论唐宋梅花词的文化内涵和审美特点
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摘要
“梅花词”作为一个主题学,与社会历史的发展变迁有着极为密切的关系。在重现唐宋词中梅花形象的过程中,需要结合当时社会环境和人文风物之变换,体贴古人心境揣摩词中情绪。从屈原“香草美人”之喻的风气伊始,咏物之作多有寓托。文人多以此为契点,投注自我之情感意绪。唐五代、北宋时期、宋末元初三个阶段下所呈现出的“梅文化"就因时代背景之不同、文人们的各自经历的不同而表现出不同的情感内涵和风格特色。唐五代词体发端伊始,作为遣兴娱宾的工具,描写梅花的词作也无例外的沾染当时影响最大的花间词派的习气,以表述男女爱情、离人伤怀幽思为主要内容,此时作为词中意象的梅花多为点缀或是引发主人公情感的楔子,题材仍然局限于传统的风月艳情和闺阁情怀,篇幅狭小,多是抒情小令；北宋文人地位逐渐提高,在物质生活水平提高之后他们有条件也有意识要求提高精神层面,梅花在他们的词作中集中反映出当时文人的精神面貌,即优雅、高洁。从梅花身上他们也发掘出文人内心本质的期望品格,这与他们修身治国即便失意也超然的人格追求不谋而合,梅花形象深入文人内心；“靖康之难"后,二帝北狩、神州沉陆,民族关系的巨变极大地激发了国人的爱国意识,爱国主义由此成为文学创作的主题,或感伤逶迤或沉郁顿挫的梅花词取代之前灵秀雅洁的抒情小令,此刻梅花多了几分憔悴和坚定,而少了几分悠闲与雅致；南宋到宋末,半壁江山飘摇不定,如姜夔这一类的大多数文人虽仍对国家怀忠贞不渝之志,但在国家和个人前途明灭不定之中,他们的梅花词在表达爱国忧国之情的同时带有浓厚的凄清寒瘦之韵味；南宋彻底灭亡,取而代之的是元代蒙古族的统治,广大的汉民族面对的是历史上首次出现的由少数民族独建正朔的事实,故相对于持续了三百多年的赵宋王朝来讲,便是真正的亡国。此时的词坛虽也不乏如文天祥这样的抗元死节之人,但更多的却是像周密、王沂孙、张炎这样的有心报国无力回天、敢怒而不敢言的宋遗民知识分子,他们多是借咏物之作曲折婉转地寄托自身的亡国之痛和身世之戚,词旨隐晦,风格凄婉。
As a subject, plum blossom poem has a very close relationship with the historical development and social change. In the image reproduction process of Plum Blossom in Tang and Song, requires a combination of the social environment and cultural scenery of the transformation in order to figure out thoughtful words and try emotional mood of the ancients. From Qu Yuan's"Vanilla Beauty"which is the beginning of the culture metaphor, There is allegory in them. Many scholars point on this lease of their emotional meaning. Plum culture Showed different characteristics of the emotional content and style with the change of historical background and Cultured people's own experiences in Tang and Five Dynasties, North Song Dynasty, the end of Song but the bebining of Yuan Dynasty. At the beginning of poem in Tang and Five Dynasties, as the tool to amuse the guest, Plum words for describing exceptions and no contamination was the most influential faction in the habit of Huajian, the main content is to express the love between men and women, sad ponder from people. At this point the word in the image as much as embellishment, orcaused by plum emotional wedge hero,Temptress Moon is still confined to the traditional theme of eroticand boudoir mood, the size is small, mostly lyrical Xiaoling. Increasing role in the Northern Song, In the material standard of living after they have qualified for greaterspiritual awareness, Plum for their words reflected in the concentration of the mental outlook of the literati, That is elegant, noble. From Plum they discover expectations of the nature ofliterary character of the heart, which is Slim frustrated with their country even if the transcendent also fits the personality to pursue, it is in the image of heart. After the JingKang Difficult, the two Emperors hunt north, and Miss the Divine, the changes of the Ethnic relations greatly aroused people's sense of patriotism, then patriotism became the subject of literature, and the winding or the Contemplative or sentimental words replaced the previous plum lyrical of scenery elegant Xiaoling. Plum now was more haggard and firm than laid-back and elegant. At the end of South Song Dynasty, the whole country was uncertain, most scholars such as Jiang Kui was still faithful to the nation. Their Plum words expressed their patriotic feelings and worrying for the country's sorrow at the same time with a strong flavor of the meaning of cold thin.
When the Yuan Dynasty instead of South Song Dynasty, compared to the three hundred years'Zhao Song Dynasty,the Han nationality is firstly facing the Dynasty of ethnic. This is the real subjugation. At this time,there were some people died for their country such as Wen Tianxiang, but there were more people powerless to serve the country and voiced out their discontent such as Zhou Mi, Wang Yisun, ZhangYan, they mostly expressed their pain of subjugation and sad of experience through works which was vague and plaintive.
As a subject, plum blossom poem has a very close relationship with the historical development and social change. In the image reproduction process of Plum Blossom in Tang and Song, requires a combination of the social environment and cultural scenery of the transformation in order to figure out thoughtful words and try emotional mood of the ancients. From Qu Yuan's"Vanilla Beauty"which is the beginning of the culture metaphor, There is allegory in them. Many scholars point on this lease of their emotional meaning. Plum culture Showed different characteristics of the emotional content and style with the change of historical background and Cultured people's own experiences in Tang and Five Dynasties, North Song Dynasty, the end of Song but the bebining of Yuan Dynasty. At the beginning of poem in Tang and Five Dynasties, as the tool to amuse the guest, Plum words for describing exceptions and no contamination was the most influential faction in the habit of Huajian, the main content is to express the love between men and women, sad ponder from people. At this point the word in the image as much as embellishment, orcaused by plum emotional wedge hero,Temptress Moon is still confined to the traditional theme of eroticand boudoir mood, the size is small, mostly lyrical Xiaoling. Increasing role in the Northern Song, In the material standard of living after they have qualified for greaterspiritual awareness, Plum for their words reflected in the concentration of the mental outlook of the literati, That is elegant, noble. From Plum they discover expectations of the nature ofliterary character of the heart, which is Slim frustrated with their country even if the transcendent also fits the personality to pursue, it is in the image of heart. After the JingKang Difficult, the two Emperors hunt north, and Miss the Divine, the changes of the Ethnic relations greatly aroused people's sense of patriotism, then patriotism became the subject of literature, and the winding or the Contemplative or sentimental words replaced the previous plum lyrical of scenery elegant Xiaoling. Plum now was more haggard and firm than laid-back and elegant. At the end of South Song Dynasty, the whole country was uncertain, most scholars such as Jiang Kui was still faithful to the nation. Their Plum words expressed their patriotic feelings and worrying for the country's sorrow at the same time with a strong flavor of the meaning of cold thin.
When the Yuan Dynasty instead of South Song Dynasty, compared to the three hundred years'Zhao Song Dynasty,the Han nationality is firstly facing the Dynasty of ethnic. This is the real subjugation. At this time,there were some people died for their country such as Wen Tianxiang, but there were more people powerless to serve the country and voiced out their discontent such as Zhou Mi, Wang Yisun, ZhangYan, they mostly expressed their pain of subjugation and sad of experience through works which was vague and plaintive.
引文
①程杰《梅文化论丛》,中华书局出版社2007年版,第40页
②范成大《梅谱》,见程杰《梅文化论丛》,中华书局出版社2007年版,第40页
③杨万里《走笔和张功父玉照堂十绝》之四,见《杨万里选集》,杨万里著,周汝昌选注,上海古籍出版社1979年版
④吕胜己《满江红.惨惨枯梢》,见《全宋词典故考释辞典》,金启华主编,吉林文史出版社1991年版,第298页
⑤和凝《望梅花》,见《花间集全译》,[五代后蜀]赵崇祚辑,崔黎民译,贵州人民出版社1997年版,第329页
⑥林逋《山园小梅》二首,见《林和靖诗集》,沈幼征校注,浙江古籍出版社1986年版,第89页
⑦王安石《梅花》,见《王安石诗文赏析》,雷启洪选析,广西人民出版社1986年版,第140页
①李经纬,李振吉主编《本草纲目校注》,辽海出版社,2000年版
②李经纬,李振吉主编《本草纲目校注》,辽海出版社,2000年版
③百度知道http://zhidao.baidu.com/question/84884783.html?an=0&si=1
④《尚书·说命下》,见李凤梧主编《中国历代治吏通观》第3卷,山东人民出版社2010年版,第2059页
①《大戴礼·夏小正》,见褚孟嫄主编《中国果树志·梅卷》,中国林业出版社,1999年版第19页
②唐·白居易《忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律》,见夏于全集注《唐诗宋词全集》,华艺出版社,1997年版,第939页
③唐.白居易《忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律》,见夏于全集注《唐诗宋词全集》,华艺出版社,1997年版,第939页
①张惠民《诗词曲新论》,汕头大学出版社2005年版,第34页
①陈廷焯著,杜维沫校点《白雨斋词话》卷一,人民文学出版社1998年版,第7页
②《唐宋词鉴赏辞典》唐五代北宋卷,上海辞书出版社1988年版,第693页
①黄庭坚《小山词序》,见吴熊和《唐宋词通论》,浙江古籍出版社1989年版,第39页
②彭玉平《唐宋语境中的以诗为词》,复旦学报社会科学版,2009年第5期,第61页
③程杰《梅文化论丛》,中华书局出版社2007年版,第8页
①程杰《梅文化论丛》,中华书局出版社2007年版,第73页
②程杰《梅文化论丛》,中华书局出版社2007年版,第74页
①张炎《词源·用事》,见吴熊和主编《唐宋词汇评.两宋卷.第3册》,浙江教育出版社2004年版,第2660页
②周济《宋四家词序论》,见吴熊和《唐宋词通论》,浙江古籍出版社1989年版,第270页
①蒲宗萌《望梅花》,见夏于全集注《唐诗宋词全集》,华艺出版社,1997年版,第1260页
①杨慎《词品》卷二,见陈颖杰校释《词品》,北方文艺出版社2000年版,第145页
②王水照《苏轼选集》,上海古籍出版社1984年版
①①①程杰《梅文化论丛》,中华书局出版社2007年版,第75页
①魏同贤《唐宋词鉴赏辞典》唐五代北宋卷,上海辞书出版社1988年版,第1175页
①王延梯,聂再富《唐宋词鉴赏辞典》唐五代北宋卷,上海辞书出版社第1988年版,第1176页
①朱敦儒《减字木兰花》,见张志烈,谢桃坊选注《宋词三百首》,巴蜀出版社2008年版,第58页
①曾淑萍《朱敦儒词研究》,曲阜师范大学2009年硕士毕业论文
①张惠民,张晓云《文采风流唐宋词》,汕头大学出版社1997年版,第195页
①张惠民,邓妙慈《寒烟衰草后庭花——论金陵怀古词》,暨南学报哲学社会科学版,2008年第5期
①张惠民,邓妙慈《寒烟衰草后庭花——论金陵怀古词》,暨南学报哲学社会科学版,2008年第5期
②张惠民,邓妙慈《寒烟衰草后庭花——论金陵怀古词》,暨南学报哲学社会科学版,2008年第5期
①张惠民《宋代词学审美理想》,人民文学出版社1995年版,第251页
②张惠民《宋代词学审美理想》,人民文学出版社1995年版,第272页
③张炎《词源注.咏物》,夏承焘校注,(宋)沈义父著；沈嵩云笺释,人民文学出版社1998年版
①缪钺,叶嘉莹《灵溪词说》,上海古籍出版社第1987年版,第530页
②陈廷焯著,杜维沫校点《白雨斋词话》卷二,人民文学出版社1998年版,第40页
①刘敬圻、陶尔夫《南宋词史》,黑龙江人民出版社2005年版,第474页
②缨钺,叶嘉莹《灵溪词说》,上海古籍出版社第1987年版,第551页
①刘敬圻、陶尔夫《南宋词史》,黑龙江人民出版社2005年版,第496页
②刘敬圻、陶尔夫《南宋词史》,黑龙江人民出版社2005年版,第504页
①刘敬圻、陶尔夫《南宋词史》,黑龙江人民出版社2005年版,第505页
②曹利云《宋元之际词坛格局及词人群体研究》,南开大学2010年博士毕业论文,第132页
①孙虹《北宋词风嬗变与文学思潮》,上海古籍出版社2009年版,第64页
①程杰《梅文化论丛》,中华书局2007年版,第79页
②缪钺,叶嘉莹《灵溪词说》,上海古籍出版社1987年版,第545页
③张惠民,张晓云《文采风流唐宋词》,汕头大学出版社1997年版,第235页
①吴中杰《中国古代审美文化论》,上海古籍出版社2003年版
②孙虹《北宋词风嬗变与文学思潮》,上海古籍出版社2009年版,第69页
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①李经纬,李振吉主编《本草纲目校注》,辽海出版社,2000年版
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②唐·白居易《忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律》,见夏于全集注《唐诗宋词全集》,华艺出版社,1997年版,第939页
③唐.白居易《忆杭州梅花因叙旧游寄萧协律》,见夏于全集注《唐诗宋词全集》,华艺出版社,1997年版,第939页
①张惠民《诗词曲新论》,汕头大学出版社2005年版,第34页
①陈廷焯著,杜维沫校点《白雨斋词话》卷一,人民文学出版社1998年版,第7页
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③程杰《梅文化论丛》,中华书局出版社2007年版,第8页
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②王水照《苏轼选集》,上海古籍出版社1984年版
①①①程杰《梅文化论丛》,中华书局出版社2007年版,第75页
①魏同贤《唐宋词鉴赏辞典》唐五代北宋卷,上海辞书出版社1988年版,第1175页
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①张惠民,邓妙慈《寒烟衰草后庭花——论金陵怀古词》,暨南学报哲学社会科学版,2008年第5期
①张惠民,邓妙慈《寒烟衰草后庭花——论金陵怀古词》,暨南学报哲学社会科学版,2008年第5期
②张惠民,邓妙慈《寒烟衰草后庭花——论金陵怀古词》,暨南学报哲学社会科学版,2008年第5期
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③张炎《词源注.咏物》,夏承焘校注,(宋)沈义父著；沈嵩云笺释,人民文学出版社1998年版
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①刘敬圻、陶尔夫《南宋词史》,黑龙江人民出版社2005年版,第505页
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①孙虹《北宋词风嬗变与文学思潮》,上海古籍出版社2009年版,第64页
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