摘要
白银时代俄国哲学以人道主义为突出特质,同时由于其悠久而深厚的东正教文化底色,这种人道主义以基督教人道主义形态呈现。它经陀思妥耶夫斯基和索洛维约夫的理论奠基、在白银时代成长为一棵枝繁叶茂的人道主义思想大树,谢·弗兰克的人道主义思想就是其中最具代表性的一枝。
弗兰克的基督教人道主义直面19世纪末至20世纪初的时代主题,即人的危机问题。他以东正教为理论阐释背景,有机地继承本民族传统文化并批判地吸收西方优秀哲学思想,以神人性理论为核心构建出独特的基督教人道主义思想体系。弗兰克的基督教人道主义建立在宗教本体论基础之上,他由实在出发,引申出人的精神的实在性,再由人的精神实在中挖掘出上帝的存在,进而证明了人的神人两位一体的存在结构,由此推演出人的本质在于其神人性。以人的神人性本质为核心,弗兰克先后论证了上帝的存在及其超验性和内在性特征、人的神性与人性的关系、人与上帝以及人与世界的关系、人的社会性、人与人的关系等问题。由此,弗兰克发现了人与上帝、人与世界以及人与人之间的悲剧关系,为改变人的悲剧性的生存状态和命运,他指出,唯一的道路就是人背起十字架,跟随基督走。
为展现弗兰克基督教人道主义思想的独特性,本文将弗兰克基督教人道主义与马利坦基督教人道主义进行比较。另外,本文还从马克思人道主义视角检讨和审视弗兰克基督教人道主义。从马克思的人道主义视角看,弗兰克人道主义是典型的基督教人道主义,难免具有理论上的偏颇和局限性。但是,弗兰克基督教人道主义仍然具有一定的理论意义和社会价值。
引文
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①[俄]С.Л.弗兰克.实在与人[M].李昭时译.杭州:浙江人民出版社,2000年,中译本前言第2页.
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③[俄]瓦瓦津科夫斯基.俄国哲学史[M].张冰译.北京:人民出版社,2013年,第453页注释3.
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