文本与理解—语文阅读教学的哲学诠释学研究
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摘要
文本是精神客观物化的形态,阅读教学是以文本为载体的多元主体的对话。其历史性、时代性、不确定性和生成性诠释了阅读教学中教师、文本、学生三者之间的多元复杂关系,体现作者、师生与阅读教学中所呈现的隐性社会性主体之间冲突与交流,形成意义对话与生成的理解关系。语文课程标准明确指出,“阅读文学作品的过程,是发现和建构意义的过程”,应鼓励学生批判质疑精神,“尊重学生个人的见解”,应鼓励学生与教师、文本对话,提倡师生之间、生生之间、生本之间的“对话”和“交流”,要“逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力”,提倡多角度、有创意的阅读,利用阅读期待、阅读反思和阅读批判等环节,以保护学生的阅读积极性、创造性。阅读教学的本体意义及当前新课程背景下对阅读教学意义对话的基本要求,促使阅读教学中教师、文本与学生之间的精神相遇应确立一种合理的认识论框架,以在特定的关系场域中建构阅读教学的本真样态。哲学诠释学所确立的人与人、人与物、人与世界的理解与对话关系,客观意义上为阅读教学中出现的主客对立与分裂的理解与被理解现象的消除,提供了一种主体间视域融合的“双向理解”的方法论与逻辑起点,高度契合了阅读教学的本体认知,为当前认识阅读教学本体论及意义提供了一种思维方式与方法论意义上的路径。
在我国长期的阅读教学文化中,阅读教学理解的现实存在偏离了阅读教学本体存在的指向,对文本的“唯一”理解束缚了教师与学生对文本理解的意义建构,也没有真正把握作者的“原意”,只将固定的知识点及知识结构,以及他人的分析作为理解的逻辑起点与归宿,把教材文本作为“圣经”予以“宣讲”这一习惯肆意蔓延。新课程背景下阅读教学对理解的关注也没有走向真正意义上的本体论理解观：“张扬”的个性体验使得教师与学生对文本的理解脱离了教育价值与作品精神价值的方向,天马行空的观点衍生出背离主体间对话的精神实质,产生了错位与混乱的意义世界。阅读教学对理解本真的扭曲根源在于我们没有从根本上摆脱阅读教学中二元对立的思维方式,语文教学工具理性与价值理性的格格不入以及传统文化中对权威观点及神秘文字的敬畏,制约着阅读教学文本的根本价值观的生成。现实存在的阅读教学理解,背离了哲学诠释学关于文本与理解的关系,有必要树立“以人为本”的阅读教学价值观,基于文本的理解多元,并对产生的多元意义予以理性指导,在不断接近阅读教学本体论的基础上拓展意义的生成与规范。
阅读教学中文本与理解危机的出现究其根本原因在于没有确立起阅读教学的本真认识框架,没有对其本体论实质及特性进行深入诠释。哲学诠释学为其提供了一种认识论框架,成为认知其本体的一种理论和现实选择,在明确其内在特质基础上准确把握阅读教学的本来面目与存在形式。由此,我们试图透过哲学诠释学的学理探讨,明晰阅读教学的本质,复归阅读教学的起点,进而化解阅读教学的现实危机。视域融合的理解本质,不仅作为哲学诠释学认识阅读教学本质的一种方法,更作为一种观念指导我们对于阅读教学的解构与建构,理析出作为视域融合意义上的阅读教学内涵、特征与价值表达。阅读教学体现了一种多元的视域,其过程与结果展示了不同视域之间的融合,如师本、师师、生本、生生与师生视域融合等。多元视域融合的实现过程首先体现为一种新型的师生关系,在平等对话中实现师生的不断理解、不断融合的过程,进而形成一种新的自觉意义。新意义的自觉构建,体现了一种关系性,是相互之间不断包容与融合的复杂网络体系,这也表明了阅读教学的视域融合需要创建一种关系性教学场域。
作为承担知识创新的教师,不仅需要对阅读教学文本本身的理解,更需要在理解自身与理解教授对象的基础上对文本进行加工,实现特有的教育目的与教学价值,这也意味着教师文本理解是一种阐释性理解。这一理解方式以语文教材及相关资源为载体,增长学生语文知识、培养学生语文能力与提高学生语文素养为目的,同时也体现了强烈的目的指向性、价值重构性与资源多样性等特征。然而,现实的语文阅读教学往往将“优秀”教参作为实践的蓝本,缺乏对文本本身及衍生文本的意义建构,这不仅源于“原旨主义”的教学观对文本的“顶礼膜拜”,进而对“客观”、“普遍”、“价值中立”的知识情有独钟,以“放之四海而皆准”的“考点标准”为教学标准,而且也说明了当前教师知能结构发展的封闭状态。教师学习时间的外部挤占、学习内容的专业“排斥”、学习资源的资本缺失、反思意识的丢失以及教研能力建设的功利取向等均导致了阅读教学教师理解的“越轨”。教师对阅读文本的阐释性理解首先应确立阅读文本理解的向度,将语言意义、形象意义及文学文本意境意蕴等的理解作为阅读文本理解的知识之维,将文本内部和外部意义作为阅读文本理解的结构之维,将文本认知意义、情感意义与审美意义的理解作为阅读文本理解的意义之维。只有这样,教师对阅读教学文本的理解才能形成预设与生成相结合的教学智慧,才能植根于教师的生活史不断促进其专业智能结构的持续性创建。
学生理解阅读教学文本的过程是以语言为中介的,这种语言不仅体现了一种书面语言的形式,更体现了一种内部语言程序的精神价值,是学生对文本给定的语言进行翻译与整体认知的结果。学生理解阅读教学文本是体验性理解的过程,透过对对象性文本的点线面的理解,走向更深层次意义上的理解。从哲学诠释学角度来说,学生体验性理解文本确立了“前理解”为基础的精神相遇历程,表现出体验中的“解释学循环”过程,并不断创生新的意义。当前阅读教学中,学生的文本理解遭遇了阅读教学价值工具理性的过度规限,其“自我理解”的意义创生受到制约,应试教育的文化与社会土壤也不断限制着学生理解的知识基础。因而,学生文本理解的本体存在与现实遭遇有必要在扩充学生知识储备和阅读修养的基础上建构更为丰富的意义,扩充学生的前见,形成新的意义体系。在充分认识文本意义空自与意义未定性价值的基础上,运用“召唤结构”阐释文本意义与丰富文本内涵。以质疑的方法论为取向,正确认识“时间间距”的本真意义,抛弃原有的一切“假象”和“偏见”,从“心”体悟作者,重建“自我理解”。
师生与文本之间是一种网络性、互存性的关系,不因师生之间的目的性不同、视角和思维过程的差异而表现出观点和思想的不可调和,而是关系互动下的理解共生。教师与学生之间、学生与学生之间、师生与文本之间、师生与社会之间、甚至由此延伸到师生与作者之间、师生与编者之间的互利共存、理解共生、协同发展归根结底表现为师生文本互读。这种开放的互动关系不仅体现了观点和思想的多元与交锋,更体现了相互理解基础上的意义重构,是多元表达基础上的意义自觉。要实现这种开放的师生互动关系及其价值表达,就要确立平等交往的师生互读关系。师生文本互读理解共生的互利动因、自组织特性的共生理解动力与情境沟通的理解平台等现实条件,促使师生通过自主体验、充实前见、反思误读与自我理解等方式实现师生文本互读的意义共生实现。
Based on the texts as carrier, reading instruction is the materialized form of spirit.Its historicity, epochal character, uncertainty and generativeness interpreted the complicated relationship among teachers, texts and students in reading instruction, and also reflected the view conflect among authors, teachers and students, and some reccesive subjects in reading instruction, to form a understanding relationship between meaningly diaologue and generation.Chinese Language Curriculum Standards have clearly pointed out:the process of reading literature works is to find ans construct meaningness.It's recommended to encourage students'critical and query spirit, to respect students'own view, and encourage the dialogue and communication between students and teachers on texts.And what is need is to train up students'ability of inquiried reading and creative reading, and advocate multi-angled and creative reading to protect students'motivation and creation using reading expectation, reading reflection and critique.The ontological meaning of reading instruction and the basic demand for reading instruction under the background of New Curriculum both make a rational epistemological framework for the spiritual meeting among teachers, students and text in reading instruction to construct its real state in the special relation field.The understanding and dialogue relation of person with person, person with substance, person with world established by philosophical hermeneutics, in objective sense providing a vision-merged intersubjective methodology and logical beginning——mutual understanding, which highly conforms to ontological cognitiveness of reading instruction and provide a kind of thinking mode and way in the meaning of methodogy to recognize the ontology and significance of reading instruction.
During a long-term, the understanding of reading instruction differed from its origin.The sole understanding of text restrainted teachers and students from understanding the constructed meaning of text, and which only had the fixed knowledge and knowledge structure as the logical beginning and destination for understanding, regarding text as bible, and neither got the author's intention.Under the background of New Curriculum, understanding of reading instruction has not walked to the real ontological understanding orientation.The Show personality experience made the understanding of text of teachers and students detached away from works'educational value and spiritual value, and fanciful views detached the spitual nature of intersubjective diologue, generated a chaos meaning world.The origin of which lies on we have not get rid of the binary thinking way.The incompatibility between instrumental rationality and value rationality in Chinese language instruction, along with awe of authoritative view and mysterious text in traditional culture restrict the fundamental value-oritention of reading instruction text.The detachment of understanding of reading instruction in reality existence and ontological existence highlights Philosophical Hermeneutics' understanding and relationship on text and value.lt is necessary to set up people-oriented value of reading instruction, that is, based on varified understanding to text, with various meaning guided, to expand their generation and specification while coming near to its nature.
The text and understanding of reading instruction came into risk, the essential cause lies on there is no a cognitive framework of reading instruction nature and no deeper explanation on its nature and characteristic.Philosophical Hermeneutics provides an epistemological framework for it, which becomes a choice to know its ontology both theretical and practical, then people can exactly grasp the original look and existence form based on clarifying its intrinsic feature.So it's the right way to have a theoretical discussion by Philosophical Hermeneutics to clarify the essence of reading instruction, and define its starting point.As confusion of visions, understanding is not only a way to recognize the essence of reading instruction, but also a concept to instruct us destructing and constructing reading instruction, based on which we can find out its connotation, feature and value expression under the meaning of visions confusion.Reading instruction reflects a multi-vision, in which its process and result showed the confusion between different visions, such as teacher-text, teacher-teacher, students-student and teacher-student. Its realization process firstly relfect a kind of new relationship between teachers and students, which is a mutual understanding process in the confusion of their visions, then a new conscious meaning formed, that reflects a complicated network relationship of mutual inclusive and merged constantly.This also proved that a relational field needs to construct for the visions confusion of reading instruction.
As a knowledge creator, teachers should understand text itself, and also themselves and students as the premise of text-processing to achieve specific teaching aims and values, this also implys teachers'text understanding an expanatory one, which takes language textbook and related resources as knowledge increasing carrier for students to cultivate their language and literature ability and quality, show strongly directional, value-reconstructianal and resoures-diversified.However, in practice the excellent text always taken as practical example in reading instruction, lack of meaning construction to text itself and its derivatives.This derived from the teaching concept of fundermentalism which takes text as holly bible, with prefercation of obiective, general and value-neutral knowledge, taking a general examination standard as teaching standard as well as the closed state of teachers knowledge and ability structure whose learning time were occupied by trivias, contents were excluded by profession, resources were lacked, reflection conscousness was missing and teaching research ability'utilitarian orientation together caused misunderstanding of reading instruction.Teachers should set a dimension for understanding text firstly to make the understanding of language meaning, image meaning and literature meaning as knowledge dimension, the internal and extral meaning as structure dimension, the recognitive meaning, emotional meaning and aesthetic meaning as meaning dimension.Only in this way, teachers'understaning of reading text can become teaching wisdom with combination of preset and generation, and make their professional knowledge structure creating constantly based on their life.
Language is the bridge for students in the process of understanding text, which is the result of translation and recognition to text by students.This kind of language is not only a written language, but implys spiritual value of internal language process.Students'understanding of teaching text shows experimental characteristics, walking into a deeper understanding through understanding pieces to the whole text, then formed a spiritual meeting process based on pre-understanding, which implied a course of Hermeneutic cycle in experience and create new meanings constantly.In present reading instruction, studens'text understanding is over regulated by its instrumental rational value, which restricts meaning creating of self-understanding.Examination-orientation education restrains students'knowledge base of understanding though students closed group culture also hides their own meaning understanding.The ontology existence and practical situation of students'understaning of text make it necessary to expand their knowledge and promote their reading capacity and to get more meaning, surpass their have-known, form new meaningful system based on it.As well as completely recognizing the blank meaning and unclear value of literature works to explain and richen text meaning using those calling structure.And we also need take a questioned methodogy to correctly recognize the original meaning of time interval discarding all illusion and prejudice to feel author's feeling when they created the work with a blank mind, to restore authors'original intention and reconstruct objective thoughts.
The complex relationship between teachers, students and text is not a kind of simple existence, which is a kind of co-existed understanding under interactive relations including teachers with students, students with students, teachers and students with text, teachers and students withsociety and even with authors, editors, such relations are co-existing, co-understanding, co-developing, and they are not irreconcilable due to differences of the purpose, vision and thinking process between teachers and students.Such open interactive relationship is a kind of consciousness of meaning based on diversed expressin, which not only reflected diversity and conflict of views and thoughts, but also implied meaning reconstruction based on interactive understanding.lt is necessary to establish such conditions as a co-understanding base for teachers and students reading text together with equal exchange, mutual benefit motives for their co-understanding with reading text, co-understanding power of self-orgnization and understanding platform of situation communication, and then make it come true through self-experience, enrich the known, reflecting misreading and self-understanding.
在我国长期的阅读教学文化中,阅读教学理解的现实存在偏离了阅读教学本体存在的指向,对文本的“唯一”理解束缚了教师与学生对文本理解的意义建构,也没有真正把握作者的“原意”,只将固定的知识点及知识结构,以及他人的分析作为理解的逻辑起点与归宿,把教材文本作为“圣经”予以“宣讲”这一习惯肆意蔓延。新课程背景下阅读教学对理解的关注也没有走向真正意义上的本体论理解观：“张扬”的个性体验使得教师与学生对文本的理解脱离了教育价值与作品精神价值的方向,天马行空的观点衍生出背离主体间对话的精神实质,产生了错位与混乱的意义世界。阅读教学对理解本真的扭曲根源在于我们没有从根本上摆脱阅读教学中二元对立的思维方式,语文教学工具理性与价值理性的格格不入以及传统文化中对权威观点及神秘文字的敬畏,制约着阅读教学文本的根本价值观的生成。现实存在的阅读教学理解,背离了哲学诠释学关于文本与理解的关系,有必要树立“以人为本”的阅读教学价值观,基于文本的理解多元,并对产生的多元意义予以理性指导,在不断接近阅读教学本体论的基础上拓展意义的生成与规范。
阅读教学中文本与理解危机的出现究其根本原因在于没有确立起阅读教学的本真认识框架,没有对其本体论实质及特性进行深入诠释。哲学诠释学为其提供了一种认识论框架,成为认知其本体的一种理论和现实选择,在明确其内在特质基础上准确把握阅读教学的本来面目与存在形式。由此,我们试图透过哲学诠释学的学理探讨,明晰阅读教学的本质,复归阅读教学的起点,进而化解阅读教学的现实危机。视域融合的理解本质,不仅作为哲学诠释学认识阅读教学本质的一种方法,更作为一种观念指导我们对于阅读教学的解构与建构,理析出作为视域融合意义上的阅读教学内涵、特征与价值表达。阅读教学体现了一种多元的视域,其过程与结果展示了不同视域之间的融合,如师本、师师、生本、生生与师生视域融合等。多元视域融合的实现过程首先体现为一种新型的师生关系,在平等对话中实现师生的不断理解、不断融合的过程,进而形成一种新的自觉意义。新意义的自觉构建,体现了一种关系性,是相互之间不断包容与融合的复杂网络体系,这也表明了阅读教学的视域融合需要创建一种关系性教学场域。
作为承担知识创新的教师,不仅需要对阅读教学文本本身的理解,更需要在理解自身与理解教授对象的基础上对文本进行加工,实现特有的教育目的与教学价值,这也意味着教师文本理解是一种阐释性理解。这一理解方式以语文教材及相关资源为载体,增长学生语文知识、培养学生语文能力与提高学生语文素养为目的,同时也体现了强烈的目的指向性、价值重构性与资源多样性等特征。然而,现实的语文阅读教学往往将“优秀”教参作为实践的蓝本,缺乏对文本本身及衍生文本的意义建构,这不仅源于“原旨主义”的教学观对文本的“顶礼膜拜”,进而对“客观”、“普遍”、“价值中立”的知识情有独钟,以“放之四海而皆准”的“考点标准”为教学标准,而且也说明了当前教师知能结构发展的封闭状态。教师学习时间的外部挤占、学习内容的专业“排斥”、学习资源的资本缺失、反思意识的丢失以及教研能力建设的功利取向等均导致了阅读教学教师理解的“越轨”。教师对阅读文本的阐释性理解首先应确立阅读文本理解的向度,将语言意义、形象意义及文学文本意境意蕴等的理解作为阅读文本理解的知识之维,将文本内部和外部意义作为阅读文本理解的结构之维,将文本认知意义、情感意义与审美意义的理解作为阅读文本理解的意义之维。只有这样,教师对阅读教学文本的理解才能形成预设与生成相结合的教学智慧,才能植根于教师的生活史不断促进其专业智能结构的持续性创建。
学生理解阅读教学文本的过程是以语言为中介的,这种语言不仅体现了一种书面语言的形式,更体现了一种内部语言程序的精神价值,是学生对文本给定的语言进行翻译与整体认知的结果。学生理解阅读教学文本是体验性理解的过程,透过对对象性文本的点线面的理解,走向更深层次意义上的理解。从哲学诠释学角度来说,学生体验性理解文本确立了“前理解”为基础的精神相遇历程,表现出体验中的“解释学循环”过程,并不断创生新的意义。当前阅读教学中,学生的文本理解遭遇了阅读教学价值工具理性的过度规限,其“自我理解”的意义创生受到制约,应试教育的文化与社会土壤也不断限制着学生理解的知识基础。因而,学生文本理解的本体存在与现实遭遇有必要在扩充学生知识储备和阅读修养的基础上建构更为丰富的意义,扩充学生的前见,形成新的意义体系。在充分认识文本意义空自与意义未定性价值的基础上,运用“召唤结构”阐释文本意义与丰富文本内涵。以质疑的方法论为取向,正确认识“时间间距”的本真意义,抛弃原有的一切“假象”和“偏见”,从“心”体悟作者,重建“自我理解”。
师生与文本之间是一种网络性、互存性的关系,不因师生之间的目的性不同、视角和思维过程的差异而表现出观点和思想的不可调和,而是关系互动下的理解共生。教师与学生之间、学生与学生之间、师生与文本之间、师生与社会之间、甚至由此延伸到师生与作者之间、师生与编者之间的互利共存、理解共生、协同发展归根结底表现为师生文本互读。这种开放的互动关系不仅体现了观点和思想的多元与交锋,更体现了相互理解基础上的意义重构,是多元表达基础上的意义自觉。要实现这种开放的师生互动关系及其价值表达,就要确立平等交往的师生互读关系。师生文本互读理解共生的互利动因、自组织特性的共生理解动力与情境沟通的理解平台等现实条件,促使师生通过自主体验、充实前见、反思误读与自我理解等方式实现师生文本互读的意义共生实现。
Based on the texts as carrier, reading instruction is the materialized form of spirit.Its historicity, epochal character, uncertainty and generativeness interpreted the complicated relationship among teachers, texts and students in reading instruction, and also reflected the view conflect among authors, teachers and students, and some reccesive subjects in reading instruction, to form a understanding relationship between meaningly diaologue and generation.Chinese Language Curriculum Standards have clearly pointed out:the process of reading literature works is to find ans construct meaningness.It's recommended to encourage students'critical and query spirit, to respect students'own view, and encourage the dialogue and communication between students and teachers on texts.And what is need is to train up students'ability of inquiried reading and creative reading, and advocate multi-angled and creative reading to protect students'motivation and creation using reading expectation, reading reflection and critique.The ontological meaning of reading instruction and the basic demand for reading instruction under the background of New Curriculum both make a rational epistemological framework for the spiritual meeting among teachers, students and text in reading instruction to construct its real state in the special relation field.The understanding and dialogue relation of person with person, person with substance, person with world established by philosophical hermeneutics, in objective sense providing a vision-merged intersubjective methodology and logical beginning——mutual understanding, which highly conforms to ontological cognitiveness of reading instruction and provide a kind of thinking mode and way in the meaning of methodogy to recognize the ontology and significance of reading instruction.
During a long-term, the understanding of reading instruction differed from its origin.The sole understanding of text restrainted teachers and students from understanding the constructed meaning of text, and which only had the fixed knowledge and knowledge structure as the logical beginning and destination for understanding, regarding text as bible, and neither got the author's intention.Under the background of New Curriculum, understanding of reading instruction has not walked to the real ontological understanding orientation.The Show personality experience made the understanding of text of teachers and students detached away from works'educational value and spiritual value, and fanciful views detached the spitual nature of intersubjective diologue, generated a chaos meaning world.The origin of which lies on we have not get rid of the binary thinking way.The incompatibility between instrumental rationality and value rationality in Chinese language instruction, along with awe of authoritative view and mysterious text in traditional culture restrict the fundamental value-oritention of reading instruction text.The detachment of understanding of reading instruction in reality existence and ontological existence highlights Philosophical Hermeneutics' understanding and relationship on text and value.lt is necessary to set up people-oriented value of reading instruction, that is, based on varified understanding to text, with various meaning guided, to expand their generation and specification while coming near to its nature.
The text and understanding of reading instruction came into risk, the essential cause lies on there is no a cognitive framework of reading instruction nature and no deeper explanation on its nature and characteristic.Philosophical Hermeneutics provides an epistemological framework for it, which becomes a choice to know its ontology both theretical and practical, then people can exactly grasp the original look and existence form based on clarifying its intrinsic feature.So it's the right way to have a theoretical discussion by Philosophical Hermeneutics to clarify the essence of reading instruction, and define its starting point.As confusion of visions, understanding is not only a way to recognize the essence of reading instruction, but also a concept to instruct us destructing and constructing reading instruction, based on which we can find out its connotation, feature and value expression under the meaning of visions confusion.Reading instruction reflects a multi-vision, in which its process and result showed the confusion between different visions, such as teacher-text, teacher-teacher, students-student and teacher-student. Its realization process firstly relfect a kind of new relationship between teachers and students, which is a mutual understanding process in the confusion of their visions, then a new conscious meaning formed, that reflects a complicated network relationship of mutual inclusive and merged constantly.This also proved that a relational field needs to construct for the visions confusion of reading instruction.
As a knowledge creator, teachers should understand text itself, and also themselves and students as the premise of text-processing to achieve specific teaching aims and values, this also implys teachers'text understanding an expanatory one, which takes language textbook and related resources as knowledge increasing carrier for students to cultivate their language and literature ability and quality, show strongly directional, value-reconstructianal and resoures-diversified.However, in practice the excellent text always taken as practical example in reading instruction, lack of meaning construction to text itself and its derivatives.This derived from the teaching concept of fundermentalism which takes text as holly bible, with prefercation of obiective, general and value-neutral knowledge, taking a general examination standard as teaching standard as well as the closed state of teachers knowledge and ability structure whose learning time were occupied by trivias, contents were excluded by profession, resources were lacked, reflection conscousness was missing and teaching research ability'utilitarian orientation together caused misunderstanding of reading instruction.Teachers should set a dimension for understanding text firstly to make the understanding of language meaning, image meaning and literature meaning as knowledge dimension, the internal and extral meaning as structure dimension, the recognitive meaning, emotional meaning and aesthetic meaning as meaning dimension.Only in this way, teachers'understaning of reading text can become teaching wisdom with combination of preset and generation, and make their professional knowledge structure creating constantly based on their life.
Language is the bridge for students in the process of understanding text, which is the result of translation and recognition to text by students.This kind of language is not only a written language, but implys spiritual value of internal language process.Students'understanding of teaching text shows experimental characteristics, walking into a deeper understanding through understanding pieces to the whole text, then formed a spiritual meeting process based on pre-understanding, which implied a course of Hermeneutic cycle in experience and create new meanings constantly.In present reading instruction, studens'text understanding is over regulated by its instrumental rational value, which restricts meaning creating of self-understanding.Examination-orientation education restrains students'knowledge base of understanding though students closed group culture also hides their own meaning understanding.The ontology existence and practical situation of students'understaning of text make it necessary to expand their knowledge and promote their reading capacity and to get more meaning, surpass their have-known, form new meaningful system based on it.As well as completely recognizing the blank meaning and unclear value of literature works to explain and richen text meaning using those calling structure.And we also need take a questioned methodogy to correctly recognize the original meaning of time interval discarding all illusion and prejudice to feel author's feeling when they created the work with a blank mind, to restore authors'original intention and reconstruct objective thoughts.
The complex relationship between teachers, students and text is not a kind of simple existence, which is a kind of co-existed understanding under interactive relations including teachers with students, students with students, teachers and students with text, teachers and students withsociety and even with authors, editors, such relations are co-existing, co-understanding, co-developing, and they are not irreconcilable due to differences of the purpose, vision and thinking process between teachers and students.Such open interactive relationship is a kind of consciousness of meaning based on diversed expressin, which not only reflected diversity and conflict of views and thoughts, but also implied meaning reconstruction based on interactive understanding.lt is necessary to establish such conditions as a co-understanding base for teachers and students reading text together with equal exchange, mutual benefit motives for their co-understanding with reading text, co-understanding power of self-orgnization and understanding platform of situation communication, and then make it come true through self-experience, enrich the known, reflecting misreading and self-understanding.
引文
①钱梦龙.一个哈姆雷特还是一千个哈姆雷特[J].中学语文教学,2004(10)
①中华人民共和国教育部.全日制义务教育语文课程标准(试行)[S].北京：北京师范大学出版社,2001
①中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准(实验稿)[s].北京：北京师范大学出版社,2002
②叶澜.教育研究方法论初探[M].上海：上海教育出版社,2001：325
①张汝伦.意义的探究—当代西方释义学[M].沈阳：辽宁人民出版社,1986：306
②鲁迅.鲁迅全集(第8卷)[z].北京：人民文学出版社,1981：145
③安玫,龙文希.基于哲学解释学的教学文本观[J].海南师范大学学报(社会科学版),2009(3)
④中华人民共和国教育部.全日制义务教育语文课程标准(试行)[S].北京：北京师范大学出版社,2001
①Schleiermacher,Hermeneutik und Kritik[M].Frankfurt am Main:Suhrkamp Verlag,1977:94
①[德]伽达默尔.真理与方法[M].洪汉鼎,译.上海：上海译文出版社,1999：388-391
②[德]伽达默尔.真理与方法[M].洪汉鼎,译.上海：上海译文出版社,1999：64
③转引自胡经之,王岳川.文艺美学方法论[M].北京：北京大学出版社,1994：334-338
①中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准(实验稿)[S].北京：北京师范大学出版社,2002
②叶澜.教育研究方法论初探[M].上海：上海教育出版社,1999：35
①李幼蒸.理论符号学导论[M].第361页,北京：社会科学文献出版社,1999：361
②李幼蒸.理论符号学导论[M].北京：社会科学文献出版社,1999：364
③刘顺利.文本研究[M].北京：中国社会科学院研究生院,2002：5
④李幼蒸.理论符号学导论[M].北京：社会科学文献出版社,1999：364
①刘顺利.文本研究[D].北京：中国社会科学院研究生院博士论文,2002：5
②[德]伽达默尔.解释学的挑战[J].哲学译从.1987(2)
①[美]比格.学习的基本理论与教学实践[M].张敷荣等译.北京：人民教育出版社,1991：363
②金生鈜.教育与理解—走向哲学解释学的教育哲学导论[M].北京：教育科学出版社,1997：31
③殷鼎.理解的命运[M].北京：生活.读书.新知三联书店,1998：6-7
①金生鈜.教育与理解—走向哲学解释学的教育哲学导论[M].北京：教育科学出版社,1997：32
②殷鼎.理解的命运—解释学初论[M].北京：生活·读书·新知三联书店,1988：240
③[德]海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映、王庆节译.北京：生活·新知·读书三联书店,1987：183
④[德]伽达默尔.真理与方法[M].洪汉鼎译.上海：上海译文出版社1992：497
①刘放桐.新编现代西方哲学[M].北京：人民出版社,2000：347
②[德]伽]达默尔.真理与方法[M].洪汉鼎译.上海：上海译文出版社,1992：319
③[德]伽达默尔.真理与方法[M].洪汉鼎译.上海：上海译文出版社,1992：351
④[德]伽达默尔.真理与方法[M].洪汉鼎译.上海：上海译文出版社,1992：8
⑤周宪.20世纪西方美学[M].南京：南京大学出版社,1997：303
⑥[德]伽达默尔.科学时代的理性[M].薛华等译.北京：国际文化出版公司,1988：97
①[德]卡希尔.语言与神话[M].于晓等译.北京：生活.读书.新知三联书店,1988：127
②Gadamer,Truth and method[M].The Crossroad Publishing Copmany,1975:351
②[法]保罗.利科.解释学与人文科学[M].陶远华等译.石家庄：河北人民出版社,1987：55
③叶秀山.思.史.诗——现象学与存在哲学研究[M].北京：人民出版社,1988：10
④[法]保罗.利科.解释学与人文科学[M].陶远华等译.石家庄：河北人民出版社,1987：163
①金生鈜.理解与教育——走向哲学解释学的教育哲学导论[M].北京：教育科学出版社,1997：46
②邓友超.教育解释学[M].北京：教育科学出版社,2009：81
③王金福.解释学：对理解的理解[J].赣南师范学院学报,2001(6)
④边凤华.释义学的意义理论[J].宁夏社会科学,2000(4)
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②美国读者反应批评理论家费什(Stanley Fish)认为,有知识的读者应是“能熟练地运用用来写作品的那种语言；充分地掌握一个成熟的读者在其理解过程中所必须具备的语义知识；具有能理解文学修辞、技巧等丰富的经验。——参见[美]斯坦利·费什.读者反应批评：理论与实践[M].文楚安译.北京：中国社会科学出版社,1998：165③“语文教师在学校里的地位其实是很值得同情的。因为不管高等数学在现实的生活中是否对普通人有实际的意义或者是体育在学校的重大规模考试中几乎没有地位,我想若我是语文老师,我肯定会很羡慕数学老师能算出一块不成形状的物体的面积或者体积,哪怕能很快知道小明家的母鸡两天下三个蛋,小红家的母鸡六天下九个蛋,过多久两家的鸡可以下一样多的蛋,或者我会羡慕体育老师可以将如此重的浅球掷出几米远,但是苦于自己没有什么过人的地方。我不能当着任何人的面把一篇文章分析了来显示自己。参见：韩寒.语文的问题[EB/OL]http://sq.k12.com.cn/discuz/thread-40564-1-1.html-2011-12-25
④吴朝晖.语文教师文本解读的三个误区[J].福建教育(中学版),2008(6)
①有人曾把语文教师的文本解读过程与医院医生看病做过一个类比到医院看病,你或许会经历这样的情景——听说你感冒了,对面的医生看你一眼,验血、验尿、照胸透,然后对照着一大堆化验单给你开最贵的药；若说身体哪个部分不舒服,医生告诉你最便捷的办法——“B超”“彩超”“CT”,情况不重的打点滴、吃进口药,情况严重的留院继续观察。总之,医生成了各种高科技医疗器械的附属品,而自身“望、闻、问、切”的本领却退化了。华佗再世、扁鹊再生,难了。夸张一点说,医生运用的手段越现代,自身的医功却开始越来越退化。……由此,想到了我们教师解读教材的能力。教材好比一个需要你诊断的人,当然不一定是病人。对教材把握的准确程度,之于语文老师,好比“望、闻、问、切”之于一名医生。对一个专业的语文老师来说,解读教材的重要性毋容置疑。语文老师们都应当问问自己,你能静下心来,什么现代手段也不凭借,独立解读教材吗?拿到教材后,你究竟是如医生凭借医疗器械一般,靠着上网查阅,复制粘贴的方式寻找答案,还是能够拥有一份面对文本的底气?今天一切都那么现代化,上网查阅,教材解析、教学设计、课堂实录、教学课件,稍加改动皆可以为我所用。现代网络技术的先进,使得我们教师缺少了“静悄悄地琢磨”文本的细心与耐心。还有一些老师,已经习惯了依赖教参进行教学设计,选择教学方法,喜欢照搬教参现成的“教材分析”。一旦离了这根拐杖,几乎寸步难行。没有对文本的触摸,没有对文字的咀嚼,长此以往,语文教师专业化发展的标志教功——解读教材的功夫和能力就会丧失殆尽。”参见：窦桂梅.我这样细读文本[J].小学语文教师,2009(3)
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①赵炎秋.论文学的形象本质[J].湖南师范大学学报(社会科学版),2000(1)
②古风指出：对当前的意境研究中,普遍存在着以偏概全的种种错误现象。主要有三种：第一,以“象外之境”取代“意境”；第二,以“意象”取代“意境”；第三,以“情境”取代“意境”,认为意境的内涵由“情景层”、“象外层”和“形式层”构成。(古风.关于当前意境研究的几个问题[J].复旦学报,2004(5)：30-41)。笔者认同此观点,认为“意境”与作品整体有关联,是作品整体呈现的超越现实的、与作家心灵同构的艺术境界。意境意蕴是基于文学形象体系所构之境而生成的情与意。
③古风.关于当前意境研究的几个问题[J].复旦学报(社会科学版),2004(5)
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③认知语言学认为语言的重叠形式和意义之间具有理据性。Roberts(1991)指出重叠式的实质是类象地用形式的量的增加反映概念的量的增加。(张敏.从类型学和认知语法的角度看汉语重叠现象[J].国外语言学,1997(2)：41.)朱景松也“肯定形容词重叠式表示量的加重”。(朱景松.形容词重叠式的语法意义[J].语文研究,2003(3)：16.)
①中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准(试验)[S].北京：人民教育出版社,2003：12
①审美观照是以一种视觉直观的方式,对具有表象形式的客体进行意向性的投射,从而生成具有审美价值的意象。审美观照对于审美主客体都需要相应的条件。就客体而言,能够成为审美观照的对象之物,一是感性的、具象的,能够提供给审美主体的知觉以原型或者说是整体性的材料；二是对象本身具有某种审美属性。从审美主体的角度看,一是需要排除欲念,使心境空明虚静,凝神注目于对象物；二是主体以独特的智慧、灵性进行直观,没有这个条件,也很难谈到审美观照。(张晶.审美观照论[J].哲学研究,2004(4)：67-68)其实,距离说、移情说、主客体超越说、心物同构说都在对审美观照的条件、方法、发生机制等进行探讨。
②蒋孔阳.美感的诞生[J].安徽师范大学学报,1987(03)
③语文课程标准研制组.普通高中语文课程标准(实验)解读[M].武汉：湖北教育出版社.2004：68
④梁海明.中华传世名著精华丛书——孟子·万章上[Z].武汉：武汉人民出版社,1999：15
①梁海明.中华传世名著精华丛书——孟子·尽心下[z].武汉：武汉人民出版社,1999：29
②关于教育智慧问题,笔者的博士生导师田慧生研究员早在2007年就开始研究,并认为:“教育智慧是教育的一种品质、状态和境界。从大的方面讲,教育智慧是良好教育的一种内在品质,表现为教育的一种自由、和谐、开放和创造的状态,表现为在真正意义上尊重生命、关注个性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。作为教育的一种内在品质,教育智慧是应当渗透、内化于包括师生教育活动及教育目的、教育价值、教育过程、教育环境、教育管理在内的教育的一切方面中”。参见：田慧生.中国教育报[N].2007-3-5(4)
①卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯.什么是教育[M].上海：生活·读书·新知三联书店出版社,1991：4
②本自然段笔者曾发表在《国家教育行政学院学报》2010年第5期上,后被人大复印资料2010年第10期的《教育学》全文转载。参见：李本友,等.教师专业发展的自我迷失与重建[J].国家教育行政学院学报,2010(5)
③中华人民共和国教育部考试中心.2009年考试语文科考试大纲(课程标准实验版)[EB/OL].http://wenku.baidu.com/vicw/62042650fD1dc281e53af0da.htm
①步根海.上海市中小学语文课程标准(试行稿)解读[M].上海：上海教育出版社2010：24
②关于教师如何反思的问题,本人曾在2010年第5期的《国家教育行政学院学报》上发表过《教师专业发展的自我迷失与重建》,文中呼吁:“既要及时补充理论知识,也要不断地在合作中向周围同事乃至家长、学生学习,更要在自我反思与积淀中获得进步。自我反思是教师以自己的教育活动为思考对象,对自己的行为、决策以及由此所产生的结果进行认真的自我审视和分析的过程。通过反思,教师的自我觉察能力和自我反省水平得以提高,教育教学能力获得不断发展。因此,反思是教师专业能力与水平的一个重要体现,是让教师成为智慧型教师的重要途径。用我国著名的哲学家冯契的话来说,要把教师专业发展过程‘看作是在实践基础上认识世界和认识自我的交互作用的过程……既要凭借对天道、人道、认识过程之道的辩证综合,又要求在自己的培养中获得自证,二者是相互联系、不可分割的’。概言之,教师专业发展就是要把教师的生存体验、专业技术以及哲学头脑融合在一起,把专业发展和人生科学策划融合在一起,提升教师专业发展的速度和品质”。——参见：李本友,等.教师专业发展的自我迷失与重建[J].国家教育行政学院学报2010(5)
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②[德]海德格尔.存在与时间[M].王庆节译.北京：三联书店,1987：176
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③曹明海.理解与建构—语文阅读活动论[M].青岛：青岛海洋大学出版版,1998：15
①正如著名特级教师蔡澄清所说:“阅读是什么——敏感,纤细,委婉,像一片彩蝶款款绕飞于红花绿叶之间；激情,奔放,热烈,像一川江流滔滔漫过生命的荒原；像闪电划开思想的雾阵；像春鸟叩动黎明的缱绻。神思得以飘举,梦幻开始轻飑,青春的大船在湛蓝的天宇下升起洁自的风帆,而天风徐徐,许多美丽的召唤涌激在遥远的天边；有中流击水的豪情,有于无声处的呐喊,有带血的箭镞,有升腾训道者理想的烈焰；也有海滨夏夜的清风,有香山红叶；还有长亭短亭浸泡在泪影里的柳丝,和柳丝绾起的千缕万缕的痴恋……阅读也就是——生命之谜的破译、合解、通释,心灵风景的探胜、巡礼、博览。”——参见蔡澄清.阅读漫解[J].语文教学通讯,1993(11)
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①中国教育科学研究院的邓友超副研究员认为,考试理性是工具理性在教育中的具体化,考试理性把考试作为教育的目的,一切为考试服务；讲究机械训练,将教育局限在认识论的范畴,对师生存在遗忘。(参见：邓友超.教育解释学[M].北京教育科学出版社,2009：40-48)
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②转引自杨玉良.复旦究竟给了你们什么?——让心灵和想象力展翅飞翔[Z].在复旦大学2011届毕业生典礼上的讲话。参看百度文库http://wenku.baidu.com/view/48e591f6f61fb7360b4c6523.html
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③关于期待视野超越,我们可以通过一个案例,更可以看清楚不同层次期待视野的区别。苏教版高中选修教材刘志成的《怀念红狐》一篇散文。文本的大致内容是：全文总体以时间为序,写一只红狐迫于养育幼崽的无奈,偷吃了“我”家攒学费的花母鸡。“我”和父亲决定寻找红狐的踪迹,红狐千方百计诱开我们,但父亲断定红狐的窝一定在附近,果然,在追逮无望之后,将红狐的四只幼崽抱回家,妈妈用羊奶等悉心喂养。又是一个月明之夜,红狐跪在“我”的院子里啤哑了嗓子,乞求归还它的孩子。母亲看着四只胖乎乎的幼崽,虽然舍不得,但最终还是被红狐的真情打动了,归还与它,红狐一只一只叼进山里。一篇非常优美的文本,读了真让人激动不己。学生的期待视野解读为：这篇文章告诉我们要保护自然环境,达到人与自然的和谐相处。教师启发引导,希望达到的超越解读：一是红狐为什么冒着生命危险来要他的孩子?二是母亲及全家为什么同意归还红狐的幼患?把这两个问题解决好文本的超越解读也就到位了。从人性、动物性及母性的角度来考虑,人和动物的母性是相通的,人类为什么始终以世间主宰的身份凌驾于万物之上呢?文本中有一句话“我内心的本初之性彻底苏醒了”,这种苏醒也同样在父母亲的身上得到体现,是动物的母性感化了人的母性,同样是为了哺育子女,这是本性的东西,是人和动物所共有的。这篇寓言式的散文创设出“物性”“人性”交融的完美的艺术境界。读完全文,如一曲悠远的歌谣,周身始终余韵环绕,曲尽而意无穷。文本的最后很有分量的一句话:“我曾经试着将那份感动讲给一些城市的朋友分享,但他们一脸漠然、我知道一种东西在生活中已走了,她再也不会回来了......”确实精炼、厚重、怅然、发人深思。案例参见：周玉明.高中阅读教学重在文本的深度解读[J].上海教育科研.2011(9)
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①山东师范大学博士薛忠祥在其博时论文《当代中国教育的应有价值取向研究》一文中,收集大量文章、论著基础上,发现：许多文章在基于各种各样的理由上,提出了自己对应有教育价值取向的界定,总体来讲,主要有以下六种价值取向：(1)教育的社会价值取向或社会价值主导取向(2)教育的个人(个体)价值取向(3)教育的社会价值和个人价值统一的价值取向(4)教育的多元价值取向(5)“教育的价值取向”和“对教育的价值取向”(6)生命价值取向。这一发现,较好总结了传统教育与现代教育在价值取向上异同,使我们对教育价值取向的发展历程有了较清晰的认识。参见：薛忠祥.当代中国教育的应有价值取向研究[D].济南：山东师范大学博士学位论文,2009：46-58
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①游移视点是伊索尔提出的观点,其大意是“指读者在脱离了现实中的对象世界后进入虚构文本,在阅读中不断进行自我分离,依阅读的时间进入文本各视角去逐次体验对象,以对象的视角去体验艺术中的生活所留下的审美活动轨迹,是阅读中读者如何实现文本的方式”。参见[德]沃尔夫冈·伊索尔.阅读活动——审美反应理论[M].金元浦,等译.北京：中国社会科学出版社,1991：129；又见,金元浦.文学解释学[M].长春：东北师范大学出版社,1997：173
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①[德]伽达默尔.哲学解释学[M].夏镇平,宋建平译.上海：上海译文出版社,1994：7
③[德]海德格尔在诠释学中完成了一个历史性的转折,即将诠释学从方法论转向了本体论。海德格尔指出,“本体论从根本上被重新界定为对此在之存在的昭示和揭秘。而诠释学,也被重新界定：它不再是一种神学的或哲学的注释的方法论,甚至不是精神科学(人文科学和社会科学)的方法论,而是一种对存在的具体的、特定情境的、历史的、语言的和动态的(适应时间变化的)在此之在的昭示性理解,一种关于在显现中显现出来的事物的初始观念的现象学。”按照海德格尔的观点,理解不再是人的行为方式,而是人的存在方式：理解的意义不再是探寻文本中的作者原意,而是读者自身的生存状态。伽达默尔在选择了海德格尔哲学的基本理念基础上,提出了“本文(文本)的意义超越它的作者,这并不只是暂时的,而是永远如此的。因此,理解就不只是一种复制的行为,而始终是一种创造性的行为。”至此,伽达默尔完成了文本理解的有“作者中心论”向“文本中心论”的过度。“在他(伽达默尔)看来,读者对文本的解读并不是一种向作者原意的回溯运动,相反,它是一种借助于文本而实现的此在的存在方式,因此,问题的关键不在于把握作者的原意或重建作者的思想,而在于如何在理解中实现过去真理与现时态生命的思维性沟通。理解的过程,实际上是读者从自己的历史性出发去解读文本,并在与文本的思维性沟通中形成文本意义的过程,简言之,理解的过程也就是意义的创生过程”。——参见：帕尔默.海德格尔的本体论和伽达默尔的哲学诠释学[J].彭启福译.安徽师范大学学报,2002(3)；伽达默尔.真理与方法[M].洪汉鼎译.上海：上海译文出版社,1999：380；彭启福.西方诠释学诠释重心的转换及其合理走向[J].安徽师范大学学报(人文社会科学版),2003(2)
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①蒋济永认为,理想的读者应具有“读者完全熟悉并掌握了作品语言,‘掌握’就是指用母语‘毫无阻碍地思维和说话,进一步加深我们语言知识,便能够毫无阻碍地、‘流畅’地阅读文学的艺术作品；独立的阅读,阅读过程没有同其他读者磋商或被他人打断,作品的艺术统一性得到很好的保留；抱一种审美态度去感知作品,这种‘感知’是知觉受到对象引导并在被动综合中构造对象。——参见蒋济永.现象学美学阅读理论[M].桂林：广西师范大学出版社,2001：52-55
②美国读者反应批评理论家费什(Stanley Fish)认为,有知识的读者应是“能熟练地运用用来写作品的那种语言；充分地掌握一个成熟的读者在其理解过程中所必须具备的语义知识；具有能理解文学修辞、技巧等丰富的经验。——参见[美]斯坦利·费什.读者反应批评：理论与实践[M].文楚安译.北京：中国社会科学出版社,1998：165③“语文教师在学校里的地位其实是很值得同情的。因为不管高等数学在现实的生活中是否对普通人有实际的意义或者是体育在学校的重大规模考试中几乎没有地位,我想若我是语文老师,我肯定会很羡慕数学老师能算出一块不成形状的物体的面积或者体积,哪怕能很快知道小明家的母鸡两天下三个蛋,小红家的母鸡六天下九个蛋,过多久两家的鸡可以下一样多的蛋,或者我会羡慕体育老师可以将如此重的浅球掷出几米远,但是苦于自己没有什么过人的地方。我不能当着任何人的面把一篇文章分析了来显示自己。参见：韩寒.语文的问题[EB/OL]http://sq.k12.com.cn/discuz/thread-40564-1-1.html-2011-12-25
④吴朝晖.语文教师文本解读的三个误区[J].福建教育(中学版),2008(6)
①有人曾把语文教师的文本解读过程与医院医生看病做过一个类比到医院看病,你或许会经历这样的情景——听说你感冒了,对面的医生看你一眼,验血、验尿、照胸透,然后对照着一大堆化验单给你开最贵的药；若说身体哪个部分不舒服,医生告诉你最便捷的办法——“B超”“彩超”“CT”,情况不重的打点滴、吃进口药,情况严重的留院继续观察。总之,医生成了各种高科技医疗器械的附属品,而自身“望、闻、问、切”的本领却退化了。华佗再世、扁鹊再生,难了。夸张一点说,医生运用的手段越现代,自身的医功却开始越来越退化。……由此,想到了我们教师解读教材的能力。教材好比一个需要你诊断的人,当然不一定是病人。对教材把握的准确程度,之于语文老师,好比“望、闻、问、切”之于一名医生。对一个专业的语文老师来说,解读教材的重要性毋容置疑。语文老师们都应当问问自己,你能静下心来,什么现代手段也不凭借,独立解读教材吗?拿到教材后,你究竟是如医生凭借医疗器械一般,靠着上网查阅,复制粘贴的方式寻找答案,还是能够拥有一份面对文本的底气?今天一切都那么现代化,上网查阅,教材解析、教学设计、课堂实录、教学课件,稍加改动皆可以为我所用。现代网络技术的先进,使得我们教师缺少了“静悄悄地琢磨”文本的细心与耐心。还有一些老师,已经习惯了依赖教参进行教学设计,选择教学方法,喜欢照搬教参现成的“教材分析”。一旦离了这根拐杖,几乎寸步难行。没有对文本的触摸,没有对文字的咀嚼,长此以往,语文教师专业化发展的标志教功——解读教材的功夫和能力就会丧失殆尽。”参见：窦桂梅.我这样细读文本[J].小学语文教师,2009(3)
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②王伟娟.什么是真正意义上的走进文本[J].语文学习.2007(4)
①吴文治.宋诗话全编：第9卷[M].南京：江苏古籍出版社,1998：8729
②洪汉鼎.理解与解释——诠释学经典文选[M].北京：东方出版社,2006：12.
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③阚维.能否担当：教育家的必由之路[J].中国教育学刊.2010(8).
④田慧生.时代呼唤教育智慧及智慧型教师[J].教育研究.2005(2)
⑤田慧生.时代呼唤教育智慧及智慧型教师[J].教育研究.2005(2)
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②张光陆.后现代知识范式下的教师解释之研究[J].课程·教材·教法.2010(5)
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④转引自程祥.原始理解的生成与文本的持守[J].中学语文,2008(18)
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②殷文杰.论哲学解释学视阀下的语文生命教育[D].河南大学博士论文,2007：18
③舒尔曼.知识与教学：新改革的基础[A].阿伦C·奥恩斯坦.当代课程问题[C].余强等译.杭州：浙江教育出版社,2004：170
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①解成君.读书,理应成为教师的经典动作——教师阅读推广人谈教师用书问题[N].中国教师报,2011-1-12.
②2009年4月23日世界读书日,温家宝总理在国家图书馆和读者的谈话.(参见中国共产党新闻网http://cpc.people.com.cn/GB/64093/64094/9186142.html)
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①黄白兰.盲点——中国教育危机报告[M].北京：中国城市出版社,1998：241—242
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③胡震珍,王珏玲.浅谈教师解读文本策略[J].上海教育科研,2007(1)
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②古风指出：对当前的意境研究中,普遍存在着以偏概全的种种错误现象。主要有三种：第一,以“象外之境”取代“意境”；第二,以“意象”取代“意境”；第三,以“情境”取代“意境”,认为意境的内涵由“情景层”、“象外层”和“形式层”构成。(古风.关于当前意境研究的几个问题[J].复旦学报,2004(5)：30-41)。笔者认同此观点,认为“意境”与作品整体有关联,是作品整体呈现的超越现实的、与作家心灵同构的艺术境界。意境意蕴是基于文学形象体系所构之境而生成的情与意。
③古风.关于当前意境研究的几个问题[J].复旦学报(社会科学版),2004(5)
④叶朗.说意境[J].文艺研究,1998(1)
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②[美]勒内·韦勒克,奥斯汀·沃伦著,刘象愚等译.文艺理论[M].刘象愚等译.南京：江苏教育出版社,2005：73,155.
③认知语言学认为语言的重叠形式和意义之间具有理据性。Roberts(1991)指出重叠式的实质是类象地用形式的量的增加反映概念的量的增加。(张敏.从类型学和认知语法的角度看汉语重叠现象[J].国外语言学,1997(2)：41.)朱景松也“肯定形容词重叠式表示量的加重”。(朱景松.形容词重叠式的语法意义[J].语文研究,2003(3)：16.)
①中华人民共和国教育部.普通高中语文课程标准(试验)[S].北京：人民教育出版社,2003：12
①审美观照是以一种视觉直观的方式,对具有表象形式的客体进行意向性的投射,从而生成具有审美价值的意象。审美观照对于审美主客体都需要相应的条件。就客体而言,能够成为审美观照的对象之物,一是感性的、具象的,能够提供给审美主体的知觉以原型或者说是整体性的材料；二是对象本身具有某种审美属性。从审美主体的角度看,一是需要排除欲念,使心境空明虚静,凝神注目于对象物；二是主体以独特的智慧、灵性进行直观,没有这个条件,也很难谈到审美观照。(张晶.审美观照论[J].哲学研究,2004(4)：67-68)其实,距离说、移情说、主客体超越说、心物同构说都在对审美观照的条件、方法、发生机制等进行探讨。
②蒋孔阳.美感的诞生[J].安徽师范大学学报,1987(03)
③语文课程标准研制组.普通高中语文课程标准(实验)解读[M].武汉：湖北教育出版社.2004：68
④梁海明.中华传世名著精华丛书——孟子·万章上[Z].武汉：武汉人民出版社,1999：15
①梁海明.中华传世名著精华丛书——孟子·尽心下[z].武汉：武汉人民出版社,1999：29
②关于教育智慧问题,笔者的博士生导师田慧生研究员早在2007年就开始研究,并认为:“教育智慧是教育的一种品质、状态和境界。从大的方面讲,教育智慧是良好教育的一种内在品质,表现为教育的一种自由、和谐、开放和创造的状态,表现为在真正意义上尊重生命、关注个性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。作为教育的一种内在品质,教育智慧是应当渗透、内化于包括师生教育活动及教育目的、教育价值、教育过程、教育环境、教育管理在内的教育的一切方面中”。参见：田慧生.中国教育报[N].2007-3-5(4)
①卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯.什么是教育[M].上海：生活·读书·新知三联书店出版社,1991：4
②本自然段笔者曾发表在《国家教育行政学院学报》2010年第5期上,后被人大复印资料2010年第10期的《教育学》全文转载。参见：李本友,等.教师专业发展的自我迷失与重建[J].国家教育行政学院学报,2010(5)
③中华人民共和国教育部考试中心.2009年考试语文科考试大纲(课程标准实验版)[EB/OL].http://wenku.baidu.com/vicw/62042650fD1dc281e53af0da.htm
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②关于教师如何反思的问题,本人曾在2010年第5期的《国家教育行政学院学报》上发表过《教师专业发展的自我迷失与重建》,文中呼吁:“既要及时补充理论知识,也要不断地在合作中向周围同事乃至家长、学生学习,更要在自我反思与积淀中获得进步。自我反思是教师以自己的教育活动为思考对象,对自己的行为、决策以及由此所产生的结果进行认真的自我审视和分析的过程。通过反思,教师的自我觉察能力和自我反省水平得以提高,教育教学能力获得不断发展。因此,反思是教师专业能力与水平的一个重要体现,是让教师成为智慧型教师的重要途径。用我国著名的哲学家冯契的话来说,要把教师专业发展过程‘看作是在实践基础上认识世界和认识自我的交互作用的过程……既要凭借对天道、人道、认识过程之道的辩证综合,又要求在自己的培养中获得自证,二者是相互联系、不可分割的’。概言之,教师专业发展就是要把教师的生存体验、专业技术以及哲学头脑融合在一起,把专业发展和人生科学策划融合在一起,提升教师专业发展的速度和品质”。——参见：李本友,等.教师专业发展的自我迷失与重建[J].国家教育行政学院学报2010(5)
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①正如著名特级教师蔡澄清所说:“阅读是什么——敏感,纤细,委婉,像一片彩蝶款款绕飞于红花绿叶之间；激情,奔放,热烈,像一川江流滔滔漫过生命的荒原；像闪电划开思想的雾阵；像春鸟叩动黎明的缱绻。神思得以飘举,梦幻开始轻飑,青春的大船在湛蓝的天宇下升起洁自的风帆,而天风徐徐,许多美丽的召唤涌激在遥远的天边；有中流击水的豪情,有于无声处的呐喊,有带血的箭镞,有升腾训道者理想的烈焰；也有海滨夏夜的清风,有香山红叶；还有长亭短亭浸泡在泪影里的柳丝,和柳丝绾起的千缕万缕的痴恋……阅读也就是——生命之谜的破译、合解、通释,心灵风景的探胜、巡礼、博览。”——参见蔡澄清.阅读漫解[J].语文教学通讯,1993(11)
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①中国教育科学研究院的邓友超副研究员认为,考试理性是工具理性在教育中的具体化,考试理性把考试作为教育的目的,一切为考试服务；讲究机械训练,将教育局限在认识论的范畴,对师生存在遗忘。(参见：邓友超.教育解释学[M].北京教育科学出版社,2009：40-48)
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③关于期待视野超越,我们可以通过一个案例,更可以看清楚不同层次期待视野的区别。苏教版高中选修教材刘志成的《怀念红狐》一篇散文。文本的大致内容是：全文总体以时间为序,写一只红狐迫于养育幼崽的无奈,偷吃了“我”家攒学费的花母鸡。“我”和父亲决定寻找红狐的踪迹,红狐千方百计诱开我们,但父亲断定红狐的窝一定在附近,果然,在追逮无望之后,将红狐的四只幼崽抱回家,妈妈用羊奶等悉心喂养。又是一个月明之夜,红狐跪在“我”的院子里啤哑了嗓子,乞求归还它的孩子。母亲看着四只胖乎乎的幼崽,虽然舍不得,但最终还是被红狐的真情打动了,归还与它,红狐一只一只叼进山里。一篇非常优美的文本,读了真让人激动不己。学生的期待视野解读为：这篇文章告诉我们要保护自然环境,达到人与自然的和谐相处。教师启发引导,希望达到的超越解读：一是红狐为什么冒着生命危险来要他的孩子?二是母亲及全家为什么同意归还红狐的幼患?把这两个问题解决好文本的超越解读也就到位了。从人性、动物性及母性的角度来考虑,人和动物的母性是相通的,人类为什么始终以世间主宰的身份凌驾于万物之上呢?文本中有一句话“我内心的本初之性彻底苏醒了”,这种苏醒也同样在父母亲的身上得到体现,是动物的母性感化了人的母性,同样是为了哺育子女,这是本性的东西,是人和动物所共有的。这篇寓言式的散文创设出“物性”“人性”交融的完美的艺术境界。读完全文,如一曲悠远的歌谣,周身始终余韵环绕,曲尽而意无穷。文本的最后很有分量的一句话:“我曾经试着将那份感动讲给一些城市的朋友分享,但他们一脸漠然、我知道一种东西在生活中已走了,她再也不会回来了......”确实精炼、厚重、怅然、发人深思。案例参见：周玉明.高中阅读教学重在文本的深度解读[J].上海教育科研.2011(9)
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①游移视点是伊索尔提出的观点,其大意是“指读者在脱离了现实中的对象世界后进入虚构文本,在阅读中不断进行自我分离,依阅读的时间进入文本各视角去逐次体验对象,以对象的视角去体验艺术中的生活所留下的审美活动轨迹,是阅读中读者如何实现文本的方式”。参见[德]沃尔夫冈·伊索尔.阅读活动——审美反应理论[M].金元浦,等译.北京：中国社会科学出版社,1991：129；又见,金元浦.文学解释学[M].长春：东北师范大学出版社,1997：173
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