北美生态学马克思主义研究
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摘要
工业文明自诞生以来,既创造了巨大的文明成果,又给人类带来了生态灾难。人类对自然的掠夺与支配在使人类社会成为自然的最大敌人同时,也使生态危机成为当今世界面临的最严重的危机之一。寻求生态危机发生的原因,找到解决生态危机的路径,己成为世界范围内思想家们共同思索的问题。有效路径的选择,正确理论的构建,离不开科学的历史观和方法论。北美生态学马克思主义正是在运用马克思主义的方法,从马克思主义历史观寻求理论资源中,成了批判当代生态危机的一支劲旅。因其对资本主义的激烈批判而有别于其它生态理论和思潮,因其将生态危机的根源定位于资本主义的生产方式,北美生态学马克思主义的理论有着独特的深刻性并影响甚广。
北美生态学马克思主义兴起于20世纪70年代。它的兴起是现实与理论的双重因素之果。就时代背景来看,它面临生态危机以及生态运动的现实挑战。就理论背景而言,它有多重源脉。在回击西方诸多生态理论家们对马克思主义具有反生态性的无端之责,北美生态学马克思主义直接从马克思主义之中吸取了自然的先在性以及共产主义的人与自然和解的思想、继承了法兰克福学派的社会的自然概念、科技理性批判以及异化消费批判的理论,此外,北美生态学马克思主义还间接吸取了生态主义思潮的理论,形成了其独具特色且影响广大的生态学理论。
北美生态学马克思主义从现实与理论的多重路径中找寻历史唯物主义对生态的理解。在对历史唯物主义生态思想的深入挖掘与认真梳理后,它或者对历史唯物主义进行了从经济危机到生态危机理论的改造、文化、自然与劳动三位一体的生态理论的重构,或者对其本身内含的生态理论进行重释。北美生态学马克思主义得出了历史唯物主义蕴含了丰富的生态思想,可以为当今生态危机的解决提供理论来源的结论。
北美生态学马克思主义从历史唯物主义中获得的最大生态资源是将当今生态危机的根源归结为资本主义的生产方式。它批判科学技术理性、异化消费以及由此造成的自然异化,但同时又将对二者的批判置于对资本主义制度批判的基础上。通过这种从制度视角寻求生态危机真正根源的批判,北美生态学马克思主义表明了其理论的深刻性。
既然资本主义的生产方式、社会制度是生态危机的根源,因此推翻资本主义制度,进行生态革命,建立生态社会主义便成为北美生态学马克思主义的理想。北美生态学马克思主义认为,通过革命建立的理想社会,将是国家政权主导下的民主、平等的社会,是国家计划与市场调节双结合的社会,是生态文化所主导与支配的社会,是没有国度边界限制的国际性社会。
北美生态学马克思主义的理论价值在于：在社会主义低潮之时,“回到马克思”,并依据时代的发展和现实提出的问题以及历史唯物主义研究主题的转换作答,为马克思主义注入了新的生态要素,从而在坚持马克思主义的同时丰富了马克思主义；而它关于资本、技术、生产与消费在资本主义制度下扮演了自然的敌人之角色的观点,由于中国不能完全取消它们,因此,北美生态学马克思主义的辩证分析则启示我们必须辩证地处理四者的关系；而它关于生产方式的变革是解决生态危机根本之路的观点则启示我们看清生态危机的真面目,认识到变革资本主义的生产方式和社会制度才是解决当今世界生态危机的根本出路。当代中国,资源和环境存在的诸多问题,生态意识的确立更为突出和迫切,而这是建设生态文明的最大资源。然而由于历史、社会环境等原因,北美生态学马克思主义的理论也有其局限性。它在改造和修正历史唯物主义之路上走得过远,试图用生态危机论取代马克思主义的经济危机论。至于它所设想的以进行生态革命建立的生态社会主义社会则因其过于浓厚的解构性和过于弱化的建构性而具有乌托邦色彩。
The industrial civilization, since its birth, not only has created enormous achievements of civilization, but has given humanity the ecological disaster. The plunder and domination of nature imposed by human made themselves the greatest enemy of nature, and the ecological crisis has become one of the most serious crises facing the world. Seeking reasons for the ecological crisis and finding the path to solve the ecological crisis have become the common thinking of worldwide thinkers. The selection of effective path and the establishment of correct theory are inseparable from the scientific view of history and methodology. Just with the idea and methods of Marxism, seeking resources from the historical materialism, Ecological Marxism in north America has become a powerhouse in criticizing the contemporary ecological crisis. Because of its intense criticism of capitalism and being different from other ecological theories and ideas, and locating the root of the ecological crisis in the capitalist mode of production, the theory of Ecological Marxism in north America has a unique and profound impact on a wide range.
Ecological Marxism in north America emerged in the1970s. Its rise is a result of two factors, reality and theory. From the view of time background, it is faced with the reality challenges of ecological crisis and the ecological movement. In terms of the theoretical background, it has multiple sources of theories. In fighting back the anti-ecological criticism from many Western Ecological theorists. Ecological Marxism in north America draws "nature first" thought and the reconciliation between man and nature in the communist society directly from Marxism, inherits the concept of nature in social, critique of rationality of science and technology and critical theory of alienation consumption from the theory of the Frankfurt School. And the theory of Ecological Marxism in north America also draws indirectly the ecological ideologies.Ecological Marxism in north America formed the majority of its unique ecological theory and has a wide influence.
Ecological Marxism in north America finds historical materialism's understanding of ecology by multiple paths from the reality and theory. After the deep and earn understanding of historical materialism, Ecological Marxism in north America reconstructs the ecological theory from the economic crisis theory to the ecological crisis theory and completes the transformation theory. It builds the theory of cultural, natural and labor trinity, and reinterprets it within its own ecological theory. Ecological Marxism in north America comes to the conclusion:the historical materialism contains a wealth of ecological thinking, and can provide theoretical sources to the solution of today's ecological crisis.
Ecological Marxism in north America's largest ecological resource obtaining from the historical materialism is that the root of today's ecological crisis is attributed to the capitalist mode of production. It criticizes the rationality of science and technology, alienation of consumption and natural alienation resulting from them, and in turn it places the criticism of the two on the basis of the critique of capitalist system. Through this kind of criticism, seeking the real source of ecological crisis from the perspective system, Ecological Marxism in north America demonstrates the profundity of his theory.
Since the capitalist mode of production, the social system is the root of the ecological crisis, the overthrowing of the capitalist system, the practice of ecological revolution, and the establishment of eco-socialism have become the ideal of Ecological Marxism in north America. Ecological Marxism in north America believes that the ideal society established through revolution will be under the guidance of a democratic state power and egalitarian society, and be the state of the combination of market adjustment and plan adjustment, and be under ecological culture domination and be an international society without country borders.
The theoretical values of Ecological Marxism in north America lie in: at the time of low tide of socialism, it "returns to Marx," and answers questions based on the reality of the times and the proposed question and the conversion of historical materialism research topic. It injects new ecological factors into Marxism, upholds Marxism and enriches Marxism. Capital, technology, production and consumption playing a role of natural enemy in the capitalist system cannot be completely cancelled in China, therefore, Ecological Marxism in north America's dialectical analysis enlightens us that we must deal with the dialectical relationship between the four factors. Its view that the change of the mode of production is the fundamental way to solve the ecological crisis enlightens us that we should see the true face of the ecological crisis, and recognize the change in capitalism mode of production and social system is the fundamental way to solve the ecological crisis in the world today. In contemporary China, many problems exist in resources and environment, the establishment of ecological consciousness is urgent, which is the largest resource of ecological civilization construction. However, due to historical, social, environmental and other reasons, the theory of Ecological Marxism in north America also has its limitations. It has gone too far on the road of reforming and correction of historical materialism, trying to replace the economic crisis theory of Marxism with the ecological crisis theory. And because of too thick deconstructionism and too weakening construction, the color of utopia is reflected in its envisaging of eco-socialism realized by carrying on ecological revolution.
北美生态学马克思主义兴起于20世纪70年代。它的兴起是现实与理论的双重因素之果。就时代背景来看,它面临生态危机以及生态运动的现实挑战。就理论背景而言,它有多重源脉。在回击西方诸多生态理论家们对马克思主义具有反生态性的无端之责,北美生态学马克思主义直接从马克思主义之中吸取了自然的先在性以及共产主义的人与自然和解的思想、继承了法兰克福学派的社会的自然概念、科技理性批判以及异化消费批判的理论,此外,北美生态学马克思主义还间接吸取了生态主义思潮的理论,形成了其独具特色且影响广大的生态学理论。
北美生态学马克思主义从现实与理论的多重路径中找寻历史唯物主义对生态的理解。在对历史唯物主义生态思想的深入挖掘与认真梳理后,它或者对历史唯物主义进行了从经济危机到生态危机理论的改造、文化、自然与劳动三位一体的生态理论的重构,或者对其本身内含的生态理论进行重释。北美生态学马克思主义得出了历史唯物主义蕴含了丰富的生态思想,可以为当今生态危机的解决提供理论来源的结论。
北美生态学马克思主义从历史唯物主义中获得的最大生态资源是将当今生态危机的根源归结为资本主义的生产方式。它批判科学技术理性、异化消费以及由此造成的自然异化,但同时又将对二者的批判置于对资本主义制度批判的基础上。通过这种从制度视角寻求生态危机真正根源的批判,北美生态学马克思主义表明了其理论的深刻性。
既然资本主义的生产方式、社会制度是生态危机的根源,因此推翻资本主义制度,进行生态革命,建立生态社会主义便成为北美生态学马克思主义的理想。北美生态学马克思主义认为,通过革命建立的理想社会,将是国家政权主导下的民主、平等的社会,是国家计划与市场调节双结合的社会,是生态文化所主导与支配的社会,是没有国度边界限制的国际性社会。
北美生态学马克思主义的理论价值在于：在社会主义低潮之时,“回到马克思”,并依据时代的发展和现实提出的问题以及历史唯物主义研究主题的转换作答,为马克思主义注入了新的生态要素,从而在坚持马克思主义的同时丰富了马克思主义；而它关于资本、技术、生产与消费在资本主义制度下扮演了自然的敌人之角色的观点,由于中国不能完全取消它们,因此,北美生态学马克思主义的辩证分析则启示我们必须辩证地处理四者的关系；而它关于生产方式的变革是解决生态危机根本之路的观点则启示我们看清生态危机的真面目,认识到变革资本主义的生产方式和社会制度才是解决当今世界生态危机的根本出路。当代中国,资源和环境存在的诸多问题,生态意识的确立更为突出和迫切,而这是建设生态文明的最大资源。然而由于历史、社会环境等原因,北美生态学马克思主义的理论也有其局限性。它在改造和修正历史唯物主义之路上走得过远,试图用生态危机论取代马克思主义的经济危机论。至于它所设想的以进行生态革命建立的生态社会主义社会则因其过于浓厚的解构性和过于弱化的建构性而具有乌托邦色彩。
The industrial civilization, since its birth, not only has created enormous achievements of civilization, but has given humanity the ecological disaster. The plunder and domination of nature imposed by human made themselves the greatest enemy of nature, and the ecological crisis has become one of the most serious crises facing the world. Seeking reasons for the ecological crisis and finding the path to solve the ecological crisis have become the common thinking of worldwide thinkers. The selection of effective path and the establishment of correct theory are inseparable from the scientific view of history and methodology. Just with the idea and methods of Marxism, seeking resources from the historical materialism, Ecological Marxism in north America has become a powerhouse in criticizing the contemporary ecological crisis. Because of its intense criticism of capitalism and being different from other ecological theories and ideas, and locating the root of the ecological crisis in the capitalist mode of production, the theory of Ecological Marxism in north America has a unique and profound impact on a wide range.
Ecological Marxism in north America emerged in the1970s. Its rise is a result of two factors, reality and theory. From the view of time background, it is faced with the reality challenges of ecological crisis and the ecological movement. In terms of the theoretical background, it has multiple sources of theories. In fighting back the anti-ecological criticism from many Western Ecological theorists. Ecological Marxism in north America draws "nature first" thought and the reconciliation between man and nature in the communist society directly from Marxism, inherits the concept of nature in social, critique of rationality of science and technology and critical theory of alienation consumption from the theory of the Frankfurt School. And the theory of Ecological Marxism in north America also draws indirectly the ecological ideologies.Ecological Marxism in north America formed the majority of its unique ecological theory and has a wide influence.
Ecological Marxism in north America finds historical materialism's understanding of ecology by multiple paths from the reality and theory. After the deep and earn understanding of historical materialism, Ecological Marxism in north America reconstructs the ecological theory from the economic crisis theory to the ecological crisis theory and completes the transformation theory. It builds the theory of cultural, natural and labor trinity, and reinterprets it within its own ecological theory. Ecological Marxism in north America comes to the conclusion:the historical materialism contains a wealth of ecological thinking, and can provide theoretical sources to the solution of today's ecological crisis.
Ecological Marxism in north America's largest ecological resource obtaining from the historical materialism is that the root of today's ecological crisis is attributed to the capitalist mode of production. It criticizes the rationality of science and technology, alienation of consumption and natural alienation resulting from them, and in turn it places the criticism of the two on the basis of the critique of capitalist system. Through this kind of criticism, seeking the real source of ecological crisis from the perspective system, Ecological Marxism in north America demonstrates the profundity of his theory.
Since the capitalist mode of production, the social system is the root of the ecological crisis, the overthrowing of the capitalist system, the practice of ecological revolution, and the establishment of eco-socialism have become the ideal of Ecological Marxism in north America. Ecological Marxism in north America believes that the ideal society established through revolution will be under the guidance of a democratic state power and egalitarian society, and be the state of the combination of market adjustment and plan adjustment, and be under ecological culture domination and be an international society without country borders.
The theoretical values of Ecological Marxism in north America lie in: at the time of low tide of socialism, it "returns to Marx," and answers questions based on the reality of the times and the proposed question and the conversion of historical materialism research topic. It injects new ecological factors into Marxism, upholds Marxism and enriches Marxism. Capital, technology, production and consumption playing a role of natural enemy in the capitalist system cannot be completely cancelled in China, therefore, Ecological Marxism in north America's dialectical analysis enlightens us that we must deal with the dialectical relationship between the four factors. Its view that the change of the mode of production is the fundamental way to solve the ecological crisis enlightens us that we should see the true face of the ecological crisis, and recognize the change in capitalism mode of production and social system is the fundamental way to solve the ecological crisis in the world today. In contemporary China, many problems exist in resources and environment, the establishment of ecological consciousness is urgent, which is the largest resource of ecological civilization construction. However, due to historical, social, environmental and other reasons, the theory of Ecological Marxism in north America also has its limitations. It has gone too far on the road of reforming and correction of historical materialism, trying to replace the economic crisis theory of Marxism with the ecological crisis theory. And because of too thick deconstructionism and too weakening construction, the color of utopia is reflected in its envisaging of eco-socialism realized by carrying on ecological revolution.
引文
1 王宁：《消费社会学》,社会科学文献出版社2001年版,第43页。
3 何萍,《自然唯物主义的复兴———美国生态学的马克思主义哲学评析》(J),厦门大学学报(哲学社会科学版),2004年第2期
4 全球十大环境污染事件：马斯河谷烟雾事件1930年、洛杉矶光化学烟雾事件1943年、多诺拉烟雾事件1948年、伦敦烟雾事件1952年、水俣病事件1953 1956年、骨痛病事件1955 1972年、日本米糠油事件1968年、印度博帕尔事件1984年、切尔诺贝利核泄漏事件1986年、剧毒物污染莱茵河事件1986年。
5 《马克思恩格斯全集》第23卷,第56页,北京,人民出版社,1972年。
6 《马克思恩格斯全集》第2卷,第58页,北京,人民出版社,1957年。
7 马克思：《1844年经济学哲学手稿》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译,人民出版社2000年版,第105-106页。
8 《马克思恩格斯选集》第4卷,第383-384页,北京,人民出版社,1995年。
9 马克思：《1844年经济学哲学手稿》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译,人民出版社2000年版,第105--106页。
10 《马克思恩格斯选集》第4卷,第580页,北京,人民出版社,1995年。
11 《马克思恩格斯选集》第4卷,第383页,北京,人民出版社,1995年。
12 《马克思恩格斯全集》第31卷,第100--101页,北京,人民出版社,1972年.
13 《马克思恩格斯选集》第一卷,第67页,北京,人民出版社,1979年。
14 马克思：《1844年经济学哲学手稿》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译,人民出版社2000年版,第53页。
15 马克思：《1844年经济学哲学手稿》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译,人民出版社2000年版,第57页。
16 《马克思恩格斯全集》第20卷,人民出版社1971年,第51页。
17 《马克思恩格斯全集》第二卷,第39页,北京：人民出版社,2005年版。
18 马克思：《1844年经济学哲学手稿》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译,人民出版社2000年版,第111-112页。
19 《马克思恩格斯全集》第23卷,第552--553页,北京,人民出版社,1972年.
20 《马克思恩格斯全集》第23卷,第769页,北京,人民出版社,1972年.
21 《马克思思格斯文集》第七卷,第115页,北京：人民出版社,2009年版。
22 《马克思恩格斯文集》第六卷,第272页,北京：人民出版社,2009年版。
23 《马克思恩格斯文集》第九卷,第559页,北京：人民出版社,2009年版。
24 《马克思恩格斯文集》第十卷,第627页,北京：人民出版社,2009年版。
25 《马克思思格斯文集》第九卷,第562页,北京,人民出版社,2009年版。
26 《马克思恩格斯文集》第一卷,第185页,北京：人民出版社,2009年版。
27 《马克思恩格斯文集》第七卷,第928页,北京：人民出版社,2009年版。
28 《马克思恩格斯选集》第4卷,第384页,北京：人民出版社,1995年版。
29 [匈]卢卡奇：《历史与阶级意识》,杜章智等译,商务印书馆,2004年版,第325页。
30 [匈]卢卡奇：《关于社会存在的本体论》,白锡堃等译,重庆出版社,1993年版,中译本序第20页。
31 [德]施密特：《马克思的自然概念》,商务印书馆,1988年版,序言第67页。
32 [德]施密特：《马克思的自然概念》,商务印书馆,1988年版,序言第2页。
33 [德]施密特：《马克思的自然概念》,商务印书馆,1988年版,序言第67页。
34 [德]马克斯·霍克海默：《批判理论》,李小兵译,重庆出版社,1989年版,第43页。
35 [德]马克斯·霍克海默：《批判理论》,李小兵译,重庆出版社,1989年版,第193—194页。
36 [德]马克斯·霍克海默：《批判理论》,李小兵译,重庆出版社,1989年版,第3页。
37 [德]马克斯·霍克海默：《批判理论》,李小兵译,重庆出版社,1989年版,第7页。
38 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,第216页。
39 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,第215页。
40 [美]马尔库塞等著：《工业社会和新左派》,商务印书馆,1982年版,第129页。
41 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,第32页。
42 [美]马尔库塞等著：《工业社会和新左派》,商务印书馆,1982年版,第128页。
43 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,导言第7页。
44 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,第6页。
45 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,第9页。
46 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,第41页。
47 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,第9页。
48 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,第7页。
49 [美]埃里希·弗洛姆：《健全的社会》,王大庆等译,国际文化出版公司,2007年版,第116页。
50 [美]埃里希·弗洛姆：《健全的社会》,王大庆等译,国际文化出版公司,2007年版,第117页。
51 [美]埃里希·弗洛姆：《健全的社会》,王大庆等译,国际文化出版公司,2007年版,第116—117页。
52 [美]埃里希·弗洛姆：《逃避自由》,刘林海译,国际文化出版公司,2007年版,第17页。
53 [美]埃里希·弗洛姆：《逃避自由》,刘林海译,国际文化出版公司,2007年版,第17页。
54 何萍：《自然唯物主义的复兴——美国生态学的马克思主义哲学评析》,《厦门大学学报》(哲学社会科学版)2004年第2期。
55 霍华德·帕森斯(Howard L. Parsons),哲学教授,是美国布里奇波特大学(即桥港大学)(UNIVERSITY OF BRIDGEPORT)哲学系的系主任。他一生著述丰富,对马克思的思想也研究颇多。他长期为《哲学期刊》、《宗教期刊》、《东西方哲学》等杂志撰稿,他的主要文章有：《哲学和社会科学的辩证角度》、《知识理论》、《马克思思想中的价值和心理健康》、《杜威的宗教思想：进化论的挑战》、《哲学家与人类的价值之争斗》、《佛陀和佛教：一个新的评价》等,他的主要著作有：《人道主义与马克思的思想》、《马克思主义、革命与和平》、《人之东西方》、《马克思主义哲学之对话》等等。《马克思恩格斯论生态学》是帕森斯1977年对马克思恩格斯著作中生态思想的挖掘与梳理,是“红”与“绿”结合的理论先声。
56 Clarence J. Glacken, "Changing Ideas of the Habitable World," in Thomas, Man's Role in Changing the Face of the Earth, vol.1, PP.75-79.
57 Howard L. Parsons, Marx and Engels on Ecology [M], Greenwood Press, London,1977, P38.
58 Howard L. Parsons, Marx and Engels on Ecology [M], Greenwood Press, London,1977, P41.
59 《马克思恩格斯文集》第一卷,第161页,北京：人民出版社,2009年版。
60 Howard L. Parsons, Marx and Engels on Ecology [M], Greenwood Press, London,1977, P50.
61 Howard L. Parsons, Marx and Engels on Ecology [M], Greenwood Press, London,1977, P 55.
62 Howard L. Parsons, Marx and Engels on Ecology [M], Greenwood Press, London,1977, P58.
63 《马克思恩格斯文集》第一卷,第185页,北京：人民出版社,2009年版。
64 Howard L. Parsons, Marx and Engels on Ecology [M], Greenwood Press, London,1977, P28.
66 “马克思的异化劳动具有四个特征：第一个特征存在于工人‘同自己的拉动产品的关系’中；第二个特征是劳动是强加的和不是自由选择的；第三个特征是人的类生活的异化；第四个特征是人同人相异化。”参见[加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第23页。
67 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第9页。
68 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第24页。
69 “马克思所说的劳动的社会化是指：劳动过程的协作形式的发展,科学技术日益在生产中的应用,土地日益被有计划的使用,工具和工厂转化为只能共同使用,(不断发展的劳动分工和劳动的相互依赖)的劳动资料,以及工人阶级参与世界市场。”参见[加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第95页。
70 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第97—98页。
71 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第98页。
72 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第99页。
73 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第183页。
74 战后个人消费得到了重视,这既有利于消费者又有利于生产者,二者都享受到了工业发展的好处。资本主义进入到了相对稳定阶段。
75 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第354页。
76 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第361页。
77 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第364页。
78 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第416页。
79 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第414页。
80 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第486页。
81 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第421页。
82 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第422页。
83 同上,第1页。
84 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第59页。
85 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第61页。
86 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第63页。
87 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第72页。
88 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第77页。
89 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第77页。
90 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学—唯物主义与自然》,刘仁胜肖峰译,高等教育出版社2006年版,前言,第4页。
91 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学---唯物主义与自然》,刘仁胜肖峰译,高等教育出版社2006年版,第7—8页。
92 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学---唯物主义与自然》,刘仁胜肖峰译,高等教育出版社2006年版,第40页。
93 李世书：《生态学马克思主义的自然观研究》,中央编译出版社2010年版,第64页。
94 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学---唯物主义与自然》,刘仁胜肖峰译,高等教育出版社2006年版,第20页。
95 “预期”：是伊壁鸠鲁发明的一个概念,也称之为“预想”。根据西塞罗的解释,“预期”是指：依靠心智而先行构想,如果没有这种预期,理解、询问和讨论这些人类活动都是不可能进行的。法林顿认为,“预期”并不是先于所有的经验；但却先于所有系统的观察和科学的讨论,先于理性实践活动。
96 《马克思恩格斯全集》第一卷,第12页,北京：人民出版社,1995年版。
97 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学—唯物主义与自然》,刘仁胜肖峰译,高等教育出版社2006年版,第80页。
98 新陈代谢：是《马克思的生态学：唯物主义与自然》的中译者刘仁胜和肖峰对英文“metabolism”的翻译,德文是"Stoffwechsel",在《马克思恩格斯全集》中指“物质变换”,为了行文一致,本文用“新陈代谢”替换“物质变换”的译法。
99 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学—-唯物主义与自然》,刘仁胜肖峰译,高等教育出版社2006年版,第179页。
100 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学—-唯物主义与自然》,刘仁胜肖峰译,高等教育出版社2006年版,第178页。
101 《马克思恩格斯全集》第三十二卷,第68页,北京：人民出版社,1998年版。
102 《马克思恩格斯文集》第五卷,第207页,北京：人民出版社,2009年版。
103 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学---唯物主义与自然》,刘仁胜肖峰译,高等教育出版社2006年版,第184页。
104 [美]Paul Burkett,Marx and Nature, Macmillan press,1999, P42.
105 [美]Paul Burkett,Marx and Nature, Macmillan press,1999, P43.
106 [美]Paul Burkett,Marx and Nature, Macmillan press,1999, P44.
107 王雨辰：《生态批判与绿色乌托邦——生态学马克思主义理论研究》,人民出版社,2009年版,第92—--93页。
108 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第95页。
109 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第1页。
110 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,第127页。
111 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《失败的制度：资本主义全球化的世界危机及其对中国的影响》,吴娓刘帅译,《马克思主义与现实》,2009年第3期。
112 生产条件：根据马克思早期对生产条件的分类,奥康纳把生产条件阐释为三类：第一类,外在的物质条件,包括生产资料和生活资料；第二类,生产的个人条件,即劳动者的劳动力；第三类,社会生产的公共的、一般性的条件,包括交通运输、社区资本、基础设施等等。
113 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第298页。
114 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第236页。
115 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第243页。
116 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第247—248页。
117 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第284页。
118 美国联合碳化物公司(Union Carbide)：创建于1898年,是美国主要的石油化工公司,它是一家跨国经营的企业,在全球40多个国家和地区有生产点,拥有世界上工艺技术最先进、生产成本最低的大规模生产装置。公司总部设在美国康涅狄格州丹伯里。1984年12月3日,联碳公司在印度博帕尔的农药厂甲基异氰酸酯气体泄漏,造成了先后50多万人中毒丧生的悲剧(估计当场死亡8000人,50多万人受伤以及5万到7万的人永久性受害)。
119 Joel Kovel,The enemy of Nature:The end of capitalism or the end of the world? [M], London & New York, Zed Books Ltd,2002,P52.
120 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第24页。
121 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第27页。
122 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第44页。
123 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第71页。
124 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第71页。
125 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第98页。
126 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第95页。
127 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第99页。
128 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第105页。
129 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第141页。
130 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,中译者序第2页。
131 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第326页。
132 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第325页。
133 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第329页。
134 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,第44页。
135 Howard L. Parsons, Marx and Engels on Ecology [M], Greenwood Press, London,1977, P12.
136 [加]William Leiss, The Limits to Satisfaction: An essay on the problem of needs and commodities. Mcgill queen's University Press, P60.
137 [美]埃里希·弗洛姆：《健全的社会》,孙恺祥 译,中国文艺出版公司1988年版,第134页。
138 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第494页。
139 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第497页。
140 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第493页。
141 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第475页。
142 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第475页。
143 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第503页。
144 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第504页。
145 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第505页。
146 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第508页。
147 这里的民粹主义与传统意义上的民粹主义有所不同。传统意义上的民粹主义是指19世纪在俄国兴起的一股社会思潮,它指的是强调普通民众的价值和理想,在政治上尊重、迎合普通大众的价值和理想的理念,它的主要特征是把全体普通民众作为社会激进变革的依靠力量,绝对顺从普通大众的情绪和意愿。而本文中所指的民粹主义是美国的民粹主义,它的内涵事实上就是指个人主义。
148 俞吾金、陈学明：《国外马克思主义哲学流派新编》(西方马克思主义卷),复旦大学出版社2002年版,第624页。
149 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第510页。
150 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第513页。
151 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第519页。
152 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第515页。
153 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第538页。
154 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第490页。
155 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第515—516页。
156 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第476页。
157 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第503页。
158 “非物质化”：经济学术语,是指依靠技术的发展,体制的变革使产品所用的原材料重量越来越轻的一种趋势,尽可能减少能源和材料的使用。
159 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第14页
160 转引自[美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第25页。
161 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第25页。
162 转引自[美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第33页。
163 J.B.Foster,"Why Ecological Revolution?" http://www. monthlyreview.org/10010foster.php.
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165 J.B.Foster,"Why Ecological Revolution?" http://www.monthlyreview.org/10010foster.php.
166 J.B.Foster,"Why Ecological Revolution?" http://www.monthlyreview.org/10010foster.php.
167 [美]约翰·贝拉米·福斯特；《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第123页。
168 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第99页。
169 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第128页。
170 J.B.Foster, Ecology against Capitalism, New York, Monthly Review Press,2002, P132.
171 “道德革命”：奥尔多·利奥波德的土地伦理中有最好的说明。他建议要将人类的道德范围扩展到土地,当我们把土地看作是共同体时,我们就会怀着敬爱去使用土地。
172 “更高的不道德”：美国著名社会学家赖特·米尔斯提出的概念,是指我们社会中权力机构的“结构性不道德”,尤指这种生产方式。福斯特在这里用来强调资本主义的生产方式。
173 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第39页。
174 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《社会主义的复兴》,庄俊举译,载于《当代世界与社会主义》,2006,第1期。
175 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《社会主义的复兴》,庄俊举译,载于《当代世界与社会主义》,2006,第1期
176 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学——唯物主义与自然》,刘仁胜 肖峰 译,高等教育出版社2006年版,第177页。
177 J. B. Foster: Ecology, Capitalism, and the Socialization of Nature: An Interview with John Bellamy, Monthly Review, Vol.56 Issue 6, Nov2004.
178 J. B. Foster: Ecology, Capitalism, and the Socialization of Nature: An Interview with John Bellamy, Monthly Review, Vol.56 Issue 6, Nov2004.
179 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《社会主义的复兴》,庄俊举译,载于《当代世界与社会主义》,2006,第1期
180 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第85页。
181 Joel Kovel,The enemy of Nature: The end of capitalism or the end of the world? [M], London & New York, Zed Books Ltd,2002,P161.
182 Joel Ko vel, The enemy of Nature: The end of capitalism or the end of the world? [M], London & New York, Zed Books Ltd,2002,P164..
183 Joel Kovel,The enemy of Nature: The end of capitalism or the end of the world? [M],, London & New York, Zed Books Ltd,2002,P166..
184 Joel Kovel, The enemy of Nature:The end of capitalism or the end of the world? [M], London & New York, Zed Books Ltd,2002,P218.
185 生态系综(ecological ensemble):克沃尔把蕴藏在资本主义内部,具有实现整体生态系统的和生态社会主义潜力的一个个单位叫做生态系综。克沃尔列举了一些生态系综：有机农场、以直接行动反对世界银行的各种团体、小的社区信用社、为观众服务的文化表演、非自发的社区组织、教室或在教室中的孩子、政党、杜邦公司、曼哈顿的一个社区或曼哈顿本身或纽约州或整个美国。
186 Joel Kovel,The enemy ofNature:The end of capitalism or the end of the world? [M], London & New York, Zed Books Ltd,2002,P225..
187 Joel Kovel, The enemy of Nature:The end of capitalism or the end of the world? [M], London & New York, Zed Books Ltd,2002,P198.
188 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第1页。
189 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第1页。
190 《邓小平文选》(第3卷),人民出版社1993年版,第382页。
191 《马克思恩格斯选集》(第4卷),人民出版社1995年版,第284页。
192 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第430页。
193 刘仁胜：《生态马克思主义概论》,中央编译出版社2007年版,第102-103页。
194 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《社会主义的复兴》庄俊举译,《当代世界与社会主义》(双月刊),2006年 第1期。
195 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第537页。
196 Joel Kovel, The enemy of Nature: The end of capitalism or the end of the world? [M], London & New York, Zed Books Ltd,2002, P198.
197 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第168页。
198 《马克思恩格斯文集》第五卷,人民出版社,2009年版,第135页。
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59.康瑞华：《批判构建启思：福斯特生态马克思主义思想研究》,中国社会科学出版社2011年版。
60.赵玲：《消费合宜性的伦理意蕴》,社会科学文献出版社2007年版。
61.雷毅：《深层生态学：阐释与整合》,上海交通大学出版社,2012年版。
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2.郑忆石：《否定与反证：早期法兰克福学派科技理性批判中的社会动力观》,载于《广东社会科学》,2012年第1期。
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34..[美]约翰·贝拉米·福斯特：《失败的制度：资本主义全球化的世界危机及其对中国的影响》,吴娓刘帅译,载于《马克思主义与现实》,2009年第3期。
35.[美]约翰·贝拉米·福斯特：《社会主义的复兴》,庄俊举译,载于《当代世界与社会主义》,2006,第1期。
36.[美]布雷特·克拉克约翰·贝拉米·福斯特《二十一世纪的马克思生态学》,孙要良编译,载于《马克思主义与现实》(双月刊),2010年第3期。
3 何萍,《自然唯物主义的复兴———美国生态学的马克思主义哲学评析》(J),厦门大学学报(哲学社会科学版),2004年第2期
4 全球十大环境污染事件：马斯河谷烟雾事件1930年、洛杉矶光化学烟雾事件1943年、多诺拉烟雾事件1948年、伦敦烟雾事件1952年、水俣病事件1953 1956年、骨痛病事件1955 1972年、日本米糠油事件1968年、印度博帕尔事件1984年、切尔诺贝利核泄漏事件1986年、剧毒物污染莱茵河事件1986年。
5 《马克思恩格斯全集》第23卷,第56页,北京,人民出版社,1972年。
6 《马克思恩格斯全集》第2卷,第58页,北京,人民出版社,1957年。
7 马克思：《1844年经济学哲学手稿》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译,人民出版社2000年版,第105-106页。
8 《马克思恩格斯选集》第4卷,第383-384页,北京,人民出版社,1995年。
9 马克思：《1844年经济学哲学手稿》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译,人民出版社2000年版,第105--106页。
10 《马克思恩格斯选集》第4卷,第580页,北京,人民出版社,1995年。
11 《马克思恩格斯选集》第4卷,第383页,北京,人民出版社,1995年。
12 《马克思恩格斯全集》第31卷,第100--101页,北京,人民出版社,1972年.
13 《马克思恩格斯选集》第一卷,第67页,北京,人民出版社,1979年。
14 马克思：《1844年经济学哲学手稿》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译,人民出版社2000年版,第53页。
15 马克思：《1844年经济学哲学手稿》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译,人民出版社2000年版,第57页。
16 《马克思恩格斯全集》第20卷,人民出版社1971年,第51页。
17 《马克思恩格斯全集》第二卷,第39页,北京：人民出版社,2005年版。
18 马克思：《1844年经济学哲学手稿》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局译,人民出版社2000年版,第111-112页。
19 《马克思恩格斯全集》第23卷,第552--553页,北京,人民出版社,1972年.
20 《马克思恩格斯全集》第23卷,第769页,北京,人民出版社,1972年.
21 《马克思思格斯文集》第七卷,第115页,北京：人民出版社,2009年版。
22 《马克思恩格斯文集》第六卷,第272页,北京：人民出版社,2009年版。
23 《马克思恩格斯文集》第九卷,第559页,北京：人民出版社,2009年版。
24 《马克思恩格斯文集》第十卷,第627页,北京：人民出版社,2009年版。
25 《马克思思格斯文集》第九卷,第562页,北京,人民出版社,2009年版。
26 《马克思恩格斯文集》第一卷,第185页,北京：人民出版社,2009年版。
27 《马克思恩格斯文集》第七卷,第928页,北京：人民出版社,2009年版。
28 《马克思恩格斯选集》第4卷,第384页,北京：人民出版社,1995年版。
29 [匈]卢卡奇：《历史与阶级意识》,杜章智等译,商务印书馆,2004年版,第325页。
30 [匈]卢卡奇：《关于社会存在的本体论》,白锡堃等译,重庆出版社,1993年版,中译本序第20页。
31 [德]施密特：《马克思的自然概念》,商务印书馆,1988年版,序言第67页。
32 [德]施密特：《马克思的自然概念》,商务印书馆,1988年版,序言第2页。
33 [德]施密特：《马克思的自然概念》,商务印书馆,1988年版,序言第67页。
34 [德]马克斯·霍克海默：《批判理论》,李小兵译,重庆出版社,1989年版,第43页。
35 [德]马克斯·霍克海默：《批判理论》,李小兵译,重庆出版社,1989年版,第193—194页。
36 [德]马克斯·霍克海默：《批判理论》,李小兵译,重庆出版社,1989年版,第3页。
37 [德]马克斯·霍克海默：《批判理论》,李小兵译,重庆出版社,1989年版,第7页。
38 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,第216页。
39 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,第215页。
40 [美]马尔库塞等著：《工业社会和新左派》,商务印书馆,1982年版,第129页。
41 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,第32页。
42 [美]马尔库塞等著：《工业社会和新左派》,商务印书馆,1982年版,第128页。
43 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,导言第7页。
44 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,第6页。
45 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,第9页。
46 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,第41页。
47 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,第9页。
48 [美]赫伯特·马尔库塞《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社,2006年版,第7页。
49 [美]埃里希·弗洛姆：《健全的社会》,王大庆等译,国际文化出版公司,2007年版,第116页。
50 [美]埃里希·弗洛姆：《健全的社会》,王大庆等译,国际文化出版公司,2007年版,第117页。
51 [美]埃里希·弗洛姆：《健全的社会》,王大庆等译,国际文化出版公司,2007年版,第116—117页。
52 [美]埃里希·弗洛姆：《逃避自由》,刘林海译,国际文化出版公司,2007年版,第17页。
53 [美]埃里希·弗洛姆：《逃避自由》,刘林海译,国际文化出版公司,2007年版,第17页。
54 何萍：《自然唯物主义的复兴——美国生态学的马克思主义哲学评析》,《厦门大学学报》(哲学社会科学版)2004年第2期。
55 霍华德·帕森斯(Howard L. Parsons),哲学教授,是美国布里奇波特大学(即桥港大学)(UNIVERSITY OF BRIDGEPORT)哲学系的系主任。他一生著述丰富,对马克思的思想也研究颇多。他长期为《哲学期刊》、《宗教期刊》、《东西方哲学》等杂志撰稿,他的主要文章有：《哲学和社会科学的辩证角度》、《知识理论》、《马克思思想中的价值和心理健康》、《杜威的宗教思想：进化论的挑战》、《哲学家与人类的价值之争斗》、《佛陀和佛教：一个新的评价》等,他的主要著作有：《人道主义与马克思的思想》、《马克思主义、革命与和平》、《人之东西方》、《马克思主义哲学之对话》等等。《马克思恩格斯论生态学》是帕森斯1977年对马克思恩格斯著作中生态思想的挖掘与梳理,是“红”与“绿”结合的理论先声。
56 Clarence J. Glacken, "Changing Ideas of the Habitable World," in Thomas, Man's Role in Changing the Face of the Earth, vol.1, PP.75-79.
57 Howard L. Parsons, Marx and Engels on Ecology [M], Greenwood Press, London,1977, P38.
58 Howard L. Parsons, Marx and Engels on Ecology [M], Greenwood Press, London,1977, P41.
59 《马克思恩格斯文集》第一卷,第161页,北京：人民出版社,2009年版。
60 Howard L. Parsons, Marx and Engels on Ecology [M], Greenwood Press, London,1977, P50.
61 Howard L. Parsons, Marx and Engels on Ecology [M], Greenwood Press, London,1977, P 55.
62 Howard L. Parsons, Marx and Engels on Ecology [M], Greenwood Press, London,1977, P58.
63 《马克思恩格斯文集》第一卷,第185页,北京：人民出版社,2009年版。
64 Howard L. Parsons, Marx and Engels on Ecology [M], Greenwood Press, London,1977, P28.
66 “马克思的异化劳动具有四个特征：第一个特征存在于工人‘同自己的拉动产品的关系’中；第二个特征是劳动是强加的和不是自由选择的；第三个特征是人的类生活的异化；第四个特征是人同人相异化。”参见[加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第23页。
67 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第9页。
68 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第24页。
69 “马克思所说的劳动的社会化是指：劳动过程的协作形式的发展,科学技术日益在生产中的应用,土地日益被有计划的使用,工具和工厂转化为只能共同使用,(不断发展的劳动分工和劳动的相互依赖)的劳动资料,以及工人阶级参与世界市场。”参见[加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第95页。
70 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第97—98页。
71 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第98页。
72 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第99页。
73 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第183页。
74 战后个人消费得到了重视,这既有利于消费者又有利于生产者,二者都享受到了工业发展的好处。资本主义进入到了相对稳定阶段。
75 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第354页。
76 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第361页。
77 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第364页。
78 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第416页。
79 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第414页。
80 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第486页。
81 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第421页。
82 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第422页。
83 同上,第1页。
84 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第59页。
85 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第61页。
86 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第63页。
87 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第72页。
88 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第77页。
89 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第77页。
90 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学—唯物主义与自然》,刘仁胜肖峰译,高等教育出版社2006年版,前言,第4页。
91 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学---唯物主义与自然》,刘仁胜肖峰译,高等教育出版社2006年版,第7—8页。
92 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学---唯物主义与自然》,刘仁胜肖峰译,高等教育出版社2006年版,第40页。
93 李世书：《生态学马克思主义的自然观研究》,中央编译出版社2010年版,第64页。
94 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学---唯物主义与自然》,刘仁胜肖峰译,高等教育出版社2006年版,第20页。
95 “预期”：是伊壁鸠鲁发明的一个概念,也称之为“预想”。根据西塞罗的解释,“预期”是指：依靠心智而先行构想,如果没有这种预期,理解、询问和讨论这些人类活动都是不可能进行的。法林顿认为,“预期”并不是先于所有的经验；但却先于所有系统的观察和科学的讨论,先于理性实践活动。
96 《马克思恩格斯全集》第一卷,第12页,北京：人民出版社,1995年版。
97 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学—唯物主义与自然》,刘仁胜肖峰译,高等教育出版社2006年版,第80页。
98 新陈代谢：是《马克思的生态学：唯物主义与自然》的中译者刘仁胜和肖峰对英文“metabolism”的翻译,德文是"Stoffwechsel",在《马克思恩格斯全集》中指“物质变换”,为了行文一致,本文用“新陈代谢”替换“物质变换”的译法。
99 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学—-唯物主义与自然》,刘仁胜肖峰译,高等教育出版社2006年版,第179页。
100 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学—-唯物主义与自然》,刘仁胜肖峰译,高等教育出版社2006年版,第178页。
101 《马克思恩格斯全集》第三十二卷,第68页,北京：人民出版社,1998年版。
102 《马克思恩格斯文集》第五卷,第207页,北京：人民出版社,2009年版。
103 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学---唯物主义与自然》,刘仁胜肖峰译,高等教育出版社2006年版,第184页。
104 [美]Paul Burkett,Marx and Nature, Macmillan press,1999, P42.
105 [美]Paul Burkett,Marx and Nature, Macmillan press,1999, P43.
106 [美]Paul Burkett,Marx and Nature, Macmillan press,1999, P44.
107 王雨辰：《生态批判与绿色乌托邦——生态学马克思主义理论研究》,人民出版社,2009年版,第92—--93页。
108 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第95页。
109 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第1页。
110 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,第127页。
111 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《失败的制度：资本主义全球化的世界危机及其对中国的影响》,吴娓刘帅译,《马克思主义与现实》,2009年第3期。
112 生产条件：根据马克思早期对生产条件的分类,奥康纳把生产条件阐释为三类：第一类,外在的物质条件,包括生产资料和生活资料；第二类,生产的个人条件,即劳动者的劳动力；第三类,社会生产的公共的、一般性的条件,包括交通运输、社区资本、基础设施等等。
113 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第298页。
114 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第236页。
115 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第243页。
116 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第247—248页。
117 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第284页。
118 美国联合碳化物公司(Union Carbide)：创建于1898年,是美国主要的石油化工公司,它是一家跨国经营的企业,在全球40多个国家和地区有生产点,拥有世界上工艺技术最先进、生产成本最低的大规模生产装置。公司总部设在美国康涅狄格州丹伯里。1984年12月3日,联碳公司在印度博帕尔的农药厂甲基异氰酸酯气体泄漏,造成了先后50多万人中毒丧生的悲剧(估计当场死亡8000人,50多万人受伤以及5万到7万的人永久性受害)。
119 Joel Kovel,The enemy of Nature:The end of capitalism or the end of the world? [M], London & New York, Zed Books Ltd,2002,P52.
120 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第24页。
121 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第27页。
122 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第44页。
123 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第71页。
124 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第71页。
125 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第98页。
126 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第95页。
127 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第99页。
128 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第105页。
129 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,第141页。
130 [加]威廉·莱斯：《控制自然》,岳长龄、李建华译,重庆出版社2007年版,中译者序第2页。
131 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第326页。
132 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第325页。
133 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第329页。
134 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,第44页。
135 Howard L. Parsons, Marx and Engels on Ecology [M], Greenwood Press, London,1977, P12.
136 [加]William Leiss, The Limits to Satisfaction: An essay on the problem of needs and commodities. Mcgill queen's University Press, P60.
137 [美]埃里希·弗洛姆：《健全的社会》,孙恺祥 译,中国文艺出版公司1988年版,第134页。
138 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第494页。
139 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第497页。
140 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第493页。
141 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第475页。
142 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第475页。
143 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第503页。
144 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第504页。
145 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第505页。
146 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第508页。
147 这里的民粹主义与传统意义上的民粹主义有所不同。传统意义上的民粹主义是指19世纪在俄国兴起的一股社会思潮,它指的是强调普通民众的价值和理想,在政治上尊重、迎合普通大众的价值和理想的理念,它的主要特征是把全体普通民众作为社会激进变革的依靠力量,绝对顺从普通大众的情绪和意愿。而本文中所指的民粹主义是美国的民粹主义,它的内涵事实上就是指个人主义。
148 俞吾金、陈学明：《国外马克思主义哲学流派新编》(西方马克思主义卷),复旦大学出版社2002年版,第624页。
149 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第510页。
150 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第513页。
151 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第519页。
152 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第515页。
153 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第538页。
154 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第490页。
155 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第515—516页。
156 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第476页。
157 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第503页。
158 “非物质化”：经济学术语,是指依靠技术的发展,体制的变革使产品所用的原材料重量越来越轻的一种趋势,尽可能减少能源和材料的使用。
159 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第14页
160 转引自[美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第25页。
161 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第25页。
162 转引自[美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第33页。
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167 [美]约翰·贝拉米·福斯特；《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第123页。
168 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第99页。
169 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第128页。
170 J.B.Foster, Ecology against Capitalism, New York, Monthly Review Press,2002, P132.
171 “道德革命”：奥尔多·利奥波德的土地伦理中有最好的说明。他建议要将人类的道德范围扩展到土地,当我们把土地看作是共同体时,我们就会怀着敬爱去使用土地。
172 “更高的不道德”：美国著名社会学家赖特·米尔斯提出的概念,是指我们社会中权力机构的“结构性不道德”,尤指这种生产方式。福斯特在这里用来强调资本主义的生产方式。
173 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第39页。
174 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《社会主义的复兴》,庄俊举译,载于《当代世界与社会主义》,2006,第1期。
175 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《社会主义的复兴》,庄俊举译,载于《当代世界与社会主义》,2006,第1期
176 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《马克思的生态学——唯物主义与自然》,刘仁胜 肖峰 译,高等教育出版社2006年版,第177页。
177 J. B. Foster: Ecology, Capitalism, and the Socialization of Nature: An Interview with John Bellamy, Monthly Review, Vol.56 Issue 6, Nov2004.
178 J. B. Foster: Ecology, Capitalism, and the Socialization of Nature: An Interview with John Bellamy, Monthly Review, Vol.56 Issue 6, Nov2004.
179 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《社会主义的复兴》,庄俊举译,载于《当代世界与社会主义》,2006,第1期
180 [美]约翰·贝拉米·福斯特：《生态危机与资本主义》,耿建新宋兴无译,上海译文出版社,2006,前言第85页。
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183 Joel Kovel,The enemy of Nature: The end of capitalism or the end of the world? [M],, London & New York, Zed Books Ltd,2002,P166..
184 Joel Kovel, The enemy of Nature:The end of capitalism or the end of the world? [M], London & New York, Zed Books Ltd,2002,P218.
185 生态系综(ecological ensemble):克沃尔把蕴藏在资本主义内部,具有实现整体生态系统的和生态社会主义潜力的一个个单位叫做生态系综。克沃尔列举了一些生态系综：有机农场、以直接行动反对世界银行的各种团体、小的社区信用社、为观众服务的文化表演、非自发的社区组织、教室或在教室中的孩子、政党、杜邦公司、曼哈顿的一个社区或曼哈顿本身或纽约州或整个美国。
186 Joel Kovel,The enemy ofNature:The end of capitalism or the end of the world? [M], London & New York, Zed Books Ltd,2002,P225..
187 Joel Kovel, The enemy of Nature:The end of capitalism or the end of the world? [M], London & New York, Zed Books Ltd,2002,P198.
188 [加]本·阿格尔：《西方马克思主义概论》,慎之等译,中国人民大学出版社1991年版,第1页。
189 [美]詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》,唐正东、臧佩洪译,南京大学出版社2003年版,第1页。
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