马克思自然观研究
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摘要
从马克思对现代性的双重批判角度(形而上学批判和资本批判)来分析马克思的自然观及其当代意义,乃是本文之主旨。
通过对经典文本与思想史的交互分析,论文较为系统深入地梳理了西方自然观的历史流变和本质特征,对迄于近代的西方自然观(尤其是近代德国自然观)进行了较为详细的剖析,揭示出自古希腊即已奠定的自然之为内在性原则和领域的初始定向,以及近代机械论自然观的突显及其当代意义,并着重展开对黑格尔自然观的批判性分析,作为马克思自然观研究的思想背景和资源。
对马克思自然观的深入研究,需要在探究其存在论基础(感性/对象性活动)上,深入探讨其研究路径：现代性批判的双重维度——形而上学批判和资本批判。
形而上学批判通过对黑格尔“逻辑概念化”自然观和费尔巴哈“抽象直观化”自然观的批判,揭示出马克思自然观的存在论变革和历史唯物主义路向,以及在此基础上所形成的那种富于“感性实践性和社会历史性”的自然观。
资本批判则通过对资本原则的揭示,奠定深入研究的基础,在此基础上进一步对资本主义生产体系和过程中的“自然”问题展开深入研究,并重点剖析“自然的资本化”和“物质变换及其断裂”这两个重要课题。
进一步我们还要在上述分析过程中深入分析自然问题上形而上学与资本的共谋机制：对自然的形而上学构想和对自然的资本操控,二者相互呼应,从思想观念和社会建制两个维度共同实现对感性现实的自然和人(社会)的统治和剥夺,并最终服务于资本的自我增殖和扩张。二者共同构建起一个作为“社会权力”的意识形态和社会架构之网,这种控制性的社会权力才是当今资本世界中人剥夺和控制自然,并在控制自然之同时来控制人(社会)的基本根据。
最后以“控制自然和机械论自然观”这个课题为例,来展现研究在当代是如何被推进和深化的?尤其是揭示出现代形而上学与资本的共谋所形成的“社会权力”对自然和人类生活的宰制,将“控制自然”概念扩展为“剥夺-控制自然”概念,并揭示出控制自然和机械论自然观的双重根源：资本-技术。
上述剖析有助于我们理解当今时代生态环境危机加剧及与其它危机相互交织的内在根源,进而有助于理解社会现实、当代人类整体生存处境及其历史决断,从而也就从自然观的角度展示了马克思哲学革命的内在情由及其当代意义。
The purpose of this paper is to analyse and comprehend Marx's view of nature and its comtemporary value, from the point of view of Marx's dual critique of modernity, that is, the critique of metaphysics and the critique of capital.
With the help of interactive analysis of classic works and intellectual history, this paper studies the change and essence of western view of nature systematically and fully, especially the change of western view of nature since modern times and modern German view of nature. Then the paper demonstrates the original orientation of nature as the principle and realm of immanence, the highlighting of modern mechanical view of nature and its contemprary value, especially analyses Hegel's view of nature critically. All of these will be the idea backgroud and resorces of analyses below.
To study Marx's view of nature deeply, we may need to discuss its research way, that is, the dual cirique of modernity by Marx, the critique of metaphysics and the critique of capital.
As for the critique of metaphysics, this paper demonstrates the existential revolution and the orientation of historical materialism of Marx's view of nature, by way of the critique of Hegel's logical-conceptional view of nature and Feuerbach's abstract intuitional view of nature, we may understand the perceptual/ objective praxis and social historical view of nature.
As for the critique of capital, we need to study the principle of capital, which will lay a firm foundation for the deep going study. Then we may make a deep study of the problem of nature in the critique of capitalism production process, and we will focus on the following two important issues,that is, the capitalizing of nature and metabolism rift.
By way of the discussion above, we should comprehend the conspiracy of metaphysics and capital, that is, the affiliation of the metaphysical imagination of nature and the domination of nature by capital, which dominates the realistic perceptual nature and individual by way of idea and social organization, for the purpose of self-increasing in value of capital. Both of them set up a net of ideology and social framework as social power.The dominating social power is the key reason of the domination of nature and individual.
At last, we will take the problem of the domination of nature for example, to see how it will be deeply discussed in the contemporary era by the critique of modernity in the research of Marx's view of nature.Especially we need to demonstrate the domination of nature and life by the social power, which is the result of the conspiracy of metaphysics and capital, and we will uncover the dual-sources of the domination of nature and mechanical view of nature, that is,capital and technology.
It is helpful for us to understand the intrinsic roots of current ecological crisis and other relating crises through all of the analyses. Furthermore, we can understand the social reality more fully as well as contemporary human living conditions as a whole and our historic decisions. Therefore, the revolution and its contemporary meaning of Marx's thought will be there from the perstpective of nature.
通过对经典文本与思想史的交互分析,论文较为系统深入地梳理了西方自然观的历史流变和本质特征,对迄于近代的西方自然观(尤其是近代德国自然观)进行了较为详细的剖析,揭示出自古希腊即已奠定的自然之为内在性原则和领域的初始定向,以及近代机械论自然观的突显及其当代意义,并着重展开对黑格尔自然观的批判性分析,作为马克思自然观研究的思想背景和资源。
对马克思自然观的深入研究,需要在探究其存在论基础(感性/对象性活动)上,深入探讨其研究路径：现代性批判的双重维度——形而上学批判和资本批判。
形而上学批判通过对黑格尔“逻辑概念化”自然观和费尔巴哈“抽象直观化”自然观的批判,揭示出马克思自然观的存在论变革和历史唯物主义路向,以及在此基础上所形成的那种富于“感性实践性和社会历史性”的自然观。
资本批判则通过对资本原则的揭示,奠定深入研究的基础,在此基础上进一步对资本主义生产体系和过程中的“自然”问题展开深入研究,并重点剖析“自然的资本化”和“物质变换及其断裂”这两个重要课题。
进一步我们还要在上述分析过程中深入分析自然问题上形而上学与资本的共谋机制：对自然的形而上学构想和对自然的资本操控,二者相互呼应,从思想观念和社会建制两个维度共同实现对感性现实的自然和人(社会)的统治和剥夺,并最终服务于资本的自我增殖和扩张。二者共同构建起一个作为“社会权力”的意识形态和社会架构之网,这种控制性的社会权力才是当今资本世界中人剥夺和控制自然,并在控制自然之同时来控制人(社会)的基本根据。
最后以“控制自然和机械论自然观”这个课题为例,来展现研究在当代是如何被推进和深化的?尤其是揭示出现代形而上学与资本的共谋所形成的“社会权力”对自然和人类生活的宰制,将“控制自然”概念扩展为“剥夺-控制自然”概念,并揭示出控制自然和机械论自然观的双重根源：资本-技术。
上述剖析有助于我们理解当今时代生态环境危机加剧及与其它危机相互交织的内在根源,进而有助于理解社会现实、当代人类整体生存处境及其历史决断,从而也就从自然观的角度展示了马克思哲学革命的内在情由及其当代意义。
The purpose of this paper is to analyse and comprehend Marx's view of nature and its comtemporary value, from the point of view of Marx's dual critique of modernity, that is, the critique of metaphysics and the critique of capital.
With the help of interactive analysis of classic works and intellectual history, this paper studies the change and essence of western view of nature systematically and fully, especially the change of western view of nature since modern times and modern German view of nature. Then the paper demonstrates the original orientation of nature as the principle and realm of immanence, the highlighting of modern mechanical view of nature and its contemprary value, especially analyses Hegel's view of nature critically. All of these will be the idea backgroud and resorces of analyses below.
To study Marx's view of nature deeply, we may need to discuss its research way, that is, the dual cirique of modernity by Marx, the critique of metaphysics and the critique of capital.
As for the critique of metaphysics, this paper demonstrates the existential revolution and the orientation of historical materialism of Marx's view of nature, by way of the critique of Hegel's logical-conceptional view of nature and Feuerbach's abstract intuitional view of nature, we may understand the perceptual/ objective praxis and social historical view of nature.
As for the critique of capital, we need to study the principle of capital, which will lay a firm foundation for the deep going study. Then we may make a deep study of the problem of nature in the critique of capitalism production process, and we will focus on the following two important issues,that is, the capitalizing of nature and metabolism rift.
By way of the discussion above, we should comprehend the conspiracy of metaphysics and capital, that is, the affiliation of the metaphysical imagination of nature and the domination of nature by capital, which dominates the realistic perceptual nature and individual by way of idea and social organization, for the purpose of self-increasing in value of capital. Both of them set up a net of ideology and social framework as social power.The dominating social power is the key reason of the domination of nature and individual.
At last, we will take the problem of the domination of nature for example, to see how it will be deeply discussed in the contemporary era by the critique of modernity in the research of Marx's view of nature.Especially we need to demonstrate the domination of nature and life by the social power, which is the result of the conspiracy of metaphysics and capital, and we will uncover the dual-sources of the domination of nature and mechanical view of nature, that is,capital and technology.
It is helpful for us to understand the intrinsic roots of current ecological crisis and other relating crises through all of the analyses. Furthermore, we can understand the social reality more fully as well as contemporary human living conditions as a whole and our historic decisions. Therefore, the revolution and its contemporary meaning of Marx's thought will be there from the perstpective of nature.
引文
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11下文有关“生态学马克思主义”的分析思路,从俞开金、陈学明著《国外马克思主义流派新编·西方马克思主义卷》(下卷)之第八章“生态学的马克思主义”获益颇多,在此谨以致谢!
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10同上,294.
11同上,294.
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14亚里士多德.物理学[M].北京：中国人民大学出版社,徐开来译,2003：27.
15同上,27-28.张竹明在其所译之《物理学》中译为：“‘自然’是它原属的事物因本性(而非偶性)而运动和静止的根源或原因”(亚里士多德.物理学[M].北京：商务印书馆,张竹明译,1982：43),这一翻译可能更为到位,因为他突出对比了“本性”和“偶性”两个概念。
16同上,29.
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86谢林.对人类自由的本质及其相关对象的哲学研究[M].北京：商务印书馆,邓安庆译,2008：131.
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100费尔巴哈.未来哲学原理[A].费尔巴哈哲学著作选集(上卷)[M].北京：商务印书馆,1984：182.
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30本章对现代性问题的哲学考察,较多地借鉴了陈嘉明的整体框架和一些具体论述,这些引导着我进行
更为深入细致的剖析和理解,在此谨表谢意!
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9哈贝马斯.认识与兴趣[M].上海：学林出版社,郭官义、李黎译,1999：27-29.
10陈学明、王凤才.西方马克思主义前沿问题二十讲[M].上海：复旦大学出版社,2008：285.亦可参考郇庆治的两篇综论：邭庆治.西方生态社会主义研究述评[J].马克思主义与现实,2005(4).邭庆治.国内生态社会主义研究论评[J].江汉论坛,2006(4).
11下文有关“生态学马克思主义”的分析思路,从俞开金、陈学明著《国外马克思主义流派新编·西方马克思主义卷》(下卷)之第八章“生态学的马克思主义”获益颇多,在此谨以致谢!
Andre Gorz. Ecology as Politics[M]. Boston:South End Press,1975. Andre Gorz. Critique of Economic Reason[M]. London and New York:Verso,1989.
Andre Gorz. Capitalism, Socialism Ecology[M]. London and New York:Verso,1994.
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19马尔库塞.自然与革命[A] 西方学者论《一八四四年经济学哲学手稿》[C].上海：复旦大学出版社,1983：144.
20同上,144.
21同上,146.
22同上,146.
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Ben Agger.Western Marxism: An Introduction[M].California: Goodyear Publishing Company Inc.,1979:272.
26莱斯.自然的控制[M].重庆：重庆出版社,岳长岭、李建华译,1993：168.
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7亚里士多德.物理学[M].北京：中国人民大学出版社,徐开来译,2003：28.
8海德格尔.路标[M].北京：商务印书馆,孙周兴译,2000：278.
9同上,280-281.
10同上,294.
11同上,294.
12同上,341、349.
13同上,351.
14亚里士多德.物理学[M].北京：中国人民大学出版社,徐开来译,2003：27.
15同上,27-28.张竹明在其所译之《物理学》中译为：“‘自然’是它原属的事物因本性(而非偶性)而运动和静止的根源或原因”(亚里士多德.物理学[M].北京：商务印书馆,张竹明译,1982：43),这一翻译可能更为到位,因为他突出对比了“本性”和“偶性”两个概念。
16同上,29.
17吴国盛.自然的发现[A].北京大学学报(哲学社会科学版)[J],2008(3)：61.
18柯林伍德.自然的观念[M].北京：华夏出版社,吴国盛、柯映红译,1999：62.
19奥古斯丁.上帝之城(上卷)[M].北京：人民出版社,王晓朝译,2006：321.
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25费尔巴哈.费尔巴哈哲学史著作选(第一卷)[M].北京：商务印书馆,1978：20.
26培根.新工具[M].北京：商务印书馆,许宝骙译,1984：15.
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33黑格尔.哲学史讲演录(第四卷)[M].北京：商务印书馆,贺麟、王太庆译,1978：89.
34同上,90.
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37柯林伍德.自然的观念[M].北京：华夏出版社,吴国盛、柯映红译,1999：105-106.
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41G·希尔贝克、N·伊耶.西方哲学史：从古希腊到二十世纪[M].上海：上海译文出版社,2004：196.
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47黑格尔.哲学史讲演录(第四卷)[M].北京：商务印书馆,贺麟、王太庆译,1978：162.
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49普利戈津、斯唐热.从混沌到有序——人与自然的新对话[M].上海：上海世纪译文出版社,2005.
50黑格尔.自然哲学[M].北京：商务印书馆,梁志学等译,1980：20.
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53黑格尔.自然哲学[M].北京：商务印书馆,梁志学等译,1980：22.
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59黑格尔.历史哲学[M].上海：上海书店出版社,王造时译,2001：9.
60黑格尔.小逻辑[M].北京：商务印书馆,贺麟译,1980：290.
61黑格尔.自然哲学[M].北京：商务印书馆,梁志学等译,1980：621.
62同上,18-19.
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64黑格尔.小逻辑[M].北京：商务印书馆,贺麟译,1980：180.
65黑格尔.精神现象学(上卷)[M].北京：商务印书馆,1980：21.
66黑格尔.自然哲学[M].北京：商务印书馆,梁志学等译,1980：379.
67同上,380.
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70同上,406.
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75黑格尔.小逻辑[M].北京：商务印书馆,贺麟译,1980：380.
76黑格尔.小逻辑[M].北京：商务印书馆,贺麟译,1980：109.
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91艾克曼.歌德谈话录(全译本)[M].上海：译林出版社,洪天富译,2002：34.
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94费尔巴哈.从人本学论不死的问题[A].费尔巴哈哲学著作选集(上卷)[M].北京：商务印书馆,1984：360.
95费尔巴哈.黑格尔哲学批判[A].费尔巴哈哲学著作选集(上卷)[M].北京：商务印书馆,1984：84.
96费尔巴哈.关于哲学改造的临时纲要[A].费尔巴哈哲学著作选集(上卷)[M].北京：商务印书馆,1984：116.
97同上,103.
98费尔巴哈.未来哲学原理[A].费尔巴哈哲学著作选集(上卷)[M].北京：商务印书馆,1984：123.
99费尔巴哈.关于哲学改造的临时纲要[A].费尔巴哈哲学著作选集(上卷)[M].北京：商务印书馆,1984：114.
100费尔巴哈.未来哲学原理[A].费尔巴哈哲学著作选集(上卷)[M].北京：商务印书馆,1984：182.
101同上,184.
102费尔巴哈.关于哲学改造的临时纲要[A].费尔巴哈哲学著作选集(上卷)[M].北京：商务印书馆,1984：111.
1吴晓明.哲学之思与社会现实——马克思主义哲学的当代意义[M].武汉：武汉大学出版社,2010：19-22.
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3同上,8-9(序言).
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29同上,536.
30本章对现代性问题的哲学考察,较多地借鉴了陈嘉明的整体框架和一些具体论述,这些引导着我进行
更为深入细致的剖析和理解,在此谨表谢意!
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