汉唐之际帝王、士大夫家训研究
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摘要
《汉唐之际帝王、士大夫家训研究》对汉唐之际的帝王、士大夫家训进行全面、系统的文献考查、内容研究与形式分析。
本文分三部分：
一、汉代帝王、士大夫家训研究：帝王家训如刘邦《手敕太子》等内容简单，没有超越周公家训的广度和深度。士大夫家训内容以修身问题为中心，内容较为单一；思想观念受到儒家思想制约；缺少真情流露。帝王家训使用文体较少，士大夫家训的文体较为丰富，以书信居多。句式散漫，语言平实朴素。
二、魏晋南北朝帝王、士大夫家训研究：帝王家训内容开始丰富，修身、读书、用人与治国密切联系，有个性化倾向；思想观念呈现多元化趋势。士大夫家训内容更加丰富，训诫范围扩大，《颜氏家训》涉及家庭生活的方方面面；复杂性、矛盾性前所未有；思想观念多元化倾向更加明显，儒、道、佛等思想并存；情感性特征增强，士大夫开始在家训中表现丰富的感情世界。文体非常繁复，句式有明显骈偶化倾向，语言风格变化多样。《颜氏家训》以其独特的结构、骈散结合、文质双兼的语言风格在这一时期家训作品中独树一帜。
三、唐代帝王、士大夫家训研究：帝王家训以李世民家训为研究主体，《帝范》完整而系统；由于李世民对君主与父亲双重角色的反复强调，情感矛盾复杂。士大夫家训内容明显受到科举影响；在情感表达上呈现两极化趋势：家训文学作品充分展现了士大夫丰富真实的心灵世界，家法、家令以严厉著称，很少顾及亲情；《女论语》理论与实践形成反差。家训诗歌大量出现，以五言为主，语言通俗易懂。受唐代古文运动影响，家训文章句式散漫，语言质朴，重实用，轻文采。
The treatise "The Research on the Family Instructions of the Monarchs and Scholar-officials in Han and Tang Dynasties" gives a comprehensive and systematic check on the documents, research into the content and analysis of the forms about the family instructions of the monarchs and scholar-officials in Han and Tang Dynasties .
This article is divided into three parts:
Part one Research on the family instructions of the monarchs and scholar-officials in Han Dynasty. The content of the instructions of the monarchs, such as "Imperial Orders to the Prince Royal" by Liu Bang are simple, but are not beyond the width and depth of Zhou Dan's family instructions. The content of the scholar-official instructions focuses on cultivating one's moral character, and follows a certain pattern. The modes of thought are restricted by Confucianism, and they lack the expression of true feelings. The monarch instructions are written in only a few styles, while the scholar-official instructions are written in a variety of styles, many of which are letters. The sentence patterns are loose, and the language is simple and plain.
Part two Research on the family instructions of the monarchs and scholar-officials in Wei, Jin and South and North Dynasties. The monarch instructions are rich in content. Cultivating one's moral character, reading and employing a person are closely connected with managing a country. There is a tendency toward individuality in these instructions, and the modes of thought are of diversity. The content of the scholar-official instructions become richer, and the scholar-officials enlarge the range of their instructions. The Instructions of the Yan Family deals with every side of family life. These instructions are more complicated and contradictory than any previously connected, and the trend of diversity in the modes of thought is more obvious. Confucianism, Taoism and Buddhism exist together. These instructions heighten emotional character. The scholar-officials begin to express their rich feelings. The style is very complicated, the sentence structure clearly tends toward a parallel style and the language
is full of variety. In all the family instructions of this period, the Instructions of the Yan Family develops a school of its own for its unique structure, its combination of parallel prose and its beautiful and graceful language style.
Part three ?Research on the family instructions of the monarchs and scholar-officials in Tang Dynasty. In this part the research on the monarch instructions
mainly focuses on those by Emperor Li Shimin. Emperor Model is complete and systematic. Emperor Li Shimin emphasizes again and again his dualistic role as both an emperor and a father, so the feelings in the instructions are mixed and contradictory. The content of the scholar-official instructions are clearly affected by the imperial examination system, and they have a tendency of polarity in expressing the feelings. The literary works of the instructions are well known for their strictness and pay little attention to family emotions. In "Women's Analects" there is a strong contrast between theory and practice. The instructive poems play a dominant role, generally following a pattern of five Chinese characters to a line. The language is colloquial and simple. Influenced by the classical literacy style of the Tang Dynasty, the sentence structure is loose in the family instructions, and the language is simple and more practical with less literacy grace.
本文分三部分：
一、汉代帝王、士大夫家训研究：帝王家训如刘邦《手敕太子》等内容简单，没有超越周公家训的广度和深度。士大夫家训内容以修身问题为中心，内容较为单一；思想观念受到儒家思想制约；缺少真情流露。帝王家训使用文体较少，士大夫家训的文体较为丰富，以书信居多。句式散漫，语言平实朴素。
二、魏晋南北朝帝王、士大夫家训研究：帝王家训内容开始丰富，修身、读书、用人与治国密切联系，有个性化倾向；思想观念呈现多元化趋势。士大夫家训内容更加丰富，训诫范围扩大，《颜氏家训》涉及家庭生活的方方面面；复杂性、矛盾性前所未有；思想观念多元化倾向更加明显，儒、道、佛等思想并存；情感性特征增强，士大夫开始在家训中表现丰富的感情世界。文体非常繁复，句式有明显骈偶化倾向，语言风格变化多样。《颜氏家训》以其独特的结构、骈散结合、文质双兼的语言风格在这一时期家训作品中独树一帜。
三、唐代帝王、士大夫家训研究：帝王家训以李世民家训为研究主体，《帝范》完整而系统；由于李世民对君主与父亲双重角色的反复强调，情感矛盾复杂。士大夫家训内容明显受到科举影响；在情感表达上呈现两极化趋势：家训文学作品充分展现了士大夫丰富真实的心灵世界，家法、家令以严厉著称，很少顾及亲情；《女论语》理论与实践形成反差。家训诗歌大量出现，以五言为主，语言通俗易懂。受唐代古文运动影响，家训文章句式散漫，语言质朴，重实用，轻文采。
The treatise "The Research on the Family Instructions of the Monarchs and Scholar-officials in Han and Tang Dynasties" gives a comprehensive and systematic check on the documents, research into the content and analysis of the forms about the family instructions of the monarchs and scholar-officials in Han and Tang Dynasties .
This article is divided into three parts:
Part one Research on the family instructions of the monarchs and scholar-officials in Han Dynasty. The content of the instructions of the monarchs, such as "Imperial Orders to the Prince Royal" by Liu Bang are simple, but are not beyond the width and depth of Zhou Dan's family instructions. The content of the scholar-official instructions focuses on cultivating one's moral character, and follows a certain pattern. The modes of thought are restricted by Confucianism, and they lack the expression of true feelings. The monarch instructions are written in only a few styles, while the scholar-official instructions are written in a variety of styles, many of which are letters. The sentence patterns are loose, and the language is simple and plain.
Part two Research on the family instructions of the monarchs and scholar-officials in Wei, Jin and South and North Dynasties. The monarch instructions are rich in content. Cultivating one's moral character, reading and employing a person are closely connected with managing a country. There is a tendency toward individuality in these instructions, and the modes of thought are of diversity. The content of the scholar-official instructions become richer, and the scholar-officials enlarge the range of their instructions. The Instructions of the Yan Family deals with every side of family life. These instructions are more complicated and contradictory than any previously connected, and the trend of diversity in the modes of thought is more obvious. Confucianism, Taoism and Buddhism exist together. These instructions heighten emotional character. The scholar-officials begin to express their rich feelings. The style is very complicated, the sentence structure clearly tends toward a parallel style and the language
is full of variety. In all the family instructions of this period, the Instructions of the Yan Family develops a school of its own for its unique structure, its combination of parallel prose and its beautiful and graceful language style.
Part three ?Research on the family instructions of the monarchs and scholar-officials in Tang Dynasty. In this part the research on the monarch instructions
mainly focuses on those by Emperor Li Shimin. Emperor Model is complete and systematic. Emperor Li Shimin emphasizes again and again his dualistic role as both an emperor and a father, so the feelings in the instructions are mixed and contradictory. The content of the scholar-official instructions are clearly affected by the imperial examination system, and they have a tendency of polarity in expressing the feelings. The literary works of the instructions are well known for their strictness and pay little attention to family emotions. In "Women's Analects" there is a strong contrast between theory and practice. The instructive poems play a dominant role, generally following a pattern of five Chinese characters to a line. The language is colloquial and simple. Influenced by the classical literacy style of the Tang Dynasty, the sentence structure is loose in the family instructions, and the language is simple and more practical with less literacy grace.
引文
毕诚：《中国古代家庭教育》，北京，商务印书馆，1997年版。
[汉] 班固：《汉书》，北京，中华书局，1962年版。
[唐] 白居易：《白氏长庆集》，《四部丛刊初编》本。
陈伯海：《唐诗学引论》，东方出版中心，1988年版。
[晋] 陈寿撰 裴松之注：《三国志》，北京，中华书局，1982年版。
[清] 陈鸿墀：《全唐文纪事》，北京，中华书局，1959年版。
[清] 董诰等编：《全唐文》，北京，中华书局，1983年影印本。
[唐] 杜牧：《樊川文集》，上海古籍出版社，1978年版。
[法] 丹纳：《艺术哲学》，合肥，安徽文艺出版社，1991年版。
[美] 杜维明：《人性与自我修养》．北京，中国和平出版社，1988年版。
范文澜：《中国通史简编》修订本，北京，人民出版社，1958年版。
[唐] 房玄龄等：《晋书》，北京，中华书局，1974年版。
[宋] 范晔：《后汉书》，北京，中华书局，1965年版。
顾鉴塘、顾鸣塘：《中国历代婚姻与家庭》，北京．商务印书馆，1996年版。
郭齐家：《中国古代学校》，北京，商务印书馆，1998年版。
[德] 黑格尔：《美学》，北京，商务印书馆，1995年版。
[三国] 嵇康：《嵇中散集》，《四部丛刊初编》本。
[汉] 孔鲋：《孔丛子》，《四部丛刊初编》本。
[唐] 李百药：《北齐书》，北京，中华书局，1972年版。
刘春梅：《历代家训与古代家庭教育的价值取向》，河南师范大学学报(哲社版)，2002年第4期。
李崇智编著：《中国历代年号考》，北京，中华书局，2001年版。
刘大杰：《魏晋思想论》，上海，上海古籍出版社，1998年版。
[宋] 李防等编：《太平御览》，《四部丛刊三编》本。
刘厚琴：《汉代封建父权制思想研究》，《史学月刊》，1995年第4期。
楼劲：《论科举制的几个问题》，《学术月刊》，1994年第10期。
逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗》，北京，中华书局，1983年版。
[宋] 刘清之：《戒子通录》，文渊阁《四库全书》本。
[唐] 李世民：《帝范》，《丛书集成初编》本。
吕思勉：《史学与史籍》，上海，华东师范大学出版社，2002年版。
刘师培：《中国中古文学史讲义》，上海，上海古籍出版社，2000年版。
[唐] 李商隐：《李义山诗集》，《四部丛刊初编》本。
[唐] 李商隐：《李义山文集》，文渊阁《四库全书》本。
[梁] 刘勰撰 范文澜注：《文心雕龙注》，北京，人民文学出版社，1958年版。
[后晋] 刘昫等：《旧唐书》，北京，中华书局，1975年版。
李泽厚：《美的历程》，合肥，安徽文艺出版社，1994年版。
罗宗强：《魏晋南北朝文学思想史》，北京，中华书局，1996年版。
[德] 马克斯·韦伯：《儒教与道教》，北京，商务印书馆，1995年版。
马亮宽：《汉代士人与社会结构》，《社会科学》，1994年第2期。
[唐] 欧阳询等撰：《艺文类聚》，文渊阁《四库全书》本。
[宋] 欧阳修、宋祁：《新唐书》，北京，中华书局，1975年版。
潘百齐：《论唐诗抒情艺术范式的三大品性》，南京师大学报〈社科版〉，2000年第5期。
[清] 彭定求等编：《全唐诗》，北京，中华书局，1960年版。
庞朴主编：《中国儒学》，上海，东方出版中心，1997年版。
[法] 帕斯卡尔：《思想录》，北京，商务印书馆，1985年版。
钱穆：《中国文化史导论》，北京，商务印书馆，1994年版。
[宋] 司马光：《资治通鉴》，北京，中华书局，1956年版。
[汉] 司马迁：《史记》，北京，中华书局，1959年版。
[唐] 宋若莘：《女论语》，文渊阁《四库全书》本。
[梁] 沈约：《宋书》，北京，中华书局，1974年版。
[晋] 陶渊明：《陶渊明集》，北京，中华书局，1979年版。
汤用彤：《魏晋玄学论稿》，上海，上海古籍出版社，2001年版。
[五代] 王定保：《唐摭言》，上海，上海古籍出版社，1978年版。
[唐] 吴兢编著：《贞观政要》，文渊阁《四库全书》本。
王人恩：《古代家书发展史略》，《社科纵横》，2000年第6期。
吴先宁：《北朝文化特质与文学进程》，北京，东方出版社，1997年版。
王永平：《六朝江东世族之家风家学研究》，南京，江苏古籍出版社，2003年版。
[唐] 魏征等：《隋书》，北京，中华书局，1973年版。
[陈] 徐陵编：《玉台新咏》，成都，成都古籍书店影印本。
徐少锦：《周公开中国传统家训之先河》，《学海》，1999年第2期。
徐少锦、陈延斌：《中国家训史》，西安，陕西人民出版社，2003年版。
杨伯峻：《论语译注》，北京，中华书局，1980年版。
袁采：《袁氏世范》，文渊阁《四库全书》本。
[清] 严可均校辑：《全上古三代秦汉三国六朝文》，北京，中华书局，1958年影印本。
伕名编、[宋] 章樵注：《古文苑》，《四部丛刊初编》本。
[唐] 姚思廉：《梁书》，北京，中华书局，1973年版。
[宋] 姚铉编：《唐文粹》，《四部丛刊初编》本。
杨西云：《唐代门荫制与科举制的消长关系》，《南开学报》，1997年第1期。
[美] 余英时：《士与中国文化》，上海，上海人民出版社，2003年版。
[唐] 元稹：《元稹集》，中华书局，1982年版。
[北齐] 颜之推撰 王利器集解：《颜氏家训集解》，北京，中华书局，1993年版。
翟博：《中国家训经典》，海南，海南出版社，2000年版。
朱东润主编：《中国历代文学作品选》，上海，上海古籍出版社，1979年版。
诸葛亮：《诸葛亮集》，北京，中华书局，1975年版。
庄辉明、章义和：《颜氏家训译注》，上海，上海古籍出版社，1999年版。
章培恒、骆玉明主编：《中国文学史》，上海，复旦大学出版社，1996年版。
[唐] 郑氏：《女孝经》，文渊阁《四库全书》本。
张艳国主编：《家训辑览》，武汉，湖北教育出版社，1994年版。
赵忠心主编：《古今名人教子家书》，武汉，湖北教育出版社，1997年版。
[汉] 班固：《汉书》，北京，中华书局，1962年版。
[唐] 白居易：《白氏长庆集》，《四部丛刊初编》本。
陈伯海：《唐诗学引论》，东方出版中心，1988年版。
[晋] 陈寿撰 裴松之注：《三国志》，北京，中华书局，1982年版。
[清] 陈鸿墀：《全唐文纪事》，北京，中华书局，1959年版。
[清] 董诰等编：《全唐文》，北京，中华书局，1983年影印本。
[唐] 杜牧：《樊川文集》，上海古籍出版社，1978年版。
[法] 丹纳：《艺术哲学》，合肥，安徽文艺出版社，1991年版。
[美] 杜维明：《人性与自我修养》．北京，中国和平出版社，1988年版。
范文澜：《中国通史简编》修订本，北京，人民出版社，1958年版。
[唐] 房玄龄等：《晋书》，北京，中华书局，1974年版。
[宋] 范晔：《后汉书》，北京，中华书局，1965年版。
顾鉴塘、顾鸣塘：《中国历代婚姻与家庭》，北京．商务印书馆，1996年版。
郭齐家：《中国古代学校》，北京，商务印书馆，1998年版。
[德] 黑格尔：《美学》，北京，商务印书馆，1995年版。
[三国] 嵇康：《嵇中散集》，《四部丛刊初编》本。
[汉] 孔鲋：《孔丛子》，《四部丛刊初编》本。
[唐] 李百药：《北齐书》，北京，中华书局，1972年版。
刘春梅：《历代家训与古代家庭教育的价值取向》，河南师范大学学报(哲社版)，2002年第4期。
李崇智编著：《中国历代年号考》，北京，中华书局，2001年版。
刘大杰：《魏晋思想论》，上海，上海古籍出版社，1998年版。
[宋] 李防等编：《太平御览》，《四部丛刊三编》本。
刘厚琴：《汉代封建父权制思想研究》，《史学月刊》，1995年第4期。
楼劲：《论科举制的几个问题》，《学术月刊》，1994年第10期。
逯钦立辑校：《先秦汉魏晋南北朝诗》，北京，中华书局，1983年版。
[宋] 刘清之：《戒子通录》，文渊阁《四库全书》本。
[唐] 李世民：《帝范》，《丛书集成初编》本。
吕思勉：《史学与史籍》，上海，华东师范大学出版社，2002年版。
刘师培：《中国中古文学史讲义》，上海，上海古籍出版社，2000年版。
[唐] 李商隐：《李义山诗集》，《四部丛刊初编》本。
[唐] 李商隐：《李义山文集》，文渊阁《四库全书》本。
[梁] 刘勰撰 范文澜注：《文心雕龙注》，北京，人民文学出版社，1958年版。
[后晋] 刘昫等：《旧唐书》，北京，中华书局，1975年版。
李泽厚：《美的历程》，合肥，安徽文艺出版社，1994年版。
罗宗强：《魏晋南北朝文学思想史》，北京，中华书局，1996年版。
[德] 马克斯·韦伯：《儒教与道教》，北京，商务印书馆，1995年版。
马亮宽：《汉代士人与社会结构》，《社会科学》，1994年第2期。
[唐] 欧阳询等撰：《艺文类聚》，文渊阁《四库全书》本。
[宋] 欧阳修、宋祁：《新唐书》，北京，中华书局，1975年版。
潘百齐：《论唐诗抒情艺术范式的三大品性》，南京师大学报〈社科版〉，2000年第5期。
[清] 彭定求等编：《全唐诗》，北京，中华书局，1960年版。
庞朴主编：《中国儒学》，上海，东方出版中心，1997年版。
[法] 帕斯卡尔：《思想录》，北京，商务印书馆，1985年版。
钱穆：《中国文化史导论》，北京，商务印书馆，1994年版。
[宋] 司马光：《资治通鉴》，北京，中华书局，1956年版。
[汉] 司马迁：《史记》，北京，中华书局，1959年版。
[唐] 宋若莘：《女论语》，文渊阁《四库全书》本。
[梁] 沈约：《宋书》，北京，中华书局，1974年版。
[晋] 陶渊明：《陶渊明集》，北京，中华书局，1979年版。
汤用彤：《魏晋玄学论稿》，上海，上海古籍出版社，2001年版。
[五代] 王定保：《唐摭言》，上海，上海古籍出版社，1978年版。
[唐] 吴兢编著：《贞观政要》，文渊阁《四库全书》本。
王人恩：《古代家书发展史略》，《社科纵横》，2000年第6期。
吴先宁：《北朝文化特质与文学进程》，北京，东方出版社，1997年版。
王永平：《六朝江东世族之家风家学研究》，南京，江苏古籍出版社，2003年版。
[唐] 魏征等：《隋书》，北京，中华书局，1973年版。
[陈] 徐陵编：《玉台新咏》，成都，成都古籍书店影印本。
徐少锦：《周公开中国传统家训之先河》，《学海》，1999年第2期。
徐少锦、陈延斌：《中国家训史》，西安，陕西人民出版社，2003年版。
杨伯峻：《论语译注》，北京，中华书局，1980年版。
袁采：《袁氏世范》，文渊阁《四库全书》本。
[清] 严可均校辑：《全上古三代秦汉三国六朝文》，北京，中华书局，1958年影印本。
伕名编、[宋] 章樵注：《古文苑》，《四部丛刊初编》本。
[唐] 姚思廉：《梁书》，北京，中华书局，1973年版。
[宋] 姚铉编：《唐文粹》，《四部丛刊初编》本。
杨西云：《唐代门荫制与科举制的消长关系》，《南开学报》，1997年第1期。
[美] 余英时：《士与中国文化》，上海，上海人民出版社，2003年版。
[唐] 元稹：《元稹集》，中华书局，1982年版。
[北齐] 颜之推撰 王利器集解：《颜氏家训集解》，北京，中华书局，1993年版。
翟博：《中国家训经典》，海南，海南出版社，2000年版。
朱东润主编：《中国历代文学作品选》，上海，上海古籍出版社，1979年版。
诸葛亮：《诸葛亮集》，北京，中华书局，1975年版。
庄辉明、章义和：《颜氏家训译注》，上海，上海古籍出版社，1999年版。
章培恒、骆玉明主编：《中国文学史》，上海，复旦大学出版社，1996年版。
[唐] 郑氏：《女孝经》，文渊阁《四库全书》本。
张艳国主编：《家训辑览》，武汉，湖北教育出版社，1994年版。
赵忠心主编：《古今名人教子家书》，武汉，湖北教育出版社，1997年版。