云南他留人三种现存音乐文化的调查与研究
摘要
本文是对云南彝族支系——他留人的粑粑节音乐文化、青春棚音乐文化、丧葬仪式三种现存音乐文化的个案调查与研究。本文主要采用民族音乐学实地调查与案头分析相结合的方法,以民族音乐学“对文化语境中的音乐的研究”作为全文的理论支柱,在对他留人这三种现存的音乐文化现象调查、分析的基础上,力图揭示他留人音乐与文化深层的关系。
第一章是绪论。这一章分为两个部分,第一关于此论文写作的选题、选题动机、选题目的、研究方法等一系列与该课题息息相关的问题,目的在于详尽阐述关于此论文诞生的来龙去脉以及写作思路;第二则是重点对现今他留人所处的地理以及历史生态环境给予描述,目的在于使更多的人了解他留人。
第二章、第三章、第四章是全文的重点所在。这三章将分别对他留人的粑粑节音乐文化、青春棚音乐文化以及他留人丧葬仪式的音乐文化进行调查、描述、分析及研究。其中,粑粑节是他留人一年一度的祭祖节日,这里虽含有浓重的宗教祭祀观念,但由于其全民打跳的形式使得粑粑节形成了严肃信仰与欢乐打跳并存的特色。这一章重点论述他留人严肃信仰与欢乐打跳之间看似矛盾实则统一的宗教观;论文第三章旨在解释他留人独有的婚姻前期阶段——青春棚文化。青春棚文化体现着他留人的爱情观,其观念主张恋爱自由、婚姻自由,但又以含蓄的民间器乐演奏形式呈现,青春棚实际是对他留青年人的道德约束。这一章重点论述他留人看似“开放”实则坚守的爱情观;第四章为他留人的丧葬仪式。他留人的丧葬仪式不仅是对死者的悼念,也是给予生者团聚的机会,这种音乐文化现象深刻反映出他留人生死无别的人生观。
结论部分,笔者从三个方面做出总结:其一,通过音乐读文化,通过文化听音乐,坚持双向交流;其二,音乐与文化形成的二元对立关系。其三,二元对立关系矛盾的解决在于人类自身的心态,应当坚持“以人为本”,着力保护民间传承艺人与民间音乐文化。附录部分主要收录了笔者在几次实地调查过程中与当地他留人的合影。
第一章是绪论。这一章分为两个部分,第一关于此论文写作的选题、选题动机、选题目的、研究方法等一系列与该课题息息相关的问题,目的在于详尽阐述关于此论文诞生的来龙去脉以及写作思路;第二则是重点对现今他留人所处的地理以及历史生态环境给予描述,目的在于使更多的人了解他留人。
第二章、第三章、第四章是全文的重点所在。这三章将分别对他留人的粑粑节音乐文化、青春棚音乐文化以及他留人丧葬仪式的音乐文化进行调查、描述、分析及研究。其中,粑粑节是他留人一年一度的祭祖节日,这里虽含有浓重的宗教祭祀观念,但由于其全民打跳的形式使得粑粑节形成了严肃信仰与欢乐打跳并存的特色。这一章重点论述他留人严肃信仰与欢乐打跳之间看似矛盾实则统一的宗教观;论文第三章旨在解释他留人独有的婚姻前期阶段——青春棚文化。青春棚文化体现着他留人的爱情观,其观念主张恋爱自由、婚姻自由,但又以含蓄的民间器乐演奏形式呈现,青春棚实际是对他留青年人的道德约束。这一章重点论述他留人看似“开放”实则坚守的爱情观;第四章为他留人的丧葬仪式。他留人的丧葬仪式不仅是对死者的悼念,也是给予生者团聚的机会,这种音乐文化现象深刻反映出他留人生死无别的人生观。
结论部分,笔者从三个方面做出总结:其一,通过音乐读文化,通过文化听音乐,坚持双向交流;其二,音乐与文化形成的二元对立关系。其三,二元对立关系矛盾的解决在于人类自身的心态,应当坚持“以人为本”,着力保护民间传承艺人与民间音乐文化。附录部分主要收录了笔者在几次实地调查过程中与当地他留人的合影。
引文
①本文中所有图片均由笔者提供。
②简良开编著:《神秘的他留人》第3页。
①简良开编著:《神秘的他留人》第1页。
②火草衣:他留人自制的一种独特的服饰。火草是生长在他留山上一种植物,每年只有一次可以采摘。他留妇女每年会在固定时节上山采摘火草,将剥落掉的火草与麻线混合编织衣服。工序十分繁琐,大概一件衣服要制作一年之久,而且不易清洗。但质地十分柔软、舒服。
③粑粑:他留人自制的一种食物。由糯米做成,形状酷似宝塔,由底到顶呈从大到小的排列,共十二层象征一年的十二个月份。
①简良开编著:《神秘的他留人》第2页。
①杨民康《音乐民族志方法导论——以中国传统音乐为实例》:第378页。
①王化新、周荣新主编《丽江青春棚——彝族他留人婚姻习俗》:第15页。
②简良开编著《神秘的他留人》:第101页。
刘志昌:《中国民族民间器乐曲集成——云南卷·永胜县卷》(第一集——民族器乐部分),永胜县文化局、文化馆编印(油印本),1994年1月。
海男著:《边疆灵魂书》,学林出版社,2001年11月第1版。
中共永胜县委宣传部(内部资料):《神秘的他留人》,云南新闻图片社印刷厂印刷,2002年。
林超民主编、张波赵沛曦编著:《云南乡土文化丛书——丽江》,云南教育出版社,2003年12月第1版。
周德才著:《他留语研究》,云南民族出版社,2004年5月第1版。
简良开编著:《神秘的他留人》,云南人民出版社,2005年6月第1版。
赵朕、赵叶、鲁保中、吴瑞云编:《少数民族的风情》,中国旅游出版社,2006年1月。
王化新、周荣新主编:《丽江青春棚——彝族他留人婚姻习俗》,云南出版集团公司云南美术出版社,2006年9月第1版。
和少英主编、王正华副主编:《云南特有族群社会文化调查》,云南大学出版社,2006年9月。
【清】刘慥纂:《乾隆永北府志》,云南省永胜县地方志办公室翻印,1993年4月。(二)工具书
覃光广、李民胜、马飙、郭辉、蒙宪编著《中国少数民族宗教概览》,中央民族学院出版社,1988年8月第1版。
薛良著:《民族民间音乐工作指南》,中国文联出版公司,1994年4月第1版。
伍国栋著:《民族音乐学概论》,人民音乐出版社,1997年3月北京第1版。
『美国』克利福德·格尔茨著、韩莉译:《文化的解释》,译林出版社,1999年11月第1版。
袁静芳著:《中国传统音乐概论》,上海音乐出版社,2000年。
『美国』克利福德·格尔茨著、王海龙、张家宣译:《地方性知识——阐释人类学论文集》,中央编译出版社,2000年3月第1版。
田联韬主编:《中国少数民族传统音乐》,中央民族大学出版社,2001年10月第1版。
蒋菁、管建华、钱茸著:《中国音乐文化大观》,北京大学出版社,2002年。
伍国栋著:《民族音乐学视野中的传统音乐》,上海音乐出版社,2002年11月第1版。
杨民康著:《贝叶礼赞——傣族南川佛教节庆仪式音乐研究》,宗教文化出版社,2003年1月第1版。
周青青著:《中国民间音乐概论》,人民音乐出版社,2003年8月。
桑德诺瓦著:《中国少数民族音乐文化》,中央民族大学出版社,2004年3月第1版。
凌纯声、林耀华等著:《20世纪中国人类学民族学研究方法与方法论》,民族出版社,2004年3月第1版。
中国民间文艺家协会编:《中国民间文化杰出传承认调查、认定、命名工作手册》,2005年。
『美国』古塔弗格森编著、骆建建袁同凯郭立新译:《人类学定位——田野科学的界限与基础》,华夏出版社,2005年8月第1版。
田青编著:《宗教音乐卷——佛教、基督宗教、少数民族宗教音乐》,人民音乐出版社,2005年9月北京第1版。
伍国栋编著:《中国少数民族音乐卷——中国少数民族音乐》,人民音乐出版社,2006年5月第1版。
杨志新、杨永建主编:《民族传统节庆》,云南出版集团公司、云南科技出版社,2006年12月第1版。
文化部民族民间文艺发展中心编:《中国非物质文化遗产保护研究》(2005·苏州论坛)(上下册),北京师范大学出版社,2007年1月。
张伯瑜主编:《西方民族音乐学的理论与方法》,中央音乐学院出版社,2007年7月。
桑德诺瓦著:《中国少数民族民间音乐舞蹈鉴赏》,中央音乐学院出版社,2007年8月。
②简良开编著:《神秘的他留人》第3页。
①简良开编著:《神秘的他留人》第1页。
②火草衣:他留人自制的一种独特的服饰。火草是生长在他留山上一种植物,每年只有一次可以采摘。他留妇女每年会在固定时节上山采摘火草,将剥落掉的火草与麻线混合编织衣服。工序十分繁琐,大概一件衣服要制作一年之久,而且不易清洗。但质地十分柔软、舒服。
③粑粑:他留人自制的一种食物。由糯米做成,形状酷似宝塔,由底到顶呈从大到小的排列,共十二层象征一年的十二个月份。
①简良开编著:《神秘的他留人》第2页。
①杨民康《音乐民族志方法导论——以中国传统音乐为实例》:第378页。
①王化新、周荣新主编《丽江青春棚——彝族他留人婚姻习俗》:第15页。
②简良开编著《神秘的他留人》:第101页。
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周青青著:《中国民间音乐概论》,人民音乐出版社,2003年8月。
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张伯瑜主编:《西方民族音乐学的理论与方法》,中央音乐学院出版社,2007年7月。
桑德诺瓦著:《中国少数民族民间音乐舞蹈鉴赏》,中央音乐学院出版社,2007年8月。