国内外创造学发展比较研究
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摘要
本文以历史、现状与未来为逻辑线索逐步展开论述。首先,考察了国内外创造学发展的历史轨迹、国内外创造学理论研究的相关重要内容。其次,以案例为视角探析了国内外发明创造、创造教育及创造学传播等现实概况。最后,对中国创造学未来建设与发展进行了思考,并提出相应的实践思路。
从宇宙生成论的角度看,广义的“创造”具有自然生成性。从人类出现的那一刻,创造的思想便伴随着创造的行为孕育而生。人类创造思想与方法为这个世界增添了丰富的内涵,同时,不同民族迥异的创造思想与方法在自然与社会的双重场景中,便呈现出其本有的同存共生性。在这个拥有不同创造思想与方法的世界共同体中,各民族创造思想与方法可以交流、取长补短,以达为我所用。因此,通过国内外创造学发展比较,以吸收其他国家和地区创造学发展的先进理念与经验,为我国创造学发展提供借鉴。
本文根据国内外创造学发展与研究现状,通过文献调研、专家咨询等方式收集国内外创造学发展与研究的相关资料,运用归纳演绎、综合分析、比较分析、案例分析等方法,按照历史、现状与未来的逻辑思路对国内外创造学发展进行了探讨,具有鲜明的现实意义。
1.回顾了国内外创造学发展的历程与现况。现代创造学于20世纪30、40年代诞生于美国。1950年吉尔福特(Guilford)就任美国心理学会主席时,发表振奋人心的创造力演说,进一步推动了创造力研究与心理学的结合。之后,创造学理论与创造技法便广泛传播到世界其他国家。从国外创造学发展现况看,发达国家与地区重视创造力的理念已明鲜地融入政府相关政策制度中,高等院校成为创造力开发、研究的必要场所,民间组织在普及、提升创造力过程中发挥了重要作用,创意文化成为创造力开发、研究与普及的重要环节之一。中国创造教育在20世纪30、40年代被提出,但没有形成主流。在中国台湾省20世纪50、60年代,开始创造学研究,而在中国大陆20世纪80年代初才开始创造学研究。总体看,晚起的中国创造学,在理论上已取得了丰硕成果,在实践上已建立了许多创造、创新实验基地。同时,不断加强与国内外创造学团体合作交流。但与国外发达国家创造学相比,仍存在诸多问题。
2.比较分析了国内外创造学发展理论相关主要内容。国外创造学理论主要集中在以创造心理学为基础的理论研究,以创造技法为重点的创新应用研究,以创造力培养和开发为重点的创造教育研究,尤以美国、日本、前苏联等发达国家最为显著。总体看,中国创造学在借鉴国外创造学理论研究内容与方法的同时,也形成了少数具有代表性的理论色彩,如以创造心理学为基础的创造学理论、中国化马克思主义创造学理论、中西结合的现代创造学理论、行为创造学理论等。然而,相比国外创造学理论,中国创造学理论研究仍有许多空白之处。
3.以中日发明创造为例,比较分析了国内外发明创造相关内容。日本很注重发明创造,也很注重专利制度的建设。正是专利制度与发明创造形成了有利的互动机制,自20世纪90年代以来,日本发明创造一直处于世界前位水平,尤其是发明专利更显优势。与日本相比,中国发明创造较显弱势,特别是发明专利更显不足。通过对中日发明创造及相关情况比较,发现中日发明创造认知观与实践观之差异,为寻求今后中国创造学发展提供有益之借鉴。
4.以中美高校创造学课程设置为例,比较分析了国内外创造教育现况。美国高校创造学课程设置,及其所形成的创造力开发、培育体系,与美国社会创造、创新实践有着紧密联系,对美国经济社会发展产生了重大作用。据有关资料显示,当前,创造学观念与方法普遍存在于美国各类学校中,且.美国大多高校开设了创造学课程。中国高校创造学课程设置相对美国高校而言,还显得相当薄弱。在中国高校中只有100多所开设创造学课程,且中国创造学理论研究,与创造、创新实践脱节甚大。通过考察中美高校创造学课程的相关情况,以透视中外创造教育之差距,为我国创造学发展提供些许启示。
5.以两岸创造学组织开展创造力活动为例,比较分析了中国海峡两岸创造学传播现况。自20世纪50、60年代,中国台湾省创造学民间组织活动对创造学思想传播、创造力开发发挥了重要作用,为台湾地区创造学发展奠定了丰富的理论与实践基础。尤其自2000年以来,台湾当局发表“创造力白皮书”,更显台湾地区对创造学传播、创造力开发的重视。80年代初,创造学思想引入内地。自此,中国发明创造协会、创造学会、创意产业协会及文化创意产业协会等各类创造学相关组织也相继成立,有效地促进了中国创造学与国际创造学接轨。通过海峡两岸创造学民间组织活动等情况比较,进一步探索中国创造学积极有效的发展空间。
6.分析了中国创造学学科地位的困境因素,提出了中国创造学未来建设与发展思路。与国外发达国家创造学理论相比,中国创造学理论有其不完善之处,这是制约中国创造学建设与发展的内在因素,同时,也有教育、家庭、社会等外在深层次环境因素的影响。通过对中国创造学建设与发展的不利因素分析,从中国文化视角提出了相应思路：即从生生到创造不息、从求放心到创造之道的中国创造学建设与发展框架及实践方法。同时提出中国创造学建设与发展的“内圣外王”人格转化观。要之,中国创造学建设与发展是以马克思主义为灵魂、以中国优秀文化为基础、以中西思维互补为手段的综合创造、创新观的体现。
总之,本文只从局部考察了国内外创造学发展的相关情况,有只见树木不见森林之嫌疑。但从国内外创造学发展不同侧面进行探讨,具有鲜明的针对性,能多视角直击讨论对象的关键。因此,本文重点剖析了国内外创造学发展较为重要的领域,通过比较分析,发现别人长处,寻找自己短处,以达对中国创造学建设与发展的启示。
Seeing from the being of the university, creativity is by nature. When the mankind comes into being, the idea of creation is born and acts of creation begin immediately. However, the different ethnic groups have different creative ideas and methods. By compareing the development of creatology at home and abroad, it can provide some useful references for the development of creatology of our country.
According to the Development and Research of the creatology at home and abroad, it collected some research informations at home and abroad through literature research, participation in meetings, and consultation with experts, and so on. It used methods including induction and deduction, comprehensive analysis, comparative analysis, case studies. By the logical thinking of past, present and future, it discussed the development of creatology at home and abroad, with distinctive innovation and practical significance.
Firstly, it reviewed the history and current status of development of creatology at home and abroad. The modern creatology was born in the United States in the1930s and1940s. In1950, Guilford had the inspiring creativity speech which raised the climax of the development for creatology once again. After that the theoreis and techniques of creatology were widely disseminated to the rest of the world. In abroad, the idea and spirit of creativity have been integrated into government policies and systems, universties and colleges have become necessary places for creativity research, civil society organizations have played an important role in enhancing and popularity of creativity, creative culture has become one of the important parts of creativity research, development and popularization. In China, creative education had been proposed in the1930s and1940s, but it didn't become mainstream. It was in the1950s and1960s that research of creatology began in Taiwan Province of China, but the creatology came into Chinese mainland in the early1980s. In a word, creatology of China has achieved fruitful results in theory and practice, and creative orgnizations have established many innovative experimental bases. At the same time, the creative orgnizations of China strengthen cooperation and exchange with other orgnizations at abroad. But there are still many problems can be seen by comparing the development of creatology of China with developed countries'.
Secondly, it compared and analysed the main contents of theory of creatology in domestic and international. Theories of foreign creatology mainly reveals the creative process, creativity, creative techniques and other related contents. The modern theory of creatology directly comes from psychology. At the same time, it formed three representative cores:the creative thinking in the United States, the creative techniques in Japan and the regularity study of invention in the former Soviet Union. Overall, the theory of creatology of China is in the following the abroad. But there are some representative theories of creatology in China, for example, the creative theory based on psychology, the creative theories in Marxism as a guide, the creative theories in Chinese traditional culture as the axis, the creative theory in original innovation as the main theme. By comparison, it gives a new direction for the development of creatology of China.
Thirdly, taking Japanese invention for example, it compared and analysed the invention of domestic and foreign. Japan attaches great importance to inventions, and also very focuses on the construction of the patent system. It is the formation of a favorable interactive mechanism between the patent system and the invention, Japanese inventions ranks the world's top, especially invention patent more advantage. Compared China with Japan, inventions of China seem weak, especially invention patents is even more inadequate.By comparing Japanese inventions and the relevant circumstances with China's, it found the difference in cognitive and practice concept of creation between two countries. This also gives the usefulness of the reference to the development of creative studies of China in the future.
Fourth, taking creative curriculums of colleges and universities in China and the United States for example, it compared and analysed the current situations on creative education at home and abroad. Creative curriculums have been set in all of colleges and universities of United States, and it has formed the system of development and training of creativity. It is closely linked to creative and innovative practice of American society, and has had a major role in economic and social development of U.S.. At present, creative studies courses have been opened in all colleges and universities of U.S. Creative courses set in Chinese universities was also emerged in the good state of development trends. However, it is quite weak to compare it with the American Universities. According to statistics, there are just over100of Chinese universities opened creative studies courses, and creative theories being out of touch greatly with the creative and innovative practice. By comparing creative courses of colleges and universities between China and U.S., it can see the gap of creative education between two countries. And this can also provide a little inspiration for the development of creatology of China.
Fifth, taking creativity activities of creative organizations for example, it compared and analysed the current situations of the spread of creatology in the Chinese Cross-Strait. Since the1950s and1960s, non-governmental organizations of creatology played an important role in spreading creative ideas, creativity development in Taiwan Province of China, it has laid a rich theoretical and practical basis for the development of creatology of Taiwan Province. Early1980s, the creatology has been introduced into the Mainland. Since then, the Chinese inventions Association, China Creative Studies Institute, Creative Industry Association, the Cultural and Creative Industry Association and other types of organizations of creatology have been established, it effectivly promotes international standards for the creatology of China. By comparing the spreaded situation of creatology in the Chinese Cross-Strait, it can further explore the positive and effective space for the development of China Creative Studies.
Sixth, it analysed the factors of plight about status of creatology in China, and put forword the basic framework and ideas of building for the creatology of China in the future. It has the deviation of its theoretical development, but also has the external factors of education, family, societ, in the building of creatology of China. In order to build the creatology with Chinese Characteristics, the building of creatology of China should be based on Chinese culture. It is the building framework and practical methods of creatology of China that named change from life and growth to the endless of creation, from the lost hart to the Tao of creation. At the same time, it put forward the view of personality on converting the "internal saints outside the king" in the construction of the creatology of China. In a word, it is the Marxism, the Chinese excellent culture and the integrated innovative concept that make up the soul, the base and the target for the building of the creatology of China in the future.
As seen above, by comparing and analysing the development of creatology at home and abroad, it has some inspiration for the construction and development of creatology of China in the future.
从宇宙生成论的角度看,广义的“创造”具有自然生成性。从人类出现的那一刻,创造的思想便伴随着创造的行为孕育而生。人类创造思想与方法为这个世界增添了丰富的内涵,同时,不同民族迥异的创造思想与方法在自然与社会的双重场景中,便呈现出其本有的同存共生性。在这个拥有不同创造思想与方法的世界共同体中,各民族创造思想与方法可以交流、取长补短,以达为我所用。因此,通过国内外创造学发展比较,以吸收其他国家和地区创造学发展的先进理念与经验,为我国创造学发展提供借鉴。
本文根据国内外创造学发展与研究现状,通过文献调研、专家咨询等方式收集国内外创造学发展与研究的相关资料,运用归纳演绎、综合分析、比较分析、案例分析等方法,按照历史、现状与未来的逻辑思路对国内外创造学发展进行了探讨,具有鲜明的现实意义。
1.回顾了国内外创造学发展的历程与现况。现代创造学于20世纪30、40年代诞生于美国。1950年吉尔福特(Guilford)就任美国心理学会主席时,发表振奋人心的创造力演说,进一步推动了创造力研究与心理学的结合。之后,创造学理论与创造技法便广泛传播到世界其他国家。从国外创造学发展现况看,发达国家与地区重视创造力的理念已明鲜地融入政府相关政策制度中,高等院校成为创造力开发、研究的必要场所,民间组织在普及、提升创造力过程中发挥了重要作用,创意文化成为创造力开发、研究与普及的重要环节之一。中国创造教育在20世纪30、40年代被提出,但没有形成主流。在中国台湾省20世纪50、60年代,开始创造学研究,而在中国大陆20世纪80年代初才开始创造学研究。总体看,晚起的中国创造学,在理论上已取得了丰硕成果,在实践上已建立了许多创造、创新实验基地。同时,不断加强与国内外创造学团体合作交流。但与国外发达国家创造学相比,仍存在诸多问题。
2.比较分析了国内外创造学发展理论相关主要内容。国外创造学理论主要集中在以创造心理学为基础的理论研究,以创造技法为重点的创新应用研究,以创造力培养和开发为重点的创造教育研究,尤以美国、日本、前苏联等发达国家最为显著。总体看,中国创造学在借鉴国外创造学理论研究内容与方法的同时,也形成了少数具有代表性的理论色彩,如以创造心理学为基础的创造学理论、中国化马克思主义创造学理论、中西结合的现代创造学理论、行为创造学理论等。然而,相比国外创造学理论,中国创造学理论研究仍有许多空白之处。
3.以中日发明创造为例,比较分析了国内外发明创造相关内容。日本很注重发明创造,也很注重专利制度的建设。正是专利制度与发明创造形成了有利的互动机制,自20世纪90年代以来,日本发明创造一直处于世界前位水平,尤其是发明专利更显优势。与日本相比,中国发明创造较显弱势,特别是发明专利更显不足。通过对中日发明创造及相关情况比较,发现中日发明创造认知观与实践观之差异,为寻求今后中国创造学发展提供有益之借鉴。
4.以中美高校创造学课程设置为例,比较分析了国内外创造教育现况。美国高校创造学课程设置,及其所形成的创造力开发、培育体系,与美国社会创造、创新实践有着紧密联系,对美国经济社会发展产生了重大作用。据有关资料显示,当前,创造学观念与方法普遍存在于美国各类学校中,且.美国大多高校开设了创造学课程。中国高校创造学课程设置相对美国高校而言,还显得相当薄弱。在中国高校中只有100多所开设创造学课程,且中国创造学理论研究,与创造、创新实践脱节甚大。通过考察中美高校创造学课程的相关情况,以透视中外创造教育之差距,为我国创造学发展提供些许启示。
5.以两岸创造学组织开展创造力活动为例,比较分析了中国海峡两岸创造学传播现况。自20世纪50、60年代,中国台湾省创造学民间组织活动对创造学思想传播、创造力开发发挥了重要作用,为台湾地区创造学发展奠定了丰富的理论与实践基础。尤其自2000年以来,台湾当局发表“创造力白皮书”,更显台湾地区对创造学传播、创造力开发的重视。80年代初,创造学思想引入内地。自此,中国发明创造协会、创造学会、创意产业协会及文化创意产业协会等各类创造学相关组织也相继成立,有效地促进了中国创造学与国际创造学接轨。通过海峡两岸创造学民间组织活动等情况比较,进一步探索中国创造学积极有效的发展空间。
6.分析了中国创造学学科地位的困境因素,提出了中国创造学未来建设与发展思路。与国外发达国家创造学理论相比,中国创造学理论有其不完善之处,这是制约中国创造学建设与发展的内在因素,同时,也有教育、家庭、社会等外在深层次环境因素的影响。通过对中国创造学建设与发展的不利因素分析,从中国文化视角提出了相应思路：即从生生到创造不息、从求放心到创造之道的中国创造学建设与发展框架及实践方法。同时提出中国创造学建设与发展的“内圣外王”人格转化观。要之,中国创造学建设与发展是以马克思主义为灵魂、以中国优秀文化为基础、以中西思维互补为手段的综合创造、创新观的体现。
总之,本文只从局部考察了国内外创造学发展的相关情况,有只见树木不见森林之嫌疑。但从国内外创造学发展不同侧面进行探讨,具有鲜明的针对性,能多视角直击讨论对象的关键。因此,本文重点剖析了国内外创造学发展较为重要的领域,通过比较分析,发现别人长处,寻找自己短处,以达对中国创造学建设与发展的启示。
Seeing from the being of the university, creativity is by nature. When the mankind comes into being, the idea of creation is born and acts of creation begin immediately. However, the different ethnic groups have different creative ideas and methods. By compareing the development of creatology at home and abroad, it can provide some useful references for the development of creatology of our country.
According to the Development and Research of the creatology at home and abroad, it collected some research informations at home and abroad through literature research, participation in meetings, and consultation with experts, and so on. It used methods including induction and deduction, comprehensive analysis, comparative analysis, case studies. By the logical thinking of past, present and future, it discussed the development of creatology at home and abroad, with distinctive innovation and practical significance.
Firstly, it reviewed the history and current status of development of creatology at home and abroad. The modern creatology was born in the United States in the1930s and1940s. In1950, Guilford had the inspiring creativity speech which raised the climax of the development for creatology once again. After that the theoreis and techniques of creatology were widely disseminated to the rest of the world. In abroad, the idea and spirit of creativity have been integrated into government policies and systems, universties and colleges have become necessary places for creativity research, civil society organizations have played an important role in enhancing and popularity of creativity, creative culture has become one of the important parts of creativity research, development and popularization. In China, creative education had been proposed in the1930s and1940s, but it didn't become mainstream. It was in the1950s and1960s that research of creatology began in Taiwan Province of China, but the creatology came into Chinese mainland in the early1980s. In a word, creatology of China has achieved fruitful results in theory and practice, and creative orgnizations have established many innovative experimental bases. At the same time, the creative orgnizations of China strengthen cooperation and exchange with other orgnizations at abroad. But there are still many problems can be seen by comparing the development of creatology of China with developed countries'.
Secondly, it compared and analysed the main contents of theory of creatology in domestic and international. Theories of foreign creatology mainly reveals the creative process, creativity, creative techniques and other related contents. The modern theory of creatology directly comes from psychology. At the same time, it formed three representative cores:the creative thinking in the United States, the creative techniques in Japan and the regularity study of invention in the former Soviet Union. Overall, the theory of creatology of China is in the following the abroad. But there are some representative theories of creatology in China, for example, the creative theory based on psychology, the creative theories in Marxism as a guide, the creative theories in Chinese traditional culture as the axis, the creative theory in original innovation as the main theme. By comparison, it gives a new direction for the development of creatology of China.
Thirdly, taking Japanese invention for example, it compared and analysed the invention of domestic and foreign. Japan attaches great importance to inventions, and also very focuses on the construction of the patent system. It is the formation of a favorable interactive mechanism between the patent system and the invention, Japanese inventions ranks the world's top, especially invention patent more advantage. Compared China with Japan, inventions of China seem weak, especially invention patents is even more inadequate.By comparing Japanese inventions and the relevant circumstances with China's, it found the difference in cognitive and practice concept of creation between two countries. This also gives the usefulness of the reference to the development of creative studies of China in the future.
Fourth, taking creative curriculums of colleges and universities in China and the United States for example, it compared and analysed the current situations on creative education at home and abroad. Creative curriculums have been set in all of colleges and universities of United States, and it has formed the system of development and training of creativity. It is closely linked to creative and innovative practice of American society, and has had a major role in economic and social development of U.S.. At present, creative studies courses have been opened in all colleges and universities of U.S. Creative courses set in Chinese universities was also emerged in the good state of development trends. However, it is quite weak to compare it with the American Universities. According to statistics, there are just over100of Chinese universities opened creative studies courses, and creative theories being out of touch greatly with the creative and innovative practice. By comparing creative courses of colleges and universities between China and U.S., it can see the gap of creative education between two countries. And this can also provide a little inspiration for the development of creatology of China.
Fifth, taking creativity activities of creative organizations for example, it compared and analysed the current situations of the spread of creatology in the Chinese Cross-Strait. Since the1950s and1960s, non-governmental organizations of creatology played an important role in spreading creative ideas, creativity development in Taiwan Province of China, it has laid a rich theoretical and practical basis for the development of creatology of Taiwan Province. Early1980s, the creatology has been introduced into the Mainland. Since then, the Chinese inventions Association, China Creative Studies Institute, Creative Industry Association, the Cultural and Creative Industry Association and other types of organizations of creatology have been established, it effectivly promotes international standards for the creatology of China. By comparing the spreaded situation of creatology in the Chinese Cross-Strait, it can further explore the positive and effective space for the development of China Creative Studies.
Sixth, it analysed the factors of plight about status of creatology in China, and put forword the basic framework and ideas of building for the creatology of China in the future. It has the deviation of its theoretical development, but also has the external factors of education, family, societ, in the building of creatology of China. In order to build the creatology with Chinese Characteristics, the building of creatology of China should be based on Chinese culture. It is the building framework and practical methods of creatology of China that named change from life and growth to the endless of creation, from the lost hart to the Tao of creation. At the same time, it put forward the view of personality on converting the "internal saints outside the king" in the construction of the creatology of China. In a word, it is the Marxism, the Chinese excellent culture and the integrated innovative concept that make up the soul, the base and the target for the building of the creatology of China in the future.
As seen above, by comparing and analysing the development of creatology at home and abroad, it has some inspiration for the construction and development of creatology of China in the future.
引文
①此点内容主要参考罗们特·J·斯滕博格.《创造力手册》.施建农等译,北京：北京理工大学出版社,2005年出版。
①庄寿强.《普通(行为)创造学》(第三版),徐州：中国矿业大学出版社,2006年出版,前言第2页。
①刘仲林.《中国创造学概论》,天津：天津人民出版社,2001年出版,第48页。
①根据庄寿强.《普通(行为)创造学》(第3版).徐州：中国矿业大学出版社.2006出版.第7页。
①高卢麟,林声.《当代中国发明》,沈阳：辽宁科学技术出版社,1993年出版.第26页。
①此点内容主要参考罗伯特·』·斯滕博格.《创造力手册》,施建农等译,北京：北京理工大学出版社,2005年出版。
①此点内容主要参考罗伯特·J·斯滕博格.《创造力手册》,施建农等译,北京：北京理工大学出版社,2005年出版。
①袁张度,许诺.《创造学与创新方法》,上海：上海社会科学院出版社,2010年出版,第50页。
②甘自恒.《创造学原理和方法——广义创造学》(第2版),北京：科学出版社.2010年出版,第48页。
①庄寿强.《普通(行为)创造学(第3版)》,徐州：中国矿业大学出版社,2006出版,第4页。
① 以上几点内容参考刘大林.《中国高校哲学社会学科发展报告交叉学科》,桂林：广西师范大学出版社,2008年出版,第242页。
①本节内容主要参考罗伯特·J·斯腾博格.《创造力手册》,施建农等译,北京：北京理工大学出版社,2005年出版。
①甘自恒.《创造学原理和方法——广义创造学》,北京：科学出版社.2010年出版,前言第2页。
②甘自恒.《创造学原理和方法——广义创造学》,北京：科学出版社.2010年出版,前言东4页。
①甘子恒.《创造学原理和方法——广义创造学》,北京：科学出版社,2010年出版,前言第2页。
①转引自张玲.《日本专利法的历史考察及制度分析》,北京：人民出版社,2010年出版,第121页。
①本段所引相关资料来源主要依据(台)吴静吉主持的《创造力教育政策白皮书》,《子计划(六)国际创造力教育发展趋势专案》,www.3722.cn中国最大的资料库下裁,2001年12月15日。
②本节内容主要参考徐方启.《关于欧美日大学创造学课程设置情况的考察》、《美国著名大学里的创造学课程》等文章
①庄寿强.《普通(行为)创造学》(第3版),徐州：中国矿业大学出版社,2006年出版,第15页。
①中创会代表团出席日本创造学会第32届(国际)研讨会.《创造简讯》2011年第1期,2011-1-20。
①中国创造学会.《创造简讯》2011年第1期,http://www.ccsis.org/。
①罗玲玲.计介台湾《创造力教育白皮书》,中国发发明协会《发明工作简报》2006年第4期。
①刘仲林.《中西方创造教育的特质与会通》,《教育与现代化》2003年第4期.第6-7页。
②刘仲林.《新精神》,郑州：大象出版社,1999年出版,序言第2-3页。
①傅伟勋.《学问的生命与生的学问》,台北：正中书局,1998出版,第228-240页。
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①庄寿强.《普通(行为)创造学》(第三版),徐州：中国矿业大学出版社,2006年出版,前言第2页。
①刘仲林.《中国创造学概论》,天津：天津人民出版社,2001年出版,第48页。
①根据庄寿强.《普通(行为)创造学》(第3版).徐州：中国矿业大学出版社.2006出版.第7页。
①高卢麟,林声.《当代中国发明》,沈阳：辽宁科学技术出版社,1993年出版.第26页。
①此点内容主要参考罗伯特·』·斯滕博格.《创造力手册》,施建农等译,北京：北京理工大学出版社,2005年出版。
①此点内容主要参考罗伯特·J·斯滕博格.《创造力手册》,施建农等译,北京：北京理工大学出版社,2005年出版。
①袁张度,许诺.《创造学与创新方法》,上海：上海社会科学院出版社,2010年出版,第50页。
②甘自恒.《创造学原理和方法——广义创造学》(第2版),北京：科学出版社.2010年出版,第48页。
①庄寿强.《普通(行为)创造学(第3版)》,徐州：中国矿业大学出版社,2006出版,第4页。
① 以上几点内容参考刘大林.《中国高校哲学社会学科发展报告交叉学科》,桂林：广西师范大学出版社,2008年出版,第242页。
①本节内容主要参考罗伯特·J·斯腾博格.《创造力手册》,施建农等译,北京：北京理工大学出版社,2005年出版。
①甘自恒.《创造学原理和方法——广义创造学》,北京：科学出版社.2010年出版,前言第2页。
②甘自恒.《创造学原理和方法——广义创造学》,北京：科学出版社.2010年出版,前言东4页。
①甘子恒.《创造学原理和方法——广义创造学》,北京：科学出版社,2010年出版,前言第2页。
①转引自张玲.《日本专利法的历史考察及制度分析》,北京：人民出版社,2010年出版,第121页。
①本段所引相关资料来源主要依据(台)吴静吉主持的《创造力教育政策白皮书》,《子计划(六)国际创造力教育发展趋势专案》,www.3722.cn中国最大的资料库下裁,2001年12月15日。
②本节内容主要参考徐方启.《关于欧美日大学创造学课程设置情况的考察》、《美国著名大学里的创造学课程》等文章
①庄寿强.《普通(行为)创造学》(第3版),徐州：中国矿业大学出版社,2006年出版,第15页。
①中创会代表团出席日本创造学会第32届(国际)研讨会.《创造简讯》2011年第1期,2011-1-20。
①中国创造学会.《创造简讯》2011年第1期,http://www.ccsis.org/。
①罗玲玲.计介台湾《创造力教育白皮书》,中国发发明协会《发明工作简报》2006年第4期。
①刘仲林.《中西方创造教育的特质与会通》,《教育与现代化》2003年第4期.第6-7页。
②刘仲林.《新精神》,郑州：大象出版社,1999年出版,序言第2-3页。
①傅伟勋.《学问的生命与生的学问》,台北：正中书局,1998出版,第228-240页。
[1]傅世侠,罗玲玲.科学创造方法论[M].北京：中国经济出版社,2000.6,710-713.
[2][英]约翰·阿代尔.创造性思维艺术——激发个人创造力[M].吴爱明,陈晓明译,北京中国人民大学出版社,2009.98,49.
[3]转引自郑玉刚.创造性思维的特性[DB/OL]. http://wenku.baidu. com.2007-12-12.
[4]刘仲林.中国创造学概论[M].天津：天津人民出版社,2000.46,6.
[5]J.P.吉尔福德关于创造力研究：回顾和展望[J].全球教育展望,1986(01)：25.
[6][美]罗伯特·J·斯滕博格.创造力手册[M].施建农等译,北京：北京理工大学出版社,2005.3.
[7][日]稻毛金七.创造教育论[M].刘经旺译，上海：商务印书馆,1926.4-78.
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