弗洛伊德精神分析视阈下莫里森小说研究
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摘要
本论文摆脱当下盛行的对莫里森小说从种族、政治、性别、宗教伦理以及叙事策略等意识形态或写作手法来分析莫氏作品的研究方法,而是以弗洛伊德精神分析理论为视角,在细读文本的基础上,对莫里森的《最蓝的眼睛》、《秀拉》、《所罗门之歌》、《宠儿》以及《爵士乐》五部小说从分析精神现象到揭示人性本质的与众不同的颠覆性解读,进而深入剖析莫里森小说的思想内涵。
本文首先回顾了莫里森在读书期间的专业兴趣取向以及成名之后在许多访谈中所流露出来的浓浓的弗洛伊德情结,这种情结对其后来的小说创作无疑产生了重大的影响。
第一章对莫里森小说中一组精神分裂人进行了心灵解读。运用弗洛伊德的潜意识理论阐释处于黑人女孩佩克拉的意识、前意识和潜意识三个层面的愿望；运用弗洛伊德的本能学说解读退伍兵夏德拉克所创立的令人费解的“全国自杀节”；运用弗洛伊德的精神防御学说解释了黑人老妇贝比·萨格斯超乎常人的隐忍；维奥莱特执着地对抗着发生在大脑中的“裂纹”,表明莫里森小说中精神分裂人在支离破碎的生活状态中,为追求生活的完整所付出的不懈努力。
第二章对莫里森小说中人物的人格结构进行深入剖析。奈尔看似“安静”的生活并不逊色于表面上轰轰烈烈的女主人公秀拉的试验性生活,弗洛伊德的儿童理论和潜抑理论为奈尔曲折复杂的心路历程找到了答案；奶娃从本我、自我到超我的成长历程体现了弗洛伊德的三段式人格结构理论；塞丝对过去记忆的循环重现证实弗洛伊德精神分析学说中创伤性癔症产生的可能性；乔对女人的依恋实则表明他怀有弗洛伊德在文学作品中发现的恋母情结。
第三章运用弗洛伊德的力比多理论分析莫里森小说中人物的性压抑与性冷漠。波莉和露丝的压抑并非全部是由种族歧视和性别歧视造成的,性压抑也是她们内心忧郁的极其重要的原因；夏娃和派拉特专注于性以外的色彩斑斓的生活,表明她们的力比多发生了动力转移,从而证明弗洛伊德性欲学说中力比多具有“能量守衡”的特点；
第四章分析了莫里森小说中关于梦境的描写。根据弗洛伊德的释梦理论,梦有来自意识的梦,有来自潜意识的梦,无论哪种梦都是梦者愿望的达成。本章着重分析了夏娃、波莉来自意识的梦和奶娃来自潜意识的梦,并探讨了梦的意象、象征以及梦者在梦境中所反映出来的道德意识。
本论文的创新点在于选择按小说中人物精神现象进行分类的论述方法,运用弗氏的精神分析理论对发生在小说中的人物精神现象进行逐一解读,通过一种精神分析理论对应于一种精神现象的分析,既可以清晰地认识弗洛伊德的精神分析理论,又可以理解莫里森小说中令人费解的精神现象,从而达到认识弗氏精神分析理论和理解莫里森笔下让人困惑的精神现象的双重目的。
本论文意义在于运用弗洛伊德的精神分析学说,聚焦于莫里森小说中人物的情感因素和精神因素,证明非裔美国人并非只有评论界热衷谈论的所谓黑人性。事实上,非裔美国人也具有极其典型的普通人性。对于非裔美国人的启示是,内省的力量往往要大于控诉的力量；而让我们文学评论者不得不警觉的是,在当下盛行生态批评的形势下,人的“精神生态”更值得关注。
This dissertation deviates from common interpretative norms focusing on ideology and writing method such as race, politics, gender, religion, ethics and narrative strategy that are prevailing in interpreting Morrison's fiction within contemporary literary circles. Instead, subversive interpretation is conducted based on her five representative works from the perspective of Freudian psychoanalysis in exposing human nature.
The dissertation first discusses Morrison's interest in Freudian complexes which began at the time of her studies, and was later revealed through her interviews after her rise to fame. Her keen interest in Freudian complexes is naturally applied to her own novels.
Chapter One aims to apply psychoanalysis to a group of spiritually-broken characters. Freudian subconscious theory is used to analyze the black girl Pecola's desires on the level of consciousness, pre-consciousness and sub-consciousness. Freudian instinct theory is applied to analyzing the puzzling National Suicide Day created by Shadrack. Freudian spiritual defense theory is applied to probing Baby Sucks' unusual endurance. Violet stubbornly resists the "cracks" in her brain, which embodies Freudian theory comprehensively, illustrating that the spiritually-broken characters in Morrison's novels make great effort to pursue a better life in spite of their brokenness.
Chapter Two aims to explore the characters changes in Morrison's novels. Nel's "quiet" life is not inferior to Sula's colorful and experimental life. Freud's theories on children and the latent inhibition theory are manifested in Nel's complicated course of growth in character. Milkman's transition from id, ego to superego proves Freud's three phases in the theory of personality structure. Sethe's reappearance to the past memory proves the possibility to cause traumatic hysteria. Finally, Joe's attachment to women indicates his inclination to Oedipus Complex.
The description about sexual repression and sexual indifference in Chapter Three illustrates Freudian Libido theory. Polly's and Ruth's depression are not only caused by the discrimination of race and gender, rather, sexual depression is one of the important causes of their inner depression. Eva and Pilate are indulged in colorful life beyond sex, showing that their libido give rise to dynamic transformation, thus further proving the characteristic of energetic balance of Freudian libido theory.
The description about dream in Chapter Four indicates that dreams arise from consciousness and unconsciousness. By analyzing Poly's and Eva's dreams coming from consciousness and Milkman's dreams coming from unconsciousness, and according to the Freudian dream interpretation theory, we find it apparent that dreams is the ultimate realization of desires.
The originality of this dissertation lies in its new approach to the spiritual phenomenon of the characters in Morrison's novels, and the application of Freudian psychoanalytic theory in character analysis. By applying such theories in analyzing the spiritual phenomenon of the characters in Morrison's novels, we can not only better understand Freudian psychoanalytic theory, but also shed light on the puzzling spiritual phenomena in Morrison's fiction. In doing so, we can reach the dual aims of acknowledging theory and understanding psychological workings of the characters in Morrison's fiction.
The significance of the dissertation lies in the fact that African Americans not only have their own cultural and ethic nature heatedly discussed by critics, but they also share the common human nature. This is demonstrated through the application of Freudian theory to the analysis of the character's emotional and psychological states in Morrison's novels. The viewpoint seems to reveal that, for the African Americans, introspection is more powerful than denouncement itself, while we critics have to be alert that in the situation of prevailing ecological criticism, people's spiritual ecology is worth more concern.
本文首先回顾了莫里森在读书期间的专业兴趣取向以及成名之后在许多访谈中所流露出来的浓浓的弗洛伊德情结,这种情结对其后来的小说创作无疑产生了重大的影响。
第一章对莫里森小说中一组精神分裂人进行了心灵解读。运用弗洛伊德的潜意识理论阐释处于黑人女孩佩克拉的意识、前意识和潜意识三个层面的愿望；运用弗洛伊德的本能学说解读退伍兵夏德拉克所创立的令人费解的“全国自杀节”；运用弗洛伊德的精神防御学说解释了黑人老妇贝比·萨格斯超乎常人的隐忍；维奥莱特执着地对抗着发生在大脑中的“裂纹”,表明莫里森小说中精神分裂人在支离破碎的生活状态中,为追求生活的完整所付出的不懈努力。
第二章对莫里森小说中人物的人格结构进行深入剖析。奈尔看似“安静”的生活并不逊色于表面上轰轰烈烈的女主人公秀拉的试验性生活,弗洛伊德的儿童理论和潜抑理论为奈尔曲折复杂的心路历程找到了答案；奶娃从本我、自我到超我的成长历程体现了弗洛伊德的三段式人格结构理论；塞丝对过去记忆的循环重现证实弗洛伊德精神分析学说中创伤性癔症产生的可能性；乔对女人的依恋实则表明他怀有弗洛伊德在文学作品中发现的恋母情结。
第三章运用弗洛伊德的力比多理论分析莫里森小说中人物的性压抑与性冷漠。波莉和露丝的压抑并非全部是由种族歧视和性别歧视造成的,性压抑也是她们内心忧郁的极其重要的原因；夏娃和派拉特专注于性以外的色彩斑斓的生活,表明她们的力比多发生了动力转移,从而证明弗洛伊德性欲学说中力比多具有“能量守衡”的特点；
第四章分析了莫里森小说中关于梦境的描写。根据弗洛伊德的释梦理论,梦有来自意识的梦,有来自潜意识的梦,无论哪种梦都是梦者愿望的达成。本章着重分析了夏娃、波莉来自意识的梦和奶娃来自潜意识的梦,并探讨了梦的意象、象征以及梦者在梦境中所反映出来的道德意识。
本论文的创新点在于选择按小说中人物精神现象进行分类的论述方法,运用弗氏的精神分析理论对发生在小说中的人物精神现象进行逐一解读,通过一种精神分析理论对应于一种精神现象的分析,既可以清晰地认识弗洛伊德的精神分析理论,又可以理解莫里森小说中令人费解的精神现象,从而达到认识弗氏精神分析理论和理解莫里森笔下让人困惑的精神现象的双重目的。
本论文意义在于运用弗洛伊德的精神分析学说,聚焦于莫里森小说中人物的情感因素和精神因素,证明非裔美国人并非只有评论界热衷谈论的所谓黑人性。事实上,非裔美国人也具有极其典型的普通人性。对于非裔美国人的启示是,内省的力量往往要大于控诉的力量；而让我们文学评论者不得不警觉的是,在当下盛行生态批评的形势下,人的“精神生态”更值得关注。
This dissertation deviates from common interpretative norms focusing on ideology and writing method such as race, politics, gender, religion, ethics and narrative strategy that are prevailing in interpreting Morrison's fiction within contemporary literary circles. Instead, subversive interpretation is conducted based on her five representative works from the perspective of Freudian psychoanalysis in exposing human nature.
The dissertation first discusses Morrison's interest in Freudian complexes which began at the time of her studies, and was later revealed through her interviews after her rise to fame. Her keen interest in Freudian complexes is naturally applied to her own novels.
Chapter One aims to apply psychoanalysis to a group of spiritually-broken characters. Freudian subconscious theory is used to analyze the black girl Pecola's desires on the level of consciousness, pre-consciousness and sub-consciousness. Freudian instinct theory is applied to analyzing the puzzling National Suicide Day created by Shadrack. Freudian spiritual defense theory is applied to probing Baby Sucks' unusual endurance. Violet stubbornly resists the "cracks" in her brain, which embodies Freudian theory comprehensively, illustrating that the spiritually-broken characters in Morrison's novels make great effort to pursue a better life in spite of their brokenness.
Chapter Two aims to explore the characters changes in Morrison's novels. Nel's "quiet" life is not inferior to Sula's colorful and experimental life. Freud's theories on children and the latent inhibition theory are manifested in Nel's complicated course of growth in character. Milkman's transition from id, ego to superego proves Freud's three phases in the theory of personality structure. Sethe's reappearance to the past memory proves the possibility to cause traumatic hysteria. Finally, Joe's attachment to women indicates his inclination to Oedipus Complex.
The description about sexual repression and sexual indifference in Chapter Three illustrates Freudian Libido theory. Polly's and Ruth's depression are not only caused by the discrimination of race and gender, rather, sexual depression is one of the important causes of their inner depression. Eva and Pilate are indulged in colorful life beyond sex, showing that their libido give rise to dynamic transformation, thus further proving the characteristic of energetic balance of Freudian libido theory.
The description about dream in Chapter Four indicates that dreams arise from consciousness and unconsciousness. By analyzing Poly's and Eva's dreams coming from consciousness and Milkman's dreams coming from unconsciousness, and according to the Freudian dream interpretation theory, we find it apparent that dreams is the ultimate realization of desires.
The originality of this dissertation lies in its new approach to the spiritual phenomenon of the characters in Morrison's novels, and the application of Freudian psychoanalytic theory in character analysis. By applying such theories in analyzing the spiritual phenomenon of the characters in Morrison's novels, we can not only better understand Freudian psychoanalytic theory, but also shed light on the puzzling spiritual phenomena in Morrison's fiction. In doing so, we can reach the dual aims of acknowledging theory and understanding psychological workings of the characters in Morrison's fiction.
The significance of the dissertation lies in the fact that African Americans not only have their own cultural and ethic nature heatedly discussed by critics, but they also share the common human nature. This is demonstrated through the application of Freudian theory to the analysis of the character's emotional and psychological states in Morrison's novels. The viewpoint seems to reveal that, for the African Americans, introspection is more powerful than denouncement itself, while we critics have to be alert that in the situation of prevailing ecological criticism, people's spiritual ecology is worth more concern.
引文
① Song zhaolin, ed. Interviews of Nobel Literary Prize Winners. Hangzhou:Zhejiang Literature and Art Publishing House,2005.p339.
①Danille Taylor-Guthrie. Conversations with Toni Morrison.University Press of Mississippi Jackson,1994, p120.
①Danille Taylor-Guthrie. Conversations with Toni Morrison. University Press of Mississippi Jackson,1994, p121.
①Sigmund Freud. The Introduction of Psychoanalysis, translated by Gao Juefu. Bei Jing:Beijing Commercial Publishing House,1984. p279.
① Karl Marx. Economy and Philosophy Manuscript in 1844. Translated by Liu Pi kun. Beijing:People's Publishing House,1979, p72.
① Sigmund Freud. The Interpretation of Dreams, translated by Luyi, Freud's collected works, Che Whenbo ed. Chang Chun:Chang Chun Publishing House,2000,p58.
①程锡麟教授在此次学术会议上以《对我国非裔美国文学研究的几点思考》为题的大会主题发言,用大量数据清晰地梳理了我国非裔美国文学的“扎堆”现状,引起与会者的深刻反思。
①参见弗洛伊德：《弗洛伊德自传》,廖运范译。北京：东方出版社,2005年,第234页。
①转引自王宁：《文学与精神分析学》。北京：人民文学出版社,2002年,第48页
①贝多斯·V·福克：《尤金·奥尼尔和悲剧的张力》(Eugene O'Neill and the Tragic Tension);参见王宁撰写的《文学与精神分析学》,北京：人民文学出版社,2002年,第42页。
②参见杜志卿：“《秀拉》的死亡主题”,《当代外国文学》[J]。2003年第3期,第34-43页。
①诸多学者在撰写关于弗洛伊德精神分析理论的学术论文时都持有类似的看法。
②继弗洛伊德精神分析理论之后,荣格提出了集体无意理论、拉康提出了镜像理论都是对弗洛伊德精神分析理论的修正,布鲁姆在弗洛伊德的焦虑、防御理论基础上提出了他的误读理论。
③参见莱昂内尔·特里林：“弗洛伊德与文学(Freud and Literature)",陆谷孙,曾道中译自莫顿·莱维特编辑的《精神分析读本》。
①陆建德先生在全国美国文学年会上几次提到这个话题,以警醒研究者们在做研究时要确立自己独立思考的意识。
①如王晓兰、钟鸣撰写的“《宠儿》中叙述视角的转换及其艺术效果”《外国文学研究》,2004年第2期,第50－55页；王丽丽撰写的“时间与叙事——解读托妮·莫里森的长篇《宠儿》”《中南民族大学学报》,2004年第3期,第159-162页；刘君涛撰写的“从境像结构看《秀拉》的人物结合与叙事风格”《外国文学研究》,2000年第4期,第77-81页。
①阿尔弗雷德·卡津：《当代人》(Contemporaries),小布朗公司,1962年版,第376页；转引自王宁：《文学与精神分析》,北京：人民文学出版社,2002年,第28页。
①1908年,弗洛伊德在发表的《创造性作家与白日梦》中指出,作家的创作动机是为了宣泄个人情感。
②1965年,莫里森离异,一个人带着两个孩子度日,孤独、忧愁,时常靠写作打发时光,写作带给她极大的精神安慰。
①《学术交流》2003年第7期刊载的张晔,王丽丽撰写的“‘最蓝的眼睛’中的盲点——莫里森《最蓝的眼睛》中的文化视角”；《理论学刊》2004年第5期刊登有王颖撰写的“白人文化冲击下的迷失与幻灭——评莫里森《最蓝的眼睛》”等都持有类似观点。
②该小说译文均选自托妮·莫里森：《最蓝的眼睛》,陈苏东、胡允桓译,海口：南海出版公司,2005年第28页。以后再出现该小说中的引文只注明页数,不再另作注。
①转引自舒伟、丁素萍：“二十世纪美国精神分析学对童话文学的新阐释”,《外国文学研究》[J],2001年,第1期,第125页。
①田亚曼：“虚幻中的自我意识——莫里森小说《最蓝的眼睛》解读”,《世界文学评论》,2007年,第2期,第160页
①托妮·莫里森：《秀拉》,胡允桓译,上海：上海译文出版社,2005年,第8页。以后关于该小说的引文均出自此书,只标明页数,不再另作注。
①转引自车文博：《弗洛伊德主义》,北京：首都师范大学出版社,2010年,第214页。
①荣格认为人的无意识有个体的和非个体(或超个体)的两个层面。前者只到达婴儿最早记忆的程度,是由冲动、愿望、模糊的知觉以及经验组成的无意识；后者则包括婴儿实际开始以前的全部时间,即包括祖先生命的残留,它的内容能在一切人的心中找到,带有普遍性,故称“集体无意识”。集体无意识的内容是原始的,包括本能和原型。它只是一种可能,以一种不明确的记忆形式积淀在人的大脑组织结构之中,在一定条件下能被唤醒、激活。所谓集体无意识,简单地说,就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物,而之所以能代代相传,正因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱。
①第一次世界大战爆发时,弗洛伊德已年界六十岁,深受战争带来的疾苦,他的两个儿子应征上了前线。他和爱因斯坦合写了一部书《为什么有战争》；第二次世界大战中,他的几个妹妹都被纳粹分子绞死,他自己也遭到纳粹迫害,客死他乡。
①转引自王守仁、吴新云：《性别·种族·文化——托妮·莫里森与美国二十世纪黑人文学》,北京：北京大学出版社,1999年,第127页。
②引自卡斯特(Elizabeth Kastor):“评论《爱娃》”,《华盛顿邮报》,1987年10月23日,第D3页,转引自转引自王守仁、吴新云撰写的《性别·种族·文化——托妮·莫里森与美国二十世纪黑人文学》,北京：北京大学出版社,1999年,第127页。
①托妮·莫里森：《宠儿》,潘岳、雷格译,海口：南海出版公司,2006年,第74页。以下书中引言均出自该书译文,只在引言后注明页数,不再另作注。
①托妮·莫里森：《爵士乐》,潘岳,雷格译,海口：海南出版社公司,序部分,2006年。
①托妮·莫里森：《爵士乐》,潘岳,雷格译,海口：海南出版社公司,2006年,以下译文均出自该书,只标出页数,不再另作注。
①托妮·莫里森：《秀拉》,胡允桓译,北京：中国社会科学出版社,1988年,第17页。以后小说的引文均出于该书,只注明页码,不再另作注。
①黑人社区能意识到邪恶,但又能容忍邪恶的存在,这为秀拉在梅德林的生存提供了土壤。
②转引自《精神分析纲要》,车文博主编《弗洛伊德文集》(五卷本)第三卷,长春：长春出版社,1998年,第685页
③转引自《精神分析五讲》,车文博主编《弗洛伊德文集》(五卷本)第三卷,长春：长春出版社,1998年,第31页。
①转引自杜瑞华：《弗洛伊德与文学批评》[D],苏州大学博士论文,2008年。
①王守仁、吴新云撰写的《性别·种族·文化——托妮·莫里森与美国二十世纪黑人文学》,(北京：北京大学出版社,1999年)中便持有这种观点,相当一部分的学术论文也表达了类似的思想。
②转引自[法]J·贝尔曼—诺埃尔：《文学文本的精神分析——弗洛伊德影响下的文学批评解析导论》,李书红译,天津：天津人民出版社,2004年,第49页
①尚奇(Notozake Shange):“采访托妮·莫里森”,《美国拉格泰姆》,1978年11月,第48-49页,转引自王守仁、吴新云的《性别·种族·文化托妮·莫里森与美国二十世纪黑人文学》,北京：北京大学出版社,1999年,第73页。
②转引自车文博：《弗洛伊德主义》,北京：首都师范大学出版社,2010年,第192页。
①托妮·莫里森：《所罗门之歌》,胡允桓译,上海：上海译文出版社,2005年,扉页。
②同上,第14页,接下来小说的引文均出自该译著,只标明页码,不再另作注。
①“顿悟”一词的英文是Epiphany,原指耶稣显灵,后成为基督教的一个节日,即每年1月6日的主显节。英国作家乔伊斯(James Joyce)创作的小说中的主人公经常会产生一种精神上突然醒悟的现象,于是他便将epiphany领会为"sudden spiritual manifestation",即“顿悟”,指一种突发的精神现象；通过顿悟,主人公对自己或对某种事物的本质有了深刻的理解和认识。见Christ Baldick撰写的《牛津文学术语词典》(Oxford Concise Dictionary of Literary Terms),上海：上海外语教育出版社,2000年,第72页。
①吉他经常批评奶娃自私、没有责任心,他加入“七日”黑人秘密团体,以杀白人为受害的黑人复仇为使命,体现了吉他为族人勇于牺牲自己的超我品性。
①转引自托妮·莫里森：《宠儿》,潘岳、雷格译,海口：南海出版公司,2006年,序部分
①“宠儿”的英文七个字母是Beloved,塞丝亲手杀死的女儿的名字。
①参见布洛伊尔、弗洛伊德：《癔症研究》,车文博主编,长春：长春出版社,2004年,第8页。
①转引自张帆：“命运的悲剧——以《俄狄浦斯王》为例”[J],《陕西师范大学学报》,2009年第7期,第293页。
①转引自马元龙：“欲望的悲剧：一种拉康式的精神分析”[J],《外国文学研究》,2006年第5期,第94页。
①转引自车文博：《弗洛伊德主义》,北京：首都师范大学出版社,2005年,第9页。
②同上,第216页。
①转引自张建宏：“‘情结’学说的演绎与超越”,《外国文学研究》,2003年第1期,第100页。
①莫里森的第五部小说《宠儿》中的宠儿因多年缺失母爱,所对甜食极其贪婪,表明对失去母爱的渴望。
①马克思：《1844年经济学－哲学手稿》,刘丕坤译,北京：人民出版社,1979年,第72页。
②诸如英国作家劳伦斯、美国作家安德森等都是通过性爱描写来揭示人性。
①国内外对莫里森《最蓝的眼睛》的评论多集中在“黑人灵魂受到白人文化浸染”这一论点上。
①转引自陶家俊：“创伤”,《外国文学》,2011年,第4期,第117页。
①转引自车车文博：《弗洛伊德主义》,北京：首都师范大学出版社,2005年,第194页。
①车文博：《弗洛伊德主义》,北京：首都师范大学出版社,2005年,第260页。
①转引自车文博：《弗洛伊德主义》,北京：首都师范大学出版社,2005年,第272页。
①转引自车文博：《弗洛伊德主义》,北京：首都师范大学出版社,2005年,第273页。
①转引自车文博：《弗洛伊德主义》,北京：首都师范大学出版社,2010年,第276页。
①转引自王玉括：《莫里森研究》,北京：人民文学出版社,2005年,第206页。
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①Danille Taylor-Guthrie. Conversations with Toni Morrison.University Press of Mississippi Jackson,1994, p120.
①Danille Taylor-Guthrie. Conversations with Toni Morrison. University Press of Mississippi Jackson,1994, p121.
①Sigmund Freud. The Introduction of Psychoanalysis, translated by Gao Juefu. Bei Jing:Beijing Commercial Publishing House,1984. p279.
① Karl Marx. Economy and Philosophy Manuscript in 1844. Translated by Liu Pi kun. Beijing:People's Publishing House,1979, p72.
① Sigmund Freud. The Interpretation of Dreams, translated by Luyi, Freud's collected works, Che Whenbo ed. Chang Chun:Chang Chun Publishing House,2000,p58.
①程锡麟教授在此次学术会议上以《对我国非裔美国文学研究的几点思考》为题的大会主题发言,用大量数据清晰地梳理了我国非裔美国文学的“扎堆”现状,引起与会者的深刻反思。
①参见弗洛伊德：《弗洛伊德自传》,廖运范译。北京：东方出版社,2005年,第234页。
①转引自王宁：《文学与精神分析学》。北京：人民文学出版社,2002年,第48页
①贝多斯·V·福克：《尤金·奥尼尔和悲剧的张力》(Eugene O'Neill and the Tragic Tension);参见王宁撰写的《文学与精神分析学》,北京：人民文学出版社,2002年,第42页。
②参见杜志卿：“《秀拉》的死亡主题”,《当代外国文学》[J]。2003年第3期,第34-43页。
①诸多学者在撰写关于弗洛伊德精神分析理论的学术论文时都持有类似的看法。
②继弗洛伊德精神分析理论之后,荣格提出了集体无意理论、拉康提出了镜像理论都是对弗洛伊德精神分析理论的修正,布鲁姆在弗洛伊德的焦虑、防御理论基础上提出了他的误读理论。
③参见莱昂内尔·特里林：“弗洛伊德与文学(Freud and Literature)",陆谷孙,曾道中译自莫顿·莱维特编辑的《精神分析读本》。
①陆建德先生在全国美国文学年会上几次提到这个话题,以警醒研究者们在做研究时要确立自己独立思考的意识。
①如王晓兰、钟鸣撰写的“《宠儿》中叙述视角的转换及其艺术效果”《外国文学研究》,2004年第2期,第50－55页；王丽丽撰写的“时间与叙事——解读托妮·莫里森的长篇《宠儿》”《中南民族大学学报》,2004年第3期,第159-162页；刘君涛撰写的“从境像结构看《秀拉》的人物结合与叙事风格”《外国文学研究》,2000年第4期,第77-81页。
①阿尔弗雷德·卡津：《当代人》(Contemporaries),小布朗公司,1962年版,第376页；转引自王宁：《文学与精神分析》,北京：人民文学出版社,2002年,第28页。
①1908年,弗洛伊德在发表的《创造性作家与白日梦》中指出,作家的创作动机是为了宣泄个人情感。
②1965年,莫里森离异,一个人带着两个孩子度日,孤独、忧愁,时常靠写作打发时光,写作带给她极大的精神安慰。
①《学术交流》2003年第7期刊载的张晔,王丽丽撰写的“‘最蓝的眼睛’中的盲点——莫里森《最蓝的眼睛》中的文化视角”；《理论学刊》2004年第5期刊登有王颖撰写的“白人文化冲击下的迷失与幻灭——评莫里森《最蓝的眼睛》”等都持有类似观点。
②该小说译文均选自托妮·莫里森：《最蓝的眼睛》,陈苏东、胡允桓译,海口：南海出版公司,2005年第28页。以后再出现该小说中的引文只注明页数,不再另作注。
①转引自舒伟、丁素萍：“二十世纪美国精神分析学对童话文学的新阐释”,《外国文学研究》[J],2001年,第1期,第125页。
①田亚曼：“虚幻中的自我意识——莫里森小说《最蓝的眼睛》解读”,《世界文学评论》,2007年,第2期,第160页
①托妮·莫里森：《秀拉》,胡允桓译,上海：上海译文出版社,2005年,第8页。以后关于该小说的引文均出自此书,只标明页数,不再另作注。
①转引自车文博：《弗洛伊德主义》,北京：首都师范大学出版社,2010年,第214页。
①荣格认为人的无意识有个体的和非个体(或超个体)的两个层面。前者只到达婴儿最早记忆的程度,是由冲动、愿望、模糊的知觉以及经验组成的无意识；后者则包括婴儿实际开始以前的全部时间,即包括祖先生命的残留,它的内容能在一切人的心中找到,带有普遍性,故称“集体无意识”。集体无意识的内容是原始的,包括本能和原型。它只是一种可能,以一种不明确的记忆形式积淀在人的大脑组织结构之中,在一定条件下能被唤醒、激活。所谓集体无意识,简单地说,就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物,而之所以能代代相传,正因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱。
①第一次世界大战爆发时,弗洛伊德已年界六十岁,深受战争带来的疾苦,他的两个儿子应征上了前线。他和爱因斯坦合写了一部书《为什么有战争》；第二次世界大战中,他的几个妹妹都被纳粹分子绞死,他自己也遭到纳粹迫害,客死他乡。
①转引自王守仁、吴新云：《性别·种族·文化——托妮·莫里森与美国二十世纪黑人文学》,北京：北京大学出版社,1999年,第127页。
②引自卡斯特(Elizabeth Kastor):“评论《爱娃》”,《华盛顿邮报》,1987年10月23日,第D3页,转引自转引自王守仁、吴新云撰写的《性别·种族·文化——托妮·莫里森与美国二十世纪黑人文学》,北京：北京大学出版社,1999年,第127页。
①托妮·莫里森：《宠儿》,潘岳、雷格译,海口：南海出版公司,2006年,第74页。以下书中引言均出自该书译文,只在引言后注明页数,不再另作注。
①托妮·莫里森：《爵士乐》,潘岳,雷格译,海口：海南出版社公司,序部分,2006年。
①托妮·莫里森：《爵士乐》,潘岳,雷格译,海口：海南出版社公司,2006年,以下译文均出自该书,只标出页数,不再另作注。
①托妮·莫里森：《秀拉》,胡允桓译,北京：中国社会科学出版社,1988年,第17页。以后小说的引文均出于该书,只注明页码,不再另作注。
①黑人社区能意识到邪恶,但又能容忍邪恶的存在,这为秀拉在梅德林的生存提供了土壤。
②转引自《精神分析纲要》,车文博主编《弗洛伊德文集》(五卷本)第三卷,长春：长春出版社,1998年,第685页
③转引自《精神分析五讲》,车文博主编《弗洛伊德文集》(五卷本)第三卷,长春：长春出版社,1998年,第31页。
①转引自杜瑞华：《弗洛伊德与文学批评》[D],苏州大学博士论文,2008年。
①王守仁、吴新云撰写的《性别·种族·文化——托妮·莫里森与美国二十世纪黑人文学》,(北京：北京大学出版社,1999年)中便持有这种观点,相当一部分的学术论文也表达了类似的思想。
②转引自[法]J·贝尔曼—诺埃尔：《文学文本的精神分析——弗洛伊德影响下的文学批评解析导论》,李书红译,天津：天津人民出版社,2004年,第49页
①尚奇(Notozake Shange):“采访托妮·莫里森”,《美国拉格泰姆》,1978年11月,第48-49页,转引自王守仁、吴新云的《性别·种族·文化托妮·莫里森与美国二十世纪黑人文学》,北京：北京大学出版社,1999年,第73页。
②转引自车文博：《弗洛伊德主义》,北京：首都师范大学出版社,2010年,第192页。
①托妮·莫里森：《所罗门之歌》,胡允桓译,上海：上海译文出版社,2005年,扉页。
②同上,第14页,接下来小说的引文均出自该译著,只标明页码,不再另作注。
①“顿悟”一词的英文是Epiphany,原指耶稣显灵,后成为基督教的一个节日,即每年1月6日的主显节。英国作家乔伊斯(James Joyce)创作的小说中的主人公经常会产生一种精神上突然醒悟的现象,于是他便将epiphany领会为"sudden spiritual manifestation",即“顿悟”,指一种突发的精神现象；通过顿悟,主人公对自己或对某种事物的本质有了深刻的理解和认识。见Christ Baldick撰写的《牛津文学术语词典》(Oxford Concise Dictionary of Literary Terms),上海：上海外语教育出版社,2000年,第72页。
①吉他经常批评奶娃自私、没有责任心,他加入“七日”黑人秘密团体,以杀白人为受害的黑人复仇为使命,体现了吉他为族人勇于牺牲自己的超我品性。
①转引自托妮·莫里森：《宠儿》,潘岳、雷格译,海口：南海出版公司,2006年,序部分
①“宠儿”的英文七个字母是Beloved,塞丝亲手杀死的女儿的名字。
①参见布洛伊尔、弗洛伊德：《癔症研究》,车文博主编,长春：长春出版社,2004年,第8页。
①转引自张帆：“命运的悲剧——以《俄狄浦斯王》为例”[J],《陕西师范大学学报》,2009年第7期,第293页。
①转引自马元龙：“欲望的悲剧：一种拉康式的精神分析”[J],《外国文学研究》,2006年第5期,第94页。
①转引自车文博：《弗洛伊德主义》,北京：首都师范大学出版社,2005年,第9页。
②同上,第216页。
①转引自张建宏：“‘情结’学说的演绎与超越”,《外国文学研究》,2003年第1期,第100页。
①莫里森的第五部小说《宠儿》中的宠儿因多年缺失母爱,所对甜食极其贪婪,表明对失去母爱的渴望。
①马克思：《1844年经济学－哲学手稿》,刘丕坤译,北京：人民出版社,1979年,第72页。
②诸如英国作家劳伦斯、美国作家安德森等都是通过性爱描写来揭示人性。
①国内外对莫里森《最蓝的眼睛》的评论多集中在“黑人灵魂受到白人文化浸染”这一论点上。
①转引自陶家俊：“创伤”,《外国文学》,2011年,第4期,第117页。
①转引自车车文博：《弗洛伊德主义》,北京：首都师范大学出版社,2005年,第194页。
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①转引自车文博：《弗洛伊德主义》,北京：首都师范大学出版社,2005年,第272页。
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①转引自车文博：《弗洛伊德主义》,北京：首都师范大学出版社,2010年,第276页。
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