试论郭嵩焘的洋务思想
摘要
郭嵩焘的洋务思想，萌发于鸦片战争爆发之际，酝酿于国内为官期间，而出使英法的特殊经历，更使得这一思想发生了飞跃式的发展。本文以郭嵩焘“使西日记”为中心线索，从四个方面分析了这段出使经历对郭氏洋务思想的规约性影响，以及它在中国早期现代化史上的重要作用。
首先，通过对西方世界的亲身考察，郭嵩焘得以从世界文明发展的高度，破除了“中国之外无文明”的迷思，从文化的层面上打开了突破“夷夏之防”的缺口，雄辩地说明了虚心向西方学习的重要性和迫切性。更重要的是，他还超越了“师夷长技以制夷”的局限而倡导“师长”以自立，即以世界性的眼光全面公正地看待自身民族与世界其他民族的地位和历史处境，从而产生了既无限关怀祖国，但又不同于“中国中心主义”的民族观、即与世界主义相辅相成的民族主义观。
其次，自由资本主义鼎盛时期的经济繁荣景象留下的刺激，以及后来主动对自由资本主义理论的了解，不仅使郭嵩焘认识到洋务企业的诸多致命弱点，有利于他提出具体的改革措施，而且他的思考还涉及到与权利架构有关的经济制度，甚至提出了价值观的转换问题。在中国人向西方学习的过程中，他超越了通常所说的三个阶段的划分而走在了时代的前列。
笫三，在政治制度改革这一重大问题上，郭嵩焘表现出了充分的政治智慧与注重实际的理性精神，他称赞西方民主制度的优点，但也看出其中不少的缺陷；同时又针对中国的实际情况，借鉴其他后发型现代化国家的经验，认为君主制不可遽废、民主制不可骤立，应该走一条中国式的政治改革的变通之路。
第四，现代化的实现必须有坚实的基础，这个基础就是人与社会的现代化。通过对西方富强原因的考察，郭嵩焘早在十九世纪七、八十年代就提出了人与社会改造的问题并率先躬行实践，学术界过去多将其视为“倒退”，我们认为恰恰相反，这是他“知己知彼”理性务实精神的体现。
郭嵩焘既未放弃本土文化的认同，也没有束缚在狭隘的传统上，他既主张学习西方又力求保持本民族的优良传统，即在超越中西两种文化的高度上做融汇合和二者精髓的努力，正是他洋务思想的高明精微之处。他对西方文化的了解无疑远远地超出了时人的水平，更重要的是特别重视中国的实际，既能大处着眼，又能实处着手，以世界性的眼光看待和评价中西文化，从而形成了他稳健务实的思想特点。这一切自然都与他出入于中西文化，对两种文化都有切身感受和体会的特殊经历有关。本土文化的前理解经验，以及异文化的外缘性触媒，无疑是他洋务思想形成的关键因素。
The developing process of Guo Song-tao's modernization thoughts can be divided int, three stages, that is, the period of the Opium War, the domestic political career ami the experience as the first imperial envoy to Britain and France. Taking Guo Song-tao's diaries written in the West as a thread, this thesis analyzes the influence of his Western experience upon his modernization thoughts in four aspects as well as the important role that it played in the early modernization history of China.
Firstly, after his observation and study in the West, Guo Song-tao clarified eloquently the importance and urgency of learning from the West from the viewpoint of the world civilizations. What's more, his nationalism thought, which was related to cosmopolitanism, thus came into being.
Secondly, non-monopoly capitalist economic scene of prosperity and its theories spurred him on to put forward reform measures of domestic enterprises and even economic systems. Furthermore, he put forward his suggestion upon values transformation which was exceeding in his time.
Thirdly, he pointed out definitely the advantages as well as disadvantages of Western democratic system and advocated that China should advance gradually in political reform instead of abolishing monarchy to set up democracy at once.
Fourthly, after his research of the Western prosperity, Guo Song-tao realized that human and social reform was the fundament of modernization and took some practical actions to improve social morality and custom, which we consider as a reflection of his rational spirit instead of his "retrogression" held by some critics.
Guo Song-tao didn't forsake his native culture identification and wasn't fettered by parochial tradition, either. He advocated learning from the West as well as keeping fine national tradition, that's to say, tried to blend their respective quintessence. His knowledge of the West exceeded people of the same generation, what's more, he paid special attention to China's actual situation, which composed the rational and practical feature of his thought. AH this resulted from his bi-cuiture experiences, in another word, his comprehension of the native culture and the external catalyst of the exotic culture acted as key factors in the process of his modernization thought development.
首先，通过对西方世界的亲身考察，郭嵩焘得以从世界文明发展的高度，破除了“中国之外无文明”的迷思，从文化的层面上打开了突破“夷夏之防”的缺口，雄辩地说明了虚心向西方学习的重要性和迫切性。更重要的是，他还超越了“师夷长技以制夷”的局限而倡导“师长”以自立，即以世界性的眼光全面公正地看待自身民族与世界其他民族的地位和历史处境，从而产生了既无限关怀祖国，但又不同于“中国中心主义”的民族观、即与世界主义相辅相成的民族主义观。
其次，自由资本主义鼎盛时期的经济繁荣景象留下的刺激，以及后来主动对自由资本主义理论的了解，不仅使郭嵩焘认识到洋务企业的诸多致命弱点，有利于他提出具体的改革措施，而且他的思考还涉及到与权利架构有关的经济制度，甚至提出了价值观的转换问题。在中国人向西方学习的过程中，他超越了通常所说的三个阶段的划分而走在了时代的前列。
笫三，在政治制度改革这一重大问题上，郭嵩焘表现出了充分的政治智慧与注重实际的理性精神，他称赞西方民主制度的优点，但也看出其中不少的缺陷；同时又针对中国的实际情况，借鉴其他后发型现代化国家的经验，认为君主制不可遽废、民主制不可骤立，应该走一条中国式的政治改革的变通之路。
第四，现代化的实现必须有坚实的基础，这个基础就是人与社会的现代化。通过对西方富强原因的考察，郭嵩焘早在十九世纪七、八十年代就提出了人与社会改造的问题并率先躬行实践，学术界过去多将其视为“倒退”，我们认为恰恰相反，这是他“知己知彼”理性务实精神的体现。
郭嵩焘既未放弃本土文化的认同，也没有束缚在狭隘的传统上，他既主张学习西方又力求保持本民族的优良传统，即在超越中西两种文化的高度上做融汇合和二者精髓的努力，正是他洋务思想的高明精微之处。他对西方文化的了解无疑远远地超出了时人的水平，更重要的是特别重视中国的实际，既能大处着眼，又能实处着手，以世界性的眼光看待和评价中西文化，从而形成了他稳健务实的思想特点。这一切自然都与他出入于中西文化，对两种文化都有切身感受和体会的特殊经历有关。本土文化的前理解经验，以及异文化的外缘性触媒，无疑是他洋务思想形成的关键因素。
The developing process of Guo Song-tao's modernization thoughts can be divided int, three stages, that is, the period of the Opium War, the domestic political career ami the experience as the first imperial envoy to Britain and France. Taking Guo Song-tao's diaries written in the West as a thread, this thesis analyzes the influence of his Western experience upon his modernization thoughts in four aspects as well as the important role that it played in the early modernization history of China.
Firstly, after his observation and study in the West, Guo Song-tao clarified eloquently the importance and urgency of learning from the West from the viewpoint of the world civilizations. What's more, his nationalism thought, which was related to cosmopolitanism, thus came into being.
Secondly, non-monopoly capitalist economic scene of prosperity and its theories spurred him on to put forward reform measures of domestic enterprises and even economic systems. Furthermore, he put forward his suggestion upon values transformation which was exceeding in his time.
Thirdly, he pointed out definitely the advantages as well as disadvantages of Western democratic system and advocated that China should advance gradually in political reform instead of abolishing monarchy to set up democracy at once.
Fourthly, after his research of the Western prosperity, Guo Song-tao realized that human and social reform was the fundament of modernization and took some practical actions to improve social morality and custom, which we consider as a reflection of his rational spirit instead of his "retrogression" held by some critics.
Guo Song-tao didn't forsake his native culture identification and wasn't fettered by parochial tradition, either. He advocated learning from the West as well as keeping fine national tradition, that's to say, tried to blend their respective quintessence. His knowledge of the West exceeded people of the same generation, what's more, he paid special attention to China's actual situation, which composed the rational and practical feature of his thought. AH this resulted from his bi-cuiture experiences, in another word, his comprehension of the native culture and the external catalyst of the exotic culture acted as key factors in the process of his modernization thought development.
引文
1、《郭嵩焘日记》第1—4卷，湖南人民出版社1981—1983年版。
2、《郭嵩焘：伦敦与巴黎日记》，岳麓书社1984年版。
3、《郭嵩焘奏稿》，岳麓书社1983年版。
4、《郭嵩焘诗文集》，岳麓书社1984年版。
5、王兴国著：《郭嵩焘评传》，南京大学出版社1998年版。
6、曾永玲著：《郭嵩焘大传》，辽宁人民出版社1989年版。
7、汪荣祖著：《走向世界的挫折——郭嵩焘与道咸同光时代》，岳麓书社2000年版。
8、钟叔河著：《走向世界》，中华书局1985年版。
9、王晓天、胥亚 主编：《郭嵩焘与近代中国对外开放》，岳麓书社2000年版。
10、郭廷以编：《郭嵩焘先生年谱》，台北中央研究院近代史所1971年专刊。
11、吴雁南等主编：《中国近代社会思潮》，湖南教育出版社1998年版。
12、陈旭麓著：《近代中国社会的新陈代谢》，上海人民出版社1992年版。
13、李时岳著：《近代史新论》，汕头大学出版社1993年版。
14、金耀基著：《从传统到现代》，中国人民大学出版社1999年版。
15、周建波著：《洋务运动与中国早期现代化思想》，山东人民出版社2001年版。
16、钱乘旦、陈晓律著：《在传统与变革之间——英国文化模式溯源》，浙江人民出版社1991年版。
17、许纪霖、陈达凯主编：《中国现代化史》第一卷，上海三联书店1995年版。
18、罗荣渠著：《现代化新论》，北京大学出版社1993年版。
19、罗荣渠著：《现代化新论续编》，北京大学出版社1997年版。
20、罗荣渠、牛大勇编：《中国现代化历程的探索》，北京大学出版社1992年版。
21、西里尔·E·布莱克编，杨豫、陈祖洲译：《比较现代化》，上海译文出版社1996年版。
22、柯文著，雷颐、罗检秋译：《在传统与现代性之间——王韬与晚清改革》，江苏人民出版社1995年版。
23、本杰明·史华兹著，叶凤美译：《寻求富强：严复与西方》，江苏人民出版社1995年版。
24、吉尔伯特·罗兹曼主编，“比较现代化”课题组译：《中国的现代化》，江苏人民出版社1995年版。
25、马克斯·韦伯著，丁晓、陈维纲等译：《新教伦理与资本主义精神》，北京：三联书店1987年版。
26、马克斯·韦伯著，冯克利译：《学术与政治》，北京：三联书店1998年版。
27、中国近代史资料丛刊：《洋务运动》，上海人民出版社1961年版。
2、《郭嵩焘：伦敦与巴黎日记》，岳麓书社1984年版。
3、《郭嵩焘奏稿》，岳麓书社1983年版。
4、《郭嵩焘诗文集》，岳麓书社1984年版。
5、王兴国著：《郭嵩焘评传》，南京大学出版社1998年版。
6、曾永玲著：《郭嵩焘大传》，辽宁人民出版社1989年版。
7、汪荣祖著：《走向世界的挫折——郭嵩焘与道咸同光时代》，岳麓书社2000年版。
8、钟叔河著：《走向世界》，中华书局1985年版。
9、王晓天、胥亚 主编：《郭嵩焘与近代中国对外开放》，岳麓书社2000年版。
10、郭廷以编：《郭嵩焘先生年谱》，台北中央研究院近代史所1971年专刊。
11、吴雁南等主编：《中国近代社会思潮》，湖南教育出版社1998年版。
12、陈旭麓著：《近代中国社会的新陈代谢》，上海人民出版社1992年版。
13、李时岳著：《近代史新论》，汕头大学出版社1993年版。
14、金耀基著：《从传统到现代》，中国人民大学出版社1999年版。
15、周建波著：《洋务运动与中国早期现代化思想》，山东人民出版社2001年版。
16、钱乘旦、陈晓律著：《在传统与变革之间——英国文化模式溯源》，浙江人民出版社1991年版。
17、许纪霖、陈达凯主编：《中国现代化史》第一卷，上海三联书店1995年版。
18、罗荣渠著：《现代化新论》，北京大学出版社1993年版。
19、罗荣渠著：《现代化新论续编》，北京大学出版社1997年版。
20、罗荣渠、牛大勇编：《中国现代化历程的探索》，北京大学出版社1992年版。
21、西里尔·E·布莱克编，杨豫、陈祖洲译：《比较现代化》，上海译文出版社1996年版。
22、柯文著，雷颐、罗检秋译：《在传统与现代性之间——王韬与晚清改革》，江苏人民出版社1995年版。
23、本杰明·史华兹著，叶凤美译：《寻求富强：严复与西方》，江苏人民出版社1995年版。
24、吉尔伯特·罗兹曼主编，“比较现代化”课题组译：《中国的现代化》，江苏人民出版社1995年版。
25、马克斯·韦伯著，丁晓、陈维纲等译：《新教伦理与资本主义精神》，北京：三联书店1987年版。
26、马克斯·韦伯著，冯克利译：《学术与政治》，北京：三联书店1998年版。
27、中国近代史资料丛刊：《洋务运动》，上海人民出版社1961年版。