赫伊津哈文明史观研究
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摘要
约翰·赫伊津哈是享誉世界的现代荷兰历史学家,也是现代文化史的开创者之一。国内外学者对于赫伊津哈的关注主要集中于史学理论和史学史角度,对于赫伊津哈关于各时代文明具体观点和整体文明史观的论述则较为缺乏。笔者主要从文明史而非史学史的角度论述赫伊津哈眼中整体文明历史变迁的图景。
全文共由导论、六章、结语、附录共计九个部分组成。
导论主要阐述选题的意义、国内外研究状况和本文的写作思路。
第一章主要阐述赫伊津哈文明史观产生的背景,包括历史背景和赫伊津哈个人的生平与经历两个方面。
第二章主要阐述赫伊津哈的晚期中世纪文明观。笔者先以骑士精神为切入点,然后分别从宗教、思想与文学、艺术两方面阐述赫伊津哈眼中的晚期中世纪文明,探讨赫伊津哈以宗教生活图像一体化的象征体系作为趋于结束的中世纪文明主要特征的观点。
第三章主要阐述赫伊津哈的文艺复兴观念。文中论述赫伊津哈眼中文艺复兴观念的演变史,对赫伊津哈的中世纪精神本位说与布克哈特的文艺复兴优先观念进行了对比研究；并阐明了在基本的历史哲学视野中,赫伊津哈是一位历史共时性与历时性并重的史家。
第四章主要阐述赫伊津哈的近现代文明观。文中先论述赫伊津哈对于其祖国——荷兰文明的观点：他认为荷兰文明是一种交流与中介的文明,并借此阐明赫伊津哈的多元文化立场。然后再论述赫伊津哈的美国文明观,探讨了赫伊津哈关于美国文明的中心理论——机械化学说,并进而引申出赫伊津哈对于现代文明的整体思考。
第五章主要阐述赫伊津哈对于整体现代文明的文化反思。文中论述了赫伊津哈的理性主义本位立场：由于真正理性精神的缺失,科学思维与反智主义这一对看似矛盾的观念并存于现代人的精神结构中,这对孪生子大行其道并造成了严重后果。
第六章主要阐述赫伊津哈总结性的理论思考：游戏说。笔者阐述了赫伊津哈的游戏观念,并阐明“游戏说”已经被赫伊津哈构造成了一种独立、完整的本体论；并进一步探讨赫伊津哈以“游戏说”来贯穿罗马——中世纪——近现代整体文明发展的历史哲学尝试和“文明即游戏”的观点。
结语部分回顾、总结了赫伊津哈文明史观的特点,并点明了赫伊津哈在现代西方思想家谱系中的地位。
Johan Huizinga is a modern Dutch historian with a world-famous reputation, and also one of the founders of modern culture history. For the attentions of scholars both at home and abroad about Huizinga is mainly concentrated on the aspects of theory of historiography and history of historiography, but discussions on his concrete ideas of different ages and his concept of whole civilization history are comparatively insufficient. The author attempts to discuss a picture of transitions in the whole civilization history mainly from the angle of civilization history rather than history of historiography.
There are nine parts in this dissertation including the introduction, six chapters, the conclusion and the appendix.
In the introduction, the author elaborates the significance of the selected topic, displayed the external and internal research situations and writing ideas of the dissertation.
In the first chapter, the author elaborates the boring background of Huizinga's concept of civilization history, including two aspects as historic backgrounds and Huizinga's life and experience.
In the second chapter, the author mainly discusses Huizinga's concept of late medieval civilization. The author first selects knighthood as an entry point, then elaborates the late medieval civilization in Huizinga's visions from two aspects of religions and thoughts, literature and art respectively in order to illustrate Huizinga's perspective which treats the symbol system of religion-life image integration as the main feature of far gone medieval civilization.
In the third chapter, the author mainly discussed Huizinga's concept of the Renaissance. The author elaborates the variation history of the concept of Renaissance in Huizinga's eyes and makes a comparative study on Huizinga's medieval spirit standard said and Burckhardt's Renaissance prior ideas. Then the author illustrates the idea that Huizinga is a historian who attaches equal importance to synchronicity and diachronism in the basic view of philosophy of history.
In the fourth chapter, the author mainly discusses Huizinga's concept of modern civilization. The author first elaborates Huizinga's view about his motherland, the Dutch civilization. Huizinga considers Dutch civilization as a sort of civilization with communication and intermediary characters, and clarifies Huizinga's standpoint as a multi-cultural thinker. Afterwards the author discusses Huizinga's concept of American civilization, especially on the theory of mechanization which is Huizinga's key theory of American civilization, and then prompts Huizinga's holistic thinking about modern civilization.
In the fifth chapter, the author mainly discusses Huizinga's cultural introspections about the whole modern civilization. The author elaborates Huizinga's basic position of rationalism. Due to the lack of real rational spirits, the pair of seemingly contradictory ideas as scientific thinking and anti-intellectualism co-exists in the spiritual structure of modern men.
In the sixth chapter, the author mainly discusses Huizinga's theoretical thinking in summary, the doctrine of play. The author explains Huizinga's concepts about play and elaborates that the doctrine of play has been structured into a sort of independent ontology with complete senses. The author further discusses Huizinga's concept that civilization is just a game and his attempt of philosophy of history which penetrates the whole development of civilization, including Roman civilization, medieval civilization and modern civilization.
In the conclusion, the author reviews and summarizes the characteristics of Huizinga's concept of civilization history, and points out Huizinga's status in the pedigree of modern western thinkers.
全文共由导论、六章、结语、附录共计九个部分组成。
导论主要阐述选题的意义、国内外研究状况和本文的写作思路。
第一章主要阐述赫伊津哈文明史观产生的背景,包括历史背景和赫伊津哈个人的生平与经历两个方面。
第二章主要阐述赫伊津哈的晚期中世纪文明观。笔者先以骑士精神为切入点,然后分别从宗教、思想与文学、艺术两方面阐述赫伊津哈眼中的晚期中世纪文明,探讨赫伊津哈以宗教生活图像一体化的象征体系作为趋于结束的中世纪文明主要特征的观点。
第三章主要阐述赫伊津哈的文艺复兴观念。文中论述赫伊津哈眼中文艺复兴观念的演变史,对赫伊津哈的中世纪精神本位说与布克哈特的文艺复兴优先观念进行了对比研究；并阐明了在基本的历史哲学视野中,赫伊津哈是一位历史共时性与历时性并重的史家。
第四章主要阐述赫伊津哈的近现代文明观。文中先论述赫伊津哈对于其祖国——荷兰文明的观点：他认为荷兰文明是一种交流与中介的文明,并借此阐明赫伊津哈的多元文化立场。然后再论述赫伊津哈的美国文明观,探讨了赫伊津哈关于美国文明的中心理论——机械化学说,并进而引申出赫伊津哈对于现代文明的整体思考。
第五章主要阐述赫伊津哈对于整体现代文明的文化反思。文中论述了赫伊津哈的理性主义本位立场：由于真正理性精神的缺失,科学思维与反智主义这一对看似矛盾的观念并存于现代人的精神结构中,这对孪生子大行其道并造成了严重后果。
第六章主要阐述赫伊津哈总结性的理论思考：游戏说。笔者阐述了赫伊津哈的游戏观念,并阐明“游戏说”已经被赫伊津哈构造成了一种独立、完整的本体论；并进一步探讨赫伊津哈以“游戏说”来贯穿罗马——中世纪——近现代整体文明发展的历史哲学尝试和“文明即游戏”的观点。
结语部分回顾、总结了赫伊津哈文明史观的特点,并点明了赫伊津哈在现代西方思想家谱系中的地位。
Johan Huizinga is a modern Dutch historian with a world-famous reputation, and also one of the founders of modern culture history. For the attentions of scholars both at home and abroad about Huizinga is mainly concentrated on the aspects of theory of historiography and history of historiography, but discussions on his concrete ideas of different ages and his concept of whole civilization history are comparatively insufficient. The author attempts to discuss a picture of transitions in the whole civilization history mainly from the angle of civilization history rather than history of historiography.
There are nine parts in this dissertation including the introduction, six chapters, the conclusion and the appendix.
In the introduction, the author elaborates the significance of the selected topic, displayed the external and internal research situations and writing ideas of the dissertation.
In the first chapter, the author elaborates the boring background of Huizinga's concept of civilization history, including two aspects as historic backgrounds and Huizinga's life and experience.
In the second chapter, the author mainly discusses Huizinga's concept of late medieval civilization. The author first selects knighthood as an entry point, then elaborates the late medieval civilization in Huizinga's visions from two aspects of religions and thoughts, literature and art respectively in order to illustrate Huizinga's perspective which treats the symbol system of religion-life image integration as the main feature of far gone medieval civilization.
In the third chapter, the author mainly discussed Huizinga's concept of the Renaissance. The author elaborates the variation history of the concept of Renaissance in Huizinga's eyes and makes a comparative study on Huizinga's medieval spirit standard said and Burckhardt's Renaissance prior ideas. Then the author illustrates the idea that Huizinga is a historian who attaches equal importance to synchronicity and diachronism in the basic view of philosophy of history.
In the fourth chapter, the author mainly discusses Huizinga's concept of modern civilization. The author first elaborates Huizinga's view about his motherland, the Dutch civilization. Huizinga considers Dutch civilization as a sort of civilization with communication and intermediary characters, and clarifies Huizinga's standpoint as a multi-cultural thinker. Afterwards the author discusses Huizinga's concept of American civilization, especially on the theory of mechanization which is Huizinga's key theory of American civilization, and then prompts Huizinga's holistic thinking about modern civilization.
In the fifth chapter, the author mainly discusses Huizinga's cultural introspections about the whole modern civilization. The author elaborates Huizinga's basic position of rationalism. Due to the lack of real rational spirits, the pair of seemingly contradictory ideas as scientific thinking and anti-intellectualism co-exists in the spiritual structure of modern men.
In the sixth chapter, the author mainly discusses Huizinga's theoretical thinking in summary, the doctrine of play. The author explains Huizinga's concepts about play and elaborates that the doctrine of play has been structured into a sort of independent ontology with complete senses. The author further discusses Huizinga's concept that civilization is just a game and his attempt of philosophy of history which penetrates the whole development of civilization, including Roman civilization, medieval civilization and modern civilization.
In the conclusion, the author reviews and summarizes the characteristics of Huizinga's concept of civilization history, and points out Huizinga's status in the pedigree of modern western thinkers.
引文
1约翰·赫伊津哈：《伊拉斯谟传：伊拉斯谟与宗教改革》[M](何道宽译),桂林：广西师范大学出版社,2008年版。
2约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》[M](何道宽译),广州：花城出版社,2010年版。
3周兵：《赫伊津哈史学思想初探》[D],复旦大学,1999。
4参见周兵：《赫伊津哈史学思想初探》,第5-6页。
5笔者以为,比起《中世纪的秋天》的两个译本,《游戏的人》的前两个译本翻译质量都不尽如人意,从译者序言就能大致反映出一个译本的翻译质量,参见约翰·赫伊津哈：《游戏的人：关于文化的游戏成分的研究》[M](多人译),杭州：中国美术学院出版社,1996年版,《前言》第1-2页。& 胡伊青加(即赫伊津哈)：《人：游戏者：对文化中游戏因素的研究》[M](成穷译),贵州人民出版社,1998年版,《原作者序》第1-2页。
1赫伊津哈著作中文翻译如下：1.约翰·赫伊津哈：《中世纪的衰落：对十四和十五世纪法兰西、尼德兰的生活方式、思想及艺术的研究》[M](刘军等译),中国美术学院出版社,1997年版：2.约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天：14世纪和15世纪法国和荷兰的生活、思想与艺术》[M](何道宽译),广西师范大学出版社,2008年版；3.约翰·赫伊津哈：《游戏的人：关于文化的游戏成分的研究》[M](多人译),杭州：中国美术学院出版社1996年版：4.胡伊青加(即赫伊津哈)：《人：游戏者：对文化中游戏因素的研究》[M](成穷译),贵州人民出版社,1998年版；5.约翰·赫伊津哈：《游戏的人：文化中游戏成份的研究》[M](何道宽译),花城出版社,2007年版；6.约翰·赫伊津哈：《伊拉斯谟传：伊拉斯谟与宗教改革》[M](何道宽译),广西师范大学出版社,2008年版；7.约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》[M](何道宽译),广西师范出版社,2010年版；8.威廉·奥特尔斯佩尔：《秩序与忠诚：赫伊津哈评传》[M](施辉业译)花城出版社,2008年版。最后一种赫氏评传由于其与赫氏著作的直接相关性,故也列入。
2即使有一些以赫伊津哈、中世纪之秋、游戏说为题的论文,也往往是非常简单的介绍,甚或是讨论网络、广告等内容,并无太大学术价值,故不列出。
3参见周兵：《文化的“游戏说”》[M],《读书》2000年第4期,第129-134页。
4参见曹意强：《赫伊津哈的文化史视像——“文艺复兴的问题”》,《美苑》2008年第2期,第53-56页。
5参见何道宽：《游戏、文化和文化史——<游戏的人>给当代学者的启示》,《南方文坛》2007年第6期第15-24页。
1参见本论文第112—127页。
2参见评Ⅱ/(4)中的①、②、③、④。
3见研Ⅱ中的(1)、(8)。
1参见陈炎：《文明与文化》[M],济南：山东大学出版社,2006年版,第1-2页。
2参见安纳—露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》[M](傅志强主泽),南京：江苏人民出版社,2005年版,第119页
3斯宾格勒(Oswald Spengler,1880一1936),德国哲学家。他在《西方的没落》(1918)中指出,文明会经历生长和衰亡的自然周期。引自安纳—露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》,第444页。
4参见斯宾格勒：《西方的没落》[M](吴琼译),上海：上海三联书店,2006年版,第30-31页。
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, New York:W. W. Norton & Company,1964. pp.39-40. 1 See Martin van Gelderen, The Political Thought of the Dutch Revolt:1555-1590, Cambridge University Press, 1992. pp.16-18.
2好人菲利浦,即菲利浦三世(Philip Ⅲ,1396-1467),般被视为现代荷兰和比利时的缔造者。他通过条约和联姻,将南北尼德兰诸省统一到勃艮第王朝治下。参见胡克：《荷兰史》[M](黄毅翔泽),上海：东方出版中心，2009年版,第79-80页。
3大胆查理(Charles the Bold,1433-1477),好人菲利浦之了,继承父位,进一步扩大了勃艮第公国的领上,并希望成为其领土上的加冕国王,但受神圣罗马帝国等国家,特别是法国的反对。1477年战死于今法国南锡,尼德兰归于哈布斯堡家族治下,其余领地多划归法国。参考自安纳—露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》,第106页&胡克：《荷兰史》,第80-81页。
1Vgl. J. Huizinga,,,Eine Krise des romanish-germanischen Verhaltnisses", Historische Zeitschrift. Bd.148, H.1(1933),p.27.
2腓力二世(Philip Ⅱ,1527-1598)1556年起成为两班牙国王,在位期间与英国交恶,并爆发了尼德兰起义。参考自伊恩·德比希尔主编：《哈金森历史辞典》,第401页。
3现今荷兰十二省分别为：德伦特、弗雷佛兰、弗里斯兰、格尔德兰、格洛宁根、林堡、欧弗艾瑟尔、布拉邦特、南荷兰、北荷兰、鸟特勒支、西兰。参考胡克：《荷兰史》,第21-27页。
4荷兰(Holland)这个政治地理名词最早出现是于十一世纪最后二十五年,封建主迪尔克才拥有了荷兰伯爵的头衔。参见莫里斯·布罗尔：《荷兰史》[M](郑克鲁金志平译),北京：商务印书馆,1974年版,第13页。
5参见胡克：《荷兰史》,第3页。
6 See Jonathan Israel, The Dutch Republic:Its Rise, Greatness, and Fall 1477-1860, Clarendon Press,1995, p.21.
7签定于1648年,和约中西班牙国王菲利普四世正式承认荷兰为主权国家。明斯特和约被视为威斯特伐利亚和约的一部分,欧洲三十年战争和荷兰革命战争结束的里程碑。
8 See Simon Schama, The Embarrassment of Riches:An Interpretation of Dutch Culture in the Golden Age, Alfred A. Knopf,1987, pp.51-69.
1参见让·东特：《比利时史》[M](南京大学外文系法文翻译组译),南京：江苏人民出版社,1973年版,第80-89页。
2此条约也被称为1839年公约,于1839年4月19日签署,确认了比利时的独立与中立地位。
1查理五世(Charles V,1500-1558)1519—1556年间为神圣罗马帝国皇帝,领有西班牙、德意志、尼德兰、意大利等广阔领地。晚年他把西班牙和尼德兰传给了其子腓力二世,把神圣罗马帝国传给了弟弟斐迪南一世,自此哈布斯堡家族分为了西班牙系和奥地利系。参考伊恩·德比希尔主编：《哈金森历史辞典》[M](朱渊、蔡虹译),南京：江苏人民出版社,2008年版,第104页。
2弗朗索瓦一世(Francis Ⅰ,1494—1547),从1515年起为法国国王,主要敌人即神圣罗马帝国皇帝查理五世,在位期间巩固了法国的君主制。参考伊恩·德比希尔主编：《哈金森历史辞典》,第188页。
3腓力二世(Philip Ⅱ,1527-1598)1556年起成为西班牙国王,在位期间与英国交恶,并爆发了尼德兰起义。参考自伊恩·德比希尔主编：《哈金森历史辞典》,第401页。
4 See Louis Sicking, Neptune and the Netherlands:State. Economy, and War at Sea in the Renaissance, Brill, 2004,p.315.
5 See Virginia West Lunsford, Piracy and Privateering in the Golden Age Netherlands Palgrave Macmillan,2005, pp.67-70.
6 See Jonathan I. Israel, Empires and Entrepots:The Dutch, the Spanish Monarchy and the Jews,1585-1713, The Hambledon Press,1990, p.1.&. pp.133-135.
7 See Judith Pollmann, Religious Choice in the Dutch Republic:The Reformation of Arnoldus Buchelius (1565-1641), Manchester University Press,1999, pp.5-7.
1本文中举凡赫伊津哈作品出版情况,皆参考自赫伊津哈作品目录Kurt Koster, Johan Huizinga.1872-1945: mit einer Bibliographie, Verlag Europa-Archiv, Oberursel:1947, pp.85-155举凡赫伊津哈生平各类日期,皆参考自上书与Anton van der Lem, Johan Huizinga:Leven en werk in beelden & documenten, Amsterdam: Wereldbibliotheek,1993. 两书.
2格洛宁根省的省会是同名的格洛宁根,该市曾是汉萨同盟成员。该地人口较为稀少,经济依然以农业为主。参见胡克：《荷兰史》,第22页。
316世纪起源于荷兰的基督教新派,反对婴儿洗礼,服兵役等,主张生活俭朴。
4 Vgl. Kurt Koster. Johan Huizinga, p.10.
5参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》[M](何道宽译),桂林：广西师范出版社,2010年版,第210-237页。
1参见约翰·郝伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第210-216页。
2 See A. J. Barnouw, "Johan Huizinga:1872-1945", College Art Journal, Vol.6, No.1 (Autumn,1946), p.59.
3参见R.P.迈耶：《低地国家文学史》[M](李路译),桂林：广西师范大学出版社,1995年版,第275-276页。“八十年代文学运动”,即“八十年代运动”,往往被称为荷兰现代文学的开端。4位于荷兰西南部的一个省,南与比利时接壤。
1参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第228页。
2约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第226页。
3约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第229页。
4荷兰文原始文献为:De opkomst van Haarlem, in Bijdragen voor vaderlandsche geschiedenis en oudheidkunde, 4e reeks deel 4 (s'Gravenhage 1905) pp.412-446; deel 5 (ebd.1906) pp.16-175.
1威廉·奥特尔斯佩尔：《秋序与忠诚：赫伊津哈评传》[M](施辉业译),广州：花城出版社,2008年版,第30页。
2关于这段时期赫伊津哈作品的发表情况,参见Kurt Koster, Johan Huizinga, pp.88-102.
3 Vgl. Willy Andreas,,,Johan Huizinga (7. Dezember 1872-1. Februar 1945):Ein Nachruf", Historische Zeitschrift, Bd.169, H1 (1949), p.88.
4威廉·奥特尔斯佩尔：《秩序与忠诚：赫伊津哈评传》,第24页。
1参见倪世光：《西欧中世纪骑士的生活》,保定：河北大学出版社,2004年版,第1-2页。
2参见朱伟奇：《中世纪骑士精神》,西安：陕西人民出版社2004年版,第1-12页。
3 See Koch, H. W. (Hannsjoachim Wolfgang), Medieval Warfare, Crescent Books,1983, p.66.
4 Judith M. Bennett & C. Warren Hollister, Medieval Europe:A Short History, McGraw-Hill Companies, Inc, 2006, p.98.
1参见朱伟奇：《中世纪骑士精神》,第10-11页。
2 See Robert Swanson, Aspects of Late Medieval British and European History, Capital Normal University Press, 2011.p.62.
3参见朱伟奇：《中世纪骑士精神》,第12-13页。
4约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天：14世纪和15世纪法国和荷兰的生活、思想与艺术》[M](何道宽译),桂林：广西师范大学出版社,2008年版,第64页。
5 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, trans, by Rodney J. Payton and Ulrich Mammitzsch, Chicag0:University of Chicago Press,1996. pp.69-70.
6约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第64-65页。
1 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.74-75.
2 Sir Maurice Powicke, Medieval England:1066-1485, Oxford University Press,1931, pp.191-196.
3 See Johan Huizinga, Men and Ideas, Essays by Johan Huizinga:History, the Middle Ages, the Renaissance, trans. by James S. Holmes and Hans van Marle, New York:Meridian,1959, p.206. 4 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.79-81.
1 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.82-85.
2 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, p.97.&.p103.
3 See Koch, H. W. (Hannsioachim Wolfgana). Medieval Warfare, p.75.
4 See Koch, H. W. (Hannsjoachim Wolfgang), Medieval Warfare, pp.66-67.
5 John Burke, Life in the Castle in Medieval England, British Heritage Press,1983.
6马克·布洛赫：《封建社会·上卷：依附关系的形成》[M](张绪山译),北京：商务印书馆,2009年版,第393页。
7 See Koch, H. W. (Hannsjoachim Wolfgang), Medieval Warfare, p.70.
1 See R. L. Colie, "Johan Huizinga and the Task of Culture History", The American Historical Review, Vol.69, No. 3 (Apr.,1964), p.607.
2 See J. Huizinga, "History Changing Form, Journal of the History of Ideas", Vol.4, No.2 (Apr.,1943), p.217.
3 Robert Swanson,Aspects of Late Medieval British and European History, p.140.
4 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.184.
3 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.170-171.
1 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, p.173.
2约翰·郝伊津哈：《中世纪的秋天》,第161页。
3联觉(Synesthesia),最常见的联觉是“色-听”联觉,即对色彩的感觉能引起相应的听觉。当然这种共感能力一般与遗传有关,多为女性拥有,因为一般女性大脑皮层各区域之间融合与联结普遍优于男性。联觉可以是两种或三种感官联系在一起。参考自黄希庭主编：《简明心理学辞典》[M],合肥：安徽人民出版社,2004年版,第227页。
4约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第161贞。
5约翰·郝伊津哈：《中世纪的秋天》,第166页。
6 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.182-188.
1 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.192-193.
2约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第186-187页。
3 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, p.203.
4 Ferdinand Schevill,Medieval and Renaissance Florence, Volume I:Medieval Florence, Harper & Row, Publisher, Inc,1961,pp.39-40.
5 See Louise Collis,Memoirs of A Medieval Woman, Harper & Row, Publisher, Inc,1983, pp.125-127.
1 See Judith M. Bennett & C. Warren Hollister, Medieval Europe:A Short History, pp.196-198.
2一般指17、18世纪德国新教路德宗内虔敬团契派的神学观点。提倡攻读圣经,反对死板地奉行信条；追求内心虔诚和圣洁的生活,注重行善。同时主张对路德宗作两点改革,即讲道的重点不应在教义,而应在信德：并认为只有在生活上作虔诚表率的人,才可担任牧师。赫氏此处是指十三、十四世纪类似的思想。
3 See Julian Mates and Eugene Cantelupe ed., Renaissance Culture:A New Sense of Order, George Braziller, Inc, 1966, pp.351-352加尔文教伦理要求信徒努力工作并取得成功,以显示自己是上帝成功的造物,借此来彰显上帝的大能。
4约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第193页。
3 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, p.202.&. p.238.&. p.268.
6 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.218-219.
7 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, Chapter Eight, Religious Excitation and Religious Fantasy, pp.220-233.
8 A. S. McGrade ed.,The Cambridge Companion to Medieval Philosophy. Cambridge University Press,2003 pp.147-148.
1 Gregory Hanlon, Early Modern Italy,1550-1800:Three Seasons in European History, Macmilian Press Ltd, 2000. p.119.
2 Sir E. W. Livingstone, Greek Ideas and Modern Life. Oxford University Press,1935, p.165
3 See Roland H. Bainton, Early and Medieval Christianity, Beacon Press,1962, p.83.&. William J. Bouwsma: John Calvin, A Sixteenth-Century Portrait, Oxford University Press,1988, pp.86-97.
4约翰·赫伊津哈：《伊拉斯谟传：伊拉斯谟与宗教改革》[M](何道宽译),广西师范大学出版社,2008年版,第146页。
5约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第218页。
1参见约翰·赫伊津哈：《中世纪的衰落：对十四和十五世纪法兰西、尼德兰的生活方式、思想及艺术的研究》[M](刘军等译),中国美术学院出版社,1997年版,英文版第一版序言第1-2页；J. Huizinga, The Waning of the Middle Ages:A Study of Forms of Life, Thought, and Art in France and the Netherlands in the Fourteenth and Fifteenth Centuries, ttans by F. Hopman, Hazell Watson & Viney Limited,1924, pp.7-8.
2参见约翰·郝伊津哈：《中世纪的秋天》序言第3页。关于此书书名和版本的情况,参考Edward Peter and Walter P.Simons, "The New Huizinga and the Old Middle Ages", Speculum, Vol.74, No.3(Jul.,1999)p.590.现在通行的此书英法德意各译本多采用“秋天”。
3约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第215-221页。
4约翰·郝伊津哈：《中世纪的秋天》,第222-229页。
1米兰敕令(Edict of Milan),又译作米兰诏令或米兰诏书,是罗马皇帝君士坦于一世和李锡尼于公元313年在意大利米兰联合颁发的宽容基督教的敕令。此诏书明确宣社罗马帝国境内有信仰基督教的自由,宣布发还已没收的教会财产,并承认了基督教的合法地位。米兰敕令是基督教历史上的转折点,标志着罗马帝国对基督教的政策从镇压和宽容相结合转为以保护和利用为主。基督教终十由被迫害的“地下宗教”正式成为了合法宗教。参考不列颠。百科全书电子版：http://www.britannica.com/EBchecked/topic/382119/Edict-of-Milan
2欧洲历史地理名,大体相当于今天比利时,即尼德兰南部,欧洲中世纪晚期连同北尼德兰都归属于勃艮第公国。
3以上对于欧洲艺术史的划分,参考自李建群：《欧洲中世纪美术》,北京：中国人民大学出版社,2004年版,第1-16页。
4约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第268页。
5周春生：《文艺复兴研究入门》[M],北京：北京大学出版社,2009年版,第136页。
6 See Anthony Grafton and Thomas DaCosta Kaufmann, "Holland without Huizinga:Dutch Visual Culture in the Seventeenth Century", Journal of Interdisciplinary History, Vol.16, No.2 (Autumn,1985), p.256.&. Thomas. E. Wartenberg eds., The Nature of Art:An Anthology, Thomson Learning,2001, pp.247-250“文本说”的基本主张与口号是：“作者已死”(the Death of Author)此说降低作者在艺术创作中的作用,认为艺术家及其创作过程本身并没有产生新的意义,而只是把“意义”在不同作品中搬运而已。
1 See C. G. Crump & E. F. Jacob ed., The Legacy of the Middle Ages. Oxford University Press,1926, p.146.
2 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.295-296.
3荷兰一省,位于荷兰南部,与比利时接壤。
4玛丽娜·贝罗泽斯卡亚：《反思文艺复兴—遍布欧洲的勃艮第艺术品》[M](刘新义译),济南：山东画报出版社出版社,2006年版,第238—244页。
1See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.301-303.
2约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第287-288页。
3马克思·韦伯(Max Weber,1864-1920)德国社会学家,现代社会学的创立者之一。他强调文化和政治因素对经济发展和个人行为的关键忡影响。韦伯在政治和社会思想的许多方面部有著述,但是最引人注目的乃是他关于新教徒勤劳节俭的美德鼓励了资本主义发展的命题,以及他对官僚政治的分析,这些观点是在《新教伦理与资本主义精神》(1904—1905)中提出的。引自安纳—露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》,第488页。
4通常指十八世纪法国革命前,法国与欧洲其它一些地区相较于地位较高的教上(第等级)、贵族(第二等级)而言的以城市工商业者为主市民阶级。参考自赵恒烈、徐锡祺主编：《简明中外历史辞典》[M],西安：陕西人民出版社,1987年版,第373页。
5此名称是相较于传统世袭的“佩剑贵族”而言,一般指资产阶级花钱买来的贵族头衔。
1查尔斯·胡伯特·艾克(Charles Hubert Eyck, perp. d.1426)与杨·凡·艾克(Jan van Eyck, perp.1395—1441),两人是否为兄弟及生卒年月都有待进一步考证,但同为当时最杰出的艺术家,在绘画技法上犹有贡献,被称为“油画之父”。参考Ian Chilvers and Harold Osborne ed., The Oxford Dictionan of Art, Oxford University Press,1988, pp.172-173.
2See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.315-320.
1参见朱迪斯·M.本内特、C.沃伦·霍利斯特：《欧中中世纪史》[M](杨宁、李韵译),上海：上海社会科学院出版社,2007年版,第405-407页。
2约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第302页。
3参见杨慧林、黄晋凯：《欧洲中世纪文学史》[M],南京：译林出版社,2001年版,第250页。
4温尼·海德·米奈：《艺术史的历史》[M](李建群等译),上海：上海人民出版社,2007年版,第70页。
1 See J. Huizinga, "An Early Reference to Dante's Canzone'Le dolci rime d'amor'in England", The Modern language Review, Vol.17, No.1 (Jan.,1922), p.77.
2约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第348页。
3 Donald R. Kelley,The Writing of History and the Study of Law, Variorum,1997, p.237.
4参见布洛克：《西方人文主义传统》[M](董乐山译),北京：生活·读书·新知三联书店,1997年版,第页。
5 See Donald R. Kelley and Richard H. Popkin ed., The Shapes of Knowledge from the Renaissance to the Enlightenment, Kluwer Academic Publishers,1991, p.137.
1 See James McConica & Anthony Quinton & Anthony Kenny & Peter Burke, Renaissance Thinkers, Oxford University Press,1993, pp.10-11.
2 Stephen Gersh & Bert Roest:Medieval and Renaissance Humanism, Rhetoric, Representation and Reform, Brill, 2003,p.117.
3约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第349-350页。
4约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第350页。
5 See Angelo Mazzocco eds., Interpretations of Renaissance Humanism, Brill,2006, p.37.
1 See Angelo Mazzocco eds., Interpretations of Renaissance Humanism, p.39.
2 See Charles G. Nauert,Humanism and the Culture of Renaissance Europe, Cambridge University Press,1995, pp.60-63.
3 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.389-390.
4 See Philippe Desan eds., Humanism in Crisis:The Decline of the French Renaissance, The University of Michigan Press,1991, pp.11-30.
5参见伍尔夫：《中古哲学与文明》[M](庆泽彭译)，上海：华东师范大学出版社,2005年版,第23-24贞。
1 Johan Huizinga,Men and Ideas, pp.253-254.
2 Charles G.Nauert,Humanism and the Culture of Renaissance Europe, p.102.
3参见布洛克：《西方人文主义传统》,第7-9页。
4 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.243.
1 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.244-245.
2洛伦佐·瓦拉(Lorenzo Valla.拉丁名Laurentius Vallensis,1407—-1457),意大利人文主义者、哲学家,最著名的事件为“君士坦丁赠礼”的证伪,他对伊拉斯谟和马丁·路德都有影响。参考伊恩·德比希尔主编：《哈金森历史辞典》,第480页。
3 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.244-245.
4参见本文导论第1页注2。
5参见雅各布·布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》[M](何新译),北京：商务印书馆,2004年版,第167-170页。
6 John C. Scott, The Influence of the Medieval University on the Latin Church and Secular Government Politics: From the Later Middle Ages to Early Modern Times, Mellen Research University Press,1992, pp.120-129.
1伍尔夫：《中古哲学与文明》[M](庆泽彭译),上海：华东师范大学出版社,2005年版,第23页。
2加洛林王朝(Carolingian dynasty),创始人为矮子不平(Pepin the Short,卒于768年),其子查理曼几乎征服了西欧大部分地区,最后一代君主是法王路易五世(966—987年在位),之后为卡佩工朝。参考伊恩·德比希尔主编：《哈金森历史辞典》,第93页。
3 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.246.
4乔治·瓦萨里,或译为乔尔乔·瓦萨里(Giorgio Vasari,1511-1574),意大利艺术家、建筑师、画家和传记作家。他著有《意大利艺苑名人传》(1550,1568年补充并修订),在书书中他提出了“文艺复兴”这个概念,书中是指意大利艺术从乔托发展到米开郎基罗时达到顶峰,即意大利艺术复兴这个过程。在此书中他以历史的眼光来考察艺术发展,所以也被称为“艺术史之父”。参考吕阳、汪涤编：《西方美术和美术家辞典》[M],上海：上海人民美术出版社,2004年版,第461-462页。
5 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.245-247.
6 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.247-248.
1参见乔尔乔·瓦萨里：《意大利艺苑名人传》,[M](刘耀春译),武汉：湖北美术出版社,2003年版。
2 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.247-248.
3 See William J. Bousama,'"The Waning of the Middle Ages'by Johan Huizinga", Daedalus, Vol.103, No.1, Twentieth-Century Classics Revisited (Winter,1974), p.36.
4 See Christopher S. Celenza, The Lost Italian Renaissance:Humanists, Historians, and Latin Legacy, The Johns Hopkins University Press,2003, Introduction, p.12.
5 Johan Huizinga, Men and Ideas, p.256.
1 See Solomon and others ed., The Mirror of History:Essays in Honor of Fritz Feliner, Clio Press Ltd.,1988, pp.134-135.
2 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.258-259
3 James Bruce Ross and Mary Martin Mclaughin ed.,The Portable Renaissance Reader, Penguin Books,1953, pp.146-155.
4参见雅各布·布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》,第280-343页。
1 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.260.
2 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.260.
3 Johan Huizinga,Men and Ideas, pp.260.-261.
4 Johan Huizinga, Men and Ideas, p.261.
5 See W.R.H. Koops, E.H. Kossmann, Gees van der Plaat ed., Johan Huizinga 1872-1972:Papers Delivered to the Johan Huizinga Conference Groningen 11-15 December 1972, Martinus Nijhoff,1973, p.6.
1See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.264-265.
2参见雅各布·布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》,第166-280页。
1 Johan Huizinga, Men and Ideas, p.267.
2 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.267-268.
3参见《哈金森历史辞典》,第420页。
4 See A. C. Duke and C. A. Tamse ed., Clio s Mirror:Historiography in Britain and the Netherlands, De Walburg Pers,1985, p.71.
5 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.268-269.
6古罗拉默·萨沃那罗拉(Girolamo Savonarola,1452-1498),意大利改革家、多明我会修士、演说家。1494年他在佛罗伦萨了领导了一场起义,驱逐了掌权的美第奇家族,建立了共和国：1497年被革出教门,1498年被处死。参考安纳—露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》,第425页。
1 Richard Mackenney:Renaissance, The Culture of Italy, c.1300-c.1600, Palgrave Macmillan,2005, pp.25-27.
2 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.270.
3 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.271.
4 See Paul Oskar Kristeller, Studies in renaissance Thought and Letters, Edizioni Di Storia E Letteratura,1959, pp.12-31.
See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.271-273.
6 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.274.
1参见麦格拉斯：《宗教改革运动思潮》[M](蔡锦图、陈佐人译),北京：中国社会科学出版社,2009年版,第255—258页。
2参见麦格拉斯：《宗教改革运动思潮》,第256-258页。
3周春生：《文艺复兴时期人神对话》[M],上海：华东师范大学出版社,2002年版,第3页。
4 Ferdinand Schevill,Meeieval and Renaissance Florence, Volume II, Harper & Row, Publisher,1961, p.314.
1 See Ernst Cassirer & Paul Oskar Kristeller & John Herman Randall, Jr. ed., The Renaissance Philosophy of Man, The University Chicago Press,1948, p.149.
2 James Hankins eds, The Cambridge Companion to Renaissance Philosophy, Cambridge University Press,2007, p.193.
3 See J. R. Hale, Renaissance Europe:Individual and Society.1480-1520, University of California Press,1977, pp.299-303.&. Rudolf Pfeiffer, History of Classical Scholarship:From 1300 to 1850, Oxford University Press, 1976, p.70.
4 J. R. Hale, Renaissance Europe:Individual and Society.1480-1520, p.101.
5 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.280-282.
1 See Richard Mackenney, Renaissance:The Culture of Italy, c.1300-c.1600, pp.18-23.
2 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.271.
3 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.284-285.
1 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.286-287.
2 See David Gary Shaw, "Huizinga's Timeliness", History and Theory, Vol.37, No.2 (May,1998), p.247.
3 See Hans Baron, The Crisis of the Early Italian Renaissance:Civic Humanism and Republican Liberty in an Age of Classicism and Tyranny, Volume One, Princeton University Press,1955, pp.163-168. & Paul J. Glenn, The History of Philosophy:A Text Book for Undergraduates, B. Herder Book Co.,1952, p.273.
1参见弗里德里希·希尔：《欧洲思想史》[M](赵复三译),桂林：广西师范大学出版社,2007年版,第216页。
2 See William J. Bouwsma, Venice and the Defense of Republican Liberty:Renaissance Values in the Age of the Counter Reformation, University of California Press,1984, pp. 1-4.
3 See William J. Bouwsma,A Usable Past:Essays in European Cultural History, University of California Press 1990,pp.266-286.
4关于鲍斯玛文艺复兴“消褪说”的基本书籍有：William J. Bouwsma, Concordia mundi:The Career and Thought of Guillaume Postel (1510-1581), Harvard University Press,1957; William J. Bouwsma, A Usable Past: Essays in European Cultural History. University of California Press,1990; William J. Bouwsma, Venice and the Defense of Republican Liberty:Renaissance Values in the Age of the Counter Reformation, University of California Press,1984; William J. Bouwsma, The Waning of the Renaissance,1550-1640, Yale University Press, 2000; William J. Bouwsma, John Calvin:A Sixteenth-Century Portrait, Oxford University Press,1988, etc.
5 James Hankins eds.,Renaissance Civic Humanism:Reappraisals and Reflections. Cambridge University Press, 2000, pp.30-35.
1 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.287.
1也被称为欧洲三十年战争·(1618—1648),初以德国新教诸侯与神圣罗马帝国皇帝、天主教诸侯为对阵双方,后蔓延至全欧,成为欧洲历史上第一次大规模国际性战争,以《威斯特伐利亚条约》的签订为结束标志,此条约也是欧洲近代第一个条约,战后形成的威斯特伐利牙体系也成为了近代以来第一个国际体系。这场战争造成了普遍严重的破坏,尤以主战场德国罹祸为巨。参考自武汉师范学院历史系《简明中外历史辞典》编写组编：《简明中外历史辞典》[M],武汉湖北人民出版社,1983年版,第259-260页。
2参见房龙：《荷兰共和国的衰亡》[M](朱子仪译),北京：北京出版社,2001年版,第39页。
3 See William J. Bouwsma, The Waning of the Renaissance,1550-1640, Yale University Press,2000, pp.1-3.
1Martin van Gelderen, The Political Thought of the Dutch Revolt:1555-1590, p.17.
2约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第85页。
3约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第85页。
4参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第86-87页。
1参见威廉·奥特尔斯佩尔：《秩序与忠诚：赫伊津哈评传》,第3-4页；
2参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第91-93页。
3 See Simon Schama, The Embarrassment of Riches:An Interpretation of Dutch Culture in the Golden Age, p.375.
4 See C. Berkvens-Stevelinck:J. Israel and G H. M. Posthumus Meyjes, The Emergence of Tolerance in the Dutch Republic, Brill,1997, pp.37-49.
5 See Johan Huizinga:Erasmus and the Age of Reformation, With a Selection from the Letters of Erasmus, Princeton University Press,1984, p.193.
1 See E. H. Kossmann,Political Thought in the Dutch Republic:Three Studies, Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen,2000, pp.53-54. & Anton van der Lem, Het Eeuwige verbeeld in een afgehaald bed:Huizinga en de Nederlandse beschaving, Amsterdam:Wereldbibliotheek,1997, p.230.
2约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第93页。
3 Elizabeth Wiskemann, Europe of the Dictators:1919-1945, William Collins Sons & Co. Ltd,1966, p.9.
4参见马克·布洛赫：《封建社会·下卷：社会等级和政治体制》[M](李增洪、候树栋、张绪山译),北京：商务印书馆,2009年版,第692-694页。
See Graham Wallas, Human Nature in Politics, Transaction Books,1981.pp.289-308.
1约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第93页。
2参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第94页。
1参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第93-94页。
1参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第]]O-113页。
2参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第114页。
3一般指受意大利文化(拉丁文化、罗马文化)影响的各国,主要包括意大利本身及法国、西班牙、葡萄牙。
4 Vgl. J. Christoph Strupp, Johan Huizinga, Geschichtswissenschaft als Kulturgeschichte, Go" ttingen: Vandenhoeck & Ruprecht,2000, p.174.
5位于比利时西北部斯海尔德河畔,是比利时最大港口,我们不能忘记当时比利时也是尼德兰一部分。
6参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第1]8-121页。
1 See Hans Cools, Marika Keblusek & Badeloch Noldus ed., Your Humble Servant:Agents in Early Modern Europe, Uitgeverij Verloren,2006, pp.65-66.
2 See Steven Nadler:Spinoza, A Life, Cambridge University Press,1999, pp.1-2.
1 See Wiep Van Bunge eds., The Early Enlightenment in the Dutch Republic.1650-1750:Selected Papers of a Conference held at the Herzog August Bibliothek, Wolfenbuttel 22-23 March 2001, Brill,2003, pp.215-217当然早期荷兰启蒙运动(the Early Enlightenment in the Dutch Republic)不像尼德兰革命那样是被广泛接受的概念,其时间范围、作用、影响等等在学术上尚未完全定论,一般认为这是一个有价值且具争议性的观念。
2学界也普遍认为十七世纪荷兰有着较大程度的宗教宽容度,参见R. Po-China Huia & Henk Van Nierop ed, Calvisism and Religious Toleration in the Dutch Golden Age, Cambridge University Press,2002, pp.1-8.
3参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第121-123页。
4 See Robert Weissberg.Polilical Tolerance, SAGE Publications,1998, pp.110-112.
5约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第123页。
6参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第78-83页。
1 See Jonathan Israel, The Dutch Republic:Its Rise, Greatness, and Fall 1477-1860, pp.959-1127.
2参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第123-125页。
1诺曼征服(Norman Conquest),诺曼底公爵威廉于1066年9-10月间开始入侵不列颠,并于1066—1072年间征服了英格兰、威尔士、爱尔兰。威廉也于1066年圣诞节于威斯敏斯特大教堂加冕为英下,即为威廉一世,并开始在英国建立封建制度。他同时也被成为“征服者威廉”。参考自伊恩·德比希尔主编：《哈金森历史辞典》,第525页。
2约翰·郝伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第126页。
3参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第126页。
1 Lutz Raphael Hrsg., Klassiker der Geschichtswissenschaft. Band I, Von Edward Gibbon bis Marc Bloch, Verlag C. H. Beck,2006, p.208.
2J.R.波尔：《美国平等的历程》[M](张聚国译),北京：商务印书馆,2007年版,第260页。
3 See Russell W. Davenport, USA:The Permanent Revolution, William Heinemann Ltd,1951, p.61.
4 Johan Huizinga, America:a Dutch Historian's Vision, from afar and near, trans. by Herbert Rowen, New York: Harper & Row,1972, pp.7-9.
5 Vgl. J. Christoph Strupp, Johan Huizinga, Geschichtswissenschaft als Kulturgeschichte, pp.153.
6 See T. Harry Williams & Richard N. Current & Frank Freidel, A History of the United States:Since 1865, Alfred A.Knopf,1961, p.34.
1 See Johan Huizinga, America, pp.10-12.
2参见阿尔弗雷德·韦伯：《文化社会学视域中的文化史》[M](姚燕译),上海：上海人民出版社,2006年版,第324页。
3 See Johan Huizinga, America, pp.12-14.
4 William L. Barney, The Passage of the Republic:An Interdisciplinary History of Nineteenth-Century American. D. C. Heath and Company,1987, p.42.
5 John A. Schutz and Richard S. Kirkendall, The American Republic since 1877, Forum Press,1978, p.270.
1 See Johan Huizinga, America, p.14.
2 See Johan Huizinga, America, pp.32-33.
3 See Johan Huizinga, America, pp.33-41.
4 See George R. Stewart, American Ways of Life, Doubleday & Company, Inc,1954, p.19.
5参见罗荣渠：《美国历史通论》[M],北京：商务印书馆,2009年版,第97页。
1 See Johan Huizinga, America, p.53.
2 See John Bodnar, Remaking America:Public Memory, Commemoration and Patriotism, Princeton University Press,1992, p.38.
3 See Johan Huizinga, America, pp.54-55.
4 Mick Gidley eds.,Modern American Culture:An Introduction, Longman Group UK Limited,1993, p.45.
1 See Johan Huizinga, America, pp.58-59.
2 See Johan Huizinga, America, pp.59-60.
3异化(alienation):这是一个意义广泛的文化观念。一般哲学上是指主体发展到了一定阶段,分裂出自己的对立面,变为了外在的异己的力量。在马克思主义哲学中,异化概念是指在资本主义社会中，人们的生产活动及其产品反对人们自己的特殊性质和特殊关系。在异化活动中,人的能动性丧失了,遭到异己的物质力量或精神力量的奴役,从而使人的个性不能全面发展,只能片面发展,甚至畸形发展。心理学中是指因孤独、无力而感到挫折、疏远的感觉。参见安纳露西·诺顿：《哈金森思想辞典》,第13页。
1赫伯特··马尔库赛(1898—1978),西方马克思主义思想家,主张用精神分析理论来补充马克思主义,《爱欲与文明》是其名著。
2参见赫伯特·马尔库赛：《爱欲与文明：对弗洛伊德思想的哲学探讨》[M](黄勇、薛民译),上海：上海译文出版社,2005年版,译者序第3-8页。
3 See Fred Rush eds., The Cambridge Companion to Critical Theory, Cambridge University Press,2004, p.6.
4 See Johan Huizinga, America, p.60.
5 Russell W. Davenport, USA:The Permanent Revolution, p.122
6 Frank R. Barnett & William C. Mott & John C. Neff ed., Peace and War in the Modern Age:Premises. Myths, and Realities, Anchor Books,1965, p.19.
1参见沃浓·路易·帕林顿：《美国思想史》[M](陈永国、李增、郭乙瑶译,长春：吉林人民出版社,2002年版,第1018—1019页。
2 See Johan Huizinga, America, pp.108-109.
3 See J. Huizinga and Others, Lectures on Holland:Delivered in the University of Leyden During the First Netherlands Week for American Students (July.7-12.1924),A. W. Sijthoff's Publishing Company,1924, p.2.
4 See Mike Prior eds., The Popular and the Political:Essays on Socialism in the 1980s, Routledge & Kegan Paul, 1981,pp.113-114.
5 See Johan Huizinga, America, pp.110-111.
1 Richard L. Watson Jr. eds., The United States in the Contemporary World.1945-1962, The Free Press,1965, p.227.
2泰勒制(The Taylor system):美国工程师泰勒(Winslow Frederick Taylor,1865—1915)在其《科学管理原理》(1911)一书中表达了他的思想,其基础就是要将工作分解为简单任务,并倡导时动研究。他的方法在采用流水线作业的工厂得到了清晰的农达,但因为贬低工人的能动性尔受到批评。参考安纳—露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》,第458页。
3 See Johan Huizinga, America, p.114.
4拉尔夫·瓦尔多·爱默生(Ralph Waldo Emerson,1803—1882),美国哲学家、散文家和诗人,是美国早年新英格兰超验主义的代表,热心公益,19世纪50年代与废奴运动与联系。参考马库斯·坎利夫：《美国的文学》[M](方杰译),美国大使馆文化处,1975年版,第67页。
5参见爱默生：《美国的文明》[M](孙宜学译),桂林：广西师范大学出版社,2002年版,第57-67页。
1See William L. O'Neill eds., American Society Since 1945, The New York Times Company,1969, p.92.
1 See Johan Huizinga, America, pp.115-116.
2 See Johan Huizinga, America, p.117.
3 See Johan Huizinga, America, pp.117-118.
1J. Huizinga, History Changing Form, Vol.4, No.2 (Apr.,1943), p.223.
1参见洪晓楠等：《当代西方社会思潮及其影响》,北京：人民出版社,2009年版,序言第17-21页。
2 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, New York:W. W. Norton & Company,1964, pp.15-16.
3 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.16-17.
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, p.19.
2 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.22-23.
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.26-27.
2卡尔·雅斯贝斯(Karl Jaspers,1883-1969),德国哲学家。他往往被认为是存在主义者,其思想有宗教倾向,并与海德格尔等学者有密切交往。雅氏最有影响的学说就是“轴心时代说”,其大意是：印度、中国、欧洲这些古文明在其文化发展的早期都有一段时期实现了重大的精神突破。参考安纳一露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》,第252页。
3参见卡尔·雅斯贝斯：《历史的起源与目标》[M](魏楚雄、俞新天译),北京：华夏出版社,1989年版,第279-283页。
1 See Johan Huizinga In the Shadow of Tomorrow, pp.28-31.
2 See George Lichtheim,Europe in the Twentieth Century, Praeger Publishers,1972, pp.183-200.
3 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, p.38.
1 Johan Huizinga,In the Shadow of Tomorrow, p.38.
2 See Johan Huizing, In the Shadow of Tomorrow,pp.54-56.
3 See Johan Huizing, In the Shadow of Tomorrow,pp.57-68.
1何兆武、陈启能主编：《西方近代社会思潮史》[M],济南：山东教育出版社,2001年版,第124页。
2参见H.李凯尔特：《文化科学和自然科学》[M](涂纪亮译),北京：商务印书馆,1986年版,序言第5页。
3 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.65-68.
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.71-74.
2 T. Harry Williams & Richard N. Current & Frank Freidel, A History of the United States:Since 1865, p.73.
3 See William L. O'Neill eds., American Society Since 1945, p.58.
4 See Jolcott Parsons, The Social System, Javistock Publications Ltd.,1952, pp.207-208.
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.74-75.
2 See George Ritzer, Contemporary Sociological theory and Its Classical Roots:The Basics, McGraw-Hill,2003, p.116.
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, p.76.
2 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.78-99.
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, p.103.
2参见布林顿：《西方近代思想史》[M](王德昭译),上海：华东师范大学出版社,2005年版,第280-303页。
3 See Peter Charles Hoffer eds., Puritans and Yankees:Selected Articles on New England Colonial History 1974 to 1984, Garland Publishing, Inc,1988, pp.42-43.
4 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, p.103.
1参见丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》[M](严蓓雯译),南京：江苏人民出版社,2007年版,第51页。
2 John H. Cary and Julius Weinberg ed.,The Social Fabric:American Life from the Civil War to the Present, Little, Brown and Company,1981, p.309.
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.103-104.
2 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, p.144..
3 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.144-145.
4 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, p.155.
5 See Louise Weyerman, Johan Huizinga, historian. Subjiects:History, The University of Western Ontario,2002, p.118.
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.155-156.
2 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, p.156.
3 See Karl J. Weintraub,Visions of Culture, The University of Chicago Press,1966, pp.212-213.
1 Laura Kendrick, "Games Medievalists Play:How to Make Earnest of Game and Still Enjoy it", New Literary History, Volume 40, Number 1, (Winter 2009), p.45.
2恩斯特·卡西尔(Ernst Cassirer,1874-1945)德国新康德主义哲学家,属于洪堡学派,被称为“洪堡垒学派的总结者”。他的一个主要贡献就是把新康德主义传播到了欧洲以外地区。
3弗里卫德里希·奥古斯特·威廉·福禄贝尔(Friedrich August Wilhelm Frobel,1782-1852),德国教育家。他强调用历史方法研究教育,并开设了第一座幼儿园。参考安纳—露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》,第188页。
4珍妮·皮亚杰(Jean Piaget,1896-1980),瑞士生物学家、哲学家和心理学家。他刘儿童早期研究以及学校课程设计和教学法有着极大的影响。参考安纳—露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》,第374页。
5参见王小英：《儿童游戏的意义》[M],长春：东北师范大学出版社,2006年版,第1-2页。
6 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.7-8.
1 See Johan Huizinga, Homo Ludens, p.1.
2 See Johan Huizinga, Homo Ludens, p.4.
3约翰·赫伊津哈：《游戏的人：文化中游戏成份的研究》,第7页。
1 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.6-8.
2 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.7-12.
3参见王小英：《儿童游戏的意义》,第4-5页。
4 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.12-13.
1 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.28-172.
2 See Johan Huizinga, Homo Ludens, p.46.
1 See Johan Huizinga, Homo Ludens. p.46.
2 Warren Wotte, "Playing in Earnest", New Literary History, Volume 40, Number 1,(Winter 2009), pp.25-42.
3 See Robert Anchor, "Johan Huizinga and His Critics'", History and Theory, Vol.17, No. 1(Feb.,1978), pp.77-78.
4 See Johan Huizinga, Homo Ludens, p.173.
3 See Sir Ernest Barker & Sir George Clark & Professor P. Vaucher, The European Inhertiance, Volume I. Oxford at the Clarendon Press,1954, p.197.
1 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.179-180.
2 Perry M. Rogers, Aspects of Western Civilization:Problem and Source in History. Pearson Education, Inc.,2008, P.32.
3 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.174-175.
1 See Johan Huizinga. Homo Ludens. pp.174-177.
2 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.176-179.
1分别参见孟德斯鸠；《罗马盛衰原因论》[M](婉玲译),北京：商务印书馆,1962年版：M.罗斯托夫采夫：《罗马帝国社会经济史》[M](马雍、厉以宁译),北京：商务印书馆,2009年版：吉本：《罗马帝国衰亡史》[M](席代岳译),长春：吉林出版集团有限责任公司,2007年版。
1 See Johan Huizinga:Homo Ludens, pp.195-198.
2 See Johan Huizinga:Homo Ludens, pp.195-204.
3 See Maro Riofrancos tans. Art and Society:Essays in Marxist Aesthetics, by Sanchez Vasquez, Merlin Press, 1973, p.163.
4 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.204-206.
1 See Joseph Katz, "A Reply to J. Huizinga on the Form and Function of History", Journal of the History of Ideas, Vol.5, No.3 (Jun.,1944), pp.369-373.
2约翰·赫伊津哈：《游戏的人：文化中游戏成份的研究》,第239页。
3笔者理解为美国社会与历史构造存在不确定性。
4 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.208-210.
5 See Charles M. Wiltse, The New Nation:1800-1845, Hill and Wang,1961, p.29.
1See George Ritzer,Postmodern Social Theory, McGraw-Hill,1997, pp.143-146.
2See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.208-211.
1See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.211-213.
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[28]玛丽娜·贝罗泽斯卡亚：《反思文艺复兴—遍布欧洲的勃根第艺术品》[M](刘新义译),济南：山东画报出版社出版社,2006年版。
[29]莫里斯·布罗尔：《荷兰史》[M](郑克鲁金志平译),北京：商务印书馆,1974年版,第13页。
[30]倪世光：《西欧中世纪骑士的生活》[M],保定：河北大学出版社,2004年版。
[31]黄希庭主编：《简明心理学辞典》[M],合肥：安徽人民出版社,2004年版。
[32]让·东特：《比利时史》[M](南京大学外文系法文翻译组译),南京：江苏人民出版社,1973年版,第80～89页。
[33]R.P.迈耶：《低地国家文学史》[M] (李路译),桂林：广西师范大学出版社,1995年版。
[34]斯宾格勒：《西方的没落》[M](吴琼译),上海：上海三联书店,2006年版。
[35]雅各布·布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》[M](何新译),北京：商务印书馆,2004年版。
[36]杨慧林、黄晋凯：《欧洲中世纪文学史》[M],南京：译林出版社,2001年版。
[37]伊恩·德比希尔主编：《哈金森历史辞典》[M](朱渊、蔡虹译),南京：江苏人民出版社,2008年版。
[38]温尼·海德·米奈：《艺术史的历史》[M](李建群等译),上海：上海人民出版社,2007年版。
[39]伍尔夫：《中古哲学与文明》[M](庆泽彭译),上海：华东师范大学出版社,2005年版。
[40]王小英：《儿童游戏的意义》[M],长春：东北师范大学出版社,2006年版。
[41]武汉师范学院历史系《简明中外历史辞典》编写组编：《简明中外历史辞典》[M],武汉湖北人民出版社,1983年版。
[42]威廉·奥特尔斯佩尔：《秩序与忠诚：赫伊津哈评传》[M](施辉业译),花城出版社,2008年版。
[43]沃浓·路易·帕林顿：《美国思想史》[M](陈永国、李增、郭乙瑶译,长春：吉林人民出版社,2002年版。
[44]周春生：《文艺复兴时期人神对话》[M],上海：华东师范大学出版社,2002年版。
[45]周春生：《文艺复兴研究入门》[M],北京：北京大学出版社,2009年版。
[46]赵恒烈、徐锡祺主编：《简明中外历史辞典》[M],西安：陕西人民出版社,1987年版。
[47]朱迪斯·M.本内特、C.沃伦·霍利斯特：《欧洲中世纪史》[M](杨宁李韵译),上海：上海社会科学院出版社,2007年版。
[48]朱伟奇：《中世纪骑士精神》[M],西安：陕西人民出版社2004年版。
2约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》[M](何道宽译),广州：花城出版社,2010年版。
3周兵：《赫伊津哈史学思想初探》[D],复旦大学,1999。
4参见周兵：《赫伊津哈史学思想初探》,第5-6页。
5笔者以为,比起《中世纪的秋天》的两个译本,《游戏的人》的前两个译本翻译质量都不尽如人意,从译者序言就能大致反映出一个译本的翻译质量,参见约翰·赫伊津哈：《游戏的人：关于文化的游戏成分的研究》[M](多人译),杭州：中国美术学院出版社,1996年版,《前言》第1-2页。& 胡伊青加(即赫伊津哈)：《人：游戏者：对文化中游戏因素的研究》[M](成穷译),贵州人民出版社,1998年版,《原作者序》第1-2页。
1赫伊津哈著作中文翻译如下：1.约翰·赫伊津哈：《中世纪的衰落：对十四和十五世纪法兰西、尼德兰的生活方式、思想及艺术的研究》[M](刘军等译),中国美术学院出版社,1997年版：2.约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天：14世纪和15世纪法国和荷兰的生活、思想与艺术》[M](何道宽译),广西师范大学出版社,2008年版；3.约翰·赫伊津哈：《游戏的人：关于文化的游戏成分的研究》[M](多人译),杭州：中国美术学院出版社1996年版：4.胡伊青加(即赫伊津哈)：《人：游戏者：对文化中游戏因素的研究》[M](成穷译),贵州人民出版社,1998年版；5.约翰·赫伊津哈：《游戏的人：文化中游戏成份的研究》[M](何道宽译),花城出版社,2007年版；6.约翰·赫伊津哈：《伊拉斯谟传：伊拉斯谟与宗教改革》[M](何道宽译),广西师范大学出版社,2008年版；7.约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》[M](何道宽译),广西师范出版社,2010年版；8.威廉·奥特尔斯佩尔：《秩序与忠诚：赫伊津哈评传》[M](施辉业译)花城出版社,2008年版。最后一种赫氏评传由于其与赫氏著作的直接相关性,故也列入。
2即使有一些以赫伊津哈、中世纪之秋、游戏说为题的论文,也往往是非常简单的介绍,甚或是讨论网络、广告等内容,并无太大学术价值,故不列出。
3参见周兵：《文化的“游戏说”》[M],《读书》2000年第4期,第129-134页。
4参见曹意强：《赫伊津哈的文化史视像——“文艺复兴的问题”》,《美苑》2008年第2期,第53-56页。
5参见何道宽：《游戏、文化和文化史——<游戏的人>给当代学者的启示》,《南方文坛》2007年第6期第15-24页。
1参见本论文第112—127页。
2参见评Ⅱ/(4)中的①、②、③、④。
3见研Ⅱ中的(1)、(8)。
1参见陈炎：《文明与文化》[M],济南：山东大学出版社,2006年版,第1-2页。
2参见安纳—露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》[M](傅志强主泽),南京：江苏人民出版社,2005年版,第119页
3斯宾格勒(Oswald Spengler,1880一1936),德国哲学家。他在《西方的没落》(1918)中指出,文明会经历生长和衰亡的自然周期。引自安纳—露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》,第444页。
4参见斯宾格勒：《西方的没落》[M](吴琼译),上海：上海三联书店,2006年版,第30-31页。
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, New York:W. W. Norton & Company,1964. pp.39-40. 1 See Martin van Gelderen, The Political Thought of the Dutch Revolt:1555-1590, Cambridge University Press, 1992. pp.16-18.
2好人菲利浦,即菲利浦三世(Philip Ⅲ,1396-1467),般被视为现代荷兰和比利时的缔造者。他通过条约和联姻,将南北尼德兰诸省统一到勃艮第王朝治下。参见胡克：《荷兰史》[M](黄毅翔泽),上海：东方出版中心，2009年版,第79-80页。
3大胆查理(Charles the Bold,1433-1477),好人菲利浦之了,继承父位,进一步扩大了勃艮第公国的领上,并希望成为其领土上的加冕国王,但受神圣罗马帝国等国家,特别是法国的反对。1477年战死于今法国南锡,尼德兰归于哈布斯堡家族治下,其余领地多划归法国。参考自安纳—露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》,第106页&胡克：《荷兰史》,第80-81页。
1Vgl. J. Huizinga,,,Eine Krise des romanish-germanischen Verhaltnisses", Historische Zeitschrift. Bd.148, H.1(1933),p.27.
2腓力二世(Philip Ⅱ,1527-1598)1556年起成为两班牙国王,在位期间与英国交恶,并爆发了尼德兰起义。参考自伊恩·德比希尔主编：《哈金森历史辞典》,第401页。
3现今荷兰十二省分别为：德伦特、弗雷佛兰、弗里斯兰、格尔德兰、格洛宁根、林堡、欧弗艾瑟尔、布拉邦特、南荷兰、北荷兰、鸟特勒支、西兰。参考胡克：《荷兰史》,第21-27页。
4荷兰(Holland)这个政治地理名词最早出现是于十一世纪最后二十五年,封建主迪尔克才拥有了荷兰伯爵的头衔。参见莫里斯·布罗尔：《荷兰史》[M](郑克鲁金志平译),北京：商务印书馆,1974年版,第13页。
5参见胡克：《荷兰史》,第3页。
6 See Jonathan Israel, The Dutch Republic:Its Rise, Greatness, and Fall 1477-1860, Clarendon Press,1995, p.21.
7签定于1648年,和约中西班牙国王菲利普四世正式承认荷兰为主权国家。明斯特和约被视为威斯特伐利亚和约的一部分,欧洲三十年战争和荷兰革命战争结束的里程碑。
8 See Simon Schama, The Embarrassment of Riches:An Interpretation of Dutch Culture in the Golden Age, Alfred A. Knopf,1987, pp.51-69.
1参见让·东特：《比利时史》[M](南京大学外文系法文翻译组译),南京：江苏人民出版社,1973年版,第80-89页。
2此条约也被称为1839年公约,于1839年4月19日签署,确认了比利时的独立与中立地位。
1查理五世(Charles V,1500-1558)1519—1556年间为神圣罗马帝国皇帝,领有西班牙、德意志、尼德兰、意大利等广阔领地。晚年他把西班牙和尼德兰传给了其子腓力二世,把神圣罗马帝国传给了弟弟斐迪南一世,自此哈布斯堡家族分为了西班牙系和奥地利系。参考伊恩·德比希尔主编：《哈金森历史辞典》[M](朱渊、蔡虹译),南京：江苏人民出版社,2008年版,第104页。
2弗朗索瓦一世(Francis Ⅰ,1494—1547),从1515年起为法国国王,主要敌人即神圣罗马帝国皇帝查理五世,在位期间巩固了法国的君主制。参考伊恩·德比希尔主编：《哈金森历史辞典》,第188页。
3腓力二世(Philip Ⅱ,1527-1598)1556年起成为西班牙国王,在位期间与英国交恶,并爆发了尼德兰起义。参考自伊恩·德比希尔主编：《哈金森历史辞典》,第401页。
4 See Louis Sicking, Neptune and the Netherlands:State. Economy, and War at Sea in the Renaissance, Brill, 2004,p.315.
5 See Virginia West Lunsford, Piracy and Privateering in the Golden Age Netherlands Palgrave Macmillan,2005, pp.67-70.
6 See Jonathan I. Israel, Empires and Entrepots:The Dutch, the Spanish Monarchy and the Jews,1585-1713, The Hambledon Press,1990, p.1.&. pp.133-135.
7 See Judith Pollmann, Religious Choice in the Dutch Republic:The Reformation of Arnoldus Buchelius (1565-1641), Manchester University Press,1999, pp.5-7.
1本文中举凡赫伊津哈作品出版情况,皆参考自赫伊津哈作品目录Kurt Koster, Johan Huizinga.1872-1945: mit einer Bibliographie, Verlag Europa-Archiv, Oberursel:1947, pp.85-155举凡赫伊津哈生平各类日期,皆参考自上书与Anton van der Lem, Johan Huizinga:Leven en werk in beelden & documenten, Amsterdam: Wereldbibliotheek,1993. 两书.
2格洛宁根省的省会是同名的格洛宁根,该市曾是汉萨同盟成员。该地人口较为稀少,经济依然以农业为主。参见胡克：《荷兰史》,第22页。
316世纪起源于荷兰的基督教新派,反对婴儿洗礼,服兵役等,主张生活俭朴。
4 Vgl. Kurt Koster. Johan Huizinga, p.10.
5参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》[M](何道宽译),桂林：广西师范出版社,2010年版,第210-237页。
1参见约翰·郝伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第210-216页。
2 See A. J. Barnouw, "Johan Huizinga:1872-1945", College Art Journal, Vol.6, No.1 (Autumn,1946), p.59.
3参见R.P.迈耶：《低地国家文学史》[M](李路译),桂林：广西师范大学出版社,1995年版,第275-276页。“八十年代文学运动”,即“八十年代运动”,往往被称为荷兰现代文学的开端。4位于荷兰西南部的一个省,南与比利时接壤。
1参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第228页。
2约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第226页。
3约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第229页。
4荷兰文原始文献为:De opkomst van Haarlem, in Bijdragen voor vaderlandsche geschiedenis en oudheidkunde, 4e reeks deel 4 (s'Gravenhage 1905) pp.412-446; deel 5 (ebd.1906) pp.16-175.
1威廉·奥特尔斯佩尔：《秋序与忠诚：赫伊津哈评传》[M](施辉业译),广州：花城出版社,2008年版,第30页。
2关于这段时期赫伊津哈作品的发表情况,参见Kurt Koster, Johan Huizinga, pp.88-102.
3 Vgl. Willy Andreas,,,Johan Huizinga (7. Dezember 1872-1. Februar 1945):Ein Nachruf", Historische Zeitschrift, Bd.169, H1 (1949), p.88.
4威廉·奥特尔斯佩尔：《秩序与忠诚：赫伊津哈评传》,第24页。
1参见倪世光：《西欧中世纪骑士的生活》,保定：河北大学出版社,2004年版,第1-2页。
2参见朱伟奇：《中世纪骑士精神》,西安：陕西人民出版社2004年版,第1-12页。
3 See Koch, H. W. (Hannsjoachim Wolfgang), Medieval Warfare, Crescent Books,1983, p.66.
4 Judith M. Bennett & C. Warren Hollister, Medieval Europe:A Short History, McGraw-Hill Companies, Inc, 2006, p.98.
1参见朱伟奇：《中世纪骑士精神》,第10-11页。
2 See Robert Swanson, Aspects of Late Medieval British and European History, Capital Normal University Press, 2011.p.62.
3参见朱伟奇：《中世纪骑士精神》,第12-13页。
4约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天：14世纪和15世纪法国和荷兰的生活、思想与艺术》[M](何道宽译),桂林：广西师范大学出版社,2008年版,第64页。
5 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, trans, by Rodney J. Payton and Ulrich Mammitzsch, Chicag0:University of Chicago Press,1996. pp.69-70.
6约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第64-65页。
1 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.74-75.
2 Sir Maurice Powicke, Medieval England:1066-1485, Oxford University Press,1931, pp.191-196.
3 See Johan Huizinga, Men and Ideas, Essays by Johan Huizinga:History, the Middle Ages, the Renaissance, trans. by James S. Holmes and Hans van Marle, New York:Meridian,1959, p.206. 4 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.79-81.
1 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.82-85.
2 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, p.97.&.p103.
3 See Koch, H. W. (Hannsioachim Wolfgana). Medieval Warfare, p.75.
4 See Koch, H. W. (Hannsjoachim Wolfgang), Medieval Warfare, pp.66-67.
5 John Burke, Life in the Castle in Medieval England, British Heritage Press,1983.
6马克·布洛赫：《封建社会·上卷：依附关系的形成》[M](张绪山译),北京：商务印书馆,2009年版,第393页。
7 See Koch, H. W. (Hannsjoachim Wolfgang), Medieval Warfare, p.70.
1 See R. L. Colie, "Johan Huizinga and the Task of Culture History", The American Historical Review, Vol.69, No. 3 (Apr.,1964), p.607.
2 See J. Huizinga, "History Changing Form, Journal of the History of Ideas", Vol.4, No.2 (Apr.,1943), p.217.
3 Robert Swanson,Aspects of Late Medieval British and European History, p.140.
4 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.184.
3 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.170-171.
1 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, p.173.
2约翰·郝伊津哈：《中世纪的秋天》,第161页。
3联觉(Synesthesia),最常见的联觉是“色-听”联觉,即对色彩的感觉能引起相应的听觉。当然这种共感能力一般与遗传有关,多为女性拥有,因为一般女性大脑皮层各区域之间融合与联结普遍优于男性。联觉可以是两种或三种感官联系在一起。参考自黄希庭主编：《简明心理学辞典》[M],合肥：安徽人民出版社,2004年版,第227页。
4约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第161贞。
5约翰·郝伊津哈：《中世纪的秋天》,第166页。
6 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.182-188.
1 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.192-193.
2约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第186-187页。
3 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, p.203.
4 Ferdinand Schevill,Medieval and Renaissance Florence, Volume I:Medieval Florence, Harper & Row, Publisher, Inc,1961,pp.39-40.
5 See Louise Collis,Memoirs of A Medieval Woman, Harper & Row, Publisher, Inc,1983, pp.125-127.
1 See Judith M. Bennett & C. Warren Hollister, Medieval Europe:A Short History, pp.196-198.
2一般指17、18世纪德国新教路德宗内虔敬团契派的神学观点。提倡攻读圣经,反对死板地奉行信条；追求内心虔诚和圣洁的生活,注重行善。同时主张对路德宗作两点改革,即讲道的重点不应在教义,而应在信德：并认为只有在生活上作虔诚表率的人,才可担任牧师。赫氏此处是指十三、十四世纪类似的思想。
3 See Julian Mates and Eugene Cantelupe ed., Renaissance Culture:A New Sense of Order, George Braziller, Inc, 1966, pp.351-352加尔文教伦理要求信徒努力工作并取得成功,以显示自己是上帝成功的造物,借此来彰显上帝的大能。
4约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第193页。
3 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, p.202.&. p.238.&. p.268.
6 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.218-219.
7 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, Chapter Eight, Religious Excitation and Religious Fantasy, pp.220-233.
8 A. S. McGrade ed.,The Cambridge Companion to Medieval Philosophy. Cambridge University Press,2003 pp.147-148.
1 Gregory Hanlon, Early Modern Italy,1550-1800:Three Seasons in European History, Macmilian Press Ltd, 2000. p.119.
2 Sir E. W. Livingstone, Greek Ideas and Modern Life. Oxford University Press,1935, p.165
3 See Roland H. Bainton, Early and Medieval Christianity, Beacon Press,1962, p.83.&. William J. Bouwsma: John Calvin, A Sixteenth-Century Portrait, Oxford University Press,1988, pp.86-97.
4约翰·赫伊津哈：《伊拉斯谟传：伊拉斯谟与宗教改革》[M](何道宽译),广西师范大学出版社,2008年版,第146页。
5约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第218页。
1参见约翰·赫伊津哈：《中世纪的衰落：对十四和十五世纪法兰西、尼德兰的生活方式、思想及艺术的研究》[M](刘军等译),中国美术学院出版社,1997年版,英文版第一版序言第1-2页；J. Huizinga, The Waning of the Middle Ages:A Study of Forms of Life, Thought, and Art in France and the Netherlands in the Fourteenth and Fifteenth Centuries, ttans by F. Hopman, Hazell Watson & Viney Limited,1924, pp.7-8.
2参见约翰·郝伊津哈：《中世纪的秋天》序言第3页。关于此书书名和版本的情况,参考Edward Peter and Walter P.Simons, "The New Huizinga and the Old Middle Ages", Speculum, Vol.74, No.3(Jul.,1999)p.590.现在通行的此书英法德意各译本多采用“秋天”。
3约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第215-221页。
4约翰·郝伊津哈：《中世纪的秋天》,第222-229页。
1米兰敕令(Edict of Milan),又译作米兰诏令或米兰诏书,是罗马皇帝君士坦于一世和李锡尼于公元313年在意大利米兰联合颁发的宽容基督教的敕令。此诏书明确宣社罗马帝国境内有信仰基督教的自由,宣布发还已没收的教会财产,并承认了基督教的合法地位。米兰敕令是基督教历史上的转折点,标志着罗马帝国对基督教的政策从镇压和宽容相结合转为以保护和利用为主。基督教终十由被迫害的“地下宗教”正式成为了合法宗教。参考不列颠。百科全书电子版：http://www.britannica.com/EBchecked/topic/382119/Edict-of-Milan
2欧洲历史地理名,大体相当于今天比利时,即尼德兰南部,欧洲中世纪晚期连同北尼德兰都归属于勃艮第公国。
3以上对于欧洲艺术史的划分,参考自李建群：《欧洲中世纪美术》,北京：中国人民大学出版社,2004年版,第1-16页。
4约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第268页。
5周春生：《文艺复兴研究入门》[M],北京：北京大学出版社,2009年版,第136页。
6 See Anthony Grafton and Thomas DaCosta Kaufmann, "Holland without Huizinga:Dutch Visual Culture in the Seventeenth Century", Journal of Interdisciplinary History, Vol.16, No.2 (Autumn,1985), p.256.&. Thomas. E. Wartenberg eds., The Nature of Art:An Anthology, Thomson Learning,2001, pp.247-250“文本说”的基本主张与口号是：“作者已死”(the Death of Author)此说降低作者在艺术创作中的作用,认为艺术家及其创作过程本身并没有产生新的意义,而只是把“意义”在不同作品中搬运而已。
1 See C. G. Crump & E. F. Jacob ed., The Legacy of the Middle Ages. Oxford University Press,1926, p.146.
2 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.295-296.
3荷兰一省,位于荷兰南部,与比利时接壤。
4玛丽娜·贝罗泽斯卡亚：《反思文艺复兴—遍布欧洲的勃艮第艺术品》[M](刘新义译),济南：山东画报出版社出版社,2006年版,第238—244页。
1See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.301-303.
2约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第287-288页。
3马克思·韦伯(Max Weber,1864-1920)德国社会学家,现代社会学的创立者之一。他强调文化和政治因素对经济发展和个人行为的关键忡影响。韦伯在政治和社会思想的许多方面部有著述,但是最引人注目的乃是他关于新教徒勤劳节俭的美德鼓励了资本主义发展的命题,以及他对官僚政治的分析,这些观点是在《新教伦理与资本主义精神》(1904—1905)中提出的。引自安纳—露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》,第488页。
4通常指十八世纪法国革命前,法国与欧洲其它一些地区相较于地位较高的教上(第等级)、贵族(第二等级)而言的以城市工商业者为主市民阶级。参考自赵恒烈、徐锡祺主编：《简明中外历史辞典》[M],西安：陕西人民出版社,1987年版,第373页。
5此名称是相较于传统世袭的“佩剑贵族”而言,一般指资产阶级花钱买来的贵族头衔。
1查尔斯·胡伯特·艾克(Charles Hubert Eyck, perp. d.1426)与杨·凡·艾克(Jan van Eyck, perp.1395—1441),两人是否为兄弟及生卒年月都有待进一步考证,但同为当时最杰出的艺术家,在绘画技法上犹有贡献,被称为“油画之父”。参考Ian Chilvers and Harold Osborne ed., The Oxford Dictionan of Art, Oxford University Press,1988, pp.172-173.
2See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.315-320.
1参见朱迪斯·M.本内特、C.沃伦·霍利斯特：《欧中中世纪史》[M](杨宁、李韵译),上海：上海社会科学院出版社,2007年版,第405-407页。
2约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第302页。
3参见杨慧林、黄晋凯：《欧洲中世纪文学史》[M],南京：译林出版社,2001年版,第250页。
4温尼·海德·米奈：《艺术史的历史》[M](李建群等译),上海：上海人民出版社,2007年版,第70页。
1 See J. Huizinga, "An Early Reference to Dante's Canzone'Le dolci rime d'amor'in England", The Modern language Review, Vol.17, No.1 (Jan.,1922), p.77.
2约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第348页。
3 Donald R. Kelley,The Writing of History and the Study of Law, Variorum,1997, p.237.
4参见布洛克：《西方人文主义传统》[M](董乐山译),北京：生活·读书·新知三联书店,1997年版,第页。
5 See Donald R. Kelley and Richard H. Popkin ed., The Shapes of Knowledge from the Renaissance to the Enlightenment, Kluwer Academic Publishers,1991, p.137.
1 See James McConica & Anthony Quinton & Anthony Kenny & Peter Burke, Renaissance Thinkers, Oxford University Press,1993, pp.10-11.
2 Stephen Gersh & Bert Roest:Medieval and Renaissance Humanism, Rhetoric, Representation and Reform, Brill, 2003,p.117.
3约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第349-350页。
4约翰·赫伊津哈：《中世纪的秋天》,第350页。
5 See Angelo Mazzocco eds., Interpretations of Renaissance Humanism, Brill,2006, p.37.
1 See Angelo Mazzocco eds., Interpretations of Renaissance Humanism, p.39.
2 See Charles G. Nauert,Humanism and the Culture of Renaissance Europe, Cambridge University Press,1995, pp.60-63.
3 See Johan Huizinga, The Autumn of the Middle Ages, pp.389-390.
4 See Philippe Desan eds., Humanism in Crisis:The Decline of the French Renaissance, The University of Michigan Press,1991, pp.11-30.
5参见伍尔夫：《中古哲学与文明》[M](庆泽彭译)，上海：华东师范大学出版社,2005年版,第23-24贞。
1 Johan Huizinga,Men and Ideas, pp.253-254.
2 Charles G.Nauert,Humanism and the Culture of Renaissance Europe, p.102.
3参见布洛克：《西方人文主义传统》,第7-9页。
4 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.243.
1 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.244-245.
2洛伦佐·瓦拉(Lorenzo Valla.拉丁名Laurentius Vallensis,1407—-1457),意大利人文主义者、哲学家,最著名的事件为“君士坦丁赠礼”的证伪,他对伊拉斯谟和马丁·路德都有影响。参考伊恩·德比希尔主编：《哈金森历史辞典》,第480页。
3 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.244-245.
4参见本文导论第1页注2。
5参见雅各布·布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》[M](何新译),北京：商务印书馆,2004年版,第167-170页。
6 John C. Scott, The Influence of the Medieval University on the Latin Church and Secular Government Politics: From the Later Middle Ages to Early Modern Times, Mellen Research University Press,1992, pp.120-129.
1伍尔夫：《中古哲学与文明》[M](庆泽彭译),上海：华东师范大学出版社,2005年版,第23页。
2加洛林王朝(Carolingian dynasty),创始人为矮子不平(Pepin the Short,卒于768年),其子查理曼几乎征服了西欧大部分地区,最后一代君主是法王路易五世(966—987年在位),之后为卡佩工朝。参考伊恩·德比希尔主编：《哈金森历史辞典》,第93页。
3 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.246.
4乔治·瓦萨里,或译为乔尔乔·瓦萨里(Giorgio Vasari,1511-1574),意大利艺术家、建筑师、画家和传记作家。他著有《意大利艺苑名人传》(1550,1568年补充并修订),在书书中他提出了“文艺复兴”这个概念,书中是指意大利艺术从乔托发展到米开郎基罗时达到顶峰,即意大利艺术复兴这个过程。在此书中他以历史的眼光来考察艺术发展,所以也被称为“艺术史之父”。参考吕阳、汪涤编：《西方美术和美术家辞典》[M],上海：上海人民美术出版社,2004年版,第461-462页。
5 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.245-247.
6 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.247-248.
1参见乔尔乔·瓦萨里：《意大利艺苑名人传》,[M](刘耀春译),武汉：湖北美术出版社,2003年版。
2 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.247-248.
3 See William J. Bousama,'"The Waning of the Middle Ages'by Johan Huizinga", Daedalus, Vol.103, No.1, Twentieth-Century Classics Revisited (Winter,1974), p.36.
4 See Christopher S. Celenza, The Lost Italian Renaissance:Humanists, Historians, and Latin Legacy, The Johns Hopkins University Press,2003, Introduction, p.12.
5 Johan Huizinga, Men and Ideas, p.256.
1 See Solomon and others ed., The Mirror of History:Essays in Honor of Fritz Feliner, Clio Press Ltd.,1988, pp.134-135.
2 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.258-259
3 James Bruce Ross and Mary Martin Mclaughin ed.,The Portable Renaissance Reader, Penguin Books,1953, pp.146-155.
4参见雅各布·布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》,第280-343页。
1 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.260.
2 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.260.
3 Johan Huizinga,Men and Ideas, pp.260.-261.
4 Johan Huizinga, Men and Ideas, p.261.
5 See W.R.H. Koops, E.H. Kossmann, Gees van der Plaat ed., Johan Huizinga 1872-1972:Papers Delivered to the Johan Huizinga Conference Groningen 11-15 December 1972, Martinus Nijhoff,1973, p.6.
1See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.264-265.
2参见雅各布·布克哈特：《意大利文艺复兴时期的文化》,第166-280页。
1 Johan Huizinga, Men and Ideas, p.267.
2 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.267-268.
3参见《哈金森历史辞典》,第420页。
4 See A. C. Duke and C. A. Tamse ed., Clio s Mirror:Historiography in Britain and the Netherlands, De Walburg Pers,1985, p.71.
5 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.268-269.
6古罗拉默·萨沃那罗拉(Girolamo Savonarola,1452-1498),意大利改革家、多明我会修士、演说家。1494年他在佛罗伦萨了领导了一场起义,驱逐了掌权的美第奇家族,建立了共和国：1497年被革出教门,1498年被处死。参考安纳—露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》,第425页。
1 Richard Mackenney:Renaissance, The Culture of Italy, c.1300-c.1600, Palgrave Macmillan,2005, pp.25-27.
2 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.270.
3 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.271.
4 See Paul Oskar Kristeller, Studies in renaissance Thought and Letters, Edizioni Di Storia E Letteratura,1959, pp.12-31.
See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.271-273.
6 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.274.
1参见麦格拉斯：《宗教改革运动思潮》[M](蔡锦图、陈佐人译),北京：中国社会科学出版社,2009年版,第255—258页。
2参见麦格拉斯：《宗教改革运动思潮》,第256-258页。
3周春生：《文艺复兴时期人神对话》[M],上海：华东师范大学出版社,2002年版,第3页。
4 Ferdinand Schevill,Meeieval and Renaissance Florence, Volume II, Harper & Row, Publisher,1961, p.314.
1 See Ernst Cassirer & Paul Oskar Kristeller & John Herman Randall, Jr. ed., The Renaissance Philosophy of Man, The University Chicago Press,1948, p.149.
2 James Hankins eds, The Cambridge Companion to Renaissance Philosophy, Cambridge University Press,2007, p.193.
3 See J. R. Hale, Renaissance Europe:Individual and Society.1480-1520, University of California Press,1977, pp.299-303.&. Rudolf Pfeiffer, History of Classical Scholarship:From 1300 to 1850, Oxford University Press, 1976, p.70.
4 J. R. Hale, Renaissance Europe:Individual and Society.1480-1520, p.101.
5 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.280-282.
1 See Richard Mackenney, Renaissance:The Culture of Italy, c.1300-c.1600, pp.18-23.
2 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.271.
3 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.284-285.
1 See Johan Huizinga, Men and Ideas, pp.286-287.
2 See David Gary Shaw, "Huizinga's Timeliness", History and Theory, Vol.37, No.2 (May,1998), p.247.
3 See Hans Baron, The Crisis of the Early Italian Renaissance:Civic Humanism and Republican Liberty in an Age of Classicism and Tyranny, Volume One, Princeton University Press,1955, pp.163-168. & Paul J. Glenn, The History of Philosophy:A Text Book for Undergraduates, B. Herder Book Co.,1952, p.273.
1参见弗里德里希·希尔：《欧洲思想史》[M](赵复三译),桂林：广西师范大学出版社,2007年版,第216页。
2 See William J. Bouwsma, Venice and the Defense of Republican Liberty:Renaissance Values in the Age of the Counter Reformation, University of California Press,1984, pp. 1-4.
3 See William J. Bouwsma,A Usable Past:Essays in European Cultural History, University of California Press 1990,pp.266-286.
4关于鲍斯玛文艺复兴“消褪说”的基本书籍有：William J. Bouwsma, Concordia mundi:The Career and Thought of Guillaume Postel (1510-1581), Harvard University Press,1957; William J. Bouwsma, A Usable Past: Essays in European Cultural History. University of California Press,1990; William J. Bouwsma, Venice and the Defense of Republican Liberty:Renaissance Values in the Age of the Counter Reformation, University of California Press,1984; William J. Bouwsma, The Waning of the Renaissance,1550-1640, Yale University Press, 2000; William J. Bouwsma, John Calvin:A Sixteenth-Century Portrait, Oxford University Press,1988, etc.
5 James Hankins eds.,Renaissance Civic Humanism:Reappraisals and Reflections. Cambridge University Press, 2000, pp.30-35.
1 See Johan Huizinga, Men and Ideas, p.287.
1也被称为欧洲三十年战争·(1618—1648),初以德国新教诸侯与神圣罗马帝国皇帝、天主教诸侯为对阵双方,后蔓延至全欧,成为欧洲历史上第一次大规模国际性战争,以《威斯特伐利亚条约》的签订为结束标志,此条约也是欧洲近代第一个条约,战后形成的威斯特伐利牙体系也成为了近代以来第一个国际体系。这场战争造成了普遍严重的破坏,尤以主战场德国罹祸为巨。参考自武汉师范学院历史系《简明中外历史辞典》编写组编：《简明中外历史辞典》[M],武汉湖北人民出版社,1983年版,第259-260页。
2参见房龙：《荷兰共和国的衰亡》[M](朱子仪译),北京：北京出版社,2001年版,第39页。
3 See William J. Bouwsma, The Waning of the Renaissance,1550-1640, Yale University Press,2000, pp.1-3.
1Martin van Gelderen, The Political Thought of the Dutch Revolt:1555-1590, p.17.
2约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第85页。
3约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第85页。
4参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第86-87页。
1参见威廉·奥特尔斯佩尔：《秩序与忠诚：赫伊津哈评传》,第3-4页；
2参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第91-93页。
3 See Simon Schama, The Embarrassment of Riches:An Interpretation of Dutch Culture in the Golden Age, p.375.
4 See C. Berkvens-Stevelinck:J. Israel and G H. M. Posthumus Meyjes, The Emergence of Tolerance in the Dutch Republic, Brill,1997, pp.37-49.
5 See Johan Huizinga:Erasmus and the Age of Reformation, With a Selection from the Letters of Erasmus, Princeton University Press,1984, p.193.
1 See E. H. Kossmann,Political Thought in the Dutch Republic:Three Studies, Koninklijke Nederlandse Akademie van Wetenschappen,2000, pp.53-54. & Anton van der Lem, Het Eeuwige verbeeld in een afgehaald bed:Huizinga en de Nederlandse beschaving, Amsterdam:Wereldbibliotheek,1997, p.230.
2约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第93页。
3 Elizabeth Wiskemann, Europe of the Dictators:1919-1945, William Collins Sons & Co. Ltd,1966, p.9.
4参见马克·布洛赫：《封建社会·下卷：社会等级和政治体制》[M](李增洪、候树栋、张绪山译),北京：商务印书馆,2009年版,第692-694页。
See Graham Wallas, Human Nature in Politics, Transaction Books,1981.pp.289-308.
1约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第93页。
2参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第94页。
1参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第93-94页。
1参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第]]O-113页。
2参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第114页。
3一般指受意大利文化(拉丁文化、罗马文化)影响的各国,主要包括意大利本身及法国、西班牙、葡萄牙。
4 Vgl. J. Christoph Strupp, Johan Huizinga, Geschichtswissenschaft als Kulturgeschichte, Go" ttingen: Vandenhoeck & Ruprecht,2000, p.174.
5位于比利时西北部斯海尔德河畔,是比利时最大港口,我们不能忘记当时比利时也是尼德兰一部分。
6参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第1]8-121页。
1 See Hans Cools, Marika Keblusek & Badeloch Noldus ed., Your Humble Servant:Agents in Early Modern Europe, Uitgeverij Verloren,2006, pp.65-66.
2 See Steven Nadler:Spinoza, A Life, Cambridge University Press,1999, pp.1-2.
1 See Wiep Van Bunge eds., The Early Enlightenment in the Dutch Republic.1650-1750:Selected Papers of a Conference held at the Herzog August Bibliothek, Wolfenbuttel 22-23 March 2001, Brill,2003, pp.215-217当然早期荷兰启蒙运动(the Early Enlightenment in the Dutch Republic)不像尼德兰革命那样是被广泛接受的概念,其时间范围、作用、影响等等在学术上尚未完全定论,一般认为这是一个有价值且具争议性的观念。
2学界也普遍认为十七世纪荷兰有着较大程度的宗教宽容度,参见R. Po-China Huia & Henk Van Nierop ed, Calvisism and Religious Toleration in the Dutch Golden Age, Cambridge University Press,2002, pp.1-8.
3参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第121-123页。
4 See Robert Weissberg.Polilical Tolerance, SAGE Publications,1998, pp.110-112.
5约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第123页。
6参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第78-83页。
1 See Jonathan Israel, The Dutch Republic:Its Rise, Greatness, and Fall 1477-1860, pp.959-1127.
2参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第123-125页。
1诺曼征服(Norman Conquest),诺曼底公爵威廉于1066年9-10月间开始入侵不列颠,并于1066—1072年间征服了英格兰、威尔士、爱尔兰。威廉也于1066年圣诞节于威斯敏斯特大教堂加冕为英下,即为威廉一世,并开始在英国建立封建制度。他同时也被成为“征服者威廉”。参考自伊恩·德比希尔主编：《哈金森历史辞典》,第525页。
2约翰·郝伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第126页。
3参见约翰·赫伊津哈：《17世纪的荷兰文明》,第126页。
1 Lutz Raphael Hrsg., Klassiker der Geschichtswissenschaft. Band I, Von Edward Gibbon bis Marc Bloch, Verlag C. H. Beck,2006, p.208.
2J.R.波尔：《美国平等的历程》[M](张聚国译),北京：商务印书馆,2007年版,第260页。
3 See Russell W. Davenport, USA:The Permanent Revolution, William Heinemann Ltd,1951, p.61.
4 Johan Huizinga, America:a Dutch Historian's Vision, from afar and near, trans. by Herbert Rowen, New York: Harper & Row,1972, pp.7-9.
5 Vgl. J. Christoph Strupp, Johan Huizinga, Geschichtswissenschaft als Kulturgeschichte, pp.153.
6 See T. Harry Williams & Richard N. Current & Frank Freidel, A History of the United States:Since 1865, Alfred A.Knopf,1961, p.34.
1 See Johan Huizinga, America, pp.10-12.
2参见阿尔弗雷德·韦伯：《文化社会学视域中的文化史》[M](姚燕译),上海：上海人民出版社,2006年版,第324页。
3 See Johan Huizinga, America, pp.12-14.
4 William L. Barney, The Passage of the Republic:An Interdisciplinary History of Nineteenth-Century American. D. C. Heath and Company,1987, p.42.
5 John A. Schutz and Richard S. Kirkendall, The American Republic since 1877, Forum Press,1978, p.270.
1 See Johan Huizinga, America, p.14.
2 See Johan Huizinga, America, pp.32-33.
3 See Johan Huizinga, America, pp.33-41.
4 See George R. Stewart, American Ways of Life, Doubleday & Company, Inc,1954, p.19.
5参见罗荣渠：《美国历史通论》[M],北京：商务印书馆,2009年版,第97页。
1 See Johan Huizinga, America, p.53.
2 See John Bodnar, Remaking America:Public Memory, Commemoration and Patriotism, Princeton University Press,1992, p.38.
3 See Johan Huizinga, America, pp.54-55.
4 Mick Gidley eds.,Modern American Culture:An Introduction, Longman Group UK Limited,1993, p.45.
1 See Johan Huizinga, America, pp.58-59.
2 See Johan Huizinga, America, pp.59-60.
3异化(alienation):这是一个意义广泛的文化观念。一般哲学上是指主体发展到了一定阶段,分裂出自己的对立面,变为了外在的异己的力量。在马克思主义哲学中,异化概念是指在资本主义社会中，人们的生产活动及其产品反对人们自己的特殊性质和特殊关系。在异化活动中,人的能动性丧失了,遭到异己的物质力量或精神力量的奴役,从而使人的个性不能全面发展,只能片面发展,甚至畸形发展。心理学中是指因孤独、无力而感到挫折、疏远的感觉。参见安纳露西·诺顿：《哈金森思想辞典》,第13页。
1赫伯特··马尔库赛(1898—1978),西方马克思主义思想家,主张用精神分析理论来补充马克思主义,《爱欲与文明》是其名著。
2参见赫伯特·马尔库赛：《爱欲与文明：对弗洛伊德思想的哲学探讨》[M](黄勇、薛民译),上海：上海译文出版社,2005年版,译者序第3-8页。
3 See Fred Rush eds., The Cambridge Companion to Critical Theory, Cambridge University Press,2004, p.6.
4 See Johan Huizinga, America, p.60.
5 Russell W. Davenport, USA:The Permanent Revolution, p.122
6 Frank R. Barnett & William C. Mott & John C. Neff ed., Peace and War in the Modern Age:Premises. Myths, and Realities, Anchor Books,1965, p.19.
1参见沃浓·路易·帕林顿：《美国思想史》[M](陈永国、李增、郭乙瑶译,长春：吉林人民出版社,2002年版,第1018—1019页。
2 See Johan Huizinga, America, pp.108-109.
3 See J. Huizinga and Others, Lectures on Holland:Delivered in the University of Leyden During the First Netherlands Week for American Students (July.7-12.1924),A. W. Sijthoff's Publishing Company,1924, p.2.
4 See Mike Prior eds., The Popular and the Political:Essays on Socialism in the 1980s, Routledge & Kegan Paul, 1981,pp.113-114.
5 See Johan Huizinga, America, pp.110-111.
1 Richard L. Watson Jr. eds., The United States in the Contemporary World.1945-1962, The Free Press,1965, p.227.
2泰勒制(The Taylor system):美国工程师泰勒(Winslow Frederick Taylor,1865—1915)在其《科学管理原理》(1911)一书中表达了他的思想,其基础就是要将工作分解为简单任务,并倡导时动研究。他的方法在采用流水线作业的工厂得到了清晰的农达,但因为贬低工人的能动性尔受到批评。参考安纳—露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》,第458页。
3 See Johan Huizinga, America, p.114.
4拉尔夫·瓦尔多·爱默生(Ralph Waldo Emerson,1803—1882),美国哲学家、散文家和诗人,是美国早年新英格兰超验主义的代表,热心公益,19世纪50年代与废奴运动与联系。参考马库斯·坎利夫：《美国的文学》[M](方杰译),美国大使馆文化处,1975年版,第67页。
5参见爱默生：《美国的文明》[M](孙宜学译),桂林：广西师范大学出版社,2002年版,第57-67页。
1See William L. O'Neill eds., American Society Since 1945, The New York Times Company,1969, p.92.
1 See Johan Huizinga, America, pp.115-116.
2 See Johan Huizinga, America, p.117.
3 See Johan Huizinga, America, pp.117-118.
1J. Huizinga, History Changing Form, Vol.4, No.2 (Apr.,1943), p.223.
1参见洪晓楠等：《当代西方社会思潮及其影响》,北京：人民出版社,2009年版,序言第17-21页。
2 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, New York:W. W. Norton & Company,1964, pp.15-16.
3 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.16-17.
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, p.19.
2 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.22-23.
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.26-27.
2卡尔·雅斯贝斯(Karl Jaspers,1883-1969),德国哲学家。他往往被认为是存在主义者,其思想有宗教倾向,并与海德格尔等学者有密切交往。雅氏最有影响的学说就是“轴心时代说”,其大意是：印度、中国、欧洲这些古文明在其文化发展的早期都有一段时期实现了重大的精神突破。参考安纳一露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》,第252页。
3参见卡尔·雅斯贝斯：《历史的起源与目标》[M](魏楚雄、俞新天译),北京：华夏出版社,1989年版,第279-283页。
1 See Johan Huizinga In the Shadow of Tomorrow, pp.28-31.
2 See George Lichtheim,Europe in the Twentieth Century, Praeger Publishers,1972, pp.183-200.
3 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, p.38.
1 Johan Huizinga,In the Shadow of Tomorrow, p.38.
2 See Johan Huizing, In the Shadow of Tomorrow,pp.54-56.
3 See Johan Huizing, In the Shadow of Tomorrow,pp.57-68.
1何兆武、陈启能主编：《西方近代社会思潮史》[M],济南：山东教育出版社,2001年版,第124页。
2参见H.李凯尔特：《文化科学和自然科学》[M](涂纪亮译),北京：商务印书馆,1986年版,序言第5页。
3 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.65-68.
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.71-74.
2 T. Harry Williams & Richard N. Current & Frank Freidel, A History of the United States:Since 1865, p.73.
3 See William L. O'Neill eds., American Society Since 1945, p.58.
4 See Jolcott Parsons, The Social System, Javistock Publications Ltd.,1952, pp.207-208.
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.74-75.
2 See George Ritzer, Contemporary Sociological theory and Its Classical Roots:The Basics, McGraw-Hill,2003, p.116.
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, p.76.
2 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.78-99.
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, p.103.
2参见布林顿：《西方近代思想史》[M](王德昭译),上海：华东师范大学出版社,2005年版,第280-303页。
3 See Peter Charles Hoffer eds., Puritans and Yankees:Selected Articles on New England Colonial History 1974 to 1984, Garland Publishing, Inc,1988, pp.42-43.
4 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, p.103.
1参见丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》[M](严蓓雯译),南京：江苏人民出版社,2007年版,第51页。
2 John H. Cary and Julius Weinberg ed.,The Social Fabric:American Life from the Civil War to the Present, Little, Brown and Company,1981, p.309.
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.103-104.
2 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, p.144..
3 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.144-145.
4 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, p.155.
5 See Louise Weyerman, Johan Huizinga, historian. Subjiects:History, The University of Western Ontario,2002, p.118.
1 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, pp.155-156.
2 See Johan Huizinga, In the Shadow of Tomorrow, p.156.
3 See Karl J. Weintraub,Visions of Culture, The University of Chicago Press,1966, pp.212-213.
1 Laura Kendrick, "Games Medievalists Play:How to Make Earnest of Game and Still Enjoy it", New Literary History, Volume 40, Number 1, (Winter 2009), p.45.
2恩斯特·卡西尔(Ernst Cassirer,1874-1945)德国新康德主义哲学家,属于洪堡学派,被称为“洪堡垒学派的总结者”。他的一个主要贡献就是把新康德主义传播到了欧洲以外地区。
3弗里卫德里希·奥古斯特·威廉·福禄贝尔(Friedrich August Wilhelm Frobel,1782-1852),德国教育家。他强调用历史方法研究教育,并开设了第一座幼儿园。参考安纳—露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》,第188页。
4珍妮·皮亚杰(Jean Piaget,1896-1980),瑞士生物学家、哲学家和心理学家。他刘儿童早期研究以及学校课程设计和教学法有着极大的影响。参考安纳—露西·诺顿主编：《哈金森思想辞典》,第374页。
5参见王小英：《儿童游戏的意义》[M],长春：东北师范大学出版社,2006年版,第1-2页。
6 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.7-8.
1 See Johan Huizinga, Homo Ludens, p.1.
2 See Johan Huizinga, Homo Ludens, p.4.
3约翰·赫伊津哈：《游戏的人：文化中游戏成份的研究》,第7页。
1 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.6-8.
2 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.7-12.
3参见王小英：《儿童游戏的意义》,第4-5页。
4 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.12-13.
1 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.28-172.
2 See Johan Huizinga, Homo Ludens, p.46.
1 See Johan Huizinga, Homo Ludens. p.46.
2 Warren Wotte, "Playing in Earnest", New Literary History, Volume 40, Number 1,(Winter 2009), pp.25-42.
3 See Robert Anchor, "Johan Huizinga and His Critics'", History and Theory, Vol.17, No. 1(Feb.,1978), pp.77-78.
4 See Johan Huizinga, Homo Ludens, p.173.
3 See Sir Ernest Barker & Sir George Clark & Professor P. Vaucher, The European Inhertiance, Volume I. Oxford at the Clarendon Press,1954, p.197.
1 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.179-180.
2 Perry M. Rogers, Aspects of Western Civilization:Problem and Source in History. Pearson Education, Inc.,2008, P.32.
3 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.174-175.
1 See Johan Huizinga. Homo Ludens. pp.174-177.
2 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.176-179.
1分别参见孟德斯鸠；《罗马盛衰原因论》[M](婉玲译),北京：商务印书馆,1962年版：M.罗斯托夫采夫：《罗马帝国社会经济史》[M](马雍、厉以宁译),北京：商务印书馆,2009年版：吉本：《罗马帝国衰亡史》[M](席代岳译),长春：吉林出版集团有限责任公司,2007年版。
1 See Johan Huizinga:Homo Ludens, pp.195-198.
2 See Johan Huizinga:Homo Ludens, pp.195-204.
3 See Maro Riofrancos tans. Art and Society:Essays in Marxist Aesthetics, by Sanchez Vasquez, Merlin Press, 1973, p.163.
4 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.204-206.
1 See Joseph Katz, "A Reply to J. Huizinga on the Form and Function of History", Journal of the History of Ideas, Vol.5, No.3 (Jun.,1944), pp.369-373.
2约翰·赫伊津哈：《游戏的人：文化中游戏成份的研究》,第239页。
3笔者理解为美国社会与历史构造存在不确定性。
4 See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.208-210.
5 See Charles M. Wiltse, The New Nation:1800-1845, Hill and Wang,1961, p.29.
1See George Ritzer,Postmodern Social Theory, McGraw-Hill,1997, pp.143-146.
2See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.208-211.
1See Johan Huizinga, Homo Ludens, pp.211-213.
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