。’匪今斯今，振古如玆欠。”則是張冠李戴，誤將陸遊《小舟遊近村捨舟步歸四首》其四之詩冠以劉克莊。
2《全宋詩》卷二二四一，第25485頁。
3《全宋詩》卷二二四一，第24817頁。
4《全宋詩》卷二○八一，第36285頁。
5[元]楊維楨：《東绯子集》卷六《送朱女士桂英演史序》，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，第434頁。
6[清]符曾等：《南宋雜事詩》卷四，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，第560頁。
7《全宋詩》卷三二八一，第39087頁。
8《全宋詩》卷二九五一，第35169頁。
1 梁啟超：《中國歷史研究法》，中華書局出版社2009年版，第10頁。
1 《新編醉翁談錄》甲集卷之一《舌耕敘引·小說引子》，第2頁。
1《新刊宣和遺事》前集，江蘇古籍出版社1993年版，第1頁。
2同上。
3《全宋詩》卷三七五一，第45231頁。
1《資治通鑒》卷首《新注资治通鑒序》，第25頁。
2[明]袁宏道撰，錢伯城箋校：《袁宏道集箋校》附錄一《輯佚·東西漢通俗演義序》，上海古籍出版社2008年版，第1635頁。
3[清]錢大昕撰：《潛研堂文集》卷一七雜著一《正俗》，《嘉定錢大昕全集》九，江蘇古籍出版社1997年版，第272頁。
1《新編醉翁談錄》甲策卷之一《舌耕敘引·小說引子》，第2頁。
2《全宋詩》卷三七五一，第45231頁。
1《全宋詩》卷三七五一，第45231頁。
2《東維子集》卷六《送朱女士桂英演史序》，第435頁。
3《講史與詠史詩》，第119頁。
1《講史與詠史詩》之二《早期講史話本之特徵》，第130頁。
2《張政烺文史論集》之《講史與詠史詩》，第119頁。
①同上，第130頁。
②程毅中：《程毅中文存》《重續<講史與詠史詩>》，第340頁。
1《宋史》卷二二本紀第二十二徽宗四，第407頁。
2《宋史》卷三五一《侯蒙傳》，第11114頁
1 [宋]周密撰，吳企明點校：《癸辛雜識續集》卷上“宋江三十六贊”條，中華書局1997年版，第145頁
2《全宋詩》卷三四六五，第41274頁。
3《全宋詩》卷三四六五，第41274頁。
4《癸辛雜識續集》卷上“宋江三十六贊”條，第145頁。
1按：左福生《劉子翚與<汴京紀事>考論》(《重慶社會科學》2006年第7期)一文云：“《大宋宣和遺事》前後集共引《汴京紀事》四首，是兄《汴》詩在當時就已被人十分看重和廣為傳唱。”則是作者失察之誤，《大宋宣和遺事》實引《汴》詩七首。
1此處以《全宋詩》所收為依據，列出原詩，與小說中引文相對照。
1 如項安世《讀本朝史有感十首》是對本朝史事的吟詠。
2如范成大《續<長恨歌>七首》、《題<開元天寶遺事>四首》、《讀<甘露遺事>二首》等；而羅杞《詠家史》：“蔭資嘉木當知本，水餘甘泉必究源。憶昔東昭分以後，相傳瓜瓞世綿綿。”則是在追懷先祖，尋根溯源。
3《關公祠》其一云：“諸葛張陳已上，將軍未數黥韓。暝夜險途風雨，令人懸想辛酸。”其二云：“萬人傑誰可敵，千載名終不磨。此地晚鍾晨梵，生前鐵馬金戈。”緬懷讚美關羽勇冠三軍的英雄形象和不朽功業，歎息其夜走麥城，大意失荊州的不幸遭遇。
1 如王夫之有六言組詩《詠史》二十七首，而週宣武《詠史六言》竟達百首之多，或一首詠一事，或一首連類兩三事，不分門目，亦不序時代先後，為六言詠史詩創作的集大成人物。
2《全宋詩》卷二三四四，第26933頁。
3《全宋詩》卷五一三，第6229頁。
4《全宋詩》卷五一三，第6230頁。
1《東坡全集》卷九三《書鮮於子駿楚詞後》。
2《晉詩》卷三，第603頁。
3《全宋詩》卷一三七九，第15820頁。
4《全宋詩》卷五七七，第6754頁。
5按劉禹錫《西塞山懷古》：“金陵王氣黯然收”
1《全宋詩》卷五七七，第6757頁。
2《全宋詩》卷五七七，第6757頁。
1《全宋詩》卷二一○六，第23788頁。
1錢鍾書：《談藝錄》(補訂本)，中華書局1984年版，第2頁。
2《講史與詠史詩》八《宋以來詠史瞥記》，《張政烺文史論集》，第157頁。
1《講史與詠史詩》九《詠經子》，《張政烺文史論集》，第162頁。
2[宋]費袞著：《梁溪漫志》卷七《詩人詠史》，上海古籍出版社1985年版，第75頁。
1《全宋詩》卷二○四二，第22680頁。
2《全宋詩》卷二○四二，第22680頁。
3[唐]杜牧：《樊川文集》卷一，上海古籍出版社1978年版，第2頁。
4《全宋詩》卷二○四二，第22681頁。
1《全宋詩》卷二○四二，第22683頁。
2《舊唐書》卷七一《魏徵傳》，中華書局1975年版，第2561頁。
3《全宋詩》卷二○四二，第22680頁。
4《全宋詩》卷二○四二，第22680頁。
5《全宋詩》卷二○四二，第22681頁。
1《全宋詩》卷二○四二，第22683頁。
2《全宋詩》卷二二四一，第24780頁。
3《全宋詩》卷二○四二，第22680頁。
1《全宋詩》卷二○四二，第22683頁。
2《全宋詩》卷二○四二，第22682頁。
1《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
2《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
3《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
1《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
2《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
1《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
2《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
1《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
2《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
3《全宋詩》卷三○八一，第30324頁。
1《全宋詩》卷三○八一，第30324頁
2《全宋詩》卷三○八一，第30324頁
1《全宋文》卷八一七六，上海辭書出版社2006年版，第283頁。
1《全宋文》卷七七三三，第362頁。
1 周祖謨、余淑宜整理：《世說新語箋疏》上卷上“德行第一”，中華書局1983年版，第19頁。
2 [元]脫脫等撰：《宋史》卷四五六“孝義”，中華書局1977年版，第13386頁。
1[宋]朱点編：《河南程氏遺書》卷一八，清光緒十八年劉傳經堂刻本，第2頁。
①《四庫全書簡明目錄》卷一六，上海古籍出版社1985年版，第697頁。
②程千帆、吳新雷著：《兩宋文學史》第十章，上海古籍出版社1991年版，第485頁。
1按：其中《全宋詩》的整理稿中注《劉表》四首缺。實則沒缺。
1按：《宋代詠史詩研究》第六章第三節“陳普《詠史詩》兩卷考論”以《漢高帝》八首之六為例，分析自注的作用時云“上詩實詠漢高帝臣英布及薄姬意外懷孕生下劉恒(即後來的漢文帝)史事”，誤矣。“羽未禽時膽屢寒，羽禽不得一朝閑。”正是吟詠漢高帝劉邦史事，劉邦提三尺寶劍爭奪天下，危機重重，先是與霸王項羽爭奪天下，漢弱楚強，幾次在項羽的追殺下死裡逃生。等到一統天下後，手下大將又接連謀反，疲于平叛。可以說在他有生之年征戰不息，未嘗一日閒暇。而作者卻張冠李戴，硬說詠得是英布之事，誤以為是詩人陳普硬是將兩個毫不相干的事件放在一起。其實陳普對史事的熟悉程度應該是遠遠超過我們這些讀者的。
1其中尚不包括陳軒的编輯的《金陵覽古詩》。
1乾隆皇帝《御制詩集》二集卷二四，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，第489頁。
2《全宋詩》卷一二三，第1429頁。
3《全宋詩》卷二六八○，第31511頁。
1[宋]張敦頣著，張忱石點校：《六期事蹟編類》，卷三城闕門“臺城”，上海古籍出版社1995年版，第40頁。
2[南朝宋]劉義慶撰，徐震堮校箋：《世說新語校箋·言語第二》，中華書局1984年版，第50頁。
3《全宋詩》卷一，第4頁。
4《全宋詩》卷一二三，第1429頁。
5《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
1[宋]范成大撰《吳郴志》卷八，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，第234頁。
2《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
1[明]王鏊《姑蘇志》卷三二古跡，上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，第135頁。
2《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
3《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
4《南史》卷七《梁本紀中》第七，中華書局1977年排印本，第114頁。
1《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
2《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
1《全宋詩》卷一二三，第1424頁
2《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
3《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
1《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
2《全宋詩》卷一二三，第1424頁。
3《欽定四庫全書總目》卷一六○集部別集類，第2144頁。
4[宋]劉克莊撰，王秀梅點校：《後村詩話》卷二，中華書局1983年版，第24頁。
5《全宋文》卷二二三四，第12258頁。
6《開有益齋讀書志》卷五附吳繼曾跋。
7《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
1《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
2《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
3《全宋詩》卷一二三，第1425頁。
4《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
1如清人樊封《南海百詠續編》四卷就是繼作者，黃培芳《續南海百詠序》：“昔方孚若撰《南海百詠》，皆七言絕句，題下系以考訂，咸得之親歷，庶幾文獻足征。粤東方誌取以為依據。吾友樊昆吾先生號稱淹雅，稽文考獻，遂有續編。蓋方氏詳于古，昆吾更詳於今，于國初藩下事，如數家珍，往往人所未知，非通才不赤也。
2《南海百詠》卷首《南海百詠序》，《宛委別藏》本。
3方信儒的足跡遍及廣州各地的古跡，除了南海、番禺外，還涉及到新會、東莞、肇慶各市區，如分佈在清遠縣的黄巢磯、清遠峽、廣慶寺等；分佈在東莞縣的資福寺、羅漢閣、媚川都等；分佈在增城的鳳凰臺、會仙觀等；分佈在新會的龍窟、金牛山、仙湧山等。
1《全宋詩》卷二六八○，第31506頁
1《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
1《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
2《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
1《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
2《宋史》卷三《太祖本紀》，第43頁。
3《宋史》卷四八一《南漢劉氏傳》，第13542頁。
4《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
1《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
2《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
3《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
4《全宋詩》卷二六八○，第31506頁。
1據筆者不完全統計，目前明清存世的有關金陵覽古的詠史詩集就有十幾種，如明陳槐《金陵百詠》、章恩《金陵覽勝詩》一卷、朱之蕃撰並書，明陸壽柏繪《金陵圖詠》一卷、胡元潤《金陵名勝圖冊》畫凡十幀，每畫之後，各系以詩，以志其盛；清龔策《金陵懷古》絕句百首、王管《金陵覽古》一卷、餘賓碩《金陵覽古詩》四卷，周在浚《金陵古跡詩》、徐淳《金陵雜詠》一卷、袁樹《金陵百詠》一卷、靳治荊《金陵覽古詩》不分卷、湯濂《金陵百詠》一卷、王友亮《金陵雜詠不分卷》詠建康古跡，分為山岩、川粱、城市、第宅、園庭、祠廟、寺觀、陵墓、宮祠、雜物十類，計有詩二百六十三首，多悲壯激昂之作，等等。宋代金陵百詠對後世同類創作的影響之大可見一斑。
1 如曹組、李質《艮嶽百詠》，雖名為百詠，實為吟詠宋徽宗所修人工園林艮嶽而歌功頌德之作，不具備詠史性質。又陳諤《襄鄂百詠》，見宋周密《癸辛雜識續集》卷下《襄鄂百詠》條，僅存其一云：“久戍蕃兵已念家，將軍何不奏胡家。今朝忽報嚴圍解，白雪紛紛亦散花。”可見中有詠時事之作，亦不宜收入。
2 [清]章學誠：《章氏遺書》卷一四，臺灣漢聲出版社中華民國六十二年版，第274頁。
1《王十朋全集》附錄二之《宋龍圖閣學士王公墓誌銘》，上海古籍出版社1998年版，第1112頁。
1按：今劉珙序今已不存，極有可能是因爲南宋紹熙本的全集一出，而三十二卷的《梅溪集》就漸漸被代替而失傳，今考《文獻通考》所錄劉氏集序，似從朱熹序中節刪二段而來，除個別字形不同外，其內容則基本相同。
1 《後村先生大全集》卷一九五林希逸《後村先生劉公行狀》，商務印書館《四部叢刊初編》本1935年版，第1731頁。
2《後村先生大全集》卷一九五洪天錫《後村先生墓誌銘》，第1741頁。
3[元]方回編撰，李慶甲集評：《瀛奎律髓匯評》卷四二，上海古籍出版社1986年版，第1501頁。
1《四庫全書總目》卷一六三，中華書局影印本1965年版，第1400頁。
2[元]方回撰：《桐江集》卷四《跋胡直內詩》，商務印書館1935年影印《苑委別藏》本，第15頁。
3[清]馮煦編：《宋六十一家詞選》之《例言》，治城山館清光緒13年刊本，第11頁。
4[清]沈雄纂，江尚質增輯：《古今詞話》之《詞評》上卷“劉克莊別调”條，第45頁，北京市中國書店1981年據康熙二十八年寶翰樓刻本。
5《全宋文》卷七七三二，上海辭書出版社2006年版，第346頁。
6按：湯漢字伯紀，號東澗，安仁人，淳佑四年進士，官至權工部尚書兼侍讀，以端明殿學士致仕，卒年七十一，諡文清。《宋史》有傳。
7按：前此已有林秀髮編《後村居士集》五十卷行世，蓋即《前集》，此次所刊或即後集。《集》三○有《東澗為餘序<後稿>，余以國帖唐碑古壺潤筆反成□桃抛引小詩謝之》，作於翌年。
8按：“巳酉”常為“己酉”之誤。
1按：克莊淳祐九年曾刊行《後村居士集》五十卷，寶祐六年續刊其《後集》，所收蓋止於淳祐八年，《續稿》殆即《續集》。又《劉克莊年譜》也將《東澗為餘序<後稿>，余以國帖唐碑古壺潤筆反成□桃抛引小詩謝之》系于“開慶元年己未”，這樣處理甚是。
1 按：《宋史》卷四五二列傳第二一一忠義七第一三三○九頁：林空齋，永福人，失其名。父同，官志監丞。空齋舉進士，曆知縣，解官家居。益王立……而第一三三一三頁校勘記：“(四)林空齋，永福人，失其名，父同。又按《嘉慶一統志》卷四二六所記福州名宦及邵晉涵《南江剳記》卷四林空齋條按語，都以林空齋與林同為一人，本書卷四六○劉仝子妻林氏傳，林氏林公遇之女，參照其兄死事情況，空齋當為其兄。據劉克莊《後村先生大全集》卷六九《林同孝詩序》、卷一九四《直秘閣林公墓誌銘》、卷一五一《林寒齋墓誌銘》，林同是公遇之子，不名空齋，其經歷興本傳所敘迥異，亦無妹適劉事。
2南宋群賢小集本《孝詩》卷首。
3劉克莊撰《後村先生大全集》卷九六《林同詩序》，第15頁，上海商務民國十八年影印本。
4按：林同死於恭帝德祐二年(1276)，于理宗景定三年(1262)稱己“年四、五十而無聞”，則此年林同年龄尚未五十，由此可以大致推算出林同當出生于寧宗嘉定五年(1212)後。
5按：林同、林合號小孤山二林。
1 事見《昭忠錄》第四七頁至四八頁“劉仝子監丞，林同福州處士，林孺人仝子之妻同之妹”條云：“德祐乙亥，泉、福既降。明年春，禦舟航海，命將收復，圍泉州未下。福州興化劍郡複歸，前監丞劉仝子家福清，糾合義兵即故直寶章閣林瑑舊宅置局曰忠義，招募卒伍，以仝子為福建招撫使。冬，元兵至，諸郡複失，兵向福清，仝子遣兵拒之，大敗。元兵至城下，仝子逸去。有林同者字子真，瑑之孫，寒齋高士公遇之嗣也，號空齋處士，孝謹廉謙而深於詩，以世澤受官弁不仕，有父風焉。仝子既建局於其家，敵至，眾勸其少避，不從。乃盛服坐堂上，題其壁曰：“生為忠義臣，死作忠義鬼。草間足可活，吾不忍為而。諸君何為者，自古皆有死。”俄而被執，同乃大罵，不屈而死。仝子轉匿親故家。丁醜歲，元有司捕之急，株連被禍者甚重。仝子知不免，自縊死。有司執其妻林氏孺人，詰仝子反狀。孺人叱曰：‘我林家與劉氏世爲宋臣，欲以忠義報國，事之不成，天也。何為反乎?汝知去歲有以血書壁而死者乎?我與我兄一忠義心也。死且求治汝於地下，可生為汝等淩辱也!’遂遇害。
2劉克莊撰：《後村先生大全集》卷九八《二林詩後》，上海商務民國十八年影印本，第15頁。
3《後村先生大全集》卷一○六《林合詩卷》，第923頁。
4《全宋文》卷七七三三，上海辭書出版社2006年版，第362頁。
5劉麟瑞《昭忠逸詠》，清顧嗣立編《元詩選》本，中華書局1987年版，第118頁。
1按：《宋人傳記資料索引》第1337頁：林同字季野，長樂人，父仰為臺州推官，因寓臨海。紹興二十四年進士，官至朝散大夫知惠州。則《學海類編》將長樂之林同誤為福清之林同。
1此條參見上頁註腳一。
1 [宋]陳普：《石堂先生遺集·序》，嘉靖十六年程世鵬刻本。
2 [清]浦銑著：《復小齋賦話》上卷，《歷代賦話校證》本，上海古籍出版社2007年版，第382頁。
3 [清]陸心源：《儀顧堂集》卷十五《陳石堂集跋》，清刊本，第9頁。
1[清]陸心源撰《儀顧堂集》卷十五，第9頁，清刊本。
1 針對此種說法，我的看法完全不同。詳細內容見附錄。
① 按：《心史》之真偽爭論很久，目前學者已有定論，認為《心史》確為思肖著作。從《四庫提要》據徐乾學(1631—1694)《資治通鑒後編》卷一五二《考異》云《心史》乃明人姚士粦偽撰，託名宋鄭思肖。其後清代學者閻若璩、全祖望、袁枚等在沒有進行嚴密考證的基礎上均對《心史》的真偽提出置疑，至近人胡玉縉則直斥《心史》為偽書，當然也有不少學者承認《心史》為思肖所著，如厲鶚就在其编著的《宋詩紀事》中肯定《心史》，並選錄其中十首。最早挺身而出駁斥“偽造說”的學者為姚際恒，其他學者如查慎行、翁方綱、趙懷玉、焦循等也為《心史》辨護。今人余嘉錫、蔣逸雪《心史辨偽》也駁斥《提要》所舉證據進行辨偽，面姜緯堂《辨心史非鄭思肖造作》(《文史》第十八輯，1983)和魯同群《心史是一部偽書》(《南京師大學報》1984，1)二人均肯定地認為《心史》是一部偽書，但證據不充分，缺乏說服力。陳福康《論心史絕非偽託之書》則綜述前人定偽之原因，一一加以辯駁，持之有據，論證嚴密，令人信服的為《心史》正名。
② [清]永瑢著：《四庫全書簡明目錄》卷十六，上海古籍出版社1985年版，第697頁。
1按：《宋人別集敘錄·三山鄭菊山先生清雋集》：“《四庫總目·別集類存目》著錄思肖《心史》時，谓其父《菊山清雋集》‘已著於錄’，實則《四庫全書》失收，蓋館臣疏誤。”此說誤矣，據余嘉錫先生《心史四庫提要辨證》：蓋其初本已著錄於四庫，逮全書告成後複抽出，遂並不復存其目，而於《提要》此條失於修正耳。至其所以抽出之故不可解，豈以思肖文中持狄夷之見太嚴，觸犯忌諱耶?筆者認為此說甚是，非館臣疏誤欠。今檢《清代禁書總述》：《心史》亦名《井中心史》。詩文集。宋鄭思肖撰。……書中尊正統，辨華夷，正名分，書云：‘臣行君事，狄夷行中國之事，為古今之大不祥。’故為安徽巡撫奏繳，乾隆年間奏准禁毀。
①[元]陶宗儀撰，王雪玲點校：《南村輟耕錄》卷二十，第241頁，遼寧教育出版社，1998年。
①[明]盧熊：《蘇州府志》卷四○，成文出版社1983年版，第45頁。
②[明]程敏政：《宋遺民錄》卷一三，文海出版社1981年影印本，第333頁。
③[明]淩迪知：《萬姓統譜》卷一八，清木刻本，第27頁。
④[清]曾廉：《元書》卷九一“隱逸傳上”，清宣統三年木刻本，第15頁下。
⑤民國柯劭忞撰：《新元史》卷二四一“列傳隱逸”，民國年間排印本，第2頁。
1 按：方昕白稱“莆陽吏隱”，《千頃堂書目》、《宋史藝文志補》、《萬卷精華樓藏書記》可能俱是以此推測方昕為莆川人。
2 見《福建通志》卷二四職官五漳州府長泰縣宋知縣事：“長泰縣方昕”
3 見《福建通志》卷三十四選舉宋科目二莆田縣：特奏名方昕。
4 見《福建通志》卷六八：“方昕誠意說一卷。
5 按：方昕自序稱其書為《詩事集鑒》、《集事詩鑒》、《詩鑒》，在流傳過程中也屢屢易名，宋合刊本則在前序中冠名為《增廣世範詩事》；《文淵閣書目》、《綠竹堂書目》均著錄為《家訓集鑒》，《格致叢書》則改為《世範詩鑒》。
1按：《浙江通志》卷一百二十五選舉宋進士三隆興元年癸未木待問榜：袁采，西安人，知縣。
2按：宋刻本“子之于繼母當鑒王延”一詩前有朱筆行批云：“假如父母只有一子臥冰求魚，或至凍死，以絕宗祧，雖至性所發，凍死反滋不孝，當取其心，毋取其行乃可。”又“叔之于嫂當鑒顔含、馬援”一詩前有朱筆行批云：“視嫂無異于母恐亦太過。”從一個側面反映了孝文化在接受過程中逐漸發生的變化，此(?)為閱宋本者所批，不見於鮑廷博重刻本。
1按：乾隆五十五年(1790)袁廷檮跋云：“乙巳(1785)春，予於書肆檢閱舊编，得此宋本，書分三卷，後附方景明《詩鑒》一卷，有予從祖陶齋公、謝湖公二跋，稱其校刻精善，洵為世寶，是吾家故物也，楚弓楚得，若有冥貽。”由此可見，袁廷檮所言不虛，此本確為宋刻。
2按：據宋刊本之避諱及《集事詩鑒》行文中稱“本朝蘇參政易簡”等語句均可確定方昕當為宋人無疑，而這裡卻題為“明方昕”，不知是作者在抄錄時筆誤，抑或是原刊本之誤?
1乾隆五十五年(1790)袁廷檮跋云：“予方刻載家譜，鮑丈以文見而賞之，複梓入叢書，附《顔氏家訓》後，以廣其傳，是作書者幸甚，而予之購得此書亦幸甚。
2按：今中國國家圖書館藏宋刻本後有咸豐戊午(1858)韓應陛跋云：“右三袁跋照鮑刊世範本錄，原墨蹟蓋即在此本三卷後末葉，後福紙割去者亦是业，其割去蓋在袁又愷廷檮家散出時。其自袁後人與自書賈手皆未可知。袁表跋首有‘有明’二字，原本必不如此寫，當系袁、鮑重刊時所改，但表明人不能如此說，欲一改之。明史內凡此等字出自明人口者何限。豈能恚改耶!”可見，宋本自袁家流出後本無明正德間袁表、袁褧二跋及乾隆庚戌(1790)袁廷檮跋。後為韓應陛所得，乃據鮑本錄袁表、袁褧、袁廷檮題跋附於後。
3按：北京圖書館出版社於2007年出版的《鄭堂讀書記》著錄為“集事詩鑒一卷，知不足齋叢書本。宋方昉撰。昉、字景明。”此處的‘昉’常為“昕”之誤。
4按：宋刻本《袁氏世範》附《集事詩鑒》首行也稱“增廣世範詩事序”，鮑廷博在重刻時只是將宋本避宋諱而缺筆的字及少數訛誤字加以改動，其他全襲。此處懷疑是鮑氏欲以是書附袁氏書後，而多方增改其書名，是未見宋本也。
1按：陳軒于神宗元豐六年(1083)知汀州，與通判郭祥正唱酬，治尚清淨，蝗不入境。
1按：筆者對校《全宋詩》所輯楊蟠之詩與《咸淳西湖志》所引之詩，發現兩個版本的文字多有出入，在對校郭祥正的《和楊公濟西湖錢塘百詠》，發現郭詩文字多與《咸淳西湖志》中听引楊蠕之詩相合。
2按：《萬姓統譜》卷八一、《江西通志》卷六○均作“閱休’
1 按李之鼎宜秋館以《文津閣四庫全書》本為底本，參校《至元嘉禾志》所錄，是目前較為精良的版本。
1按《至元嘉禾志》卷二九题詠錄唐詢《華亭十詠》十首後，又列《和華亭十詠》，題下標前人，非唐詢一詠再詠的追和之作。據筆者所考，題為前人《和華亭十詠》乃王安石之作。
2按宣統三年傅春官刻本前序云：“然鮑本僅九十三首，吾鄉朱氏述之複取《方輿勝覽》、《建康志》補五首，尚缺其二，至今無從搜求。”是言有誤，據臺灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本，可知其底本為鮑氏家藏本，存九十五首詩，面非九十三首。3按：宋陳景沂《全芳備祖》後集卷一四“木部松”錄曾極詩一首云：“匯進群奸卒召戎，萌芽培養自熙豐。當時手植留遺愛，只有岩前十八公。”則為詠王安石手植松。而《青松路》題下注云“王介甫手種松”，詩云：“致君堯舜事何難，投老鍾山赋考盤。愁殺天津橋上客，杜鵑聲裡兩眉攢。”顯然文不對題。而《後村詩話》卷二云：“亡友臨川曾景建博學強記，無所不通，工詩，有《金陵百詠》。……《荊公書堂》云：‘愁殺天津橋上客，杜鵑聲裡兩眉攢。”可為旁證，據此可以推測《青松路》一詩當為“匯進群奸卒召戌，萌芽培養自熙豐。當時手植留遺愛，只有岩前十八公。”《荊公書堂》一詩為：“致君堯舜事何難，投老鍾山賦考盤。愁殺天津橋上客，杜鵑聲裡兩眉攢。”可糾正詩題，將真正的《青松詩》補入《金陵百詠》《後村詩話》卷二云：“亡友臨川曾景建博學強記，無所不通，工詩，有《金陵百詠》。《同泰寺》云：‘此身終屬侯丞相，誰辦金錢贖帝歸。’《澄心堂紙》云：‘一幅降箋何用許，價高緣寫宋文章。’《荊公書堂》云：‘愁殺天津橋上客，杜鵑聲裡兩眉攢。’皆峭拔有風骨。其少作云：‘九十日春晴意少，一千年事亂時多’佳句也。曾景建《送蔡季通赴貶》云：‘四海朱夫子，征君獨典刑。青雲伯夷傳，白首太玄經。有客憐孤愤，無人問獨醒。瑤琴空鏁匣，弦绝不堪聽。”其後景建亦坐詩禍，謫舂陵而卒。
4[元]張鉉撰《至大金陵新志》，上海古籍出版社1987年影印文淵閣《四庫全書》本，第12頁。
①《開有益齋讀書志》卷五：“《金陵百詠》張用鼎《金陵新志》序文列引用古今書目：《金陵覽古詩》朱存、陳軒、楊備、馬之純凡四家。《金陵百詠》曾極、陳嵓凡兩家。乾隆中開四庫館，浙江鮑士恭以曾極詩進。四庫提要言之詳矣。然刊本甚稀，余得文瀾閣傳鈔本僅九十三首。因取《方輿勝覽》、《建康志》補五首，尚少二首，並附《梅礀詩話》、《後村詩話》於後。李壁注荊公詩，景建助成之，蓋乡聞者也。至陳嵓詩仍待蒐輯云。逆光丁酉(1837)春三月跋。
②清丁丙撰《善本書室藏書志》，清光緒三十四年丁氏刊本。
③按：此處將《金陵百詠》題曰“金陵懷古”，當為傳抄之誤。
④右曾極詠建康故跡之作。凡七絕百首。乾隆時四庫館開，浙江鮑士恭以此帙進。提要於其詞旨之悲壯，用事之乖舛，言之綦詳。……考景建之為人，或以事蹟載“陸子學譜”，以為傳陸氏學者(極父名滂，宗陸氏學，見《臨川志》)，或以為濂洛風雅詩圖中，景建名列朱子下，又以為傳朱子學者，烏知其皆非耶?按《臨川志》云：景建雖與朱子論學，而朱所服膺者，詩文也。並載其生平，與李雁湖、趙汝談相庚酬最多，又嘗助李雁湖注王荊公詩集，想其人必長於文辭，未可以道學目之，故《臨川志》直列其傳於“文苑”，而不列入“儒林”者，非無見也。志又稱其“志氣豪放，嘗游金陵，題行宮龍屏，忤時相史彌遠，謫道州，解吏窘極甚，司法羅必元曰，曾景建作詩傷時憫國，爾亦何罪?乃釋其縛，使之善達，卒於謫所”。景建抱負不凡，卒以竄死，其遇合之窮，已可悲矣，及考《舂陵小雅》，徒以存其名。《百詠》一集，雖為吾鄉吳氏紹啟所刊，而傳複不廣，有心之士□焉傷之。且景建以赣人游金陵，六代江山，致足動念，官則以寧籍而官江右，搜羅遺集，用益深其景行，時地不同，感慨則一，爰出舊藏吳刻，複從事於手工，並詳按其事蹟，俾後有考焉。宣統三年(1911)春江甯傅春官書。
1按：《御選歷代詩餘》卷一百五詞人姓氏宋：泂字召叟，山陰人，有《泠然閣集》二十卷。朱彝尊《詞綜》卷十四：蘇泂，字召叟，山陰人，有《泠然閣集》。“閣”當作“齋”
1 按：此處將蘇泂之“泂”字訛為“洞”字，不知是點校者之誤，抑或是著者繆荃孫之誤?
1按：方信儒爲宋人，丁日昌將其著錄為元人，將《南海百詠》羼入元人詩文集中，誤甚。
2 《檇李詩集》卷三：“張堯同，堯同字爵未詳，柳志載其詠吾郡山川古跡甚多，觀列灿一詩，乃知系秀州人也。按宋慶元後始立嘉興府，而堯同稱吾州且所詠間及寧宗時事，當是寧宗時人，存之以俟博雅者。
3《四庫全書總目》卷一六五：“堯同，秀水人，仕履未詳。詩中所詠景亭，為潘師且所築，趙老園為趙袞歸隱之處。核其時代，蓋寧宗以後人也。
1李之鼎《宋人集》甲編本《嘉禾百詠》卷末跋文：“此書原為金陵朱氏緒曾所藏鈔本，乃《六宋人集》之一，涇縣洪樗園以鼎徵刻宋人集，不遠千里投函訂交，假鈔授梓”
2按：李之鼎《宋人集》甲編本《嘉禾百詠》卷末跋文：“以嘉禾一隅之地，宋以前事實捃摭殆盡，可作秀水輿地掌故之書，不僅以詩傳也。為附考者參稽群籍，繁徵博引，允為堯同功臣。考其引用各書，止於明初，殆爲明人矣。”筆者對此有異議。按：元徐碩撰《至元嘉禾志》卷一沿革云：“又《嘉禾百詠》載：舊傳西施產兒於此，至能語方去，尤可笑也。”又卷十一寺院嘉興縣“景德禪院”條：“《嘉禾百詠》詩注云：昔有自毫，光高數丈，民以為祥，乃作寺。有白龍潭在寺前”卷十二宮觀“天慶觀”條：“《嘉禾百詠》詩注：七賢遺跡：一嚴陵陽焰，二蹇子□水，三葛洪書額，四吳道子貌真，五張僧繇鷹，以致殿宇之上無燕雀巢，六顧虎頭神。二為巢贼竊去。七飛仙，失名字，遭兵火後並無存者。外有唐開元鍾梁朝檜、七寶上帝像。宋幹道中，門齋堂掘得二小石刻，其一北極殿記。知州宋坦以俸金創殿。雍熙三年五月二十七日記其二並銘。軍事推官解九臯擬徐鉉茅山許表史並銘，為之九臯鉉門下士也。雍熙四年立。”卷十四仙梵“葛仙翁井”條：“《華亭百詠》詩注：有葛洪書额，因遭兵火其書額不存。世傳東偏一井歲有丹浮起，因名焉。今不復見矣。據此可見《華亭百詠》注文在元時流傳的版本中已有，非明人才作的。又《天慶觀》一詩下附考為：“觀在府治西北一裡，有七賢遺跡。一嚴陵燭焰、二蹇子處山水、三葛洪書額、四吳道子貌真、五張僧繇鷹、六顧虎頭神、七飛仙。又有唐開元鍾梁朝檜、七寶上帝像、宋推官解九泉井銘，今觀址改建城隍廟。”與《至元嘉禾志》所引注文相較更為簡略，疑《嘉禾百詠》在版本流傳過程中後人作了刪繁就简的工作。
3按楊、郭二子指楊蟠、郭祥正，楊蟠首唱《西湖百詠》，郭祥正和之。
1按：周藩所見天順刊本必為殘本，即失前序，又缺後面四景八詩，以致誤導他認為百詠非實數，乃極言之耳。後《西湖志》也錯訛相襲，云余姚陳贄即董嗣杲原題依韻庚和凡九十六首，與董嗣杲詩並刻。
2按董明德即董嗣杲，董嗣杲《西湖百詠》為原唱，明陳贄為和唱。誤。
1按陳贄所作《錢唐湖山勝概詩文序》：“贄向在京師，偶得《西湖百詠》七言律詩一冊，共百首，蓋宋季杭人董嗣杲所賦者。天順己卯秋，贄乙太常少卿蒙赐老東歸，於舟中無事，因到而備閱，依韻和之，亦得百首。據此可知四庫館臣認為陳贄和《西湖百詠》常在居錢唐時，誤甚。
①按：周沔，蘇州(今江蘇蘇州)人，登哲宗元祐三年(1088)李常寧膀進士(《吳郡志》卷二八)，官溧水尉。嘗書黃履《金陵雜詠》，刻於江寧府治。
① 《皕宋樓藏書志》卷七八，第23頁。清光緒八年十萬卷樓刊本。
1 天津古籍出版社，2008年版。
2 按：《宋史·藝文志》卷二百八著錄稱《洪皓集》十卷，陳振孫《直齋書錄解題》卷一八、馬端臨《文獻通考》二三九稱《鄱陽集》十卷．當是為同書異名。
1 按：洪適《盤洲文集》卷六十三《跋先忠宣公鄱陽集》云《春秋紀詠》千篇，此處當是整理者將“千”誤爲“十”。又趙與時《賓退錄》卷二：“洪忠宣著《春秋紀詠》三十卷，凡六百餘篇”。疑趙與時所見之本不全，僅爲全書的三分之二。
①按《文淵閣書目》四卷，由楊士奇等奉敕撰寫於正統六年(1441)，而《內閣藏書書目》則是張宣等奉敕撰寫地萬曆三十三年(1605)，時隔一百六十餘年，洪皓的《春秋紀詠》已經首尾均有殘缺，以至於登錄之人莫名作者姓氏。
①《全宋文》卷二六八四，第256頁，上海辭書出版社，2006年。
①《全宋文》卷三○七一，第357頁，上海辭書出版社，2006年。
②《全宋文》卷四一七六，第366頁。
③按：胡舜陟，字汝明，號三山老人。徽州績溪(今安徽績溪)人。大觀三年(1109)進士，靖康間官侍御史。南渡初知廬州，有禦寇功，更歷數鎮，最後為徽猷閣待制、廣西經略使。後以事死於靜江府獄中。生平事蹟見於《宋史》卷三七八。
1《全宋文》卷三四一一，第230頁。
2按：王庭珪(1079—1171)，字民瞻，吉州廬陵(今江西吉安)人。徽宗政和八年(1118)進士，任茶陵丞，與上官不合，棄職隱居。高宗紹興中，因作詩贈上疏請斬秦儈的胡銓，被放辰溪多年。檜死，其事始解，放歸時年近八十。孝宗時，召對內殿，赐國子監主薄。乾道六年(1170)複除直敷文閣。據《盧溪文集》卷三十六《送黄秀才序》云其宣和二年(1120)秋至袁州考試貢士，結識袁州名士何民師。四十三年後，黄秀才在何民師的引薦下前往吉州求學，據此可推測《跋黃秀才詠史詩》當作于宋孝宗隆興元年(1163)。
3《全宋文》卷五三二五，287頁，上海辭書出版社，2006年。
4按：王炎《雙溪類稿》卷四有《和謝安國求硯》、《和謝安國韻》、《送謝安國歸清江》三詩，據詩題“送謝安國歸清江”及詩句“家住玉笥西”可知，謝安國為清江(今江西樟樹)人，隱居於玉笥山西邊。又按王炎(1137—1218)，字晦叔，一字晦仲，號雙溪，婺源(今屬江西)人。乾道五年(1169)進士。楊萬裏(1127—1206)，字廷秀，號誠齋。吉州(今江西吉水)人。紹興二十四年(1154)進士，可以推知謝安國主要活動于南宋高宗、孝宗期間。
1《全宋文》，卷五三二二，上海辭書出版社2006年版，246頁。
2據《福建通志》卷二十四職官五漳州府宋：何侑，有傳，俱乾道間任。又卷三十名宦二漳州府：“何侑，字德器，龍泉人。乾道中以大理丞出知漳州，嘗謂官無閒劇，以公正廉勤為主，作《天爵銘》、《吏治戒》並《歎習》一篇，皆中薄俗之病。
3按《宋史·藝文志》卷二百六著錄：“何侑《歎息》一卷”：據“皆中薄俗之病”推測，“息”當作“習”
1《古今圖書集成》第八○卷，理學彙编文學典文學名家列傳六八，76636頁，中華書局影印本，1960年。
2 按：《江西通志》卷七六：王伯芻，字駒文。“文”當為“父”之訛。
1《全宋文》卷六九四七，第239頁，上海辭書出版社，2006年。
2《江南通志》卷一百六十九人物志隱逸二寧國府宋：“吳晦之，字元用，寧國人。少謝舉業，工為詩，客游江淮，周覽名勝。晚乃隐道山下，築生香亭，一室幽棲，為世推重。”可謂《吳元用詠史詩序》之旁證。
3按：李洤，字子召，廬陵人，李浙之弟。生卒年均不詳，約宋寧宗慶元初前後在世。嘗出仕。興兄洪、漳、泳、浙並有詞名，共著：《李氏花萼集》五卷。
1《西山先生真文忠公文集》卷二七，第431頁，上海商務印書館，《四部叢刊初编》本。
2宋釋覺范《石門文字禪》卷二十五《題靈驗金剛經》：“秘書省校書郎龔德莊，初罷官靈壽，來歸京師，居新門裡，時方上元山東劉野夫與德莊善，偶折簡來約，十四日可盡室往觀，君慎勿出，略相候，欲欵語。德莊素敬憚其人，為獨守屋廬二鼓矣。而野夫不至，方假寐，家人輩尚未還。俄火自門而燒，德莊但捉誥牒而走。一夕而燼數百家。明目跡其屋，灰炭中得《金剛般若》一卷，略無損處，開視明鮮如新。德莊少豪逸嗜酒色，不甚信內典，豈夙世善根不思議力以玆發感悟之歟。觀者彭凡、鄒正臣、劉棐、僧希祖、德洪。政和元年上元後一日。又見於宋釋惠洪《冷齋夜話》卷九“劉野夫免德莊火災”條。
3見於《文淵閣書目》卷一玄字型大小一廚書目禮書：“龔端《禮五服書》一部一冊；龔端《禮五服圖解》一部一冊：《五服解義》一部一冊：《五服圖》一部一冊。《千頃堂書目》卷二三禮類禮樂書著錄：“龔端《禮五服圖解》。” 《欽定績通志》卷一六六圖譜略二：“龔端《禮五服圖解》。
4《全宋詩》卷三○五○，劉克莊一八，第36369頁。北京大學出版社，1998年。
1《後村先生大全集》，第14頁。上海商務印書館，《四部叢刊初編》本。
2據《淙山讀周易記》前方寔孫自序題曰“寶祐戊午(1258)三月朔日序”及其劉克莊之跋文。
3按：《淙山讀周易記》四庫全書所採用底本為山東巡撫採進二十一卷本，朱彝尊《經義考》卷三十六云曹溶說方寔孫《淙山讀周易記》在《宋志》著錄八卷，《澹生堂目》作十卷，《聚樂堂目》作十六卷。而朱氏所見為不分卷本。可見此書在流傳過程中分合不一，有待細考。
4《全宋文》三五二冊，卷八一四九，第253頁。上海辭書出版社，2006年。
1《全宋文》三五三冊，卷八一八四，第466頁。
2《宋史》卷二百二藝文志第一百五十五藝文一著錄：“林希逸《春秋三傳正附論》十三卷。
3《文淵閣書目》卷一地字型大小第四廚書目周禮：“《林希逸考工記》一部二冊。”又《欽定續文獻通考》卷一百五十一經籍考經宋禮：“林希逸《鬳齋考工記解》二卷。
4《文淵閣書目》卷二洪字型大小第一廚書目子書著錄：“《老子林希逸口義》一部一冊；《列子林希逸口義》一部二冊，《莊子林希逸口義》一部四冊。又《欽定續文獻通考》卷一百七十五經籍考子道家：“林希逸《莊子口義》十卷。
5《千頃堂書目》卷二十九補宋著錄：“林希逸《竹溪獻齋十一集》九十卷(字缺，翁福清人，治平二年進士官中書舍人。)，又《續集》三十卷。按林希逸號“鬳齋”，而非“獻齋”。治平二年(1065)與端平二年(1235)雖一字之差，而時間卻相差一百餘年，黄氏謬甚。
6按：鄭清之(1176—1251)，字德源，號安晚，慶元府鄞(今浙江鄞縣)人，嘉定十年進士，助史彌遠定策立理宗，累官至右丞相，淳佑十一年卒，年七十六，諡忠定，有《安晚集》，《宋史》有傳。
7按：《宋名賢小集》卷三七七、《宋百家詩存》卷二十均言柴望高宋朝叩闕十上書，議論抗直，迕旨遂系獄。旋奉詔放還。誤甚。據里人蘇幼安所撰《宋國史柴望墓誌銘》云宋寧宗嘉定五年(1212)壬申。當無可能于高宋朝叩闕上書。
1 [元]脫脫等：《宋史》十五冊卷二百五，中華書局1979年版，第5187頁。
①上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，1987年。
②上海古籍出版社影印文淵閣《四庫全書》本，1987年。
③按：《宋史》卷三八九《李椿傳》：“李椿，字壽翁，洛州永平人。……淳熙十年卒，年七十三。”号其行跡，常為二人。
④按：《浙江通志》卷二五二經籍集部十二五著錄：“《讀史記詠》一卷，《金華縣新志》徐僑著。”不知孰是，待考。
1按：《明文海》卷三九七義烏宋先達小傳《徐僑》：“其所著有《讀易記》三卷、《讀詩記詠》一卷、《雜說》一卷、《文集》若干卷。而《浙江通志》卷二五二經籍集部十二五：《讀史記詠》一卷，徐僑著。《金華縣新志》。疑爲傳抄筆誤，以“詩”為“史”
2《福建通志》卷三十三選舉：熙寧六年餘中榜癸醜，諸科莆川方通。
3見於《續資治通鑒長編》卷二六八神宗熙寧八年乙酉呂惠卿言：“太學士舍生方通(方通，興化人，大觀元年閏十月十三日坐於軫責)，安石固嘗稱其文字而顧襄(顧襄開封人十月十六日免解)又出其門下，至上前乃始間臣興通何親而恩例至今不行。”又卷二六九神宗熙寧八年冬：“太學考諸州教授，方通乃其妻親，詞藝平常，惠卿不復計其可否，即令升卿勢脅李定之輩考為上等，以誤朝廷與之教授，此惠卿之自專以崇親黨也。”《資治通鑒後編》卷八十二宋紀八十二：“冬十月庚寅呂惠卿罷。先是惠卿弟升卿考試國子監而惠卿妻弟方通在高等，為御史蔡承禧所劾。
4 [宋]王明清：《揮塵後錄》卷三：“方通，興化人，與蔡元長鄉曲婣婭之舊，元長薦之以登要路。云云。
5《福建通志》卷六八藝文一興化府：“宋方通《詩書解義》三十卷《文集》二十卷、《雜誌》十卷、《詠史詩》十卷。”
6《全宋詩》卷三七一八，第44687頁。
1按：周應合，武寧人，自號溪園先生，舉淳祐間進士，官至實錄院修撰，以上章劾賈似道謫饒州通判。是書乃其以承直郎差充江南東路安撫司幹辦公事時所作也。宋自南渡後建行宮于金陵，改為建康府，高宗嘗駐蹕其地，設江南東路安撫司以治之，為沿江重鎮。乾道、慶元時屢輯地志而記載尚多闕略，景定中寶章閣學士江東安撫使知建康府馬光祖始屬應合取舊志重加刪定，增入慶元以後之事，正訛補缺，別編成書。凡分疆域、山川、城闕、官守、儒學、文籍、武衛、田賦、風土、祠祀等十類，援據該洽，條理詳明。
1《全宋詩》卷一，北京大學出版社1998年版，第3頁。按以下凡引自此書者，僅標明書名、卷數、頁數。
2《全宋詩》卷一，第4頁。
3《全宋詩》卷一，第4頁。
1 按：楊億(974—1020)，字大年，建州浦城(今福建浦城)人，楊備，字修之，建平(今安徽郎溪)人，二人籍貫不一致。最早記载楊備為楊億之弟的文獻常是陳振孫《直齋書錄解題》，其它皆因襲之。考《宋史》卷三百五，楊億的傳後附其弟楊偉及從子楊紘。又《福建通志》卷三五選舉三宋科目宋任子：“楊備以兄億蔭。”抑或楊備為楊億之從弟?姑且存疑。
2分別見於《玉海》卷一三紀年通譜：《歷代紀元賦》一卷，大理丞楊備撰，自漢至五代，別為《宋頌》四章。《玉海》卷五九藝文：《歷代紀元赋》書目一卷，皇朝楊備撰，次漢至五代正統年號為賦一首，又別為《宋頌》四章。《宋史》二百三：楊備《歷代紀元賦》一卷。《文獻通考》卷一九三：《歷代紀元賦》一卷，晁氏曰：皇朝楊備撰，次漢至五代正統年號，為賦一首，又別為《宋颂》四章。秀水鍾淵映撰《歷代建元考》卷一書目：《歷代紀年賦》一卷，大理丞楊備撰，自漢至五代，別為《宋頌》四章。
3《宋史》二百四：楊備《恩平郡譜》一卷。
4 明曹學佺撰《蜀中廣記》卷九三著作記第三史部：楊備《恩蜀都故事》二卷
5[宋]周應合《景定建康志》卷四九《儒雅傳》，上海古籍出版社1987年影印文淵閣《四庫全書》本，第42頁。
①據此可知楊備《金陵覽古詩》在南宋由洪遵刊刻出版過。
②按：此處的“楊修”實乃“楊修之”之誤。題為“楊修”的三十八首懷古詩乃從《六朝事蹟編類》中輯出的。其中有七首與《蘿軒外集》所收相同。筆者查閱文淵閣四庫全書版《六朝事蹟編類》引用楊備《金陵覽古詩》五十首，其中還有九處引楊備《金陵覽古詩》注文作為考據。可見楊備《金陵覽古詩》的注文在流傳過程中逐漸散佚。
1見宋張淏撰《會稽續志》卷五《人物》：前志紀載人物，凡官至宰輔、侍從則書，故行義如趙宗萬、吳孜，才學如齊唐、華鎮，博洽如姚宏、姚寬，或以不仕，或以官不達，皆略之。夫記一方之人物，要當以行義學識優劣為取捨，豈可以一時之官爵論耶。
1 按“葉”與“華”之形近，常為史臣修史時因形而訛。
1 據明王鏊撰《姑蘇志》卷三十九宦跡三“陳軒”條。
2 據宋祝穆撰《方輿勝覽》卷十三興化軍汀州名宦“陳軒”條。按：《方輿勝覽》卷十一建寧府人物陳軒：“嘉禾人，元佑中廷試居第二。先是進士赐袍笏，例於廷下脫白服綠，軒衣如懸鶉，上解黃衣賜之。至今赐袍笏有淡黃衣，白軒始。後知汀州。”此處與《宋史》卷三四六陳軒本傳異。
3 據《山谷內集詩注》卷八《戲答陳元輿》一詩題下注曰：“《實錄》：元祐二年八月，陳軒為主客郎中。軒，字元輿。
1 據宋周淙撰《乾道臨安志》卷三牧守“陳軒”條。按《續資治通鑒長编》卷四八三云陳軒元祐八年(1093)以龍圖閣待制加盧州。不知孰是?故且存疑待考。
2 據宋潛說友撰《咸淳臨安志》卷八十寺觀六寺院《上天竺靈感觀音寺》一文所云。
3 據《至大金陵新志·新舊志引用古今書目》著錄：“《金陵覽古詩》：朱存、陳軒、楊備、馬之純”。
4《宋史》卷二百八著錄：“陳軒《綸閣編》六卷又《榮名集》二卷《臨汀集》六卷。”
1 按：《全宋詩》卷七二六僅錄陳軒殘句：“對面心千里，藏機勢萬般”。今據宋祝穆撰《古今事文類聚》前集卷四十二所錄補全之。
2 據《至大金陵新志·新舊志引用古今書目》著錄：“《金陵覽古詩》：朱存、陳軒、暢備、馬之純”。
1按：“元”當為“玄”字，為避清帝諱所改。
2 按：董嗣杲《西湖百詠原序》：元祐間，楊、郭二子皆以百絕唱，乃無嗣音者。……予長玆地，與山水為忘年交，凡足跡所到，命為題，賦以唐律，幾二十餘年，僅逮百首。然皆目得意寓，敘實抒寫，非但如楊郭子披圖按志、想像高唐而已。此楊、郭二人當指楊蟠興郭祥正之《西湖百詠》。
3 按：《直齋書錄解題》卷八著錄：《西湖古跡事實》一卷，錢塘進士傅牧撰，以楊蟠百詠增廣．共為一百八十三首(《文獻通考》作“目”)。紹興壬午序。又《文獻通考》卷二百六經籍考三十三史地理時令著錄：《西湖古跡事實》一卷，陳氏曰：錢塘進士傅牧撰，以楊蟠百詠增廣，共為一百八十三日。紹興壬午序。考《西湖志纂》卷三“參寥泉”條所引《西湖古跡事實》：“在孤山舊智果院，穌軾守杭，與僧道潛號參寥子遊，故名。又《御定佩文齋廣萃芳譜》卷五十六：《西湖古跡事實》：杭州楊梅塢在南山近瑞峯石塢內，有一老嫗姓金，其家楊梅甚盛，俗稱楊梅塢，所謂金婆楊梅是也。由這些文獻所徵引《西湖古跡事實》的內容推測，傅牧此作當是將西湖古跡分目，列其歷史掌故於下，非是詠古跡的詩歌。所以《文獻通考》作“目”是最接近歷史原貌的。
1《武林掌故叢編》本後跋文云：“公濟百詠失傳已久，《南宋雜事詩》所引書目亦非實有其書也。余錄青山百詩競，遍輯原唱，僅四十一首附卷尾，略見其概。……光緒庚辰重午丁午識。”
2 按汝州說當據宋魏泰《臨漢隐居詩話》，書云：“王斻游金陵升元寺僧房，見壁有繪一金紫大夫，上題詩一絕云：‘陣前金□生無愧，鼓下蠻奴死合羞。三尺吳縑暗塵土，凜然蒼鶻欲横秋。’斻不能辨，卷書歸示其父王安國。平甫曰：‘此劉仁瞻像，袁世弼詩也。’袁，汝洲人，慶歷初登進士第。官止太常博士，壽不滿四十。少有文學，古詩尤佳，惜乎蚤死，文章多流落。此詩在袁未為佳句，然亦俊拔可喜。□實音蠙袁誤呼也。”而《江西通志》卷四九：“袁陟，南昌人，常塗通判。” 《江西通志》卷六六：“袁陟，字世弼，南昌人，抗之子，少有才名，興王介甫、穌子瞻、曾子固善，未冠登慶曆進士，如當塗縣。”又《東坡詩集》卷一五《贈袁陟》一詩題下注：堯卿，字世弼，豫章人，白號遯翁，有集十卷，嘉祐間終秘書丞。又《御選宋詩》姓名爵裡一：“袁陟，字遯翁，南昌人，仕至殿中丞。” 《宋元詩會》卷一六：“袁陟，字遯翁，南昌人，鹽鐵副使袁抗之子，刻勵好學，善為詩，終殿中丞。晚卜居梅嶺之雲溪，距郡三十裡。” 《宋詩紀事》卷一六：袁陟，字世弼，號遯翁，南昌人，慶歷六年進士，加常塗縣官，止太常博士卒，有《遯翁集》。諸此種種，均主袁陟為南昌人。又《宋史》卷三百一：“袁抗，字立之，洪州南昌人。……抗喜藏書至萬卷，江西士大夫家鮮及也。抗子陟少刻厲好學，善為詩，終殿中丞。”可證袁陟當為南昌人。宋魏泰之《臨漢隐居詩話》誤。
1 《江西通志》卷六六：“袁陟，字世弼，……有詩文十卷，號《遯翁集》。
2 《直齋書錄解题》卷八：“《陳郡袁氏譜》一卷，袁陟世弼錄。”又《文獻統考》卷二百七：“《陳郡袁氏譜》一卷，陳氏曰：袁陟世弼錄。
3《宋史藝文志》卷二百八：“袁陟《廬山四遊詩》一卷又《金陵訪古詩》一卷《魯交集》三卷。”
1 楊蟠《贈仰孝子》：“思親廬墓隠西山，竹屋蕭然月塢問。有道自高塵世外，無心得共野雲閑。姓名達遠邦符奏，束帛榮霑帝澤頒。不見孝廉已久，東嘉今喜識曾颜。”見於《全宋詩》卷四○九。
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