从民间信仰到民间娱乐
|
摘要
七夕节有着悠久的历史和丰富的文化内涵,但是在现代化进程中,却一度濒临消亡。本文旨在通过对七夕乞巧节俗的内涵流变研究,探寻出适合现代生活的过节方式。文章正文主要分为以下几部分：
第一章从牛郎织女信仰、神秘数字“七”的信仰、生殖崇拜信仰等方面分析七夕节的起源和发展。
第二章对乞巧习俗产生的缘由、娱乐化转变、以及乞巧习俗的功能做了研究分析。
第三章罗列了当代中国部分地区的七夕节日概况和日本七夕发展概况,并将中国七夕和日本七夕做了比较分析。
最后一章从当代民众的休闲娱乐需求、婚恋观、民众对节日的认知状况、以及节日的节奏律动变化方面展开分析,总结出七夕对当代生活的意义所在,并为七夕的节日复兴提出相关建议。
Qixi Festival has a long history and abundant cultural connotations. In the process of modernization, Qixi Festival was brink of extinction. This thesis aims to research the change of Qiqiao's connotations, and search for a holiday manner which is suitable for modern life. The article is divided into the following sections:
The first chapter analyzes the origin and development of Qixi Festival from the folk faith of Cowherd and Weaver, mysterious'seven', and generative adoration.
The second chapter researches the origin of Qiqiao, then analyzes the function of this folk activity.
The third chapter compares the Qixi Festival in Japan and China, and based on which generates the differences for further study.
The last chapter focuses on the positive meaning of Qixi to the modern life, and finds some methods to revive this romantic and interesting Chinese folk festival.
第一章从牛郎织女信仰、神秘数字“七”的信仰、生殖崇拜信仰等方面分析七夕节的起源和发展。
第二章对乞巧习俗产生的缘由、娱乐化转变、以及乞巧习俗的功能做了研究分析。
第三章罗列了当代中国部分地区的七夕节日概况和日本七夕发展概况,并将中国七夕和日本七夕做了比较分析。
最后一章从当代民众的休闲娱乐需求、婚恋观、民众对节日的认知状况、以及节日的节奏律动变化方面展开分析,总结出七夕对当代生活的意义所在,并为七夕的节日复兴提出相关建议。
Qixi Festival has a long history and abundant cultural connotations. In the process of modernization, Qixi Festival was brink of extinction. This thesis aims to research the change of Qiqiao's connotations, and search for a holiday manner which is suitable for modern life. The article is divided into the following sections:
The first chapter analyzes the origin and development of Qixi Festival from the folk faith of Cowherd and Weaver, mysterious'seven', and generative adoration.
The second chapter researches the origin of Qiqiao, then analyzes the function of this folk activity.
The third chapter compares the Qixi Festival in Japan and China, and based on which generates the differences for further study.
The last chapter focuses on the positive meaning of Qixi to the modern life, and finds some methods to revive this romantic and interesting Chinese folk festival.
引文
1茅盾.茅盾说神话[M].上海.上海古籍出版社.1999：83
2王先谦.诗三家义集疏：下册[M].北京.中华书局.1987：727
3久金陈.中国星座神话[M].台湾.台湾书房出版有限公司.2005：289
4顾炎武.日知录卷三十[M].北京.中华书局.1982：535
5仲富兰.中国民俗文化学导论[M].上海.上海辞书出版社.2007：268
6徐陵.玉台新咏[M].成都.古籍出版社.1982：160
7胡安莲.牛郎织女神话传说的演变及其文化意义[J].许昌师专学报.2001(1)
8刘晓红.牛郎织女神话传说的演变[J].徐州教育学院学报.2003(4)
9华汉文.“牛郎织女”流变考[J].中南民族大学学报(人文社会科学版).2005(5)
10刘学智、李路兵.七夕文化源流考论[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版).2007(6)
11严有翼.艺苑雌黄[M]//郭绍虞.宋诗话辑佚.北京.中华书局.1980：550
12萧统、李善.文选(上册)[M].北京.中华书局.1977：160
13白居易.白孔六帖[M]//影印文渊阁四库全书本.891—-892册.台北.台湾商务印书馆.1983：156
14韩鄂.岁华纪丽[M].影印津逮秘书.上海：博古斋
15萧统、李善.文选(上册)[M].北京.中华书局.1977：271
16冯应京.月令广义[M]//四库全书存目丛书：史部：164册.山东.齐鲁书社.1997：784
17袁珂.中国神话传说词典[M].上海.上海辞书出版社.1985：82
18睡虎地秦墓竹简整理小组.睡虎地秦墓竹简[M].北京.文物出版社.2001：206 208
19徐辉.试探中西方神秘数字“七”的文化根源[J].大家.2010(3)
20李昉等.太平御览[M].上海.上海古籍出版社.2008：卷三十一
21叶舒宪.原型数字“七”之谜——兼谈原型研究对比较文学的启示[J].外国文学评论.1990(1)
22何永、何态华、马君整理.黄帝内经素问[M].北京.中国中医药出版社.2006：10
23严汝娴、宋兆麟.永宁纳西族的母系制[M].昆明.云南人民出版社.1983：171
24严汝娴.中国少数民族婚姻家庭[M].北京.中国妇女出版社.1986：420
25蔡家麒.论原始宗教[M].昆明.云南民族出版社.1988：92
26何根海.七夕风俗的文化破译[J].池州师专学报.1998(1)
27李昉等.太平御览[M].上海.上海古籍出版社.2008：卷三十一
28欧阳询.艺文类聚[M].上海.上海古籍出版社.1982：75
29葛洪.西京杂记[M].西安.西安三秦出版社.2006：53
30李昉等.太平御览[M].上海.上海古籍出版社.2008：卷三十一
31王仁裕.开元天宝遗事十种[M].上海.上海古籍出版社.1985：50
32仲富兰.中国民俗文化学导论[M].上海.上海辞书出版社.2007：156
33 STEPHEN W.Littlejohn人类传播理论[M].北京.清华大学出版社.2003：174
34“妹仔屋”是指几个发誓终身不嫁的“自梳女”共同居住的屋子。由于住房紧张,很多人也会让自己家中的女孩到“妹仔屋”居住,直到出嫁为止。
35欧阳山.三家巷[M].北京.人民文学出版社.2009
36参见中央电视台2010年纪录片《寻找失落的女儿节》
37陈伯熙.上海轶事大观[M].上海.上海书店出版社.2000：70—71
[1](汉)司马迁.史记[M].北京：中华书局,1982.
[2](宋)李昉等.太平御览[M].上海：上海古籍出版社,2008.
[3](南朝梁)刘勰,周振甫译注.文心雕龙译注[M].南京：江苏教育出版社,2006
[4]潜苗金译注.礼记译注[M].杭州：浙江古籍出版社,2007
[5]周振甫译注.诗经译注(修订本)[M].北京：中华书局,2010
[6]萧统、李善.文选[M].北京：中华书局,1977
[1]钟敬文.民俗学概论[M].上海：上海文艺出版社,1998
[2]常建华.岁时节日里的中国[M].北京：中华书局,2006
[3]张海英.中国传统节日与文化[M].太原：书海出版社,2006
[4]仲富兰.中国民俗文化学导论[M].上海：上海辞书出版社,2007
[5]仲富兰.民俗传播学[M].上海：上海文化出版社,2007
[6]李桂奎.人神之间[M].广州：广东教育出版社,2003
[7]宋德胤.孕趣——生育习俗探微[M].北京：中国青年出版社,1992
[8]王庆淑.中国传统习俗中的性别歧视[M].北京：北京大学出版社,1995
[9]齐涛.中国民俗通志[M].济南：山东教育出版社,2005
[10]陶思炎.中国都市民俗学[M].南京：东南大学出版社,2004
[11]韩养民,郭兴文.中国古代节日风俗[M].西安：陕西人民出版社,2002
[12]彭国梁,杨里昂.我们的七夕[M].长沙：岳麓书社,2009
[13]刘东超,李晶,张艳.七夕节[M].北京：中国青年出版社,2007
[14]曾应枫.纤云弄巧摆七夕——广州乞巧节[M].广州：广东教育出版社,2009
[15]宣炳善.牛郎织女[M].北京：中国社会出版社,2007
[16]袁珂.中国神话史[M].重庆：重庆出版社,2007
[17]袁珂.中国神话传说词典[M].上海：上海辞书出版社,1985
[18]乔继堂.中国岁时礼俗[M].天津：天津人民出版社,1991
[19]傅德岷,韦济木,马培汶.中国八大传统节日[M].重庆：重庆出版社,2005
[20]STEPHEN W. Littlejohn人类传播理论[M].北京：清华大学出版社,2003
[1]刘学智、李路兵.七夕文化源流考论[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版).2007,36(6)：57-62
[2]陈旭霞、李雅红.鹊桥会乞巧日爱情节——七夕文化与价值的现代透视[J].石家庄师范专科学校学报.2003,5(5)：46-49
[3]蒋秀英.细说中国古代的妇女节——七夕乞巧民俗事象论[J].北方论丛.1999,(5)：75-80
[4]叶舒宪.符号经济与作为非物质文化遗产的“七夕节”[J].江西社会科学.2005,(10)：3-7
[5]林素英.七夕节俗论略[J].台北大学中文学报.2009,(7)：1-28
[6]蔡丰明.七夕乞巧习俗与古代女性文化心理[J].寻根.2009,(4)：39-45
[7]王菊娥.从“圣瓦伦丁节”在中国的盛行透析“七夕节”的生存困境与出路[J].唐都学刊.2009,25(3)： 122-124
[8]毕雪飞.七夕文化在日本的传承与发展[J].日本学刊.2007,(6)：108-116
[9]秦颖、张莉.中日“七夕”习俗比较——从原始形态、衍生过程到文化内涵[J].贵州民族学院
学报(哲学社会科学版).2007,(1)：45-50
[10]李红.从“男主外、女主内”看男女两性的传统道德模式[J].中华女子学院学报.1998(1)：31-33
[11]张竞艳.从神话及宗教信仰解析神秘数字“七”[J].民族文学研究.2008,(3)：58-63
[12]钟年.数字“七”发微[J].中南民族学院学报(哲学社会科学版).1994,(4)：58-62
[13]叶舒宪.原型数字“七”之谜——兼谈原形研究对比较文学的启示[J].外国文学评论.1990,(1)：28-34
[14]胡兆云.中国四大民间故事与“力比多”学说[J].长春师范学院学报.2003,22(3)：73-75
[15]吴天明.七夕五考[J].中南民族大学学报(人文社会科学版).2003,23(3)：75-85
[16]朱启新. “弄璋”与“弄瓦”——古代的重男轻女[J].中华文化画报.2010,(6)：126-128
[17]刘明彬.漫谈古代七夕文物的文化价值[J].文博.2007,(4)：20-25
[18]王晓丹.近代中国社会转型与女性婚恋观的变迁[J].牡丹江大学学报.2007,16(2)：33-35
[19]夏循祥.论传统节日的衰落：从时空设置的角度[J].西北民族研究.2009,(3)：139-146
[20]单长梅.从岁时语词看古代风俗[D].山东：山东师范大学.2008.
[21]罗华娟.乞巧文化资源的现代转换研究——以广州珠村为例[D].北京：中央民族大学.2009
[22]马力.中西“情人节”之探源和比较[D].陕西：西北大学.2008
[23]赵丽彦.汉族民间信仰文化的保护与利用——对西安斗门牛郎织女信仰的考察及思考[D].陕西：陕西师范大学.2009
[24]王爱科.牵牛织女神话传说与七夕节的起源[D].青岛：青岛大学.2007
2王先谦.诗三家义集疏：下册[M].北京.中华书局.1987：727
3久金陈.中国星座神话[M].台湾.台湾书房出版有限公司.2005：289
4顾炎武.日知录卷三十[M].北京.中华书局.1982：535
5仲富兰.中国民俗文化学导论[M].上海.上海辞书出版社.2007：268
6徐陵.玉台新咏[M].成都.古籍出版社.1982：160
7胡安莲.牛郎织女神话传说的演变及其文化意义[J].许昌师专学报.2001(1)
8刘晓红.牛郎织女神话传说的演变[J].徐州教育学院学报.2003(4)
9华汉文.“牛郎织女”流变考[J].中南民族大学学报(人文社会科学版).2005(5)
10刘学智、李路兵.七夕文化源流考论[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版).2007(6)
11严有翼.艺苑雌黄[M]//郭绍虞.宋诗话辑佚.北京.中华书局.1980：550
12萧统、李善.文选(上册)[M].北京.中华书局.1977：160
13白居易.白孔六帖[M]//影印文渊阁四库全书本.891—-892册.台北.台湾商务印书馆.1983：156
14韩鄂.岁华纪丽[M].影印津逮秘书.上海：博古斋
15萧统、李善.文选(上册)[M].北京.中华书局.1977：271
16冯应京.月令广义[M]//四库全书存目丛书：史部：164册.山东.齐鲁书社.1997：784
17袁珂.中国神话传说词典[M].上海.上海辞书出版社.1985：82
18睡虎地秦墓竹简整理小组.睡虎地秦墓竹简[M].北京.文物出版社.2001：206 208
19徐辉.试探中西方神秘数字“七”的文化根源[J].大家.2010(3)
20李昉等.太平御览[M].上海.上海古籍出版社.2008：卷三十一
21叶舒宪.原型数字“七”之谜——兼谈原型研究对比较文学的启示[J].外国文学评论.1990(1)
22何永、何态华、马君整理.黄帝内经素问[M].北京.中国中医药出版社.2006：10
23严汝娴、宋兆麟.永宁纳西族的母系制[M].昆明.云南人民出版社.1983：171
24严汝娴.中国少数民族婚姻家庭[M].北京.中国妇女出版社.1986：420
25蔡家麒.论原始宗教[M].昆明.云南民族出版社.1988：92
26何根海.七夕风俗的文化破译[J].池州师专学报.1998(1)
27李昉等.太平御览[M].上海.上海古籍出版社.2008：卷三十一
28欧阳询.艺文类聚[M].上海.上海古籍出版社.1982：75
29葛洪.西京杂记[M].西安.西安三秦出版社.2006：53
30李昉等.太平御览[M].上海.上海古籍出版社.2008：卷三十一
31王仁裕.开元天宝遗事十种[M].上海.上海古籍出版社.1985：50
32仲富兰.中国民俗文化学导论[M].上海.上海辞书出版社.2007：156
33 STEPHEN W.Littlejohn人类传播理论[M].北京.清华大学出版社.2003：174
34“妹仔屋”是指几个发誓终身不嫁的“自梳女”共同居住的屋子。由于住房紧张,很多人也会让自己家中的女孩到“妹仔屋”居住,直到出嫁为止。
35欧阳山.三家巷[M].北京.人民文学出版社.2009
36参见中央电视台2010年纪录片《寻找失落的女儿节》
37陈伯熙.上海轶事大观[M].上海.上海书店出版社.2000：70—71
[1](汉)司马迁.史记[M].北京：中华书局,1982.
[2](宋)李昉等.太平御览[M].上海：上海古籍出版社,2008.
[3](南朝梁)刘勰,周振甫译注.文心雕龙译注[M].南京：江苏教育出版社,2006
[4]潜苗金译注.礼记译注[M].杭州：浙江古籍出版社,2007
[5]周振甫译注.诗经译注(修订本)[M].北京：中华书局,2010
[6]萧统、李善.文选[M].北京：中华书局,1977
[1]钟敬文.民俗学概论[M].上海：上海文艺出版社,1998
[2]常建华.岁时节日里的中国[M].北京：中华书局,2006
[3]张海英.中国传统节日与文化[M].太原：书海出版社,2006
[4]仲富兰.中国民俗文化学导论[M].上海：上海辞书出版社,2007
[5]仲富兰.民俗传播学[M].上海：上海文化出版社,2007
[6]李桂奎.人神之间[M].广州：广东教育出版社,2003
[7]宋德胤.孕趣——生育习俗探微[M].北京：中国青年出版社,1992
[8]王庆淑.中国传统习俗中的性别歧视[M].北京：北京大学出版社,1995
[9]齐涛.中国民俗通志[M].济南：山东教育出版社,2005
[10]陶思炎.中国都市民俗学[M].南京：东南大学出版社,2004
[11]韩养民,郭兴文.中国古代节日风俗[M].西安：陕西人民出版社,2002
[12]彭国梁,杨里昂.我们的七夕[M].长沙：岳麓书社,2009
[13]刘东超,李晶,张艳.七夕节[M].北京：中国青年出版社,2007
[14]曾应枫.纤云弄巧摆七夕——广州乞巧节[M].广州：广东教育出版社,2009
[15]宣炳善.牛郎织女[M].北京：中国社会出版社,2007
[16]袁珂.中国神话史[M].重庆：重庆出版社,2007
[17]袁珂.中国神话传说词典[M].上海：上海辞书出版社,1985
[18]乔继堂.中国岁时礼俗[M].天津：天津人民出版社,1991
[19]傅德岷,韦济木,马培汶.中国八大传统节日[M].重庆：重庆出版社,2005
[20]STEPHEN W. Littlejohn人类传播理论[M].北京：清华大学出版社,2003
[1]刘学智、李路兵.七夕文化源流考论[J].陕西师范大学学报(哲学社会科学版).2007,36(6)：57-62
[2]陈旭霞、李雅红.鹊桥会乞巧日爱情节——七夕文化与价值的现代透视[J].石家庄师范专科学校学报.2003,5(5)：46-49
[3]蒋秀英.细说中国古代的妇女节——七夕乞巧民俗事象论[J].北方论丛.1999,(5)：75-80
[4]叶舒宪.符号经济与作为非物质文化遗产的“七夕节”[J].江西社会科学.2005,(10)：3-7
[5]林素英.七夕节俗论略[J].台北大学中文学报.2009,(7)：1-28
[6]蔡丰明.七夕乞巧习俗与古代女性文化心理[J].寻根.2009,(4)：39-45
[7]王菊娥.从“圣瓦伦丁节”在中国的盛行透析“七夕节”的生存困境与出路[J].唐都学刊.2009,25(3)： 122-124
[8]毕雪飞.七夕文化在日本的传承与发展[J].日本学刊.2007,(6)：108-116
[9]秦颖、张莉.中日“七夕”习俗比较——从原始形态、衍生过程到文化内涵[J].贵州民族学院
学报(哲学社会科学版).2007,(1)：45-50
[10]李红.从“男主外、女主内”看男女两性的传统道德模式[J].中华女子学院学报.1998(1)：31-33
[11]张竞艳.从神话及宗教信仰解析神秘数字“七”[J].民族文学研究.2008,(3)：58-63
[12]钟年.数字“七”发微[J].中南民族学院学报(哲学社会科学版).1994,(4)：58-62
[13]叶舒宪.原型数字“七”之谜——兼谈原形研究对比较文学的启示[J].外国文学评论.1990,(1)：28-34
[14]胡兆云.中国四大民间故事与“力比多”学说[J].长春师范学院学报.2003,22(3)：73-75
[15]吴天明.七夕五考[J].中南民族大学学报(人文社会科学版).2003,23(3)：75-85
[16]朱启新. “弄璋”与“弄瓦”——古代的重男轻女[J].中华文化画报.2010,(6)：126-128
[17]刘明彬.漫谈古代七夕文物的文化价值[J].文博.2007,(4)：20-25
[18]王晓丹.近代中国社会转型与女性婚恋观的变迁[J].牡丹江大学学报.2007,16(2)：33-35
[19]夏循祥.论传统节日的衰落：从时空设置的角度[J].西北民族研究.2009,(3)：139-146
[20]单长梅.从岁时语词看古代风俗[D].山东：山东师范大学.2008.
[21]罗华娟.乞巧文化资源的现代转换研究——以广州珠村为例[D].北京：中央民族大学.2009
[22]马力.中西“情人节”之探源和比较[D].陕西：西北大学.2008
[23]赵丽彦.汉族民间信仰文化的保护与利用——对西安斗门牛郎织女信仰的考察及思考[D].陕西：陕西师范大学.2009
[24]王爱科.牵牛织女神话传说与七夕节的起源[D].青岛：青岛大学.2007