伪善论
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摘要
关于伪善的道德研究,我们可以从两个维度展开：一是从伪善的意识现象学来进行形上研究；一是从伪善的行为发生学来进行形下研究。本文主要是从行为发生学意义上来分析和批判伪善。
伪善作为一种虚假之善,是道德主体行之于不善而饰之于善的自欺欺人行为。人之为善,源于人之善心,显于人之善行；人之伪善,源于人之无善心,显于人之虚假善行。无心之善,是善之无实、是虚善；假行之善,是善之失诚,是假善。虚假善联姻,两者合题,生成伪善。从行为发生的主体看,伪善可分为个体伪善与群体伪善；从行为发生的形式看,伪善可分为心理伪善与生活伪善。心理伪善,是自欺的道德心理,是内在伪善；生活伪善,是自欺欺人的道德行为,是由内而外的伪善。
伪善产生的根源复杂,既与人的理性限度有关,如人存在的悖论性、人原初恶的倾向性、人类在社会中的对抗性等,也与生活世界的“道德虚假”相联,如道德的“名实相离”、“价值中断”、“绝对虚无”、“社会危机”等；既有行为主体“心灵颠倒”产生的“道德心理失序”,如道德认知的“缺失”、道德情感的“异化”、道德良心的“形式化”、道德动机的“倒置”等,也有主体行为“道德分裂”产生的“不合道德性”。因此,甄判伪善必须坚持甄判的动机、效果与手段的“三合一”判据。
伪善矫治必须立足伦理与现实的双向互动,其伦理基点在于德性论与德行论的和合相谐,其实践可能在于人之向善禀赋具有,在于社会通善正义存在,在于道德自我与生活世界的共律。由此,道德自我可通过致知、存仁、克己以养善；生活世界可通过道德教化、善恶赏罚以及习俗注错以导善；最后,两者同构共治以成善,铸就本真性与同一性的道德人格。
本文以西方德性伦理学基本理论为基础,整合了规范伦理学的理论资源,吸收了中国儒家的成仁成己思想,探讨了伪善的道德概念、存在样式、发生根源、道德后果、甄判准据及其矫治机理与对策等方面的问题。其理论逻辑为：人是理性存在者,应是“善”的存在；人之善在,是善心、善行与善格的统一。人又是有限理性存在者,难以摆脱自身内外的纷扰,导致善之分裂,滋生“伪善”。但人在生活世界中要真正做人,就必须在道德上弃伪涵真、祛恶养善,复归善之本真,追求“是其所是”,形塑整全的道德人格。
According to two special dimensions, we can conduct a moral study of hypocrisy:one is conscious phenomenology study on hypocrisy; the other is behavior embryology study on hypocrisy. This article mainly analyses and criticizes the issue of hypocrisy from the theory angle of behavior embryology.
As a kind of false good, hypocrisy appears to be good conduct which stems from subject inner evil will. In other words, hypocrisy is a kind of behavior of deceiving oneself as well as others. Judging from the subject of hypocrisy behavior, we can divide it into psychological hypocrisy and life hypocrisy. Psychological hypocrisy is a kind of inner moral psychology of self-deception, and life hypocrisy is a kind of moral behavior which deceives oneself as well as others.
Let's come back to the root of hypocrisy, we can find out it is related to human being a limited rational existence on one side, such as paradox of human existence、human primeval evil tendency、human adversarial relationship in society and so on; on the other side, it is related to "moral falsehood" which happens in life world, such as "the division happens between concept and entity"、"value interruption"、"absolute nihility"and so on. If we continue to deeply discuss the causes of hypocrisy, we will find more in subject moral psychology. All kinds of moral psychological issues can lead to hypocrisy, such as "deficiency of moral cognization"、" inappropriateness of moral sense"、"inversion of moral motivation", and "immorality" coming from subject "moral division". So it is necessory to judge hypocrisy according to such kind of standard which insists on a unity of individual and society, and a kind of "trinity" which contains motive、effect and method.
To correct hypocrisy is based on a interaction between ethics and reality. In order to correct hypocrisy, we think that it must pay much attention to a theory harmony of virtue and well-doing, a possibility of human good nature and social justice, and a common restriction of moral self and life world. On one side, moral self cultivates good by means of self-cognization、keeping benevolence and self-control; on the other side, life world generates good by means of moral cultivation rewards and punishments according to good or evil and customs cultivation. In the end, moral self and life world work together to generate an integrity moral personality which appear to be a harmony of authenticity and identity.
This article is mainly supported by western virtue ethics, integrates theory resources of norm ethics, assimilates China Confucianism concerning being a ideal self, and analyses moral conception existence pattern original root、moral effect、judgment standard and correction mechanism as well as measure. The theory logic of article thinks that human being as a rational being should be good existence which is a unity of good will、good conduct and good personality. Being a limited rational existence, human can hardly deal with all kinds of interruption coming from his inner or exterior world, and this is the source of hypocrisy. To be real being, human living in life world should cultivate his good and abandon his evil, come back to his authenticity being a good one, pursue to be " to be should to be", and eventually cultivate good moral personality.
伪善作为一种虚假之善,是道德主体行之于不善而饰之于善的自欺欺人行为。人之为善,源于人之善心,显于人之善行；人之伪善,源于人之无善心,显于人之虚假善行。无心之善,是善之无实、是虚善；假行之善,是善之失诚,是假善。虚假善联姻,两者合题,生成伪善。从行为发生的主体看,伪善可分为个体伪善与群体伪善；从行为发生的形式看,伪善可分为心理伪善与生活伪善。心理伪善,是自欺的道德心理,是内在伪善；生活伪善,是自欺欺人的道德行为,是由内而外的伪善。
伪善产生的根源复杂,既与人的理性限度有关,如人存在的悖论性、人原初恶的倾向性、人类在社会中的对抗性等,也与生活世界的“道德虚假”相联,如道德的“名实相离”、“价值中断”、“绝对虚无”、“社会危机”等；既有行为主体“心灵颠倒”产生的“道德心理失序”,如道德认知的“缺失”、道德情感的“异化”、道德良心的“形式化”、道德动机的“倒置”等,也有主体行为“道德分裂”产生的“不合道德性”。因此,甄判伪善必须坚持甄判的动机、效果与手段的“三合一”判据。
伪善矫治必须立足伦理与现实的双向互动,其伦理基点在于德性论与德行论的和合相谐,其实践可能在于人之向善禀赋具有,在于社会通善正义存在,在于道德自我与生活世界的共律。由此,道德自我可通过致知、存仁、克己以养善；生活世界可通过道德教化、善恶赏罚以及习俗注错以导善；最后,两者同构共治以成善,铸就本真性与同一性的道德人格。
本文以西方德性伦理学基本理论为基础,整合了规范伦理学的理论资源,吸收了中国儒家的成仁成己思想,探讨了伪善的道德概念、存在样式、发生根源、道德后果、甄判准据及其矫治机理与对策等方面的问题。其理论逻辑为：人是理性存在者,应是“善”的存在；人之善在,是善心、善行与善格的统一。人又是有限理性存在者,难以摆脱自身内外的纷扰,导致善之分裂,滋生“伪善”。但人在生活世界中要真正做人,就必须在道德上弃伪涵真、祛恶养善,复归善之本真,追求“是其所是”,形塑整全的道德人格。
According to two special dimensions, we can conduct a moral study of hypocrisy:one is conscious phenomenology study on hypocrisy; the other is behavior embryology study on hypocrisy. This article mainly analyses and criticizes the issue of hypocrisy from the theory angle of behavior embryology.
As a kind of false good, hypocrisy appears to be good conduct which stems from subject inner evil will. In other words, hypocrisy is a kind of behavior of deceiving oneself as well as others. Judging from the subject of hypocrisy behavior, we can divide it into psychological hypocrisy and life hypocrisy. Psychological hypocrisy is a kind of inner moral psychology of self-deception, and life hypocrisy is a kind of moral behavior which deceives oneself as well as others.
Let's come back to the root of hypocrisy, we can find out it is related to human being a limited rational existence on one side, such as paradox of human existence、human primeval evil tendency、human adversarial relationship in society and so on; on the other side, it is related to "moral falsehood" which happens in life world, such as "the division happens between concept and entity"、"value interruption"、"absolute nihility"and so on. If we continue to deeply discuss the causes of hypocrisy, we will find more in subject moral psychology. All kinds of moral psychological issues can lead to hypocrisy, such as "deficiency of moral cognization"、" inappropriateness of moral sense"、"inversion of moral motivation", and "immorality" coming from subject "moral division". So it is necessory to judge hypocrisy according to such kind of standard which insists on a unity of individual and society, and a kind of "trinity" which contains motive、effect and method.
To correct hypocrisy is based on a interaction between ethics and reality. In order to correct hypocrisy, we think that it must pay much attention to a theory harmony of virtue and well-doing, a possibility of human good nature and social justice, and a common restriction of moral self and life world. On one side, moral self cultivates good by means of self-cognization、keeping benevolence and self-control; on the other side, life world generates good by means of moral cultivation rewards and punishments according to good or evil and customs cultivation. In the end, moral self and life world work together to generate an integrity moral personality which appear to be a harmony of authenticity and identity.
This article is mainly supported by western virtue ethics, integrates theory resources of norm ethics, assimilates China Confucianism concerning being a ideal self, and analyses moral conception existence pattern original root、moral effect、judgment standard and correction mechanism as well as measure. The theory logic of article thinks that human being as a rational being should be good existence which is a unity of good will、good conduct and good personality. Being a limited rational existence, human can hardly deal with all kinds of interruption coming from his inner or exterior world, and this is the source of hypocrisy. To be real being, human living in life world should cultivate his good and abandon his evil, come back to his authenticity being a good one, pursue to be " to be should to be", and eventually cultivate good moral personality.
引文
①[古希腊]亚里士多德.尼各马科伦理学.苗力田译.北京：中国人民大学出版社,2003.96
①《论语·为政》
②《马克思恩格斯选集》(第二卷).人民出版社,1995.167
③《马克思恩格斯选集》(第三卷).人民出版社,1995.434
①倪梁康.《论伪善：一个语言哲学的和现象学的分析》[J].哲学研究,2006(7)：91-95
②《新约·路加福音》第18章,9-13节
③《新约·路加福音》第18章,第14节
①《新约·马太福音》第6章,1-6节
①康德.道德形而上学.张荣译.人民出版社,2007.44
②康德.实践理性批判.韩水法译.人民出版社,2004.434-534
①戴晖.从人道主义世界观到现代对世界的省思.南京：南京大学出版社,2006.115-116
②地默尔·库兰.偏好伪装的社会后果.丁震寰,欧阳武译.长春：长春出版社,2005.12
③汉娜·阿伦特.人的境况.王寅丽译.上海：上海人民出版社,2009.49
④ Bandura A, Barbaranelli C, Caprara G V, Pastorelli C. Mechanism of Moral disengagement in the Exercise of Moral Agency[J]. Journal of Personality and Social Psychology,1996
⑤ Batson. The Altruism Question-Toward A Social Psychological Answer [M]. Hillsdale NJ:Erlbaun,1991
① C. D. Bat son. Moral masquerades-Experimental exploration of the nature of moral motivation[J]. Phenom Cogn Sci (2008) 7:51-66
② George W. Watson and Farooq Sheikh。 Normative Self-Interest or Moral Hypocrisy-The Importance of Context [J]. Journal of Business Ethics (2008) 77:259-269
③ George W. Watson and Farooq Sheikh. Normative Self-Interest or Moral Hypocrisy-The Importance of Context [J]. Journal of Business Ethics (2008) 77:259-269
①C.Daniel Batson et al.Doing Business After the Falll-The Virtue of Moral Hypocrisy[J].Journal of Business Ethics(2006)66:321一335
②C.Daniel Batson et al.Doing Business After the Fall- The Virtue of Moral Hypocr,sy[J].Journal of Business Ethics(2006)66:321-335
① Murad S. Hussain and Ellen Langer. A Cost of Pretending[J]. Journal of Adult Development, Vol.10, No.4, October 2003, P261-270
② Murad S. Hussain and Ellen Langer. A Cost of Pretending[J]. Journal of Adult Development, Vol.10, No.4, October 2003, P261-270
③ C. Daniel Batson et al. Doing Business After the Fall- The Virtue of Moral Hypocrisy[J]. Journal of Business Ethics (2006) 66:321-335
④《论语·阳货》
⑤《孟子·尽心下》
⑥《荀子·性恶篇》
①参看倪梁康.《论伪善：一个语言哲学的和现象学的分析》[J].哲学研究,2006(7)：91-95
①参看邓晓芒.《从康德的道德哲学看儒家的“乡愿”》[J].浙江学刊,2005(1)：79-85
①参看邱文元：《儒家是“结构性伪善”吗—关于康德与儒家人性论与邓晓芒先生商榷》[J]. 江海学刊,2001(1)：65-72
①参看邱文元：《儒家是“结构性伪善”吗——关于康德与儒家人性论与邓晓芒先生商榷》[J].江海学刊,2001(1)：65-72
①参看葛荃：《乡愿和伪君子——中国传统政治人格续解》[J].南开大学法政学院学术论丛,1990：240-253
①参看王伟杰：《试论“道德虚伪”的危害及成因》[J].当代教育论坛,2007(12)：68-69
②参看施利承：《怎样才是有道德的人——从“道德伪善”反观学校道德教育》[J]..教育科学研究,2008(4)：47-49
①洪慧芳等：《认识道德伪善》[J].百科知识,2008(3)：37-38
①[德]康德著..李秋零译,邓晓芒校.单纯理性限度内的宗教[M].北京：中国人民大学出版社,2003.16
①苗力田主编.亚里士多德全集(第八卷).北京：中国人民大学出版社,1994.3-4
①周辅成编.西方伦理学名著选辑(上卷).北京：商务印书馆,1964.79
②[古希腊]色诺芬.回忆苏格拉底.北京：商务印书馆,1984.112
③[古希腊]柏拉图.理想国.北京：商务印书馆,1986.267
①[德]黑格尔.法哲学原理.北京：商务印书馆,1961.144
②[德]尼采.查拉斯图拉如是说.北京：文化艺术出版社,1987.344
①[德]叔本华.作为意志和表象的世界.北京：商务印书馆,1982.493
②[德]叔本华.作为意志和表象的世界.北京：商务印书馆,1982.496
③[德]包尔生.伦理学体系.北京：中国社会科学出版社,1988.405
④《孟子·公孙丑上》
① William K. Frankena. Ethics Prentice-Hall, INC Englewood Cliffs New Jersey 1973, 62
① J. L. Mackie, Ethics:Inventing Right and wrong,59
② Louis P·Pojman. Ethical Theory Classical and Contemporary Readings. Wadsworth Publishing Company 1995,p.136
③[奥地利]石里克.伦理学问题.张国珍等译.商务印书馆,1997.22
④ William K. Frankena. Ethics Prentice-Hall, INC Englewood Cliffs New Jersey 1973.62
①[德]康德.道德形而上学原理.苗力田译.上海：上海人民出版社,1986.2
②[古希腊]亚里士多德.尼各马科伦理学.苗力田译.北京：中国人民大学出版社,2003.32
③参见钱穆.庄老通辩.北京：三联书店,2002.261
④张载.张载集.北京：中华书局,1978.33
⑤[美]阿拉斯代尔·麦金泰尔.追寻美德.宋继杰译.南京：译林出版社,2003.178
⑥[德]包尔生.伦理学体系.北京：中国社会科学出版社,1988.405
①陈根法.德性论.上海：上海人民出版社,2004.5-9
②王海明.新伦理学.北京：商务印书馆,2002.182.
①辞海.上海辞书出版社,1999.269
②《荀子·性恶》
③《荀子·礼论》
①《孟子·告子上》
②《孟子·告子上》
③《孟子·告子上》
④《孟子·尽心上》
①《荀子·性恶》
②《荀子·性恶》
③《荀子·性恶》
④《荀子·性恶》
⑤《荀子·性恶》
⑥《荀子·正名》
①《荀子·性恶》
②《庄子·缮性篇》
③《老子·第七十章》
④许建良.先秦道家的道德世界.北京：中国社科出版社,2006.83
①《朱子语类》97卷
②《论语·为政》
③《论语·颜渊》
④《论语·学而》
①《孟子·滕文公上》
②《中庸·第二十章》
③《孟子·尽心上》
④《中庸·第二十六章》
①《孟子·离娄下》
②http://www.etymonline.com/index.php?term=hypocrisy
①[德]康德.道德形而上学.张荣译.中国人民大学出版社,2007.441
② C. Daniel Batson et al. Doing Business After the Fall- The Virtue of Moral Hypocrisy[J]. Journal of Business Ethics (2006) 66:321-335
①邓晓芒.康德道德宗教精义.德国哲学论丛.北京：中国人民大学出版社,1998.236
②[美]阿利森.康德的自由理论.陈虎平译.沈阳：辽宁教育出版社,2001.237-238
③[美]阿利森.康德的自由理论.陈虎平译.沈阳：辽宁教育出版社.2001.236
④[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.中国人民大学出版社,2003.23
⑤倪梁康.论伪善：一个语言哲学的与现象学的分析.哲学研究,2006(7).92
①[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.中国人民大学出版社,2003.25
②牟宗三.中国哲学的特质.上海：上海古籍出版社,1997.64-65
①邵爱西、朱永新.“诚信”之反义“欺骗”成语的文化心理研究.中国社会心理学会.2006年学术研讨会论文集
②邓晓芒.康德黑格尔论伪善.北京大学纪念《精神现象学》出版二百周年会议论文集,2007.55
①[德]黑格尔.精神现象学(下卷).贺麟、王玖兴译.北京：商务印书馆,1979.42
②参看东南大学博士论文《伪善的道德形而上学研究》
③徐贲.平庸的邪恶.读书,2002.93
①徐贲.平庸的邪恶.读书,2002.91-92
②参看东南大学博士论文《伪善的道德形而上学研究》
③[俄]别尔嘉耶夫.论人的使命.张百春译.上海：学林出版社,2000.218
①《马克思恩格斯全集》第46卷.人民出版社,1995.226
①[法]爱弥尔·涂尔干.道德教育,陈光金等译.上海人民出版社,2001.82
②罗国杰.伦理学[M].北京：人民出版社,2006.73-74
①邓晓芒.康德黑格尔论伪善.北京大学纪念《精神现象学》发表200周年论文集,2007.52
①[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.中国人民大学出版社,2003.14
②邓晓芒.《从康德的道德哲学看儒家的“乡愿”》[J].浙江学刊,2005(1)：79-85
①[德]康德著,何兆武译.历史理性批判文集[M].北京：商务印书馆,1999,12-13
①[德]黑格尔.小逻辑.贺麟译,北京：商务印书馆,1980.81
②罗国杰.伦理学[M]..北京：人民出版社,2006.73-74
①《荀子·王制篇》
①罗国杰.伦理学[M].北京：人民出版社,2006.386
②黄萍..伪善判定与次序效应的研究[J].绥化学院学报,2006(12).180-181
①黄萍..伪善判定与次序效应的研究[J]..绥化学院学报,2006(12).180-181
②苏霍姆林斯基教育思想概述.湖南教育出版社,1983.75
①李建华.道德情感论.长沙：湖南人民出版社,2001.60
①[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.中国人民大学出版社,2003.25
①[德]黑格尔.精神现象学(下卷).贺麟等译,商务印书馆,1979.168
①[德]黑格尔.精神现象学(下卷).贺麟等译,商务印书馆,1979.171
②[德]黑格尔.精神现象学(下卷).贺麟等译,商务印书馆,1979.169
①[美]杜威.确定性的寻求.傅统先译.上海人民出版社,2004.214
②[美]杜威.确定性的寻求.傅统先译.上海人民出版社,2004.215
③[美]杜威.确定性的寻求.傅统先译.上海人民出版社,2004.216
④[美]杜威.确定性的寻求.傅统先译.上海人民出版社,2004.216
①[美]杜威.确定性的寻求.傅统先译.上海人民出版社,2004.215
②庄子·应帝王
①[德]马克斯·舍勒.伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学.倪梁康译.三联书店,2004.103
②[德]康德.道德形而上学原理.苗力田译.上海人民出版社,2002.38-39
①[德]马克斯·舍勒.伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学.倪梁康译.三联书店,2004.452-455
①《论语·子路》
①《庄子·逍遥游》
②《荀子·正名》
③《管子·枢言》
④康学伟.先秦孝道研究.吉林人民出版社,2000.137
⑤《左传·襄公二四年》
①晁天义.东周时期的道德虚伪与周礼的名实分离.云南社会科学,2005(4)
②《道德经·第三十八章》
①[法]利奥塔.《后现代道德》.莫伟民译.上海学林出版社,2000.122
①[美]彼得·贝格尔.神圣的帷幕——宗教社会学理论之要素[M].上海：上海人民出版社,1991.128
②[美]彼得·贝格尔.神圣的帷幕——宗教社会学理论之要素[M].上海：上海人民出版社,1991.127.
①[德]康德.实用人类学.邓晓芒译.重庆出版社,1987.96
①[德]康德.纯粹理性批判.邓晓芒译.人民出版社,2004.576
①[德]马克斯·舍勒.伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学.倪梁康译.三联书店,2004.101
①[德]黑格尔.精神现象学.贺麟、王玖兴译.北京：商务印书馆,1979.172
②[德]黑格尔.精神现象学.贺麟、王玖兴译.北京：商务印书馆,1979.173
①[德]康德.道德形而上学.苗力田译,北京：商务印书馆,1979
②[德]萨特.存在主义是一种人道主义.周煦良、汤永宽译.上海：上海译文出版社,2005.20
③[德]萨特.存在主义是一种人道主义.周煦良、汤永宽译.上海：上海译文出版社,2005.31
④[德]鲍曼.后现代伦理学.张成岗译.南京：江苏人民出版社,2003.90
① C.Daniel Batson et al. Doing Business After the Fall-The Virtue of Moral Hypocrisy[J].Journal of Business Ethics(2006)66:321-335
②乐小军.平庸的恶与无思想—道德问题史中的汉娜·阿伦特.复旦大学学报.2005.15
③ Seyla Berlhabib. Arendt's Eichmannin Jerusalem[A]. The Cambridge COpanion to hannah Arendt[C].Cambridge University Pross.2000.P36.
①高兆明.制度概念的存在论辨析.南京师大学报,2007(4).7
②[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.北京：中国人民大学出版社,2003.175
③[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.北京：中国人民大学出版社,2003.190
④参看东南大学博士论文《伪善的道德形而上学研究》
①樊浩.基因技术的道德哲学革命.中国社会科学,2006(1)
②[德]海德格尔.演讲与论文集.孙周兴译.北京：三联书店,2005.36
①参看东南大学博士论文《伪善的道德形而上学研究》
①[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.北京：中国人民大学出版社,2003.151
②[德]黑格尔.精神现象学.贺麟、王玖兴译.北京：商务印书馆,1979.172-173
①高兆明.应当重视“道德风险”研究.浙江社会科学.2000.3
①邓晓芒.康德黑格尔论伪善.北京大学纪念《精神现象学》发表200周年论文集,2007.52
②[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.中国人民大学出版社,2003.14
③邓晓芒.《从康德的道德哲学看儒家的“乡愿”》[J].浙江学刊,2005(1)：79-85
①[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.北京：中国人民大学出版社,2003.175
②江净帆.论传统礼教的工具性与虚伪性——兼论当前礼仪教育的价值取向[J].道德与文明..2011(2)：92-95
③[俄]别尔嘉耶夫.论人的使命.张百春译.上海：学林出版社,2000.219
①参看东南大学博士论文《伪善的道德形而上学研究》
①倪梁康.《论伪善：一个语言哲学的和现象学的分析》[J].哲学研究,2006(7)：91-95
①王宏.《多学科视角下的伪善解读》[J].江西社会科学,2010(3)：69-71
①[德]慷德.实践理性批判[M].北京：商务印书馆.1960,164.
①马克思.1844年经济学哲学手稿.北京：人民出版社,1985.132
②马克思.1844年经济学哲学手稿.北京：人民出版社,1985.85
③欧阳康.社会认识论导论.北京：中国社会科学出版社,1990.139
①[古希腊]亚里士多德著.廖申白译.尼各马可伦理学.北京：商务印书馆,2003.41-42
①[英]亚当·斯密著.蒋自强等译.道德情操论.北京：商务印书馆,2006.47-48
①罗国杰.伦理学[M].北京：人民出版社,2006.420
①黑格尔著,张企泰、范扬译.法哲学原理.北京：商务印书馆,1982,151
①《墨子·鲁问》
①毛泽东.毛泽东选集第三卷[M].北京：人民出版社,1953.830
①[德]黑格尔.哲学史讲演录(第2卷).北京：三联书店,1957
①[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.北京：中国人民大学出版社,2003.3
①马克思,恩格斯.《马克思恩格斯选集》,第1卷.北京：人民出版社,1995年
②《孟子·公孙丑上》
③《孟子·公孙丑上》
④《孟子·公孙丑上》
①《孟子·告子章句上》
②《孟子·告子章句上》
③《孟子·告子章句上》
④《孟子·告子章句上》
⑤《孟子·告子章句上》
⑥《孟子·告子章句上》
⑦《孟子·告子章句上》
⑧《孟子·告子章句上》
⑨《孟子·告子章句上》
⑩《孟子·告子章句上》
①《孟子·告子章句上》
②《孟子·公孙丑上》
③《孟子·告子章句上》
④《孟子·告子章句上》
⑤《孟子·告子章句上》
①《孟子·告子章句上》
②《孟子·尽心上》
③《荀子·劝学》
④《荀子·劝学》
⑤《荀子·劝学》
⑥《荀子·劝学》
①《荀子·修身》
②《荀子·修身》
③《荀子·礼论》
④《论语·阳货》
⑤《论语·阳货》
⑥《论语·阳货》
⑦何怀宏.良心论-传统良知的社会转化.上海：三联书店,1994.27
⑧何怀宏.良心论-传统良知的社会转化.上海：三联书店,1994.27
⑨[德]帕斯卡.思想录.何兆武译.商务印书馆,1985.184
①《荀子·儒效》
②《荀子·正名》
③《孟子·公孙丑》
④《潜夫论·慎微篇》
⑤《荀子·修身》
①《论语·季氏》
②《中庸》
③《新语·慎微》
①朱熹《四书章句集注·中庸章句》
②《大学》
③《论语·里仁》
①《论语·宪问》
②[英]莱因霍尔德·尼布尔.道德的人和不道德的社会.蒋庆译.贵阳：贵州人民出版社,1998
①《孟子·离娄上》
①毛泽东.毛泽东选集第一卷[M].北京,人民出版社,1951.155
②列宁.列宁全集第20卷[M].北京,人民出版社,1989.255
③《荀子·荣辱》
①《荀子·劝学》
②《论语·颜渊》
③《道德经·第三十八章》
④《道德经·第三十八章》
①[英]伯特兰·罗素.伦理学和政治学中的人类社会.肖巍译.北京：中国社会科学出版社，1990.73
①《论语·阳货》
②《孟子·尽心下》
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①《荀子·不苟》
②曹刚.《论诚》[J].道德与文明,2006(2)：71-73
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①《论语·为政》
②《马克思恩格斯选集》(第二卷).人民出版社,1995.167
③《马克思恩格斯选集》(第三卷).人民出版社,1995.434
①倪梁康.《论伪善：一个语言哲学的和现象学的分析》[J].哲学研究,2006(7)：91-95
②《新约·路加福音》第18章,9-13节
③《新约·路加福音》第18章,第14节
①《新约·马太福音》第6章,1-6节
①康德.道德形而上学.张荣译.人民出版社,2007.44
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③汉娜·阿伦特.人的境况.王寅丽译.上海：上海人民出版社,2009.49
④ Bandura A, Barbaranelli C, Caprara G V, Pastorelli C. Mechanism of Moral disengagement in the Exercise of Moral Agency[J]. Journal of Personality and Social Psychology,1996
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② George W. Watson and Farooq Sheikh。 Normative Self-Interest or Moral Hypocrisy-The Importance of Context [J]. Journal of Business Ethics (2008) 77:259-269
③ George W. Watson and Farooq Sheikh. Normative Self-Interest or Moral Hypocrisy-The Importance of Context [J]. Journal of Business Ethics (2008) 77:259-269
①C.Daniel Batson et al.Doing Business After the Falll-The Virtue of Moral Hypocrisy[J].Journal of Business Ethics(2006)66:321一335
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① Murad S. Hussain and Ellen Langer. A Cost of Pretending[J]. Journal of Adult Development, Vol.10, No.4, October 2003, P261-270
② Murad S. Hussain and Ellen Langer. A Cost of Pretending[J]. Journal of Adult Development, Vol.10, No.4, October 2003, P261-270
③ C. Daniel Batson et al. Doing Business After the Fall- The Virtue of Moral Hypocrisy[J]. Journal of Business Ethics (2006) 66:321-335
④《论语·阳货》
⑤《孟子·尽心下》
⑥《荀子·性恶篇》
①参看倪梁康.《论伪善：一个语言哲学的和现象学的分析》[J].哲学研究,2006(7)：91-95
①参看邓晓芒.《从康德的道德哲学看儒家的“乡愿”》[J].浙江学刊,2005(1)：79-85
①参看邱文元：《儒家是“结构性伪善”吗—关于康德与儒家人性论与邓晓芒先生商榷》[J]. 江海学刊,2001(1)：65-72
①参看邱文元：《儒家是“结构性伪善”吗——关于康德与儒家人性论与邓晓芒先生商榷》[J].江海学刊,2001(1)：65-72
①参看葛荃：《乡愿和伪君子——中国传统政治人格续解》[J].南开大学法政学院学术论丛,1990：240-253
①参看王伟杰：《试论“道德虚伪”的危害及成因》[J].当代教育论坛,2007(12)：68-69
②参看施利承：《怎样才是有道德的人——从“道德伪善”反观学校道德教育》[J]..教育科学研究,2008(4)：47-49
①洪慧芳等：《认识道德伪善》[J].百科知识,2008(3)：37-38
①[德]康德著..李秋零译,邓晓芒校.单纯理性限度内的宗教[M].北京：中国人民大学出版社,2003.16
①苗力田主编.亚里士多德全集(第八卷).北京：中国人民大学出版社,1994.3-4
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②[德]尼采.查拉斯图拉如是说.北京：文化艺术出版社,1987.344
①[德]叔本华.作为意志和表象的世界.北京：商务印书馆,1982.493
②[德]叔本华.作为意志和表象的世界.北京：商务印书馆,1982.496
③[德]包尔生.伦理学体系.北京：中国社会科学出版社,1988.405
④《孟子·公孙丑上》
① William K. Frankena. Ethics Prentice-Hall, INC Englewood Cliffs New Jersey 1973, 62
① J. L. Mackie, Ethics:Inventing Right and wrong,59
② Louis P·Pojman. Ethical Theory Classical and Contemporary Readings. Wadsworth Publishing Company 1995,p.136
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④ William K. Frankena. Ethics Prentice-Hall, INC Englewood Cliffs New Jersey 1973.62
①[德]康德.道德形而上学原理.苗力田译.上海：上海人民出版社,1986.2
②[古希腊]亚里士多德.尼各马科伦理学.苗力田译.北京：中国人民大学出版社,2003.32
③参见钱穆.庄老通辩.北京：三联书店,2002.261
④张载.张载集.北京：中华书局,1978.33
⑤[美]阿拉斯代尔·麦金泰尔.追寻美德.宋继杰译.南京：译林出版社,2003.178
⑥[德]包尔生.伦理学体系.北京：中国社会科学出版社,1988.405
①陈根法.德性论.上海：上海人民出版社,2004.5-9
②王海明.新伦理学.北京：商务印书馆,2002.182.
①辞海.上海辞书出版社,1999.269
②《荀子·性恶》
③《荀子·礼论》
①《孟子·告子上》
②《孟子·告子上》
③《孟子·告子上》
④《孟子·尽心上》
①《荀子·性恶》
②《荀子·性恶》
③《荀子·性恶》
④《荀子·性恶》
⑤《荀子·性恶》
⑥《荀子·正名》
①《荀子·性恶》
②《庄子·缮性篇》
③《老子·第七十章》
④许建良.先秦道家的道德世界.北京：中国社科出版社,2006.83
①《朱子语类》97卷
②《论语·为政》
③《论语·颜渊》
④《论语·学而》
①《孟子·滕文公上》
②《中庸·第二十章》
③《孟子·尽心上》
④《中庸·第二十六章》
①《孟子·离娄下》
②http://www.etymonline.com/index.php?term=hypocrisy
①[德]康德.道德形而上学.张荣译.中国人民大学出版社,2007.441
② C. Daniel Batson et al. Doing Business After the Fall- The Virtue of Moral Hypocrisy[J]. Journal of Business Ethics (2006) 66:321-335
①邓晓芒.康德道德宗教精义.德国哲学论丛.北京：中国人民大学出版社,1998.236
②[美]阿利森.康德的自由理论.陈虎平译.沈阳：辽宁教育出版社,2001.237-238
③[美]阿利森.康德的自由理论.陈虎平译.沈阳：辽宁教育出版社.2001.236
④[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.中国人民大学出版社,2003.23
⑤倪梁康.论伪善：一个语言哲学的与现象学的分析.哲学研究,2006(7).92
①[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.中国人民大学出版社,2003.25
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②邓晓芒.康德黑格尔论伪善.北京大学纪念《精神现象学》出版二百周年会议论文集,2007.55
①[德]黑格尔.精神现象学(下卷).贺麟、王玖兴译.北京：商务印书馆,1979.42
②参看东南大学博士论文《伪善的道德形而上学研究》
③徐贲.平庸的邪恶.读书,2002.93
①徐贲.平庸的邪恶.读书,2002.91-92
②参看东南大学博士论文《伪善的道德形而上学研究》
③[俄]别尔嘉耶夫.论人的使命.张百春译.上海：学林出版社,2000.218
①《马克思恩格斯全集》第46卷.人民出版社,1995.226
①[法]爱弥尔·涂尔干.道德教育,陈光金等译.上海人民出版社,2001.82
②罗国杰.伦理学[M].北京：人民出版社,2006.73-74
①邓晓芒.康德黑格尔论伪善.北京大学纪念《精神现象学》发表200周年论文集,2007.52
①[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.中国人民大学出版社,2003.14
②邓晓芒.《从康德的道德哲学看儒家的“乡愿”》[J].浙江学刊,2005(1)：79-85
①[德]康德著,何兆武译.历史理性批判文集[M].北京：商务印书馆,1999,12-13
①[德]黑格尔.小逻辑.贺麟译,北京：商务印书馆,1980.81
②罗国杰.伦理学[M]..北京：人民出版社,2006.73-74
①《荀子·王制篇》
①罗国杰.伦理学[M].北京：人民出版社,2006.386
②黄萍..伪善判定与次序效应的研究[J].绥化学院学报,2006(12).180-181
①黄萍..伪善判定与次序效应的研究[J]..绥化学院学报,2006(12).180-181
②苏霍姆林斯基教育思想概述.湖南教育出版社,1983.75
①李建华.道德情感论.长沙：湖南人民出版社,2001.60
①[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.中国人民大学出版社,2003.25
①[德]黑格尔.精神现象学(下卷).贺麟等译,商务印书馆,1979.168
①[德]黑格尔.精神现象学(下卷).贺麟等译,商务印书馆,1979.171
②[德]黑格尔.精神现象学(下卷).贺麟等译,商务印书馆,1979.169
①[美]杜威.确定性的寻求.傅统先译.上海人民出版社,2004.214
②[美]杜威.确定性的寻求.傅统先译.上海人民出版社,2004.215
③[美]杜威.确定性的寻求.傅统先译.上海人民出版社,2004.216
④[美]杜威.确定性的寻求.傅统先译.上海人民出版社,2004.216
①[美]杜威.确定性的寻求.傅统先译.上海人民出版社,2004.215
②庄子·应帝王
①[德]马克斯·舍勒.伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学.倪梁康译.三联书店,2004.103
②[德]康德.道德形而上学原理.苗力田译.上海人民出版社,2002.38-39
①[德]马克斯·舍勒.伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学.倪梁康译.三联书店,2004.452-455
①《论语·子路》
①《庄子·逍遥游》
②《荀子·正名》
③《管子·枢言》
④康学伟.先秦孝道研究.吉林人民出版社,2000.137
⑤《左传·襄公二四年》
①晁天义.东周时期的道德虚伪与周礼的名实分离.云南社会科学,2005(4)
②《道德经·第三十八章》
①[法]利奥塔.《后现代道德》.莫伟民译.上海学林出版社,2000.122
①[美]彼得·贝格尔.神圣的帷幕——宗教社会学理论之要素[M].上海：上海人民出版社,1991.128
②[美]彼得·贝格尔.神圣的帷幕——宗教社会学理论之要素[M].上海：上海人民出版社,1991.127.
①[德]康德.实用人类学.邓晓芒译.重庆出版社,1987.96
①[德]康德.纯粹理性批判.邓晓芒译.人民出版社,2004.576
①[德]马克斯·舍勒.伦理学中的形式主义与质料的价值伦理学.倪梁康译.三联书店,2004.101
①[德]黑格尔.精神现象学.贺麟、王玖兴译.北京：商务印书馆,1979.172
②[德]黑格尔.精神现象学.贺麟、王玖兴译.北京：商务印书馆,1979.173
①[德]康德.道德形而上学.苗力田译,北京：商务印书馆,1979
②[德]萨特.存在主义是一种人道主义.周煦良、汤永宽译.上海：上海译文出版社,2005.20
③[德]萨特.存在主义是一种人道主义.周煦良、汤永宽译.上海：上海译文出版社,2005.31
④[德]鲍曼.后现代伦理学.张成岗译.南京：江苏人民出版社,2003.90
① C.Daniel Batson et al. Doing Business After the Fall-The Virtue of Moral Hypocrisy[J].Journal of Business Ethics(2006)66:321-335
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①高兆明.制度概念的存在论辨析.南京师大学报,2007(4).7
②[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.北京：中国人民大学出版社,2003.175
③[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.北京：中国人民大学出版社,2003.190
④参看东南大学博士论文《伪善的道德形而上学研究》
①樊浩.基因技术的道德哲学革命.中国社会科学,2006(1)
②[德]海德格尔.演讲与论文集.孙周兴译.北京：三联书店,2005.36
①参看东南大学博士论文《伪善的道德形而上学研究》
①[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.北京：中国人民大学出版社,2003.151
②[德]黑格尔.精神现象学.贺麟、王玖兴译.北京：商务印书馆,1979.172-173
①高兆明.应当重视“道德风险”研究.浙江社会科学.2000.3
①邓晓芒.康德黑格尔论伪善.北京大学纪念《精神现象学》发表200周年论文集,2007.52
②[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.中国人民大学出版社,2003.14
③邓晓芒.《从康德的道德哲学看儒家的“乡愿”》[J].浙江学刊,2005(1)：79-85
①[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.北京：中国人民大学出版社,2003.175
②江净帆.论传统礼教的工具性与虚伪性——兼论当前礼仪教育的价值取向[J].道德与文明..2011(2)：92-95
③[俄]别尔嘉耶夫.论人的使命.张百春译.上海：学林出版社,2000.219
①参看东南大学博士论文《伪善的道德形而上学研究》
①倪梁康.《论伪善：一个语言哲学的和现象学的分析》[J].哲学研究,2006(7)：91-95
①王宏.《多学科视角下的伪善解读》[J].江西社会科学,2010(3)：69-71
①[德]慷德.实践理性批判[M].北京：商务印书馆.1960,164.
①马克思.1844年经济学哲学手稿.北京：人民出版社,1985.132
②马克思.1844年经济学哲学手稿.北京：人民出版社,1985.85
③欧阳康.社会认识论导论.北京：中国社会科学出版社,1990.139
①[古希腊]亚里士多德著.廖申白译.尼各马可伦理学.北京：商务印书馆,2003.41-42
①[英]亚当·斯密著.蒋自强等译.道德情操论.北京：商务印书馆,2006.47-48
①罗国杰.伦理学[M].北京：人民出版社,2006.420
①黑格尔著,张企泰、范扬译.法哲学原理.北京：商务印书馆,1982,151
①《墨子·鲁问》
①毛泽东.毛泽东选集第三卷[M].北京：人民出版社,1953.830
①[德]黑格尔.哲学史讲演录(第2卷).北京：三联书店,1957
①[德]康德.单纯理性限度内的宗教.李秋零译.北京：中国人民大学出版社,2003.3
①马克思,恩格斯.《马克思恩格斯选集》,第1卷.北京：人民出版社,1995年
②《孟子·公孙丑上》
③《孟子·公孙丑上》
④《孟子·公孙丑上》
①《孟子·告子章句上》
②《孟子·告子章句上》
③《孟子·告子章句上》
④《孟子·告子章句上》
⑤《孟子·告子章句上》
⑥《孟子·告子章句上》
⑦《孟子·告子章句上》
⑧《孟子·告子章句上》
⑨《孟子·告子章句上》
⑩《孟子·告子章句上》
①《孟子·告子章句上》
②《孟子·公孙丑上》
③《孟子·告子章句上》
④《孟子·告子章句上》
⑤《孟子·告子章句上》
①《孟子·告子章句上》
②《孟子·尽心上》
③《荀子·劝学》
④《荀子·劝学》
⑤《荀子·劝学》
⑥《荀子·劝学》
①《荀子·修身》
②《荀子·修身》
③《荀子·礼论》
④《论语·阳货》
⑤《论语·阳货》
⑥《论语·阳货》
⑦何怀宏.良心论-传统良知的社会转化.上海：三联书店,1994.27
⑧何怀宏.良心论-传统良知的社会转化.上海：三联书店,1994.27
⑨[德]帕斯卡.思想录.何兆武译.商务印书馆,1985.184
①《荀子·儒效》
②《荀子·正名》
③《孟子·公孙丑》
④《潜夫论·慎微篇》
⑤《荀子·修身》
①《论语·季氏》
②《中庸》
③《新语·慎微》
①朱熹《四书章句集注·中庸章句》
②《大学》
③《论语·里仁》
①《论语·宪问》
②[英]莱因霍尔德·尼布尔.道德的人和不道德的社会.蒋庆译.贵阳：贵州人民出版社,1998
①《孟子·离娄上》
①毛泽东.毛泽东选集第一卷[M].北京,人民出版社,1951.155
②列宁.列宁全集第20卷[M].北京,人民出版社,1989.255
③《荀子·荣辱》
①《荀子·劝学》
②《论语·颜渊》
③《道德经·第三十八章》
④《道德经·第三十八章》
①[英]伯特兰·罗素.伦理学和政治学中的人类社会.肖巍译.北京：中国社会科学出版社，1990.73
①《论语·阳货》
②《孟子·尽心下》
①[德]康德.实用人类学.邓晓芒译.重庆出版社,1987.96
①《荀子·不苟》
②曹刚.《论诚》[J].道德与文明,2006(2)：71-73
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