唐代涉乐诗研究
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摘要
论文分四章，加上绪论和结语共计六部分组成。绪论中对唐代涉乐诗的概念及其相关指称的认知界定，进行了理性的梳理，最后一节对本选题研究的历史、现状进行了综述、考察，进而在总体上申述了该论题展开研究的现实意义和理论价值。
论文依次从进入唐诗的丝弦乐、管吹乐、击打乐和多种歌唱体式，进行了历史的、美学的考索探究，结合笔者的感悟、认知给出识见，得出结论，以求符契历史的真实，合乎美学的规律、法则。
第一章：乐音之弦对心灵的撩拨——进入唐诗的丝弦乐。本章选取唐诗歌咏较多的琴、琵琶、瑟、筝、箜篌等，结合具体文本分别进行论述，其所歌咏的丝弦，或写形制，或摹声韵，或赏艺人艺技，或之于其演奏效果从授受双方进行铺陈描写。境由诗传，艺得诗证，技获诗记。涉丝弦乐诗所传达出的乐音，之于人们心灵的撩拨、震颤将因诗的定型记录，会世世代代得以流传，鼓舞、激动着千载而下的心灵。
琴乃我国传统古老的弹弦乐器，“众器之中，琴德最优”（嵇康语）到唐代琴乐所表达的“志在高山”“志在流水”的情操、意境，仍为唐人所钟爱，有诸多诗人歌颂、称誉琴乐、琴诗“足可歔欷，震荡心神”的音乐力量。然而琴至开元、天宝年间遭受冷遇，尤不为唐玄宗所不喜，不仅口称“酷不好琴”，且将其逐出皇家乐苑。对此诗人通过自己的诗篇，委婉地表达了不满，甚或抨击，诸如“古调虽自爱，今人多不弹”（刘长卿）；“所弹非新声，俗耳安肯听”（司马礼）；“废弃来已久，遗响尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听，何物使之然，羌笛与秦筝”（白居易），锋芒所向，不言而喻。因而自明皇以后，琴归林泉，一些著名的琴师、琴曲出自民间，出自佛门道观，而且产生了为数众多的优美诗篇，诗家层出不穷。琴技琴艺得到出乎意想的发展，诗歌的传达表现也达到了空前的高度。
琵琶在唐的境遇则好多了，从李世民的“深悦之”到生活的各级层面都可见到琵琶的身影，皇家民间，举凡庙堂筳宴、征伐侑酒、前线边塞、饯行送别、教坊梨园、水浦江头、舟船途次等等，均能见其形，聆其声。盛唐以来，琵琶进行改制，扩大了音域，改拨弹为手弹，更大大提高了其表现力，在为军旅壮行弹奏中，寄托着别一类情怀。唐代边塞诗是唐诗的大宗，琵琶加入其列，诗里琴声，传达出一种之于战事、征程的即时摹写和历史感悟，同时也对边愁、戎苦等进行真切传神的描写，格调雄浑悲壮，意态绝健，音节高亮，情思悱恻，让人百读不厌。
琵琶的弦外之音，理解、表现最深切者莫过于诗人。琵琶诗的人情之慰，最典型、最获人、最少争议的当属白居易的《琵琶行》，其传世警世的奥秘所在，首先是诗人之于社会生态的高妙把握，这自然是一种艺术的把握，另外，诗人之于琵琶之艺的会心、洞彻，亦非常人能及，绘其声，绘其色，传唱千古，引起关注度之高，也是难能企及的，因而对其的诠解训释仍在进行，这从接受的一面审视，正好是作品成功的佐证，不是佳构，无人置喙。
来自西域的胡琵琶，成为唐代宫廷贵胄、名人高士娱乐生活的重要角色，既产生了贺怀智、段师、李管儿、康昆仑、曹刚等一大批演奏家，也生成了诸多歌咏琵琶的优美诗篇，作为即时现场的历史记录，诗人所记，精准可宝。
瑟之称名，最早见于《诗经》，常琴瑟并举，“琴瑟和鸣”、“琴瑟击鼓”，用以伴奏，传达某种曲意，到后来又生出许多典实典故，湘灵鼓瑟、减弦张弦等，都有动人的传说故事，但瑟在唐代不甚显豁，咏瑟诗亦不繁盛，“感君拂拭遗音在，更奏新声明月天”（李益）其价值所在即其“琴瑟和谐”，且能翻转新声。筝似与瑟有着血肉相连的历史渊源，传流于今益见其神韵。箜篌，是唐代盛行的弹拨乐器。因几个著名诗人的诗咏诗赞，人们得以见识一位唐代国手——李供奉，李凭，她不仅才艺精绝，姿容亦美，顾况诗说：“光照手，实可憎，只照箜篌弦上手，不照箜篌声里能”。诗人的遗憾，是真正的遗憾，其“声里能”，只能透过诗句在艺术的想像里去完成它。
第二章：鼓吹之声对于精神的振拔、抚慰——进入唐诗的管吹乐。唐代的管吹乐器品类亦多，计有笛、箎、箫、筚篥、笙、贝、叶、笳、角等，本章择取原则与前同。
笛声悠远，唐代又添羌笛，两相混杂，其声遍被唐域，诗人因吹笛、闻笛而激发的情感，往往自然而然地诉诸诗歌，随着即兴、即闻寄寓着复杂美妙的心地感悟。因其独立、简易而便于携带、吹奏、欣赏具有相当广泛的普遍性。在边塞军旅由笛而生的诗作浩如烟海，名作精品俯拾可得，宋之问的《笛》，王昌龄的《江上闻笛》，李白的《清溪半夜闻笛》和《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》，高适《塞上听吹笛》等，或抒发雄心壮志，或传达关山之苦。此中最为精绝的乃是王之涣的《凉州词》，意沉而调响，满目征人苦情，妙在含而不露。
亦有大量咏笛诗描摹了别离感，惹起了故园情，此类诗写得摇曳多姿，美不胜收。诸如李白的《春夜洛阳闻笛》；刘长卿《听笛歌留别郑协律》；杜甫《吹笛》；李益《夜上受降城》；施肩吾《夜笛词》；张祜《李谟笛》；韦庄《村笛》；王昌龄《古从军行七首》；王维的《陇头吟》等，都将唐时幽远明亮的笛韵传送至今。其中郑谷的《淮上与友人别》所飘逸的笛声，更属千古绝响。
笙诗，胡笳诗因实际演奏畅行于唐代，关于笙、胡笳的艺术传达则与唐代的实际生活紧密地连结在一起。“凤吹”喻指吹笙，笙簧排列如凤翅，故称笙作凤笙。“怅望银河吹玉笙，楼寒院冷接平明”。有诸多论者称笙乐宜于寒氛，让人不得不省：“桂酒寒无醉，银笙冻不流”（李群玉）；“月榭故香因雨发，风帘残烛隔霜清”。（李商隐），人们在评价李诗时有悟语在：“谓其入道，不如适人”，在那个年代似霹雳语，振聋发聩！诗人的现实感及评论者颇具人情、人性的断语，让人之于文学的隔代信赖，凭添鼓舞。
胡笳本出西域、塞北，其所牵动的情绪，足使汉魏振颤。唐代的胡笳诗之所以动人心魄，亦与当年蔡琰的《胡笳十八拍》有关不可割舍的联系。悲凉凄厉的胡笳声，不只汉人惊魂，胡人亦觉震颤，这正好说明音乐自身的力量，亦从另一角度证明唐人之于文学艺术真正的包容。
角诗、筚篥诗振奋了军情，亦惹足了乡念：“胡儿吹角汉城头，月皎霜寒大漠秋。三奏未终天便晓，何人不起望乡愁”。（武元衡）。筚篥，又称觱篥，“本龟兹国乐也，亦曰悲篥，有类于笳”（段安节语），“何事霜天月满空，鹂雏百啭向春风。邻家思妇更长短，杨柳如丝在管中”。（刘商）夜闻邻管，霜月满空，管声传来却似幼鹂白啭，唤来阵阵春风，管奏偌多美妙！“并揭声犹远，深含曲未央”（张祜）；“晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头”（薛涛）；“浩然纤指都揭血，日暖碧霄无片云”（李商隐），都将筚篥本调低沉悲咽之表现情态，以各各不同的气象用语言表达出来，悲咽激起诗情，诗又给予审美的照拂。
第三章：击打乐之于身心的撞击、震撼——进入唐诗的敲击乐。唐诗所及敲击乐名目丰赡，计有节鼓、腰鼓、羯鼓、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓（楷鼓）、鸡娄鼓、齐鼓、担鼓、连鼓、鼗鼓、桴鼓、槃鞞、铙鼓、王鼓、铜鼓以及鼓吹乐所用的另一些鼓种。还有方响、钟、钲、铎、铙、铃、拔、磐、拍板等击打乐器。在大量的鼓阵中，鼓诗、羯鼓诗所占比例为重。早在《诗经》里，就已录其形，喻其声、传其神，这些传统汉乐器在唐代的庙堂、军旅、音乐文化生活中，同样扮演着重要角色。其中的桴鼓乃报警告急之鼓。此中的画鼓，则用于歌舞场景：“尝闻画鼓动欢情，乃送离人恨鼓声。两杖一挥行缆解，暮天空使别魂惊”（李郢），情是常情，原本策动欢情的画鼓，临离别之境，竟也“恨”起它的声响来，常情常常引动非常之情怀。古代城市早晚击鼓，以报晓警暮。此中鼙鼓，乃军鼓，此鼓之喧响，不仅要了杨贵妃的命，也使得大唐从此开始了真正的衰落。鼓中的官衔鼓、乐中鼓、大鼓等在市井生活中都有其重要作用，咏鼓的诗篇至今激人精神，动人心旌。而鼓中之羯鼓，被唐明皇认作“八域领神”，其基本品格，实属皇家之乐。
方响，到唐代已可独奏，亦可伴奏，其乐声铿锵清越。唐诗歌咏方响者，甚多。其“丁东”之声，乃金声玉振，声声击打着人们，尤其是旅人的愁心。磬亦是汉家古代击敲乐器。到唐代有了泗滨石、华原石的争议计较，实则代表两种不同的音乐世界观，其所传达的内心世界殊耐人寻味，同时表现出颇高的音乐审美情趣，孔老夫子是其中的光辉代表，光耀至唐依然。
第四章：唱响唱彻心底的宇宙——进入唐诗的歌唱。这一章该是大事铺张，详尽论述的一章，所谓唐代涉乐诗，本质本色的应该此章。诗与歌的关系辩白，到唐代因其诗歌创作已达到前所未有的高度，诗家名流辈出，诗作浩如瀚海，人们见到诗歌创作的现实，理论的争较相对黯弱，可歌唱的，无声的诗，都大量地产生存在，倒是唐以后的诸多文论诗品仍在讨论这个话题。“作诗未有不歌者”，其五、七言绝句都是可以播于乐章歌唱的，佳制历历，可审视本章论列。
除“绝句”外，以词、曲、歌、调、谣而名之的诗篇，均属可歌之列。有诸多律诗、甚或长篇巨制亦属可被之管弦，付诸歌咏的唱词。本章选择的证例亦多，此中的《春江花月夜》、《锦瑟》之类，具有相当的代表意义。
结语部分概括为三：其一，本论题以唐代涉乐诗名之，最终所计较，所阐发的仍是诗心的考量。第二，唐诗是一座艺术的宝库，不管如何分类，无论从何入手研讨，唯因唐诗文本的典型性、丰富性、使理论的表述相形见绌，它使唐诗的种种转化为艺术的无尽言说，这是一个没有终点的判断，研究到底，它只是“卒章显其志”的结语，而终不能妄作“结论”。第三，论文的最后一章，实质上还是文本、词采的计较，依据诗的前世今生，诗所要求的始终是诗心追究。它产生之初的本质属性——音乐性，不仅易其流传，亦增加了语言的自身的力量。唐诗已是中国诗歌的巅峰，而内中的涉乐诗，更精微、更完美地表达着诗的本质特性，故成为寿世之作。
The Thesis is divided into four chapters, plus the introduction and conclusionaltogether six components. The cognition and definition related reference to the musicof Tang Dynasty poetry concept in the Introduction, is disentangled reasonably. Thetopic of the history and the status, is reviewed and investigated in the last section, andelaborated in general on the realistic significance and the theoretical value to study theargument.
The turn from the Tang Dynasty Si Xian Play, Guan Chui Play, Beating musicand various forms of singing, and explores the historical and aesthetic research in theThesis, combined with the perception and cognition, which is the conclusion comesfrom, in order to make concordance of the truth of history and conform to the rule andlaw of the aesthetics.
The first chapter: the musical chord of the mind--the Tang Dynasty Si XianPlay. This chapter collects more singing poems as piano, pipa, harp, zheng, konghou,etc, elaborated separately combining with the specific text. The Si Xian Play is sangby written form, or copy the phonology, or the appreciation of the artist skill, or theelaboration to the performance between the player and audience. The artisticconception is throughout the poem, the art is played by the poem, and the skill isgained by the skill. The music expressed by Si Xuan poet, inspired and impacted thepeople minds, which is set by the record of poetry, will generations to spread,inspired, excited for thousands of years and the soul.
The string is our traditional ancient instrument,"the morality of string player isthe best of all the instruments’"(Ji Kang). In the Tang Dynasty, the Morality andConception of "mountain morality""river morality" expressed by the string music, isstill favorate of many poets, and there are many poets praise and eulogize of string music and poem."Impact and spirit in souls" expressed the power of music. However,in Kaiyuan and Tianbao years, the string suffered ignorance, especially by TangXuanzong, who not only said "not instered in it", but also expelled it from the royalcourt music. Some poets euphemistically expressed dissatisfaction to it through hispoems, or even attack by poem, such as "old tune is your favorate, but few peopleplays"(Liu Changqing),"the music is too old, even no one wants to listen"(Sima Li);"has been disused for a long time, never even can be played. Even someone can play,no one wants to listen. How comes? Because of Qiang Whistle and Qin String "(BaiJuyi), directly to it, no doubt. Therefore, the string skill sprout up in folk people sincethe Qin Dynasty, and the courtyard, some famous musicians, music come from thefolk people and Buddhist temple, and has produced numerous beautiful poems, poetsemerge in an endless stream. The skill and art of string get a rapid development, andpoetry expression also reached an unprecedented height.
The pipa gets a better development in the Tang, from Li Shimin's "Enjoyment" toall levels’ music, played by Pipa. No matter Royal or folk, temples, feast,congratulations, front-line of the war, farewell party, church, riverside, on boat and soon, Pipa is everywhere and in all kinds of form and sound. Since the Tang Dynasty,Pipa’s performance form changed, from pull to the hand play, and enlarging diapason,greatly improve its performance, playing for military march departure, entrusted witha kind of feeling. Most of Tang poetry are for the frontier, so is Pipa, insert into thepoetry, convey instant depict a journey to war, and historical understanding.Meanwhile, describing the sadness and bitter of the war vividly.The sad style andpassion, the solemn music and loud tune, make people love to read.
The meaning beyond pipa’s sound, the poets have a profound understanding thanother people. Among all the expression of Pipa poems, Bai Juyi's "song of Pipa" is thebest one, which gets most people esteem. The profound significance is that, first, thepoet understand the society and life deeply, as well as an kind of art. Second, the poetmaster the Pipa skill by the deep insight to the life, which can not be gained bycommon people, has been played thousands of years vividly. Poets can also make big difference than common people do, which is still in solution on the interpretation ofthe text. It is just an evidence to a seccessful work from the acceptance stand.Otherwise, no one make comments on it.
Hu pipa, which comes from the western regions, plays the important role amongthe Tang Dynasty palace nobles, celebrity and entertainment. There are groups ofperformers come out, like He Huaizhi, Duan Shi, Li Guan Er, Kang Kunlun, CaoGang, etc, as well as a large number of beautiful poems about Pipa. As the historicalrecord at that time by the poets, precision and accuracy are the key point.
The name of Se, is found at the earliest time in the "SHI JING". It is very ofter toplay String and Se simultaneously."String plays along with Se" and "Strike Stringand Se with Gu", uses to the descant music and expresses the special meaning. Yearslater, there are a lot of stories coming out, as Xiang Ling Gu Se, Jian Xian ZhangXian, etc, touching story of the legend. But Se does not develop well in the TangDynasty, poems on Se, either."The music, which make you touched deeply, is notfinished yet, another new instrument sound starts playing"(Li Yi) the value of thepoem is the "harmony", and can make new sound. Zheng has the same historical rootas Se, the spirit still inserts into it so far. KongHou is the popular string instrument inTang Dynasty. Because of several famous poet poems praise poetry, people can seethat the national level player Li Gong Feng, Li Ping, who is not only beautifulappearance,also be talented on the skill, Gu Kuangshi said:"only focus on hands,really feel hateful, just as only focus the hands on konghou, not on the player". Thepoet's regret is for real--the "player", you can only feel the real meaning through thepoem in the art of imagination.
The second chapter: the sound of Gu inspiring and comfort souls—Guan Chuimusic composed of Tang Poem. There are many kinds of instruments of Guan Chui inTang Dynasty, like Whistle, Hu, Xiao, BiLi, Sheng, Bei, Ye, Jia, Jiao, etc. Thechapter chooses them according to as the same principles as the First Chapter.
The sound of Whistle, which combining with Qiang Whistle of Tang Dynasty,spread out in Tang. Tang poets are inspired by playing and listening, to compose poems spontaneously, exprssing their passions and comprehension. Because of itsindependence, simple and portable for playing and appreciation,Whistle is quiteextensive universality. In the military frontier, thousands of poems composed ofWhistle, including many famous works, like Song Zhi Wen’s "Whistle", WangChangling's "Whistle on the boat", Li Bai's "Whistle in Midnight" and “Appreciatingthe Whistle with Shi Lang Zhong Qin at HuangHeLou", Gao Shi’s "Whistle atfortress camps", etc, which expressing their aspirations or hard life at fortress camps.Wang Zhihuan's "Liangzhou" is the best one in all of those, which is full of profoundsignificance, and tone impacts audience deeply, making people imagining themslvesin it.
There are also a large number of Whislte poems, desctibing the feeling of part,caused the emotion to hometown. These poems are full of colorful and beautifulmatters, such as Li Bai's "Whistle at the night of Luoyang"; Liu Changqing’s "Whistlefor ZhengXieLv’s leaving"; Du Fu "Playing Whistle"; Li Yi "Arrival ShouXiang Cityat night”, Shi JianWu;“Night Whistle”; Zhang Hu "Li Mo Whistle" Weizhuang"Whistle at village"; Wang Changling "Military march sevens"; Wang Wei " LongTou Yin", etc, have been expressing the Whistle bright rhythm from Tang Dynasty tonow. Zheng Gu’s "Farewell on Huai Shang", which performs beautiful Whistlesounds, is the unique in thousands of years.
Sheng poem and Hu Jia poem become popular in Tang Dynasty, owing to theactual performance, and the performance of Sheng and Hu Jia art form, is combiningwith the real life of Tang Dynasty."The Phoenix" is just Sheng, means that the springof Sheng lining up like Phoenix wings, so named it."Look at sky at mid night, andplay Sheng lonely, only feel quiet and cold at the dawn". There also are many ofpoets say, Sheng sounds coldly and make people feel sad easily."Gui Jiu is cold, butnot easy to get drunk; Sheng sounds cold, and make things frozen"(Li Qunyu);"Seemoon light and smell the air, know that rain is coming; the curtain and firing candlecan not be blurred by fog".(Li Shangyin), People have some comments on Li’s Poetry:"He is more like the type of people, who understands the life than masters the poems". This sentence strikes people strongly at that time! The grateful feeling of Poets to thereality, the warm criticism and human judgement, all makes people trust the leteratureeven in generations later and be inspired.
Hu Jia, coming from the western regions and North at beginning, leads a huge ofpassion, which is strong enough to impact the HAN and WEI Dynasty. Hu Jia poem isimpacted deeply in Tang Dynasty, owing to Cai Yan’s “Hu Jia Eighteen Pai” closely.The mournful sound of it, not only the Han people, also the Hu people feel the tremor,which would express the music power in itself, and proves the eclecticism to theliterature and art of Tang people from another side.
The poetry of Jiao and BiLi, inspired the military moral, and aroused thehomesick as well."Hu people playing Jiao at Han City, the moon is white and it iscold on the autumn of desert. Playing is not finished and the dawn is coming, no onecan stop missing their homes".(Wu Yuanheng). BiLi, also known as BiLi,"this isnational music, sounds like sad Li music, but different from the Jia"(Duan An Jiesays),"How come the snow fly in the cold winter night, but sounds like birds singingand spring coming? The neighbour woman missing her home day and night, all thepassion expressed by the music"(Liu Shang). Heard the music from next door at night,it is cold winter, but the music sounds like birds singing and spring coming. Howbeautiful it is!"the music’s sound flies not too far, but the profound significance cannot be reached even the music done"(Zhang Hu);"BiLi can express the passions,sounds even like cicada’s sob and nightingale’s sadness, as well as the humanlanguage expressed by two hands"(Xue Tao);"Can not stop playing to release thepassions, even fingers broken in blood. Feeling better when the performance is done "(Li Shangyin). These poems expresses the deep and sad passions for real with variousliterated language, which arousing the emotion, and poetry show a beautiful picture ofit.
The third chapter: The hiting music impacts and strikes to the thought and souls----Tang Poetry Percussion. The Tang Dynasty includes many kinds of Percussion,such as Jie Gu, Yao Gu, Jie Gu, Mao Yuan Gu, Du Tan Gu, DaLaGu (Kai Gu), Ji Lou Gu, Qi Gu, Dan Gu, Lian Gu, Tao Gu, Fu Gu, Pan Bi, NaoGu, Wang Gu, Tong Guand others, which used for Gu Chui music, as well as Fang Xiang, Zhong, Zheng,Duo, Nao, Ling, Ba, Pan, Pai Ban, etc. In most of them, Gu and Jie Gu poems make alarge proportion. As many years early, the "Shi Jing" has recorded its shape, sounds,and spirit. These traditional Chinese musical instruments also plays a significant roleto the temples, military, music and cultural in Tang Dynasty. The Fu Gu is also thealarm emergency signal. The Hua Gu uses for singing and dancing:"It is normal tohear Hua Gu accompanied with happy scene, but those people, who see someone off,hate to hear the sound at that time”(Li Ying), it is normal feeling, the Hua Gu shouldhave mad people in happiness, but for those people, who see their families off, hatingto hear it. The normal matters often arouses abnormal feelings. People in the ancienthitting drum, to inform of the time. The Pi Gu is for military, with huge sound, whichnot only made Queen Yang die, but also led Tang Dynasty fall down. The GuanXian Gu, Yue Zhong Gu and Da Gu play very important role in the people life. Thosepoems of praising Gu, have been inspiring people, feeling excited. The Jie Gu,which is taken as "the Top of eight domains" by Tang Ming Huang, is not as bright asothers, just for the Royals appreciationg and entertainment.
Fang Xiang, can be performed solo in Tang Dynasty, or accompaniment, thesound is sonorous and clear. There are too many poets, who singing Tang poems topraise it. The sound of "Ding Dong" is so bright and clear, repeatedly struck thepeople’s minds, especially aroused the traveler emotion. Pan also belongs to HanDynasty percussion instrument. There is an argument on SiBin stone and Hua Yuanstone in Tang Dynasty, they represent two different views to the music, whichexpressing the inner world, is prodounded, as well as the high level appreciation to themusic. Kong Zi is one of the brilliant characters, who impacts the Dynasty’s art still.
The fourth chapter: Singing through the depth of heart---the Tang Poems. Thischapter is elaborated in details on Tang Music Poems, which is described naturallyand vividly. Arguments between poetry and songs, making people recognize thecomposed reality in Tang Dynasty, of which the poetry and songs’ get a unprecedented development, so, sprouting out famous poets and works in largenumbers. The argument on theory is relatively minority, on the contrary, singing andcomposing poems are majority and emerging a large number of works. But theargument comes out and disputes very often in many works after Tang Dynasty."None poets are not singing", the Five and Seven Jue Ju both can be played and sang,and many great works have a recital of this chapter.
In addition to "Jue Ju", those poems, named in words, music, songs, tune andballads, all can be sang. There are many poems, or even a voluminous work, whichcan be played by Guan Xian and sang by lyrics. There are many examples in thischapter, and "Chun Jiang Hua night" and "Jin Se" are the representative works.
The conclusion have three summarized parts: first, the topic is named in the TangDynasty’s music poems. All of what elaborated and disputed on, are the leitmotiv ofconsideration. Second, Tang poetry is a huge treasure of art, no matter how to classify,no matter where to start researching, you can see, the typicality and plenty of Tangpoetry’s text, makes all theoretical comments on it weak, makes all kinds oftransformation of Tang poetry as the art endless resource, and the argument will keepgoing, no end. All in all, the argument and disputation are only taken as "expressingthe aspiration through works", but not as the "conclusion". Third, the last chapter ofthis thesis, substantially is the comparison of text and words, which is on the basis ofthe leitmotiv of poetry, of which the essential character attributes to the music at thebeginning. The character can not only be spread easily, also make the language morepowerful in itself. Tang poetry is already the Top of Chinese poetry, and the poetry ofmusic, as the masterpiece, is more subtle, expressing the essential characteristics ofpoetry perfectly.
论文依次从进入唐诗的丝弦乐、管吹乐、击打乐和多种歌唱体式，进行了历史的、美学的考索探究，结合笔者的感悟、认知给出识见，得出结论，以求符契历史的真实，合乎美学的规律、法则。
第一章：乐音之弦对心灵的撩拨——进入唐诗的丝弦乐。本章选取唐诗歌咏较多的琴、琵琶、瑟、筝、箜篌等，结合具体文本分别进行论述，其所歌咏的丝弦，或写形制，或摹声韵，或赏艺人艺技，或之于其演奏效果从授受双方进行铺陈描写。境由诗传，艺得诗证，技获诗记。涉丝弦乐诗所传达出的乐音，之于人们心灵的撩拨、震颤将因诗的定型记录，会世世代代得以流传，鼓舞、激动着千载而下的心灵。
琴乃我国传统古老的弹弦乐器，“众器之中，琴德最优”（嵇康语）到唐代琴乐所表达的“志在高山”“志在流水”的情操、意境，仍为唐人所钟爱，有诸多诗人歌颂、称誉琴乐、琴诗“足可歔欷，震荡心神”的音乐力量。然而琴至开元、天宝年间遭受冷遇，尤不为唐玄宗所不喜，不仅口称“酷不好琴”，且将其逐出皇家乐苑。对此诗人通过自己的诗篇，委婉地表达了不满，甚或抨击，诸如“古调虽自爱，今人多不弹”（刘长卿）；“所弹非新声，俗耳安肯听”（司马礼）；“废弃来已久，遗响尚泠泠。不辞为君弹，纵弹人不听，何物使之然，羌笛与秦筝”（白居易），锋芒所向，不言而喻。因而自明皇以后，琴归林泉，一些著名的琴师、琴曲出自民间，出自佛门道观，而且产生了为数众多的优美诗篇，诗家层出不穷。琴技琴艺得到出乎意想的发展，诗歌的传达表现也达到了空前的高度。
琵琶在唐的境遇则好多了，从李世民的“深悦之”到生活的各级层面都可见到琵琶的身影，皇家民间，举凡庙堂筳宴、征伐侑酒、前线边塞、饯行送别、教坊梨园、水浦江头、舟船途次等等，均能见其形，聆其声。盛唐以来，琵琶进行改制，扩大了音域，改拨弹为手弹，更大大提高了其表现力，在为军旅壮行弹奏中，寄托着别一类情怀。唐代边塞诗是唐诗的大宗，琵琶加入其列，诗里琴声，传达出一种之于战事、征程的即时摹写和历史感悟，同时也对边愁、戎苦等进行真切传神的描写，格调雄浑悲壮，意态绝健，音节高亮，情思悱恻，让人百读不厌。
琵琶的弦外之音，理解、表现最深切者莫过于诗人。琵琶诗的人情之慰，最典型、最获人、最少争议的当属白居易的《琵琶行》，其传世警世的奥秘所在，首先是诗人之于社会生态的高妙把握，这自然是一种艺术的把握，另外，诗人之于琵琶之艺的会心、洞彻，亦非常人能及，绘其声，绘其色，传唱千古，引起关注度之高，也是难能企及的，因而对其的诠解训释仍在进行，这从接受的一面审视，正好是作品成功的佐证，不是佳构，无人置喙。
来自西域的胡琵琶，成为唐代宫廷贵胄、名人高士娱乐生活的重要角色，既产生了贺怀智、段师、李管儿、康昆仑、曹刚等一大批演奏家，也生成了诸多歌咏琵琶的优美诗篇，作为即时现场的历史记录，诗人所记，精准可宝。
瑟之称名，最早见于《诗经》，常琴瑟并举，“琴瑟和鸣”、“琴瑟击鼓”，用以伴奏，传达某种曲意，到后来又生出许多典实典故，湘灵鼓瑟、减弦张弦等，都有动人的传说故事，但瑟在唐代不甚显豁，咏瑟诗亦不繁盛，“感君拂拭遗音在，更奏新声明月天”（李益）其价值所在即其“琴瑟和谐”，且能翻转新声。筝似与瑟有着血肉相连的历史渊源，传流于今益见其神韵。箜篌，是唐代盛行的弹拨乐器。因几个著名诗人的诗咏诗赞，人们得以见识一位唐代国手——李供奉，李凭，她不仅才艺精绝，姿容亦美，顾况诗说：“光照手，实可憎，只照箜篌弦上手，不照箜篌声里能”。诗人的遗憾，是真正的遗憾，其“声里能”，只能透过诗句在艺术的想像里去完成它。
第二章：鼓吹之声对于精神的振拔、抚慰——进入唐诗的管吹乐。唐代的管吹乐器品类亦多，计有笛、箎、箫、筚篥、笙、贝、叶、笳、角等，本章择取原则与前同。
笛声悠远，唐代又添羌笛，两相混杂，其声遍被唐域，诗人因吹笛、闻笛而激发的情感，往往自然而然地诉诸诗歌，随着即兴、即闻寄寓着复杂美妙的心地感悟。因其独立、简易而便于携带、吹奏、欣赏具有相当广泛的普遍性。在边塞军旅由笛而生的诗作浩如烟海，名作精品俯拾可得，宋之问的《笛》，王昌龄的《江上闻笛》，李白的《清溪半夜闻笛》和《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》，高适《塞上听吹笛》等，或抒发雄心壮志，或传达关山之苦。此中最为精绝的乃是王之涣的《凉州词》，意沉而调响，满目征人苦情，妙在含而不露。
亦有大量咏笛诗描摹了别离感，惹起了故园情，此类诗写得摇曳多姿，美不胜收。诸如李白的《春夜洛阳闻笛》；刘长卿《听笛歌留别郑协律》；杜甫《吹笛》；李益《夜上受降城》；施肩吾《夜笛词》；张祜《李谟笛》；韦庄《村笛》；王昌龄《古从军行七首》；王维的《陇头吟》等，都将唐时幽远明亮的笛韵传送至今。其中郑谷的《淮上与友人别》所飘逸的笛声，更属千古绝响。
笙诗，胡笳诗因实际演奏畅行于唐代，关于笙、胡笳的艺术传达则与唐代的实际生活紧密地连结在一起。“凤吹”喻指吹笙，笙簧排列如凤翅，故称笙作凤笙。“怅望银河吹玉笙，楼寒院冷接平明”。有诸多论者称笙乐宜于寒氛，让人不得不省：“桂酒寒无醉，银笙冻不流”（李群玉）；“月榭故香因雨发，风帘残烛隔霜清”。（李商隐），人们在评价李诗时有悟语在：“谓其入道，不如适人”，在那个年代似霹雳语，振聋发聩！诗人的现实感及评论者颇具人情、人性的断语，让人之于文学的隔代信赖，凭添鼓舞。
胡笳本出西域、塞北，其所牵动的情绪，足使汉魏振颤。唐代的胡笳诗之所以动人心魄，亦与当年蔡琰的《胡笳十八拍》有关不可割舍的联系。悲凉凄厉的胡笳声，不只汉人惊魂，胡人亦觉震颤，这正好说明音乐自身的力量，亦从另一角度证明唐人之于文学艺术真正的包容。
角诗、筚篥诗振奋了军情，亦惹足了乡念：“胡儿吹角汉城头，月皎霜寒大漠秋。三奏未终天便晓，何人不起望乡愁”。（武元衡）。筚篥，又称觱篥，“本龟兹国乐也，亦曰悲篥，有类于笳”（段安节语），“何事霜天月满空，鹂雏百啭向春风。邻家思妇更长短，杨柳如丝在管中”。（刘商）夜闻邻管，霜月满空，管声传来却似幼鹂白啭，唤来阵阵春风，管奏偌多美妙！“并揭声犹远，深含曲未央”（张祜）；“晓蝉呜咽暮莺愁，言语殷勤十指头”（薛涛）；“浩然纤指都揭血，日暖碧霄无片云”（李商隐），都将筚篥本调低沉悲咽之表现情态，以各各不同的气象用语言表达出来，悲咽激起诗情，诗又给予审美的照拂。
第三章：击打乐之于身心的撞击、震撼——进入唐诗的敲击乐。唐诗所及敲击乐名目丰赡，计有节鼓、腰鼓、羯鼓、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓（楷鼓）、鸡娄鼓、齐鼓、担鼓、连鼓、鼗鼓、桴鼓、槃鞞、铙鼓、王鼓、铜鼓以及鼓吹乐所用的另一些鼓种。还有方响、钟、钲、铎、铙、铃、拔、磐、拍板等击打乐器。在大量的鼓阵中，鼓诗、羯鼓诗所占比例为重。早在《诗经》里，就已录其形，喻其声、传其神，这些传统汉乐器在唐代的庙堂、军旅、音乐文化生活中，同样扮演着重要角色。其中的桴鼓乃报警告急之鼓。此中的画鼓，则用于歌舞场景：“尝闻画鼓动欢情，乃送离人恨鼓声。两杖一挥行缆解，暮天空使别魂惊”（李郢），情是常情，原本策动欢情的画鼓，临离别之境，竟也“恨”起它的声响来，常情常常引动非常之情怀。古代城市早晚击鼓，以报晓警暮。此中鼙鼓，乃军鼓，此鼓之喧响，不仅要了杨贵妃的命，也使得大唐从此开始了真正的衰落。鼓中的官衔鼓、乐中鼓、大鼓等在市井生活中都有其重要作用，咏鼓的诗篇至今激人精神，动人心旌。而鼓中之羯鼓，被唐明皇认作“八域领神”，其基本品格，实属皇家之乐。
方响，到唐代已可独奏，亦可伴奏，其乐声铿锵清越。唐诗歌咏方响者，甚多。其“丁东”之声，乃金声玉振，声声击打着人们，尤其是旅人的愁心。磬亦是汉家古代击敲乐器。到唐代有了泗滨石、华原石的争议计较，实则代表两种不同的音乐世界观，其所传达的内心世界殊耐人寻味，同时表现出颇高的音乐审美情趣，孔老夫子是其中的光辉代表，光耀至唐依然。
第四章：唱响唱彻心底的宇宙——进入唐诗的歌唱。这一章该是大事铺张，详尽论述的一章，所谓唐代涉乐诗，本质本色的应该此章。诗与歌的关系辩白，到唐代因其诗歌创作已达到前所未有的高度，诗家名流辈出，诗作浩如瀚海，人们见到诗歌创作的现实，理论的争较相对黯弱，可歌唱的，无声的诗，都大量地产生存在，倒是唐以后的诸多文论诗品仍在讨论这个话题。“作诗未有不歌者”，其五、七言绝句都是可以播于乐章歌唱的，佳制历历，可审视本章论列。
除“绝句”外，以词、曲、歌、调、谣而名之的诗篇，均属可歌之列。有诸多律诗、甚或长篇巨制亦属可被之管弦，付诸歌咏的唱词。本章选择的证例亦多，此中的《春江花月夜》、《锦瑟》之类，具有相当的代表意义。
结语部分概括为三：其一，本论题以唐代涉乐诗名之，最终所计较，所阐发的仍是诗心的考量。第二，唐诗是一座艺术的宝库，不管如何分类，无论从何入手研讨，唯因唐诗文本的典型性、丰富性、使理论的表述相形见绌，它使唐诗的种种转化为艺术的无尽言说，这是一个没有终点的判断，研究到底，它只是“卒章显其志”的结语，而终不能妄作“结论”。第三，论文的最后一章，实质上还是文本、词采的计较，依据诗的前世今生，诗所要求的始终是诗心追究。它产生之初的本质属性——音乐性，不仅易其流传，亦增加了语言的自身的力量。唐诗已是中国诗歌的巅峰，而内中的涉乐诗，更精微、更完美地表达着诗的本质特性，故成为寿世之作。
The Thesis is divided into four chapters, plus the introduction and conclusionaltogether six components. The cognition and definition related reference to the musicof Tang Dynasty poetry concept in the Introduction, is disentangled reasonably. Thetopic of the history and the status, is reviewed and investigated in the last section, andelaborated in general on the realistic significance and the theoretical value to study theargument.
The turn from the Tang Dynasty Si Xian Play, Guan Chui Play, Beating musicand various forms of singing, and explores the historical and aesthetic research in theThesis, combined with the perception and cognition, which is the conclusion comesfrom, in order to make concordance of the truth of history and conform to the rule andlaw of the aesthetics.
The first chapter: the musical chord of the mind--the Tang Dynasty Si XianPlay. This chapter collects more singing poems as piano, pipa, harp, zheng, konghou,etc, elaborated separately combining with the specific text. The Si Xian Play is sangby written form, or copy the phonology, or the appreciation of the artist skill, or theelaboration to the performance between the player and audience. The artisticconception is throughout the poem, the art is played by the poem, and the skill isgained by the skill. The music expressed by Si Xuan poet, inspired and impacted thepeople minds, which is set by the record of poetry, will generations to spread,inspired, excited for thousands of years and the soul.
The string is our traditional ancient instrument,"the morality of string player isthe best of all the instruments’"(Ji Kang). In the Tang Dynasty, the Morality andConception of "mountain morality""river morality" expressed by the string music, isstill favorate of many poets, and there are many poets praise and eulogize of string music and poem."Impact and spirit in souls" expressed the power of music. However,in Kaiyuan and Tianbao years, the string suffered ignorance, especially by TangXuanzong, who not only said "not instered in it", but also expelled it from the royalcourt music. Some poets euphemistically expressed dissatisfaction to it through hispoems, or even attack by poem, such as "old tune is your favorate, but few peopleplays"(Liu Changqing),"the music is too old, even no one wants to listen"(Sima Li);"has been disused for a long time, never even can be played. Even someone can play,no one wants to listen. How comes? Because of Qiang Whistle and Qin String "(BaiJuyi), directly to it, no doubt. Therefore, the string skill sprout up in folk people sincethe Qin Dynasty, and the courtyard, some famous musicians, music come from thefolk people and Buddhist temple, and has produced numerous beautiful poems, poetsemerge in an endless stream. The skill and art of string get a rapid development, andpoetry expression also reached an unprecedented height.
The pipa gets a better development in the Tang, from Li Shimin's "Enjoyment" toall levels’ music, played by Pipa. No matter Royal or folk, temples, feast,congratulations, front-line of the war, farewell party, church, riverside, on boat and soon, Pipa is everywhere and in all kinds of form and sound. Since the Tang Dynasty,Pipa’s performance form changed, from pull to the hand play, and enlarging diapason,greatly improve its performance, playing for military march departure, entrusted witha kind of feeling. Most of Tang poetry are for the frontier, so is Pipa, insert into thepoetry, convey instant depict a journey to war, and historical understanding.Meanwhile, describing the sadness and bitter of the war vividly.The sad style andpassion, the solemn music and loud tune, make people love to read.
The meaning beyond pipa’s sound, the poets have a profound understanding thanother people. Among all the expression of Pipa poems, Bai Juyi's "song of Pipa" is thebest one, which gets most people esteem. The profound significance is that, first, thepoet understand the society and life deeply, as well as an kind of art. Second, the poetmaster the Pipa skill by the deep insight to the life, which can not be gained bycommon people, has been played thousands of years vividly. Poets can also make big difference than common people do, which is still in solution on the interpretation ofthe text. It is just an evidence to a seccessful work from the acceptance stand.Otherwise, no one make comments on it.
Hu pipa, which comes from the western regions, plays the important role amongthe Tang Dynasty palace nobles, celebrity and entertainment. There are groups ofperformers come out, like He Huaizhi, Duan Shi, Li Guan Er, Kang Kunlun, CaoGang, etc, as well as a large number of beautiful poems about Pipa. As the historicalrecord at that time by the poets, precision and accuracy are the key point.
The name of Se, is found at the earliest time in the "SHI JING". It is very ofter toplay String and Se simultaneously."String plays along with Se" and "Strike Stringand Se with Gu", uses to the descant music and expresses the special meaning. Yearslater, there are a lot of stories coming out, as Xiang Ling Gu Se, Jian Xian ZhangXian, etc, touching story of the legend. But Se does not develop well in the TangDynasty, poems on Se, either."The music, which make you touched deeply, is notfinished yet, another new instrument sound starts playing"(Li Yi) the value of thepoem is the "harmony", and can make new sound. Zheng has the same historical rootas Se, the spirit still inserts into it so far. KongHou is the popular string instrument inTang Dynasty. Because of several famous poet poems praise poetry, people can seethat the national level player Li Gong Feng, Li Ping, who is not only beautifulappearance,also be talented on the skill, Gu Kuangshi said:"only focus on hands,really feel hateful, just as only focus the hands on konghou, not on the player". Thepoet's regret is for real--the "player", you can only feel the real meaning through thepoem in the art of imagination.
The second chapter: the sound of Gu inspiring and comfort souls—Guan Chuimusic composed of Tang Poem. There are many kinds of instruments of Guan Chui inTang Dynasty, like Whistle, Hu, Xiao, BiLi, Sheng, Bei, Ye, Jia, Jiao, etc. Thechapter chooses them according to as the same principles as the First Chapter.
The sound of Whistle, which combining with Qiang Whistle of Tang Dynasty,spread out in Tang. Tang poets are inspired by playing and listening, to compose poems spontaneously, exprssing their passions and comprehension. Because of itsindependence, simple and portable for playing and appreciation,Whistle is quiteextensive universality. In the military frontier, thousands of poems composed ofWhistle, including many famous works, like Song Zhi Wen’s "Whistle", WangChangling's "Whistle on the boat", Li Bai's "Whistle in Midnight" and “Appreciatingthe Whistle with Shi Lang Zhong Qin at HuangHeLou", Gao Shi’s "Whistle atfortress camps", etc, which expressing their aspirations or hard life at fortress camps.Wang Zhihuan's "Liangzhou" is the best one in all of those, which is full of profoundsignificance, and tone impacts audience deeply, making people imagining themslvesin it.
There are also a large number of Whislte poems, desctibing the feeling of part,caused the emotion to hometown. These poems are full of colorful and beautifulmatters, such as Li Bai's "Whistle at the night of Luoyang"; Liu Changqing’s "Whistlefor ZhengXieLv’s leaving"; Du Fu "Playing Whistle"; Li Yi "Arrival ShouXiang Cityat night”, Shi JianWu;“Night Whistle”; Zhang Hu "Li Mo Whistle" Weizhuang"Whistle at village"; Wang Changling "Military march sevens"; Wang Wei " LongTou Yin", etc, have been expressing the Whistle bright rhythm from Tang Dynasty tonow. Zheng Gu’s "Farewell on Huai Shang", which performs beautiful Whistlesounds, is the unique in thousands of years.
Sheng poem and Hu Jia poem become popular in Tang Dynasty, owing to theactual performance, and the performance of Sheng and Hu Jia art form, is combiningwith the real life of Tang Dynasty."The Phoenix" is just Sheng, means that the springof Sheng lining up like Phoenix wings, so named it."Look at sky at mid night, andplay Sheng lonely, only feel quiet and cold at the dawn". There also are many ofpoets say, Sheng sounds coldly and make people feel sad easily."Gui Jiu is cold, butnot easy to get drunk; Sheng sounds cold, and make things frozen"(Li Qunyu);"Seemoon light and smell the air, know that rain is coming; the curtain and firing candlecan not be blurred by fog".(Li Shangyin), People have some comments on Li’s Poetry:"He is more like the type of people, who understands the life than masters the poems". This sentence strikes people strongly at that time! The grateful feeling of Poets to thereality, the warm criticism and human judgement, all makes people trust the leteratureeven in generations later and be inspired.
Hu Jia, coming from the western regions and North at beginning, leads a huge ofpassion, which is strong enough to impact the HAN and WEI Dynasty. Hu Jia poem isimpacted deeply in Tang Dynasty, owing to Cai Yan’s “Hu Jia Eighteen Pai” closely.The mournful sound of it, not only the Han people, also the Hu people feel the tremor,which would express the music power in itself, and proves the eclecticism to theliterature and art of Tang people from another side.
The poetry of Jiao and BiLi, inspired the military moral, and aroused thehomesick as well."Hu people playing Jiao at Han City, the moon is white and it iscold on the autumn of desert. Playing is not finished and the dawn is coming, no onecan stop missing their homes".(Wu Yuanheng). BiLi, also known as BiLi,"this isnational music, sounds like sad Li music, but different from the Jia"(Duan An Jiesays),"How come the snow fly in the cold winter night, but sounds like birds singingand spring coming? The neighbour woman missing her home day and night, all thepassion expressed by the music"(Liu Shang). Heard the music from next door at night,it is cold winter, but the music sounds like birds singing and spring coming. Howbeautiful it is!"the music’s sound flies not too far, but the profound significance cannot be reached even the music done"(Zhang Hu);"BiLi can express the passions,sounds even like cicada’s sob and nightingale’s sadness, as well as the humanlanguage expressed by two hands"(Xue Tao);"Can not stop playing to release thepassions, even fingers broken in blood. Feeling better when the performance is done "(Li Shangyin). These poems expresses the deep and sad passions for real with variousliterated language, which arousing the emotion, and poetry show a beautiful picture ofit.
The third chapter: The hiting music impacts and strikes to the thought and souls----Tang Poetry Percussion. The Tang Dynasty includes many kinds of Percussion,such as Jie Gu, Yao Gu, Jie Gu, Mao Yuan Gu, Du Tan Gu, DaLaGu (Kai Gu), Ji Lou Gu, Qi Gu, Dan Gu, Lian Gu, Tao Gu, Fu Gu, Pan Bi, NaoGu, Wang Gu, Tong Guand others, which used for Gu Chui music, as well as Fang Xiang, Zhong, Zheng,Duo, Nao, Ling, Ba, Pan, Pai Ban, etc. In most of them, Gu and Jie Gu poems make alarge proportion. As many years early, the "Shi Jing" has recorded its shape, sounds,and spirit. These traditional Chinese musical instruments also plays a significant roleto the temples, military, music and cultural in Tang Dynasty. The Fu Gu is also thealarm emergency signal. The Hua Gu uses for singing and dancing:"It is normal tohear Hua Gu accompanied with happy scene, but those people, who see someone off,hate to hear the sound at that time”(Li Ying), it is normal feeling, the Hua Gu shouldhave mad people in happiness, but for those people, who see their families off, hatingto hear it. The normal matters often arouses abnormal feelings. People in the ancienthitting drum, to inform of the time. The Pi Gu is for military, with huge sound, whichnot only made Queen Yang die, but also led Tang Dynasty fall down. The GuanXian Gu, Yue Zhong Gu and Da Gu play very important role in the people life. Thosepoems of praising Gu, have been inspiring people, feeling excited. The Jie Gu,which is taken as "the Top of eight domains" by Tang Ming Huang, is not as bright asothers, just for the Royals appreciationg and entertainment.
Fang Xiang, can be performed solo in Tang Dynasty, or accompaniment, thesound is sonorous and clear. There are too many poets, who singing Tang poems topraise it. The sound of "Ding Dong" is so bright and clear, repeatedly struck thepeople’s minds, especially aroused the traveler emotion. Pan also belongs to HanDynasty percussion instrument. There is an argument on SiBin stone and Hua Yuanstone in Tang Dynasty, they represent two different views to the music, whichexpressing the inner world, is prodounded, as well as the high level appreciation to themusic. Kong Zi is one of the brilliant characters, who impacts the Dynasty’s art still.
The fourth chapter: Singing through the depth of heart---the Tang Poems. Thischapter is elaborated in details on Tang Music Poems, which is described naturallyand vividly. Arguments between poetry and songs, making people recognize thecomposed reality in Tang Dynasty, of which the poetry and songs’ get a unprecedented development, so, sprouting out famous poets and works in largenumbers. The argument on theory is relatively minority, on the contrary, singing andcomposing poems are majority and emerging a large number of works. But theargument comes out and disputes very often in many works after Tang Dynasty."None poets are not singing", the Five and Seven Jue Ju both can be played and sang,and many great works have a recital of this chapter.
In addition to "Jue Ju", those poems, named in words, music, songs, tune andballads, all can be sang. There are many poems, or even a voluminous work, whichcan be played by Guan Xian and sang by lyrics. There are many examples in thischapter, and "Chun Jiang Hua night" and "Jin Se" are the representative works.
The conclusion have three summarized parts: first, the topic is named in the TangDynasty’s music poems. All of what elaborated and disputed on, are the leitmotiv ofconsideration. Second, Tang poetry is a huge treasure of art, no matter how to classify,no matter where to start researching, you can see, the typicality and plenty of Tangpoetry’s text, makes all theoretical comments on it weak, makes all kinds oftransformation of Tang poetry as the art endless resource, and the argument will keepgoing, no end. All in all, the argument and disputation are only taken as "expressingthe aspiration through works", but not as the "conclusion". Third, the last chapter ofthis thesis, substantially is the comparison of text and words, which is on the basis ofthe leitmotiv of poetry, of which the essential character attributes to the music at thebeginning. The character can not only be spread easily, also make the language morepowerful in itself. Tang poetry is already the Top of Chinese poetry, and the poetry ofmusic, as the masterpiece, is more subtle, expressing the essential characteristics ofpoetry perfectly.
引文
[1]任半塘《唐声诗》（上）第46页，上海古籍出版社，1982年10月版。
[2]同上，第46—59页。
[3]同上，第45页。
[4]同上，第63页。
[5]同上，第63页。
[6]同上，第62页。
[7]《礼记乐记乐情篇》见蔡仲德注释《中国音乐美学史资料注译》（上）第316页，人民音乐出版社，2007年9月版。
[8]欧阳修《欧阳修全集》文集卷二第256页，中华书局，2001年3曰版。
[9]转引自蔡仲德注译《中国音乐美学史资料注译》（上）第48页，人民音乐出版社，2007年9月版。
[10]如上引文均见白居易《与元九书》，该文见白居易著朱金城笺注《白居易集笺校》（五）第2789—2796页，上海古籍出版社，2008年5月版。
[11]刘勰《文心雕龙乐府》见周振甫《文心雕龙今译》第66—72页，中华书局，2011年2月版。
[12]严羽《沧浪诗话》见严羽著陈定玉辑校《严羽集》第11页，中州古籍出版社，1997年6月版。
[13]任半塘《唐声诗》（上）第1页，上海古籍出版社，1982年10月版。
[14]朱谦之《中国音乐文学史》第181页，北京大学出版社，1989年3月版。
[15]刘昫等《旧唐书音乐志二》卷二十九，第1076页，中华书局，1975年5月版。
[16]蔡仲德《中国音乐美学史资料注译》（下）第492页，人民音乐出版社，2007年9月版。
[17]本论文所征引唐诗均本《全唐诗》，以中华书局《全唐诗》（二十五册）为依本，1979年8月版。
[18]同上。
[19]郭沫若《谈蔡文姬的<胡笳十八拍>》见郭沫若《蔡文姬》（五幕历史喜剧）附文其三，第68页，文物出版社，1959年4月版。
[20]《唐贤三昧集笺注》见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第393页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[21]蔡琰《胡笳十八拍》之十、十三、十六、十八云：城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑，号失声兮谁得知？与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝归。一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗。十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终，响有馀兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各隨人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容。见北京大学中国文学史教研室选注《魏晋南北朝文学史参考资料》（上册）第170—171页，中华书局，1978年2月版。
[22]《唐诗选脉会通评林》见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第392页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[23]《唐诗直解》，同上，第895页。
[24]《葵青居七绝诗三百纂释》，同上，第895页。
[25]参见修海林李吉提著《中国音乐的历史与审美》第98页，中国人民大学出版社，2008年6月版。
[26]欧纯纯《唐代琴诗之风貌》第一章，第4页，台湾文津出版社有限公司，2000年10月版。
[27]蔡仲德《中国音乐美学史资料注译》（上）第386页，人民音乐出版社，2007年9月版。
[28]刘昫等《旧唐书》卷二十九，第1068页，中华书局，1975年5月版。
[29]《攻媿集谢文思许尚之石函<广陵散>谱》见陈伯海《唐诗汇评》（中）第1694页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[30]《辑注唐韩昌黎集》，同上，第1694页。
[31]《许彦周诗话》，同上，第1694页。
[32]《唐宋诗举要》，同上，第1695页。
[33]修海林李吉提《中国音乐的历史与审美》第98页，中国人民大学出版社，2008年6月版。
[34]《唐诗归》见《唐诗汇评》（上）第386页，陈伯海主编，浙江教育出版社，1995年5月版。
[35]《唐诗别裁》，同上，第386页。
[36]朱长文《琴史》林晨编著本，第110页，中华书局，2009年9月版。
[37]同上，第110页。
[38]同上，第112页。
[39]同上，第112页。
[40]同上，第112页。
[41]同上，第113页。
[42]同上，第113-114页。
[43]刘昫等《旧唐书音乐志二》第1059页，中华书局，1975年5月版。
[44]朱谦之《中国音乐文学史》第171页，北京大学出版社，1989年3月版。
[45]刘昫等《旧唐书音乐志》第1053页，中华书局，1975年5月版。
[46]《唐诗选脉会通评林》见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第391页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[47]同上，第390-391页。
[48]同上，第390-391页。
[49]刘昫等《旧唐书音乐志》第1076页，中华书局，1975年5月版。
[50]戴微《中国音乐文化简史》第100页，中华书局，上海古籍出版社，2010年3月版。
[51]《唐诗绪笺》见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第385页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[52]《唐诗别裁》，同上，第385页。
[53]关于王昌龄被称誉“诗天子”一事，史籍所载，几乎众口一词：在王昌龄之后一百多年的晚唐，流行一本说诗杂著《琉璃堂墨客图》，此书今已失传，残本存于明抄本《吟窗杂录》之中，书中称王昌龄为“诗天子”。这一称号流传后世，南宋诗人刘克庄在《后村诗话新集》中就说：“唐人《琉璃堂图》以昌龄为天子，其尊之如此”。清代宋荦《漫堂说诗》中，也赞美“太白、龙标，绝伦逸群，龙标更有‘诗天子’之号”。事有偶然，元代辛文房在《唐才子传》里却有一字之改，他说“昌龄工诗，缜密而思清，时称‘诗家夫子王江宁’”。到底是“天子”还是“夫子”呢？李元洛先生认为：“在封建时代，‘天子’是天之骄子，人间至尊，‘夫子’只是对男子的敬称，也用作对老师的称呼。以王昌龄的天才发越，在诗坛而非官场的地位与影响，以及有关称谓记载的先后，我认为当以‘天子’为是”。此当为的论。语见李元洛《绝唱千秋》第3页，长江文艺出版社，2007年6月版。
[54]《唐诗摘钞》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第435页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[55]《唐诗笺注》语，同上，第435页。
[56]《唐诗选脉会通评林》语，同上，第436页。
[57]《唐人万首绝句选评》语，同上，第436页。
[58]《增订唐诗摘钞》语，同上，第503页。
[59]《岘傭说诗》语，同上，第503页。
[60]《而庵说唐诗》语，同上，第503页。
[61]《唐才子传》语，同上，第502页。
[62]《唐人万首绝句选评》语，同上，第503页。
[63]《唐诗别裁》语，同上，第426页。
[64]陈寅恪《元白诗笺证稿》第56-57页，上海古籍出版社，1978年版。
[65]汪少华《古诗文词义训释十四讲》第223页，上海世纪出版集团，上海书店出版社，2008年9月版。
[66]钱钟书《通感》见其《七缀集》（修订本）第63页，上海古籍出版社，1996年2月版。
[67]同上，第65页。
[68]同上，第67页。
[69]同上，第66-67页。
[70]同上，第66页。
[71]同上，第68页。
[72]同上，第68页。
[73]同上，第68页。
[74]《野鸿诗的》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（中）第2109页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[75]《唐诗别裁》语，同上，第2109页。
[76]《唐贤小三昧集》语，同上，第2109页。
[77]《精选评注五朝诗学津梁》语，同上，第2109页。
[78]《唐诗选脉会通评林》语，同上，第2109-2109页。
[79]转引自蔡仲德《中国音乐美学史资料注译》（上）第284页，人民音乐出版社，2007年9月版。
[80]杨荫浏《中国古代音乐史稿》（上）第263-265页，人民音乐出版社，1981年2月版。
[81]沈括著，沈文凡，张德恒注评《梦溪笔谈》卷六《乐律》篇正文部分，凤凰出版社（原江苏古籍出版社）2009年6月版。
[82]段安节撰，罗济平校点《乐府杂录琵琶》第9-10页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
[83]参见杨荫浏《中国古代音乐史稿》（上）第241页，人民音乐出版社，1981年2月版。
[84]计有功《唐诗纪事》（上）卷三十，第470页，中华书局，1965年11月版。
[85]辛文房《唐才子传》卷四，第58页，古典文学出版社，1957年4月版。
[86]俞陛云《诗境浅说续编二》，第228页，天津人民出版社，2008年9月版。
[87]《唐人绝句精华》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（下）第2630页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[88]《唐诗品》诗，见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第106页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[89]《汇编唐诗十集》语，同上，第254页。
[90]《唐诗矩》语，同上，第254页。
[91]《唐诗归》语，同上，第254页。
[92]刘昫等《旧唐书音乐志二》第1076-1077页，中华书局，1975年5月版。
[93]《增定评注唐诗正声》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（中）第1941页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[94]《唐宋诗举要》语，同上，第1941页。
[95]《李长吉诗集批注》语，同上，第1941页。
[96]顾隨著，叶嘉莹笔记《中国古典诗词感发》第153-154页，北京大学出版社，2012年5月版。
[97]《全唐诗》卷五十九，作者亦作李峤。
[98]《唐诗广选》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第717页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[99]《诗式》语，同上，第895页。
[100]以上胪列均见陈伯海主编《唐诗汇评》（中）第1355页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[101]俞陛云《诗境浅说续编二》，第158页，天津人民出版社，2008年9月版。
[102]《唐诗选脉会通评林》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第491页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[103]《杜臆》语，同上，第1261页。
[104]《唐音癸签》语，同上（中），第1473页。
[105]俞陛云《诗境浅说续编二》，第172页，天津人民出版社，2008年9月版。
[106]段安节撰，罗济平校点《乐府杂录歌》第5-7页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
[107]段安节撰，罗济平校点《乐府杂录笛》第13页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
[108]《唐诗笺注》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（下）第2850页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[109]俞陛云《诗境浅说续编二》，第236页，天津人民出版社，2008年9月版。
[110]沈德潜《唐诗别裁集》卷二十，第687页，上海古籍出版社，1979年1月版。
[111]沈德潜《说诗晬语》卷上，见郭绍虞《清诗话》第542-543页，上海古籍出版社，1982年2月版。
[112]《梅崖诗话》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（下）第2850页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[113]李商隐著冯浩笺注蒋凡校点《玉谿生诗集笺注》第697页，上海古籍出版社，1998年2月版。
[114]《重订李义山诗集笺注》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（下）第2456页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[115]《唐诗别裁》语，同上，第801页。
[116]《唐诗笺注》语，同上，第1485页。
[117]俞陛云《诗境浅说附录二》，第218-219页，天津人民出版社，2008年9月版。
[118]《读杜心解》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第1193页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[119]《闻鹤轩初盛唐近体读本》语，同上，第1193页。
[120]俞陛云《诗境浅说附录二》，第162页，天津人民出版社，2008年9月版。
[121]《唐诗选脉会通评林》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（中）第1413页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[122]俞陛云《诗境浅说附录二》，第173页，天津人民出版社，2008年9月版。
[123]段安节撰，罗济平校点《乐府杂录觱篥》第13页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
[124]《杜诗镜铨》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第1068页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[125]《桂苑丛谈》语，同上，第2152页。
[126]《初白巷诗评》语，同上，第2152页。
[127]段安节撰，罗济平校点《乐府杂录鼓》第15页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
[128]同上，第15页。
[129]《瓯北诗话》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（中）第2105-2106页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[130]《中晚唐诗叩弹集》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（中）第2104页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[131]南卓撰罗济平校点《羯鼓录》第1页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
[132]同上，第2页。
[133]同上，第4页。
[134]同上，第2页。
[135]关于《明皇杂录》这段记载，王灼的《碧鸡漫志》又作了进一步申说：“予考《史》及诸家说，明皇自陈仓入散关，出河池，初不由斜谷路。今剑州梓桐县地名上亭，有古今诗刻，记明皇闻铃之地，庶几是也。罗隐诗曰：‘细雨霏微宿上亭，雨中因感《雨霖铃》。贵为天子犹断魂，穷著荷衣好涕零。剑水多端何处去，巴猿无赖不堪听。少年辛苦今飘荡，空愧先生教聚茧。’世传明皇宿上亭，雨中闻牛铎声，怅然而起，问黄幡绰铃作何语。曰：‘谓陛下特郎当！’‘特郎当’，俗称不整治也。明皇一笑，遂作此曲。《杨妃外传》又载：‘上皇还京后，复幸华清，从官嫔御多非旧人。于望京楼下，命张野狐奏《雨霖铃》曲，上四顾凄然。’自是圣怀耿耿，但吟：‘刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一世中。’杜牧之诗云：‘零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。行云不下朝元阁，一曲《霖铃》泪数行。’张祜诗云：‘雨霖铃夜却归秦，犹是张徽一曲新。长说上皇和泪教，月明南内更无人。’张徽，即张野狐也。或谓祜诗言上皇出蜀时曲，与《明皇杂录》、《杨妃外传》不同。祜意明皇入蜀时作此曲，至雨霖铃夜却又归秦，犹是张野狐向来新曲，非异说也。元微之《琵琶歌》云：‘泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作《雨霖铃》，风雨萧条鬼神泣。’今双调《雨霖铃慢》，颇极哀怨，真本曲遗声”。王灼著罗济平校点《碧鸡漫志》卷五，第31-32页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
[136]刘昫等《旧唐书音乐志》卷二十九，第1078页，中华书局，1975年5月版。
[137]计有功《唐诗纪事》卷六十三，第941页，中华书局上海编辑所，1965年11月版。
[138]蔡仲德《中国音乐美学史资料注译》（上）第339页，人民音乐出版社，2007年9月版。
[139]陈寅恪著《陈寅恪集元白诗笺证稿》第166-167页，三联书店，2001年4月版。
[140]同上，第166-167页。
[141]辛文房《唐才子传》见傅璇琮主编《唐才子传校笺》第五册，第312页，中华书局，2000年2月版。
[142]计有功《唐诗纪事》卷四十一，第630页，中华书局，1965年11月版。
[143]蔡仲德《中国音乐美学史资料注译》（下）第3619页，人民音乐出版社，2007年9月版。
[144]任半塘《唐声诗》（上编）第4页，上海古籍出版社，1982年10月版。
[145]同上，第1-5页。
[146]袁枚《随园诗话》（下）第566页，1982年9月版。
[147]郭绍虞《照隅室古典文学集》（上）第218-219页，上海古籍出版社，2009年7月版。
[148]王灼撰罗济平校点《碧鸡漫志》卷一，第1页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
[149]鲁迅《致窦隐夫》见《鲁迅全集》第12卷，第556页，人民文学出版社，1981年北京第1版，1981年上海第一次印刷。
[150]朱谦之《中国音乐文学史》第181页，北京大学出版社，1989年3月版。
[151]《唐诗评注读本》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第347页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[152]俞陛云《诗境浅说续编一》，第105页，天津人民出版社，2008年9月版。
[153]周本淳著《诗词蒙语》第47页，上海文艺出版社，2001年1月版。
[154]均见朱谦之《中国音乐文学史》第175-176页，北京大学出版社，1989年3月版。
[155]《唐诗笺要》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（中）第1354页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[156]《唐诗解》语，同上第1354页。
[157]《秋窗随笔》语，同上（上），第728-729页。
[158]《诗法易简录》语，同上，第729页。
[159]《读杜心解》语，同上，第1209页。
[160]俞陛云《诗境浅说续编一》，第108页，天津人民出版社，2008年9月版。
[161]《李义山诗集辑评》何焯语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（下）第2417页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[162]《唐人绝句精华》语，同上，第2417页。
[163]俞陛云《诗境浅说续编一》，第134页，天津人民出版社，2008年9月版。
[164]均见陈伯海主编《唐诗汇评》（下）第3037-3038页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[165]俞陛云《诗境浅说续编一》，第142页，天津人民出版社，2008年9月版。
[166]《唐诗摘钞》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第352页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[167]家严著《禅魄诗魂——佛禅与唐宋诗风的变迁》第30-31页，知识出版社，1999年11月版。
[168]俞陛云《诗境浅说续编二》，第149页，天津人民出版社，2008年9月版。
[169]均见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第437页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[170]《灵芬馆诗话》语，同上（中）第1485-1486页。
[171]俞陛云《诗境浅说续编二》，第173页，天津人民出版社，2008年9月版。
[172]同上，第201页。
[173]《升庵诗话》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（下），第2354页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[174]《历代诗发》语，同上，第2355页。
[175]《历代诗话考索》语，同上，第2355页。
[176]俞陛云《诗境浅说续编二》，第213页，天津人民出版社，2008年9月版。
[177]《苕溪渔隐丛话》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（中），第1834页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[178]《唐贤小三昧集》语，同上，第2139页。
[179]《诗式》语，同上，第2140页。
[180]俞陛云《诗境浅说续编二》，第189页，天津人民出版社，2008年9月版。
[181]《唐诗摘钞》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（中），第2172页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[182]王灼撰罗济平校点《碧鸡漫志》卷五，第32页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
[183]《李太白全集》王琦注语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（上），第604页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[184]王灼撰罗济平校点《碧鸡漫志》卷一，第6-7页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
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[186]《唐人万首绝句选评》语，同上，第443页。
[187]《唐诗直解》语，同上，第443页。
[188]俞陛云《诗境浅说续编二》，第187页，天津人民出版社，2008年9月版。
[189]舒婷2011年来吉林大学文学院所作的学术演讲，据现场记录回忆，未刊。
[190]《唐诗直解》、《唐诗归》、《唐诗评选》、《古唐诗合解》语，均见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第263页，浙江教育出版社，1995年5月版。
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[192]胡震亨《唐音癸笺》卷十五，第174页，上海古籍出版社，1981年5月版。
[193]顾随著叶嘉莹笔记《中国古典诗词感发》第九讲，第177页，北京大学出版社，2012年5月版。
[194]同上，第176-177页。
[195]《一瓢诗话》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（下）第2411页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[196]顾随著叶嘉莹笔记《中国古典诗词感发》第五讲，第108-109页，北京大学出版社，2012年5月版。
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23.《唐代音乐专题学术研讨会暨唐乐古谱解译音乐会欢迎词》许舒亚上海音乐学院《音乐艺术》(上海音乐学院学报)2009-06-08
24.《论唐代音乐诗的文化内涵》孟雪玲;陈道清安徽省滁州市乌衣中学;南京师范大学《金卡工程(经济与法)》2010-01-20
25.《“燕乐”并非唐代音乐的一种恰当分类——隋唐乐舞的分类问题》秦序中国艺术研究院音乐研究所《交响》西安音乐学院学报2006-09-25
26.《浅谈唐代音乐诗》朱晓娟内蒙古大学艺术学院副教授《人民音乐》2006-11-01
27．《析音辨声话唐乐——关也维先生〈唐代音乐史〉读后》董晓明中央音乐学院音乐学系《音乐研究》2008-11-15
28.《唐代音乐研究的新展开》赵维平上海音乐学院音乐学系《音乐艺术》(上海音乐学院学报)2008-12-08
29.《唐代音乐繁荣的演变进程及其历史价值》李西林西安音乐学院长安古乐研究所《交响》西安音乐学院学报2008-06-25
30.《唐代音乐文化的两大体系——大唐雅乐与燕乐》李石根陕西省音乐家协会《交响》西安音乐学院学报2003-12-25
31.《试论唐代音乐的创新与继承问题》康瑞军《黄河之声》2004-02-15
32.《弦凝指咽声停处,别有深情一万重———漫议唐代音乐诗的表现特征》刘洁西北民族学院汉语系《甘肃广播电视大学学报》2002-09-25
33.《唐代音乐的高音体系及其语境》姚盛昌《音乐学习与研究》1996-11-15
34.《凝聚着孤寂的优雅乐章─—唐代音乐诗审美价值分析》邓惠明西藏大学语文系《西藏大学学报》(汉文版)1998-05-30
35.《唐代音乐题材诗歌初探》黄金辉《咸宁师专学报》1985-04-02
36.《幸存于世的唐代音乐专著》刘再生《人民音乐》1985-08-29
37.《唐代音乐文献解说》岸边成雄;秦序《交响》西安音乐学院学报1987-04-02
38.《简论岸边成雄先生的唐代音乐史研究》黄翔鹏;高兴《中国音乐学》1989-04-02
39.《唐代音乐与诗歌——兼论唐绝句繁荣的一个根本原因》李雄飞《交响》西安音乐学院学报1992-04-01
40.《从郑仁泰墓出土的乐舞俑谈唐代音乐和礼仪制度》周伟州《文物》1980-07-29
41．《韩愈音乐诗中的绘画艺术》杜兴梅韩山师范学院中文系《韩山师范学院学报》2003-12-30
42.《论李白的音乐诗》王娜四川师范学院中文系《黔东南民族师范高等专科学校学报》2002-10-25
43.《论顾况音乐诗对元白、韩孟音乐诗的影响》周玉衡厦门大学人文学院《宜春学院学报》2008-12-15
44.《白居易音乐诗中的西域音乐》高人雄;宿月西北民族大学文学院《西域研究》2009-10-15
45.《神奇的音乐美——浅析李贺音乐诗》李良；罗玲云南京铁路职业技术学院苏州分部；苏州工艺美术职业技术学院《科技信息》(科学教研)2007-12-10
46.《斯特拉文斯基<音乐诗学>的音乐美学思想》梁宝忠东莞理工学院师范部《绵阳师范学院学报》2008-03-15
47.《苏轼音乐诗初探》祖月;王友胜湖南科技大学人文学院《吉林省教育学院学报》2010-02-05
48.《浓墨重彩谱乐章——论李贺音乐诗的神奇美》潘传柏信阳职业技术学院艺术系《名作欣赏》2010-08-01
49.《电视音乐诗<奇迹>解析》陈文生;郑永洁青岛电视台《青年记者》2009-02-20
50.《摹写声音之至文:惊天·移人·泣鬼——试论中唐三首著名的音乐诗》潘仁炎安徽广播影视职业技术学院《电影评介》2009-09-23
51.《斯特拉文斯基<音乐诗学>的思想意义》梁宝忠东莞理工学院艺术系《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2007-05-25
52.《李颀音乐诗论析》罗琴重庆师范大学文学与新闻学院《涪陵师范学院学报》2007-05-08
53.《偏激的洞见——斯特拉文斯基<音乐诗学六讲>导读》杨燕迪上海音乐学院音乐学系《音乐艺术》(上海音乐学院学报)2008-03-08
54.《蓝色之歌(音乐诗舞)》张凯《草原税务》2003-01-25
55.《论南朝音乐诗的“孤独”品质》王红中南民族大学文学院《湖北广播电视大学学报》2003-12-15
56.《同是“摹写声音至文”——唐韩愈、白居易、李贺三首音乐诗解读》郑小平《金华职业技术学院学报》2002-01-02
57.《20世纪的音乐诗学》徐康荣武汉音乐学院音乐学系《黄钟》武汉音乐学院学报2001-12-30
58.《论音乐诗学》谢尔盖耶夫娜;戴明瑜《中国音乐》1994-12-25
59.《“音乐诗”的含义和渊源》万恪《交响》西安音乐学院学报1995-03-25
60.《音乐诗学六讲(之一)》斯特拉文斯基;金兆钧;金丽钧《中央音乐学院学报》1992-04-01
61.《音乐诗学六讲(之二)》斯特拉文斯基;金兆钧;金丽钧《中央音乐学院学报》1992-07-01
62.《<锦瑟>非音乐诗而是<玉谿生诗集序>——兼与梁枢同志商榷》钟来因《西北师大学报》(社会科学版)1985-02-10
63.《千古第一音乐诗——白居易《琵琶行》艺术论》初旭《辽宁教育学院学报》(社会科学版)1988-07-01
64.《中国古代音乐诗的情感世界》鲁文忠长江文艺出版社《文学评论》1989-08-29
65.《中唐音乐诗的繁荣及其成因》任庆《陕西师范大学学报》2010-05-01
1．《唐代古琴诗研究》周虹怜台北辅大中国文学研究所硕士论文学年度1989年
2．《唐代诗歌之乐器音响研究》林恬慧台北辅大中国文学研究所硕士论文学年度1989年
3.《唐代音乐繁盛原因探索》康瑞军山西大学硕士论文2003-06-01
4.《唐代筝乐研究》谢明湖南师范大学硕士论文2007-05-01
5.《唐代音乐机构研究》马欢陕西师范大学硕士论文2007-04-01
6.《唐代音乐赋研究》袁虹广西师范大学硕士论文2008-04-01
7.《苏轼音乐诗研究》祖月湖南科技大学硕士论文2010-05-15
8.《论韩愈音乐诗与“不平则鸣”说》李群芳暨南大学硕士论文2007-05-18
《中唐乐舞诗研究》周晓莲台北辅大中国文学研究所博士论文学年度1991年
[2]同上，第46—59页。
[3]同上，第45页。
[4]同上，第63页。
[5]同上，第63页。
[6]同上，第62页。
[7]《礼记乐记乐情篇》见蔡仲德注释《中国音乐美学史资料注译》（上）第316页，人民音乐出版社，2007年9月版。
[8]欧阳修《欧阳修全集》文集卷二第256页，中华书局，2001年3曰版。
[9]转引自蔡仲德注译《中国音乐美学史资料注译》（上）第48页，人民音乐出版社，2007年9月版。
[10]如上引文均见白居易《与元九书》，该文见白居易著朱金城笺注《白居易集笺校》（五）第2789—2796页，上海古籍出版社，2008年5月版。
[11]刘勰《文心雕龙乐府》见周振甫《文心雕龙今译》第66—72页，中华书局，2011年2月版。
[12]严羽《沧浪诗话》见严羽著陈定玉辑校《严羽集》第11页，中州古籍出版社，1997年6月版。
[13]任半塘《唐声诗》（上）第1页，上海古籍出版社，1982年10月版。
[14]朱谦之《中国音乐文学史》第181页，北京大学出版社，1989年3月版。
[15]刘昫等《旧唐书音乐志二》卷二十九，第1076页，中华书局，1975年5月版。
[16]蔡仲德《中国音乐美学史资料注译》（下）第492页，人民音乐出版社，2007年9月版。
[17]本论文所征引唐诗均本《全唐诗》，以中华书局《全唐诗》（二十五册）为依本，1979年8月版。
[18]同上。
[19]郭沫若《谈蔡文姬的<胡笳十八拍>》见郭沫若《蔡文姬》（五幕历史喜剧）附文其三，第68页，文物出版社，1959年4月版。
[20]《唐贤三昧集笺注》见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第393页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[21]蔡琰《胡笳十八拍》之十、十三、十六、十八云：城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑，号失声兮谁得知？与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝归。一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗。十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮徒相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃！胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终，响有馀兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各隨人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容。见北京大学中国文学史教研室选注《魏晋南北朝文学史参考资料》（上册）第170—171页，中华书局，1978年2月版。
[22]《唐诗选脉会通评林》见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第392页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[23]《唐诗直解》，同上，第895页。
[24]《葵青居七绝诗三百纂释》，同上，第895页。
[25]参见修海林李吉提著《中国音乐的历史与审美》第98页，中国人民大学出版社，2008年6月版。
[26]欧纯纯《唐代琴诗之风貌》第一章，第4页，台湾文津出版社有限公司，2000年10月版。
[27]蔡仲德《中国音乐美学史资料注译》（上）第386页，人民音乐出版社，2007年9月版。
[28]刘昫等《旧唐书》卷二十九，第1068页，中华书局，1975年5月版。
[29]《攻媿集谢文思许尚之石函<广陵散>谱》见陈伯海《唐诗汇评》（中）第1694页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[30]《辑注唐韩昌黎集》，同上，第1694页。
[31]《许彦周诗话》，同上，第1694页。
[32]《唐宋诗举要》，同上，第1695页。
[33]修海林李吉提《中国音乐的历史与审美》第98页，中国人民大学出版社，2008年6月版。
[34]《唐诗归》见《唐诗汇评》（上）第386页，陈伯海主编，浙江教育出版社，1995年5月版。
[35]《唐诗别裁》，同上，第386页。
[36]朱长文《琴史》林晨编著本，第110页，中华书局，2009年9月版。
[37]同上，第110页。
[38]同上，第112页。
[39]同上，第112页。
[40]同上，第112页。
[41]同上，第113页。
[42]同上，第113-114页。
[43]刘昫等《旧唐书音乐志二》第1059页，中华书局，1975年5月版。
[44]朱谦之《中国音乐文学史》第171页，北京大学出版社，1989年3月版。
[45]刘昫等《旧唐书音乐志》第1053页，中华书局，1975年5月版。
[46]《唐诗选脉会通评林》见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第391页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[47]同上，第390-391页。
[48]同上，第390-391页。
[49]刘昫等《旧唐书音乐志》第1076页，中华书局，1975年5月版。
[50]戴微《中国音乐文化简史》第100页，中华书局，上海古籍出版社，2010年3月版。
[51]《唐诗绪笺》见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第385页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[52]《唐诗别裁》，同上，第385页。
[53]关于王昌龄被称誉“诗天子”一事，史籍所载，几乎众口一词：在王昌龄之后一百多年的晚唐，流行一本说诗杂著《琉璃堂墨客图》，此书今已失传，残本存于明抄本《吟窗杂录》之中，书中称王昌龄为“诗天子”。这一称号流传后世，南宋诗人刘克庄在《后村诗话新集》中就说：“唐人《琉璃堂图》以昌龄为天子，其尊之如此”。清代宋荦《漫堂说诗》中，也赞美“太白、龙标，绝伦逸群，龙标更有‘诗天子’之号”。事有偶然，元代辛文房在《唐才子传》里却有一字之改，他说“昌龄工诗，缜密而思清，时称‘诗家夫子王江宁’”。到底是“天子”还是“夫子”呢？李元洛先生认为：“在封建时代，‘天子’是天之骄子，人间至尊，‘夫子’只是对男子的敬称，也用作对老师的称呼。以王昌龄的天才发越，在诗坛而非官场的地位与影响，以及有关称谓记载的先后，我认为当以‘天子’为是”。此当为的论。语见李元洛《绝唱千秋》第3页，长江文艺出版社，2007年6月版。
[54]《唐诗摘钞》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第435页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[55]《唐诗笺注》语，同上，第435页。
[56]《唐诗选脉会通评林》语，同上，第436页。
[57]《唐人万首绝句选评》语，同上，第436页。
[58]《增订唐诗摘钞》语，同上，第503页。
[59]《岘傭说诗》语，同上，第503页。
[60]《而庵说唐诗》语，同上，第503页。
[61]《唐才子传》语，同上，第502页。
[62]《唐人万首绝句选评》语，同上，第503页。
[63]《唐诗别裁》语，同上，第426页。
[64]陈寅恪《元白诗笺证稿》第56-57页，上海古籍出版社，1978年版。
[65]汪少华《古诗文词义训释十四讲》第223页，上海世纪出版集团，上海书店出版社，2008年9月版。
[66]钱钟书《通感》见其《七缀集》（修订本）第63页，上海古籍出版社，1996年2月版。
[67]同上，第65页。
[68]同上，第67页。
[69]同上，第66-67页。
[70]同上，第66页。
[71]同上，第68页。
[72]同上，第68页。
[73]同上，第68页。
[74]《野鸿诗的》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（中）第2109页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[75]《唐诗别裁》语，同上，第2109页。
[76]《唐贤小三昧集》语，同上，第2109页。
[77]《精选评注五朝诗学津梁》语，同上，第2109页。
[78]《唐诗选脉会通评林》语，同上，第2109-2109页。
[79]转引自蔡仲德《中国音乐美学史资料注译》（上）第284页，人民音乐出版社，2007年9月版。
[80]杨荫浏《中国古代音乐史稿》（上）第263-265页，人民音乐出版社，1981年2月版。
[81]沈括著，沈文凡，张德恒注评《梦溪笔谈》卷六《乐律》篇正文部分，凤凰出版社（原江苏古籍出版社）2009年6月版。
[82]段安节撰，罗济平校点《乐府杂录琵琶》第9-10页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
[83]参见杨荫浏《中国古代音乐史稿》（上）第241页，人民音乐出版社，1981年2月版。
[84]计有功《唐诗纪事》（上）卷三十，第470页，中华书局，1965年11月版。
[85]辛文房《唐才子传》卷四，第58页，古典文学出版社，1957年4月版。
[86]俞陛云《诗境浅说续编二》，第228页，天津人民出版社，2008年9月版。
[87]《唐人绝句精华》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（下）第2630页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[88]《唐诗品》诗，见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第106页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[89]《汇编唐诗十集》语，同上，第254页。
[90]《唐诗矩》语，同上，第254页。
[91]《唐诗归》语，同上，第254页。
[92]刘昫等《旧唐书音乐志二》第1076-1077页，中华书局，1975年5月版。
[93]《增定评注唐诗正声》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（中）第1941页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[94]《唐宋诗举要》语，同上，第1941页。
[95]《李长吉诗集批注》语，同上，第1941页。
[96]顾隨著，叶嘉莹笔记《中国古典诗词感发》第153-154页，北京大学出版社，2012年5月版。
[97]《全唐诗》卷五十九，作者亦作李峤。
[98]《唐诗广选》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第717页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[99]《诗式》语，同上，第895页。
[100]以上胪列均见陈伯海主编《唐诗汇评》（中）第1355页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[101]俞陛云《诗境浅说续编二》，第158页，天津人民出版社，2008年9月版。
[102]《唐诗选脉会通评林》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第491页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[103]《杜臆》语，同上，第1261页。
[104]《唐音癸签》语，同上（中），第1473页。
[105]俞陛云《诗境浅说续编二》，第172页，天津人民出版社，2008年9月版。
[106]段安节撰，罗济平校点《乐府杂录歌》第5-7页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
[107]段安节撰，罗济平校点《乐府杂录笛》第13页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
[108]《唐诗笺注》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（下）第2850页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[109]俞陛云《诗境浅说续编二》，第236页，天津人民出版社，2008年9月版。
[110]沈德潜《唐诗别裁集》卷二十，第687页，上海古籍出版社，1979年1月版。
[111]沈德潜《说诗晬语》卷上，见郭绍虞《清诗话》第542-543页，上海古籍出版社，1982年2月版。
[112]《梅崖诗话》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（下）第2850页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[113]李商隐著冯浩笺注蒋凡校点《玉谿生诗集笺注》第697页，上海古籍出版社，1998年2月版。
[114]《重订李义山诗集笺注》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（下）第2456页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[115]《唐诗别裁》语，同上，第801页。
[116]《唐诗笺注》语，同上，第1485页。
[117]俞陛云《诗境浅说附录二》，第218-219页，天津人民出版社，2008年9月版。
[118]《读杜心解》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第1193页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[119]《闻鹤轩初盛唐近体读本》语，同上，第1193页。
[120]俞陛云《诗境浅说附录二》，第162页，天津人民出版社，2008年9月版。
[121]《唐诗选脉会通评林》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（中）第1413页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[122]俞陛云《诗境浅说附录二》，第173页，天津人民出版社，2008年9月版。
[123]段安节撰，罗济平校点《乐府杂录觱篥》第13页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
[124]《杜诗镜铨》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（上）第1068页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[125]《桂苑丛谈》语，同上，第2152页。
[126]《初白巷诗评》语，同上，第2152页。
[127]段安节撰，罗济平校点《乐府杂录鼓》第15页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
[128]同上，第15页。
[129]《瓯北诗话》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（中）第2105-2106页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[130]《中晚唐诗叩弹集》语，见陈伯海主编《唐诗汇评》（中）第2104页，浙江教育出版社，1995年5月版。
[131]南卓撰罗济平校点《羯鼓录》第1页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
[132]同上，第2页。
[133]同上，第4页。
[134]同上，第2页。
[135]关于《明皇杂录》这段记载，王灼的《碧鸡漫志》又作了进一步申说：“予考《史》及诸家说，明皇自陈仓入散关，出河池，初不由斜谷路。今剑州梓桐县地名上亭，有古今诗刻，记明皇闻铃之地，庶几是也。罗隐诗曰：‘细雨霏微宿上亭，雨中因感《雨霖铃》。贵为天子犹断魂，穷著荷衣好涕零。剑水多端何处去，巴猿无赖不堪听。少年辛苦今飘荡，空愧先生教聚茧。’世传明皇宿上亭，雨中闻牛铎声，怅然而起，问黄幡绰铃作何语。曰：‘谓陛下特郎当！’‘特郎当’，俗称不整治也。明皇一笑，遂作此曲。《杨妃外传》又载：‘上皇还京后，复幸华清，从官嫔御多非旧人。于望京楼下，命张野狐奏《雨霖铃》曲，上四顾凄然。’自是圣怀耿耿，但吟：‘刻木牵丝作老翁，鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事，还似人生一世中。’杜牧之诗云：‘零叶翻红万树霜，玉莲开蕊暖泉香。行云不下朝元阁，一曲《霖铃》泪数行。’张祜诗云：‘雨霖铃夜却归秦，犹是张徽一曲新。长说上皇和泪教，月明南内更无人。’张徽，即张野狐也。或谓祜诗言上皇出蜀时曲，与《明皇杂录》、《杨妃外传》不同。祜意明皇入蜀时作此曲，至雨霖铃夜却又归秦，犹是张野狐向来新曲，非异说也。元微之《琵琶歌》云：‘泪垂捍拨朱弦湿，冰泉呜咽流莺涩。因兹弹作《雨霖铃》，风雨萧条鬼神泣。’今双调《雨霖铃慢》，颇极哀怨，真本曲遗声”。王灼著罗济平校点《碧鸡漫志》卷五，第31-32页，辽宁教育出版社，1998年12月版。
[136]刘昫等《旧唐书音乐志》卷二十九，第1078页，中华书局，1975年5月版。
[137]计有功《唐诗纪事》卷六十三，第941页，中华书局上海编辑所，1965年11月版。
[138]蔡仲德《中国音乐美学史资料注译》（上）第339页，人民音乐出版社，2007年9月版。
[139]陈寅恪著《陈寅恪集元白诗笺证稿》第166-167页，三联书店，2001年4月版。
[140]同上，第166-167页。
[141]辛文房《唐才子传》见傅璇琮主编《唐才子传校笺》第五册，第312页，中华书局，2000年2月版。
[142]计有功《唐诗纪事》卷四十一，第630页，中华书局，1965年11月版。
[143]蔡仲德《中国音乐美学史资料注译》（下）第3619页，人民音乐出版社，2007年9月版。
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[189]舒婷2011年来吉林大学文学院所作的学术演讲，据现场记录回忆，未刊。
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