先秦两汉诗歌的生命意识及其艺术显现
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摘要
本论文以先秦两汉诗歌为主要研究对象，集中探讨这个时期诗歌所渗透的生命意识以及艺术显现，揭示它的原型意义及其对后代文学的奠基作用。尽可能全面地揭示中国古代早期文学与生命意识的关联，努力沟通古代文学和古代哲学、古文字学、文学理论等诸多领域，使学科整合落到实处。本论文共分六部分：
第一章：自强不息和悲士不遇——自我实现的自励和自悼。先秦两汉时期，对于人生自我实现价值的追求，经历了一个由不自觉到自觉的过程。这期间所产生的诗歌，有的表现出强烈的建功立业的愿望，也有的抒发人生价值难以实现的苦闷和忧伤。表现这种生命意识的载体出现的有四言诗、五言诗，也有骚体诗。自励诗和自悼诗的思想倾向有单一和驳杂之分。自励诗渗透的是周代传统观念，是儒家思想。自悼诗既有儒家思想，又有道家观念。
第二章：忧生行乐和避世隐遁——自我解脱的沉沦和逃遁。忧生意识与及时行乐是贯穿先秦两汉诗歌的一条重要思想主线。《诗经》表现人生易逝、及时行乐的作品还只是涓涓细流，到了汉代，这类作品的量和质都出现了飞跃。这一转变，不是诗歌独立发展的结果，而是社会风气起了决定的作用。以归隐为主题的作品在《诗经》中就已经存在，奠定了这类作品的原型。到了汉代，它们又有进一步的发展，以多种多样的形态出现。
第三章：自然和社会暴力挤压下的呻吟——生存困境中的安全危机。先秦两汉诗歌对自然暴力的反思呈现出两条线索：一是将天灾与统治者的治理联系起来，反思人为的过失；二是从个体生命的感受出发，描写自然暴力对人的形体心灵所造成的伤痛。此外，论文还分析了先民承受社会暴力的痛苦与抗争以及对遭遇谗言伤害的个体生命的思索。
第四章：生命横遭摧残的哀叹和控诉——寓言诗的反伤害意识。先秦两汉时期的寓言诗以多种方式显现生命所遭受的伤害，采用拟人化的手法，通过气氛渲染、细节描写和鲜明的对比，产生强烈的艺术感染
力，震撼着人们的心灵，同时也引起人们对现实的反思。先秦两汉时期
的寓言诗贯穿反伤害的生命意识，同时又渗透浓郁的家园情结和骨肉亲
情，反映出中国古代农业文明和血缘纽带强有力的特征。这些诗歌参与
了那个时期诗体的演变，是积极的推动力量和活跃因素。七言诗、五言
诗的出现，都和寓言诗有着密切的关联。
第五章:悼亡的痛楚和自绝的无奈—生死幽明转换滋生的哀歌。
先秦两汉时期先是出现四言体的悼亡诗，既而又有骚体的悼亡辞，到了
汉代，又有杂言体的哀悼诗和骚体的悼亡辞并存。由于哀悼的对象不
同，作品也呈现出多种多样的形态，形成不同的艺术风格。非正常死亡
类型悼亡诗表现出死亡恐惧感、渗透着价值判断。汉代绝命诗不是像屈
原那样表现出浓郁的群体观念，而是以个体为本位，同时，价值判断呈
现日益淡化的趋势。受散体赋的影响，汉代绝命诗多是直接抒发感情，
较少采用比喻、象征的手法。
第六章:对死亡的拒绝和对仙乡的企盼—摆脱人生有限的神游及
仙术。长生久视本来是想使生命在时间上无限地延长，先秦两汉诗骚作
品在表现这一主题时，却是采用了空间拓展的方式，通过在仙境、神
境、道境中神游及其对所见到的不同景观的描写，展示了生命在不同层
面的状态。先秦两汉诗骚作品把服玉作为成仙术加以表现时，它所蕴涵
的是水崇拜观念。餐霞服气实质则是以气为本的生命理念，是用生命一
体化观念沟通人和自然。蜕变使生命获得时间和空间的双重自由，在新
的自由状态中获得永恒，这种生命意识颇有辩证色彩。汉代求仙诗按作
品的主角划分可以分为三类，由此形成三种不同的结构模式。
This paper lakes the verses of first Qin and two Hans as the main research objects. It concentrates on researching the life consciousness and art present about the verses of this period. It reveals the meaning of prototype and the foundation function to posterity literature, announce the connection with the Chinese ancient e4arlier period literature and life consciousness possibly and completely, and work hard to link up the ancient literature with the ancient philosophy, the ancient philology and the literature theory, and conformity the course really. This paper totally is divided into six parts:
The first Chapter of the paper is striving without stop and grieving the bachelor can't achieve his ambition-self-urge and self-sorrow of ego realizes! In this period, the pursuing about value of life experienced a process that from not aware to self-conscious. Some verses of this period expressed the wishes of getting achievements, and some expressed the depressing and sadness about having a lot of difficult to realize the value of life. The form of the verse has four-speech poetry, five- speech poetry, and the style of Li Sao. There is difference of single and heterogeneous in incline of the self-urge poetry and the self-sorrow poetry. The self-urge poetry permeated Zhou Dynasty traditional sense, and it was the Confucianism. The self-sorrow poetry not only had the Confucianism but also had Taoist idea.
The second chapter is about the life worried and the pleasure sought to withdraw from society and live in solitude. The life worried and the promptly pleasure sough are one of the most important centerline of thoughts. The. works of literature in The Book of Songs which expressed the attitudes of the life worried and the promptly pleasure sought were still a little stream. This condition had not be changed until Han Dynasty, this kind of works of literature came into a leap whether quantity or quality. This big change from The Book of Songs to the poems of Han Dynasty is not depending on the independent development of poems' improving but on the common practice of whole society at that time. In Chinese ancient literature works, live in solitude with participate in society sometimes existed simultaneously, and sometimes they emerged alternately. The works which theme was live in solitude existed
in The Book of Songs, and they established the prototype of this kind of works. In Han Dynasty, they had a further development, emerged with various varieties.
The third chapter is about the moan under the violence squeeze from nature and society-the safe crisis of the exist predicament. There are two clues in the introspection to nature violence in the literature of first Qin and two Hans. The first was confronting the disaster, contacted the natural calamity with the governing, introspecting the artificial mistake; the second was describing the distress to the body and the mind from nature violence through showing feeling of individual life. In addition, the paper analyzed the first people bearing pain and sufferings of political violence, and the reflection on the misery of individual life that suffer calumny.
The fourth chapter is about bewails and accusation of the life be trampled - the consciousness of resistance injury of the parable poem. The parable poem of first In and two Hans presented the injury of life with varied ways, adopted the personification, the atmosphere exaggerating, details describing and contrast produced the strong art infection, shocking people, also causing people to think the actuality. The parable poem of this period not only run through the consciousness of resistance injury but also permeated strong home-emotion and the blood relationship, which reflected the powerful characteristic of the Chinese ancient agriculture civilization and blood relationship. This verse participated in the evolution of poetry types and was the positive push power and the live factor. The emergence of seven-speech poem and five-speech poem, all have got the close connection with parable poem.
The fifth chapter is
第一章：自强不息和悲士不遇——自我实现的自励和自悼。先秦两汉时期，对于人生自我实现价值的追求，经历了一个由不自觉到自觉的过程。这期间所产生的诗歌，有的表现出强烈的建功立业的愿望，也有的抒发人生价值难以实现的苦闷和忧伤。表现这种生命意识的载体出现的有四言诗、五言诗，也有骚体诗。自励诗和自悼诗的思想倾向有单一和驳杂之分。自励诗渗透的是周代传统观念，是儒家思想。自悼诗既有儒家思想，又有道家观念。
第二章：忧生行乐和避世隐遁——自我解脱的沉沦和逃遁。忧生意识与及时行乐是贯穿先秦两汉诗歌的一条重要思想主线。《诗经》表现人生易逝、及时行乐的作品还只是涓涓细流，到了汉代，这类作品的量和质都出现了飞跃。这一转变，不是诗歌独立发展的结果，而是社会风气起了决定的作用。以归隐为主题的作品在《诗经》中就已经存在，奠定了这类作品的原型。到了汉代，它们又有进一步的发展，以多种多样的形态出现。
第三章：自然和社会暴力挤压下的呻吟——生存困境中的安全危机。先秦两汉诗歌对自然暴力的反思呈现出两条线索：一是将天灾与统治者的治理联系起来，反思人为的过失；二是从个体生命的感受出发，描写自然暴力对人的形体心灵所造成的伤痛。此外，论文还分析了先民承受社会暴力的痛苦与抗争以及对遭遇谗言伤害的个体生命的思索。
第四章：生命横遭摧残的哀叹和控诉——寓言诗的反伤害意识。先秦两汉时期的寓言诗以多种方式显现生命所遭受的伤害，采用拟人化的手法，通过气氛渲染、细节描写和鲜明的对比，产生强烈的艺术感染
力，震撼着人们的心灵，同时也引起人们对现实的反思。先秦两汉时期
的寓言诗贯穿反伤害的生命意识，同时又渗透浓郁的家园情结和骨肉亲
情，反映出中国古代农业文明和血缘纽带强有力的特征。这些诗歌参与
了那个时期诗体的演变，是积极的推动力量和活跃因素。七言诗、五言
诗的出现，都和寓言诗有着密切的关联。
第五章:悼亡的痛楚和自绝的无奈—生死幽明转换滋生的哀歌。
先秦两汉时期先是出现四言体的悼亡诗，既而又有骚体的悼亡辞，到了
汉代，又有杂言体的哀悼诗和骚体的悼亡辞并存。由于哀悼的对象不
同，作品也呈现出多种多样的形态，形成不同的艺术风格。非正常死亡
类型悼亡诗表现出死亡恐惧感、渗透着价值判断。汉代绝命诗不是像屈
原那样表现出浓郁的群体观念，而是以个体为本位，同时，价值判断呈
现日益淡化的趋势。受散体赋的影响，汉代绝命诗多是直接抒发感情，
较少采用比喻、象征的手法。
第六章:对死亡的拒绝和对仙乡的企盼—摆脱人生有限的神游及
仙术。长生久视本来是想使生命在时间上无限地延长，先秦两汉诗骚作
品在表现这一主题时，却是采用了空间拓展的方式，通过在仙境、神
境、道境中神游及其对所见到的不同景观的描写，展示了生命在不同层
面的状态。先秦两汉诗骚作品把服玉作为成仙术加以表现时，它所蕴涵
的是水崇拜观念。餐霞服气实质则是以气为本的生命理念，是用生命一
体化观念沟通人和自然。蜕变使生命获得时间和空间的双重自由，在新
的自由状态中获得永恒，这种生命意识颇有辩证色彩。汉代求仙诗按作
品的主角划分可以分为三类，由此形成三种不同的结构模式。
This paper lakes the verses of first Qin and two Hans as the main research objects. It concentrates on researching the life consciousness and art present about the verses of this period. It reveals the meaning of prototype and the foundation function to posterity literature, announce the connection with the Chinese ancient e4arlier period literature and life consciousness possibly and completely, and work hard to link up the ancient literature with the ancient philosophy, the ancient philology and the literature theory, and conformity the course really. This paper totally is divided into six parts:
The first Chapter of the paper is striving without stop and grieving the bachelor can't achieve his ambition-self-urge and self-sorrow of ego realizes! In this period, the pursuing about value of life experienced a process that from not aware to self-conscious. Some verses of this period expressed the wishes of getting achievements, and some expressed the depressing and sadness about having a lot of difficult to realize the value of life. The form of the verse has four-speech poetry, five- speech poetry, and the style of Li Sao. There is difference of single and heterogeneous in incline of the self-urge poetry and the self-sorrow poetry. The self-urge poetry permeated Zhou Dynasty traditional sense, and it was the Confucianism. The self-sorrow poetry not only had the Confucianism but also had Taoist idea.
The second chapter is about the life worried and the pleasure sought to withdraw from society and live in solitude. The life worried and the promptly pleasure sough are one of the most important centerline of thoughts. The. works of literature in The Book of Songs which expressed the attitudes of the life worried and the promptly pleasure sought were still a little stream. This condition had not be changed until Han Dynasty, this kind of works of literature came into a leap whether quantity or quality. This big change from The Book of Songs to the poems of Han Dynasty is not depending on the independent development of poems' improving but on the common practice of whole society at that time. In Chinese ancient literature works, live in solitude with participate in society sometimes existed simultaneously, and sometimes they emerged alternately. The works which theme was live in solitude existed
in The Book of Songs, and they established the prototype of this kind of works. In Han Dynasty, they had a further development, emerged with various varieties.
The third chapter is about the moan under the violence squeeze from nature and society-the safe crisis of the exist predicament. There are two clues in the introspection to nature violence in the literature of first Qin and two Hans. The first was confronting the disaster, contacted the natural calamity with the governing, introspecting the artificial mistake; the second was describing the distress to the body and the mind from nature violence through showing feeling of individual life. In addition, the paper analyzed the first people bearing pain and sufferings of political violence, and the reflection on the misery of individual life that suffer calumny.
The fourth chapter is about bewails and accusation of the life be trampled - the consciousness of resistance injury of the parable poem. The parable poem of first In and two Hans presented the injury of life with varied ways, adopted the personification, the atmosphere exaggerating, details describing and contrast produced the strong art infection, shocking people, also causing people to think the actuality. The parable poem of this period not only run through the consciousness of resistance injury but also permeated strong home-emotion and the blood relationship, which reflected the powerful characteristic of the Chinese ancient agriculture civilization and blood relationship. This verse participated in the evolution of poetry types and was the positive push power and the live factor. The emergence of seven-speech poem and five-speech poem, all have got the close connection with parable poem.
The fifth chapter is
引文
1．《周易正义》，[魏]王弼、韩康伯注，[唐]孔颖达疏，中华书局 1980年版。
2．《毛诗正义》，[汉]毛亨传，[汉]郑玄笺，[唐]孔颖达疏，中华书局 1980年影印《十三经注疏》本。
3．《诗毛氏传疏》，[汉]毛亨传，[清]陈奂疏，北京市中国书店 1984年影印漱芳斋本。
4．《韩诗外传译注》，[汉]韩婴撰，魏达纯译注，东北师范大学出版社 1993年版。
5．《诗集传》，[宋]朱熹著，中华书局 1962年版。
6．《毛诗传笺通释》，马瑞辰著，《清人注疏十三经》第一册，中华书局，1998年版。
7．《诗经选》，余冠英选注，人民文学出版社 1956年版。
8．《诗经今注》，高亨著，上海古籍出版社，1980年版。
9．《诗经直解》，陈子展著，复旦大学出版社，1983年版。
10．《诗经译注》，程俊英著，上海古籍出版社，1985年版。
11．《礼记正义》，[汉]郑玄注，[唐]孔颖达疏，中华书局 1980年影印《十三经注疏》本。
12．《大戴礼记解诂》，[汉]戴德撰，[清]王聘珍解诂，中华书局 1983年版。
13．《论语译注》，杨伯峻译注，中华书局 2000版。
14．《孟子集注》，[战国]孟轲撰，[宋]朱熹集注，中华书局 1987年排印《诸子集成》本。
15．《春秋左传注》，[春秋]左丘明撰，杨伯峻注，中华书局 1981年版。
16．《国语集解》，徐元诰集解，中华书局 2002年版。
17．《战国策集注汇考》，诸祖耿集注汇考，江苏古籍出版社 1985年版。
18．《史记》，[汉]司马迁撰，[南朝宋]裴骃集解，[唐]司马贞索隐，张守节正义，中华书局 1998版。
19．《史记校勘评点》，[汉]司马迁撰，李炳海校勘评点，吉林文史出版社 2003年版。
20．《汉书》，[汉]班固撰，[唐]颜师古注，中华书局，1997年版。
21．《后汉书》，[南朝宋]范晔撰，[唐]李贤等注，中华书局，1995年版。
22．《老子道德经》，[春秋]老聃撰，[三国魏]王弼注，上海书店 1986年排印《诸子集成》本。
23．《庄子集释》，[周]庄周撰，[晋]郭象注，[唐]成玄英疏，[清]郭庆藩辑，王孝鱼整理，中华书局 1978年版。
24．《吕氏春秋校释》，[战国]吕不韦撰，陈奇猷校释，学林出版社 1984年版。
25．《淮南子》，[汉]刘安撰，[汉]高诱注，上海书店 1986年影印《诸子集成》本。
26．《山海经校注》，袁珂校注，上海古籍出版社 1980年版。
27．《列仙传》，[汉]刘向撰，上海古籍出版社 1995年缩印明《正统道藏》本。
28．《神仙传》，[晋]葛洪撰，上海古籍出版社 1995年缩印清文渊阁《四库全书》本。
29．《楚辞补注》，[战国]屈原等撰，[汉]王逸注，[宋]洪兴祖补注，上海古籍出版社 1983年版。
30．《楚辞集注》，[战国]屈原等撰，[宋]朱熹集注，上海古籍出版社 1979年版。
31．《楚辞选》，[战国]屈原撰，马茂元注，人民文学出版社 1958年版。
32．《屈原集校注》，[战国]屈原撰，金开诚、董洪利、高路明校注，中华书局 1996年版。
33．《琴操》，[汉]蔡邕撰，[清]黄奭辑，四川人民出版社 1997年《诸子集成补编》缩印《黄氏逸书考·子史鉤沉》本。
34．《贾谊集校注》，[汉]贾谊撰，王洲明、徐超校注，人民文学出版社，1996年版。
35．《司马相如集校注》，[汉]司马相如撰，朱一清、孙以昭校注，人民文学出版社 1996年版。
36．《司马相如赋校注》，[汉]司马相如撰，金永国校注，上海古籍出
版社 1993年版。
37．《扬雄集校注》，[汉]扬雄撰，张震泽校注，上海古籍出版社 1993年版。
38．《扬雄集校注》，[汉]扬雄撰，林贞爱校注，四川大学出版社 2001年版。
39．《班兰台集》，[汉]班固撰，[明]张溥辑，白静生注，中州古籍出版社 2002年版。
40．《张衡诗文集校注》，[汉]张衡撰，张震泽校注，上海古籍出版社 1986年版。
41．《乐府诗集》，[宋]郭茂倩编，中华书局 1979年版。
42．《乐府诗选》，余冠英选注，人民文学出版社 1953年版。
43．《汉魏六朝诗选》，余冠英著，．人民文学出版社 1978年12月版。
44．《古诗十九首集释》，隋树森集释，中华书局 1955年版。
45．《先秦汉魏晋南北朝诗》，逯钦立辑校，中华书局，1983年版。
46．《全汉赋》，费振刚、胡双宝、宗明华辑校，北京大学出版社，1993年版。
47．《全上古秦汉三国六朝文》，[清]严可均辑校，中华书局 1958年版。
48．《文选李注义疏》，[南朝梁]萧统编，[唐]李善注，高步瀛义疏，中华书局 1985年版。
49．《玉台新泳笺注》，[南朝陈]徐陵编，[清]吴兆宜、程琰删补，穆克宏点校，中华书局 1958年版。
50．《艺文类聚》，[唐]欧阳询撰，汪绍楹校，上海古籍出版社 1982年版。
51．《初学记》，[唐]徐坚辑，韩放校点，京华出版社 2000年版。
52．《太平御览》，[宋]李昉等撰，中华书局 1985年据上海涵芬楼宋本复制重印本。
53．《尔雅义疏》，[晋]郭璞注，[清]郝懿行疏，中华书局 1983年影印上海图书馆藏同治四年(1865)郝氏家刻本。
54．《方言笺疏》，[汉]扬雄撰，[清]钱绎笺疏，上海古籍出版社 1984年影印上海图书馆藏清光绪十六年(1890年)红蝠山房本。
55．《说文解字》，[汉]许慎撰，中华书局 1963年版。
56．《汉字字源系统研究》，尹黎云著，中国人民大学出版社 1998年版。
57．《魏晋思想论》，刘大杰著，上海古籍出版社 2000年版。
58．《中国文学史》第1卷，袁行霈主编，高等教育出版社 1999年版。
59．《唐前生命观与文学主题》，钱志熙著，东方出版社，1996年版。
60．《人生境界与生命美学》，陈德礼著，北京大学出版社，1997年版。
61．《汉代文学的情理世界》，李炳海著，东北师大出版社，2002年版。
62．《黄钟大吕之音——古代辞赋的文本阐释》，李炳海著，吉林人民出版社，2001年版。
63．《部族文化与先秦文学》，李炳海著，高等教育出版社，1995年版。
64．《判断力批判》，康德著，宗白华译，商务印书馆，1964年版。
65．《美学》第2卷，黑格尔著，朱光潜译，商务印书馆，1982年版。
66．《1844年经济学哲学手稿》，马克思著，《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年版。
67．《动机与人格》，马斯洛著，许金生等译，华夏出版社，1987年版。
68．《爱欲与文明》，赫伯特·马尔库塞著，黄勇、薛民译，上海译文出版社。
69．《人论》，恩斯特·卡西尔著，甘阳译，上海译文出版社，1986年版。
70．《什么是文学》，萨特著，张莫进、于沛编《现代西方文艺社会学探索》，海峡文艺出版社，1987年版。
71．《新历史主义与文学批评》，海登·怀特等著，张京媛主编，北京大学出版社，1993年版。
72．《普通心理学》，彼德罗夫斯基主编，龚浩然等译，人民教育出版社，1991年版。
73．《人类学与现代生活》，费朗兹·博厄斯著，杨志成译，商务印书馆，1985年版。
2．《毛诗正义》，[汉]毛亨传，[汉]郑玄笺，[唐]孔颖达疏，中华书局 1980年影印《十三经注疏》本。
3．《诗毛氏传疏》，[汉]毛亨传，[清]陈奂疏，北京市中国书店 1984年影印漱芳斋本。
4．《韩诗外传译注》，[汉]韩婴撰，魏达纯译注，东北师范大学出版社 1993年版。
5．《诗集传》，[宋]朱熹著，中华书局 1962年版。
6．《毛诗传笺通释》，马瑞辰著，《清人注疏十三经》第一册，中华书局，1998年版。
7．《诗经选》，余冠英选注，人民文学出版社 1956年版。
8．《诗经今注》，高亨著，上海古籍出版社，1980年版。
9．《诗经直解》，陈子展著，复旦大学出版社，1983年版。
10．《诗经译注》，程俊英著，上海古籍出版社，1985年版。
11．《礼记正义》，[汉]郑玄注，[唐]孔颖达疏，中华书局 1980年影印《十三经注疏》本。
12．《大戴礼记解诂》，[汉]戴德撰，[清]王聘珍解诂，中华书局 1983年版。
13．《论语译注》，杨伯峻译注，中华书局 2000版。
14．《孟子集注》，[战国]孟轲撰，[宋]朱熹集注，中华书局 1987年排印《诸子集成》本。
15．《春秋左传注》，[春秋]左丘明撰，杨伯峻注，中华书局 1981年版。
16．《国语集解》，徐元诰集解，中华书局 2002年版。
17．《战国策集注汇考》，诸祖耿集注汇考，江苏古籍出版社 1985年版。
18．《史记》，[汉]司马迁撰，[南朝宋]裴骃集解，[唐]司马贞索隐，张守节正义，中华书局 1998版。
19．《史记校勘评点》，[汉]司马迁撰，李炳海校勘评点，吉林文史出版社 2003年版。
20．《汉书》，[汉]班固撰，[唐]颜师古注，中华书局，1997年版。
21．《后汉书》，[南朝宋]范晔撰，[唐]李贤等注，中华书局，1995年版。
22．《老子道德经》，[春秋]老聃撰，[三国魏]王弼注，上海书店 1986年排印《诸子集成》本。
23．《庄子集释》，[周]庄周撰，[晋]郭象注，[唐]成玄英疏，[清]郭庆藩辑，王孝鱼整理，中华书局 1978年版。
24．《吕氏春秋校释》，[战国]吕不韦撰，陈奇猷校释，学林出版社 1984年版。
25．《淮南子》，[汉]刘安撰，[汉]高诱注，上海书店 1986年影印《诸子集成》本。
26．《山海经校注》，袁珂校注，上海古籍出版社 1980年版。
27．《列仙传》，[汉]刘向撰，上海古籍出版社 1995年缩印明《正统道藏》本。
28．《神仙传》，[晋]葛洪撰，上海古籍出版社 1995年缩印清文渊阁《四库全书》本。
29．《楚辞补注》，[战国]屈原等撰，[汉]王逸注，[宋]洪兴祖补注，上海古籍出版社 1983年版。
30．《楚辞集注》，[战国]屈原等撰，[宋]朱熹集注，上海古籍出版社 1979年版。
31．《楚辞选》，[战国]屈原撰，马茂元注，人民文学出版社 1958年版。
32．《屈原集校注》，[战国]屈原撰，金开诚、董洪利、高路明校注，中华书局 1996年版。
33．《琴操》，[汉]蔡邕撰，[清]黄奭辑，四川人民出版社 1997年《诸子集成补编》缩印《黄氏逸书考·子史鉤沉》本。
34．《贾谊集校注》，[汉]贾谊撰，王洲明、徐超校注，人民文学出版社，1996年版。
35．《司马相如集校注》，[汉]司马相如撰，朱一清、孙以昭校注，人民文学出版社 1996年版。
36．《司马相如赋校注》，[汉]司马相如撰，金永国校注，上海古籍出
版社 1993年版。
37．《扬雄集校注》，[汉]扬雄撰，张震泽校注，上海古籍出版社 1993年版。
38．《扬雄集校注》，[汉]扬雄撰，林贞爱校注，四川大学出版社 2001年版。
39．《班兰台集》，[汉]班固撰，[明]张溥辑，白静生注，中州古籍出版社 2002年版。
40．《张衡诗文集校注》，[汉]张衡撰，张震泽校注，上海古籍出版社 1986年版。
41．《乐府诗集》，[宋]郭茂倩编，中华书局 1979年版。
42．《乐府诗选》，余冠英选注，人民文学出版社 1953年版。
43．《汉魏六朝诗选》，余冠英著，．人民文学出版社 1978年12月版。
44．《古诗十九首集释》，隋树森集释，中华书局 1955年版。
45．《先秦汉魏晋南北朝诗》，逯钦立辑校，中华书局，1983年版。
46．《全汉赋》，费振刚、胡双宝、宗明华辑校，北京大学出版社，1993年版。
47．《全上古秦汉三国六朝文》，[清]严可均辑校，中华书局 1958年版。
48．《文选李注义疏》，[南朝梁]萧统编，[唐]李善注，高步瀛义疏，中华书局 1985年版。
49．《玉台新泳笺注》，[南朝陈]徐陵编，[清]吴兆宜、程琰删补，穆克宏点校，中华书局 1958年版。
50．《艺文类聚》，[唐]欧阳询撰，汪绍楹校，上海古籍出版社 1982年版。
51．《初学记》，[唐]徐坚辑，韩放校点，京华出版社 2000年版。
52．《太平御览》，[宋]李昉等撰，中华书局 1985年据上海涵芬楼宋本复制重印本。
53．《尔雅义疏》，[晋]郭璞注，[清]郝懿行疏，中华书局 1983年影印上海图书馆藏同治四年(1865)郝氏家刻本。
54．《方言笺疏》，[汉]扬雄撰，[清]钱绎笺疏，上海古籍出版社 1984年影印上海图书馆藏清光绪十六年(1890年)红蝠山房本。
55．《说文解字》，[汉]许慎撰，中华书局 1963年版。
56．《汉字字源系统研究》，尹黎云著，中国人民大学出版社 1998年版。
57．《魏晋思想论》，刘大杰著，上海古籍出版社 2000年版。
58．《中国文学史》第1卷，袁行霈主编，高等教育出版社 1999年版。
59．《唐前生命观与文学主题》，钱志熙著，东方出版社，1996年版。
60．《人生境界与生命美学》，陈德礼著，北京大学出版社，1997年版。
61．《汉代文学的情理世界》，李炳海著，东北师大出版社，2002年版。
62．《黄钟大吕之音——古代辞赋的文本阐释》，李炳海著，吉林人民出版社，2001年版。
63．《部族文化与先秦文学》，李炳海著，高等教育出版社，1995年版。
64．《判断力批判》，康德著，宗白华译，商务印书馆，1964年版。
65．《美学》第2卷，黑格尔著，朱光潜译，商务印书馆，1982年版。
66．《1844年经济学哲学手稿》，马克思著，《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社，1979年版。
67．《动机与人格》，马斯洛著，许金生等译，华夏出版社，1987年版。
68．《爱欲与文明》，赫伯特·马尔库塞著，黄勇、薛民译，上海译文出版社。
69．《人论》，恩斯特·卡西尔著，甘阳译，上海译文出版社，1986年版。
70．《什么是文学》，萨特著，张莫进、于沛编《现代西方文艺社会学探索》，海峡文艺出版社，1987年版。
71．《新历史主义与文学批评》，海登·怀特等著，张京媛主编，北京大学出版社，1993年版。
72．《普通心理学》，彼德罗夫斯基主编，龚浩然等译，人民教育出版社，1991年版。
73．《人类学与现代生活》，费朗兹·博厄斯著，杨志成译，商务印书馆，1985年版。