新疆高校维吾尔族女大学生宗教观现状调查分析
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摘要
维吾尔族女大学生是新疆高校大学生中的一个特殊群体。她们的宗教观不仅具有民族特点、女性特点,还具有区别于其他社会阶层和年龄阶段女性宗教观的特点。因此,对新疆高校维吾尔族女大学生宗教观的现状进行分析研究,不仅可以为进一步提高马克思主义宗教观教育和思想政治工作效果提供客观根据,而且对现代化建设和未来青少年的成长也具有重要意义。
文章采取抽样问卷调查及个案访谈的方法,从宏观上考察了新疆四所高校218名维吾尔族女大学生宗教观的总体状况。认为,新疆高校维吾尔族女大学生对马克思主义宗教观基本理论的认识较模糊,但对党的有关宗教政策掌握状况较好。通过分析提出,新疆高校维吾尔族女大学生宗教观具有对马克思主义宗教观基本理论掌握的零散性和非系统性;宗教观现状的多样性,现有宗教观的可塑性和不稳定性;对宗教具有较深的情感性以及一定的心理矛盾性等特点。文章认为,要加强马克思主义宗教观教育,帮助维吾尔族女大学生逐步树立马克思主义宗教观,首先应当发挥马克思主义宗教观课堂教育的主渠道作用,充分发挥文、理等多学科知识对马克思主义宗教观的渗透作用;其次要丰富马克思主义宗教观的教育内容,革新马克思主义宗教观的教育方式,采取灵活多样的教育方式,提高教育教学效果,使马克思主义宗教观教育能够以更适合维吾尔族女性特点的方式在新疆高校维吾尔族女大学生中持续深入地开展下去。
Female University students of the Uyghur nationality are the one special group among college students. Their concept on religion are having the characteristics of not only on ethnic and feminine aspects but also different from other females who were situated in the other social hierarchies and ages. It has the significance to research and analyze the concept on religion; because these activities are aiming to provide the relevant objective evidences for improvement of education about concept on religion for the universities. Otherwise, female Uyghur college students are not only acting the successors of modern social democracy builders but also will become mothers for the future. They are burdening the educational responsibilities for the next generation. Therefore, research the status quo of their concept on religion is having the signification for the growth of teen-ages.
This dissertation examines conditions of the religious view of female Uyghur college students via questionnaires and interviews from 218 Uyghur feminine undergraduates of four Universities in Xinjiang Province macroscopically. Overall, the understanding and mastery of theories of Marxian religious view are at the lower level; however, they were all having a comprehensive understanding on governmental religious policies. This dissertation also examines how the female Uyghur university students comprehend the basic Marxist concept on religion through analysis of specific issues; hence have the result as following: the comprehension of Marxist concept on religion of female college students in Xinjiang Province are un-systemic and incomplete, Furthermore, the characteristics of diversity, plasticity and instability of religions, psychological conflict and deep emotional also have been researched. According to above points, this article recommended that the implementation of educational Marxist concept on religion need to be emphasized and exert its dominion effect thus to build up systemic view of Marxist concept on religion; otherwise, it need to be advanced on daily education of Marxistism on religious view hence allows the persistent development of Marxistism education for female college students.
文章采取抽样问卷调查及个案访谈的方法,从宏观上考察了新疆四所高校218名维吾尔族女大学生宗教观的总体状况。认为,新疆高校维吾尔族女大学生对马克思主义宗教观基本理论的认识较模糊,但对党的有关宗教政策掌握状况较好。通过分析提出,新疆高校维吾尔族女大学生宗教观具有对马克思主义宗教观基本理论掌握的零散性和非系统性;宗教观现状的多样性,现有宗教观的可塑性和不稳定性;对宗教具有较深的情感性以及一定的心理矛盾性等特点。文章认为,要加强马克思主义宗教观教育,帮助维吾尔族女大学生逐步树立马克思主义宗教观,首先应当发挥马克思主义宗教观课堂教育的主渠道作用,充分发挥文、理等多学科知识对马克思主义宗教观的渗透作用;其次要丰富马克思主义宗教观的教育内容,革新马克思主义宗教观的教育方式,采取灵活多样的教育方式,提高教育教学效果,使马克思主义宗教观教育能够以更适合维吾尔族女性特点的方式在新疆高校维吾尔族女大学生中持续深入地开展下去。
Female University students of the Uyghur nationality are the one special group among college students. Their concept on religion are having the characteristics of not only on ethnic and feminine aspects but also different from other females who were situated in the other social hierarchies and ages. It has the significance to research and analyze the concept on religion; because these activities are aiming to provide the relevant objective evidences for improvement of education about concept on religion for the universities. Otherwise, female Uyghur college students are not only acting the successors of modern social democracy builders but also will become mothers for the future. They are burdening the educational responsibilities for the next generation. Therefore, research the status quo of their concept on religion is having the signification for the growth of teen-ages.
This dissertation examines conditions of the religious view of female Uyghur college students via questionnaires and interviews from 218 Uyghur feminine undergraduates of four Universities in Xinjiang Province macroscopically. Overall, the understanding and mastery of theories of Marxian religious view are at the lower level; however, they were all having a comprehensive understanding on governmental religious policies. This dissertation also examines how the female Uyghur university students comprehend the basic Marxist concept on religion through analysis of specific issues; hence have the result as following: the comprehension of Marxist concept on religion of female college students in Xinjiang Province are un-systemic and incomplete, Furthermore, the characteristics of diversity, plasticity and instability of religions, psychological conflict and deep emotional also have been researched. According to above points, this article recommended that the implementation of educational Marxist concept on religion need to be emphasized and exert its dominion effect thus to build up systemic view of Marxist concept on religion; otherwise, it need to be advanced on daily education of Marxistism on religious view hence allows the persistent development of Marxistism education for female college students.
引文
[1] 问卷调查涉及维吾尔族女大学生对宗教观理论、对宗教法规政策、对日常生活中出现的一些具体宗教问题的理解和认识。其中,对宗教观理论的理解和认识的考察是这次问卷调查的重点,由于宗教观理论的内容丰富,因此在文章中所占的比重教大。
[2] 以马克思主义宗教观的阐释为评价标准。
[3] 吕大吉:《宗教学通论新编》,第 53 页,中国社会科学出版社 2002 年 2 月第 2 版。
[4] 吕大吉:《宗教学通论新编》,第 469 页,中国社会科学出版社 2002 年 2 月第 2 版。
[5] 马克思:《<资本论>第一卷》(1867 年 9 月),第 142 页,《马克思恩格斯选集》中文第 2 版第 2卷。
[6] 恩格斯:《反杜林论》(1876 年 9 月—1878 年 6 月),第 668 页,《马克思恩格斯选集》中文第 2版第 3 卷。
[7] 由于宗教与民族、科学、迷信、邪教、习俗五组关系的问题理论性较强,遂将其置于宗教理论问题一节阐释。
[8] 龚学增:《论宗教与民族》,《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2002 年 02 期。
[9] 姚维 马岳勇等著:《新疆少数民族社会心态与民族地区发展研究》,第 31 页,新疆人民出版社 2005 年 6 月第 1 版。
[10] 由于受调查覆盖面以及文章篇幅所限,论文主要从民族、性别、年龄阶段三个方面进行比较分析,有些方面(如“是否开设过无神论课程”、“不同阶层之间维吾尔族女性宗教观的异同”)未作深入分析。
[11] [1982]19 号文件“在基本上全民信教的民族当中,生活在基层的共产党员……”转自《新时期宗教工作文献选编》,第 67 页,中共中央文献研究室综合研究组、国务院宗教事务局政策法规司编宗教文化出版社 1999 年 8 月 第 1 版。
[12]《父母怎样培养穆斯林后代》文章来源:(阿里译自 The Muslim World) 文章编辑:伊光编译 添加时间:2005-9-17 10:43:53。
[13] [英]麦克·阿盖尔(Michael Argyle)著 陈彪译 高师宁校:《宗教心理学导论》,第 46 页,中国人民大学出版社 2005 年 10 月第 1 版。
[14] Barry, H., Bacon, M.K. and Child, I. L. (1957). A cross-cultural study of sex differences in socialization. Journal of Abnormal and Social Psychology,55,327-332 转引自 [英]麦克·阿盖尔(Michael Argyle)著 陈彪译 高师宁校:《宗教心理学导论》第 47 页,中国人民大学出版社 2005 年 10 月第 1 版。
1、马克思:《<资本论>第一卷》(1867 年 9 月),《马克思恩格斯选集》中文第 2 版第 2 卷。
2、恩格斯:《反杜林论》(1876 年 9 月—1878 年 6 月),《马克思恩格斯选集》中文第 2 版第 3 卷。
3、《马克思恩格斯列宁斯大林论宗教和无神论》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编, 人民出版社 1999 年 8 月第 1 版。
4、吕大吉:《宗教学通论新编》,中国社会科学出版社 2002 年 2 月第 2 版。
5、陈麟书:《宗教观的历史·理论·现实》,四川大学出版社 1996 年 7 月第 1 版。
6、施船升:《马克思主义宗教观及其相关动向》,四川人民出版社 1998 中国社会科出版基建金资助
7、张志刚主编:《宗教研究指要》,北京大学出版社 2005 年 6 月第 1 版。
8、[英]麦克·阿盖尔(Michael Argyle)著 陈彪译 高师宁校:《宗教心理学导论》,中国人民大学出版社 2005 年 10 月第 1 版。
9、李建生主编:《科学无神论教程》,新疆教育出版社 2002 年 8 月第 1 版。
10、姚维 马岳勇等著:《新疆少数民族社会心态与民族地区发展研究》,新疆人民出版社 2005 年 6月第 1 版。
11、陈昌文编:《宗教与社会心理》,四川人民出版社 2003 年 12 月第 1 版。
12、李静:《民族心理学研究》,民族出版社 2005 年 4 月第 1 版。
13、曹红:《维吾尔族生活方式:由传统到现代的转型》,中央民族大学出版社 1999 年 5 月第 1 版。
14、马坚译:《古兰经》。
15、陈克礼译:《塔志圣训》。
16、龚学增:《论宗教与民族》,《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2002 年 02 期。
17、《新时期宗教工作文献选编》,中共中央文献研究室综合研究组、国务院宗教事务局政策法规司编,宗教文化出版社 1999 年 8 月第 1 版。
18、陈村富:《宗教传播与文化交流》,《世界宗教研究》2002 年 01 期。
19、王树秀:《中国维吾尔族大学生个性的特点初探》,《西北师范大学学报》1992 年 02 期。
20、倪培强:《大学生对宗教问题的认识》,《新疆师范大学学报》2004 年 03 期。
21、张寿芝:《新疆少数民族大学生宗教信仰状况和对策研究》2003 年的硕士生毕业论文。
22、梁丽萍:《中国传统社会汉民族的宗教观与宗教信仰》,《中州学刊》2002 年 06 期。
23、林兆荣:《汉民族宗教信仰的基本特征》,《世界宗教研究》2002 年 04 期。
24、吴建华:《论马克思主义宗教观教育的内容、原则、途径和方法》2004 年的硕士论文。
25、刘绮菲:《对青年宗教观的社会调查》,《北京青年政治学院学报》2000 年 02 期。
[2] 以马克思主义宗教观的阐释为评价标准。
[3] 吕大吉:《宗教学通论新编》,第 53 页,中国社会科学出版社 2002 年 2 月第 2 版。
[4] 吕大吉:《宗教学通论新编》,第 469 页,中国社会科学出版社 2002 年 2 月第 2 版。
[5] 马克思:《<资本论>第一卷》(1867 年 9 月),第 142 页,《马克思恩格斯选集》中文第 2 版第 2卷。
[6] 恩格斯:《反杜林论》(1876 年 9 月—1878 年 6 月),第 668 页,《马克思恩格斯选集》中文第 2版第 3 卷。
[7] 由于宗教与民族、科学、迷信、邪教、习俗五组关系的问题理论性较强,遂将其置于宗教理论问题一节阐释。
[8] 龚学增:《论宗教与民族》,《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2002 年 02 期。
[9] 姚维 马岳勇等著:《新疆少数民族社会心态与民族地区发展研究》,第 31 页,新疆人民出版社 2005 年 6 月第 1 版。
[10] 由于受调查覆盖面以及文章篇幅所限,论文主要从民族、性别、年龄阶段三个方面进行比较分析,有些方面(如“是否开设过无神论课程”、“不同阶层之间维吾尔族女性宗教观的异同”)未作深入分析。
[11] [1982]19 号文件“在基本上全民信教的民族当中,生活在基层的共产党员……”转自《新时期宗教工作文献选编》,第 67 页,中共中央文献研究室综合研究组、国务院宗教事务局政策法规司编宗教文化出版社 1999 年 8 月 第 1 版。
[12]《父母怎样培养穆斯林后代》文章来源:(阿里译自 The Muslim World) 文章编辑:伊光编译 添加时间:2005-9-17 10:43:53。
[13] [英]麦克·阿盖尔(Michael Argyle)著 陈彪译 高师宁校:《宗教心理学导论》,第 46 页,中国人民大学出版社 2005 年 10 月第 1 版。
[14] Barry, H., Bacon, M.K. and Child, I. L. (1957). A cross-cultural study of sex differences in socialization. Journal of Abnormal and Social Psychology,55,327-332 转引自 [英]麦克·阿盖尔(Michael Argyle)著 陈彪译 高师宁校:《宗教心理学导论》第 47 页,中国人民大学出版社 2005 年 10 月第 1 版。
1、马克思:《<资本论>第一卷》(1867 年 9 月),《马克思恩格斯选集》中文第 2 版第 2 卷。
2、恩格斯:《反杜林论》(1876 年 9 月—1878 年 6 月),《马克思恩格斯选集》中文第 2 版第 3 卷。
3、《马克思恩格斯列宁斯大林论宗教和无神论》,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编, 人民出版社 1999 年 8 月第 1 版。
4、吕大吉:《宗教学通论新编》,中国社会科学出版社 2002 年 2 月第 2 版。
5、陈麟书:《宗教观的历史·理论·现实》,四川大学出版社 1996 年 7 月第 1 版。
6、施船升:《马克思主义宗教观及其相关动向》,四川人民出版社 1998 中国社会科出版基建金资助
7、张志刚主编:《宗教研究指要》,北京大学出版社 2005 年 6 月第 1 版。
8、[英]麦克·阿盖尔(Michael Argyle)著 陈彪译 高师宁校:《宗教心理学导论》,中国人民大学出版社 2005 年 10 月第 1 版。
9、李建生主编:《科学无神论教程》,新疆教育出版社 2002 年 8 月第 1 版。
10、姚维 马岳勇等著:《新疆少数民族社会心态与民族地区发展研究》,新疆人民出版社 2005 年 6月第 1 版。
11、陈昌文编:《宗教与社会心理》,四川人民出版社 2003 年 12 月第 1 版。
12、李静:《民族心理学研究》,民族出版社 2005 年 4 月第 1 版。
13、曹红:《维吾尔族生活方式:由传统到现代的转型》,中央民族大学出版社 1999 年 5 月第 1 版。
14、马坚译:《古兰经》。
15、陈克礼译:《塔志圣训》。
16、龚学增:《论宗教与民族》,《中南民族大学学报(人文社会科学版)》2002 年 02 期。
17、《新时期宗教工作文献选编》,中共中央文献研究室综合研究组、国务院宗教事务局政策法规司编,宗教文化出版社 1999 年 8 月第 1 版。
18、陈村富:《宗教传播与文化交流》,《世界宗教研究》2002 年 01 期。
19、王树秀:《中国维吾尔族大学生个性的特点初探》,《西北师范大学学报》1992 年 02 期。
20、倪培强:《大学生对宗教问题的认识》,《新疆师范大学学报》2004 年 03 期。
21、张寿芝:《新疆少数民族大学生宗教信仰状况和对策研究》2003 年的硕士生毕业论文。
22、梁丽萍:《中国传统社会汉民族的宗教观与宗教信仰》,《中州学刊》2002 年 06 期。
23、林兆荣:《汉民族宗教信仰的基本特征》,《世界宗教研究》2002 年 04 期。
24、吴建华:《论马克思主义宗教观教育的内容、原则、途径和方法》2004 年的硕士论文。
25、刘绮菲:《对青年宗教观的社会调查》,《北京青年政治学院学报》2000 年 02 期。