佛教女性观源流源流辨析
|
摘要
一、选题依据：
一方面，女性普遍对宗教持有更严肃虔诚的态度，佛教女性尤其如此。因之要研究现代宗教文化、哲学思想、社会民俗、政治经济等问题，就得重视宗教特别佛教女性的存在及其对女性的看法，亦不能轻忽佛教女性占据的位置和产生的作用。何况，当今数字化现代信息技术革命加速了全球经济、技术、文化交汇的一体化进程，民主平等自由蔚为潮流，女性问题历久不衰、众所瞩目。作为人类的一半，女性在社会生活中扮演着男性无法替代的角色，对人类文明的贡献穷劫难尽，正是那双摇动摇篮的手震撼了整个世界。而宗教(佛教)女性在21世纪众所瞩目的和平环保问题上，更以独特的方式成为一支重要力量。然迄今为止，宗教女性(包括佛教女性)问题研究尚未引起足够重视。
另一方面，近年来，党和国家充分认识到宗教问题的长期性、群众性、复杂性、民族性、国际性及其对社会主义物质文明、精神文明、政治文明、生态文明的多重影响，也越来越看重宗教信仰对人民群众生活的介入。佛教是当代中国牵涉面最广信教人数最多的宗教，尤需以各种方法多角度研究。再说，若要更好地理解如何在现代社会发扬佛教出世超世而入世救世的精神，也必得涉及对佛教女性观的廓清，同时考察其与社会历史现实交互影响的历程。
因此，佛教与女性的关系或说佛教的性别研究(侧重女性方面)，理应是佛教研究和宗教女性研究中不可缺少的一环，但却少有人关注。本论题从女性观切入宗教(佛教)与女性问题研究，这是佛教性别研究的出发点，属跨学科领域的交叉边缘性论题，无论从佛教史和宗教社会学研究还是性别研究看，很多
专题有待深入。既有较高理论创新价值，又有一定现实意义。
二、研究现状:
大陆的佛教女性研究非常薄弱，除了少量描述性作品和一些著者从其它领
域偶而牵涉到佛教女性问题，专门化的研究很少。台湾则因近年当代佛教比丘
尼的崛起使其佛教女性研究发展迅猛，俨然为一新兴学术领域，且与国际区域
性比丘尼研究互为应对。然由诸多因素，台湾这类研究整体上以出家女性为主，
又多限印度佛教或本地区范围，间或关注藏传南传和国际佛教女性问题，不便
也甚少涉及大陆方面。现有研究内容主容为:比丘尼的性别角色与社会的价值
系统之交涉;比丘尼僧团的制度改革与现代佛教的发展;从佛教史的脉络—
始自印度的中国传承，以及日据以来台湾两部分—探讨法脉传承。皆着重佛
教经典中的女性形象、女性的僧伽制度、女性的宗教生活及佛教之女性主义等
四个层面，但少有主题同时吸纳性别研究、宗教社会学、佛教史等跨学科方法
(对佛教女性观流变的探讨正属此列)。且多限于佛教出家女性，对佛教在家女
性少有涉及。至于对佛教女性观的系统研究在释永明《佛教的女性观》之后也
几成绝响。况且永明法师的著作同样以经典为主或仅限于台湾佛教出家女性情
况，对其他地区及整体的佛教女性观(包括从佛教在家女性的情形去考察及佛
教对一般女性的态度)未曾扩展深入，这一论题还留有很大有待发展的空间。
三、内容概略:
论文从更广阔的视域本着实事求是的态度，依据佛典的同时力求考察经典
结集的社会背景及佛教弘传区的历史现实，以充分的事实论据，既从历时纵向
角度又从社会地域的横向角度由事理两方面阐述揭示佛教女性观的实质及其回
应于外界环境所发生的衍变。从佛教产生发展的历史文化背景、佛教与女性的
关系着手进行文本分析，研究古印度原始佛教、中国汉传佛教特别近现代佛教
(包括台湾佛教)与所处地域时代等交互影响下对待女性的不同态度以及当时
佛教女性的一般情况，全方位考察佛教女性观与社会历史的互动，揭示其对建
设现代民主自由平等的现实意义和对女性乃至人类解放的前瞻意义。
人类文明有史可载者大都处于父权制社会结构下，长期受男权中心文化影
响，女性生来即居从属地位。尽管佛教奉行众生皆有佛性因而平等，男女两性
亦当平等，但它也不能不受制于所处的具体时地环境，古印度社会男尊女卑观
念从一开始就给它打下了深深烙印。因此我们才会从佛典中一再发现明显歧视
女性的说法或事例。概言之，早期原始佛教女性观可视为解脱上的男女平等主
义、制度上的男性优越主义和修行上的女性厌恶主义。印度小乘佛教时期既承
袭早期佛教囿于社会现实的一些偏狭观点，同样也受社会历史所限，仍多有排
斥诃责女性的言论。印度大乘佛教思想兴起方有终极意义上圆融无碍的男女平
等观，主张男女皆有觉解成佛的可能性，皆应参与社会事务为全人类作贡献。
不只在理论上，实践中也有了解决问题的具体方法和行动。中国佛教承传者多
为大乘，但为适应本土文化援儒入佛，女性观上却采纳了小乘和原始佛教一些
消极负面说法。故历来中国出家女性在取得有限自由的同时，便不能不套上新
的枷锁，遭受多重束缚，且时有贬斥诬蔑、侮辱损害比丘尼者.到近现代受西
方民主自由平等思潮影响中国佛教开始走上复兴之途，尼众教育得到重视，佛
教女性地位有所提升。台湾佛教女性的崛起则更令人瞩目，台湾比丘尼在慈善、
文化教育、佛学研究、社会关怀诸多领域创造了骄人的业绩，因之受到前所未
?
This paper bases its analysis in the historical and cultural background of the originating of Buddhism and the relationship between Buddhism and women, studies the different attitudes to women under the interactive influence between the ancient primitive Indian Buddhism and Chinese Buddhism, especially the modern Buddhism (including Taiwan Buddhism) and the geographical position and times it belongs to, as well as the universal situation female Buddhists encountered with. The study illuminates the interactive function between Buddhism perspectives on female gender and the different social history in an omnidirectional way, reveals the realistic importance of Buddhism perspectives on female gender to the establishment of modern democracy, freedom and equality, and the crucial importance of the perspectives to women's freedom and human emancipation in the future.In the history of human civilization, patriarchy has dominated the society for most of the time. Patriarchal culture has controlled the mainstream culture for so long time that women has lived a subordinate position since they were born. Although Buddhism pursuits equality of men and women based on that every human being has the Buddha nature, it has its limitation to meet this goal when in different time, geographical position and situation. The concept of men being superior to women in ancient India makes it impossible to approach the so-called equality between men and women. This is why we can often find some sayings and typical instances of positive discrimination against women in Buddhism Sutra. General speaking, in spite of the attitude of primitive Buddhism to women presented an
internal equality of men and women in a spiritual way, it actually adopted the doctrine that men were superior to women in its administrative system and followed the phenomenon of abhoring women during practicing Buddhism. In the period of Indian Hinayana doctrine, there were frequently acute expressions against women in Buddhism based on both the limitation of the social reality opinions and of social history. However, the emergence of Indian Mahayana doctrine brought about the doctrine of equality of men and women in an ultimate sense. It advocates that either men or women, everybody has the possible awareness of Buddhism and understand ability to become a Buddha, and everybody must participate social affairs and makes contributions to the society. This kind of thinking was not only reflected in its doctrine, but in its practices as well. It has concrete means and actions to practice this doctrine. Most Chinese Buddhists have beliefs in Mahayana doctrine, but they adopted some negative expressions against women during the period of adaptation of the local culture of introduction Confucianism into Buddhism. So women who had the desire for Buddhism had more ties than before when they became Bhiksunis. And furthermore, Bhiksunis has frequently encountered with slanders, insults and injuries. However, Chinese Buddhism came to restore its doctrine to the modern Western thinking of democracy and equality, the education of Bhiksunis drew an important attraction. Bhiksunis got a little higher status, especially in Taiwan, Bhiksunis suddenly rose to a spectacular status that draw the attention of the world. Taiwan Bhiksunis has won the world's respects because of their remarkable achievements in those fields such as charity, culture and education, Buddhist study and social solicitude, etc. And with the development of the worldly feminism, Buddhism circle in Taiwan, meanwhile, has been in retrospect its perspective on female gender. This, therefore, reflects an awakening of female Buddhists' self-awareness, and perhaps implies the future trend of Buddhism perspectives on female gender.
一方面，女性普遍对宗教持有更严肃虔诚的态度，佛教女性尤其如此。因之要研究现代宗教文化、哲学思想、社会民俗、政治经济等问题，就得重视宗教特别佛教女性的存在及其对女性的看法，亦不能轻忽佛教女性占据的位置和产生的作用。何况，当今数字化现代信息技术革命加速了全球经济、技术、文化交汇的一体化进程，民主平等自由蔚为潮流，女性问题历久不衰、众所瞩目。作为人类的一半，女性在社会生活中扮演着男性无法替代的角色，对人类文明的贡献穷劫难尽，正是那双摇动摇篮的手震撼了整个世界。而宗教(佛教)女性在21世纪众所瞩目的和平环保问题上，更以独特的方式成为一支重要力量。然迄今为止，宗教女性(包括佛教女性)问题研究尚未引起足够重视。
另一方面，近年来，党和国家充分认识到宗教问题的长期性、群众性、复杂性、民族性、国际性及其对社会主义物质文明、精神文明、政治文明、生态文明的多重影响，也越来越看重宗教信仰对人民群众生活的介入。佛教是当代中国牵涉面最广信教人数最多的宗教，尤需以各种方法多角度研究。再说，若要更好地理解如何在现代社会发扬佛教出世超世而入世救世的精神，也必得涉及对佛教女性观的廓清，同时考察其与社会历史现实交互影响的历程。
因此，佛教与女性的关系或说佛教的性别研究(侧重女性方面)，理应是佛教研究和宗教女性研究中不可缺少的一环，但却少有人关注。本论题从女性观切入宗教(佛教)与女性问题研究，这是佛教性别研究的出发点，属跨学科领域的交叉边缘性论题，无论从佛教史和宗教社会学研究还是性别研究看，很多
专题有待深入。既有较高理论创新价值，又有一定现实意义。
二、研究现状:
大陆的佛教女性研究非常薄弱，除了少量描述性作品和一些著者从其它领
域偶而牵涉到佛教女性问题，专门化的研究很少。台湾则因近年当代佛教比丘
尼的崛起使其佛教女性研究发展迅猛，俨然为一新兴学术领域，且与国际区域
性比丘尼研究互为应对。然由诸多因素，台湾这类研究整体上以出家女性为主，
又多限印度佛教或本地区范围，间或关注藏传南传和国际佛教女性问题，不便
也甚少涉及大陆方面。现有研究内容主容为:比丘尼的性别角色与社会的价值
系统之交涉;比丘尼僧团的制度改革与现代佛教的发展;从佛教史的脉络—
始自印度的中国传承，以及日据以来台湾两部分—探讨法脉传承。皆着重佛
教经典中的女性形象、女性的僧伽制度、女性的宗教生活及佛教之女性主义等
四个层面，但少有主题同时吸纳性别研究、宗教社会学、佛教史等跨学科方法
(对佛教女性观流变的探讨正属此列)。且多限于佛教出家女性，对佛教在家女
性少有涉及。至于对佛教女性观的系统研究在释永明《佛教的女性观》之后也
几成绝响。况且永明法师的著作同样以经典为主或仅限于台湾佛教出家女性情
况，对其他地区及整体的佛教女性观(包括从佛教在家女性的情形去考察及佛
教对一般女性的态度)未曾扩展深入，这一论题还留有很大有待发展的空间。
三、内容概略:
论文从更广阔的视域本着实事求是的态度，依据佛典的同时力求考察经典
结集的社会背景及佛教弘传区的历史现实，以充分的事实论据，既从历时纵向
角度又从社会地域的横向角度由事理两方面阐述揭示佛教女性观的实质及其回
应于外界环境所发生的衍变。从佛教产生发展的历史文化背景、佛教与女性的
关系着手进行文本分析，研究古印度原始佛教、中国汉传佛教特别近现代佛教
(包括台湾佛教)与所处地域时代等交互影响下对待女性的不同态度以及当时
佛教女性的一般情况，全方位考察佛教女性观与社会历史的互动，揭示其对建
设现代民主自由平等的现实意义和对女性乃至人类解放的前瞻意义。
人类文明有史可载者大都处于父权制社会结构下，长期受男权中心文化影
响，女性生来即居从属地位。尽管佛教奉行众生皆有佛性因而平等，男女两性
亦当平等，但它也不能不受制于所处的具体时地环境，古印度社会男尊女卑观
念从一开始就给它打下了深深烙印。因此我们才会从佛典中一再发现明显歧视
女性的说法或事例。概言之，早期原始佛教女性观可视为解脱上的男女平等主
义、制度上的男性优越主义和修行上的女性厌恶主义。印度小乘佛教时期既承
袭早期佛教囿于社会现实的一些偏狭观点，同样也受社会历史所限，仍多有排
斥诃责女性的言论。印度大乘佛教思想兴起方有终极意义上圆融无碍的男女平
等观，主张男女皆有觉解成佛的可能性，皆应参与社会事务为全人类作贡献。
不只在理论上，实践中也有了解决问题的具体方法和行动。中国佛教承传者多
为大乘，但为适应本土文化援儒入佛，女性观上却采纳了小乘和原始佛教一些
消极负面说法。故历来中国出家女性在取得有限自由的同时，便不能不套上新
的枷锁，遭受多重束缚，且时有贬斥诬蔑、侮辱损害比丘尼者.到近现代受西
方民主自由平等思潮影响中国佛教开始走上复兴之途，尼众教育得到重视，佛
教女性地位有所提升。台湾佛教女性的崛起则更令人瞩目，台湾比丘尼在慈善、
文化教育、佛学研究、社会关怀诸多领域创造了骄人的业绩，因之受到前所未
?
This paper bases its analysis in the historical and cultural background of the originating of Buddhism and the relationship between Buddhism and women, studies the different attitudes to women under the interactive influence between the ancient primitive Indian Buddhism and Chinese Buddhism, especially the modern Buddhism (including Taiwan Buddhism) and the geographical position and times it belongs to, as well as the universal situation female Buddhists encountered with. The study illuminates the interactive function between Buddhism perspectives on female gender and the different social history in an omnidirectional way, reveals the realistic importance of Buddhism perspectives on female gender to the establishment of modern democracy, freedom and equality, and the crucial importance of the perspectives to women's freedom and human emancipation in the future.In the history of human civilization, patriarchy has dominated the society for most of the time. Patriarchal culture has controlled the mainstream culture for so long time that women has lived a subordinate position since they were born. Although Buddhism pursuits equality of men and women based on that every human being has the Buddha nature, it has its limitation to meet this goal when in different time, geographical position and situation. The concept of men being superior to women in ancient India makes it impossible to approach the so-called equality between men and women. This is why we can often find some sayings and typical instances of positive discrimination against women in Buddhism Sutra. General speaking, in spite of the attitude of primitive Buddhism to women presented an
internal equality of men and women in a spiritual way, it actually adopted the doctrine that men were superior to women in its administrative system and followed the phenomenon of abhoring women during practicing Buddhism. In the period of Indian Hinayana doctrine, there were frequently acute expressions against women in Buddhism based on both the limitation of the social reality opinions and of social history. However, the emergence of Indian Mahayana doctrine brought about the doctrine of equality of men and women in an ultimate sense. It advocates that either men or women, everybody has the possible awareness of Buddhism and understand ability to become a Buddha, and everybody must participate social affairs and makes contributions to the society. This kind of thinking was not only reflected in its doctrine, but in its practices as well. It has concrete means and actions to practice this doctrine. Most Chinese Buddhists have beliefs in Mahayana doctrine, but they adopted some negative expressions against women during the period of adaptation of the local culture of introduction Confucianism into Buddhism. So women who had the desire for Buddhism had more ties than before when they became Bhiksunis. And furthermore, Bhiksunis has frequently encountered with slanders, insults and injuries. However, Chinese Buddhism came to restore its doctrine to the modern Western thinking of democracy and equality, the education of Bhiksunis drew an important attraction. Bhiksunis got a little higher status, especially in Taiwan, Bhiksunis suddenly rose to a spectacular status that draw the attention of the world. Taiwan Bhiksunis has won the world's respects because of their remarkable achievements in those fields such as charity, culture and education, Buddhist study and social solicitude, etc. And with the development of the worldly feminism, Buddhism circle in Taiwan, meanwhile, has been in retrospect its perspective on female gender. This, therefore, reflects an awakening of female Buddhists' self-awareness, and perhaps implies the future trend of Buddhism perspectives on female gender.
引文
《大正新修大藏经》第1-55册．日本大正一切经刊行会1934
《大藏经》光盘数种，《藏要》光盘，《太虚大师全集》光盘(含印顺及昭慧法师文集)
《高僧传合集》，《法苑珠林》，《弘明集．广弘明集》，上海古轄出版社1991。
《长老偈与长老尼偈》，邓殿臣译，中国社会科学出版社1997。
《佛教的女性观》，释永明著，台湾佛光出版社1990。
《佛教与女性》，岩本裕著，刘欣如译，台北大展出版社，1998。
《唐代的比丘尼》，李玉珍著，台湾学生书局1989．
《菩提道上的善女人》，释恒清著，台北东大图书1995。
《走过台湾佛教转型期的比丘尼——释天乙》，台北中天出版社1999．
《台湾佛教与现代社会》．江灿腾著．台湾东大图书公司1992。
《当代台湾佛教》，江灿腾著，南天书局有限公司1997。
《台湾比丘尼现代行脚》，云庵法师著，台湾千华图书出版事业有限公司1996．
《中国名尼》，洪丕谟著，上海人民出版社1995。
《尼姑谭》，蔡鸿生著，中山大学出版社1996．
《中国女尼》，李哲良著，四川人民出版社1997．
《性别与中国》，李小江、朱虹、董秀玉主编，三联书店1994。
《主流与边缘》，李小江等主编，三联书店1999．
《妇女与世界宗教》，D．L．卡莫迪著，徐钧尧、宋立道译，四川人民出版1991。
《女性观念的衍变》，杜芳琴著，河南人民出版社1988。
《中国社会性别的历史文化寻踪》，杜芳琴著，天津社会科学院出版社1998。
《科学、文化与性别》，吴小英著，中国社会科学出版社2000．
《女性人类学》，禹燕著，东方出版社1988．
《中国女性史》，高大伦、范勇编译，四川大学出版社1987．
《中国女性史类编》，刘宁元主编，北京师范大学出版社1999．
《中国妇女生活史》，陈东原著．上海书店1984年复印商务印书馆1937。
《20世纪的中国妇女》，王国敏主编，四川大学出版社2000。
《20世纪中国女性发展史论》，林吉玲著，山东人民出版社2001。
《西方女性学》，刘霓著，社会科学文献出版社2001。
《妇女的人权》，[加]丽贝卡·J·库克编著，黄列译，中国社会科学出版社2001。
《女权的辩护》，[英]玛丽·沃斯通克拉夫特著，王蓁译；《妇女的屈从地位》，[英]约翰·期图
尔特·穆勒著，汪溪译，商务印书馆1996。
《妇女词典》，“妇女词典”编写组编，求实出版社1990。
《青色菩提——释迦牟尼新传》，伍恒山著，中国社会科学出版社2001。
《印度佛学源流略讲》，吕澂著，上海世纪出版集团2002．
《印度教与佛教史纲》第一卷，[英]查利斯．埃尔奥特著，李若熙译．商务印书馆1982．
《印度佛教史论》、《原始佛教研究》，张曼涛主编，台湾大乘文化出版社1978．
《印度佛教概述》，张曼涛主编，台湾大乘文化出版社1979。
《佛教禅学与东方文明》．陈兵著，上海人民出版社1992．
《佛典精解》，陈士强著，上海古籍出版社1992。
《中国佛教源流略讲》，吕澂著，中华书局1979．
《中国佛教》，中国佛协主编，知识出版社，第一辑1980、第三辑1989．
《二十世纪中国佛教》，陈兵、邓子美著，民族出版社2000。
《中国居士佛教史》(上下)，潘桂明著，中国社会科学出版社2000。
《中国佛教史》(一至三卷)，任继愈主编，中国社会科学出版社，1985、1988．
《中国宗教流变史》，郑鹏程、丁波等编著，湖北人民出版社2000．
《中国宗教通史》，牟宗鉴、张践著．社会科学文献出版社2003．
《汉魏三国两晋南北朝佛教史》上下册，汤用彤著，中华书局1983．
《隋唐佛教史稿》，汤用彤著，中华书局1982。
《周叔迦佛学论著集》上下册．中华书局1991。
《中国佛教人名大辞典》，“中国佛教人名人辞典”编委会，上海辞书出版社1999
《中国近现代佛教人物志》，于凌波著，宗教文化出版社1995。
《佛法观念的近代调适》，何建明著，广东人民出版社1998。
《佛教学》，李富华等著，当代世界出版社2000．
《佛教史年表》，慈怡法师主编，台湾佛光出版社1987。
《妇女与人权》，董云虎主编．张晓玲著，新华出版社1998。
《社会性别与发展译文集》，马元曦主编，生活·读书·新知三联出版社，2000．
《女权主义理论——从边缘到中心》，[美]贝尔·胡克斯著，晓征、平林译，江苏人民出版社，2001。
《西方女性主义研究评介》，鲍晓兰主编，生活·读书·新知三联出版社，1995．
《女权主义的知识分子传统》，[美]约瑟芬·多诺万著，赵育春译，江苏人民出版社2003。
《资本主义的终结——关于政治经济学的女性主义批判》，[美]J．K．吉布森-格雷汉姆著，陈东生译，社会科学文献出版社2002。
《性别政治》，王逢振主编，天津社会科学院出版社2001．
《女性与近代中国社会》．罗苏文著，上海人民出版社1996。
《解读女人》．李小江著，江苏人民出版社1999。
《女性主义神学景观》，E．M．温德尔著．刁承俊译，生活读书新知三联书店1995。
《女性文化闲谈》，毛秀月，团结出版社2000。
《观世音及观世音文化现象》，冷华编著，巴蜀书社1997．
《唐代妇女地位研究》，段塔丽著，人民出版社2000．
(1)台湾：《佛教的女性观》、《禅宗女性观》、《佛教女性观的省察》、《弥沙塞部的女人观对中国女性教团的影响》、《佛学之女性研究——近二十年英文著作简介》、《妇女在佛教中的地位》、《佛教与女性——解构佛门男性沙文主义》、《佛教的女性女性的佛教》、《从女性主义角度看人间净土》、《比丘尼研究——佛教与性别研究的交涉》、《佛教与女性歧视》、《中国妇女佛教信仰之相关研究简介》、《从斋姑到比丘尼——台湾佛教女性出家的百年沧桑》《从台闽佛教的互动看尼僧在台湾的发展》、《出家入世——战后台湾佛教女性僧侣生涯之变迁》、《台湾社会变迁中的新兴尼僧团：香光尼僧团的崛起》、《性别、家庭与佛教——以佛教慈济功德会为例》、《现代佛教女性的身体语言与性别重建：以慈济功德会为例》、《现代台湾佛教比丘尼的出家经验与社会关怀》、《印顺导师人间佛教思想的“两性平等意识”及其影响》《另类典范：当代台湾比丘尼的社会实践》、《佛教、妇女与公民社会在台湾》等。
(2)大陆：《近代中国佛教的女性观》、《佛陀与耶稣的女性观》、《藏传佛教的两种女性观》、《藏传密教的女性观》、《人间佛教的女性观——以星云大师为主的考察》、 《藏传佛教出家女性的历史、现状与未来》、《四川甘孜州藏传佛教尼姑现状浅析》、《论北魏女性出家为尼现象》、《宗教历史中的女性地位》、《论(太平经)的妇女观及其对道教发展的影响》、《论耶稣的女性观》、《伊斯兰教妇女观初探》、《透过儒家女性观解读中国女性》、《儒家妇女观与现代女子教育》、《唐代妇女与佛教》、爱唐人妇女观与唐代妇女命运概述》、《唐朝妇女观之嬗变与社会政治》、《古印度人女性观的衍变》、
《
《从印度古代文化看早期汉译佛经中妇女观和禁欲观的变异》、《藏传佛教业印母及其生活》、《佛教与近代中国女性》、《中国与斯里兰卡比丘尼的传承》、《佛教内的男女平等问题》、《唐代女性热衷入道原因初探》、《传统文化影射下的妇女观》、《传统佛教文化中的女性》、《略论清末民初的中国佛教女众》、《中国近代的佛教女众教育》、《世纪回首与展望女性主义在中国》、《中印佛教观音身世信仰的主要内容与区别》等等．
宋代妇女的佛教信仰——兼论士大夫观点的诠释与批评，平宇，国立清华大学历史学研究所硕士论文，1997。
北朝妇女佛教信仰活动——以佛教造像铭刻为例，吴玲君，国立中正大学历史学系硕士论文，1997。
在女性主义脉络中对女性神学的探讨，何丽霞，辅仁大学宗教学研究所硕士论文，1995．
鱼篮观音研究，高祯霎，文化大学中国文学研究所硕士论文，1992。
明代女性之观音画研究，刘世龙，华梵大学东方人文思想研究所硕士论文，2000。
唐墓志与唐代妇女研究，苏士梅，陕西师范大学硕士论文，2000．
观音传说与民众宗教信仰心理，林国平，福建师范大学硕士论文，2002。
当代世界“女性文明”发展研究，孟晓慧，山东师范大学硕士论文，2002。
新文化运动时期的女性主义思潮，李维武，武汉大学博士论文，2002。
台大佛学中心佛学数位图书馆(http://ccbs.ntu.edu.tw)、释迦提达国际佛教妇女协会(http//www.sakyadhita.org)、华梵大学(http:://newwww.hfnedu.tw/ndex.php)、佛教弘誓学 院(http://www.hongshi.org.tw)、香光资讯网(http://www.gaya.org.tw)慈济全球资讯网(http://www.tzuchi.org.tw)上的网页资料
Wo
Women of Wisdom, Allione, Tshltrim, London: Arkana paperbacks. 1986.
The world of Buddhism, Buddhist Monks and Nuns in Society and Culturte, Bechert. Heinz, and Richard Gombrich eds. New York: Facts on File Publications. 1984.
Buddhism, Sexuality and Gender, Cabezon, Jose IgnacioAlbany: State University of New York Press. 1992.
Women's Religious Experience, Holden, Pat ed. London: Croom Helm. 1983.
Unspoken Worlds: Women's Religious Lives. Nancy Auer Faik & Rita M. Gross, eds. Belmont: Wadsworth Publishing Company. 1989.
Feminism and Religion. Rita Gross. Boston: Beacon Press. 1996.
Women Under Primitive Buddhism, I.B.Honer, London: Routledge & Kegan Paul, 1930.
Women in Buddhism: Images of the Feminine in Mayayana Buddhism, Diana.Paul, Berkeley: University of California Press, 1985.
The First Buddhist Women: Translations and Commentary on the Therigatha, Murcott.Susan,Berkeley: Parallax Press, 1991
Women in Buddhism. In Women in World Religions ed. Barnes, Nancy, Arvina Sharma. New York: SUNY Press, 1987.
Cabezon.Jose, ed. Buddhism, Sexuality, and Gender, Albany: SUNY Press, 1992.
Passionate Enlightenment: Women in Tantric Buddhism, Shaw, Miranda. Princeton, 1994.
Woman and Chinese Modernity: The Politics of Reading between West and East, Chow, Rey, Minnesota, Oxford: University of Minnesota Press, 1991
"Women and Chinese Religion in Contemporary Taiwan", Reed, Barbar, in Today's Woman in
World Religions, ed. by Arvind Sharma, New York: State University of New York Press. 1994.
The Place of Women in Buddhism, A Talk given to the Midlands Buddhist Society, Swama de Silva, (UK) on Sanghamitta Day, 1994.
Buddhism in Taiwan: A Historical Survey, Jones, Charles Brewer, University of Virginia,dissertation, 1996.
《大藏经》光盘数种，《藏要》光盘，《太虚大师全集》光盘(含印顺及昭慧法师文集)
《高僧传合集》，《法苑珠林》，《弘明集．广弘明集》，上海古轄出版社1991。
《长老偈与长老尼偈》，邓殿臣译，中国社会科学出版社1997。
《佛教的女性观》，释永明著，台湾佛光出版社1990。
《佛教与女性》，岩本裕著，刘欣如译，台北大展出版社，1998。
《唐代的比丘尼》，李玉珍著，台湾学生书局1989．
《菩提道上的善女人》，释恒清著，台北东大图书1995。
《走过台湾佛教转型期的比丘尼——释天乙》，台北中天出版社1999．
《台湾佛教与现代社会》．江灿腾著．台湾东大图书公司1992。
《当代台湾佛教》，江灿腾著，南天书局有限公司1997。
《台湾比丘尼现代行脚》，云庵法师著，台湾千华图书出版事业有限公司1996．
《中国名尼》，洪丕谟著，上海人民出版社1995。
《尼姑谭》，蔡鸿生著，中山大学出版社1996．
《中国女尼》，李哲良著，四川人民出版社1997．
《性别与中国》，李小江、朱虹、董秀玉主编，三联书店1994。
《主流与边缘》，李小江等主编，三联书店1999．
《妇女与世界宗教》，D．L．卡莫迪著，徐钧尧、宋立道译，四川人民出版1991。
《女性观念的衍变》，杜芳琴著，河南人民出版社1988。
《中国社会性别的历史文化寻踪》，杜芳琴著，天津社会科学院出版社1998。
《科学、文化与性别》，吴小英著，中国社会科学出版社2000．
《女性人类学》，禹燕著，东方出版社1988．
《中国女性史》，高大伦、范勇编译，四川大学出版社1987．
《中国女性史类编》，刘宁元主编，北京师范大学出版社1999．
《中国妇女生活史》，陈东原著．上海书店1984年复印商务印书馆1937。
《20世纪的中国妇女》，王国敏主编，四川大学出版社2000。
《20世纪中国女性发展史论》，林吉玲著，山东人民出版社2001。
《西方女性学》，刘霓著，社会科学文献出版社2001。
《妇女的人权》，[加]丽贝卡·J·库克编著，黄列译，中国社会科学出版社2001。
《女权的辩护》，[英]玛丽·沃斯通克拉夫特著，王蓁译；《妇女的屈从地位》，[英]约翰·期图
尔特·穆勒著，汪溪译，商务印书馆1996。
《妇女词典》，“妇女词典”编写组编，求实出版社1990。
《青色菩提——释迦牟尼新传》，伍恒山著，中国社会科学出版社2001。
《印度佛学源流略讲》，吕澂著，上海世纪出版集团2002．
《印度教与佛教史纲》第一卷，[英]查利斯．埃尔奥特著，李若熙译．商务印书馆1982．
《印度佛教史论》、《原始佛教研究》，张曼涛主编，台湾大乘文化出版社1978．
《印度佛教概述》，张曼涛主编，台湾大乘文化出版社1979。
《佛教禅学与东方文明》．陈兵著，上海人民出版社1992．
《佛典精解》，陈士强著，上海古籍出版社1992。
《中国佛教源流略讲》，吕澂著，中华书局1979．
《中国佛教》，中国佛协主编，知识出版社，第一辑1980、第三辑1989．
《二十世纪中国佛教》，陈兵、邓子美著，民族出版社2000。
《中国居士佛教史》(上下)，潘桂明著，中国社会科学出版社2000。
《中国佛教史》(一至三卷)，任继愈主编，中国社会科学出版社，1985、1988．
《中国宗教流变史》，郑鹏程、丁波等编著，湖北人民出版社2000．
《中国宗教通史》，牟宗鉴、张践著．社会科学文献出版社2003．
《汉魏三国两晋南北朝佛教史》上下册，汤用彤著，中华书局1983．
《隋唐佛教史稿》，汤用彤著，中华书局1982。
《周叔迦佛学论著集》上下册．中华书局1991。
《中国佛教人名大辞典》，“中国佛教人名人辞典”编委会，上海辞书出版社1999
《中国近现代佛教人物志》，于凌波著，宗教文化出版社1995。
《佛法观念的近代调适》，何建明著，广东人民出版社1998。
《佛教学》，李富华等著，当代世界出版社2000．
《佛教史年表》，慈怡法师主编，台湾佛光出版社1987。
《妇女与人权》，董云虎主编．张晓玲著，新华出版社1998。
《社会性别与发展译文集》，马元曦主编，生活·读书·新知三联出版社，2000．
《女权主义理论——从边缘到中心》，[美]贝尔·胡克斯著，晓征、平林译，江苏人民出版社，2001。
《西方女性主义研究评介》，鲍晓兰主编，生活·读书·新知三联出版社，1995．
《女权主义的知识分子传统》，[美]约瑟芬·多诺万著，赵育春译，江苏人民出版社2003。
《资本主义的终结——关于政治经济学的女性主义批判》，[美]J．K．吉布森-格雷汉姆著，陈东生译，社会科学文献出版社2002。
《性别政治》，王逢振主编，天津社会科学院出版社2001．
《女性与近代中国社会》．罗苏文著，上海人民出版社1996。
《解读女人》．李小江著，江苏人民出版社1999。
《女性主义神学景观》，E．M．温德尔著．刁承俊译，生活读书新知三联书店1995。
《女性文化闲谈》，毛秀月，团结出版社2000。
《观世音及观世音文化现象》，冷华编著，巴蜀书社1997．
《唐代妇女地位研究》，段塔丽著，人民出版社2000．
(1)台湾：《佛教的女性观》、《禅宗女性观》、《佛教女性观的省察》、《弥沙塞部的女人观对中国女性教团的影响》、《佛学之女性研究——近二十年英文著作简介》、《妇女在佛教中的地位》、《佛教与女性——解构佛门男性沙文主义》、《佛教的女性女性的佛教》、《从女性主义角度看人间净土》、《比丘尼研究——佛教与性别研究的交涉》、《佛教与女性歧视》、《中国妇女佛教信仰之相关研究简介》、《从斋姑到比丘尼——台湾佛教女性出家的百年沧桑》《从台闽佛教的互动看尼僧在台湾的发展》、《出家入世——战后台湾佛教女性僧侣生涯之变迁》、《台湾社会变迁中的新兴尼僧团：香光尼僧团的崛起》、《性别、家庭与佛教——以佛教慈济功德会为例》、《现代佛教女性的身体语言与性别重建：以慈济功德会为例》、《现代台湾佛教比丘尼的出家经验与社会关怀》、《印顺导师人间佛教思想的“两性平等意识”及其影响》《另类典范：当代台湾比丘尼的社会实践》、《佛教、妇女与公民社会在台湾》等。
(2)大陆：《近代中国佛教的女性观》、《佛陀与耶稣的女性观》、《藏传佛教的两种女性观》、《藏传密教的女性观》、《人间佛教的女性观——以星云大师为主的考察》、 《藏传佛教出家女性的历史、现状与未来》、《四川甘孜州藏传佛教尼姑现状浅析》、《论北魏女性出家为尼现象》、《宗教历史中的女性地位》、《论(太平经)的妇女观及其对道教发展的影响》、《论耶稣的女性观》、《伊斯兰教妇女观初探》、《透过儒家女性观解读中国女性》、《儒家妇女观与现代女子教育》、《唐代妇女与佛教》、爱唐人妇女观与唐代妇女命运概述》、《唐朝妇女观之嬗变与社会政治》、《古印度人女性观的衍变》、
《
《从印度古代文化看早期汉译佛经中妇女观和禁欲观的变异》、《藏传佛教业印母及其生活》、《佛教与近代中国女性》、《中国与斯里兰卡比丘尼的传承》、《佛教内的男女平等问题》、《唐代女性热衷入道原因初探》、《传统文化影射下的妇女观》、《传统佛教文化中的女性》、《略论清末民初的中国佛教女众》、《中国近代的佛教女众教育》、《世纪回首与展望女性主义在中国》、《中印佛教观音身世信仰的主要内容与区别》等等．
宋代妇女的佛教信仰——兼论士大夫观点的诠释与批评，平宇，国立清华大学历史学研究所硕士论文，1997。
北朝妇女佛教信仰活动——以佛教造像铭刻为例，吴玲君，国立中正大学历史学系硕士论文，1997。
在女性主义脉络中对女性神学的探讨，何丽霞，辅仁大学宗教学研究所硕士论文，1995．
鱼篮观音研究，高祯霎，文化大学中国文学研究所硕士论文，1992。
明代女性之观音画研究，刘世龙，华梵大学东方人文思想研究所硕士论文，2000。
唐墓志与唐代妇女研究，苏士梅，陕西师范大学硕士论文，2000．
观音传说与民众宗教信仰心理，林国平，福建师范大学硕士论文，2002。
当代世界“女性文明”发展研究，孟晓慧，山东师范大学硕士论文，2002。
新文化运动时期的女性主义思潮，李维武，武汉大学博士论文，2002。
台大佛学中心佛学数位图书馆(http://ccbs.ntu.edu.tw)、释迦提达国际佛教妇女协会(http//www.sakyadhita.org)、华梵大学(http:://newwww.hfnedu.tw/ndex.php)、佛教弘誓学 院(http://www.hongshi.org.tw)、香光资讯网(http://www.gaya.org.tw)慈济全球资讯网(http://www.tzuchi.org.tw)上的网页资料
Wo
Women of Wisdom, Allione, Tshltrim, London: Arkana paperbacks. 1986.
The world of Buddhism, Buddhist Monks and Nuns in Society and Culturte, Bechert. Heinz, and Richard Gombrich eds. New York: Facts on File Publications. 1984.
Buddhism, Sexuality and Gender, Cabezon, Jose IgnacioAlbany: State University of New York Press. 1992.
Women's Religious Experience, Holden, Pat ed. London: Croom Helm. 1983.
Unspoken Worlds: Women's Religious Lives. Nancy Auer Faik & Rita M. Gross, eds. Belmont: Wadsworth Publishing Company. 1989.
Feminism and Religion. Rita Gross. Boston: Beacon Press. 1996.
Women Under Primitive Buddhism, I.B.Honer, London: Routledge & Kegan Paul, 1930.
Women in Buddhism: Images of the Feminine in Mayayana Buddhism, Diana.Paul, Berkeley: University of California Press, 1985.
The First Buddhist Women: Translations and Commentary on the Therigatha, Murcott.Susan,Berkeley: Parallax Press, 1991
Women in Buddhism. In Women in World Religions ed. Barnes, Nancy, Arvina Sharma. New York: SUNY Press, 1987.
Cabezon.Jose, ed. Buddhism, Sexuality, and Gender, Albany: SUNY Press, 1992.
Passionate Enlightenment: Women in Tantric Buddhism, Shaw, Miranda. Princeton, 1994.
Woman and Chinese Modernity: The Politics of Reading between West and East, Chow, Rey, Minnesota, Oxford: University of Minnesota Press, 1991
"Women and Chinese Religion in Contemporary Taiwan", Reed, Barbar, in Today's Woman in
World Religions, ed. by Arvind Sharma, New York: State University of New York Press. 1994.
The Place of Women in Buddhism, A Talk given to the Midlands Buddhist Society, Swama de Silva, (UK) on Sanghamitta Day, 1994.
Buddhism in Taiwan: A Historical Survey, Jones, Charles Brewer, University of Virginia,dissertation, 1996.