传统意义对建筑形式生成的研究
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摘要
本文以传统继承为大背景,提出现代建筑的传统继承应该是意义和精神层面的继承。传统意义和精神主要表现为中国传统的精神文化,而中国传统精神文化的核心是传统的哲学,其本质是中国传统的思维方式——系统、整体的思维方式。思维方式具有传承性,因此这样的一种思维方式将对建筑形式产生影响。
究竟传统思维方式是如何对建筑形式产生影响的呢?于是引入了符号学中的语义学理论作为研究方法。语义学涉及到两个概念:能指(Signfiant)和所指(Sgnifi(?)),分别对应建筑形式和传统意义。这样,就从语义学方向上建立了传统意义和建筑形式之间的关系。通过从传统意义对中国传统建筑形式生成的研究中得出普遍的生成规则,进而研究如何将这一普遍的生成规则运用到现代建筑创作中去。
文章主体分为三个部分:第二、三章为理论部分,对文章概念的界定及语义学的相关概念陈述;第四、五章为分析部分,分述符号的所指——中国传统文化及其本质的传统思维方式和符号的能指——传统建筑形式,分析传统建筑形式是如何通过传统文化生成的;第六章为应用部分,着重通过能指与所指的关系研究现代建筑中传统意义的表达方式。
通过传统意义生成现代建筑形式即为现代建筑传统继承的关键和根本。
In this paper,on the basis of the inheritance of Chinese traditional culture,the author point out that the inheritance in modern architecture should be inclined to the aspect of meaning and spirit.The main performance of Chinese Traditional meaning and spirit is Chinese traditional spiritual culture,and the core of Chinese traditional spiritual culture is the Chinese traditional philosophy,which essence is the Chinese traditional thinking mode:a kind of systematic and integral thinking mode.The thinking mode can be passed down from generation to generation,so this kind of thinking mode will have influence on architectural forms.
How did it happen that Chinese traditional thinking mode would have influence on architectural forms? I induct semantics theory in semiotic as a methods of study. The semantics involve in two concepts:Signifiant and Signifie,respectively corresponding to the architectural forms and the Chinese traditional meaning.In this way,we set up the relationship between the architectural forms and the Chinese traditional meaning.By the research of the Chinese traditional meaning generate the Chinese traditional architectural forms,come to the universal law of Generation rules, and then study how to use these rules into the modern architecture design further.
The subject of this thesis is divided into three parts:
The theory part which include the second and the third chapter define the concept and state the relevant concept of semantics of the article;The analysis part with the chapter four and five were described respectively the Signifie which correspond to the Chinese traditional culture and its essence:the Chinese traditional thinking mode,and the Signifiant which correspond to the Chinese traditional architectural forms.Then analyze that how did the Chinese traditional architectural forms be generated by the Chinese traditional culture;The practice part with the chapter six focus on researching of the expression of the Chinese traditional meaning by researching on the relationship between Signifiant and Signifie in modern architecture.
The Chinese traditional meaning generate the Chinese modern architectural forms is the critical and fundamental significance.
究竟传统思维方式是如何对建筑形式产生影响的呢?于是引入了符号学中的语义学理论作为研究方法。语义学涉及到两个概念:能指(Signfiant)和所指(Sgnifi(?)),分别对应建筑形式和传统意义。这样,就从语义学方向上建立了传统意义和建筑形式之间的关系。通过从传统意义对中国传统建筑形式生成的研究中得出普遍的生成规则,进而研究如何将这一普遍的生成规则运用到现代建筑创作中去。
文章主体分为三个部分:第二、三章为理论部分,对文章概念的界定及语义学的相关概念陈述;第四、五章为分析部分,分述符号的所指——中国传统文化及其本质的传统思维方式和符号的能指——传统建筑形式,分析传统建筑形式是如何通过传统文化生成的;第六章为应用部分,着重通过能指与所指的关系研究现代建筑中传统意义的表达方式。
通过传统意义生成现代建筑形式即为现代建筑传统继承的关键和根本。
In this paper,on the basis of the inheritance of Chinese traditional culture,the author point out that the inheritance in modern architecture should be inclined to the aspect of meaning and spirit.The main performance of Chinese Traditional meaning and spirit is Chinese traditional spiritual culture,and the core of Chinese traditional spiritual culture is the Chinese traditional philosophy,which essence is the Chinese traditional thinking mode:a kind of systematic and integral thinking mode.The thinking mode can be passed down from generation to generation,so this kind of thinking mode will have influence on architectural forms.
How did it happen that Chinese traditional thinking mode would have influence on architectural forms? I induct semantics theory in semiotic as a methods of study. The semantics involve in two concepts:Signifiant and Signifie,respectively corresponding to the architectural forms and the Chinese traditional meaning.In this way,we set up the relationship between the architectural forms and the Chinese traditional meaning.By the research of the Chinese traditional meaning generate the Chinese traditional architectural forms,come to the universal law of Generation rules, and then study how to use these rules into the modern architecture design further.
The subject of this thesis is divided into three parts:
The theory part which include the second and the third chapter define the concept and state the relevant concept of semantics of the article;The analysis part with the chapter four and five were described respectively the Signifie which correspond to the Chinese traditional culture and its essence:the Chinese traditional thinking mode,and the Signifiant which correspond to the Chinese traditional architectural forms.Then analyze that how did the Chinese traditional architectural forms be generated by the Chinese traditional culture;The practice part with the chapter six focus on researching of the expression of the Chinese traditional meaning by researching on the relationship between Signifiant and Signifie in modern architecture.
The Chinese traditional meaning generate the Chinese modern architectural forms is the critical and fundamental significance.
引文
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[2]文字整理来源:哲学大辞典[M].上海:上海辞书出版社,2007:p586.
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[1]文字整理来源:哲学大辞典[M].上海:上海辞书出版社,2007:p1467.
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[1]简明不列颠百科全书编辑部.简明不列颠百科全书3[M].北京:北京大百科全书出版社,1985:p320.
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[2][英]G·勃罗特彭德 等著.乐民成 等译.符号·象征与建筑[M].北京:中国建筑工业出版社,1991:p1.查尔斯·詹克斯 著文.乐民成 译.第一部分介绍.
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[2]李彬.符号透视:传播内容的本体诠释[M].上海:复旦大学出版社,2003:p54.
[1][英]G·勃罗特彭德等著.乐民成等译.符号·象征与建筑[M].北京:中国建筑工业出版社,1991:p19.恩伯托·埃柯 著文.俞峰华 译.乐民成 校.功能与符号——建筑的符号学.
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[1]Axial Period。网络以及许多杂志都称作“轴心时代”,本文中以华夏出版社1989年出版的《历史的起源与目标》一书中的译注为准.
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[2]“中国思维的女性偏向”出现在《中国系统思维》一书中结论部分“作为开始的结语:文化基因与中国思维的女性偏向”的标题中.
[1]刘长林.中国系统思维[M].北京:中国社会科学出版社,1990:p4.
[2]王前.中西文化比较概论[M].北京:中国人民大学出版社,2005:p1.
[3]《论语》为政篇.
[4]《庄子·山木》.
[5]《易经·说卦传》.
[6]《道德经》第二十五章.
[1]太极图是伴随着《易经》一齐出现的。究竟是孰先孰后并无定论。“太极”一词最早见于《易传·系辞上》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”图中为古太极图,将太极图等分为八块,在围绕圆心旋转的时候黑(阴)和白(阳)的不断变化,体现出事物之间的包容与妥协、共存与共容。
[2]王前.中西文化比较概论[M].北京:中国人民大学出版社,2005:p116.
[3]《庄子·齐物论》.
[4]《道德经》第三十六章.
[1]《道德经》第五十八章.
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[2]图片说明:1、2.旋子彩画;3.苏式彩画;4.闽南大厝笼扇;5.故宫太和殿门扇;6.宁波天一阁窗扇;7.五台山龙泉寺石牌楼雕刻;8.山西王家大院六角窗木雕刻;9.闽南赖坊古镇彩映庚石雕。
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[2]同上
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[2]同上.
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[2]同上.
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[3]孙澄.现代建筑创作中的技术理念[M].北京:中国建筑工业出版社,2007:p126.
[4]鸟居(と(?)い)一种类似于中国牌坊的日式建筑,常设于通向神社的大道上或神社周围的木栅栏处。主要用以区分神域与人类所居住的世俗界,算是一种结界,代表神域的入口,可以将它视为一种“门”。
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[1][英]G·勃罗特彭德 等著.乐民成 等译.符号·象征与建筑[M].北京:中国建筑工业出版社,1991:p19.恩伯托·埃柯 著文.俞峰华 译.乐民成 校.功能与符号——建筑的符号学.
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[1]Axial Period。网络以及许多杂志都称作“轴心时代”,本文中以华夏出版社1989年出版的《历史的起源与目标》一书中的译注为准.
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[1][德]卡尔·雅斯贝斯著.魏楚雄,俞新天译.历史的起源与目标[M].北京:华夏出版社,1989:p8-9.
[2]“中国思维的女性偏向”出现在《中国系统思维》一书中结论部分“作为开始的结语:文化基因与中国思维的女性偏向”的标题中.
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[2]王前.中西文化比较概论[M].北京:中国人民大学出版社,2005:p1.
[3]《论语》为政篇.
[4]《庄子·山木》.
[5]《易经·说卦传》.
[6]《道德经》第二十五章.
[1]太极图是伴随着《易经》一齐出现的。究竟是孰先孰后并无定论。“太极”一词最早见于《易传·系辞上》:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”图中为古太极图,将太极图等分为八块,在围绕圆心旋转的时候黑(阴)和白(阳)的不断变化,体现出事物之间的包容与妥协、共存与共容。
[2]王前.中西文化比较概论[M].北京:中国人民大学出版社,2005:p116.
[3]《庄子·齐物论》.
[4]《道德经》第三十六章.
[1]《道德经》第五十八章.
[2]刘长林.中国系统思维[M].北京:中国社会科学出版社,1990:p30.
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[1][德]黑格尔等著.何兆武.柳卸林主编.中国印象(下)[M].桂林:广西师范大学出版社,2001:p56.
[2]图片说明:1、2.旋子彩画;3.苏式彩画;4.闽南大厝笼扇;5.故宫太和殿门扇;6.宁波天一阁窗扇;7.五台山龙泉寺石牌楼雕刻;8.山西王家大院六角窗木雕刻;9.闽南赖坊古镇彩映庚石雕。
[1]张晴 编著.长谷川逸子[M].北京:中国三峡版社,2006:p19.
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[1]戴志中 等.符号·象征·隐喻[M].北京:中国计划出版社,2006:p2.
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[1]文字来源:百度百科http://baike.baidu.com/view/41.htm
[2][日]池上嘉彦 著.张晓云 译.符号学入门[M].北京:国际文化出版公司,1985:p27.
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[1]李允鉌.华夏意匠.[M].天津.天津大学出版社2006:p221.
[1]李允鉌.华夏意匠.[M].天津.天津大学出版社2006;p222.
[2]同上
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[1]王鲁民.中国古典建筑文化探源[M].上海:同济大学出版社,1997:p59.
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[1]李允鉌.华夏意匠.[M].天津.天津大学出版社2006.p141.
[1]《淮南子·齐俗训》.
[2]《尸子》一书已亡佚,仅存辑本.
[3]《淮南子·览冥训》高诱注.
[4]王振复.中华建筑文化历程[M].上海:上海人民出版社,2006:p54.
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[1]王贵祥.东西方的建筑空间——传统中国与中世纪西方建筑的文化阐释[M].天津:百花文艺出版社,2006:p84.
[2]同上.
[1]王贵祥.东西方的建筑空间——传统中国与中世纪西方建筑的文化阐释[M].天津:百花文艺出版社,2006:p84.
[2]同上.
[1][英]比尔·希利尔著.杨滔,张佶,王晓京译.空间是机器[M].北京:中国建筑工业出版社,2008:p21.
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[3]孙澄.现代建筑创作中的技术理念[M].北京:中国建筑工业出版社,2007:p126.
[4]鸟居(と(?)い)一种类似于中国牌坊的日式建筑,常设于通向神社的大道上或神社周围的木栅栏处。主要用以区分神域与人类所居住的世俗界,算是一种结界,代表神域的入口,可以将它视为一种“门”。
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[1]郑时龄,薛密编译.黑川纪章[M].北京:建筑工业出版社,2001:p10.
[2]同上.
[3]郑时龄,薛密编译.黑川纪章[M].北京:建筑工业出版社,2001:p49.
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[2]何香凝(1879～1972),第二、三届全国人大常委会副委员长,第二、三届全国政协副主席。中国国民党左派的杰出代表、著名政治活动家、画家.
[1]林菁.泰晤士河水闸公园[J].风景园林,2006,(3);p115.
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[1]钟文凯.灰色的天空——刘家琨设计的鹿野苑石刻博物馆二、三期及其作品的另一种解读[J].时代建筑,2006,(4):p97.
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[1]王建国,张彤.安藤忠雄[M].北京:中国建筑工业出版社,1999:p45.
[2]同上.
[1]周文弢.不拘一格——评价斯特林的科劳美术馆[J].新建筑,1988,(3):p25.
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[1]《道德经》第二十五章.
[2]安定.深沉和歌、禅解自然——浅析安藤忠雄建筑创作自然观[J].南方建筑,2003,(2):p67.
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