蕴情契理，知志合一
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摘要
随着现代科技文明后遗症不断凸显,民族主义情节渐渐走入误区导致本土设计面临危机,中国式设计在中国元素风潮中不断迷失发展方向等诸多问题的涌现,中国设计学学科理论建设面临着前所未有的挑战。在这一背景下,笔者发现现有设计理论方法研究中存在着的几个重要的具体问题,一、形上与形下缺少沟通；二、现代与传统存在脱节；三、设计中情与理关系错乱。针对这些问题,笔者希望以“情”“理”作为突破口,尝试开启设计学理论研究从“器理”“事理”到“情理”的发展之路作为解决的方案。用完善的情理系统打破设计学学科理论研究现有的局限。此外,研究将以中国思想与西方先进哲学理论共同作为指导,希望在对二者的比较与结合中发掘中国思维方式在现代设计学理论构建中的价值,从而警醒在本土化设计热潮中浮躁跟风迷失方向的众人,真正探索出现中国代设计中国特色发展路径的有效方式。
本论文的主要研究工作就是在极具中国特色的“情理”体系的基础上对情理二元关系进行符合现代设计活动要求的梳理和改造,使其具备一定的系统性和逻辑性,能够为设计活动提供有价值的参考与指导。研究重点从四个内容展开：情理之义,通过对“情”“理”含义的辞源,词义,发展及衍生的梳理,归纳出内外关系,主客关系,体用关系与对反关系四种情理关系,初步构建情理系统的基础框架。二、情理之路,以桌案类家具的发展历程作为实际案例,分析情理二元关系在时间轴上的发展规律特点,建立了“起承转合”与“元亨利贞”情理相结合的理想发展规律模型,并通过反思设计情理的恒常与流变来验证模型。三、情理之境,以桌案类家具的空间陈设——明清书房作为实际案例,分析情理二元在空间场中的空间秩序特点,得出同构与反构秩序共生的情理空间秩序理想模型,并在研究基础上对设计情理的共性与特性进行反思。四、情理之式,结合之前研究成果,总结和归纳出情理的四种关系及其特征。并得出情理关系的“人”与“物”同为中心,“情”与“理”分执两端,两个参照系为框架的结构特点,以及和谐与冲突两种动因,合与分两个运动向度,相对运动和动态平衡的系统运行机制。最后得出了中国传统设计中的情理智慧,包括从事理到情理的设计研究思路拓展启发,中国设计的圣之时的情理智慧,从重理到重情的发展道路,以及四种情理关系的不同应用等。
设计事实上是协调人与物之间情理关系的活动。也就是说,设计活动会因为设计主体,设计客体,设计服务对象,设计及使用环境之间不同的情理关系组合而受到不同的“情”与“理”的作用及影响,从而使设计体现出相应的情理特征。论文的目的就是在对“情理二元”关系的充分把握与对情理系统机制的应用过程中,形成一种普遍的适应机制用以在复杂的多维情理关系中寻找在设计实践中扩展及深化产品情理特征的可能,使设计活动更加符合人类的需求,有效的为人类提供服务。
论文的创新点主要在于：一、研究视角的创新,利用发展观与全局观将研究实例——桌案类家具的发展历程与陈设设计与研究对象——情理的发展路径与空间秩序特点巧妙结合,推导情理系统特点的同时,也对其进行了实例验证,一举两得。二、研究方法的创新,研究以中国思想文化为基础,以西方先进思想作为参考和补充,尝试应用了中西方文化(情主导与理主导)相结合的研究方式。从而能进一步体现利用“情理二元”整合设计影响因素的优势。三、提出了四种情理关系内外,主客,体用、对反的分类机制与应用方法,为错综复杂的情理二元关系提供了较为完善和系统有富有逻辑性的梳理方法,为情理科学方法论的形成提供新思路。四、从情理之路,情理之境,和情理之式三个方面归纳出了中国设计中的情理智慧特点,为现代中国设计提供好的借鉴。
Nowadays the hidden troubles of modern science and technology civilization have been surfacing gradually; local design gets in crisis because of the abnormal expansion of nationalism and the Chinese design becomes losing in the trend of the Chinese elements. All of these problems bring with the unprecedented challenges to the theoretical construction work of Design subject in China. Specific performances for these problems are:first, the method contacted with ideas and products is lack. Second, modern culture and traditional culture are disconnected. Third, relations between emotional and rational factors of design are disordered. To solve these problems the author hopes to make the "emotion" and "reason" as the breakthrough, tries to change the perspective of design theory research from individual to associated, and use the improved and associated "emotion-reason system" to break the existing limitations of the design discipline theoretical research. In addition, the study will use both advanced Chinese thought and Western philosophies together as guidance. After comparison and combination, the author hopes to explore the value of the Chinese way of thinking in the building of modern design theory. And then rescue people from the craze of national vanity to the correct and rational development way of design in Chinese characteristics.
The main research work is to list and adjust the relationship between "emotion" and "reason" factors in order to meet the requirements of modern design on the basis of "emotion-reason system" which is full of Chinese characteristics. And let the "emotion-reason system" be a certain systematic and logical to provide valuable reference and guidance for the design activities. Research expands from five points:1.Thinking of "emotion and reason". After analyzing the existing research perspectives and methods, the author lays the theoretical foundation and keynote of "emotion-reason system" research, through thinking of the features of research subject, object and methods.2. Meaning of "emotion and reason". Through combing the origin, meaning, development and derivative of "emotion" and "reason", the author summarizes four relationships of "emotion" and "reason". They are internal-external, subject-object, form-content and positive-negative relations. This part initially built the basis framework of "emotion-reason system".3. Development of "emotion and reason". Take the evolution of desk class furniture as typical case to analyze the law of the "emotion and reason" relations'development. Establish ideal model that is "qi,cheng,zhuan,he" and "yuan,heng,li,zhen" in combination to descript the development law of "emotion and reason". And validate the model through the reflections on the constant and variable factors in design.4. Orders of "emotion and reason". Take the space furnishings design lesk class furniture (Ming and Qing garden study) as typical case to analyz tures of the "emotion and reason" relations' space order. Establish ideal mo "isomorphic order" and "trans configuration order" are coexist to descript the spu order of "emotion and reason". And validate the model through the reflections on the universality particularity of design.5. System of "emotion and reason". This part accomplishes the "emotion-reason system" construction work. Summarize the structural characteristics and operating mechanism of the system. This system has a center with "people" and "products" two elements and a framework constituted by four types of relationships and two frames of reference of "emotion" and "reason". It has two different kinds of motivations:harmony and contradiction, two movement patterns:separation and combination, and motion characteristics of relative motion and dynamic balance.
Design in fact is to coordinate emotion and reason's relationship between the human and the product. In other words, Design will reflect the different characteristics of "emotion" and "reason" when the design activities are affected by the different "emotion" and "reason" when the subjects, objects, service targets and the environment of design changed. The purpose of the paper is that to form a universal adaptation mechanism which can help designers to find the possibility of expanding and deepening the characteristics of "emotion" and "reason" of products in the complex multidimensional relations, through applying the "emotion-reason system". Finally it is hoped that this research can let the designs meet needs of the human and do the services for the society effectively.
Innovation points of this paper are:1. Research method. Research of the desk class is rare in traditional furniture study. This paper restores the desk class furniture both back into the specific space and time to analyze the development law and space order of "emotion" and "reason" in design.2. Research perspective. This research mainly takes Chinese culture as basis and advanced Western thought as a reference and supplement, trying to apply the way of combination of Chinese and Western culture. This method reflects the advantages of using "emotion" and "reason" to integrate the impact factors in design.3. Summarize up four relationships of "emotion" and "reason". They are internal-external, subject-object, form-content and positive-negative relations. These four relationships provide new ideas for the scientific methodology's formation of "emotion-reason system" and make the system logical and feasibility. Fourth, Summed up three wisdom about "emotion" and "reason" of Chinese design.
本论文的主要研究工作就是在极具中国特色的“情理”体系的基础上对情理二元关系进行符合现代设计活动要求的梳理和改造,使其具备一定的系统性和逻辑性,能够为设计活动提供有价值的参考与指导。研究重点从四个内容展开：情理之义,通过对“情”“理”含义的辞源,词义,发展及衍生的梳理,归纳出内外关系,主客关系,体用关系与对反关系四种情理关系,初步构建情理系统的基础框架。二、情理之路,以桌案类家具的发展历程作为实际案例,分析情理二元关系在时间轴上的发展规律特点,建立了“起承转合”与“元亨利贞”情理相结合的理想发展规律模型,并通过反思设计情理的恒常与流变来验证模型。三、情理之境,以桌案类家具的空间陈设——明清书房作为实际案例,分析情理二元在空间场中的空间秩序特点,得出同构与反构秩序共生的情理空间秩序理想模型,并在研究基础上对设计情理的共性与特性进行反思。四、情理之式,结合之前研究成果,总结和归纳出情理的四种关系及其特征。并得出情理关系的“人”与“物”同为中心,“情”与“理”分执两端,两个参照系为框架的结构特点,以及和谐与冲突两种动因,合与分两个运动向度,相对运动和动态平衡的系统运行机制。最后得出了中国传统设计中的情理智慧,包括从事理到情理的设计研究思路拓展启发,中国设计的圣之时的情理智慧,从重理到重情的发展道路,以及四种情理关系的不同应用等。
设计事实上是协调人与物之间情理关系的活动。也就是说,设计活动会因为设计主体,设计客体,设计服务对象,设计及使用环境之间不同的情理关系组合而受到不同的“情”与“理”的作用及影响,从而使设计体现出相应的情理特征。论文的目的就是在对“情理二元”关系的充分把握与对情理系统机制的应用过程中,形成一种普遍的适应机制用以在复杂的多维情理关系中寻找在设计实践中扩展及深化产品情理特征的可能,使设计活动更加符合人类的需求,有效的为人类提供服务。
论文的创新点主要在于：一、研究视角的创新,利用发展观与全局观将研究实例——桌案类家具的发展历程与陈设设计与研究对象——情理的发展路径与空间秩序特点巧妙结合,推导情理系统特点的同时,也对其进行了实例验证,一举两得。二、研究方法的创新,研究以中国思想文化为基础,以西方先进思想作为参考和补充,尝试应用了中西方文化(情主导与理主导)相结合的研究方式。从而能进一步体现利用“情理二元”整合设计影响因素的优势。三、提出了四种情理关系内外,主客,体用、对反的分类机制与应用方法,为错综复杂的情理二元关系提供了较为完善和系统有富有逻辑性的梳理方法,为情理科学方法论的形成提供新思路。四、从情理之路,情理之境,和情理之式三个方面归纳出了中国设计中的情理智慧特点,为现代中国设计提供好的借鉴。
Nowadays the hidden troubles of modern science and technology civilization have been surfacing gradually; local design gets in crisis because of the abnormal expansion of nationalism and the Chinese design becomes losing in the trend of the Chinese elements. All of these problems bring with the unprecedented challenges to the theoretical construction work of Design subject in China. Specific performances for these problems are:first, the method contacted with ideas and products is lack. Second, modern culture and traditional culture are disconnected. Third, relations between emotional and rational factors of design are disordered. To solve these problems the author hopes to make the "emotion" and "reason" as the breakthrough, tries to change the perspective of design theory research from individual to associated, and use the improved and associated "emotion-reason system" to break the existing limitations of the design discipline theoretical research. In addition, the study will use both advanced Chinese thought and Western philosophies together as guidance. After comparison and combination, the author hopes to explore the value of the Chinese way of thinking in the building of modern design theory. And then rescue people from the craze of national vanity to the correct and rational development way of design in Chinese characteristics.
The main research work is to list and adjust the relationship between "emotion" and "reason" factors in order to meet the requirements of modern design on the basis of "emotion-reason system" which is full of Chinese characteristics. And let the "emotion-reason system" be a certain systematic and logical to provide valuable reference and guidance for the design activities. Research expands from five points:1.Thinking of "emotion and reason". After analyzing the existing research perspectives and methods, the author lays the theoretical foundation and keynote of "emotion-reason system" research, through thinking of the features of research subject, object and methods.2. Meaning of "emotion and reason". Through combing the origin, meaning, development and derivative of "emotion" and "reason", the author summarizes four relationships of "emotion" and "reason". They are internal-external, subject-object, form-content and positive-negative relations. This part initially built the basis framework of "emotion-reason system".3. Development of "emotion and reason". Take the evolution of desk class furniture as typical case to analyze the law of the "emotion and reason" relations'development. Establish ideal model that is "qi,cheng,zhuan,he" and "yuan,heng,li,zhen" in combination to descript the development law of "emotion and reason". And validate the model through the reflections on the constant and variable factors in design.4. Orders of "emotion and reason". Take the space furnishings design lesk class furniture (Ming and Qing garden study) as typical case to analyz tures of the "emotion and reason" relations' space order. Establish ideal mo "isomorphic order" and "trans configuration order" are coexist to descript the spu order of "emotion and reason". And validate the model through the reflections on the universality particularity of design.5. System of "emotion and reason". This part accomplishes the "emotion-reason system" construction work. Summarize the structural characteristics and operating mechanism of the system. This system has a center with "people" and "products" two elements and a framework constituted by four types of relationships and two frames of reference of "emotion" and "reason". It has two different kinds of motivations:harmony and contradiction, two movement patterns:separation and combination, and motion characteristics of relative motion and dynamic balance.
Design in fact is to coordinate emotion and reason's relationship between the human and the product. In other words, Design will reflect the different characteristics of "emotion" and "reason" when the design activities are affected by the different "emotion" and "reason" when the subjects, objects, service targets and the environment of design changed. The purpose of the paper is that to form a universal adaptation mechanism which can help designers to find the possibility of expanding and deepening the characteristics of "emotion" and "reason" of products in the complex multidimensional relations, through applying the "emotion-reason system". Finally it is hoped that this research can let the designs meet needs of the human and do the services for the society effectively.
Innovation points of this paper are:1. Research method. Research of the desk class is rare in traditional furniture study. This paper restores the desk class furniture both back into the specific space and time to analyze the development law and space order of "emotion" and "reason" in design.2. Research perspective. This research mainly takes Chinese culture as basis and advanced Western thought as a reference and supplement, trying to apply the way of combination of Chinese and Western culture. This method reflects the advantages of using "emotion" and "reason" to integrate the impact factors in design.3. Summarize up four relationships of "emotion" and "reason". They are internal-external, subject-object, form-content and positive-negative relations. These four relationships provide new ideas for the scientific methodology's formation of "emotion-reason system" and make the system logical and feasibility. Fourth, Summed up three wisdom about "emotion" and "reason" of Chinese design.
引文
1 [美]牟复礼著.中国哲学之渊源(导论)[M]王立刚译.北京：北京大学出版社,2009：3
2 杭间.本土知识体系与传统研究[J].东南文化2002年08期：3
3 钱穆.中国思想史六讲[M].北京：九州出版社,2010：9
5 笔者注：如李砚祖的《装饰之道(1993年)》、杭间的《中国工艺美学思想史(1994年)》、张孟常的《器以载道——中国工艺美术史分期研究(1996年)》,许平的《造物之门(1998年)》、潘鲁生的《民艺学论纲(1998年)》、徐飚的《成器之道——先秦工艺造物思想研究(1999年)》、李立新的《造物之迹——中国设计艺术史引论(2002年)》等
6 参见杭间.中国工艺美学思想史[M]太原：北岳文艺出版社,1994
7 李彬彬.设计心理学.[M]北京：中国轻工业出版社,2001：98-99
8 陈梦雷.周易浅述[M].北京：九州出版社,2004.转引自贡华南.中国思想世界中的形与象之辨[J]杭州师范大学学报[社会科学版]2008年5月,第3期：18-23
9 方东美.著.中国人的人生观[M]冯沪祥译.台北：联经出版事业股份有限公司,1980：86 年11月《清华学报》第五卷第1期,署名闻多)。
12 [英]R.G.柯林伍德.历史的观念[M1.何兆武、张文杰译,北京：中国社会科学出版社,1986：26-27,244
13 [英]史蒂芬·霍金[英]列那德·蒙洛迪著,大设计[M]吴忠超译,湖南：湖南科学技术出版社,2011：48
17 笔者注：这是中国传统思想文化与二十一世纪国际学术研讨会综述南京大学洪修平博士则从儒道佛三教关系的角度探讨的观点。引自山东社会科学(双月刊)1991.5期(27)：88-91
20 笔者注：这是中国传统思想文化与二十一世纪国际学术研讨会综述南京大学洪修平博士则从儒道佛三教关系的角度探讨的观点。引自山东社会科学(双月刊)1991.5期(27)：88-91
21 [美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[M]傅统先译,上海：上海人民出版社,2004：10]-]02
22 [美]杜威 著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[M]傅统先 译,上海：上海人民出版社,2004：103
25 唐君毅,中国哲学原论原道篇(上),[M]北京：中国社会科学出版社,2005：6
26 涂纪亮编译.杜威文选.[M]北京：社会科学文献出版社,2006：117
29 钱穆.中国历史研究法[M].北京：生活,读书,新知三联书店,2009：116-119
30 林聚任、刘玉安主编.社会科学研究方法[M]山东,山东人民出版社2008：2
31 [美]顾定国.中国人类学逸史[M].北京,社会科学文献出版社,2000：1
32 [英]史蒂芬·霍金[英]列那德·蒙洛迪著,大设计[M]吴忠超译,湖南：湖南科学技术出版社,2011：38
33 张祥龙.现象学的构成观与中国哲学.[J]中国现象学与哲学评论·第一辑,上海译文,1995年：335-350
34 《论语·子路》
35 唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：73
36 《象形字典》http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=2094
37 《说文解字》
38 吴森.比较哲学与文化(一)[M].台北：东大图书有限公司,1978：40
40 [东汉]许慎撰,[清]段玉裁.说文解字段注.成都：成都古籍出版社,1981：531
41 唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：69
44 笔者注：郭振香.先秦儒家情论研究[D].山东：山东大学,2005以及《性自命出》与传世先秦文献“情”字解诘 作者：李天虹本文原刊于《中国哲学史》2001年第3期以及汉语大词典等。
46 郭振香.先秦儒家情论研究[D].山东：山东大学,2005
47 马婷婷.汉代情论研究——兼论汉代情与礼、法的关系[D]武汉：华中师范大学,2011
48 笔者注：见附录一统计表
49 郭店楚简《性自命出》(第2—4简)
50 李天虹《性自命出》与传世先秦文献“情”字解诂[J]中国哲学史,2001年第3期
51 马婷婷.汉代情论研究——兼论汉代情与礼、法的关系[D]武汉：华中师范大学,2011
52 笔者注：皆出自《荀子》
61 《周易·坤》
62 《韩非子·和氏》
63 《战国策·秦策三》
64 笔者注：见附录二
65 《论语·公冶长》
66 王文瑜造物情理二元交融研究——以苏式家具为例[D]武汉：武汉理工大学2009
67 《汉书·张禹传》
68 [宋]洪迈《夷坚丁志·陈通判女》
69 《乐记》
70 《庄子·缮性》
71 汉代《毛诗序》
72 《礼记·经解》《礼记》为战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,作者不止一人。
73 唐君毅,中国哲学原论原道篇(上),[M]北京：中国社会科学出版社,2005：388
75 徐复观,中国艺术精神,[M]上海：华东师范大学出版社,2001：18
76 唐君毅,中国哲学原论原道篇(上),[M]北京：中国社会科学出版社,2005.392
77 《礼记·祭统》
78 《荀子》
79 《礼记·乐记》
80 同上
81 同上
82 唐君毅,中国哲学原论原道篇(上),[M]北京：中国社会科学出版社,2005:284
83 唐君毅,中国哲学原论原道篇(上),[M]北京：中国社会科学出版社,2005：285
84 转引自唐君毅先生,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005中所载程颢观点。
85 《朱熹文集卷五九答陈卫道》转引自唐君毅先生,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005
86 刘钊著,郭店楚简校释·性自命出[M].福州：福建人民出版社,2003：88
87 徐复观,中国人性论史,[M]上海：华东师范人学出版社,2005：142
88 [汉]刘安等著,刘文典撰,冯逸、乔华点校：淮南鸿烈集解·淮南子·原道训[M]北京：中华书局1989：10-11
89 [汉]王充：《论衡·变动》,[M]北京：中华书局1985：160
90 [晋]葛洪著,王明校释抱朴子内篇校释·抱朴子内篇·道意[M]北京：中华书局1985：170
91 [北齐]刘昼著,博亚庶校释：刘子校释·刘子·清神[M]北京：中华书局1998：1
92 [北齐]刘昼著,博亚庶校释：刘子校释·刘子·防欲[M]北京：中华书局1998：10
93 [宋]朱熹《朱子文集·答徐景光》
94 [宋]朱熹《朱子文集·答何倅》
95 [宋1王安石王文公文集·性情[M]上海：上海人民出版社1974：315
96 《孟子·告子章句上》
97 [宋]朱熹《朱子文集·答方宾王》
98 王文瑜造物情理二元交融研究——以苏式家具为例[D]武汉：武汉理工大学2009
99 唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：228
100 唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：228
101 转引自朱光潜.西方美学史.[M]北京：人民文学出版社,2003：359
102 牟宗三 心体与性体(下)[M]上海：上海古籍出版社,1999：377此为牟宗三先生不认同朱熹对孟子“乃若其情”一段的诊解,但是却指明了朱熹对于性体情用的见解。
103 《太极图说第三节注》转引自唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005
105 [宋]朱熹《朱子语类九十五》
106 [清]王夫之著：周易外传·系辞卜[M]北京：中华书局1977：198
107 《孟子·公孙丑》
108 《孟子·离娄下》
109 唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：249110 《原道15》
111 陈荣捷：朱子新探索[M],上海：华东师范大学出版社,2007：179-185
112 《论语集注·里仁篇》
113 《孝经·钩命诀》
114 [宋]朱熹《朱子语类五》
115 [宋]朱熹《朱子语类卷五十三》(人皆有不忍人之心章广录)
116 《荀子·解蔽》
117 [宋]朱熹《朱子文集四·杂著》
118 [宋J朱熹《朱子文集四·答郑子上》
119 唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：267
120 陈来.朱子哲学研究[M],上海：华东师范大学出版社,2000：13页。
121 《韩非子·解老》
122 《论语·雍也第六》
123 祝帅,中国文化与中国设计十讲,[M]北京：中国电力出版社,2008：43
124 李泽厚.中国古代思想史论[M]上海：.生活,读书,新知三联书店,2009：328
125 [北宋]陶谷著《清异录》
126 徐复观.两汉思想史[M].上海：华东师范大学出版社,2001：136.
127 《周易·系辞》
128 胡德生中国古代家具[M]北京：商务印书馆国际有限公司,1997：4
135 中科院考古所等.1978-1980年山西襄汾陶寺墓地发掘简报,考古,1983
136 中国科学院考古研究所津西发掘队.陕西长安张家坡170号墓发掘简报.考古,1990年(6)
137 《诗·大雅·行苇》
138 参考自胡文彦中国家具文化[M]石家庄：河北美术出版社,2004：3-5
139 湖北省荆州地区博物馆.江陵雨台山楚墓,北京：文物出版社,1984
140 [西汉]《急就篇》
141 《后汉书,梁鸿传》
142 [明]谢在杭《五杂俎》
143 《后汉书·江表传》
144 《东观汉纪》
145 [唐]《摭言》
146 马未都马未都说收藏[M]北京：中华书局,2008：139
147 [宋]程大昌《演繁露》
148 参考自胡文彦中国家具文化——家具与礼[M]石家庄：河北美术出版社,2004：3-5
149 笔者注：特殊造法的供案除外,因其采用束腰结构而有弯腿形式配合,实质与桌的型制更类似。
150 马未都马未都说收藏[M]北京：中华书局,2008：143
151 王文瑜造物情理二元交融研究——以苏式家具为例[D]武汉：武汉理工大学2009
152 王文瑜造物情理二元交融研究——以苏式家具为例[D]武汉：武汉理工大学2009
153 钱穆.国史大纲[M]北京：商务印书馆,2009；743
154 [明]马欢.瀛涯胜览[M].冯承钧校注.上海：商务印书馆,1935:28
155 [明]费信.星槎胜览[M].冯承钧校注.北京：中华书局,1954：26
156 [明]巩珍.西洋番国志[M].向达校注.北京：中华书局,2000:37
157 [明]黄省曾.西洋朝贡典录[M].谢方校注.北京：中华书局,1982：43
158 郑一钧.论郑和下西洋[M].北京：海洋出版社,1985:102
159 [法]弗朗索瓦·德勃雷.海外华人：中文版[M1.赵喜鹏,译.北京：新华出版社,1982:127
160 郑丽虹.苏艺春秋[M],济南,山东美术出版社,2009：89
163 王文瑜造物情理二元交融研究——以苏式家具为例[D]武汉：武汉理工大学2009 室内空间的状况,进行组合、配置”参见胡文彦中国家具文化[M]石家庄：石家庄河北美术出版社2002.：70.71
165 《茶香室三钞·燕几图》
166 胡文彦中国家具文化[M]石家庄：石家庄河北美术出版社2004.：70.71
167 胡德生中国古代家具[M]北京：商务印书馆国际有限公司,1997：99-100
168 《格古要论》转引自胡德生中国古代家具[M]北京：商务印书馆国际有限公司,1997：99-100
170 《仪礼·觑礼》
171 《周礼·春官宗伯·司几筵》
172 笔者注：玉几,信阳2号楚墓出土一件立板足几,在立板足界面及横板侧壁上,均匀地镶嵌着20块白玉,玉块颜色洁白醒目。这种以玉块作装饰的漆几,应是《尚书,顾命》中所言的“华玉仍几”。雕几,信阳1、2号楚墓各出土1件,两件形制相同,唯雕镂部位不同。在面上或几面两端施加雕刻的几,统称为雕几。彤几,湖北随县曾侯乙墓出土的一件漆几,整个几身以朱红色为主调,因名“彤几”,应为《周礼》所言彤几。漆几,信阳1号楚墓出土一件古几,虽有朱色花纹,但仍以黑色为突出色彩的漆几,当系《周礼》中所谓“漆几”。素几,在包山2号楚墓中出土一件可供比较的素几实物。虽为黑地,而又以白粉绘制花纹,色彩以白色为主调,按先秦习惯应称为秦几。参考自胡德生中国古代家具[M]北京：商务印书馆国际有限公司,1997:27-29.
173 《周礼·天官》
174 《周礼·天官》
175 参见胡文彦中国家具文化——家具与礼[M]石家庄：河北美术出版社,2004：7
176 参见胡文彦中国家具文化——家具与礼[M]石家庄：河北美术出版社,2004：9
177 《礼记·礼运》
178 笔者注：另有疏曰：”周人贵肩故此略之,前体臂为贵,后体胳膊为贱。就脊肋之中亦有贵贱,正脊在前为贵,俎脊、横脊在后为贱,肋则正肋在前为贵,短肋为贱。”《仪礼·乡射礼》、《仪礼·乡饮酒礼》、《仪礼·燕礼》、《仪礼·大射仪》中都有一条规定,即“宾俎脊肋肩肺,主人俎脊肋臂肺”。其注曰：“宾者用肩,主人用臂,尊宾也”。因为周人贵肩,所以肩献给宾,而主人用臂,以明“尊者姐尊骨,卑者姐卑骨”之意。参见胡文彦中国家具文化——家具与礼[M]石家庄：河北美术出版社,2004：7
179 李安宅.《仪礼》与《礼记》之社会学研究[M].上海：上海世纪出版集团,2005：3.
180 易中天餐桌上的文化[J]人文读本：16-17选自文汇报·笔会
181 咏胡床应教转引自c’P·菲兹杰拉德.胡床：中国椅的起源[M],伦敦：Cresset出版社,1965：28
182 《史记·项羽本纪》
183 [宋]王谠《唐语林》卷3《方正》
184 《论语》述二第七-六
185 钱穆宋代理学三书随劄[M]上海：三联书店,2002：180
186 李心峰 艺术类型学[M]北京：文化艺术出版社1998：236
188 转引自宋建林现代艺术社会学导论[M]·上海：三联书店出版社2003
190 杨静盒.明唐伯虎先生寅年谱,新编中国名人年谱集成[M]台北：台湾商务印书馆,1980：62
191 谢建华.唐寅[M]长春：吉林美术出版社,1996：80
192 唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：95
193 论文第五章将对明代家具逾制越礼现象进行较为详细的分析。
194 钱穆.国史大纲[M]北京：商务出版社2009：704
195 郎瑛.《七修类稿》卷22《辩证类·苏杭湖》
196 [明]《建昌府志》
197 吴伟业。吴梅村全集·传奇一·秣陵春[M],上海：上海古籍出版社,1990：1236
198 王士性.广志绎.卷2.两都[M].北京：中华书局1981：33
199 笔者注“顺康时,妇女装饰,以苏州为最好,有欧洲各国之巴黎也。……有句云：“吴歌《白纻》,吴衫白芝,只爱吴中梳裹。”引自[清]徐珂.清裨类钞[M],北京：中国书局1986:6148
200 [明]高濂.《遵生八笺·起居安乐笺》(下卷)《晨昏怡养条·怡养动用事具·靠几》[M],甘肃文化出版社,2003：212
202 [英]马林诺夫斯基.巫术科学宗教与神话[M].李安宅译,北京：中国民间文艺出版社,1986：54
204 钱穆.中国思想十六讲中国学术思想十八讲[M].北京：九州出版社,2010：114
206 《毛诗序》
207 孔颖达：《左传正义》(昭公二十五年)
208 笔者注：大体相近的客观景物,不同诗人通过诗歌表现了不同的气质及理想。如杜甫的“星垂平野阔,月涌大江流”、李白的“山随平野尽,江入大荒流”、王维的“水流天地处,山色有无中”。包含着“儒的入世积极,道的洒脱阔大,禅的妙悟自得。”出自李泽厚.美学三书·华夏美学[M]天津：天津社会科学院出版社,2003：345
209 黄南珊.重理时代情理审美关系的畸变——略论宋代理学对文学的深层影响[J]社会科学辑刊,1998.4：138-143
210 《真文忠公文集》卷30《问大学兄说格物不说穷理》
211 笔者注：李贽《读律肤说》,《焚书》卷3“盖声色之来,发于情理,由乎自然,是可以牵合矫强而致乎?故自然发于情性,则自然止乎礼义,非情性之外复有礼义可止也。”
212 王文瑜造物情理二元交融研究——以苏式家具为例[D]武汉：武汉理工大学2009
213 照黑格尔的哲学推断,当精神远远超越物质之后,内容与形式的分裂将无可挽回,浪漫艺术会解体,艺术也会随之消逝,因为在黑格尔哲学中似乎没有第四种艺术类型的可能。如果精神脱离了物质,那么就需要用哲学的概念去认识理念,于是,黑格尔得出了艺术将会让位于哲学的推论。对于这种推论,不少人提出质疑,连黑格尔自己的态度也有些含糊不清,充满矛盾。他说：“我们尽管可以希望艺术还在蒸蒸日上,日趋于完善,但是艺术的形式已不复是心灵的最高需要了,我们尽管觉得希腊神像还很优美,天父,基督和玛利亚在艺术里也表现得庄严完美,但是这都是徒然的,我们不再曲膝膜拜了”([德]黑格尔.美学·第一卷[M]朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：127)。许多中国艺术研究者们在描绘中国艺术的发展景象时也使用了抛物线的路径。在美术史研究领域,普遍的观念是以魏晋为萌芽期(纯绘画艺术),唐宋为辉煌期,明清为衰落期。如李浴在《中国美术史》中说“元、明、清三朝六百多年的中国美术,就其本质说是明显地向低潮倾流的”(转引自吴建春“情境分析”与中国美术史撰述[D]济南：山东师范大学,2009)。王伯敏的《中国绘画史》还将绘画发展与社会发展结合来看：“唐代是中国长期封建社会中的辉煌时代,是绘画史上的昌盛时期。……到了元、明、清,随着封建社会的逐渐衰落,尽管当时的文化也有过上坡的现象,但是它的总趋势是走向下坡的”(王伯敏中国绘画史[M]上海：上海人民美术出版社,1982：684,685)；作者最后总结说：“清代绘画,结束了我国封建时期的绘画发展”,“其总的趋势,是中国绘画史上衰落的时期”(王伯敏中国绘画史[M]上海：上海人民美术出版社,1982：684,685)。 体运转,是由于阴阳作为两种彼此依存、互补而又消长的功能或矛盾力量,在不断推动的缘故(李泽厚.中国古代思想史论[M]上海：.生活,读书,新知三联书店,2009：167)。
215 《佛学大辞典》
219 李波审美情境与美感——美感的人类学分析[D]上海：复旦大学,2005
220 [元]范德玑《诗格》
221 [清]刘熙载《艺概·文概》
222 《正以》转引自黄寿祺,张善文译注《周易》上海：上海古籍出版社,2011：1
223 黄寿祺,张善文译注《周易》上海：上海古籍出版社,2011：1
224 黄寿祺,张善文译注《周易》上海：上海古籍出版社,2011：7
225 摘录笔记曾仕强百家讲坛·易经的奥秘第十一集：乾坤人生演讲稿
226 王文瑜 造物情理二元交融研究——以苏式家具为例[D]武汉：武汉理工大学2009
227 转引自冯静洁、王拥军,贡布里希的艺术史思想[J]楚雄师范学院学报,2007年第2期：10
228 [英]阿兰·德波顿幸福的建筑[M]冯涛译上海：上海译文出版社2009：19
230 王文瑜“善”的设计——设计伦理学之情理思考[J]美术大观2011.11：120
232 李泽厚.美学三书·美的历程[M]天津：天津社会科学院出版社,2003：192 清早期的黄花梨以及榉木的家具,其产地在苏州而并非在徽州地区。参考自王世襄.明式家具研究[M]北京：生活·读书·新知三联书店,2008：7-14
246 表格制作参考自朱亚夫,王明洪.书斋文化[M].上海：学林出版社,2008；刘敦祯.中国古代建筑史[M].北京：中国建筑工业出版社,1984：39；周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社,1999.10
248 汪菊源中国古代园林史[M].北京：建筑工业出版社,2006：180
249 [明]计成著园冶注释[M]北京；中国建筑工业出版社1988
250 (清)纪昀.四库全书总目提要·卷一百二十三
251 文震亨长物志[M].重庆：重庆出版社,2008：166
252 参考自李砚祖长物之镜——文震亨《长物志》设计思想解读[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.05：1-12
253 [明]高濂.《遵生八笺·起居安乐笺》(下卷)[M],兰州：甘肃文化出版社,2005
254 李砚祖.生活的逸致与闲情：《闲情偶寄》设计思想研究[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.06：33-41
255 同上
256 [明末清初]李渔《闲情偶寄》转引自李砚祖.生活的逸致与闲情：《闲情偶寄》设计思想研究[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.06：33-41
257 [明]计成著园冶注释[M]北京：中国建筑工业出版社1988
258 《随园诗话》卷六转引自李砚祖长物之镜——文震亨《长物志》设计思想解读[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.05：1-12
259 冯天瑜,何晓明,周积明中华文化史[M]上海：上海人民出版社,200：5：207
260 《论语·卫灵公》第十二——六
261 笔者注：《庄子·逍遥游》“尧让天下于许由。……许由曰：子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也。吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝；偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君?子无所用天下为。”《列子·杨朱》古之人损一毫利天下,不与也；悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下：天下治矣。”
262 笔者注：白居易《中隐》《白居易集》卷二十二,全文为：“大隐住朝市,小隐入丘樊;丘樊太冷落,朝市太嚣喧：不如作中隐,隐在留司官；似出复似处,非忙亦非闲；不劳心与力,又免饥与寒：终岁无公事,随月有傣钱；君若好登临,城南有秋山；君若爱游荡,城东有春园：君若欲一醉,时出赴宾筵：洛中多君子,可以态欢言；君若欲高卧,但自深掩关：亦无车马客,造次到门前；人生处一世,其道难两全；贱即苦冻馁,贵则多忧患：惟此中隐士,致身吉且安；穷通与丰约,正在四者间。”转引自王毅.中国园林文化史[M]上海：上海人民出版社,2004：248
264 《后汉书·岑熙传》
265 语出《汉书新注》
266 [宋]苏舜钦《独游辋川》
267 白居易《中隐》《白居易集》卷二十二转引自王毅.中国园林文化史[M]上海：上海人民出版社,2004：248
268 [宋]苏舜钦《沧浪亭》
269 [唐]白居易《池上篇》
270 笔者注：《后汉书·方术传下》“(费长房)曾为世椽,市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见,唯长房楼上睹之,异焉。因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也,谓之曰：‘子明日可更来。’长房旦日复诣翁,翁乃与俱入壶中,唯见玉堂严丽,旨酒甘肴盈衍其中。”转引自王毅.中国园林文化史[M]上海：上海人民出版社,2004：123-124
271 钱穆 中国历代政治得失[M]上海：三联书店,2005：92
272 钱穆.宋代理学三书随劄[M]上海：三联书店,2006：194
273 钱穆.国史大纲[M]北京：商务印书馆,2009：669
274 张廷玉等.明史·顾德辉传[M].北京：中华书局,1987：732
275 张廷玉等.明史·顾德辉传[M].北京：中华书局,1987：781-782
276 此三项政治制度分析,引自张廷玉等.明史·顾德辉传[M].北京：中华书局,1987
278 参考自扬之水.宋人与花与香与瓷器.http：//www.artx.cn/artx/lishi/31139.html来源文汇报2007
279 [明]计成著园冶注释[M]北京：中国建筑工业出版社1988
281 [清]乾隆《苏州府志》
282 《文徵明集》引自张继馨、戴云良：吴门画派的绘画艺术[M]北京：燕山出版社,2000：62。
283 [德]黑格尔.美学·第一卷[M] 朱光潜译.北京：商务印书馆,1996:296
284 [法]杜夫海纳,审美经验现象学[M]北京：文化艺术出版社1996：449
285 荆其敏 情感建筑[M]天津：百花文艺出版社2004:1
286 王国维人间词话[M]北京：人民文学出版社,1982
287 转引自杨存昌物境·意境·情境--中国古典美学逻辑发展大纲[J],山东师范大学报(社会科学版),1997,3期(《习堂永日绪论内编》)。288 唐王昌龄《诗格》。
292 [明]文震亨长物志·卷一庐室·琴室[M]汪有源译,胡天寿译重庆：重庆出版社集团,重庆出版社,2008：21
293 战国荀子《乐论》
294 笔者注：出自韩愈《听颖师弹琴》：“昵昵儿女语,恩怨相尔汝。划然变轩昂,勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群,忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。蹉余有两耳,未省听丝篁。自闻颖师弹,起坐在一旁。推手遽止之,湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠!”
295 出自《晋书·陶潜传》“性不解音,而畜素琴一张,弦徽不具,每朋酒之套。则抚而和之,曰：“但识琴中趣,何劳弦上声!”
296 [明]文震亨长物志·卷七·器具·琴[M]汪有源译,胡天寿译重庆：重庆出版社集团,重庆出版社,2008：323
297 [明]文震亨长物志·卷一庐室·茶寮[M]汪有源译,胡天寿译重庆：重庆出版社集团,重庆出版社,2008：20
298 明,许次纾《茶疏》,转引自刘森林中华陈设传统民居室内设计[M]上海：上海大学出版社2006：269
299 [明]文震亨长物志·卷十二·香茗[M]汪有源译,胡天寿译重庆：重庆出版社集团,重庆出版社,2008：437
304 选自《遵生八笺》中的“恬逸自足条”高濂.《遵生八笺》(下卷)[M],兰州：甘肃文化出版社,2005
305 [明]张岱著,夏咸淳、程维荣校注陶庵梦忆[M]上海,上海古籍出版社,2001：33
306 转引自胡文彦中国家具文化——家具与礼[M]石家庄：河北美术出版社,2004:154
307 转引自胡文彦中国家具文化——家具与礼[M]石家庄：河北美术出版社,2004：157
308 308[北宋]郭熙《林泉高致》
310 王文瑜造物情理二元研究之写意设计法——以《园冶》为例[J] 《美术大观》201111期：48-49
311 王文瑜造物情理二元研究之写意设计法——以《园冶》为例[J]《美术大观》201111期：48-49
312 转引自李砚祖.生活的逸致与闲情：《闲情偶寄》设计思想研究[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.06：33-41
313 同上
314 笔者注：具体六处园林书斋建筑开窗位置与环境景观之间的关系可参看本章5.1节内容。
315 笔者注：佛教典故《祖堂集·归宗和尚》
317 [清]李渔闲情偶寄·取景在借方晓注译[M]武汉：湖北辞书出版社,2007
318 李泽厚、刘纲纪中国美学史[M]第一卷,北京：中国社会科学出版社,1984
319 王文瑜造物情理二元研究之写意设计法——以《园冶》为例[J]《美术大观》201111期：48-49
320 [清]李渔闲情偶寄方晓注译[M]武汉：湖北辞书出版社,2007
321 转引自《国传统思想文化与二十一世纪国际学术研讨会综述》[J]山东社会科学(双月刊)1991.5期(27)：88-91
322 参阅：黄俊杰中国古代思想中的“身体政治学”：特质与涵义载国际汉学第四辑[M],郑州：大象出版社,1999：.200-220
324 [英]亚历山大等著,建筑模式语言[M]周序鸿等译,北京：知识产权出版社；2002：1311
325 徐复观,中国艺术精神,[M]上海：华东师范大学出版社,2001：105
326 徐复观,中国艺术精神,[M]上海：华东师范大学出版社,2001：123
327 徐复观,中国艺术精神,[M]上海：华东师范大学出版社,2001：131
328 《闲情偶寄·贵活变》[清]李渔闲情偶寄方晓注译[M]武汉：湖北辞书出版社,2007
329 宗白华,宗白华全集一(3).[M]合肥：安徽教育出版社.2008：163—178
331 李贽《读律肤说》,《焚书》卷三
332 [明]文震亨长物志·卷一,庐室[M]汪有源译,胡天寿译重庆：重庆出版社集团,重庆出版社,2008：1
333 明]文震亨长物志·卷六[M]汪有源译,胡天寿译重庆：重庆出版社集团,重庆出版社,2008
334 李砚祖 长物之镜——文震亨《长物志》设计思想解读[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.05：1-12
335 转引自李砚祖 生活的逸致与闲情“闲情偶寄”设计思想研究[J]南京艺术学院学报·美术与设计版2009：33-41
336 选自李渔《闲情偶寄》“凡例七则·四期三戒·一期崇尚简朴篇” [清]李渔 闲情偶寄 方晓 注译[M]武汉：湖北辞书出版社,2007
7 李渔《闲情偶寄》“器玩部·几案”[清]李渔闲情偶寄方晓注译[M]武汉：湖北辞书出版社,2007
338 陈莫纕修 吴江县志·卷三十八,转引自冯天瑜.中华文化史[M]上海：上海人民出版社,2006：611
339 龚炜暴殄日甚,巢林笔谈·卷五,转引自冯天瑜.中华文化史[M]上海：上海人民出版社,2006：612
345 陈宝良.明代社会生活史[M]北京：中国社会科学出版社,2004：46
346 王乐“乐由中出,礼自外作”—北京四合院的伦理功能解读[J]安徽建筑2005年04期
349 [英]史蒂芬·霍金[英]列那德·蒙洛迪著,大设计[M]吴忠超译,湖南：湖南科学技术出版社,2011：
352 选自庄子·齐物论
353 参见[德]黑格尔.美学·第一卷[M] 朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：251
354 李泽厚《长物之镜——文震亨<长物志>设计思想解读》[J]《南京艺术学院学报·美术与设计》2009.05：1—12
355 参考自[英]亚历山大等著,建筑模式语言[M] 周序鸿等译,北京：知识产权出版社；2002
356 [德]黑格尔.美学·第一卷[M]朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：254
357 [英]阿兰·德波顿幸福的建筑[M] 冯涛译上海：上海译文出版社2009：86
359 转引自萧延中中国思想研究的独特视角—从《知识与文化》看“中国思想”研究之方法论问题[J]开放式时代,2003,04：47-59
360 转引自张倩展示设计中的意境研究[D]杭州：中国美术学院,2009
361 李波审美情境与美感—美感的人类学分析[D]上海：复旦大学,2005
362 [英]阿兰·德波顿幸福的建筑[M]冯涛译上海：上海译文出版社2009：155
64 [德]黑格尔.美学·第一卷[M] 朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：275
65 [德]黑格尔.美学·第一卷[M]朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：260
366 老子《道德经》
367 参考唐君毅,中国哲学原论原道篇(上),[M] 北京：中国社会科学出版社,2005,中的观点
368 朱光潜.谈美书简二种[M].上海：上海文艺出版社,1999.197
369 [德]黑格尔.美学·第一卷[M]朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：49
370 《庄子·内篇·齐物论第二》
371 参考自唐君毅,中国哲学原论原道篇(下),[M]北京：中国社会科学出版社,2005
372 参见论文第二章情理之思中关于“情理”研究的主体与客体相关论述。
373 唐君毅,中国哲学原论原道篇(上),[M]北京：中国社会科学出版社,2005：420 421
374 唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：214
376 [德]黑格尔.美学·第一卷[M]朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：252
378 参见[美]谢弗著社会学与生活[M]刘鹤群,房智慧译,北京：世界图书出版公司,2009：66
379 朱光潜.西方美学史.[M]北京：人民文学出版社,2003：424
380 转引自李波审美情境与美感——美感的人类学分析[D] 上海：复旦大学,2005
381 闻一多闻一多全集(第二卷)123,转引自祝帅,中国文化与中国设计十讲,[M]北京：中国电力出版社,2008：142
383 [德]W·沃林格.抽象与移情[M].沈阳：辽宁人民出版社,1987：4
384 [美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[M]傅统先译,上海：上海人民出版社,2004233
385 笔者注：邵雍(1011—1077)北宋哲学家、易学家,有内圣外王之誉。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。
386 转引自：唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：218
387 [德]黑格尔.美学·第一卷[M]朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：48
390 李泽厚.美学三书·美的历程[M]天津：天津社会科学院出版社,2003：193
392 涂纪亮编译杜威文选[M]北京：社会科学文献出版社,2006：117
393 [美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[M] 傅统先译,上海：上海人民出版社,2004：
394 [美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[Ml傅统先译,上海：上海人民出版社,2004
396 柳冠中事理学论纲[M]长沙：中南大学出版社,2006：29
398 林语堂.中国人[M].上海：学林出版社,2001：100
377 [美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[M]傅统先译,上海：上海人民出版社,2004101-102
401 《周礼》
402 《考工记》
403 《周易·系辞上》
404 《礼记·大学》
405 《周易》
406 柳冠中事理学论纲[M]长沙：中南大学出版社,2006：77
407 清叶燮.已畦文集·卷十三[M].转引自李砚祖长物之镜——文震亨《长物志》设计思想解读[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.05：1-12
408 清叶燮.原诗·内篇[M].转引自李砚祖长物之镜——文震亨《长物志》设计思想解读[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.05：1-12
409 清叶燮,原诗·内篇转引自李砚祖长物之镜——文震亨《长物志》设计思想解读[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.05：1-12
410 张乃仁主编设计词典,[M]北京：北京理工大学出版社,2000转引自柳冠中事理学论纲[M]长沙：中南大学出版社,2006：30
411 [英]特奥多·安德烈·库克生命的曲线[M]长春：吉林人民出版社,2000转引自柳冠中事理学论纲[M]长沙：中南大学出版社,2006：30
412 柳冠中事理学论纲[M]长沙：中南大学出版社,2006：30
413 诸葛凯设计艺术学十讲[M]济南：山东美术出版：。2009：243
414 笔者注：参考黑格尔美学中“主体的观念性的统一”这一概念：“正如概念如果脱离它的客观存在,就不是真是的概念,理念如果没有现实存在而外在于现实存在,也就不是真实的理念。因此,理念必须进一步变成现实,而它之变成现实,只有通过本身符合概念的现实的主体性即观念性的自为存在才行。”[德]黑格尔.美学·第一卷[M]朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：185
417 涂纪亮编译.杜威文选.[M]北京：社会科学文献出版社,2006：102
420 笔者注：这段论述参考了杜威所提到的研究方法,[美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究, [M]傅统先译,上海：上海人民出版社,2004：172
421 [美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[M]傅统先译,上海：上海人民出版社,2004：188
423 柳冠中事理学论纲[M]长沙：中南大学出版社,2006：79
424 涂纪亮著从古典实用主义到新实用主义——实用主义基本概念的演变[M]北京：人民出版社,2006：232
426 [美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[M] 傅统先译,上海：上海人民出版社,2004：207
427 [美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[M] 傅统先译,上海：上海人民出版社,2004：247
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2 杭间.本土知识体系与传统研究[J].东南文化2002年08期：3
3 钱穆.中国思想史六讲[M].北京：九州出版社,2010：9
5 笔者注：如李砚祖的《装饰之道(1993年)》、杭间的《中国工艺美学思想史(1994年)》、张孟常的《器以载道——中国工艺美术史分期研究(1996年)》,许平的《造物之门(1998年)》、潘鲁生的《民艺学论纲(1998年)》、徐飚的《成器之道——先秦工艺造物思想研究(1999年)》、李立新的《造物之迹——中国设计艺术史引论(2002年)》等
6 参见杭间.中国工艺美学思想史[M]太原：北岳文艺出版社,1994
7 李彬彬.设计心理学.[M]北京：中国轻工业出版社,2001：98-99
8 陈梦雷.周易浅述[M].北京：九州出版社,2004.转引自贡华南.中国思想世界中的形与象之辨[J]杭州师范大学学报[社会科学版]2008年5月,第3期：18-23
9 方东美.著.中国人的人生观[M]冯沪祥译.台北：联经出版事业股份有限公司,1980：86 年11月《清华学报》第五卷第1期,署名闻多)。
12 [英]R.G.柯林伍德.历史的观念[M1.何兆武、张文杰译,北京：中国社会科学出版社,1986：26-27,244
13 [英]史蒂芬·霍金[英]列那德·蒙洛迪著,大设计[M]吴忠超译,湖南：湖南科学技术出版社,2011：48
17 笔者注：这是中国传统思想文化与二十一世纪国际学术研讨会综述南京大学洪修平博士则从儒道佛三教关系的角度探讨的观点。引自山东社会科学(双月刊)1991.5期(27)：88-91
20 笔者注：这是中国传统思想文化与二十一世纪国际学术研讨会综述南京大学洪修平博士则从儒道佛三教关系的角度探讨的观点。引自山东社会科学(双月刊)1991.5期(27)：88-91
21 [美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[M]傅统先译,上海：上海人民出版社,2004：10]-]02
22 [美]杜威 著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[M]傅统先 译,上海：上海人民出版社,2004：103
25 唐君毅,中国哲学原论原道篇(上),[M]北京：中国社会科学出版社,2005：6
26 涂纪亮编译.杜威文选.[M]北京：社会科学文献出版社,2006：117
29 钱穆.中国历史研究法[M].北京：生活,读书,新知三联书店,2009：116-119
30 林聚任、刘玉安主编.社会科学研究方法[M]山东,山东人民出版社2008：2
31 [美]顾定国.中国人类学逸史[M].北京,社会科学文献出版社,2000：1
32 [英]史蒂芬·霍金[英]列那德·蒙洛迪著,大设计[M]吴忠超译,湖南：湖南科学技术出版社,2011：38
33 张祥龙.现象学的构成观与中国哲学.[J]中国现象学与哲学评论·第一辑,上海译文,1995年：335-350
34 《论语·子路》
35 唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：73
36 《象形字典》http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=2094
37 《说文解字》
38 吴森.比较哲学与文化(一)[M].台北：东大图书有限公司,1978：40
40 [东汉]许慎撰,[清]段玉裁.说文解字段注.成都：成都古籍出版社,1981：531
41 唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：69
44 笔者注：郭振香.先秦儒家情论研究[D].山东：山东大学,2005以及《性自命出》与传世先秦文献“情”字解诘 作者：李天虹本文原刊于《中国哲学史》2001年第3期以及汉语大词典等。
46 郭振香.先秦儒家情论研究[D].山东：山东大学,2005
47 马婷婷.汉代情论研究——兼论汉代情与礼、法的关系[D]武汉：华中师范大学,2011
48 笔者注：见附录一统计表
49 郭店楚简《性自命出》(第2—4简)
50 李天虹《性自命出》与传世先秦文献“情”字解诂[J]中国哲学史,2001年第3期
51 马婷婷.汉代情论研究——兼论汉代情与礼、法的关系[D]武汉：华中师范大学,2011
52 笔者注：皆出自《荀子》
61 《周易·坤》
62 《韩非子·和氏》
63 《战国策·秦策三》
64 笔者注：见附录二
65 《论语·公冶长》
66 王文瑜造物情理二元交融研究——以苏式家具为例[D]武汉：武汉理工大学2009
67 《汉书·张禹传》
68 [宋]洪迈《夷坚丁志·陈通判女》
69 《乐记》
70 《庄子·缮性》
71 汉代《毛诗序》
72 《礼记·经解》《礼记》为战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集,作者不止一人。
73 唐君毅,中国哲学原论原道篇(上),[M]北京：中国社会科学出版社,2005：388
75 徐复观,中国艺术精神,[M]上海：华东师范大学出版社,2001：18
76 唐君毅,中国哲学原论原道篇(上),[M]北京：中国社会科学出版社,2005.392
77 《礼记·祭统》
78 《荀子》
79 《礼记·乐记》
80 同上
81 同上
82 唐君毅,中国哲学原论原道篇(上),[M]北京：中国社会科学出版社,2005:284
83 唐君毅,中国哲学原论原道篇(上),[M]北京：中国社会科学出版社,2005：285
84 转引自唐君毅先生,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005中所载程颢观点。
85 《朱熹文集卷五九答陈卫道》转引自唐君毅先生,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005
86 刘钊著,郭店楚简校释·性自命出[M].福州：福建人民出版社,2003：88
87 徐复观,中国人性论史,[M]上海：华东师范人学出版社,2005：142
88 [汉]刘安等著,刘文典撰,冯逸、乔华点校：淮南鸿烈集解·淮南子·原道训[M]北京：中华书局1989：10-11
89 [汉]王充：《论衡·变动》,[M]北京：中华书局1985：160
90 [晋]葛洪著,王明校释抱朴子内篇校释·抱朴子内篇·道意[M]北京：中华书局1985：170
91 [北齐]刘昼著,博亚庶校释：刘子校释·刘子·清神[M]北京：中华书局1998：1
92 [北齐]刘昼著,博亚庶校释：刘子校释·刘子·防欲[M]北京：中华书局1998：10
93 [宋]朱熹《朱子文集·答徐景光》
94 [宋]朱熹《朱子文集·答何倅》
95 [宋1王安石王文公文集·性情[M]上海：上海人民出版社1974：315
96 《孟子·告子章句上》
97 [宋]朱熹《朱子文集·答方宾王》
98 王文瑜造物情理二元交融研究——以苏式家具为例[D]武汉：武汉理工大学2009
99 唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：228
100 唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：228
101 转引自朱光潜.西方美学史.[M]北京：人民文学出版社,2003：359
102 牟宗三 心体与性体(下)[M]上海：上海古籍出版社,1999：377此为牟宗三先生不认同朱熹对孟子“乃若其情”一段的诊解,但是却指明了朱熹对于性体情用的见解。
103 《太极图说第三节注》转引自唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005
105 [宋]朱熹《朱子语类九十五》
106 [清]王夫之著：周易外传·系辞卜[M]北京：中华书局1977：198
107 《孟子·公孙丑》
108 《孟子·离娄下》
109 唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：249110 《原道15》
111 陈荣捷：朱子新探索[M],上海：华东师范大学出版社,2007：179-185
112 《论语集注·里仁篇》
113 《孝经·钩命诀》
114 [宋]朱熹《朱子语类五》
115 [宋]朱熹《朱子语类卷五十三》(人皆有不忍人之心章广录)
116 《荀子·解蔽》
117 [宋]朱熹《朱子文集四·杂著》
118 [宋J朱熹《朱子文集四·答郑子上》
119 唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：267
120 陈来.朱子哲学研究[M],上海：华东师范大学出版社,2000：13页。
121 《韩非子·解老》
122 《论语·雍也第六》
123 祝帅,中国文化与中国设计十讲,[M]北京：中国电力出版社,2008：43
124 李泽厚.中国古代思想史论[M]上海：.生活,读书,新知三联书店,2009：328
125 [北宋]陶谷著《清异录》
126 徐复观.两汉思想史[M].上海：华东师范大学出版社,2001：136.
127 《周易·系辞》
128 胡德生中国古代家具[M]北京：商务印书馆国际有限公司,1997：4
135 中科院考古所等.1978-1980年山西襄汾陶寺墓地发掘简报,考古,1983
136 中国科学院考古研究所津西发掘队.陕西长安张家坡170号墓发掘简报.考古,1990年(6)
137 《诗·大雅·行苇》
138 参考自胡文彦中国家具文化[M]石家庄：河北美术出版社,2004：3-5
139 湖北省荆州地区博物馆.江陵雨台山楚墓,北京：文物出版社,1984
140 [西汉]《急就篇》
141 《后汉书,梁鸿传》
142 [明]谢在杭《五杂俎》
143 《后汉书·江表传》
144 《东观汉纪》
145 [唐]《摭言》
146 马未都马未都说收藏[M]北京：中华书局,2008：139
147 [宋]程大昌《演繁露》
148 参考自胡文彦中国家具文化——家具与礼[M]石家庄：河北美术出版社,2004：3-5
149 笔者注：特殊造法的供案除外,因其采用束腰结构而有弯腿形式配合,实质与桌的型制更类似。
150 马未都马未都说收藏[M]北京：中华书局,2008：143
151 王文瑜造物情理二元交融研究——以苏式家具为例[D]武汉：武汉理工大学2009
152 王文瑜造物情理二元交融研究——以苏式家具为例[D]武汉：武汉理工大学2009
153 钱穆.国史大纲[M]北京：商务印书馆,2009；743
154 [明]马欢.瀛涯胜览[M].冯承钧校注.上海：商务印书馆,1935:28
155 [明]费信.星槎胜览[M].冯承钧校注.北京：中华书局,1954：26
156 [明]巩珍.西洋番国志[M].向达校注.北京：中华书局,2000:37
157 [明]黄省曾.西洋朝贡典录[M].谢方校注.北京：中华书局,1982：43
158 郑一钧.论郑和下西洋[M].北京：海洋出版社,1985:102
159 [法]弗朗索瓦·德勃雷.海外华人：中文版[M1.赵喜鹏,译.北京：新华出版社,1982:127
160 郑丽虹.苏艺春秋[M],济南,山东美术出版社,2009：89
163 王文瑜造物情理二元交融研究——以苏式家具为例[D]武汉：武汉理工大学2009 室内空间的状况,进行组合、配置”参见胡文彦中国家具文化[M]石家庄：石家庄河北美术出版社2002.：70.71
165 《茶香室三钞·燕几图》
166 胡文彦中国家具文化[M]石家庄：石家庄河北美术出版社2004.：70.71
167 胡德生中国古代家具[M]北京：商务印书馆国际有限公司,1997：99-100
168 《格古要论》转引自胡德生中国古代家具[M]北京：商务印书馆国际有限公司,1997：99-100
170 《仪礼·觑礼》
171 《周礼·春官宗伯·司几筵》
172 笔者注：玉几,信阳2号楚墓出土一件立板足几,在立板足界面及横板侧壁上,均匀地镶嵌着20块白玉,玉块颜色洁白醒目。这种以玉块作装饰的漆几,应是《尚书,顾命》中所言的“华玉仍几”。雕几,信阳1、2号楚墓各出土1件,两件形制相同,唯雕镂部位不同。在面上或几面两端施加雕刻的几,统称为雕几。彤几,湖北随县曾侯乙墓出土的一件漆几,整个几身以朱红色为主调,因名“彤几”,应为《周礼》所言彤几。漆几,信阳1号楚墓出土一件古几,虽有朱色花纹,但仍以黑色为突出色彩的漆几,当系《周礼》中所谓“漆几”。素几,在包山2号楚墓中出土一件可供比较的素几实物。虽为黑地,而又以白粉绘制花纹,色彩以白色为主调,按先秦习惯应称为秦几。参考自胡德生中国古代家具[M]北京：商务印书馆国际有限公司,1997:27-29.
173 《周礼·天官》
174 《周礼·天官》
175 参见胡文彦中国家具文化——家具与礼[M]石家庄：河北美术出版社,2004：7
176 参见胡文彦中国家具文化——家具与礼[M]石家庄：河北美术出版社,2004：9
177 《礼记·礼运》
178 笔者注：另有疏曰：”周人贵肩故此略之,前体臂为贵,后体胳膊为贱。就脊肋之中亦有贵贱,正脊在前为贵,俎脊、横脊在后为贱,肋则正肋在前为贵,短肋为贱。”《仪礼·乡射礼》、《仪礼·乡饮酒礼》、《仪礼·燕礼》、《仪礼·大射仪》中都有一条规定,即“宾俎脊肋肩肺,主人俎脊肋臂肺”。其注曰：“宾者用肩,主人用臂,尊宾也”。因为周人贵肩,所以肩献给宾,而主人用臂,以明“尊者姐尊骨,卑者姐卑骨”之意。参见胡文彦中国家具文化——家具与礼[M]石家庄：河北美术出版社,2004：7
179 李安宅.《仪礼》与《礼记》之社会学研究[M].上海：上海世纪出版集团,2005：3.
180 易中天餐桌上的文化[J]人文读本：16-17选自文汇报·笔会
181 咏胡床应教转引自c’P·菲兹杰拉德.胡床：中国椅的起源[M],伦敦：Cresset出版社,1965：28
182 《史记·项羽本纪》
183 [宋]王谠《唐语林》卷3《方正》
184 《论语》述二第七-六
185 钱穆宋代理学三书随劄[M]上海：三联书店,2002：180
186 李心峰 艺术类型学[M]北京：文化艺术出版社1998：236
188 转引自宋建林现代艺术社会学导论[M]·上海：三联书店出版社2003
190 杨静盒.明唐伯虎先生寅年谱,新编中国名人年谱集成[M]台北：台湾商务印书馆,1980：62
191 谢建华.唐寅[M]长春：吉林美术出版社,1996：80
192 唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：95
193 论文第五章将对明代家具逾制越礼现象进行较为详细的分析。
194 钱穆.国史大纲[M]北京：商务出版社2009：704
195 郎瑛.《七修类稿》卷22《辩证类·苏杭湖》
196 [明]《建昌府志》
197 吴伟业。吴梅村全集·传奇一·秣陵春[M],上海：上海古籍出版社,1990：1236
198 王士性.广志绎.卷2.两都[M].北京：中华书局1981：33
199 笔者注“顺康时,妇女装饰,以苏州为最好,有欧洲各国之巴黎也。……有句云：“吴歌《白纻》,吴衫白芝,只爱吴中梳裹。”引自[清]徐珂.清裨类钞[M],北京：中国书局1986:6148
200 [明]高濂.《遵生八笺·起居安乐笺》(下卷)《晨昏怡养条·怡养动用事具·靠几》[M],甘肃文化出版社,2003：212
202 [英]马林诺夫斯基.巫术科学宗教与神话[M].李安宅译,北京：中国民间文艺出版社,1986：54
204 钱穆.中国思想十六讲中国学术思想十八讲[M].北京：九州出版社,2010：114
206 《毛诗序》
207 孔颖达：《左传正义》(昭公二十五年)
208 笔者注：大体相近的客观景物,不同诗人通过诗歌表现了不同的气质及理想。如杜甫的“星垂平野阔,月涌大江流”、李白的“山随平野尽,江入大荒流”、王维的“水流天地处,山色有无中”。包含着“儒的入世积极,道的洒脱阔大,禅的妙悟自得。”出自李泽厚.美学三书·华夏美学[M]天津：天津社会科学院出版社,2003：345
209 黄南珊.重理时代情理审美关系的畸变——略论宋代理学对文学的深层影响[J]社会科学辑刊,1998.4：138-143
210 《真文忠公文集》卷30《问大学兄说格物不说穷理》
211 笔者注：李贽《读律肤说》,《焚书》卷3“盖声色之来,发于情理,由乎自然,是可以牵合矫强而致乎?故自然发于情性,则自然止乎礼义,非情性之外复有礼义可止也。”
212 王文瑜造物情理二元交融研究——以苏式家具为例[D]武汉：武汉理工大学2009
213 照黑格尔的哲学推断,当精神远远超越物质之后,内容与形式的分裂将无可挽回,浪漫艺术会解体,艺术也会随之消逝,因为在黑格尔哲学中似乎没有第四种艺术类型的可能。如果精神脱离了物质,那么就需要用哲学的概念去认识理念,于是,黑格尔得出了艺术将会让位于哲学的推论。对于这种推论,不少人提出质疑,连黑格尔自己的态度也有些含糊不清,充满矛盾。他说：“我们尽管可以希望艺术还在蒸蒸日上,日趋于完善,但是艺术的形式已不复是心灵的最高需要了,我们尽管觉得希腊神像还很优美,天父,基督和玛利亚在艺术里也表现得庄严完美,但是这都是徒然的,我们不再曲膝膜拜了”([德]黑格尔.美学·第一卷[M]朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：127)。许多中国艺术研究者们在描绘中国艺术的发展景象时也使用了抛物线的路径。在美术史研究领域,普遍的观念是以魏晋为萌芽期(纯绘画艺术),唐宋为辉煌期,明清为衰落期。如李浴在《中国美术史》中说“元、明、清三朝六百多年的中国美术,就其本质说是明显地向低潮倾流的”(转引自吴建春“情境分析”与中国美术史撰述[D]济南：山东师范大学,2009)。王伯敏的《中国绘画史》还将绘画发展与社会发展结合来看：“唐代是中国长期封建社会中的辉煌时代,是绘画史上的昌盛时期。……到了元、明、清,随着封建社会的逐渐衰落,尽管当时的文化也有过上坡的现象,但是它的总趋势是走向下坡的”(王伯敏中国绘画史[M]上海：上海人民美术出版社,1982：684,685)；作者最后总结说：“清代绘画,结束了我国封建时期的绘画发展”,“其总的趋势,是中国绘画史上衰落的时期”(王伯敏中国绘画史[M]上海：上海人民美术出版社,1982：684,685)。 体运转,是由于阴阳作为两种彼此依存、互补而又消长的功能或矛盾力量,在不断推动的缘故(李泽厚.中国古代思想史论[M]上海：.生活,读书,新知三联书店,2009：167)。
215 《佛学大辞典》
219 李波审美情境与美感——美感的人类学分析[D]上海：复旦大学,2005
220 [元]范德玑《诗格》
221 [清]刘熙载《艺概·文概》
222 《正以》转引自黄寿祺,张善文译注《周易》上海：上海古籍出版社,2011：1
223 黄寿祺,张善文译注《周易》上海：上海古籍出版社,2011：1
224 黄寿祺,张善文译注《周易》上海：上海古籍出版社,2011：7
225 摘录笔记曾仕强百家讲坛·易经的奥秘第十一集：乾坤人生演讲稿
226 王文瑜 造物情理二元交融研究——以苏式家具为例[D]武汉：武汉理工大学2009
227 转引自冯静洁、王拥军,贡布里希的艺术史思想[J]楚雄师范学院学报,2007年第2期：10
228 [英]阿兰·德波顿幸福的建筑[M]冯涛译上海：上海译文出版社2009：19
230 王文瑜“善”的设计——设计伦理学之情理思考[J]美术大观2011.11：120
232 李泽厚.美学三书·美的历程[M]天津：天津社会科学院出版社,2003：192 清早期的黄花梨以及榉木的家具,其产地在苏州而并非在徽州地区。参考自王世襄.明式家具研究[M]北京：生活·读书·新知三联书店,2008：7-14
246 表格制作参考自朱亚夫,王明洪.书斋文化[M].上海：学林出版社,2008；刘敦祯.中国古代建筑史[M].北京：中国建筑工业出版社,1984：39；周维权.中国古典园林史[M].北京：清华大学出版社,1999.10
248 汪菊源中国古代园林史[M].北京：建筑工业出版社,2006：180
249 [明]计成著园冶注释[M]北京；中国建筑工业出版社1988
250 (清)纪昀.四库全书总目提要·卷一百二十三
251 文震亨长物志[M].重庆：重庆出版社,2008：166
252 参考自李砚祖长物之镜——文震亨《长物志》设计思想解读[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.05：1-12
253 [明]高濂.《遵生八笺·起居安乐笺》(下卷)[M],兰州：甘肃文化出版社,2005
254 李砚祖.生活的逸致与闲情：《闲情偶寄》设计思想研究[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.06：33-41
255 同上
256 [明末清初]李渔《闲情偶寄》转引自李砚祖.生活的逸致与闲情：《闲情偶寄》设计思想研究[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.06：33-41
257 [明]计成著园冶注释[M]北京：中国建筑工业出版社1988
258 《随园诗话》卷六转引自李砚祖长物之镜——文震亨《长物志》设计思想解读[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.05：1-12
259 冯天瑜,何晓明,周积明中华文化史[M]上海：上海人民出版社,200：5：207
260 《论语·卫灵公》第十二——六
261 笔者注：《庄子·逍遥游》“尧让天下于许由。……许由曰：子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也。吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林,不过一枝；偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君?子无所用天下为。”《列子·杨朱》古之人损一毫利天下,不与也；悉天下奉一身,不取也。人人不损一毫,人人不利天下：天下治矣。”
262 笔者注：白居易《中隐》《白居易集》卷二十二,全文为：“大隐住朝市,小隐入丘樊;丘樊太冷落,朝市太嚣喧：不如作中隐,隐在留司官；似出复似处,非忙亦非闲；不劳心与力,又免饥与寒：终岁无公事,随月有傣钱；君若好登临,城南有秋山；君若爱游荡,城东有春园：君若欲一醉,时出赴宾筵：洛中多君子,可以态欢言；君若欲高卧,但自深掩关：亦无车马客,造次到门前；人生处一世,其道难两全；贱即苦冻馁,贵则多忧患：惟此中隐士,致身吉且安；穷通与丰约,正在四者间。”转引自王毅.中国园林文化史[M]上海：上海人民出版社,2004：248
264 《后汉书·岑熙传》
265 语出《汉书新注》
266 [宋]苏舜钦《独游辋川》
267 白居易《中隐》《白居易集》卷二十二转引自王毅.中国园林文化史[M]上海：上海人民出版社,2004：248
268 [宋]苏舜钦《沧浪亭》
269 [唐]白居易《池上篇》
270 笔者注：《后汉书·方术传下》“(费长房)曾为世椽,市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见,唯长房楼上睹之,异焉。因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也,谓之曰：‘子明日可更来。’长房旦日复诣翁,翁乃与俱入壶中,唯见玉堂严丽,旨酒甘肴盈衍其中。”转引自王毅.中国园林文化史[M]上海：上海人民出版社,2004：123-124
271 钱穆 中国历代政治得失[M]上海：三联书店,2005：92
272 钱穆.宋代理学三书随劄[M]上海：三联书店,2006：194
273 钱穆.国史大纲[M]北京：商务印书馆,2009：669
274 张廷玉等.明史·顾德辉传[M].北京：中华书局,1987：732
275 张廷玉等.明史·顾德辉传[M].北京：中华书局,1987：781-782
276 此三项政治制度分析,引自张廷玉等.明史·顾德辉传[M].北京：中华书局,1987
278 参考自扬之水.宋人与花与香与瓷器.http：//www.artx.cn/artx/lishi/31139.html来源文汇报2007
279 [明]计成著园冶注释[M]北京：中国建筑工业出版社1988
281 [清]乾隆《苏州府志》
282 《文徵明集》引自张继馨、戴云良：吴门画派的绘画艺术[M]北京：燕山出版社,2000：62。
283 [德]黑格尔.美学·第一卷[M] 朱光潜译.北京：商务印书馆,1996:296
284 [法]杜夫海纳,审美经验现象学[M]北京：文化艺术出版社1996：449
285 荆其敏 情感建筑[M]天津：百花文艺出版社2004:1
286 王国维人间词话[M]北京：人民文学出版社,1982
287 转引自杨存昌物境·意境·情境--中国古典美学逻辑发展大纲[J],山东师范大学报(社会科学版),1997,3期(《习堂永日绪论内编》)。288 唐王昌龄《诗格》。
292 [明]文震亨长物志·卷一庐室·琴室[M]汪有源译,胡天寿译重庆：重庆出版社集团,重庆出版社,2008：21
293 战国荀子《乐论》
294 笔者注：出自韩愈《听颖师弹琴》：“昵昵儿女语,恩怨相尔汝。划然变轩昂,勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂,天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群,忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上,失势一落千丈强。蹉余有两耳,未省听丝篁。自闻颖师弹,起坐在一旁。推手遽止之,湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能,无以冰炭置我肠!”
295 出自《晋书·陶潜传》“性不解音,而畜素琴一张,弦徽不具,每朋酒之套。则抚而和之,曰：“但识琴中趣,何劳弦上声!”
296 [明]文震亨长物志·卷七·器具·琴[M]汪有源译,胡天寿译重庆：重庆出版社集团,重庆出版社,2008：323
297 [明]文震亨长物志·卷一庐室·茶寮[M]汪有源译,胡天寿译重庆：重庆出版社集团,重庆出版社,2008：20
298 明,许次纾《茶疏》,转引自刘森林中华陈设传统民居室内设计[M]上海：上海大学出版社2006：269
299 [明]文震亨长物志·卷十二·香茗[M]汪有源译,胡天寿译重庆：重庆出版社集团,重庆出版社,2008：437
304 选自《遵生八笺》中的“恬逸自足条”高濂.《遵生八笺》(下卷)[M],兰州：甘肃文化出版社,2005
305 [明]张岱著,夏咸淳、程维荣校注陶庵梦忆[M]上海,上海古籍出版社,2001：33
306 转引自胡文彦中国家具文化——家具与礼[M]石家庄：河北美术出版社,2004:154
307 转引自胡文彦中国家具文化——家具与礼[M]石家庄：河北美术出版社,2004：157
308 308[北宋]郭熙《林泉高致》
310 王文瑜造物情理二元研究之写意设计法——以《园冶》为例[J] 《美术大观》201111期：48-49
311 王文瑜造物情理二元研究之写意设计法——以《园冶》为例[J]《美术大观》201111期：48-49
312 转引自李砚祖.生活的逸致与闲情：《闲情偶寄》设计思想研究[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.06：33-41
313 同上
314 笔者注：具体六处园林书斋建筑开窗位置与环境景观之间的关系可参看本章5.1节内容。
315 笔者注：佛教典故《祖堂集·归宗和尚》
317 [清]李渔闲情偶寄·取景在借方晓注译[M]武汉：湖北辞书出版社,2007
318 李泽厚、刘纲纪中国美学史[M]第一卷,北京：中国社会科学出版社,1984
319 王文瑜造物情理二元研究之写意设计法——以《园冶》为例[J]《美术大观》201111期：48-49
320 [清]李渔闲情偶寄方晓注译[M]武汉：湖北辞书出版社,2007
321 转引自《国传统思想文化与二十一世纪国际学术研讨会综述》[J]山东社会科学(双月刊)1991.5期(27)：88-91
322 参阅：黄俊杰中国古代思想中的“身体政治学”：特质与涵义载国际汉学第四辑[M],郑州：大象出版社,1999：.200-220
324 [英]亚历山大等著,建筑模式语言[M]周序鸿等译,北京：知识产权出版社；2002：1311
325 徐复观,中国艺术精神,[M]上海：华东师范大学出版社,2001：105
326 徐复观,中国艺术精神,[M]上海：华东师范大学出版社,2001：123
327 徐复观,中国艺术精神,[M]上海：华东师范大学出版社,2001：131
328 《闲情偶寄·贵活变》[清]李渔闲情偶寄方晓注译[M]武汉：湖北辞书出版社,2007
329 宗白华,宗白华全集一(3).[M]合肥：安徽教育出版社.2008：163—178
331 李贽《读律肤说》,《焚书》卷三
332 [明]文震亨长物志·卷一,庐室[M]汪有源译,胡天寿译重庆：重庆出版社集团,重庆出版社,2008：1
333 明]文震亨长物志·卷六[M]汪有源译,胡天寿译重庆：重庆出版社集团,重庆出版社,2008
334 李砚祖 长物之镜——文震亨《长物志》设计思想解读[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.05：1-12
335 转引自李砚祖 生活的逸致与闲情“闲情偶寄”设计思想研究[J]南京艺术学院学报·美术与设计版2009：33-41
336 选自李渔《闲情偶寄》“凡例七则·四期三戒·一期崇尚简朴篇” [清]李渔 闲情偶寄 方晓 注译[M]武汉：湖北辞书出版社,2007
7 李渔《闲情偶寄》“器玩部·几案”[清]李渔闲情偶寄方晓注译[M]武汉：湖北辞书出版社,2007
338 陈莫纕修 吴江县志·卷三十八,转引自冯天瑜.中华文化史[M]上海：上海人民出版社,2006：611
339 龚炜暴殄日甚,巢林笔谈·卷五,转引自冯天瑜.中华文化史[M]上海：上海人民出版社,2006：612
345 陈宝良.明代社会生活史[M]北京：中国社会科学出版社,2004：46
346 王乐“乐由中出,礼自外作”—北京四合院的伦理功能解读[J]安徽建筑2005年04期
349 [英]史蒂芬·霍金[英]列那德·蒙洛迪著,大设计[M]吴忠超译,湖南：湖南科学技术出版社,2011：
352 选自庄子·齐物论
353 参见[德]黑格尔.美学·第一卷[M] 朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：251
354 李泽厚《长物之镜——文震亨<长物志>设计思想解读》[J]《南京艺术学院学报·美术与设计》2009.05：1—12
355 参考自[英]亚历山大等著,建筑模式语言[M] 周序鸿等译,北京：知识产权出版社；2002
356 [德]黑格尔.美学·第一卷[M]朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：254
357 [英]阿兰·德波顿幸福的建筑[M] 冯涛译上海：上海译文出版社2009：86
359 转引自萧延中中国思想研究的独特视角—从《知识与文化》看“中国思想”研究之方法论问题[J]开放式时代,2003,04：47-59
360 转引自张倩展示设计中的意境研究[D]杭州：中国美术学院,2009
361 李波审美情境与美感—美感的人类学分析[D]上海：复旦大学,2005
362 [英]阿兰·德波顿幸福的建筑[M]冯涛译上海：上海译文出版社2009：155
64 [德]黑格尔.美学·第一卷[M] 朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：275
65 [德]黑格尔.美学·第一卷[M]朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：260
366 老子《道德经》
367 参考唐君毅,中国哲学原论原道篇(上),[M] 北京：中国社会科学出版社,2005,中的观点
368 朱光潜.谈美书简二种[M].上海：上海文艺出版社,1999.197
369 [德]黑格尔.美学·第一卷[M]朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：49
370 《庄子·内篇·齐物论第二》
371 参考自唐君毅,中国哲学原论原道篇(下),[M]北京：中国社会科学出版社,2005
372 参见论文第二章情理之思中关于“情理”研究的主体与客体相关论述。
373 唐君毅,中国哲学原论原道篇(上),[M]北京：中国社会科学出版社,2005：420 421
374 唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：214
376 [德]黑格尔.美学·第一卷[M]朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：252
378 参见[美]谢弗著社会学与生活[M]刘鹤群,房智慧译,北京：世界图书出版公司,2009：66
379 朱光潜.西方美学史.[M]北京：人民文学出版社,2003：424
380 转引自李波审美情境与美感——美感的人类学分析[D] 上海：复旦大学,2005
381 闻一多闻一多全集(第二卷)123,转引自祝帅,中国文化与中国设计十讲,[M]北京：中国电力出版社,2008：142
383 [德]W·沃林格.抽象与移情[M].沈阳：辽宁人民出版社,1987：4
384 [美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[M]傅统先译,上海：上海人民出版社,2004233
385 笔者注：邵雍(1011—1077)北宋哲学家、易学家,有内圣外王之誉。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。
386 转引自：唐君毅,中国哲学原论原性篇,[M]北京：中国社会科学出版社,2005：218
387 [德]黑格尔.美学·第一卷[M]朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：48
390 李泽厚.美学三书·美的历程[M]天津：天津社会科学院出版社,2003：193
392 涂纪亮编译杜威文选[M]北京：社会科学文献出版社,2006：117
393 [美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[M] 傅统先译,上海：上海人民出版社,2004：
394 [美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[Ml傅统先译,上海：上海人民出版社,2004
396 柳冠中事理学论纲[M]长沙：中南大学出版社,2006：29
398 林语堂.中国人[M].上海：学林出版社,2001：100
377 [美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[M]傅统先译,上海：上海人民出版社,2004101-102
401 《周礼》
402 《考工记》
403 《周易·系辞上》
404 《礼记·大学》
405 《周易》
406 柳冠中事理学论纲[M]长沙：中南大学出版社,2006：77
407 清叶燮.已畦文集·卷十三[M].转引自李砚祖长物之镜——文震亨《长物志》设计思想解读[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.05：1-12
408 清叶燮.原诗·内篇[M].转引自李砚祖长物之镜——文震亨《长物志》设计思想解读[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.05：1-12
409 清叶燮,原诗·内篇转引自李砚祖长物之镜——文震亨《长物志》设计思想解读[J]南京艺术学院学报·美术与设计版,2009.05：1-12
410 张乃仁主编设计词典,[M]北京：北京理工大学出版社,2000转引自柳冠中事理学论纲[M]长沙：中南大学出版社,2006：30
411 [英]特奥多·安德烈·库克生命的曲线[M]长春：吉林人民出版社,2000转引自柳冠中事理学论纲[M]长沙：中南大学出版社,2006：30
412 柳冠中事理学论纲[M]长沙：中南大学出版社,2006：30
413 诸葛凯设计艺术学十讲[M]济南：山东美术出版：。2009：243
414 笔者注：参考黑格尔美学中“主体的观念性的统一”这一概念：“正如概念如果脱离它的客观存在,就不是真是的概念,理念如果没有现实存在而外在于现实存在,也就不是真实的理念。因此,理念必须进一步变成现实,而它之变成现实,只有通过本身符合概念的现实的主体性即观念性的自为存在才行。”[德]黑格尔.美学·第一卷[M]朱光潜译.北京：商务印书馆,1996：185
417 涂纪亮编译.杜威文选.[M]北京：社会科学文献出版社,2006：102
420 笔者注：这段论述参考了杜威所提到的研究方法,[美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究, [M]傅统先译,上海：上海人民出版社,2004：172
421 [美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[M]傅统先译,上海：上海人民出版社,2004：188
423 柳冠中事理学论纲[M]长沙：中南大学出版社,2006：79
424 涂纪亮著从古典实用主义到新实用主义——实用主义基本概念的演变[M]北京：人民出版社,2006：232
426 [美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[M] 傅统先译,上海：上海人民出版社,2004：207
427 [美]杜威著.确定性的寻求——关于知识行关系的研究,[M] 傅统先译,上海：上海人民出版社,2004：247
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