道家内丹学研究及其养生价值
摘要
本文综述养生学、内丹学的历史源流；概述内丹学的基本理论及修炼方法。在此基础上，指出世界医学界正在形成以东方传统医学补充和替代西方现代医学的潮流，并出现治疗医学向养生医学转变的倾向，由此，即将在未来的健康事业中发挥重要作用的中医养生学，面临着充实、发展的需要。而作为养生学集大成的内丹学，对于中医养生学的发展具有极高的参考价值。随后着重论述了内丹学的四大功效，以及内丹筑基功法的三大养生价值：内察经脉，主动养生；补气补血，老而复壮；固精不漏，返本还原。
本文着重讨论了内丹修炼的目标——真人境界对养生学的启示：就《黄帝内经》所述而言，上古之时，我中华民族先民便依“提挈天地，把握阴阳，独立守神，呼吸精气”之法门，积极修炼，以求真人境界，努力拓展生命的时空上限。这是人类掌控自身的上策。后来，这种修炼求真的活动似乎逐渐弱化了，到了战国以后，流行的是各种养生方术。人们喜好炼养，旨在“治未病”。这种自主炼养，将疾病的苗头消弭于未成的做法，还是人类掌控自身的积极方案，不失为中策。随着历史走向近、现代，人们把精力集中在了研究各种各样的疾病治疗方法上，医院的规模和数量日益扩张，各种医疗器械也越来越复杂。与此同时，养生被降低到越来越次要的地位，而修真已被绝大多数人放弃。应该说，这种治已病的方案，当为下策。似乎，人类掌控自身的这种等而下之的演化，也带着某种“顺则凡”的宿命色彩。幸而，内丹学的兴起，集中华修真文化和养生方术之大成，并进行了高度的升华。这便使人类在掌控自身状态方面出现了一股“逆则仙”的暗流。
在对养生学和内丹学的历史进行综述并对《内经》所论述的“真人”境界的讨论的基础上，本文的主要结论是：内丹学是人类掌控自身健康的上法，这种“治未病乃至治未病尽”的上上之法，当然对现代的养生学乃至对整个人类的健康事业具有极高的借鉴价值。
The objective of this thesis is to give a summary of the historical origin oftraditional Chinese health preservation (养生学) and the practice of elixir (内丹学),including a study of the philosophy and making of the latter. In view of the growinginfluence of traditional Chinese medicine in the modern health scene, especially whenthe trend is turning towards health preservation, there is a critical role for traditionalChinese health preservation to play in the modern health scene. The practice of elixir,being a major component of traditional Chinese health preservation, has significantpotential in spurring the growth of modern health preservation. This thesis elaborates onthe four major effects of elixir and the three major contributions to traditional Chinesehealth preservation, namely, inner observation of meridians-motivating healthpreservation, replenishing energy and blood-regaining youth in old age, and lastly,storing essence-restoring health to original state. In conclusion, there is a vast potential tobe tapped in the ancient practice of elixir in guiding future developments in healthpreservation.
本文着重讨论了内丹修炼的目标——真人境界对养生学的启示：就《黄帝内经》所述而言，上古之时，我中华民族先民便依“提挈天地，把握阴阳，独立守神，呼吸精气”之法门，积极修炼，以求真人境界，努力拓展生命的时空上限。这是人类掌控自身的上策。后来，这种修炼求真的活动似乎逐渐弱化了，到了战国以后，流行的是各种养生方术。人们喜好炼养，旨在“治未病”。这种自主炼养，将疾病的苗头消弭于未成的做法，还是人类掌控自身的积极方案，不失为中策。随着历史走向近、现代，人们把精力集中在了研究各种各样的疾病治疗方法上，医院的规模和数量日益扩张，各种医疗器械也越来越复杂。与此同时，养生被降低到越来越次要的地位，而修真已被绝大多数人放弃。应该说，这种治已病的方案，当为下策。似乎，人类掌控自身的这种等而下之的演化，也带着某种“顺则凡”的宿命色彩。幸而，内丹学的兴起，集中华修真文化和养生方术之大成，并进行了高度的升华。这便使人类在掌控自身状态方面出现了一股“逆则仙”的暗流。
在对养生学和内丹学的历史进行综述并对《内经》所论述的“真人”境界的讨论的基础上，本文的主要结论是：内丹学是人类掌控自身健康的上法，这种“治未病乃至治未病尽”的上上之法，当然对现代的养生学乃至对整个人类的健康事业具有极高的借鉴价值。
The objective of this thesis is to give a summary of the historical origin oftraditional Chinese health preservation (养生学) and the practice of elixir (内丹学),including a study of the philosophy and making of the latter. In view of the growinginfluence of traditional Chinese medicine in the modern health scene, especially whenthe trend is turning towards health preservation, there is a critical role for traditionalChinese health preservation to play in the modern health scene. The practice of elixir,being a major component of traditional Chinese health preservation, has significantpotential in spurring the growth of modern health preservation. This thesis elaborates onthe four major effects of elixir and the three major contributions to traditional Chinesehealth preservation, namely, inner observation of meridians-motivating healthpreservation, replenishing energy and blood-regaining youth in old age, and lastly,storing essence-restoring health to original state. In conclusion, there is a vast potential tobe tapped in the ancient practice of elixir in guiding future developments in healthpreservation.
引文
[1] 王旭东．中医养生康复学[M]．中国中医药出版社，2004
[2] 朱熹注．诗经[M]．上海古籍出版社，1987
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[7] 吕氏春秋·古乐[M]．远方出版社，2004年
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[9] 袁珂．山海经校注[M]．上海古籍出版社，1980
[10] 杨坚点校．吕氏春秋-淮南子[M]．岳麓书社，1989
[11] 马非百．新编诸子集成—管子轻重篇新诠[M]．中华书局，2004
[12] 老子河上公章句．道德经．正统道藏．
[13] 新文丰版《正统道藏》(以下简称《正统道藏》)
[14] 《庄子·外篇·在宥》
[15] 《十问》、《马王堆汉墓帛书》．文物出版社，1985
[16] 《管子·内业》《新编诸子集成-管子校注》[M]．中华书局，2004
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[1] 洪不谟．西山群仙会真记，道藏气功要集．上海书店，1991
[2] 《崔公入药镜注解》，《道藏气功要集》
[3] 《紫阳真人悟真篇注疏》，新文丰版《正统道藏》
[4] 《还源篇》 《正统道藏》
[5] 《海琼白真人语录》 《正统道藏》
[6] 《修真十书·金丹大成集》 《正统道藏》
[7] 《重阳真人金关玉锁诀》 《正统道藏》
[8] 《大丹直指》 《道藏气功要集》
[9] 徐兆仁．天元丹法·中和集，东方修道文库．中国人民大学出版社，1988
[10] 徐兆仁．天元丹法·性命圭旨》，东方修道文库．中国人民大学出版社，1988
[11] 伍柳仙踪．中国人民大学出版社，1998
[12] 伍柳仙踪．中国人民大学出版社，1998
[13] 徐兆仁．涵虚秘旨．中国人民大学出版社，1990
[14] 田诚阳．中华道家修炼学．宗教文化出版社，1999
[15] 《天元丹法·性命圭旨》《东方修道文库》
[16] 《钟吕传道集》《正统道藏》
[17] 《悟真篇》《正统道藏》
[18] 《重阳全真集》《道藏气功要集》
[19] 《丹阳真人语录》《正统道藏》
[20] 《长春祖师语录》《道藏气功要集》
[21] 《宗玄先生文集·心目论》《正统道藏》
[22] 《灵宝毕法·玉液还丹》《正统道藏》
[23] 《庄子·知北游》《正统道藏》
[24] 《素问·八正神明论》《正统道藏》
[25] 同上
[26] 《灵枢·天年》《正统道藏》
[27] 王明．太平经合校．中华书局，1960
[28] 《抱朴子内篇·至理》《正统道藏》
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[30] 《抱朴子·极言》《正统道藏》
[31] 《养性延命录》《云芨七签卷》三十二
[32] 《摄养枕中方》《正统道藏》
[33] 《锺吕传道集·论炼形》《正统道藏》
[34] 《抱朴子·论仙》《正统道藏》
[35] 《锺吕传道集·论真仙》，《正统道藏》
[36] 谢张紫阳书．修真十书·杂著指玄篇．正统道藏
[37] 《修真十书·上清集》《正统道藏》
[38] 陈致虚《金丹大要》《正统道藏》
[39] 《易·系辞上传》
[40] 《素问·阴阳应象大论》《正统道藏》
[41] 丹髓歌．修真十书·杂著指玄篇．正统道藏．
[42] 《周易参同契》，《正统道藏》
[43] 玄关显秘论．正统道藏．海琼问道集
[44] 《天仙心传》，见《古书隐楼藏书》
[45] 石泰．丹髓歌后序．修真十书·杂著指玄篇．正统道藏
[46] 《静余玄问》白玉蟾
[47] 《锺吕传道集》《正统道藏》
[48] 《海琼白真人语录》《正统道藏》
[49] 《崔公人药镜注解》《道藏气功要集》
[50] 《道德经》，见《老子河上公章句》《正统道藏》
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[52] 谭峭．化书．丁祯彦，李似珍点校．中华书局，1996
[53] 李道纯《中和集》《正统道藏》
[54] 《紫阳真人悟真直指详说三乘秘要》《道藏气功要集》(上)
[55] 《紫阳真人悟真篇三注》《道藏气功要集》(上)
[56] 徐兆仁．金丹集成．中国人民大学出版社，1990
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[60] 《泥洹集》《道藏辑要》(奎集)
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[63] 性命法诀明指．东方修道文库·先天派诀．中国人民大学出版社，1990
[64] 乐育堂语录．藏外道书．巴蜀书社
[65] 陈虚白《规中指南》
[66] 李虚庵
[67] 尹志平《葆光集》，《正统道藏》
[68] 丹髓歌．修真十书·杂著指玄篇．正统道藏
[69] 见《伍柳仙踪》
[70] 胡孚琛，等．道学通论·仙学篇．社会科学文献出版社，1999
[71] 《唱道真言》
[72] 《金丹四百字序》，见《修真十书》卷五，《正统道藏》
[73] 《修仙辨惑论》，见《修真十书》，《正统道藏》
[74] 白玉蟾《快活歌》，见《修真十书》，《正统道藏》
[75] 胡孚琛，等．道学通论·仙学篇．社会科学文献出版社，1999
[76] 张三丰《无根树词》
[1] 伍守阳．天仙正理直论，古本伍柳仙踪．上海古籍出版社，1990
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[12] 仇兆鳌．南宗正脉悟真篇提要，道藏精华．台湾：自由出版社
[13] 《历世真仙体道通鉴》 《正统道藏》
[14] 李道纯《中和集》
[15] 李道纯《中和集》卷一《玄门宗旨》
[16] 黄元吉《道门语录》 《正统道藏》
[17] 陆西星《金丹就正篇》 《方壶外史》 《正统道藏》
[18] 李西月．道窍谈．藏外道书26卷
[19] 《道窍谈》
[20] 张三丰《玄机直讲》 《正统道藏》
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[23] 张三丰《大道论》 《正统道藏》
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[35] 《庄子．大宗师》
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[1] 胡孚琛，等．道学通论[M]．社会科学文献出版社，1999
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[36] 谢张紫阳书．修真十书·杂著指玄篇．正统道藏
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[45] 石泰．丹髓歌后序．修真十书·杂著指玄篇．正统道藏
[46] 《静余玄问》白玉蟾
[47] 《锺吕传道集》《正统道藏》
[48] 《海琼白真人语录》《正统道藏》
[49] 《崔公人药镜注解》《道藏气功要集》
[50] 《道德经》，见《老子河上公章句》《正统道藏》
[51] 《无为清静长生真人至真语录》《正统道藏》
[52] 谭峭．化书．丁祯彦，李似珍点校．中华书局，1996
[53] 李道纯《中和集》《正统道藏》
[54] 《紫阳真人悟真直指详说三乘秘要》《道藏气功要集》(上)
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[62] 《乐育堂语录》，上海古籍出版社1990年版
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[69] 见《伍柳仙踪》
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[72] 《金丹四百字序》，见《修真十书》卷五，《正统道藏》
[73] 《修仙辨惑论》，见《修真十书》，《正统道藏》
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[1] 伍守阳．天仙正理直论，古本伍柳仙踪．上海古籍出版社，1990
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