西美尔货币哲学视域下的文化冲突
摘要
货币经济促进了社会的分化，孕育了市场主体自我负责的精神，从而催生了个体的觉醒；而社会分化也促成了社会在功能上的整合，进而反过来对个体形成片面化的功能上的肢解与宰制。西美尔从文化哲学、生命哲学的角度来透视现代个体的这种遭遇，认为这是文化自身的内在冲突。在西美尔看来，文化作为人的创造物，它本应该作为丰富、涵养个体自身的途径和手段，最终是为人的完善而存在的，但在现代社会，客观文化越来越脱离创造者的控制，日益成为一种自主的、压迫性的异己力量与人相对立。这就是西美尔所说的“客观文化与主观文化之间的文化冲突”。
那么，如何认识这种文化冲突呢?本文以西美尔的《货币哲学》为依据，同时参照他的生命哲学、文化哲学、社会学等相关著作，按照逻辑推演的顺序，从以下几个方面来探究西美尔的文化冲突理论。
第一，文化冲突的根源。西美尔认为文化冲突的根源在于生命自身之中。生命是一个生成、运动、不断超越的过程，它必须以一定的形式表现出来，而每一种形式必然被新的形式所替代，生命冲动不会结晶于任何形式之中。这种生命与其形式的对抗是一种本源性的矛盾，生命与其形式既对立又依存地存在于个体自身之中，它们之间不会出现相互分离的倾向；而当形式以“社会化形式”出现个体面前时，个体的生命力就显得无能为力，因为这些社会化形式是在人与人之间的互动关系中产生的，它们是群体的创造物。所以，社会化形式生成之时就埋下了主观文化与客观文化对抗与分离的种子。
第二，文化冲突的社会动力。文化的内在矛盾要在社会生活中外显出来需要一个时代的契机——现代货币经济的出现，货币推动社会发生分化、整合，逐渐成为一个有机体，从而使个体变成它的一个部件。本文第三部分从货币本质的角度，解释了货币为何能够成为构造社会结构的动力的原因：由于货币作为一般交换媒介，具有无任何特性、无任何内容的特点，它才能发挥中介的功能，成为社会的“关节”和“血液”，对社会发挥分化、整合、构造的功能，促成了现代社会的形成。
第三，文化冲突现代生成的现实逻辑。本文第四部分从对文化形式变迁的内在矛盾的分析中，全面展现劳动分工与货币推动文化冲突产生的现实逻辑。劳动分工推动了客观文化和主观文化的分离与冲突，导致了客观文化以损害压抑个体的人格完整为代价的扩张，而这个过程和货币经济的发展成熟不可分割地交织在一起。货币既是劳动分工的促进者，又作为劳动产品进入交换、消费环节的最一般的媒介和手段，从而，成为客观化逻辑的执行者。
第四，文化冲突下的现代性体验。货币作为一种社会动力不仅在宏观方面推动了文化冲突的形成，而且在微观方面也影响了个体的精神感受，即各种现代性的体验：原子化的生存状态；目的被手段所僭越；价值观念的扭曲，眼里只剩下金钱；精于理智上的算计而情感衰落；自由的空洞化。
第五，文化冲突下个体生命的反应。面对客观文化对个性的压制以及货币经济下人与人冷漠的金钱关系，现代个体以顺应与抗拒来做出反应：如矜持冷漠、追逐时尚、沉醉娱乐和热衷冒险等等。但这些外在的反抗在西美尔看来只是现代人迫不得已的自然反应而已，并不能改变自身的尴尬处境，为此他希望在审美活动中、主体性宗教中实现精神自身的内在整合，实现个体精神的突围。当然，西美尔的精神救赎方案也有它的局限性。
第六，文化冲突与现代性的困境。西美尔的文化冲突理论实质上是解读现代性的一条路径。本文最后一部分通过对西美尔、马克思、韦伯的现代性思想的比较，加深对西美尔文化冲突理论的认识，并分析现代性困境的出路以及中国语境下的现代性，希望能从儒家文化中得到有价值的启示。
Monetary economy promotes the social division, gives birth to the spirit ofself-responsibility of market-subject, which led to the awakening of the individual; whileat the same time, social division are also contributed to the social integration in functions,which in turn formed one-sided functional dismemberment and domination on individual.From the view of the philosophy of culture and the philosophy of life, Simmle sawthrough the undergoing of modern individuals and considered that this is an inherentconflict in culture itself. In Simmel's words, culture as a human creation, it should be theway and mean to enrich, and to cultivate individuals, which exist for the perfect of maneventually. But in modern society, objective cultural divorced from the control of thecreator more and more, and it was increasingly becoming an independent, oppressive andalien power which was opposed to man. This is what Simmel called the cultural conflictbetween objective culture and subjective culture.
Then, how to understand the cultural conflict? In this paper, based on Simmel's"philosophy of money", reference to his philosophy of life, philosophy of culture,sociology and other related works at the same time, in accordance with the order of thelogic of deduction, we will study Simmel's theory of cultural conflict from the followingaspects.
First: the foundation of cultural conflict. Simmel believes that cultural conflict isrooted in life itself. Life is the process of generating, moving, and overtaking, and it mustappear in a certain forms, while every form is bound to be replaced by a new form. Lifeimpulse will not be the crystallization in any form of life. This confrontation between lifeand its form is the original contradiction. Life and its forms are both opposite andinterdependent which exists in an individual, and there is no tendency to separate betweenthem. When the forms appear as "socialized forms" before the individual, the individual's life-force would become powerless, because these socialized forms are generated from theinteraction between people, and consequently they are creations of groups. Therefore,when the socialized forms are generated, the seed of confrontation and separation betweensubjective culture and objective culture are buried.
Second: the social dynamics of cultural conflict. The opportunity of era wasneeded while the inner contradiction of culture comes into being in social life, namely, theemergence of a modern monetary economy. Society was promoted by money to divisionand integration, and gradually it became an organism, thus individuals becoming one of itscomponents. The third part of this paper from the perspective of the monetary nature,explains why money can be the driving force to form the structure of social structure.Because money as a general medium of exchange, it has the characteristics without any ofidentity and content, as a result, it can play an intermediary function, becomes the "joint"and "blood" of society, and play the function of division, integration and structure insociety, which led to the formation of modern society.
Third: the real logic of cultural conflict generated in modern society. The fourthpart of this paper, from the analysis of the inner contradictions in changes of cultural form,spreads completely the real logic in the process of that the division of labor and moneypromoted the cultural conflict into reality. The division of labor promoted the separationand conflict between objective culture and subjective culture, led to the expansion ofobjective culture at the cost of the damage and suppression to individual's personalintegrity. This process was inextricably intertwined with the development of monetaryeconomy. Money is not only a facilitator of the division of labor, but also as the mostgeneral media and means which help the products enter the links of exchanging andconsuming, thus, it become an enforcement of objective logic.
Fourth: the modern experiences in the cultural conflict. Money as a socialdynamics, not only in the macro level promotes the formation of a cultural conflict, but also in the micro level impacts the spiritual feelings of individual. That is a variety ofmodern experiences: the survival state of atoms; purpose was overcome by means; valuewas distorted, only money in eyes; expert at intellectual calculation while emotiondeclining; the hollowing freedom.
Fifth: the reaction of individuals who live in the cultural conflicts. Facing with thesuppression on personality from the objective culture, as well as the indifferentrelationship among people under the monetary economy, modern individuals respond withcomplying and resistance, such as the reserved indifference, chasing fashion, indulging inentertainment, and keen to adventure and so on. However, in the view of Simmel, theseexternal resistances seemed only the natural reaction, which did not change theembarrassment of their situation. Therefore, Simmel hoped to realize the spiritual internalintegration in aesthetic activities and the subjective religion. Of course, Simmel's spiritualsalvation program has its limitations.
Sixth: cultural conflict and the plight of modernity. Simmel's cultural conflicttheory is essentially a path of interpretation of modernity. The last part of this paperthrough the comparison of thoughts in modernity of Simmel, Marx and Weber, would liketo deepen the understanding of Simmel's theory of cultural conflict, and analyses the wayout of the plight of modernity, as well as analyses the modernity in the context of China,and hope to get some valuable inspiration from the Confucian culture.
那么，如何认识这种文化冲突呢?本文以西美尔的《货币哲学》为依据，同时参照他的生命哲学、文化哲学、社会学等相关著作，按照逻辑推演的顺序，从以下几个方面来探究西美尔的文化冲突理论。
第一，文化冲突的根源。西美尔认为文化冲突的根源在于生命自身之中。生命是一个生成、运动、不断超越的过程，它必须以一定的形式表现出来，而每一种形式必然被新的形式所替代，生命冲动不会结晶于任何形式之中。这种生命与其形式的对抗是一种本源性的矛盾，生命与其形式既对立又依存地存在于个体自身之中，它们之间不会出现相互分离的倾向；而当形式以“社会化形式”出现个体面前时，个体的生命力就显得无能为力，因为这些社会化形式是在人与人之间的互动关系中产生的，它们是群体的创造物。所以，社会化形式生成之时就埋下了主观文化与客观文化对抗与分离的种子。
第二，文化冲突的社会动力。文化的内在矛盾要在社会生活中外显出来需要一个时代的契机——现代货币经济的出现，货币推动社会发生分化、整合，逐渐成为一个有机体，从而使个体变成它的一个部件。本文第三部分从货币本质的角度，解释了货币为何能够成为构造社会结构的动力的原因：由于货币作为一般交换媒介，具有无任何特性、无任何内容的特点，它才能发挥中介的功能，成为社会的“关节”和“血液”，对社会发挥分化、整合、构造的功能，促成了现代社会的形成。
第三，文化冲突现代生成的现实逻辑。本文第四部分从对文化形式变迁的内在矛盾的分析中，全面展现劳动分工与货币推动文化冲突产生的现实逻辑。劳动分工推动了客观文化和主观文化的分离与冲突，导致了客观文化以损害压抑个体的人格完整为代价的扩张，而这个过程和货币经济的发展成熟不可分割地交织在一起。货币既是劳动分工的促进者，又作为劳动产品进入交换、消费环节的最一般的媒介和手段，从而，成为客观化逻辑的执行者。
第四，文化冲突下的现代性体验。货币作为一种社会动力不仅在宏观方面推动了文化冲突的形成，而且在微观方面也影响了个体的精神感受，即各种现代性的体验：原子化的生存状态；目的被手段所僭越；价值观念的扭曲，眼里只剩下金钱；精于理智上的算计而情感衰落；自由的空洞化。
第五，文化冲突下个体生命的反应。面对客观文化对个性的压制以及货币经济下人与人冷漠的金钱关系，现代个体以顺应与抗拒来做出反应：如矜持冷漠、追逐时尚、沉醉娱乐和热衷冒险等等。但这些外在的反抗在西美尔看来只是现代人迫不得已的自然反应而已，并不能改变自身的尴尬处境，为此他希望在审美活动中、主体性宗教中实现精神自身的内在整合，实现个体精神的突围。当然，西美尔的精神救赎方案也有它的局限性。
第六，文化冲突与现代性的困境。西美尔的文化冲突理论实质上是解读现代性的一条路径。本文最后一部分通过对西美尔、马克思、韦伯的现代性思想的比较，加深对西美尔文化冲突理论的认识，并分析现代性困境的出路以及中国语境下的现代性，希望能从儒家文化中得到有价值的启示。
Monetary economy promotes the social division, gives birth to the spirit ofself-responsibility of market-subject, which led to the awakening of the individual; whileat the same time, social division are also contributed to the social integration in functions,which in turn formed one-sided functional dismemberment and domination on individual.From the view of the philosophy of culture and the philosophy of life, Simmle sawthrough the undergoing of modern individuals and considered that this is an inherentconflict in culture itself. In Simmel's words, culture as a human creation, it should be theway and mean to enrich, and to cultivate individuals, which exist for the perfect of maneventually. But in modern society, objective cultural divorced from the control of thecreator more and more, and it was increasingly becoming an independent, oppressive andalien power which was opposed to man. This is what Simmel called the cultural conflictbetween objective culture and subjective culture.
Then, how to understand the cultural conflict? In this paper, based on Simmel's"philosophy of money", reference to his philosophy of life, philosophy of culture,sociology and other related works at the same time, in accordance with the order of thelogic of deduction, we will study Simmel's theory of cultural conflict from the followingaspects.
First: the foundation of cultural conflict. Simmel believes that cultural conflict isrooted in life itself. Life is the process of generating, moving, and overtaking, and it mustappear in a certain forms, while every form is bound to be replaced by a new form. Lifeimpulse will not be the crystallization in any form of life. This confrontation between lifeand its form is the original contradiction. Life and its forms are both opposite andinterdependent which exists in an individual, and there is no tendency to separate betweenthem. When the forms appear as "socialized forms" before the individual, the individual's life-force would become powerless, because these socialized forms are generated from theinteraction between people, and consequently they are creations of groups. Therefore,when the socialized forms are generated, the seed of confrontation and separation betweensubjective culture and objective culture are buried.
Second: the social dynamics of cultural conflict. The opportunity of era wasneeded while the inner contradiction of culture comes into being in social life, namely, theemergence of a modern monetary economy. Society was promoted by money to divisionand integration, and gradually it became an organism, thus individuals becoming one of itscomponents. The third part of this paper from the perspective of the monetary nature,explains why money can be the driving force to form the structure of social structure.Because money as a general medium of exchange, it has the characteristics without any ofidentity and content, as a result, it can play an intermediary function, becomes the "joint"and "blood" of society, and play the function of division, integration and structure insociety, which led to the formation of modern society.
Third: the real logic of cultural conflict generated in modern society. The fourthpart of this paper, from the analysis of the inner contradictions in changes of cultural form,spreads completely the real logic in the process of that the division of labor and moneypromoted the cultural conflict into reality. The division of labor promoted the separationand conflict between objective culture and subjective culture, led to the expansion ofobjective culture at the cost of the damage and suppression to individual's personalintegrity. This process was inextricably intertwined with the development of monetaryeconomy. Money is not only a facilitator of the division of labor, but also as the mostgeneral media and means which help the products enter the links of exchanging andconsuming, thus, it become an enforcement of objective logic.
Fourth: the modern experiences in the cultural conflict. Money as a socialdynamics, not only in the macro level promotes the formation of a cultural conflict, but also in the micro level impacts the spiritual feelings of individual. That is a variety ofmodern experiences: the survival state of atoms; purpose was overcome by means; valuewas distorted, only money in eyes; expert at intellectual calculation while emotiondeclining; the hollowing freedom.
Fifth: the reaction of individuals who live in the cultural conflicts. Facing with thesuppression on personality from the objective culture, as well as the indifferentrelationship among people under the monetary economy, modern individuals respond withcomplying and resistance, such as the reserved indifference, chasing fashion, indulging inentertainment, and keen to adventure and so on. However, in the view of Simmel, theseexternal resistances seemed only the natural reaction, which did not change theembarrassment of their situation. Therefore, Simmel hoped to realize the spiritual internalintegration in aesthetic activities and the subjective religion. Of course, Simmel's spiritualsalvation program has its limitations.
Sixth: cultural conflict and the plight of modernity. Simmel's cultural conflicttheory is essentially a path of interpretation of modernity. The last part of this paperthrough the comparison of thoughts in modernity of Simmel, Marx and Weber, would liketo deepen the understanding of Simmel's theory of cultural conflict, and analyses the wayout of the plight of modernity, as well as analyses the modernity in the context of China,and hope to get some valuable inspiration from the Confucian culture.
引文
[1] [美]塞缪尔·P·亨廷顿．文明的冲突与世界秩序的重建[M]．周琪，刘绯，张立平译．北京：新华出版社，2002
[1] [法]卢梭．社会契约论[M]．何兆武译．北京：商务印书馆，1982．4
[2] [德]韦伯．学术与政治[M]．冯克利译．北京：北京三联书店，1999．29
[1] [德]韦伯．新教伦理与资本主义精神[M]．于晓、陈维纲等译．北京：北京三联书店，1992．142
[2] [德]海德格尔．技术的追问．海德格尔选集[M]．孙周兴译．上海：上海三联店，1996．924-954
[1] Max Weber. Georg Simmel [A]. Georg Simmel: Critical Assessments [M]. Vol ·I .London: Routledge, 1994. p78
[2] Max Weber. Georg Simmel [A]. Georg Simmel: Critical Assessments [M]. Vol · I .London: Routledge, 1994. p78
[3] Max Weber. Georg Simmel [A]. Georg Simmel: Critical Assessments [M]. Vol· I .London: Routledge, 1994. p78
[1] 刘小枫．现代性社会理论绪论[M]．上海：上海三联书店，1998．8
[1] Simmel, G. On Individuality and Social Forms [M]. D.N.Levine (ed) .University of Chicago Press, 1971. p.223
[1] 陈戎女．西美尔与现代性[M]．上海：上海书店出版社 2006．33
[2] Georg Lukacs. Georg Simmel [A]. Georg Simmel: Critical Assessments [M]. Vol · I .London: Routledge, 1994. pp.98-101
[3] [匈牙利]卢卡奇．理性的毁灭[M]．王玖兴等译．济南：山东人民出版社，1997．390-393
[4] 陈戎女．西美尔与现代性[M]．上海：上海书店出版社 2006．17
[1] George Simmel. On Individuality and Social Form [M]. D.N.Levine (ed) . University of Chicago Press, 1971.p. ⅹⅲ
[2] D· Frisby. Sociological Impressionism: A Reassessment of Georg Simmel's Social Theory [M]. London: Routledge, second edition, 1992, p.78
[3] Ralph M Leck. Georg Simmle and Avantgared Sociology: The Birth of Modernity [M]. New York: Humanity Books, 2000. p.120
[4] 陈戎女．西美尔与现代性[M]．上海：上海书店出版社，2006．44-47
[1] [美]塞缪尔·P·亨廷顿．文明的冲突与世界秩序的重建[M]．周琪．刘绯．张立平译．北京：新华出版社，2002
[2] Simmel, G. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978.p.446
[1] Simmel, G. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978.pp.446-447
[2] Simmel, G. On Individuality and Social Forms [M]. D.N.Levine (ed) .University of Chicago Press, 1971. p.223
[3] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978.p.447
[4] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．197
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．172
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．197
[1] [德]康德．纯粹理性批判．邓晓芒译．北京：人民出版社，2004．28
[2] [德]康德．纯粹理性批判．邓晓芒译．北京：人民出版社，2004．36
[3] [德]康德．纯粹理性批判．邓晓芒译．北京：人民出版社，2004．52
[4] [德]康德．纯粹理性批判．邓晓芒译．北京：人民出版社，2004．72
[1] [德]费尔曼．生命哲学[M]．李健鸣译．北京：华夏出版社，2000．25
[1] [德]叔本华．作为意志和表象的世界．石冲白译．北京：商务印书馆，1982．25
[1] [德]叔本华．作为意志和表象的世界．石冲白译．北京：商务印书馆，1982．431
[1] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．82
[2] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．82
[3] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．1
[1] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．5(译文有改动)
[2] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．2
[3] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．3-4
[4] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．3(译文有改动)
[1] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．6
[2] [德]西美尔．论死亡的形而上学[A]．桥与门--西美尔随笔集[M]．周涯鸿等译．上海：三联书店，1991．38
[3] [德]西美尔．论死亡的形而上学[A]．桥与门--西美尔随笔集[M]．周涯鸿等译．上海：三联书店，1991．43
[1] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．10
[2] 柏格森认为，时间是生命的本质，但他所说的时间是“真正的时间”，而不是科学上“机械的时间”。“真正的时间”是纯粹的绵延，是持续的流动，过去消融在现在，又向未来持续地涌进，它不掺杂任何空间要素。尽管难以用语言形容，但每个人在生活里感受和体验着它。(参见[法]柏格森．时间与自由意志[M]．吴士栋译．北京：商务印书馆，1958)
[3] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．11
[1] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．19
[2] 又译“比生命更多”。
[3] 又译“超出生命”。
[4] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．20
[1] 此处的“社会化”指社会是如何由分散的个体成为相互关联的社会群体，而不是指个体如何被社会教化而“社会化”。
[1] [德]西美尔．社会学--关于社会化形式的研究[M]．林荣远译．北京：华夏出版社，2002．4
[2] [德]西美尔．社会学--关于社会化形式的研究[M]．林荣远译．北京：华夏出版社，2002．5
[3] [德]西美尔．社会学--关于社会化形式的研究[M]．林荣远译．北京：华夏出版社，2002．4
[4] [德]西美尔．社会学--关于社会化形式的研究[M]．林荣远译．北京：华夏出版社，2002．5
[1] [德]西美尔．社会学--关于社会化形式的研究[M]．林荣远译．北京：华夏出版社，2002．6
[1] [德]西美尔．社会学--关于社会化形式的研究[M]．林荣远译．北京：华夏出版社，2002．39
[1] [德]西美尔．竞争社会学[A]．金钱性别现代生活风格[M]．刘小枫编，顾仁明译．上海：学林出版社，2000．108
[1] (参见)周建国．人际交往、社会冲突、理性与社会发展--齐美尔社会发展理论述评[J]．社会，2003(4)
[1] 马克思恩格斯选集(第一卷)[M]．北京：人民出版社，1995．56
[2] [德]西美尔．社会学--关于社会化形式的研究[M]．林荣远译．北京：华夏出版社，2002．26
[1] [德]西美尔．文化的危机[A]．时尚的哲学．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．172
[1] [德]赫斯．论货币的本质[A]．国际共运史研究资料：第7辑[C]．北京：人民出版社，1982
[2] [德]西美尔．货币哲学[M]．陈戎女等译．北京：华夏出版社，2002．3
[3] [德]西美尔．货币哲学[M]．陈戎女等译．北京：华夏出版社，2002．(前言)1
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.84
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.67
[3] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.60
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p. 128
[1] 马克思．1844年经济学哲学手稿[M]．北京：人民出版社，2000．51
[2] 马克思．1844年经济学哲学手稿[M]．北京：人民出版社，2000．143
[3] 马克思．1844年经济学哲学手稿[M]．北京：人民出版社，2000．145
[4] 马克思恩格斯全集．(第46卷)(上)[M]北京：人民出版社，1979．103
[1] 马克思恩格斯全集．(第46卷)(上)[M]北京：人民出版社，1979．103-104
[2] 马克思．资本论(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1953．92
[3] 欧阳彬．论马克思货币批判的理论逻辑及其现代意义[J]．湖北行政学院学报，2006(5)．10-11
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p. 179
[2] John R. Searle. The Construction of Social Reality[M]. New York : Free Press, 1995. p. 59
[3] 另据宏观经济学家曼昆，在二次世界大战时的战俘营中，战俘们也曾用烟卷做交换媒介、计价单位和价值储藏的“货币”；就连在1989年苏联解体前的物价飞涨时期，万宝路牌香烟曾一度成了莫斯科市民手中的“货币”。曼昆所列举的这些事实，无疑佐证了语言哲学家塞尔的洞识。 ([美]曼昆．经济学原理(第三版)下册．梁小民译．北京：机械工业出版社，2003．202-204)
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p. 129
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.468
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.392
[3] [德]西美尔．现代文化中的金钱[A]．金钱性别现代生活风格[M]．刘小枫编，顾仁明译．上海：学林出版社，2000．2
[1] [德]西美尔．现代文化中的金钱[A]．金钱性别现代生活风格[M]．刘小枫编，顾仁明译．上海：学林出版社，2000．6
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.469
[1] 马克思恩格斯全集(第25卷)[M]．北京：人民出版社，1974．920
[2] 马克思．资本论(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1975．649-650
[1] 马克思恩格斯选集(第1卷)．北京：人民出版社，1995．274-275
[2] 马克思恩格斯选集(第1卷)．北京：人民出版社，1995．275
[1] [德]西美尔．文化本质论[A]．桥与门[M]．涯鸿，宇声等译．上海：三联书店，1991．87
[1] 韩东屏教授把初级需要和高级需要区分为“需要”和“需求”两个概念，使二者的含义更加明晰。他认为，“需求不仅包括需要，也包括想要，是需要和想要的统一。”而“需要是一切生物先天就有的生理性欲望，如吃、喝、穿、住、行、性等欲望，就是人生而有之的。而想要则是在后天人类社会生活中形成的社会性欲望，这种欲望只有人才会具有。”换句话说，需要对于生物来讲具有一种普遍性，而想要是人才会有的。而且，想要在民族之间、群体之间甚至个体之间都会有所不同，也会随着时代而不同。总之，对于人的文化来讲，想要以需要为基础，但比需要更高级、更重要。(参见韩东屏．用文化工具论把脉中国传统文化fJl．河南社会科学，2008(3)：35)
[2] [德]西美尔．文化本质论[A]．桥与门[M]涯鸿，宇声等译．上海：三联书店，1991．90
[1] [德]西美尔．现代文化的冲突[A]．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．152
[2] Nedelmann. Individualizaition, Exaggeration and Paralysation: Simmel's Three Problems of Culture [A]. Georg Simmel: Critical Assessments [M]. Vol.2. London: Routledge,1994. pp.365-385
[1] [德]西美尔．现代文化的冲突[A]．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．153
[2] [德]西美尔．现代文化的冲突[A]．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．152-153
[3] (参见)成伯清．格奥尔格·西美尔：现代性，的诊断[M]．杭州：杭州大学出版社，1999．96．
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[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．171-172
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．197
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．172
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．172
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．154
[1] [德]西美尔．现代文化的矛盾[A]．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．167
[1] Simmel, G. On Individuality and Social Forms [M]. D.N.Levine (ed) .University of Chicago Press, 1971. p. 393
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．197
[3] Simmel, G. On Individuality and Social Forms [M]. D.N.Levine (ed) .University of Chicago Press,1971. p. 393
[1] D-Frisbv(ed), Georg Simmel: Critical Assessments, Vol.2, pp.380-381.
[2] (参见)成伯清．格奥尔格·西美尔：现代性的诊断[M]．杭州：杭州大学出版社，1999．106
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[2] [德]西美尔．桥与门[M]．涯鸿、宇声等译．上海：三联书店，1991．95
[3] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．156-158
[1] [德]西美尔．现代人与宗教[M]．曹卫东等译．香港：汉语基督教文化研究所，1997．129-130
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.455
[3] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.457
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.459
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.468
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.469
[3] Frisby, D. Fragments of Modernity [M]. The MIT Press, 1986. p.88
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.470
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. 1978, p.476
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.477
[1] Simmel,G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.477
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.466
[2] 转引自：[德]霍克海默，阿多尔诺．启蒙辩证法[M]．洪佩郁，蔺月峰译．重庆：重庆出版社，1990：105
[1] [德]马克斯·韦伯．新教伦理与资本主义精神[M]．于晓，陈维纲等译．北京：三联书店，1987：138
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.449
[3] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.449
[1] (参见)成伯清．格奥尔格·西美尔：现代性的诊断[M]．杭州：杭州大学出版社，1999．105
[1] [德]西美尔．现代文化中的金钱[A]．金钱、性别、现代生活风格[M]．刘小枫编，顾仁明译．上海：学林出版社，2000．11
[1] Simmel, G. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.210
[2] Simmel, G. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.232
[1] [德]西美尔．现代文化中的金钱[A]．金钱、性别、现代生活风格[M]．刘小枫编，顾仁明译．上海：学林出版社，2000．10
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.482.
[1] [德]西美尔．现代文化中的金钱[A]．金钱、性别、现代生活风格[M]．刘小枫编，顾仁明译．上海：学林出版社，2000．12
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.242
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.244-245
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.248
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.252
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978.19.254
[2] 这里的价值是指事物对人而言的丰富的属性，它不只包含了实际功用上的使用价值，更包含了非实用的审美价值、心理价值、情感价值，它可以是因人而异的，但这种丰富的质的属性被货币以量的形式给遮蔽了。
[1] [德]西美尔．现代文化中的金钱[A]．金钱、性别、现代生活风格[M]．刘小枫编，顾仁明译.上海：学林出版社，2000．8
[2] 马克思恩格斯选集(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1995．274-275
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．191
[1] [德]西美尔．现代文化中的金钱[A]．金钱、性别、现代生活风格[M]．刘小枫编，顾仁明译．上海：学林出版社，2000．8
[2] 这里，“人的价值”是指人自身的自在自为的价值，是在人的自由选择中体现自我个性的价值，而不是以外在的的尺度把人当做社会工具来衡量的外在价值。
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.405
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.217
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.255
[1] Simmel, G. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.256-256
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.436
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.432
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.438
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.279
[1] Simmel, G. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.441
[2] Simmel, G. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.444
[1] [英]伯林．自由论[M]．胡传胜译．南京：译林出版社，2003．189
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.321. 这里的“事物”并不一定是具体的实物，也包括自我的经历与社会环境，共同塑造了自我。
[3] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.229
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.324
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.325
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.303
[3] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.298
[4] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.403
[1] 20世纪自由主义大师以赛亚·伯林把自由区分为“消极自由”和“积极自由”，他很看重“消极自由”，而把“积极自由”视为集权主义的温床；然而西美尔早就指出，如果人不知道自己的意义在哪里，不会选择，就是说没有了自我限定的“积极自由”，那么，“消极自由”也就失去了价值，货币经济下金钱带来的空虚的自由就是明证。
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.404
[1] [德]西美尔．时尚的哲学．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．198
[2] 个体性(Individuality)与个性(Personality)还是不同的：个体性(Individuality)是指个体的处身性，表明个体与他者相比的内在区别，每个人都是独特的一个存在者；而个性(Personality)是指性格、性情等个人特征，是可以从外在表现出来的。
[3] 早在西美尔的第一本著作《论社会分化：社会学和心理学的研究》的第三章，西美尔就开始关注这个问题，后来这一章内容经修改、扩充，成为《社会学--关于社会化形式的研究》的第十章，即“群体扩展与个体性的发展”；进而在《社会学的基本问题》一书的第四章，即“18和19世纪生命观中的个体与社会”，对此问题又进行了进一步的概括。
[1] [瑞士]雅各布·布克哈特．意大利文艺复兴时期的文化．何新译.北京：商务印书馆，1984．125
[1] (参见)成伯清．格奥尔格·西美尔：现代性的诊断[M]．杭州：杭州大学出版社，1999．65
[2] 下一节将以时尚为窗口来透视现代社会的这种现象。
[3] D.Frisby. Georg Simmel. Ellis Horwood Limited, 1984. p.82
[1] D.Frisby. Georg Simmel. Ellis Horwood Limited, 1984. p.84
[2] (参见)成伯清．格奥尔格·西美尔：现代性的诊断[M]．杭州：杭州大学出版社，1999．70
[3] Simmel, G. On Individuality and Social Forms, D. N. Levine(ed), University of Chicago Press, 1971,p. 271
[1] (参见)成伯清.格奥尔格·西美尔：现代性的诊断[M]．杭州：杭州大学出版社，1999．71
[2] Simmel, G. On Individuality and Social Forms [M]. D.N.Levine (ed) .University of Chicago Press,1971. p.269
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．186
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.475
[3] [德]西美尔．大都会与精神生活[A]．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．187
[1] K.H.Wolff(ed). The sociology of Georg Simmel [M]. New York: Free Press, 1950. p.410
[2] (参见)成伯清．格奥尔格·西美尔：现代性的诊断[M]．杭州：杭州大学出版社，1999．83
[1] Simmel, G. The Philosoohy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.477
[2] [德]本雅明．发达资本主义时代的抒情诗人．北京：三联书店，1989．56(译文稍有变动)
[1] [德]西美尔．社会学-关于社会化形式的研究[M]．林荣远译．北京：华夏出版社，2002．492
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．12-13
[3] [美]齐格蒙·鲍曼．生活在碎片之中--论后现代道德[M]．郁建兴、周俊、周莹译．上海：学林出版社，2002．155
[4] 喻书琴．西美尔思想中的现代人形象研究[D].北京：首都师范大学，2004．15-16
[1] 在此意义上，西美尔认为，“经典”的东西离时尚较远，并且往往与时尚对立。因为“经典”是崇高旨趣的和谐提炼，拥有某些共同的东西，这些东西具有稳定性，不会带来修正、不安、失衡。相反，反常的、极端的事物都会纳入时尚的领域。(见[德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．72)
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．72
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．85
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．84
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．86
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．71
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．118
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．139．(“差异性”指专业分化导致的单面性。)
[3] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．118
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．119
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．119
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．81-82
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．77
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．204
[1][德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．205
[2][德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．205
[3][德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．206
[1][德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．210
[2][德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．208
[1][德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．215．(引文略有改动)
[2][德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．208-209
[3][德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．218
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．206
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.454
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.472
[3] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.473
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.473
[1] [德]西美尔．桥与门[M]．涯鸿、宇声等译．上海：三联书店，1991．146
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．135
[1] [德]西美尔．宗教社会学[M]．曹卫东等译．上海：上海人民出版社，2003．6
[2] [德]西美尔．宗教社会学[M]．曹卫东等译．上海：上海人民出版社，2003．5-6
[3] [德]西美尔．宗教社会学[M]．曹卫东等译．上海：上海人民出版社，2003．38-39
[1] [德]西美尔．宗教社会学[M]．曹卫东等译．上海：上海人民出版社，2003．51-52
[2] 即，一方面个体力图挣脱于社会束缚获得自由，另一方面个体在获得独立的自由主体后却又感到孤立无援。
[3] (参见)周来顺．齐美尔论现代性危机及其消解[J]．重庆社会科学，2005(7)：31-35
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[1] 转引自卢卡奇．理性的毁灭[M]．王玖兴等译．济南：山东人民出版社，1997．404
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.469
[3] 转引自：[匈牙利]卢卡奇，《理性的毁灭》，王玖兴等译，济南：山东人民出版社，1997：406
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[1] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．82
[2] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．82
[3] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．1
[1] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．5(译文有改动)
[2] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．2
[3] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．3-4
[4] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．3(译文有改动)
[1] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．6
[2] [德]西美尔．论死亡的形而上学[A]．桥与门--西美尔随笔集[M]．周涯鸿等译．上海：三联书店，1991．38
[3] [德]西美尔．论死亡的形而上学[A]．桥与门--西美尔随笔集[M]．周涯鸿等译．上海：三联书店，1991．43
[1] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．10
[2] 柏格森认为，时间是生命的本质，但他所说的时间是“真正的时间”，而不是科学上“机械的时间”。“真正的时间”是纯粹的绵延，是持续的流动，过去消融在现在，又向未来持续地涌进，它不掺杂任何空间要素。尽管难以用语言形容，但每个人在生活里感受和体验着它。(参见[法]柏格森．时间与自由意志[M]．吴士栋译．北京：商务印书馆，1958)
[3] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．11
[1] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．19
[2] 又译“比生命更多”。
[3] 又译“超出生命”。
[4] [德]西美尔．生命直观：先验论四章[M]．刁承俊译．北京：三联书店，2003．20
[1] 此处的“社会化”指社会是如何由分散的个体成为相互关联的社会群体，而不是指个体如何被社会教化而“社会化”。
[1] [德]西美尔．社会学--关于社会化形式的研究[M]．林荣远译．北京：华夏出版社，2002．4
[2] [德]西美尔．社会学--关于社会化形式的研究[M]．林荣远译．北京：华夏出版社，2002．5
[3] [德]西美尔．社会学--关于社会化形式的研究[M]．林荣远译．北京：华夏出版社，2002．4
[4] [德]西美尔．社会学--关于社会化形式的研究[M]．林荣远译．北京：华夏出版社，2002．5
[1] [德]西美尔．社会学--关于社会化形式的研究[M]．林荣远译．北京：华夏出版社，2002．6
[1] [德]西美尔．社会学--关于社会化形式的研究[M]．林荣远译．北京：华夏出版社，2002．39
[1] [德]西美尔．竞争社会学[A]．金钱性别现代生活风格[M]．刘小枫编，顾仁明译．上海：学林出版社，2000．108
[1] (参见)周建国．人际交往、社会冲突、理性与社会发展--齐美尔社会发展理论述评[J]．社会，2003(4)
[1] 马克思恩格斯选集(第一卷)[M]．北京：人民出版社，1995．56
[2] [德]西美尔．社会学--关于社会化形式的研究[M]．林荣远译．北京：华夏出版社，2002．26
[1] [德]西美尔．文化的危机[A]．时尚的哲学．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．172
[1] [德]赫斯．论货币的本质[A]．国际共运史研究资料：第7辑[C]．北京：人民出版社，1982
[2] [德]西美尔．货币哲学[M]．陈戎女等译．北京：华夏出版社，2002．3
[3] [德]西美尔．货币哲学[M]．陈戎女等译．北京：华夏出版社，2002．(前言)1
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.84
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.67
[3] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.60
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p. 128
[1] 马克思．1844年经济学哲学手稿[M]．北京：人民出版社，2000．51
[2] 马克思．1844年经济学哲学手稿[M]．北京：人民出版社，2000．143
[3] 马克思．1844年经济学哲学手稿[M]．北京：人民出版社，2000．145
[4] 马克思恩格斯全集．(第46卷)(上)[M]北京：人民出版社，1979．103
[1] 马克思恩格斯全集．(第46卷)(上)[M]北京：人民出版社，1979．103-104
[2] 马克思．资本论(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1953．92
[3] 欧阳彬．论马克思货币批判的理论逻辑及其现代意义[J]．湖北行政学院学报，2006(5)．10-11
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p. 179
[2] John R. Searle. The Construction of Social Reality[M]. New York : Free Press, 1995. p. 59
[3] 另据宏观经济学家曼昆，在二次世界大战时的战俘营中，战俘们也曾用烟卷做交换媒介、计价单位和价值储藏的“货币”；就连在1989年苏联解体前的物价飞涨时期，万宝路牌香烟曾一度成了莫斯科市民手中的“货币”。曼昆所列举的这些事实，无疑佐证了语言哲学家塞尔的洞识。 ([美]曼昆．经济学原理(第三版)下册．梁小民译．北京：机械工业出版社，2003．202-204)
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p. 129
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.468
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.392
[3] [德]西美尔．现代文化中的金钱[A]．金钱性别现代生活风格[M]．刘小枫编，顾仁明译．上海：学林出版社，2000．2
[1] [德]西美尔．现代文化中的金钱[A]．金钱性别现代生活风格[M]．刘小枫编，顾仁明译．上海：学林出版社，2000．6
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.469
[1] 马克思恩格斯全集(第25卷)[M]．北京：人民出版社，1974．920
[2] 马克思．资本论(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1975．649-650
[1] 马克思恩格斯选集(第1卷)．北京：人民出版社，1995．274-275
[2] 马克思恩格斯选集(第1卷)．北京：人民出版社，1995．275
[1] [德]西美尔．文化本质论[A]．桥与门[M]．涯鸿，宇声等译．上海：三联书店，1991．87
[1] 韩东屏教授把初级需要和高级需要区分为“需要”和“需求”两个概念，使二者的含义更加明晰。他认为，“需求不仅包括需要，也包括想要，是需要和想要的统一。”而“需要是一切生物先天就有的生理性欲望，如吃、喝、穿、住、行、性等欲望，就是人生而有之的。而想要则是在后天人类社会生活中形成的社会性欲望，这种欲望只有人才会具有。”换句话说，需要对于生物来讲具有一种普遍性，而想要是人才会有的。而且，想要在民族之间、群体之间甚至个体之间都会有所不同，也会随着时代而不同。总之，对于人的文化来讲，想要以需要为基础，但比需要更高级、更重要。(参见韩东屏．用文化工具论把脉中国传统文化fJl．河南社会科学，2008(3)：35)
[2] [德]西美尔．文化本质论[A]．桥与门[M]涯鸿，宇声等译．上海：三联书店，1991．90
[1] [德]西美尔．现代文化的冲突[A]．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．152
[2] Nedelmann. Individualizaition, Exaggeration and Paralysation: Simmel's Three Problems of Culture [A]. Georg Simmel: Critical Assessments [M]. Vol.2. London: Routledge,1994. pp.365-385
[1] [德]西美尔．现代文化的冲突[A]．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．153
[2] [德]西美尔．现代文化的冲突[A]．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．152-153
[3] (参见)成伯清．格奥尔格·西美尔：现代性，的诊断[M]．杭州：杭州大学出版社，1999．96．
[1] [德]西美尔．现代文化的冲突[A]．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．153
[2] 马克思．1844年经济学哲学手稿[M]．北京：人民出版社，2000．81．
[1] [德]西美尔．文化的危机[A]．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．171
[2] Simmel, G. On Individuality and Social Forms [M]. D.N.Levine (ed) .University of Chicago Press, 1971. p.233.
[3] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.447.
[4] [德]西美尔．现代文化的冲突[A]．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社， 2001．157-158
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．171-172
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．197
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．172
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．172
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．154
[1] [德]西美尔．现代文化的矛盾[A]．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．167
[1] Simmel, G. On Individuality and Social Forms [M]. D.N.Levine (ed) .University of Chicago Press, 1971. p. 393
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．197
[3] Simmel, G. On Individuality and Social Forms [M]. D.N.Levine (ed) .University of Chicago Press,1971. p. 393
[1] D-Frisbv(ed), Georg Simmel: Critical Assessments, Vol.2, pp.380-381.
[2] (参见)成伯清．格奥尔格·西美尔：现代性的诊断[M]．杭州：杭州大学出版社，1999．106
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.449
[2] [德]西美尔．桥与门[M]．涯鸿、宇声等译．上海：三联书店，1991．95
[3] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．156-158
[1] [德]西美尔．现代人与宗教[M]．曹卫东等译．香港：汉语基督教文化研究所，1997．129-130
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.455
[3] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.457
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.459
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.468
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.469
[3] Frisby, D. Fragments of Modernity [M]. The MIT Press, 1986. p.88
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.470
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. 1978, p.476
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.477
[1] Simmel,G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.477
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.466
[2] 转引自：[德]霍克海默，阿多尔诺．启蒙辩证法[M]．洪佩郁，蔺月峰译．重庆：重庆出版社，1990：105
[1] [德]马克斯·韦伯．新教伦理与资本主义精神[M]．于晓，陈维纲等译．北京：三联书店，1987：138
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.449
[3] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.449
[1] (参见)成伯清．格奥尔格·西美尔：现代性的诊断[M]．杭州：杭州大学出版社，1999．105
[1] [德]西美尔．现代文化中的金钱[A]．金钱、性别、现代生活风格[M]．刘小枫编，顾仁明译．上海：学林出版社，2000．11
[1] Simmel, G. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.210
[2] Simmel, G. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.232
[1] [德]西美尔．现代文化中的金钱[A]．金钱、性别、现代生活风格[M]．刘小枫编，顾仁明译．上海：学林出版社，2000．10
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.482.
[1] [德]西美尔．现代文化中的金钱[A]．金钱、性别、现代生活风格[M]．刘小枫编，顾仁明译．上海：学林出版社，2000．12
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.242
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.244-245
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.248
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.252
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978.19.254
[2] 这里的价值是指事物对人而言的丰富的属性，它不只包含了实际功用上的使用价值，更包含了非实用的审美价值、心理价值、情感价值，它可以是因人而异的，但这种丰富的质的属性被货币以量的形式给遮蔽了。
[1] [德]西美尔．现代文化中的金钱[A]．金钱、性别、现代生活风格[M]．刘小枫编，顾仁明译.上海：学林出版社，2000．8
[2] 马克思恩格斯选集(第1卷)[M]．北京：人民出版社，1995．274-275
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．191
[1] [德]西美尔．现代文化中的金钱[A]．金钱、性别、现代生活风格[M]．刘小枫编，顾仁明译．上海：学林出版社，2000．8
[2] 这里，“人的价值”是指人自身的自在自为的价值，是在人的自由选择中体现自我个性的价值，而不是以外在的的尺度把人当做社会工具来衡量的外在价值。
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.405
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.217
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.255
[1] Simmel, G. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.256-256
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.436
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.432
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.438
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.279
[1] Simmel, G. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.441
[2] Simmel, G. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.444
[1] [英]伯林．自由论[M]．胡传胜译．南京：译林出版社，2003．189
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.321. 这里的“事物”并不一定是具体的实物，也包括自我的经历与社会环境，共同塑造了自我。
[3] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.229
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.324
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.325
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.303
[3] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.298
[4] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.403
[1] 20世纪自由主义大师以赛亚·伯林把自由区分为“消极自由”和“积极自由”，他很看重“消极自由”，而把“积极自由”视为集权主义的温床；然而西美尔早就指出，如果人不知道自己的意义在哪里，不会选择，就是说没有了自我限定的“积极自由”，那么，“消极自由”也就失去了价值，货币经济下金钱带来的空虚的自由就是明证。
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.404
[1] [德]西美尔．时尚的哲学．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．198
[2] 个体性(Individuality)与个性(Personality)还是不同的：个体性(Individuality)是指个体的处身性，表明个体与他者相比的内在区别，每个人都是独特的一个存在者；而个性(Personality)是指性格、性情等个人特征，是可以从外在表现出来的。
[3] 早在西美尔的第一本著作《论社会分化：社会学和心理学的研究》的第三章，西美尔就开始关注这个问题，后来这一章内容经修改、扩充，成为《社会学--关于社会化形式的研究》的第十章，即“群体扩展与个体性的发展”；进而在《社会学的基本问题》一书的第四章，即“18和19世纪生命观中的个体与社会”，对此问题又进行了进一步的概括。
[1] [瑞士]雅各布·布克哈特．意大利文艺复兴时期的文化．何新译.北京：商务印书馆，1984．125
[1] (参见)成伯清．格奥尔格·西美尔：现代性的诊断[M]．杭州：杭州大学出版社，1999．65
[2] 下一节将以时尚为窗口来透视现代社会的这种现象。
[3] D.Frisby. Georg Simmel. Ellis Horwood Limited, 1984. p.82
[1] D.Frisby. Georg Simmel. Ellis Horwood Limited, 1984. p.84
[2] (参见)成伯清．格奥尔格·西美尔：现代性的诊断[M]．杭州：杭州大学出版社，1999．70
[3] Simmel, G. On Individuality and Social Forms, D. N. Levine(ed), University of Chicago Press, 1971,p. 271
[1] (参见)成伯清.格奥尔格·西美尔：现代性的诊断[M]．杭州：杭州大学出版社，1999．71
[2] Simmel, G. On Individuality and Social Forms [M]. D.N.Levine (ed) .University of Chicago Press,1971. p.269
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．186
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.475
[3] [德]西美尔．大都会与精神生活[A]．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．187
[1] K.H.Wolff(ed). The sociology of Georg Simmel [M]. New York: Free Press, 1950. p.410
[2] (参见)成伯清．格奥尔格·西美尔：现代性的诊断[M]．杭州：杭州大学出版社，1999．83
[1] Simmel, G. The Philosoohy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.477
[2] [德]本雅明．发达资本主义时代的抒情诗人．北京：三联书店，1989．56(译文稍有变动)
[1] [德]西美尔．社会学-关于社会化形式的研究[M]．林荣远译．北京：华夏出版社，2002．492
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．12-13
[3] [美]齐格蒙·鲍曼．生活在碎片之中--论后现代道德[M]．郁建兴、周俊、周莹译．上海：学林出版社，2002．155
[4] 喻书琴．西美尔思想中的现代人形象研究[D].北京：首都师范大学，2004．15-16
[1] 在此意义上，西美尔认为，“经典”的东西离时尚较远，并且往往与时尚对立。因为“经典”是崇高旨趣的和谐提炼，拥有某些共同的东西，这些东西具有稳定性，不会带来修正、不安、失衡。相反，反常的、极端的事物都会纳入时尚的领域。(见[德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．72)
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．72
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．85
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．84
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．86
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．71
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．118
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．139．(“差异性”指专业分化导致的单面性。)
[3] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．118
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．119
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．119
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．81-82
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．77
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．204
[1][德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．205
[2][德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．205
[3][德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．206
[1][德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．210
[2][德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．208
[1][德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．215．(引文略有改动)
[2][德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．208-209
[3][德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．218
[1] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．206
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.454
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.472
[3] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.473
[1] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.473
[1] [德]西美尔．桥与门[M]．涯鸿、宇声等译．上海：三联书店，1991．146
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[M]．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．135
[1] [德]西美尔．宗教社会学[M]．曹卫东等译．上海：上海人民出版社，2003．6
[2] [德]西美尔．宗教社会学[M]．曹卫东等译．上海：上海人民出版社，2003．5-6
[3] [德]西美尔．宗教社会学[M]．曹卫东等译．上海：上海人民出版社，2003．38-39
[1] [德]西美尔．宗教社会学[M]．曹卫东等译．上海：上海人民出版社，2003．51-52
[2] 即，一方面个体力图挣脱于社会束缚获得自由，另一方面个体在获得独立的自由主体后却又感到孤立无援。
[3] (参见)周来顺．齐美尔论现代性危机及其消解[J]．重庆社会科学，2005(7)：31-35
[1] 汪行福．走出时代的困境--哈贝马斯对现代性的反思[M]．上海：上海社会科学院出版社，2000．27-28
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[3] [美]马泰．卡林奈斯库．现代性的五副面孔[M]．顾爱彬 李瑞华译。北京：商务印书馆，2002．48
[1] 马克思恩格斯选集(第2卷)[M].人民出版社，1972.78-79
[2] 马克思恩格斯全集(第42卷)[M.].北京；人民出版社，1979.121
[3] 马克思恩格斯选集(第1卷)[M.].北京；人民出版社,1995.276
[1] 马克思恩格斯全集(第3卷)[M.].北京；人民出版社，2002．200
[1] Georg Lukacs. Georg Simmel [A]. Georg Simmel: Critical Assessments [M]. Vol·Ⅰ London:Routledge, 1994.p.99
[2] [德]西美尔．时尚的哲学[MI．费勇等译．北京：文化艺术出版社，2001．183-184
[3] [德]卡西尔．人文科学的逻辑[M]．沉晖等译．北京：中国人民大学出版社，1991．163
[1] 转引自卢卡奇．理性的毁灭[M]．王玖兴等译．济南：山东人民出版社，1997．404
[2] Simmel, G.. The Philosophy of Money [M]. London: Routledge & Kegan Paul Ltd, 1978. p.469
[3] 转引自：[匈牙利]卢卡奇，《理性的毁灭》，王玖兴等译，济南：山东人民出版社，1997：406
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