马克思恩格斯环境伦理思想及其在当代中国的发展
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摘要
20世纪后期,环境污染、资源短缺、生态破坏等环境问题日益严重,群众性的环境保护运动蓬勃兴起。在这种历史背景下,环境伦理学应运而生,成为近几十年来学术界最前沿也最有活力的新兴研究领域。以环境伦理为问题域,人类思想史上所有具有重大影响的资源都被重新过滤,其中就包括马克思主义理论。然而,在过去,社会主义国家在马克思主义环境理论上的努力是极不充分的。更让人忧心的是,过去一个相当普遍的看法是：19世纪的马克思主义无法解决20世纪后期凸显的环境问题。有人甚至还把马克思主义当作“人类中心主义”的代表和造成环境问题的思想根源。在国内学术界,学者们更热衷于谈论西方环境伦理学或者中国古代环境伦理思想,而对马克思主义环境伦理思想关注甚少。所以,研究马克思主义环境伦理思想是一项十分迫切而又必要的工作。本文的主要目的就是进行这方面的尝试。限于篇幅,本文主要研究马克思恩格斯环境伦理思想及其在当代中国的发展。
本文参照当代环境伦理学研究的基本问题以及新动向,将人与自然的伦理关系和以自然为中介的人与人的伦理关系界定为马克思主义环境伦理思想的问题域,拓宽了研究视野。全文共七个部分,包括导言、正文五章和结束语。导言交代本文论题研究的历史背景和问题域,阐明本文论题研究的目的和意义,介绍国内外相关研究的现状,在此基础上,明确本文的研究思路和研究方法。第一章“马克思恩格斯环境伦理思想的历史演进”,按照唯物史观的发展逻辑,从人与自然的关系和环境正义两个方面阐述了马克思恩格斯环境伦理思想的萌芽、发展、深化的三个阶段,以及每个阶段的主要概况。第二章“马克思恩格斯环境伦理思想的多重解读”,主要从人化自然观、物质变换论、社会生态学三个方面来阐发马克思恩格斯环境伦理思想的意蕴,以体现其伦理学与经济学的统一、价值批判与制度批判的统一。第三章“马克思恩格斯环境伦理思想在当代中国的发展”,结合我国社会主义建设的实践,阐述了建国以后中国共产党领导人尊重自然规律、追求可持续发展以及为人民利益服务的环境伦理观。第四章“当代中国环境伦理的理论建构”,针对西方环境伦理学的基本概念,坚持运用马克思主义理论探讨当代中国环境伦理思想的建构,主张正确把握人的主体性、承认自然的多重价值、追求环境正义。第五章“当代中国环境伦理的实践途径”,主要从认识国情、加强德育、完善法治三个方面,探讨了当代中国环境伦理思想的实践经验和具体做法,并要求培养具有生态文明观念的生态公民。结束语概括了本文的基本观点,指出为了促进当代中国环境伦理学的健康发展,必须辩证地看待马克思恩格斯环境伦理思想、西方环境伦理学和中国古代环境伦理思想,以马克思主义指导环境伦理思想的创新。
In the late twentieth century, the environmental problems such as environmental pollution, resource shortage, ecological destruction were becoming serious. Meanwhile, mass movement of environmental protection was booming. In this historical background, environmental ethics emerged as the times require, and became the forefront of academia and the most dynamic research field in recent decades. Considering environmental ethics as a problem vision, all the great resources throughout the human history of ideas have been filtered, including Marxist theory. However, in the past, socialist countries paid little attention to Marxist environmental theory. What's worse, a common viewpoint in the past is that the Marxism in the19century cannot solve the highlight environmental problems in the late twentieth century. Someone even regarded Marxism as "Anthropocentrism" and the ideological root of causing environmental problems. In domestic academia, scholars are more enthusiastic about western environmental ethics or ancient Chinese environmental ethics, paying little attention to Marxist environmental ethics. So, the study of Marxist environmental ethics is a very urgent and necessary job. I am trying to do this job in my paper. Due to the length of the paper, I mainly study Marx and Engels's thought on environmental ethics and its development in contemporary China.
Referring to the basic problems and new trend of contemporary environmental ethics's research, the paper defines the ethics relationship between man and nature and the one between man and man whose medium is nature as the problem vision of Marxist thought on environmental ethics, which broadens the visual field of research. The paper is made up of six parts, including an introduction, five chapters and a conclusion. In the introduction, it explains the historical background and the problem vision of environmental ethics, illustrates the purpose and significance of the topics, evaluates the related research achievements at home and abroad, then on the basis of this makes clear the train of thought and the approach of research. The first chapter:"The historical evolution of Marx and Engels's thought on environmental ethics" analyzes its three stages of germination, formation and deepening and the general situation of each stage from the relationship between man and nature and environmental justice according to the development logic of historical materialism. The second chapten:"The multiple interpretation of Marx and Engels's thought on environmental ethics" elucidates the main implication of environmental ethics from humanized nature concept, material transformation theory and social ecology, which reflects the unity of the ethics and economics and the unity of the value criticism and system criticism. The third chapter:"The development of Marx and Engels's thought on environmental ethics in contemporary China" connecting with the practice of Chinese socialist construction, analyzes the environmental ethic of the communist party leadership respecting natural law and pursuing sustainable development and servicing for the people's interest since the founding of the People's Republic of China. The fourth chapter:"The theoretical construction of contemporary Chinese environmental ethics" aiming at the basic concept of western environmental ethics, explores environmental ethics construction of contemporary Chinese, emphasizes on sticking to the subjectivity of the people, acknowledging the multiple value of nature and pursuing the environmental justice. The fifth chapter:"The practical ways of contemporary Chinese environmental ethics" discusses the practical experiences and the specific practices of contemporary Chinese environmental ethics from the understanding of Chinese national conditions, strengthening moral education and perfecting the rule by law, and requires the training of the ecological citizens with the concept of ecological civilization. In the conclusion, it summarizes the basic point, and states briefly that in order to promote contemporary Chinese environmental ethics develop healthily, we must use the dialectics to treat Marx and Engels'thought on environmental ethics, western environmental ethics and ancient Chinese thought on environmental ethics. What's more, we must guide the innovation of environmental ethics by Marxism.
本文参照当代环境伦理学研究的基本问题以及新动向,将人与自然的伦理关系和以自然为中介的人与人的伦理关系界定为马克思主义环境伦理思想的问题域,拓宽了研究视野。全文共七个部分,包括导言、正文五章和结束语。导言交代本文论题研究的历史背景和问题域,阐明本文论题研究的目的和意义,介绍国内外相关研究的现状,在此基础上,明确本文的研究思路和研究方法。第一章“马克思恩格斯环境伦理思想的历史演进”,按照唯物史观的发展逻辑,从人与自然的关系和环境正义两个方面阐述了马克思恩格斯环境伦理思想的萌芽、发展、深化的三个阶段,以及每个阶段的主要概况。第二章“马克思恩格斯环境伦理思想的多重解读”,主要从人化自然观、物质变换论、社会生态学三个方面来阐发马克思恩格斯环境伦理思想的意蕴,以体现其伦理学与经济学的统一、价值批判与制度批判的统一。第三章“马克思恩格斯环境伦理思想在当代中国的发展”,结合我国社会主义建设的实践,阐述了建国以后中国共产党领导人尊重自然规律、追求可持续发展以及为人民利益服务的环境伦理观。第四章“当代中国环境伦理的理论建构”,针对西方环境伦理学的基本概念,坚持运用马克思主义理论探讨当代中国环境伦理思想的建构,主张正确把握人的主体性、承认自然的多重价值、追求环境正义。第五章“当代中国环境伦理的实践途径”,主要从认识国情、加强德育、完善法治三个方面,探讨了当代中国环境伦理思想的实践经验和具体做法,并要求培养具有生态文明观念的生态公民。结束语概括了本文的基本观点,指出为了促进当代中国环境伦理学的健康发展,必须辩证地看待马克思恩格斯环境伦理思想、西方环境伦理学和中国古代环境伦理思想,以马克思主义指导环境伦理思想的创新。
In the late twentieth century, the environmental problems such as environmental pollution, resource shortage, ecological destruction were becoming serious. Meanwhile, mass movement of environmental protection was booming. In this historical background, environmental ethics emerged as the times require, and became the forefront of academia and the most dynamic research field in recent decades. Considering environmental ethics as a problem vision, all the great resources throughout the human history of ideas have been filtered, including Marxist theory. However, in the past, socialist countries paid little attention to Marxist environmental theory. What's worse, a common viewpoint in the past is that the Marxism in the19century cannot solve the highlight environmental problems in the late twentieth century. Someone even regarded Marxism as "Anthropocentrism" and the ideological root of causing environmental problems. In domestic academia, scholars are more enthusiastic about western environmental ethics or ancient Chinese environmental ethics, paying little attention to Marxist environmental ethics. So, the study of Marxist environmental ethics is a very urgent and necessary job. I am trying to do this job in my paper. Due to the length of the paper, I mainly study Marx and Engels's thought on environmental ethics and its development in contemporary China.
Referring to the basic problems and new trend of contemporary environmental ethics's research, the paper defines the ethics relationship between man and nature and the one between man and man whose medium is nature as the problem vision of Marxist thought on environmental ethics, which broadens the visual field of research. The paper is made up of six parts, including an introduction, five chapters and a conclusion. In the introduction, it explains the historical background and the problem vision of environmental ethics, illustrates the purpose and significance of the topics, evaluates the related research achievements at home and abroad, then on the basis of this makes clear the train of thought and the approach of research. The first chapter:"The historical evolution of Marx and Engels's thought on environmental ethics" analyzes its three stages of germination, formation and deepening and the general situation of each stage from the relationship between man and nature and environmental justice according to the development logic of historical materialism. The second chapten:"The multiple interpretation of Marx and Engels's thought on environmental ethics" elucidates the main implication of environmental ethics from humanized nature concept, material transformation theory and social ecology, which reflects the unity of the ethics and economics and the unity of the value criticism and system criticism. The third chapter:"The development of Marx and Engels's thought on environmental ethics in contemporary China" connecting with the practice of Chinese socialist construction, analyzes the environmental ethic of the communist party leadership respecting natural law and pursuing sustainable development and servicing for the people's interest since the founding of the People's Republic of China. The fourth chapter:"The theoretical construction of contemporary Chinese environmental ethics" aiming at the basic concept of western environmental ethics, explores environmental ethics construction of contemporary Chinese, emphasizes on sticking to the subjectivity of the people, acknowledging the multiple value of nature and pursuing the environmental justice. The fifth chapter:"The practical ways of contemporary Chinese environmental ethics" discusses the practical experiences and the specific practices of contemporary Chinese environmental ethics from the understanding of Chinese national conditions, strengthening moral education and perfecting the rule by law, and requires the training of the ecological citizens with the concept of ecological civilization. In the conclusion, it summarizes the basic point, and states briefly that in order to promote contemporary Chinese environmental ethics develop healthily, we must use the dialectics to treat Marx and Engels'thought on environmental ethics, western environmental ethics and ancient Chinese thought on environmental ethics. What's more, we must guide the innovation of environmental ethics by Marxism.
引文
1“环境伦理”在学界通常也被称为“生态伦理”,但“环境伦理”的概念在国际上更通行。而且.从内涵上看,环境是指环绕着人的环境,人是“人与环境”之大系统的主体,所以“环境伦理”的概念史能突出人的责任主体的地位。生态是指齐种生物构成的有机系统,在这一系统中各物种相互依赖、相互制约,以达成系统的动态平衡。所以“生态伦理”的概念容易被理解成生态物种之间存在着伦理关系,从而遮掩了人的责任主体的地位。从外延上,环境伦理学包括(1)传统的关爱生命的环境伦理学和(2)经过生态学改造的环境伦理学,其中将第(2)种环境伦理学称为“生态伦理学”更为妥当。参见李培超.伦理拓展主义的颠覆——西方环境伦理思潮研究[M].湖南师范大学出版社,2004：31.
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3国内学者安启念认为,《德意志意识形态》中关于新历史观的表述比《<政治经济学批判>序言》中关于唯物史观的表述更有资格被称为马克思恩格斯唯物史观的“经典表述”。因为马克思恩格斯的唯物史观远不限于对社会历史的唯物主义解释,而是用人的实践活动同时对自然界、人类社会和人自身的性质及其历史发展做了唯物主义的说明,这是一种“大唯物史观”。参见安启念.马克思恩格斯伦理思想研究[M].武汉：武汉大学出版社,2010：79-80.
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1本章思路参考拙作.价值·技术·制度：马克思生态思想的三重维度及其启示[J].理论与改革,2011(4).2国内有学者对马克思的自然观进行了多维度的界说,指出马克思的自然观至少具备四个含义：本体论维度的物质自然观、实践论维度的人化自然观、历史论维度的社会自然观、生态论维度的生态自然观。(参见解保军.马克思自然观的生态哲学意蕴[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社,2002年版序言。)本文认为,马克思哲学是实践唯物主义哲学,马克思的自然观从总体性特征上看就是“实践的人化自然观”,但不能说是实践论维度的人化自然观。因为马克思的实践概念本身就具有主体性、客观性、社会历史性的特征,相应的他的人化自然观本身至少包含本体论维度、价值论维度和历史观维度的意蕴。本文正是从这个意义上说,人化自然观统摄自然的优先性和人的主体性。另外,虽然马克思侧重于价值观和历史观维度理解自然,恩格斯侧重于本体论维度理解自然,但是不能把他们的侧重绝对化,他们的自然观是差异与互补的关系,在内容和实质上是一致的。(参见任暟.差异与互补：马克思恩格斯自然观之比较[J].安徽大学学报(哲学社会科学版),2010第1期。)所以,本文使用了“马克思恩格斯的人化自然观”这一概念。
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8我们可以合理地推论出人也会运用一种特殊的内在尺度——伦理道德的尺度对待自然物,关怀自然物。
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4马克思早在自己的博士论文中就宣称自己要做人间的“普罗米修斯”。格伦德曼通过重新解读“人类中
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3马克思对人和自然之间物质变换关系的许多讨论,都可以看作是建立在早期马克思试图更加直接地从哲学上解释人和自然之间的相互依赖关系的基础上,马克思后来使用物质变换概念使他对这种基本关系给予了更加完整科学的表述。(参见曹孟勤.马克思物质变换思想与生态伦理重构[J].道德与文明,2009(6)：98.)所以,我们可以将马克思的物质变换论理解为对实践的人化自然观的一种丰富与深化。
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2这一点西方经济学表现得尤为明显。西方经济学家一直都假设地球的资源无限,还假设被开采并转化成商品前的资源无价。这种理论假设使得西方国家把经济发展建立在尽情开发自然、大量排放废物、盲目奢侈消费的基础之上。参见潘岳.环境保护与社会公平(上)[N].中国经济时报,2004-10-28.
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3基本制度和具体体制足不同的。邓小平就指出：“社会主义制度并不等于建设社会主义的具体做法。”(参见《邓小平文选》(第2卷)[M].北京：人民出版社,1994：250.)基本制度是指在社会中占统治地位的经济、政治、文化制度,它规定该社会形态的本质特征。具体体制是体现一定社会基本制度并为实现社会基本制度而建立起来的各种具体运行机制,如经济体制、政治体制、文化体制等。基本制度具有根本性、稳定性和原则性的特点,是不能根本改变的,但需要不断完善。具体体制具有具体性和可变性的特点,因生产力而适时改变,通过变革体制完善基本制度。
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1需要和利益既有区别又有联系。需要是指主体对其生存和发展条件的客观要求及其主观反映。利益是与害处相对应的范畴,利益是指好处。好处之所以为好处,就是因为对象的功能能够满足主体需要。所以,利益以需要为内在依据,由主体需要来决定,同时又以对象为载体,由对象的功能来体现。参见陶德麟、汪信砚主编.马克思主义哲学的当代论域[M].北京：人民出版社,2005：141.
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3被自由主义者视为基本权利的东西包括财产权利、人身权利、思想权利。在这些核心权利之中,自由主义者一开始强调财产权利,后来越来越强调后两种权利的重要性。参见廖申白.论西方主流正义概念发展中的嬗变与综合(下)[J].伦理学研究,2003(1)：70.
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3有学者在“环境正义”之外又提出“生态正义”的概念,认为环境正义指涉代内正义和代际正义,适用于人与人组成的社会共同体,遵循“怍为公平的正义”原则；而生态正义指涉种际正义,适用于人类与非人类物种组成的生命共同体,遵循“作为共生的正义”原则。不过,全面的环境正义应该包括人类的环境正义和生物的生态正义。参考自佘正荣：《略论环境正义与生态正义》一文。
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3国内学者安启念认为,《德意志意识形态》中关于新历史观的表述比《<政治经济学批判>序言》中关于唯物史观的表述更有资格被称为马克思恩格斯唯物史观的“经典表述”。因为马克思恩格斯的唯物史观远不限于对社会历史的唯物主义解释,而是用人的实践活动同时对自然界、人类社会和人自身的性质及其历史发展做了唯物主义的说明,这是一种“大唯物史观”。参见安启念.马克思恩格斯伦理思想研究[M].武汉：武汉大学出版社,2010：79-80.
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1本章思路参考拙作.价值·技术·制度：马克思生态思想的三重维度及其启示[J].理论与改革,2011(4).2国内有学者对马克思的自然观进行了多维度的界说,指出马克思的自然观至少具备四个含义：本体论维度的物质自然观、实践论维度的人化自然观、历史论维度的社会自然观、生态论维度的生态自然观。(参见解保军.马克思自然观的生态哲学意蕴[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社,2002年版序言。)本文认为,马克思哲学是实践唯物主义哲学,马克思的自然观从总体性特征上看就是“实践的人化自然观”,但不能说是实践论维度的人化自然观。因为马克思的实践概念本身就具有主体性、客观性、社会历史性的特征,相应的他的人化自然观本身至少包含本体论维度、价值论维度和历史观维度的意蕴。本文正是从这个意义上说,人化自然观统摄自然的优先性和人的主体性。另外,虽然马克思侧重于价值观和历史观维度理解自然,恩格斯侧重于本体论维度理解自然,但是不能把他们的侧重绝对化,他们的自然观是差异与互补的关系,在内容和实质上是一致的。(参见任暟.差异与互补：马克思恩格斯自然观之比较[J].安徽大学学报(哲学社会科学版),2010第1期。)所以,本文使用了“马克思恩格斯的人化自然观”这一概念。
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8我们可以合理地推论出人也会运用一种特殊的内在尺度——伦理道德的尺度对待自然物,关怀自然物。
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4马克思早在自己的博士论文中就宣称自己要做人间的“普罗米修斯”。格伦德曼通过重新解读“人类中
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2[日]岩佐茂.环境的思想——环境保护与马克思主义的结合处[M].中央编译出版社,2006：132
3马克思对人和自然之间物质变换关系的许多讨论,都可以看作是建立在早期马克思试图更加直接地从哲学上解释人和自然之间的相互依赖关系的基础上,马克思后来使用物质变换概念使他对这种基本关系给予了更加完整科学的表述。(参见曹孟勤.马克思物质变换思想与生态伦理重构[J].道德与文明,2009(6)：98.)所以,我们可以将马克思的物质变换论理解为对实践的人化自然观的一种丰富与深化。
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2这一点西方经济学表现得尤为明显。西方经济学家一直都假设地球的资源无限,还假设被开采并转化成商品前的资源无价。这种理论假设使得西方国家把经济发展建立在尽情开发自然、大量排放废物、盲目奢侈消费的基础之上。参见潘岳.环境保护与社会公平(上)[N].中国经济时报,2004-10-28.
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2有人认为,循环经济是环境伦理价值观在生产领域中的贯彻。参见杨雪峰.论循环经济的市场化过程[J].现代经济探讨,2008(1)：78-82.
3因此,马克思的物质变换论就自然地引申出“社会生态学”。
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1毛泽东的哲学思想具有两条线索：一条是强调一切从实际出发,理论联系实际的唯物主义主线；另一条是强调人的主观能动性的作用,具有唯意志论倾向。1949年以前,毛洋东偏重于唯物主义主线,因为那时对敌斗争形势严峻,必须一切从实际出发,照搬书本和一味从主观愿望出发处理问题必然碰壁,其恶果立竿见影。1949年之后,中国共产党成为执政党,是中国社会主义美好蓝图的设计者和实施者,并且在人民中享有崇高威望,这种情况很容易使毛洋东等中央领导忘记从实际出发、实事求是的精髓,夸大人的主观能动性的作用。参见安启念.新编马克思主义哲学发展史[M].北京：中国人民大学出版社,2010：205-212.
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3基本制度和具体体制足不同的。邓小平就指出：“社会主义制度并不等于建设社会主义的具体做法。”(参见《邓小平文选》(第2卷)[M].北京：人民出版社,1994：250.)基本制度是指在社会中占统治地位的经济、政治、文化制度,它规定该社会形态的本质特征。具体体制是体现一定社会基本制度并为实现社会基本制度而建立起来的各种具体运行机制,如经济体制、政治体制、文化体制等。基本制度具有根本性、稳定性和原则性的特点,是不能根本改变的,但需要不断完善。具体体制具有具体性和可变性的特点,因生产力而适时改变,通过变革体制完善基本制度。
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5根据人与资源环境发生关系的具体情形的不同,可以将之扩展地理解为“污染者付费、利用者补偿、开发者保护、破坏者恢复”。
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1从1994年5月2日,中国首次清查“洋垃圾”。1996年4月29日,经群众举报,在北京市平谷县大华山镇西峪村发现进口“洋垃圾”639.4吨。在国家环保局的统一组织下,市政府成立专门工作小组,进村调查处理。有关部门对“洋垃圾”及时清点、封存、监管,采取了防疫措施,防止了污染扩散和疫情发生。1996年5月27日,“洋垃圾”进京事件披露后,在全国引起震动,中央领导给予高度重视。
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