霍耐特承认伦理研究
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摘要
为了克服哈贝马斯交往行为理论先验性色彩过于浓厚的理论困境，法兰克福学派社会研究所现任所长霍耐特力图走经验性和规范性相结合的道路。他诉诸当下承认理论的最新研究成果，并深入地挖掘承认概念的道德内涵，力图通过承认伦理把社会批判理论推向前进。因此，他从黑格尔耶拿时期的《伦理体系》和《实在哲学》中汲取理论资源，重构为承认而斗争的模式，并借助米德的社会心理学实现了黑格尔承认理论的唯物主义转向，在此基础上，霍耐特建构了自己的承认伦理体系。
首先，霍耐特对亚里士多德和康德伦理学、哈贝马斯的话语伦理学以及后现代伦理学的缺陷和不足进行了反思，在此背景下，探讨了建构承认伦理的必要性和可行性，诠释了承认伦理的内涵。在霍耐特这里，承认伦理的内涵并非是一维的，而是多维的，是包含爱、法权和团结的多元模式的。
其次，在社会哲学领域，霍耐特反思了社会哲学的过去和现在，把社会哲学定位于社会病理学，并强调从伦理的角度解读社会病理状况。他把社会冲突作为一种社会失序，从承认的角度解读了这种冲突的道德动因，并设定了美好生活的形式概念作为规范，引导人们把个体的权利与共同体的善相结合。所以，在社会哲学领域，承认伦理作为一种社会伦理可以诠释诸多社会失序现象。
再次，在政治哲学领域，霍耐特围绕再分配与承认的正义问题与南希·弗雷泽展开了争论，弗雷泽坚持再分配与承认的二元正义观，而霍耐特则强调再分配问题可以归属于承认问题，因此坚持基于承认内涵的一元正义观。同时，霍耐特也从承认的角度解读劳动的道德内涵，并认为劳动者的不满不是因为分配不公，而是因为自我的价值以及对共同体的贡献没有得到社会重视而导致。霍耐特认为，政治哲学的任务在于建立公正合理的社会秩序，而这种秩序是以社会承认形式为基础的，因此，在政治哲学领域，承认伦理作为一种政治伦理形式将为建立公正合理的社会秩序提供理论支撑。
所以，霍耐特从伦理的角度解读承认概念，建构了基于爱、法权和团结的多元模式的一元道德观，并把承认理论作为一种社会伦理和政治伦理，这为推进承认理论的研究，推进社会批判理论的研究以及推进对资本主义社会矛盾的分析都有积极的作用。但是，其理论也存在一定的缺陷，例如诉诸社会道德心理学，从主体在自我认同过程中遭受的伤害挖掘冲突的道德动因，虽然为社会批判理论的发展提供了经验的支撑，但经验性色彩过于浓厚，钝化了社会批判理论的批判力；设定了美好生活的形式概念作为规范，但其形式性弱化了规范的约束力；霍耐特虽然把承认伦理作为一种社会伦理，也作为政治伦理力图解决社会、政治问题，但其伦理色彩的浓厚性几乎遮蔽了政治、社会维度在实践中的重要作用。
总之，霍耐特的承认伦理从当今道德哲学的大背景下开始建构，并且力图延伸到社会哲学和政治哲学领域，诊断社会病理，建构公正合理的社会秩序。霍耐特做出的这种尝试虽然存在一定的缺陷，但是无论在理论上还是在实践中都具有积极的意义，这是毋庸置疑的。
Axel Honneth attempts to connect experience with norm in order to overcome the transcedence of communicative action. He aims to make a critical theory of society progressed by resorting to the latest development of recognition theory and digging deeply the moral implications of the concept of recognition. Therefore, he constructs the system of ethics of recognition by drawing on the early 'Jena Period' work of Hegel, the social psychology of George Herbert Mead.
First, Honneth reflects on Aristotle and Kant's ethics, Habermas's discourse ethics, and postmodern ethics, discusses the necessity and availability of constructing the ethics of recognition, and interprets the implications of the ethics of recognition which is including three forms.
Second, in the sphere of social philosophy, Honneth reflects on the discipline's history, locates it as social pathology and emphases to specify the situation of social pathologies from the perspective of ethics. He analyses the moral motivation of social conflicts and assumes 'formal conception of ethical life' as norm which leads us to connect the right of individual with the good of communities. So, the ethics of recognition can be seen as a social ethics which clarifies social misdevelopment, especially social conflicts.
The third, in the sphere of political philosophy, Honneth and Nancy Fraser debates on the justice of redistribution and recognition. Fraser insists on the perspective of dualism, but Honneth insists on plural justice based on three forms of recognition because he thinks that the problem of redistribution belongs to recognition. What's more, Honneth discusses the moral implications of work from the perspective of recognition. He thinks the reasons that the discontent of workers is not caused by maldistribution, but by disrespect that self-worth and contribution of workers has not got social esteem. Honneth thinks that the task of political philosophy is to build the good social order which is bases on the recognition order. Therefore, in the sphere of political philosophy, the ethics of recognition as a form of the social ethics offers the support to establish a just social order.
So, Honneth interprets the concept of recognition from the perspective of ethics, constructs the moral point view of recognition based on love, law rights and solidarity, and assumes the theory of recognition as a social ethics and a political ethics, which is advantage to develop the research of the theory of recognition, a critical theory of society, and analyses of paradoxes of capitalist society. However, there are some disadvantages in the theory of recognition, for examples, on the one hand, it resorts to social moral psychology, which offers experience to critical theory of society, but thick experience makes the power of critique blunted. On another hand, he assumes a formal conception of ethical life, but it makes the normative power weakened. At last but not least, although Honneth take social and political ethics into account, the thick ethics hardly covers the importance of social and political dimensions in practices.
In all, Honneth's ethics of recognition begins with the moral philosophy, and extends to social and political philosophy in order to diagnosis social pathologies and construct a just social order. This attempt what he made exists some flaws, but there has no doubt that it has positive significances in the development of theory and practices.
首先，霍耐特对亚里士多德和康德伦理学、哈贝马斯的话语伦理学以及后现代伦理学的缺陷和不足进行了反思，在此背景下，探讨了建构承认伦理的必要性和可行性，诠释了承认伦理的内涵。在霍耐特这里，承认伦理的内涵并非是一维的，而是多维的，是包含爱、法权和团结的多元模式的。
其次，在社会哲学领域，霍耐特反思了社会哲学的过去和现在，把社会哲学定位于社会病理学，并强调从伦理的角度解读社会病理状况。他把社会冲突作为一种社会失序，从承认的角度解读了这种冲突的道德动因，并设定了美好生活的形式概念作为规范，引导人们把个体的权利与共同体的善相结合。所以，在社会哲学领域，承认伦理作为一种社会伦理可以诠释诸多社会失序现象。
再次，在政治哲学领域，霍耐特围绕再分配与承认的正义问题与南希·弗雷泽展开了争论，弗雷泽坚持再分配与承认的二元正义观，而霍耐特则强调再分配问题可以归属于承认问题，因此坚持基于承认内涵的一元正义观。同时，霍耐特也从承认的角度解读劳动的道德内涵，并认为劳动者的不满不是因为分配不公，而是因为自我的价值以及对共同体的贡献没有得到社会重视而导致。霍耐特认为，政治哲学的任务在于建立公正合理的社会秩序，而这种秩序是以社会承认形式为基础的，因此，在政治哲学领域，承认伦理作为一种政治伦理形式将为建立公正合理的社会秩序提供理论支撑。
所以，霍耐特从伦理的角度解读承认概念，建构了基于爱、法权和团结的多元模式的一元道德观，并把承认理论作为一种社会伦理和政治伦理，这为推进承认理论的研究，推进社会批判理论的研究以及推进对资本主义社会矛盾的分析都有积极的作用。但是，其理论也存在一定的缺陷，例如诉诸社会道德心理学，从主体在自我认同过程中遭受的伤害挖掘冲突的道德动因，虽然为社会批判理论的发展提供了经验的支撑，但经验性色彩过于浓厚，钝化了社会批判理论的批判力；设定了美好生活的形式概念作为规范，但其形式性弱化了规范的约束力；霍耐特虽然把承认伦理作为一种社会伦理，也作为政治伦理力图解决社会、政治问题，但其伦理色彩的浓厚性几乎遮蔽了政治、社会维度在实践中的重要作用。
总之，霍耐特的承认伦理从当今道德哲学的大背景下开始建构，并且力图延伸到社会哲学和政治哲学领域，诊断社会病理，建构公正合理的社会秩序。霍耐特做出的这种尝试虽然存在一定的缺陷，但是无论在理论上还是在实践中都具有积极的意义，这是毋庸置疑的。
Axel Honneth attempts to connect experience with norm in order to overcome the transcedence of communicative action. He aims to make a critical theory of society progressed by resorting to the latest development of recognition theory and digging deeply the moral implications of the concept of recognition. Therefore, he constructs the system of ethics of recognition by drawing on the early 'Jena Period' work of Hegel, the social psychology of George Herbert Mead.
First, Honneth reflects on Aristotle and Kant's ethics, Habermas's discourse ethics, and postmodern ethics, discusses the necessity and availability of constructing the ethics of recognition, and interprets the implications of the ethics of recognition which is including three forms.
Second, in the sphere of social philosophy, Honneth reflects on the discipline's history, locates it as social pathology and emphases to specify the situation of social pathologies from the perspective of ethics. He analyses the moral motivation of social conflicts and assumes 'formal conception of ethical life' as norm which leads us to connect the right of individual with the good of communities. So, the ethics of recognition can be seen as a social ethics which clarifies social misdevelopment, especially social conflicts.
The third, in the sphere of political philosophy, Honneth and Nancy Fraser debates on the justice of redistribution and recognition. Fraser insists on the perspective of dualism, but Honneth insists on plural justice based on three forms of recognition because he thinks that the problem of redistribution belongs to recognition. What's more, Honneth discusses the moral implications of work from the perspective of recognition. He thinks the reasons that the discontent of workers is not caused by maldistribution, but by disrespect that self-worth and contribution of workers has not got social esteem. Honneth thinks that the task of political philosophy is to build the good social order which is bases on the recognition order. Therefore, in the sphere of political philosophy, the ethics of recognition as a form of the social ethics offers the support to establish a just social order.
So, Honneth interprets the concept of recognition from the perspective of ethics, constructs the moral point view of recognition based on love, law rights and solidarity, and assumes the theory of recognition as a social ethics and a political ethics, which is advantage to develop the research of the theory of recognition, a critical theory of society, and analyses of paradoxes of capitalist society. However, there are some disadvantages in the theory of recognition, for examples, on the one hand, it resorts to social moral psychology, which offers experience to critical theory of society, but thick experience makes the power of critique blunted. On another hand, he assumes a formal conception of ethical life, but it makes the normative power weakened. At last but not least, although Honneth take social and political ethics into account, the thick ethics hardly covers the importance of social and political dimensions in practices.
In all, Honneth's ethics of recognition begins with the moral philosophy, and extends to social and political philosophy in order to diagnosis social pathologies and construct a just social order. This attempt what he made exists some flaws, but there has no doubt that it has positive significances in the development of theory and practices.
引文
1陈波．过去50年最重要的西方哲学著作．哲学门第4卷第2册．武汉：湖北教育出版社，2004年版，第206页
2曹卫东．权力的他者．上海：上海教育出版社，2004年版，第12-13页
1凌海衡．走向承认斗争的批判理论——法兰克福学派第三代领导人阿克塞尔·霍内特理论解析．国外理论动态．2004年第5期
1王凤才．霍耐特承认理论思想渊源探析．哲学动态．2006年第4期
2王凤才．霍耐特承认理论发生学起源探析．马克思主义与现实．2006年第2期
3刘光斌，童建军．从承认理论到多元正义论．南京社会科学．2007年第四期
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2胡云峰．遗失的解放性维度——论霍耐特对费尔巴哈和马克思人类学关系的评价．兰州学刊．2007年第6期
3胡云峰．重建解放性的规范内涵：霍耐特解读马克思．浙江社会科学．2007年第3期
4张廷国，任彩红．霍耐特承认道德观的建构．江苏社会科学．2008年第四期
1陈波．霍耐特承认理论与批判理论范式转型．四川大学学报(哲学社会科学版)．2008年第四期，第63页
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1康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第103页
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1西塞罗．阿卡德米卡．转引自涂成林．现象学运动的历史使命：从胡塞尔、海德格尔到萨特．北京：中央编译出版社，2007年，第4页
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1黑格尔．哲学史讲演录第4卷．北京：商务印书馆，1978年，第63页
2康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第39页
1Ideas： general introduction to pure phenomenology， trans． by W．R． Boyce Gibson． New York： Collier，1962， P50-51
2涂成林．现象学运动的历史使命：从胡塞尔、海德格尔到萨特．北京：中央编译出版社，2007年，第272页
1胡塞尔．笛卡尔式的沉思．张廷国译．北京：中国城市出版社，2001年，第112页
2胡塞尔．笛卡尔式的沉思．张廷国译．北京：中国城市出版社，2001年，第203页
3张汝伦．二十世纪德国哲学．北京：人民出版社，2008年，第160页
4高秉江．胡塞尔与西方主体主义哲学．武汉：武汉大学出版社，2005年，第2版，第175页
1哈贝马斯．现代性的哲学话语．曹卫东等译．南京：译林出版社，2004年，第385页
2龚群．道德乌托邦的重构：哈贝马斯交往伦理思想研究．北京：商务印书馆，2003年，第174页
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2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第140页
1Axel Honneth． Integrity and Disrespect： Principles of A Conception of Morality Based on A Theory of Recognition．in The Fragmented World of The Social： Essays in Social and Political Philosophy．edited by Charles W． Wright， State University of New York Press， Albany， P250
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第141页
1Axel Honneth， Integrity and Disrespect： Principles of A Conception of Morality Based on A Theory of Recognition， The Fragmented World of The Social： Essays in Social and Political Philosophy， edited by Charles W． Wright， State University of New York Press， Albany， P251
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第142页
3Axel Honneth， Integrity and Disrespect： Principles of A Conception of Morality Based on A Theory of Recognition， The Fragmented World of The Social： Essays in Social and Political Philosophy， edited by Charles W． Wright， State University of New York Press， Albany， P252
4霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第143页
1注释：黑格尔耶拿时期(1801-1806年)的哲学著作主要有：《伦理体系》(1802-1803年完成)，《第一精神哲学》(1803-1804年完成)，《实在哲学》(1805-1806年完成)
2Axel Honneth． The Struggle for Recognition： The Moral Grammar of Social Conflicts．trans by Joel Aderson．Cambridge， The MIT Press，1996，P5
3注释：法国科耶夫(Kojev)从存在主义的角度解读“主奴辩证法”，他认为黑格尔的“生死斗争”预示了存在主义的思想线索，因为个体自由的可能性与个人本已死亡的未来确定性紧密相关。维尔特认为，黑格尔是从隐喻意义上谈论“生死斗争”，这些隐喻意味着，在生存遇到威胁的时刻，主体被迫认识到只有“在承认权利与义务的语境中”，有意义的生命才可能。(参见霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第54页)
1Axel Honneth． The Struggle for Recognition： The Moral Grammar of Social Conflicts．trans by Joel Aderson．Cambridge， The MIT Press，1996，P15
1费希特．知识学原理看自然权利的基础．转引自霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第21页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第21-22页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第22页
2马尔库塞．理性与革命：黑格尔和社会理论的兴起．程志民译．上海：上海人民出版社，2007， P62
3霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第23页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第25页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第27页
2黑格尔．伦理体系．第137页．转引自霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第27页
3注释：《伦理体系》德文原著为System der Sittlichkeit， eds．Georg Lasson， Hamburg：Meiner，1967，英译为System of Ethical Life(1802/1803)and First Philiosophy of Spirit(PartⅢ of the System of Speculative Philosophyl 803/1804，eds．And trs．H．S．Harris and T．M．knox，Albany，NY：SUNY Press， 1979
1注释：System der spekulativenPhilosophie(Hamburg：Meiner， 1986)，partⅢ，指《第一精神哲学》，原指 《实在哲学Ⅰ》
2注释：德文原著为：Jenaer Realphilosophie，Hamburg：Meiner， 1969．原指实在哲学Ⅱ
3霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第40页
4霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第40页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第43页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第45页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第56页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第64页
1邓晓芒．黑格尔辩证法讲演录．北京：北京大学出版社，2005年，第100页
1黑格尔．精神现象学上卷．贺麟、王玖兴译．北京：商务印书馆，1997年，第122页
2黑格尔．精神现象学上卷．贺麟、王玖兴译．北京：商务印书馆，1997年，第120-121页
3黑格尔．精神现象学上卷．贺麟、王玖兴译．北京：商务印书馆，1997年，第117页
1黑格尔．精神现象学上卷．贺麟、王玖兴译．北京：商务印书馆，1997年，第121页
2黑格尔．精神现象学上卷．贺麟、王玖兴译．北京：商务印书馆，1997年，第122页
3高全喜．论相互承认的法权：<精神现象学>研究两篇．北京：北京大学出版社，2004年，第150页
4黑格尔．精神现象学上卷．贺麟、王玖兴译．北京：商务印书馆，1997年，第127页
1黑格尔．法哲学原理．范扬、张企泰译．北京：商务印书馆，1982年，第185页
2黑格尔．法哲学原理．范扬、张企泰译．北京：商务印书馆，1982年，第54页
3弗朗西斯·福山．历史的终结及最后之人．黄胜强等译．北京：中国社会科学出版社，2003年，第68页
1黑格尔．法哲学原理．范扬、张企泰译．北京：商务印书馆，1982年，第261页
2黑格尔．法哲学原理．范扬、张企泰译．北京：商务印书馆，1982年，第263页
3注释：乔治·H·米德(George Herbert Mead， 1863-1931年)是哲学家、社会学家以及社会心 理学家，符号互动理论的奠基人。他认为生理冲动与反应性理智间的互动是心灵的本质；主我与客我的互动是自我的本质，自我与他人的互动是社会的本质。他反对仅仅只重视纯客观的“刺激一反应”研究方式的行为主义，坚持从“社会”的角度研究行为，改变传统把心理学等同于个体的自我与心灵的研究，而把“社会”与“心理学”连接起来进行考察；也反对只坚持个人内在经验的人文主义心理学，认为心灵与自我完全是在社会过程中产生的，经验具有社会性，对心理学的考察不应该忽视“社会”的视角，所以，他对心灵、自我与社会的本性的洞察不但为心理学研究开辟了别样的路径，也为哲学研究提供了新的视角，尤其对霍耐特重构黑格尔的思想提供了基础。
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第77页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第77页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第79页
2转引自霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第80页
3霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第81页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第83页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第88页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第88页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第91页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第93页
3霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第95页
1Axel Honneth．Grounding Recognition： A Rejoinder to Critical Questions．Inquiry，45，P503
1亚里士多德．尼各马可伦理学．廖申白译注．北京：商务印书馆，2003年，第3页
1严群著．亚里士多德之伦理思想．北京：商务印书馆，2003年，第10页
2亚里士多德．尼各马可伦理学．廖申白译注．北京：商务印书馆，2003年，第6页
3亚里士多德．尼各马可伦理学．廖申白译注．北京：商务印书馆，2003年，第19页
4[美]阿拉斯代尔·麦金太尔著．伦理学简史．龚群译．北京：商务印书馆，2003年，第95页
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1张传有．伦理学引论．北京：人民出版社，2006年，第77页
1康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第220页
2康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第34页
3康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第36页
1康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第39页
2康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第22页
1康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第112页
2康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第112页
3康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第113页
4黑格尔．哲学史讲演录第四卷．北京：商务印书馆，1997年，第290页
1黑格尔．哲学史讲演录第四卷．北京：商务印书馆，1997年，第291页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第179页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第179页
3霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第179页
1童世骏先生认为，德语Handeln或英语action翻译为“行为”是不恰当的，一方面，现代西方哲学有一个专门领域，叫做行动哲学(philosophy of action)，而行动哲学的前提就在于把“行动”与“行为”相区分。在研究此领域的学者看来，“行动”(action)与“行为”(behavior)的区别在于有没有“意向性”。行动当然是行为，而行为，如果没有意向性，就是行动。另一方面，如果把Handeln或英语action翻译为行为，那么对“Verhalten”或英语“behavior”将无法翻译。参见童世骏，《批判与实践：论哈贝马斯的批判理论》北京：生活·读书·新知三联书店，2007，p53-54。虽然童世骏先生的观点存在一定的合理性，但是考虑到国内学术界对“交往行为”的翻译和使用已经认可，所以在下文中，我们依然用“交往行为”这一术语。
2尤尔根·哈贝马斯．交往行为理论．曹卫东译．上海：上海人民出版社，2004年，第98页
1尤尔根·哈贝马斯．交往行为理论．曹卫东译．上海：上海人民出版社，2004年，第273页
2尤尔根·哈贝马斯．交往行为理论．曹卫东译．上海：上海人民出版社，2004年，第95页
3尤尔根·哈贝马斯．交往行为理论．曹卫东译．上海：上海人民出版社，2004年，第95页
1盛晓明．话语规则与知识基础——语用学维度．上海：学林出版社，2000年，第1-2页
2哈贝马斯．作为“意识形态”的技术与科学．李黎、郭官义译．上海：学林出版社，1999年，P132-133
3参见盛晓明．话语规则与知识基础——语用学维度．上海：学林出版社，2000年，第86-88页
1转引自盛晓明．话语规则与知识基础——语用学维度．上海：学林出版社，2000年，第88页
2盛晓明．话语规则与知识基础——语用学维度．上海：学林出版社，2000年，第7页
1阿佩尔．哲学的改造．孙周兴、陆兴华译．上海：上海译文出版社，1997年，第108页
2J(u|¨)rgen Habermas ：Communication and the Evolution of Society， translated by Thomas McCarthy，London， Heinemann Educational Books Ltd， 1979，P 1
3J(u|¨)rgen Habermas ：Communication and the Evolution of Society， translated by Thomas McCarthy，London， Heinemann Educational Books Ltd， 1979，P6
4J(u|¨)rgen Habermas ：Communication and the Evolution of Society， translated by Thomas McCarthy，London， Heinemann Educational Books Ltd， 1979，P6
1J(u|¨)rgen Habermas ：Communication and the Evolution of Society， translated by Thomas McCarthy，London， Heinemann Educational Books Ltd， 1979， P3
2尤尔根·哈贝马斯．交往行为理论．曹卫东译．上海：上海人民出版社，2004年，第292-293页
1[德]得特勒夫·霍尔斯特．哈贝马斯传．章国锋译．上海：东方出版中心，2000年，第60页
2Habermas． Moral Consciousness and Communication Action．Cambridge， MIT Press， 1993， P195
1Habermas． Moral Consciousness and Communication Action． Cambridge， MIT Press， 1993，P197
1Habermas．Moral Consciousness and Communication Action．Cambridge， MIT Press， 1993， P65
2Habermas．Moral Consciousness and Communication Action．Cambridge， MIT Press， 1993， P64
3Habermas．Moral Consciousness and Communication Action．Cambridge， MIT Press， 1993， P89
4Habermas．Moral Consciousness and Communication Action．Cambridge， MIT Press， 1993， P89
5Habermas．Moral Consciousness and Communication Action．Cambridge， MIT Press， 1993， P65-66
1龚群．道德乌托邦的重构——哈贝马斯交往伦理思想研究．北京：商务印书馆，2003，第236页
1冯俊等著．后现代主义哲学讲演录．北京：商务印书馆，2003年，第2页
2凯文·奥顿奈尔．黄昏后的契机：后现代主义．王萍丽译．北京：北京大学出版社，2004，第5页
1齐格蒙·鲍曼．生活在碎片之中：论后现代道德．郁建兴译．上海：学林出版社，2002年，第24页
1Jean-Francois Lyotard． The Postmodern Condition：A Report on Knowledge．trs．Geoff Bennington andBrian Massumi．Minneapolis， University of Minnesota Press， 1984，pⅩⅩⅣ
2Jean-Francois Lyotard． The Postmodern Condition：A Report on Knowledge．trs．Geoff Bennington andBrian Massumi．Minneapolis， University of Minnesota Press， 1984，P66
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press．2007， P103
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press．2007， P105
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press．2007，P117
2Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press．2007， P117
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press．2007， P117
2Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory ． Cambridge， Polity Press．2007， P121
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press．2007， P121
2Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press．2007， P122
1Jurgen Habermas， “Justice and Solidarity： On the Discussion Concerning Stage 6”， in The Moral Domain： Essays in the Ongoing Discussion between Philosophy and the Social Science．Thomas E．Wren(ed．)．Cambridge， MIT Press， 1990：224-251， P244
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第103页
2注释：元伦理学一般被认为是研究伦理学本身的问题，其主要包括对伦理学性质的研究，对于 关键性的道德词汇进行概念分析，以及对于回答道德问题的方法的研究。参见：尼古拉斯·布宁，余纪元编著．西方哲学英汉对照辞典．北京：人民出版社，2001年，第609页
1弗林斯．舍勒思想述评．王译．华夏出版社，2003年，第47页
2Scheler．Ordo Amoris． Gesammelte Werke Bd．10．s．356．转引自．张汝伦．二十世纪德国哲学．北京：人民出版社，2008年，第213页
3Axel Honneth．Love and Morality： On the Moral Content of Emotional Ties．in Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory， Axel Honneth， Polity Press，2007， P164
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第105页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第108页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第111页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第111页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第111页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第116页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第117页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第124页
1转引霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第125页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第126页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第127页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第128页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第131页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第133页
3霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第133页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第134页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第134页
1The Moral Domain： Essays in the Ongoing Discussion between Philosophy and the Social Science．edited by Thomas Wren． Cambridge， The MIT Press， 1990， P244
2The Moral Domain： Essays in the Ongoing Discussion between Philosophy and the Social Science．edited by Thomas Wren．Cambridge， The MIT Press， 1990， P247
1J(u|¨)gen Habermas．Justification and Application： Remarks on Discourse Ethics．Cambridge，Polity Press，1993， Preface
2哈贝马斯著．包容他者．曹卫东译．上海：上海人民出版社，2002年，第1页
1哈贝马斯著．包容他者．曹卫东译．上海：上海人民出版社，2002年，第43页
2哈贝马斯著．包容他者．曹卫东译．上海：上海人民出版社，2002年，第90页
1理查德·罗蒂．偶然、反讽与团结．徐文瑞译．北京：商务印书馆，2003年，第7页
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P3
2注释：按照《西方哲学英汉对照辞典》对社会哲学的解释：社会哲学是对独立存在的社会问题的哲学探究……社会哲学批判地评估政治思想和社会制度……社会哲学具有规范性的特点，并在不少问题上与政治哲学交叉。(尼古拉斯·布宁，余纪元编著．西方哲学英汉对照辞典．北京：人民出版社，2001年，第937页)霍耐特力图从规范的角度对社会哲学给予界定，并把伦理角度引入社会哲学。
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P4
2Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P4
1Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P6
2Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P12
1Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press，2007． P 13
1Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P 15
2Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory， Cambridge． Polity Press，2007， P 17
1Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P17
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press，2007， P18
1Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press，2007，P31
2Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of CriticalTheory．Cambridge， Polity Press，2007． P32
1Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P32
2Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P34
1Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P35
2Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P41
1马丁代尔，社会学理论的性质与类型．第147-148页，转引自于海．西方社会思想史．上海：复旦大学出版社，1993年，第411页
2齐美尔．冲突和群体成员网络．(Glencoe，1955年)第13页，转引自于海．西方社会思想史．上海：复旦大学出版社，1993年，第412页
3齐美尔．冲突和群体成员网络．(Glencoe，1955年)第14页，转引自于海．西方社会思想史．上海：复旦大学出版社，1993年，第412页
1霍耐特，为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第14页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第10页
3霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第9页
4霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第151页
5霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第167页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第168页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第169页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第170页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第170页
1Axel Honneth． The Fragmented World of the Social： Essays in Social and Political Philosophy． ed．Charles W Wright， Albany，SUNY Press，1995， P216
2Axel Honneth． The Fragmented World of the Social： Essays in Social and Political Philosophy． ed Charles W Wright， Albany，SUNY Press，1995， P218
1高兆明著．伦理学理论与方法．北京：人民出版社，2005，第132-134页
2高兆明著．伦理学理论与方法．北京：人民出版社，2005，第135页
1Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P1
1注释：南希·弗雷泽是美国纽约新社会研究学校研究生院哲学与政治科学系(The Graduate Faculty of the New School for Social Research)的教授，被认为是20世纪承认理论转向的领军人物之一。她的思想被定位于女权主义理论、批判理论以及后结构主义的交叉点。其主要著作为：《正义的打断：“后社会主义”条件下的批判反思》(Justice Interruptus： Critical Reflections on the'Postsocialist'Condition)(1997年)，《难驾驭的实践：当代社会理论中的权力、话语和性别》( Unruly Practices： Power， Discourse and Gender in Contemporary Social Theory) (1989)，《再分配或者承认? 政治—哲学的交流》(Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange) (2003年)
2Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition?APolitical-Philosophical Exchange． trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P4
1Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P2-3
1Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P125-126
1Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb． James Ingram and Christiane Wilke．Verso．2003， P134
2Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P204
1Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P213
2Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P218
1Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P218
2Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P228-229
1Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P248
2Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P256
1Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P262
2Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P265
1[意]丹瑞欧·康波斯塔著．道德哲学与社会伦理．李磊、刘玮译．哈尔滨：黑龙江人民出版社，2004年，第125页
2卡尔·洛维特．从黑格尔到尼采：19世纪思维中的革命性决裂．李秋零译．北京：生活·读书·新知三联书店，2006年，第357页
1汉娜·阿伦特．人的条件．竺乾威等译．上海：上海人民出版社，1999年，第80页
2汉娜·阿伦特．人的条件．竺乾威等译．上海：上海人民出版社，1999年，第81页
3卡尔·洛维特．从黑格尔到尼采：19世纪思维中的革命性决裂．李秋零译．北京：生活·读书·新知三联书店，2006年，第356-357页
1转引自卡尔·洛维特著．从黑格尔到尼采：19世纪思维中的革命性决裂．李秋零译．北京：生活·读书·新知三联书店，2006，第364页
2转引自卡尔·洛维特著．从黑格尔到尼采：19世纪思维中的革命性决裂．李秋零译．北京：生活·读书·新知三联书店，2006，第364页
3马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集第三卷．中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译．北京：人民出版社，2002年，第232-233页
4马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集第三卷．中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译．北京：人民出版社，2002年，第320页
1马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集第三卷．中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译．北京：人民出版社，2002年，第278页
1马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集第一卷．中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编．北京：人民出版社，1995年，第58页
2马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集第一卷．中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编．北京：人民出版社，1995年，第60页
3马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集第一卷．中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编．北京：人民出版社，1995年，第61页
4马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集第一卷．中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编．北京：人民出版社，1995年，第79页
1汉娜·阿伦特．人的条件．竺乾威等译．上海：上海人民出版社，1999年，第1页
2汉娜·阿伦特．人的条件．竺乾威等译．上海：上海人民出版社，1999年，第2页
3汉娜·阿伦特．人的条件．竺乾威等译．上海：上海人民出版社，1999年，第91页
4汉娜·阿伦特．人的条件．竺乾威等译．上海：上海人民出版社，1999年，第83-84页
1哈贝马斯．认识与兴趣．郭官义，李黎译．上海：学林出版社，1999年，第39页
2Habermas．Knowledge and Human Interests． Cambridge： Polity Press， 1987， P25-63
3哈贝马斯．作为“意识形态”的技术与科学．上海：学林出版社，1999年，第49页
1Thomas McCarthy．The Critical Theory of Jurgen Habermas．Cambridge，The MIT Press， 1978， P30
2哈贝马斯．认识与兴趣．郭官义，李黎译．上海：学林出版社，1999年，第46页
3哈贝马斯．认识与兴趣．郭官义，李黎译．上海：学林出版社，1999年，第47页
4哈贝马斯．作为“意识形态”的技术与科学．上海：学林出版社，1999年，第33页
1Axel Honneth． The Fragmented World of the Social： Essays in Social and Political Philosophy． ed．Charles W Wright， Albany， SUNY Press，1995， P40
2Axel Honneth． The Fragmented World of the Social： Essays in Social and Political Philosophy． ed．Charles W Wright， Albany SUNY Press，1995， P44
3Axel Honneth． The Fragmented world of me Social： Essays in Social and Political Philosophy． ed．Charles W Wright， Albany，SUNY Press， 1995， P47
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press．2007，P76
1万俊人．政治伦理及其两个基本向度．伦理学研究．2005年第1期，第5页
2何怀宏．政治家的责任伦理．伦理学研究．2005年第1期，第10页
3参见商日红．现代政治生活与政治伦理．中国特色社会主义研究．2004年第2期，第23页
4Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P5
1Axel Honneth．Recognition and Justice： Outline of a Plural Theory of Justice． Acta Sociologica，vol47(4)：351-364，2004， P351
1Kojeve． Introduction to the Reading of Hegel． New York and London． Basic Books， 1969， P20
2高全喜．论相互承认的法权：《精神现象学》研究两篇．北京：北京大学出版社，2004，第10页
1查尔斯·泰勒．承认的政治．见汪晖、陈燕谷主编．文化与公共性．北京：生活·读书·新知三联书店，2005，第290页
1曹卫东编选．霍克海默集．渠东、付德根译．上海：上海远东出版社，2004年，第196-198页
1曹卫东编选．霍克海默集．渠东、付德根译．上海：上海远东出版社，2004年，第210-211页
2Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press．2007， P72
3Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory ． Cambridge， Polity Press．2007，P72
1曹卫东编选．霍克海默集．渠东、付德根译．上海：上海远东出版社，2004年，第236页
2马克思，恩格斯．共产党宣言(纪念版)．中共中央编译局译．北京：中央编译出版社，2005年，第46页
3马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集第三卷．中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编译．北京：人民出版社，2002年，第302页
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press．2007， P73
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press．2007， P74
1Martin Hartmann and Axel Honneth． Paradoxes of Capitalism．Constellations Volumel3，Nol，2006，P42
1Martin Hartmann and Axel Honneth．Paradoxes of Capitalism．Constellations，Volume13，No1，2006，P49
2Martin Hartmann and Axel Honneth．Paradoxes of Capitalism．Constellations，Volume13，No1，2006，P52
3Martin Hartmann and Axel Honneth．Paradoxes of apita]ism．Constellations，Volume13，No1，2006，P53
1凌海衡．走向承认斗争的批判理论—法兰克福学派第三代领导人阿克塞尔·霍内特理论解析．国外理论动态，2004年第5期，P44
1凌海衡．走向承认斗争的批判理论—法兰克福学派第三代领导人阿克塞尔·霍内特理论解析．国外理论动态，2004年第5期，第44页
1Andreas Kalyvas． Critical Theory at the Crossroads： Comments on Axel Honneth's Theory of Recognition． European Journal of Social Theory2(1)，1999， P 101
2Andreas Kalyvas． Criticai Theory at the Crossroads： Comments on Axel Honneth's Theory of Recognition． European Journal of Social Theory2(1)，1999， P 103
3Jean-philippe Deranty and Emmanuel Renault．Politicizing Honneth's Ethics of Recognition， ThesisEleven，number88， 2007：92-111，P92
1Jean-philippe Deranty and Emmanuel Renault． Politicizing Honneth's Ethics of Recognition， Thesis Eleven，number88， 2007：92-111，P92
1Andreas Kalyvas． Critical Theory at the Crossroads： Comments on Axel Honneth's Theory of Recognition． European Journal of Social Theorv2(1)， 1999， P104
2Christopher Zurn． Anthropology and Normativity：a Critique of Axel Honneth's'Formal Conception of Ethical Life'．Philosophy &Social Criticism，volume26(1)：PP．115-124， P119
1Christopher Zurn． Anthropology and Normativity：a Critique of Axel Honneth's 'Formal Conception of Ethical Life '．Philosophy &Social Criticism，volume26(1)：PP．115-124， P119
1安东尼·吉登斯．失控的世界—全球化如何重塑我们的生活．周红云译．江西：江西人民出版社，2001年，第2页
2张曙光著．生存哲学：走向本真的存在．昆明：云南人民出版社，2002年，第104-105页
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[3]Axel Honneth and Nancy Fraser. Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange. trans by Joel Golb, James Ingram and Christiane Wilke.Verso,2003
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1Axel Honneth． Integrity and Disrespect： Principles of A Conception of Morality Based on A Theory of Recognition．in The Fragmented World of The Social： Essays in Social and Political Philosophy．edited by Charles W． Wright， State University of New York Press， Albany， P250
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第141页
1Axel Honneth， Integrity and Disrespect： Principles of A Conception of Morality Based on A Theory of Recognition， The Fragmented World of The Social： Essays in Social and Political Philosophy， edited by Charles W． Wright， State University of New York Press， Albany， P251
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第142页
3Axel Honneth， Integrity and Disrespect： Principles of A Conception of Morality Based on A Theory of Recognition， The Fragmented World of The Social： Essays in Social and Political Philosophy， edited by Charles W． Wright， State University of New York Press， Albany， P252
4霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第143页
1注释：黑格尔耶拿时期(1801-1806年)的哲学著作主要有：《伦理体系》(1802-1803年完成)，《第一精神哲学》(1803-1804年完成)，《实在哲学》(1805-1806年完成)
2Axel Honneth． The Struggle for Recognition： The Moral Grammar of Social Conflicts．trans by Joel Aderson．Cambridge， The MIT Press，1996，P5
3注释：法国科耶夫(Kojev)从存在主义的角度解读“主奴辩证法”，他认为黑格尔的“生死斗争”预示了存在主义的思想线索，因为个体自由的可能性与个人本已死亡的未来确定性紧密相关。维尔特认为，黑格尔是从隐喻意义上谈论“生死斗争”，这些隐喻意味着，在生存遇到威胁的时刻，主体被迫认识到只有“在承认权利与义务的语境中”，有意义的生命才可能。(参见霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第54页)
1Axel Honneth． The Struggle for Recognition： The Moral Grammar of Social Conflicts．trans by Joel Aderson．Cambridge， The MIT Press，1996，P15
1费希特．知识学原理看自然权利的基础．转引自霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第21页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第21-22页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第22页
2马尔库塞．理性与革命：黑格尔和社会理论的兴起．程志民译．上海：上海人民出版社，2007， P62
3霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第23页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第25页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第27页
2黑格尔．伦理体系．第137页．转引自霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第27页
3注释：《伦理体系》德文原著为System der Sittlichkeit， eds．Georg Lasson， Hamburg：Meiner，1967，英译为System of Ethical Life(1802/1803)and First Philiosophy of Spirit(PartⅢ of the System of Speculative Philosophyl 803/1804，eds．And trs．H．S．Harris and T．M．knox，Albany，NY：SUNY Press， 1979
1注释：System der spekulativenPhilosophie(Hamburg：Meiner， 1986)，partⅢ，指《第一精神哲学》，原指 《实在哲学Ⅰ》
2注释：德文原著为：Jenaer Realphilosophie，Hamburg：Meiner， 1969．原指实在哲学Ⅱ
3霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第40页
4霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第40页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第43页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第45页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第56页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第64页
1邓晓芒．黑格尔辩证法讲演录．北京：北京大学出版社，2005年，第100页
1黑格尔．精神现象学上卷．贺麟、王玖兴译．北京：商务印书馆，1997年，第122页
2黑格尔．精神现象学上卷．贺麟、王玖兴译．北京：商务印书馆，1997年，第120-121页
3黑格尔．精神现象学上卷．贺麟、王玖兴译．北京：商务印书馆，1997年，第117页
1黑格尔．精神现象学上卷．贺麟、王玖兴译．北京：商务印书馆，1997年，第121页
2黑格尔．精神现象学上卷．贺麟、王玖兴译．北京：商务印书馆，1997年，第122页
3高全喜．论相互承认的法权：<精神现象学>研究两篇．北京：北京大学出版社，2004年，第150页
4黑格尔．精神现象学上卷．贺麟、王玖兴译．北京：商务印书馆，1997年，第127页
1黑格尔．法哲学原理．范扬、张企泰译．北京：商务印书馆，1982年，第185页
2黑格尔．法哲学原理．范扬、张企泰译．北京：商务印书馆，1982年，第54页
3弗朗西斯·福山．历史的终结及最后之人．黄胜强等译．北京：中国社会科学出版社，2003年，第68页
1黑格尔．法哲学原理．范扬、张企泰译．北京：商务印书馆，1982年，第261页
2黑格尔．法哲学原理．范扬、张企泰译．北京：商务印书馆，1982年，第263页
3注释：乔治·H·米德(George Herbert Mead， 1863-1931年)是哲学家、社会学家以及社会心 理学家，符号互动理论的奠基人。他认为生理冲动与反应性理智间的互动是心灵的本质；主我与客我的互动是自我的本质，自我与他人的互动是社会的本质。他反对仅仅只重视纯客观的“刺激一反应”研究方式的行为主义，坚持从“社会”的角度研究行为，改变传统把心理学等同于个体的自我与心灵的研究，而把“社会”与“心理学”连接起来进行考察；也反对只坚持个人内在经验的人文主义心理学，认为心灵与自我完全是在社会过程中产生的，经验具有社会性，对心理学的考察不应该忽视“社会”的视角，所以，他对心灵、自我与社会的本性的洞察不但为心理学研究开辟了别样的路径，也为哲学研究提供了新的视角，尤其对霍耐特重构黑格尔的思想提供了基础。
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第77页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第77页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第79页
2转引自霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第80页
3霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第81页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第83页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第88页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第88页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第91页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第93页
3霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第95页
1Axel Honneth．Grounding Recognition： A Rejoinder to Critical Questions．Inquiry，45，P503
1亚里士多德．尼各马可伦理学．廖申白译注．北京：商务印书馆，2003年，第3页
1严群著．亚里士多德之伦理思想．北京：商务印书馆，2003年，第10页
2亚里士多德．尼各马可伦理学．廖申白译注．北京：商务印书馆，2003年，第6页
3亚里士多德．尼各马可伦理学．廖申白译注．北京：商务印书馆，2003年，第19页
4[美]阿拉斯代尔·麦金太尔著．伦理学简史．龚群译．北京：商务印书馆，2003年，第95页
1[英]斯塔斯．批评的希腊哲学史．庆泽彭译．上海：华东师范大学出版社，2005年，第247页
1张传有．伦理学引论．北京：人民出版社，2006年，第77页
1康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第220页
2康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第34页
3康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第36页
1康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第39页
2康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第22页
1康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第112页
2康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第112页
3康德．实践理性批判．邓晓芒译，杨祖陶校．北京：人民出版社，2003年，第113页
4黑格尔．哲学史讲演录第四卷．北京：商务印书馆，1997年，第290页
1黑格尔．哲学史讲演录第四卷．北京：商务印书馆，1997年，第291页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第179页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第179页
3霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第179页
1童世骏先生认为，德语Handeln或英语action翻译为“行为”是不恰当的，一方面，现代西方哲学有一个专门领域，叫做行动哲学(philosophy of action)，而行动哲学的前提就在于把“行动”与“行为”相区分。在研究此领域的学者看来，“行动”(action)与“行为”(behavior)的区别在于有没有“意向性”。行动当然是行为，而行为，如果没有意向性，就是行动。另一方面，如果把Handeln或英语action翻译为行为，那么对“Verhalten”或英语“behavior”将无法翻译。参见童世骏，《批判与实践：论哈贝马斯的批判理论》北京：生活·读书·新知三联书店，2007，p53-54。虽然童世骏先生的观点存在一定的合理性，但是考虑到国内学术界对“交往行为”的翻译和使用已经认可，所以在下文中，我们依然用“交往行为”这一术语。
2尤尔根·哈贝马斯．交往行为理论．曹卫东译．上海：上海人民出版社，2004年，第98页
1尤尔根·哈贝马斯．交往行为理论．曹卫东译．上海：上海人民出版社，2004年，第273页
2尤尔根·哈贝马斯．交往行为理论．曹卫东译．上海：上海人民出版社，2004年，第95页
3尤尔根·哈贝马斯．交往行为理论．曹卫东译．上海：上海人民出版社，2004年，第95页
1盛晓明．话语规则与知识基础——语用学维度．上海：学林出版社，2000年，第1-2页
2哈贝马斯．作为“意识形态”的技术与科学．李黎、郭官义译．上海：学林出版社，1999年，P132-133
3参见盛晓明．话语规则与知识基础——语用学维度．上海：学林出版社，2000年，第86-88页
1转引自盛晓明．话语规则与知识基础——语用学维度．上海：学林出版社，2000年，第88页
2盛晓明．话语规则与知识基础——语用学维度．上海：学林出版社，2000年，第7页
1阿佩尔．哲学的改造．孙周兴、陆兴华译．上海：上海译文出版社，1997年，第108页
2J(u|¨)rgen Habermas ：Communication and the Evolution of Society， translated by Thomas McCarthy，London， Heinemann Educational Books Ltd， 1979，P 1
3J(u|¨)rgen Habermas ：Communication and the Evolution of Society， translated by Thomas McCarthy，London， Heinemann Educational Books Ltd， 1979，P6
4J(u|¨)rgen Habermas ：Communication and the Evolution of Society， translated by Thomas McCarthy，London， Heinemann Educational Books Ltd， 1979，P6
1J(u|¨)rgen Habermas ：Communication and the Evolution of Society， translated by Thomas McCarthy，London， Heinemann Educational Books Ltd， 1979， P3
2尤尔根·哈贝马斯．交往行为理论．曹卫东译．上海：上海人民出版社，2004年，第292-293页
1[德]得特勒夫·霍尔斯特．哈贝马斯传．章国锋译．上海：东方出版中心，2000年，第60页
2Habermas． Moral Consciousness and Communication Action．Cambridge， MIT Press， 1993， P195
1Habermas． Moral Consciousness and Communication Action． Cambridge， MIT Press， 1993，P197
1Habermas．Moral Consciousness and Communication Action．Cambridge， MIT Press， 1993， P65
2Habermas．Moral Consciousness and Communication Action．Cambridge， MIT Press， 1993， P64
3Habermas．Moral Consciousness and Communication Action．Cambridge， MIT Press， 1993， P89
4Habermas．Moral Consciousness and Communication Action．Cambridge， MIT Press， 1993， P89
5Habermas．Moral Consciousness and Communication Action．Cambridge， MIT Press， 1993， P65-66
1龚群．道德乌托邦的重构——哈贝马斯交往伦理思想研究．北京：商务印书馆，2003，第236页
1冯俊等著．后现代主义哲学讲演录．北京：商务印书馆，2003年，第2页
2凯文·奥顿奈尔．黄昏后的契机：后现代主义．王萍丽译．北京：北京大学出版社，2004，第5页
1齐格蒙·鲍曼．生活在碎片之中：论后现代道德．郁建兴译．上海：学林出版社，2002年，第24页
1Jean-Francois Lyotard． The Postmodern Condition：A Report on Knowledge．trs．Geoff Bennington andBrian Massumi．Minneapolis， University of Minnesota Press， 1984，pⅩⅩⅣ
2Jean-Francois Lyotard． The Postmodern Condition：A Report on Knowledge．trs．Geoff Bennington andBrian Massumi．Minneapolis， University of Minnesota Press， 1984，P66
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press．2007， P103
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press．2007， P105
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press．2007，P117
2Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press．2007， P117
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press．2007， P117
2Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory ． Cambridge， Polity Press．2007， P121
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press．2007， P121
2Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press．2007， P122
1Jurgen Habermas， “Justice and Solidarity： On the Discussion Concerning Stage 6”， in The Moral Domain： Essays in the Ongoing Discussion between Philosophy and the Social Science．Thomas E．Wren(ed．)．Cambridge， MIT Press， 1990：224-251， P244
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第103页
2注释：元伦理学一般被认为是研究伦理学本身的问题，其主要包括对伦理学性质的研究，对于 关键性的道德词汇进行概念分析，以及对于回答道德问题的方法的研究。参见：尼古拉斯·布宁，余纪元编著．西方哲学英汉对照辞典．北京：人民出版社，2001年，第609页
1弗林斯．舍勒思想述评．王译．华夏出版社，2003年，第47页
2Scheler．Ordo Amoris． Gesammelte Werke Bd．10．s．356．转引自．张汝伦．二十世纪德国哲学．北京：人民出版社，2008年，第213页
3Axel Honneth．Love and Morality： On the Moral Content of Emotional Ties．in Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory， Axel Honneth， Polity Press，2007， P164
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第105页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第108页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第111页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第111页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第111页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第116页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第117页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第124页
1转引霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第125页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第126页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第127页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第128页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第131页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第133页
3霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第133页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第134页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第134页
1The Moral Domain： Essays in the Ongoing Discussion between Philosophy and the Social Science．edited by Thomas Wren． Cambridge， The MIT Press， 1990， P244
2The Moral Domain： Essays in the Ongoing Discussion between Philosophy and the Social Science．edited by Thomas Wren．Cambridge， The MIT Press， 1990， P247
1J(u|¨)gen Habermas．Justification and Application： Remarks on Discourse Ethics．Cambridge，Polity Press，1993， Preface
2哈贝马斯著．包容他者．曹卫东译．上海：上海人民出版社，2002年，第1页
1哈贝马斯著．包容他者．曹卫东译．上海：上海人民出版社，2002年，第43页
2哈贝马斯著．包容他者．曹卫东译．上海：上海人民出版社，2002年，第90页
1理查德·罗蒂．偶然、反讽与团结．徐文瑞译．北京：商务印书馆，2003年，第7页
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P3
2注释：按照《西方哲学英汉对照辞典》对社会哲学的解释：社会哲学是对独立存在的社会问题的哲学探究……社会哲学批判地评估政治思想和社会制度……社会哲学具有规范性的特点，并在不少问题上与政治哲学交叉。(尼古拉斯·布宁，余纪元编著．西方哲学英汉对照辞典．北京：人民出版社，2001年，第937页)霍耐特力图从规范的角度对社会哲学给予界定，并把伦理角度引入社会哲学。
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P4
2Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P4
1Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P6
2Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P12
1Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press，2007． P 13
1Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P 15
2Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory， Cambridge． Polity Press，2007， P 17
1Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P17
1Axel Honneth． Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press，2007， P18
1Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory． Cambridge， Polity Press，2007，P31
2Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of CriticalTheory．Cambridge， Polity Press，2007． P32
1Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P32
2Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P34
1Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P35
2Axel Honneth．Disrespect： The Normative Foundations of Critical Theory．Cambridge， Polity Press，2007， P41
1马丁代尔，社会学理论的性质与类型．第147-148页，转引自于海．西方社会思想史．上海：复旦大学出版社，1993年，第411页
2齐美尔．冲突和群体成员网络．(Glencoe，1955年)第13页，转引自于海．西方社会思想史．上海：复旦大学出版社，1993年，第412页
3齐美尔．冲突和群体成员网络．(Glencoe，1955年)第14页，转引自于海．西方社会思想史．上海：复旦大学出版社，1993年，第412页
1霍耐特，为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第14页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第10页
3霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第9页
4霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第151页
5霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第167页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第168页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第169页
1霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第170页
2霍耐特．为承认而斗争．胡继华译，曹卫东校．上海：上海人民出版社，2005年，第170页
1Axel Honneth． The Fragmented World of the Social： Essays in Social and Political Philosophy． ed．Charles W Wright， Albany，SUNY Press，1995， P216
2Axel Honneth． The Fragmented World of the Social： Essays in Social and Political Philosophy． ed Charles W Wright， Albany，SUNY Press，1995， P218
1高兆明著．伦理学理论与方法．北京：人民出版社，2005，第132-134页
2高兆明著．伦理学理论与方法．北京：人民出版社，2005，第135页
1Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P1
1注释：南希·弗雷泽是美国纽约新社会研究学校研究生院哲学与政治科学系(The Graduate Faculty of the New School for Social Research)的教授，被认为是20世纪承认理论转向的领军人物之一。她的思想被定位于女权主义理论、批判理论以及后结构主义的交叉点。其主要著作为：《正义的打断：“后社会主义”条件下的批判反思》(Justice Interruptus： Critical Reflections on the'Postsocialist'Condition)(1997年)，《难驾驭的实践：当代社会理论中的权力、话语和性别》( Unruly Practices： Power， Discourse and Gender in Contemporary Social Theory) (1989)，《再分配或者承认? 政治—哲学的交流》(Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange) (2003年)
2Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition?APolitical-Philosophical Exchange． trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P4
1Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P2-3
1Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P125-126
1Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb． James Ingram and Christiane Wilke．Verso．2003， P134
2Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P204
1Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P213
2Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P218
1Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P218
2Axel Honneth and Nancy Fraser． Redistribution or Recognition? A Political-Philosophical Exchange．trans by Joel Golb， James Ingram and Christiane Wilke．Verso，2003， P228-229
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2转引自卡尔·洛维特著．从黑格尔到尼采：19世纪思维中的革命性决裂．李秋零译．北京：生活·读书·新知三联书店，2006，第364页
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1Jean-philippe Deranty and Emmanuel Renault． Politicizing Honneth's Ethics of Recognition， Thesis Eleven，number88， 2007：92-111，P92
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2Christopher Zurn． Anthropology and Normativity：a Critique of Axel Honneth's'Formal Conception of Ethical Life'．Philosophy &Social Criticism，volume26(1)：PP．115-124， P119
1Christopher Zurn． Anthropology and Normativity：a Critique of Axel Honneth's 'Formal Conception of Ethical Life '．Philosophy &Social Criticism，volume26(1)：PP．115-124， P119
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