解读齐美尔的现代性社会理论
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摘要
齐美尔被认为是研究现代性的第一位社会学家。他从现代的货币制度入手,分析了在现代货币经济占主导地位的情况下,现代文化、生活风格以及个体生活体验所发生的变化。他深刻地洞察到了现代文化的危机以及个体在这种危机中的无所适从,他也给这种现代性危机开出了药方,即寄希望于个体性宗教的建立。本文正是从上述思路出发,逐条梳理其现代性的思想,试图在这种梳理中对齐美尔的现代性思想轮廓作整体性的勾勒。许多年前他对现代性的分析在今天看来依然具有其独特的价值,依然能令后代人折服。他的现代性思想对现代大都市人的生活方式、心理感觉等方面仍具有深远的启迪意义。
导论部分主要是对齐美尔的基本思想、生平、著作等内容的介绍,接着是对本文的研究意义、思路和方法以及国内外对齐美尔研究现状的介绍。希望能从他生不逢时的命运遭际和他的碎片化的表达方式以及他悲天悯人的知识分子的情怀等方面对他的形象作一个粗线条的勾勒。
正文部分分四大部分来论述齐美尔的现代性社会理论。
第一部分主要论述其货币经济理论。货币经济产生之后,一切物的价值都可以用货币来表现,物的特殊价值也随之消失了,物与物之间的差别也仅仅表现为货币的多少。货币正是在这一过程中完成了对价值的僭越,并一跃从手段上升为绝对的目的。
第二部分主要论述其现代文化悲剧理论。由于货币经济在现代社会中的无限蔓延造成了现代社会中客观文化的无限膨胀,而主观文化在强大的客观文化面前却显得无能为力,这就是现代文化的危机。为了应对这种危机,实现个体的自我救赎,齐美尔提出了“距离”理论,即通过与实现生活保持一定的距离来摆脱现实生活的平庸与无聊。
第三部分主要对货币经济所带来的现代都市生活风格进行介绍。由于货币成为一切价值的公分母,由此带来了生活风格的客观性。这种风格为现代社会中的理智至上主义和个体自由提供了广阔的发展空间,但同时也带来了不少弊端,如人际关系的冷漠无情、个体体验的空虚、生命感觉的异化等。
第四部分主要介绍其现代性危机思想以及危机的消解之道。齐美尔认为现代性的危机是生命与形式的二元冲突的新体现,是生命摆脱形式的运动,这种危机表现在哲学、宗教、文艺等诸多方面。要解决这种危机,需要建立个体性的宗教,即“后宗教”,它是主体性的宗教。后宗教的信仰方式主要在于改变人的内在心态,它不再把宗教当成一种外在形式,而是看成个体的内在的行动。
结论部分主要是对齐美尔现代性理论的启示意义的总结。主要是对齐美尔的现代性理论所具有的的当代性价值以及它对个体生存所带来的借鉴意义进行介绍,通过这些,我们对齐美尔现代性理论能够有更深的了解与学习。
Simmel is considered to be the first sociologist who starts to research modernity. He starts from the modern monetary system and analyzes the changes of the modern culture, life style and individual experience in the logic of the modern monetary economy. He not only deeply discovered the crisis of modern culture and in this crisis all of the people felt confused, but also gave his prescription to this crisis, that is to establish individuality religion. This article tries to follow such thinking to introduce Simmel's ideology of modernity. Many years ago, his analyses of the modernity still seems unique, and still make future generations admire. His ideas on modern people's way of lives and their psychological feelings still have great influence in modern society.
The introduction includes the life stories, works and basic thoughts of Simmel and the significance, methods of this article. Then to introduce the present research conditions about him from domestic and abroad. It describes the outline of Simmel's unfortunate experience, his peculiar ways of scattered expressing and his feelings of compassion.
The body is made up of five parts. The first part focuses on its monetary economic theory. After the monetary economy, all things can be meant by monetary and the special value of property had disappeared. The difference between things only expresses the amount of money. In this process money oversteps the value, and jumped up from the ways to the absolute purpose.
The second part focuses on the theory of culture tragedy. In modern society, the objective culture has become more and more powerful because of the unlimited spread of the monetary economy; however, the subjective culture has become powerless before. That is the crisis of modern culture. In order to respond this crisis, Simmel raised the theory of "distance", which is keep distance to get rid of the mediocre and boring from real life.
The third part is an introduction to life styles, brought by monetary economy, of modern urban. As money has became common denominator of all values today, life styles has become objective either. The styles provide a broad space for development for rationalism and individual's freedom. However, they bring about a lot of disadvantages, such as interpersonal indifference, individual experience of emptiness and feelings of alienation of life.
The fourth part introduces the ideas of Simmel's modernity crisis and his ways to salve the crisis. In Simmel's view, the crisis of modernity is a new expression of conflict between life and form. This crisis is reflected in philosophy, religion, art and other aspects. To establish individuality religion is a great way to solve the crisis. It can change the inner state of mind, and it is no longer as the external form of religion but as an individual's internal operations.
The conclusion is a summary about Simmel's modernity theory. It's mainly about its contemporary survival value. By those, we can understand and learn more about his modernity theory.
导论部分主要是对齐美尔的基本思想、生平、著作等内容的介绍,接着是对本文的研究意义、思路和方法以及国内外对齐美尔研究现状的介绍。希望能从他生不逢时的命运遭际和他的碎片化的表达方式以及他悲天悯人的知识分子的情怀等方面对他的形象作一个粗线条的勾勒。
正文部分分四大部分来论述齐美尔的现代性社会理论。
第一部分主要论述其货币经济理论。货币经济产生之后,一切物的价值都可以用货币来表现,物的特殊价值也随之消失了,物与物之间的差别也仅仅表现为货币的多少。货币正是在这一过程中完成了对价值的僭越,并一跃从手段上升为绝对的目的。
第二部分主要论述其现代文化悲剧理论。由于货币经济在现代社会中的无限蔓延造成了现代社会中客观文化的无限膨胀,而主观文化在强大的客观文化面前却显得无能为力,这就是现代文化的危机。为了应对这种危机,实现个体的自我救赎,齐美尔提出了“距离”理论,即通过与实现生活保持一定的距离来摆脱现实生活的平庸与无聊。
第三部分主要对货币经济所带来的现代都市生活风格进行介绍。由于货币成为一切价值的公分母,由此带来了生活风格的客观性。这种风格为现代社会中的理智至上主义和个体自由提供了广阔的发展空间,但同时也带来了不少弊端,如人际关系的冷漠无情、个体体验的空虚、生命感觉的异化等。
第四部分主要介绍其现代性危机思想以及危机的消解之道。齐美尔认为现代性的危机是生命与形式的二元冲突的新体现,是生命摆脱形式的运动,这种危机表现在哲学、宗教、文艺等诸多方面。要解决这种危机,需要建立个体性的宗教,即“后宗教”,它是主体性的宗教。后宗教的信仰方式主要在于改变人的内在心态,它不再把宗教当成一种外在形式,而是看成个体的内在的行动。
结论部分主要是对齐美尔现代性理论的启示意义的总结。主要是对齐美尔的现代性理论所具有的的当代性价值以及它对个体生存所带来的借鉴意义进行介绍,通过这些,我们对齐美尔现代性理论能够有更深的了解与学习。
Simmel is considered to be the first sociologist who starts to research modernity. He starts from the modern monetary system and analyzes the changes of the modern culture, life style and individual experience in the logic of the modern monetary economy. He not only deeply discovered the crisis of modern culture and in this crisis all of the people felt confused, but also gave his prescription to this crisis, that is to establish individuality religion. This article tries to follow such thinking to introduce Simmel's ideology of modernity. Many years ago, his analyses of the modernity still seems unique, and still make future generations admire. His ideas on modern people's way of lives and their psychological feelings still have great influence in modern society.
The introduction includes the life stories, works and basic thoughts of Simmel and the significance, methods of this article. Then to introduce the present research conditions about him from domestic and abroad. It describes the outline of Simmel's unfortunate experience, his peculiar ways of scattered expressing and his feelings of compassion.
The body is made up of five parts. The first part focuses on its monetary economic theory. After the monetary economy, all things can be meant by monetary and the special value of property had disappeared. The difference between things only expresses the amount of money. In this process money oversteps the value, and jumped up from the ways to the absolute purpose.
The second part focuses on the theory of culture tragedy. In modern society, the objective culture has become more and more powerful because of the unlimited spread of the monetary economy; however, the subjective culture has become powerless before. That is the crisis of modern culture. In order to respond this crisis, Simmel raised the theory of "distance", which is keep distance to get rid of the mediocre and boring from real life.
The third part is an introduction to life styles, brought by monetary economy, of modern urban. As money has became common denominator of all values today, life styles has become objective either. The styles provide a broad space for development for rationalism and individual's freedom. However, they bring about a lot of disadvantages, such as interpersonal indifference, individual experience of emptiness and feelings of alienation of life.
The fourth part introduces the ideas of Simmel's modernity crisis and his ways to salve the crisis. In Simmel's view, the crisis of modernity is a new expression of conflict between life and form. This crisis is reflected in philosophy, religion, art and other aspects. To establish individuality religion is a great way to solve the crisis. It can change the inner state of mind, and it is no longer as the external form of religion but as an individual's internal operations.
The conclusion is a summary about Simmel's modernity theory. It's mainly about its contemporary survival value. By those, we can understand and learn more about his modernity theory.
引文
①[美]刘易斯·科塞.社会学思想名家[M].石人译.北京：中国社会科学出版社,1990.198页.
①周晓虹.西方社会学历史与体系[M].上海：上海人民出版社,2002.327页.
①(美)刘易斯·科塞.社会学思想名家[M].石人译.北京：中国社会科学出版社,1990.213页.
②转引自齐美尔.货币哲学[M].陈戎女等译.北京：华夏出版社,2002.1页.
③皮兹瓦拉.“齐美尔、胡塞尔、舍勒散论”.参王岳川等编.《东西方文化评论》,第四辑.北京：北京大学出版社,1992.256页.
④转引自齐美尔.金钱、性别、现代生活风格[M].刘小枫编,顾仁明译..上海：学林出版社,2000.202页
①弗里斯比.现代性的碎片[M].卢晖临等译.北京：商务印书馆,2003.55页.
②同上.52页.
①于明晖.现代性视域中的齐美尔文化美学[D].江西师范大学,2007.
①汪晖.汪晖自选集[M].桂林：广西师大出版社,1997.2页.
②叶启政.再论传统和现代的斗争游戏[J],社会学研究,1996年第6期.
③王小章.齐美尔的现代性：现代文化形态下的心性体验[J],浙江学刊,2005年第4期.
④弗里斯比.现代性的碎片[M].卢晖临等译.北京：商务印书馆,2003.62页.
①杨向荣.审美印象主义与现代性碎片—齐美尔论现代性体验[J],湘潭大学学报,2009(1).
②(英)安东尼·吉登斯.社会理论与现代社会学[M].文军、赵勇译.北京：社会科学文献出版社,2003.2页.
③(英)尼格尔·多德.社会理论与现代性[M].陶传进译.北京：社会科学文献出版社,2002.7页.
①弗里斯比.现代性的碎片[M].卢晖临等译.北京：商务印书馆,2003.96页.
②《马克思恩格斯全集》.第46卷上册,112页.
①齐美尔.货币哲学[M].陈戎女等译.北京：华夏出版社,2002.109页.
①齐美尔.桥与门[M].涯鸿、宇声等译.上海：上海三联书店,1991.265-266页.
②齐美尔.金钱、性别、现代生活风格[M].刘小枫编,顾仁明译.上海：学林出版社,2000.8页.
①齐美尔.金钱、性别、现代生活风格[M].刘小枫编,顾仁明译.上海：学林出版社,2000.8页.
①刘小枫.金钱·性别·生活感觉—纪念西美尔《货币哲学》问世一百周年[J].开放时代,2000(5).
①刘小枫.金钱·性别·生活感觉—纪念西美尔《货币哲学》问世一百周年[J].开放时代,2000(5).
②齐美尔.货币哲学[M].陈戎女等译.北京：华夏出版社,2002.167页.
③齐美尔.金钱、性别、现代生活风格[M].刘小枫编,顾仁明译.上海：学林出版社,2000.12-13页.
④齐美尔.桥与门[M].涯鸿、宇声等译.上海：上海三联书店,1991.98页.
①齐美尔.货币哲学[M].陈戎女等译.北京：华夏出版社,2002.185页.
②弗里斯比.现代性的碎片[M].卢晖临等译.北京：商务印书馆,2003.122页.
①齐美尔.货币哲学[M].陈戎女等译.北京：华夏出版社,2002.360-361页.
②同上.第361页.
③齐美尔.桥与门[M].涯鸿、宇声等译.上海：上海三联书店,1991.92页.
①齐美尔.桥与门[M].涯鸿、宇声等译.上海：上海三联书店,1991.93页.
②同上.第95-96页.
①陈戎女.西美尔文化—现代性理论述评[J].学术研究,2000(2).
②齐美尔.桥与门[M].涯鸿、宇声等译.上海：上海三联书店,1991.96页.
③陈戎女.西美尔文化—现代性理论述评[J].学术研究,2000(2).
①齐美尔.时尚的哲学[M].费勇等译.上海：文化艺术出版社,2001.175页.
①齐美尔.时尚的哲学[M].费勇等译.上海：文化艺术出版社,2001.183-184页.
②齐美尔.现代文化的冲突.载自刘小枫.现代性中的审美精神—经典美学文选.上海：学林出版社1997.415-417.
①于明晖.现代性视域中的齐美尔文化美学[D].江西师范大学,2007.
②同上.
①齐美尔.货币哲学[M].陈戎女等译.北京：华夏出版社,2001.388页.
②杨向荣,曾莹.现代生活的审美救赎—齐美尔的时尚理论[J].四川外语学院学报,2006(9).
①肖伟胜.现代性困境中的极端体验[M].北京：中央编译出版社.2004.101页.
①齐美尔.时尚的哲学[M].费勇等译.上海：文化艺术出版社,2001.187-188页.
①齐美尔.时尚的哲学[M].费勇等译.上海：文化艺术出版社,2001.118页.
①齐美尔.金钱、性别、现代生活风格[M].顾仁明译.上海：学林出版社,2000.8页.
①齐美尔.金钱、性别、现代生活风格[M].刘小枫编,顾仁明译.上海：学林出版社,2000.6页.
①齐美尔.货币哲学[M].陈戎女等译.北京：华夏出版社,2002.225页.
②同上.320页.
①马克思.《马克思恩格斯全集》,42卷.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局,2008.93-94页.
①齐美尔.时尚的哲学[M].费勇等译.上海：文化艺术出版社,2001.190页.
①刘小枫.金钱·性别·生活感觉—纪念西美尔《货币哲学》问世一百周年[J].开放时代,2000(5).
②齐美尔.时尚的哲学[M].费勇等译.上海：文化艺术出版社,2001.139页.
①于明晖.现代性视域中的齐美尔文化美学[D].江西师范大学,2007.
②王小章.齐美尔的现代性：现代文化形态下的心性体验[J].浙江学刊,2005年第4期.
①齐美尔.时尚的哲学[M].费勇等译.上海：文化艺术出版社,2001.199页.
①齐美尔.现代人与宗教[M].曹卫东等译.北京：中国人民大学出版社,2003.41页.
②同上.25-26页.
①周来顺.齐美尔论现代性危机及其消解[J].重庆社会科学,2005(7).
②齐美尔.桥与门—齐美尔随笔集[M].涯鸿,宇声等译.上海：上海三联书店,1991.96页.
①齐美尔.现代人与宗教[M].曹卫东等译.北京：中国人民大学出版社,2003.4页.
②同上.40页.
③同上.42页.
①齐美尔.桥与门—齐美尔随笔集[M].涯鸿,宇声等译.上海：上海三联书店,1991.129页.
②齐美尔.现代人与宗教[M].曹卫东等译.北京：中国人民大学出版社,2003.45页.
①齐美尔.现代人与宗教[M].曹卫东等译.北京：中国人民大学出版社,2003.166页.
①成伯清.格奥尔格·齐美尔：现代性的诊断[M].杭州：杭州大学出版社,1999.59页.
②同上.62页.
③同上.216页.
④(英)弗瑞斯比.现代性的碎片[M].卢晖临等译.北京：商务印书馆,2003.62页.
①于明晖.现代性视域中的齐美尔文化美学[D].江西师范大学,2007.
①北川东子.齐美尔：生存形式[M].赵玉婷译.石家庄：河北教育出版社,2002.197页。
[1]齐美尔.桥与门[M].涯鸿、宇声等译.上海：上海三联书店,1991.
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①周晓虹.西方社会学历史与体系[M].上海：上海人民出版社,2002.327页.
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②转引自齐美尔.货币哲学[M].陈戎女等译.北京：华夏出版社,2002.1页.
③皮兹瓦拉.“齐美尔、胡塞尔、舍勒散论”.参王岳川等编.《东西方文化评论》,第四辑.北京：北京大学出版社,1992.256页.
④转引自齐美尔.金钱、性别、现代生活风格[M].刘小枫编,顾仁明译..上海：学林出版社,2000.202页
①弗里斯比.现代性的碎片[M].卢晖临等译.北京：商务印书馆,2003.55页.
②同上.52页.
①于明晖.现代性视域中的齐美尔文化美学[D].江西师范大学,2007.
①汪晖.汪晖自选集[M].桂林：广西师大出版社,1997.2页.
②叶启政.再论传统和现代的斗争游戏[J],社会学研究,1996年第6期.
③王小章.齐美尔的现代性：现代文化形态下的心性体验[J],浙江学刊,2005年第4期.
④弗里斯比.现代性的碎片[M].卢晖临等译.北京：商务印书馆,2003.62页.
①杨向荣.审美印象主义与现代性碎片—齐美尔论现代性体验[J],湘潭大学学报,2009(1).
②(英)安东尼·吉登斯.社会理论与现代社会学[M].文军、赵勇译.北京：社会科学文献出版社,2003.2页.
③(英)尼格尔·多德.社会理论与现代性[M].陶传进译.北京：社会科学文献出版社,2002.7页.
①弗里斯比.现代性的碎片[M].卢晖临等译.北京：商务印书馆,2003.96页.
②《马克思恩格斯全集》.第46卷上册,112页.
①齐美尔.货币哲学[M].陈戎女等译.北京：华夏出版社,2002.109页.
①齐美尔.桥与门[M].涯鸿、宇声等译.上海：上海三联书店,1991.265-266页.
②齐美尔.金钱、性别、现代生活风格[M].刘小枫编,顾仁明译.上海：学林出版社,2000.8页.
①齐美尔.金钱、性别、现代生活风格[M].刘小枫编,顾仁明译.上海：学林出版社,2000.8页.
①刘小枫.金钱·性别·生活感觉—纪念西美尔《货币哲学》问世一百周年[J].开放时代,2000(5).
①刘小枫.金钱·性别·生活感觉—纪念西美尔《货币哲学》问世一百周年[J].开放时代,2000(5).
②齐美尔.货币哲学[M].陈戎女等译.北京：华夏出版社,2002.167页.
③齐美尔.金钱、性别、现代生活风格[M].刘小枫编,顾仁明译.上海：学林出版社,2000.12-13页.
④齐美尔.桥与门[M].涯鸿、宇声等译.上海：上海三联书店,1991.98页.
①齐美尔.货币哲学[M].陈戎女等译.北京：华夏出版社,2002.185页.
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①齐美尔.货币哲学[M].陈戎女等译.北京：华夏出版社,2002.360-361页.
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