马克思生活世界理论研究
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摘要
本文就马克思生活世界理论的相关内容,如生活世界的内涵、基本内容、主要特征、当代价值等问题进行了系统研究。生活世界理论是马克思主义理论的重要内容,也是马克思理论探索的重要成果。在新全球化时代下,人类的生存状态和未来发展都面临新的机遇和挑战,马克思的生活世界理论是人类精神家园荒芜的救赎,是资本主义经济危机的救赎。
论文首先分析了马克思生活世界理论在当代遇到的历史语境和面临的各种挑战。论文指出,在经济全球化的历史潮流下,新的生产方式导致了新的社会阶层的出现,多极化世界格局的形成以及多元生活思潮的涌现,共同构成了全球化的世界图景。在全球化时代的中国,经济发展与社会问题并存；政治稳定与体制改革并进；主流文化与文化多元化并存,这使得生活世界理论面临诸多挑战：如何反思当今时代的全球性问题,如何与多元社会思潮对话,如何与中国传统文化对接。为迎接这些挑战,马克思的生活世界理论必须创新其出场方式,在与多元社会思潮的对话中,走与中国传统文化相结合的道路。
就论文内容而言,本文梳理了马克思生活世界理论产生的历史背景和理论渊源。在资本主义从工场手工业向机器大工业转折的时代,面对资本主义发展的历史趋势和人类社会发展的未来方向,马克思本着对人类命运的强烈关怀,分析了资本主义的政治、经济状况,为人类生活指明了方向。马克思对人、生活、实践等哲学概念的探索和思考,有其理论渊源,那就是西方哲学的传统。古希腊哲学作为西方哲学的肇始,为马克思研究生活世界的相关内容提供了丰富的思想资源。德国古典哲学作为近代西方哲学的最高成就更是直接给予了他们思想的影响。
与其他任何理论一样,马克思生活世界理论是生成的,有其自身的形成和发展过程。1841年——1844年是马克思主义生活世界理论的发端时期,《1844年经济学哲学手稿》是这一时期的标志性著作。在这部手稿中,马克思分析了劳动对人类文明和历史进步的重大意义,指出资本主义私有制是造成劳动异化现象的根源,异化劳动必然给工人阶级和整个人类带来深重的灾难,工人阶级只有采取现实的共产主义行动,推翻资本主义私有制,才能从异化劳动的统治下解放出来,才能实现整个人类的解放。1845年——1848年是马克思主义生活世界理论的形成时期,《德意志意识形态》和《共产党宣言》是这一时期的代表著作。通过这两部著作,有关生活世界的主体、内容、目标、基础等方面的基本理论都已经基本完整。1849——1867年是马克思主义生活世界理论的全面展开时期,这一时期的代表著作是《资本论》。通过《1857——1858年经济学手稿》、《资本论》第一卷等著作的深入分析,马克思对生活世界的物质基础和未来实现目标的分析更加精确和细致。1867年之后,马克思对生活世界的研究进入深化时期。
在理清马克思生活世界理论的生成过程之后,论文对马克思生活世界理论的内涵和内容结构进行了分析。生活世界在马克思这里指的是现实的人的生成过程,是物质生活与精神生活、日常生活与非日常生活的统一。生活世界的主体是历史生成的现实的人。作为生活世界主体的现实的人,是从事物质生产活动的人,也是具有主体间性的人,它与旧哲学所理解的“抽象的人”具有本质的区别。生活世界的物质基础是人类的生产实践活动。实践是现实的人的生存方式,而物质生产实践形式是整个生活世界的物质基础。生活世界的主要内容是人与自然之间的对象性关系、人与人之间的社会交往、人与自身之间的精神交流。人与自然、他人以及自身之间的关系和交往是历史发展的必然,也是人类历史的生成。生活世界理论以实现每个人的自由而全面发展为终极目标。马克思指出,实现这一目标的途径是无产阶级推翻资本主义统治,实现全人类的解放。
论文在马克思生活世界理论内容结构的基础上,突出了马克思生活世界理论的主要特征。马克思生活世界理论具有生成性特征。不但生活世界的主体——现实的人是历史生成性的人,而且,生活世界的实践基础更是现实的人逐渐积累的过程。人与自然、人与他人、人与自身的关系作为生活世界的主要内容,也有自身的形成和发展过程。每个人的自由而全面发展的目标,在每一种社会形态的不同阶段也具有不同的表现形式。因此,马克思的生活世界理论具有历史的生成性特征。马克思生活世界理论具有实践性特征。实践的思维方式是生活世界理论理解人的方式,实践的生活态度是生活世界理论把握世界的方式。生活世界理论具有现实性特征。马克思的生活世界理论批判了形而上学,彰显了生活的现实性；同时,强调物质实践的基础作用,彰显了生活主体的现实性。这些与胡塞尔具有先验性、形而上学精神的虚幻的生活世界理论形成鲜明对比。最终,胡塞尔没能为生活世界寻找到一条回归之路,而马克思则始终站在历史现实的土壤上实现生活世界之理想。
马克思生活世界理论在当代具有重要的意义和价值。对于马克思人学理论而言,生活世界理论为其提供了理论素材。对于中国特色社会主义建设而言,生活世界理论为其提供了理论指导。从理论上讲,生活世界开创了马克思主义创新研究的新视角；从实践上讲,生活世界理论是构建社会主义和谐社会的理论指导。通过分析生活世界理论的历史命运,笔者发现,在马克思主义的传播和发展过程中,生活世界理论缺席了。同时,在当代西方,许多理论家从各自的哲学立场发展了生活世界理论。从中国视域讲,马克思的生活世界理论面临着中国化的问题。
论文通过历史地研究马克思生活世界理论的形成和发展过程,总结了其理论内容和主要特征,指出了它的历史意义和现实意义,凸显了它的理论价值和实践价值。在此基础之上,分析了生活世界理论的历史命运,得出结论：在当代中国,生活世界理论需要实现其中国化以促进其继承和发展。
The thesis studys on the life_world theory of Marx systematically, including its connotation, fundmental content, main characteristics and its contemporary value. The life_world theory is an important part of Marxsim and production of marx's theory exploration. The survival condition and future development face to new chances and challenges on condition of globalization. Marx's life_world theory is salvation for human deserted spirit and the capitalism economic crises.
The thesis analyses the historical context and challenges the life_world theory facing in current era. It points out the new production mode leads to the emergence of new social stratum, the formation of multipolar world pattern and the emergence of multiple social thought, these form the world view in globalization era. In China, economic development and social issues common exist, politics stability and reformation common exist, the mainstream culture and cultural diversity common exist. These situation give the life_world theory mang challenges:how to rethink the global problem, how to dialogue with multiple social ethods, how to contact with Chinese traditional culture. To face these challenges, the life_world theory must innovate its appearance path and combine with Chinese traditional culture in the dialogue with multiple social ethods.
The thesis analyses the historical background and theoretical source of the life_world theory of Marx firstly. Marx analysed capitalistical economic and politics and pointed out the future of human.in the era from workshop to modern industry. Marx's exploration about human, practice and life has theoretical source:the western philosophy trandition. Ancient Greek philosiohy as the beginning of western philosophy provides abundant thought resources for study on life_world theory of Marx. German classical philosophy directly gives theoretical sources.
The life_world theory of Marx has its own development process just like other theories. In1841—1844, the life_world theory began to form. Economic and Philosophical Manuscripts of1844is a mark of its beginning. In this manuscript, Marx analysed the important significance of labour for human civilization and historical progress, he pointed out that capitalist private ownership was the cause of labor alienation phenomenon. Alienation of labor would bring huge disaster for the working class and the entire people.The working class only took the real communist action, overthrew the capitalist private ownership could get ability from alienated labor to liberation, to realize the human liberation.In1845—1848, Marx's life_world theory formed. The German Ideology and Communist Manifest are the representative works. The lie_world theory main body, content, target, basic aspects of the basic theories had been basically complete in those two works. In1849—18467, Marx's life_world theory entered its development period, this period representative works is the Capital. Marx analysed accurately the material basis and future development of life_world. After1867, Marx study on life_world entered deepenth period.
In a clear understanding of Marx's life_world theory generation process, the connotation and content structure of life_world are analysed. The life_world in Marx here refers to the reality person generation process, material life and spiritual life, daily life and non-daily life unity. The subject of life_world is the historical generative human. The reality human is people who engaged in the activity of material production and had inter subjectivity. It has distinction with the old philosophical understanding of the abstract person. The material basis of life_world is human production practice. The mai content of life_world includes the object relationship between human and nature, the social interaction between people and the mental communication between human and himself. The relationship between human and nature, huaman and himself is the necessity of historical development. The life_world theory looks each man's free and overall development as the ultimate goal.Marx pointed out one of method to get the goal was overthrow the capitalist rule, realize the liberation of all mankind.
The thesis points out the main characteristics of Marx's theory on its content. Marx's life world theory has generation characteristic. The subjecet and mental basis of life_world are historical generative. The relationship between human and nature, human and himself are also generative. Each man's free and overall development goals has different forms of expression in each kind of social morphology of different stage. Marx's life world theory has practical feature. Practice way of thinking is the method to understand human of life_world theory, practical attitude to life is the way of the life_world theory to understand the world. Reality is the based feature of life_world theory. Marx's life_world theory critiques Metaphysics and reflects the reality of life. At the same time it emphasis on material practice foundation function and shows the reality of life subject. These features make contrast with Husserl's priori metaphysical spirit, the unreal life world theory. At last Husserl can not find a way to back to lifeworld, but Marx stands on life-world soil to realize his ideal.
The life_world theory of Marx has important significance and value. To Marx's huam theory, the life_world theory provides theoretical material for it. To the construction of socialism with Chinese characteristics, it provides theoretical direction. Theoretically speaking, the life_world theory begins a new prospective for the study on Marxism. From the point of practice, it gives theoretical direction for the construct of socialist harmonious society. By analyzing its historical destiny, the writer finds out that the life_world theiry was absent in the process of the dissemination and development of Marxism. By the same time, many theorists developed the life_world theory from their own philosophical position. From Chinese position, the life_world theory faces with its sinicization.
The thesis studies the process of formation and development of the life_world theory, summaries the main body and characteristics of life_world theory, points out its historical and realistical significance, emphasizes its theoryetical and practical value. on this basis, the thesis analyzes the historical destiny of the life_world theory and comes to a dicision: the life_world theory has to realize its sinicization in current china to advance its development.
论文首先分析了马克思生活世界理论在当代遇到的历史语境和面临的各种挑战。论文指出,在经济全球化的历史潮流下,新的生产方式导致了新的社会阶层的出现,多极化世界格局的形成以及多元生活思潮的涌现,共同构成了全球化的世界图景。在全球化时代的中国,经济发展与社会问题并存；政治稳定与体制改革并进；主流文化与文化多元化并存,这使得生活世界理论面临诸多挑战：如何反思当今时代的全球性问题,如何与多元社会思潮对话,如何与中国传统文化对接。为迎接这些挑战,马克思的生活世界理论必须创新其出场方式,在与多元社会思潮的对话中,走与中国传统文化相结合的道路。
就论文内容而言,本文梳理了马克思生活世界理论产生的历史背景和理论渊源。在资本主义从工场手工业向机器大工业转折的时代,面对资本主义发展的历史趋势和人类社会发展的未来方向,马克思本着对人类命运的强烈关怀,分析了资本主义的政治、经济状况,为人类生活指明了方向。马克思对人、生活、实践等哲学概念的探索和思考,有其理论渊源,那就是西方哲学的传统。古希腊哲学作为西方哲学的肇始,为马克思研究生活世界的相关内容提供了丰富的思想资源。德国古典哲学作为近代西方哲学的最高成就更是直接给予了他们思想的影响。
与其他任何理论一样,马克思生活世界理论是生成的,有其自身的形成和发展过程。1841年——1844年是马克思主义生活世界理论的发端时期,《1844年经济学哲学手稿》是这一时期的标志性著作。在这部手稿中,马克思分析了劳动对人类文明和历史进步的重大意义,指出资本主义私有制是造成劳动异化现象的根源,异化劳动必然给工人阶级和整个人类带来深重的灾难,工人阶级只有采取现实的共产主义行动,推翻资本主义私有制,才能从异化劳动的统治下解放出来,才能实现整个人类的解放。1845年——1848年是马克思主义生活世界理论的形成时期,《德意志意识形态》和《共产党宣言》是这一时期的代表著作。通过这两部著作,有关生活世界的主体、内容、目标、基础等方面的基本理论都已经基本完整。1849——1867年是马克思主义生活世界理论的全面展开时期,这一时期的代表著作是《资本论》。通过《1857——1858年经济学手稿》、《资本论》第一卷等著作的深入分析,马克思对生活世界的物质基础和未来实现目标的分析更加精确和细致。1867年之后,马克思对生活世界的研究进入深化时期。
在理清马克思生活世界理论的生成过程之后,论文对马克思生活世界理论的内涵和内容结构进行了分析。生活世界在马克思这里指的是现实的人的生成过程,是物质生活与精神生活、日常生活与非日常生活的统一。生活世界的主体是历史生成的现实的人。作为生活世界主体的现实的人,是从事物质生产活动的人,也是具有主体间性的人,它与旧哲学所理解的“抽象的人”具有本质的区别。生活世界的物质基础是人类的生产实践活动。实践是现实的人的生存方式,而物质生产实践形式是整个生活世界的物质基础。生活世界的主要内容是人与自然之间的对象性关系、人与人之间的社会交往、人与自身之间的精神交流。人与自然、他人以及自身之间的关系和交往是历史发展的必然,也是人类历史的生成。生活世界理论以实现每个人的自由而全面发展为终极目标。马克思指出,实现这一目标的途径是无产阶级推翻资本主义统治,实现全人类的解放。
论文在马克思生活世界理论内容结构的基础上,突出了马克思生活世界理论的主要特征。马克思生活世界理论具有生成性特征。不但生活世界的主体——现实的人是历史生成性的人,而且,生活世界的实践基础更是现实的人逐渐积累的过程。人与自然、人与他人、人与自身的关系作为生活世界的主要内容,也有自身的形成和发展过程。每个人的自由而全面发展的目标,在每一种社会形态的不同阶段也具有不同的表现形式。因此,马克思的生活世界理论具有历史的生成性特征。马克思生活世界理论具有实践性特征。实践的思维方式是生活世界理论理解人的方式,实践的生活态度是生活世界理论把握世界的方式。生活世界理论具有现实性特征。马克思的生活世界理论批判了形而上学,彰显了生活的现实性；同时,强调物质实践的基础作用,彰显了生活主体的现实性。这些与胡塞尔具有先验性、形而上学精神的虚幻的生活世界理论形成鲜明对比。最终,胡塞尔没能为生活世界寻找到一条回归之路,而马克思则始终站在历史现实的土壤上实现生活世界之理想。
马克思生活世界理论在当代具有重要的意义和价值。对于马克思人学理论而言,生活世界理论为其提供了理论素材。对于中国特色社会主义建设而言,生活世界理论为其提供了理论指导。从理论上讲,生活世界开创了马克思主义创新研究的新视角；从实践上讲,生活世界理论是构建社会主义和谐社会的理论指导。通过分析生活世界理论的历史命运,笔者发现,在马克思主义的传播和发展过程中,生活世界理论缺席了。同时,在当代西方,许多理论家从各自的哲学立场发展了生活世界理论。从中国视域讲,马克思的生活世界理论面临着中国化的问题。
论文通过历史地研究马克思生活世界理论的形成和发展过程,总结了其理论内容和主要特征,指出了它的历史意义和现实意义,凸显了它的理论价值和实践价值。在此基础之上,分析了生活世界理论的历史命运,得出结论：在当代中国,生活世界理论需要实现其中国化以促进其继承和发展。
The thesis studys on the life_world theory of Marx systematically, including its connotation, fundmental content, main characteristics and its contemporary value. The life_world theory is an important part of Marxsim and production of marx's theory exploration. The survival condition and future development face to new chances and challenges on condition of globalization. Marx's life_world theory is salvation for human deserted spirit and the capitalism economic crises.
The thesis analyses the historical context and challenges the life_world theory facing in current era. It points out the new production mode leads to the emergence of new social stratum, the formation of multipolar world pattern and the emergence of multiple social thought, these form the world view in globalization era. In China, economic development and social issues common exist, politics stability and reformation common exist, the mainstream culture and cultural diversity common exist. These situation give the life_world theory mang challenges:how to rethink the global problem, how to dialogue with multiple social ethods, how to contact with Chinese traditional culture. To face these challenges, the life_world theory must innovate its appearance path and combine with Chinese traditional culture in the dialogue with multiple social ethods.
The thesis analyses the historical background and theoretical source of the life_world theory of Marx firstly. Marx analysed capitalistical economic and politics and pointed out the future of human.in the era from workshop to modern industry. Marx's exploration about human, practice and life has theoretical source:the western philosophy trandition. Ancient Greek philosiohy as the beginning of western philosophy provides abundant thought resources for study on life_world theory of Marx. German classical philosophy directly gives theoretical sources.
The life_world theory of Marx has its own development process just like other theories. In1841—1844, the life_world theory began to form. Economic and Philosophical Manuscripts of1844is a mark of its beginning. In this manuscript, Marx analysed the important significance of labour for human civilization and historical progress, he pointed out that capitalist private ownership was the cause of labor alienation phenomenon. Alienation of labor would bring huge disaster for the working class and the entire people.The working class only took the real communist action, overthrew the capitalist private ownership could get ability from alienated labor to liberation, to realize the human liberation.In1845—1848, Marx's life_world theory formed. The German Ideology and Communist Manifest are the representative works. The lie_world theory main body, content, target, basic aspects of the basic theories had been basically complete in those two works. In1849—18467, Marx's life_world theory entered its development period, this period representative works is the Capital. Marx analysed accurately the material basis and future development of life_world. After1867, Marx study on life_world entered deepenth period.
In a clear understanding of Marx's life_world theory generation process, the connotation and content structure of life_world are analysed. The life_world in Marx here refers to the reality person generation process, material life and spiritual life, daily life and non-daily life unity. The subject of life_world is the historical generative human. The reality human is people who engaged in the activity of material production and had inter subjectivity. It has distinction with the old philosophical understanding of the abstract person. The material basis of life_world is human production practice. The mai content of life_world includes the object relationship between human and nature, the social interaction between people and the mental communication between human and himself. The relationship between human and nature, huaman and himself is the necessity of historical development. The life_world theory looks each man's free and overall development as the ultimate goal.Marx pointed out one of method to get the goal was overthrow the capitalist rule, realize the liberation of all mankind.
The thesis points out the main characteristics of Marx's theory on its content. Marx's life world theory has generation characteristic. The subjecet and mental basis of life_world are historical generative. The relationship between human and nature, human and himself are also generative. Each man's free and overall development goals has different forms of expression in each kind of social morphology of different stage. Marx's life world theory has practical feature. Practice way of thinking is the method to understand human of life_world theory, practical attitude to life is the way of the life_world theory to understand the world. Reality is the based feature of life_world theory. Marx's life_world theory critiques Metaphysics and reflects the reality of life. At the same time it emphasis on material practice foundation function and shows the reality of life subject. These features make contrast with Husserl's priori metaphysical spirit, the unreal life world theory. At last Husserl can not find a way to back to lifeworld, but Marx stands on life-world soil to realize his ideal.
The life_world theory of Marx has important significance and value. To Marx's huam theory, the life_world theory provides theoretical material for it. To the construction of socialism with Chinese characteristics, it provides theoretical direction. Theoretically speaking, the life_world theory begins a new prospective for the study on Marxism. From the point of practice, it gives theoretical direction for the construct of socialist harmonious society. By analyzing its historical destiny, the writer finds out that the life_world theiry was absent in the process of the dissemination and development of Marxism. By the same time, many theorists developed the life_world theory from their own philosophical position. From Chinese position, the life_world theory faces with its sinicization.
The thesis studies the process of formation and development of the life_world theory, summaries the main body and characteristics of life_world theory, points out its historical and realistical significance, emphasizes its theoryetical and practical value. on this basis, the thesis analyzes the historical destiny of the life_world theory and comes to a dicision: the life_world theory has to realize its sinicization in current china to advance its development.
引文
①倪梁康：《现象学及其效应》,三联书店1996年版,第121页。
②[德]胡塞尔：《欧洲科学危机和超验现象学》,王炳文译,上海译文出版社1988年版,第81--82页。
③《马克思恩格斯选集》,第1卷,人民出版社1995年版,第79页。
①《马克思恩格斯选集》,第1卷,人民出版社1995年版,第60页。
②《马克思恩格斯选集》,第1卷,人民出版社1995年版,第72页。
①杨学功：《世界观的概念和马克思的现实生活世界观》,《河北学刊》,2004年第2期。
②范世珍：《关于生活观的马克思哲学之浅见》,《宁德师专学报》(哲学社会科学版),2006年第2期。
①金炳华：《马克思主义哲学大辞典》,上海辞书出版社2003年版,第217页。
①白玉国：《胡塞尔生活世界内涵探析》,《江汉论坛》,2005年第7期。
②孟叶：《胡塞尔生活世界及其现实意义》,《内蒙古农业大学学报(社科版)》,2008年第1期。
③赵志勇：《语言乌托邦的生活世界与真实生活世界—哈贝马斯与马克思生活世界理论的比较》,《长白学刊》,2008年第6期。
④万勇华：《哈贝马斯生活世界理论述评》,《兰州学刊》,2006年第3期。
①赵志勇：《语言乌托邦的生活世界与真实生活世界—哈贝马斯与马克思生活世界理论的比较》,《长白学刊》,2008年第6期。
②张淑燕、赵继伦：《关于情感回归生活世界的思考》,《教育科学》,2008年第1期。
③王晓丽：《摆脱人的现代困境的三种理论尝试》,《山东社会科学》,2009年第8期。
④安道玉：《从知识的明证性到生活世界—胡塞尔关于知识明证性思想的发展》,《河南师范大学学报》,2007年第4期。
⑤贾喜玲：《从胡塞尔的生活世界理论谈道德理性教育》,《学校党建与思想教育》,2007年第5期。
①水淑燕：《大学德育要关注学生的生活世界》,《扬州职业大学学报》,2006年第4期。
②李创斌、蔡建昌：《道德教育：向生活世界的回归》,《榆林学院学报》,2009年第3期。
③查晓峰、王燕：《对思想政治教育回归生活世界的实践性思考》,《教育与职业》,2007年第7期。
④李红、黄海平：《对道德教育回归生活世界时代意义的理性审视》,《学术论坛》,2007年第2期。
①郭丽丽：《反思生活世界—对马克思主义哲学创新的一个向度的理解》,《马克思主义研究》,2009年第3期。
②雷鸣：《回到生活世界,回到人本身—马克思主义哲学创新的基本方向》,《湖南社会科学》,2003年第2期。
③祁振伟、杨松峰：《道德教育回归何种生活世界》,《中国德育》,2007年第6期。
④叶飞：《德育课堂的困惑：在现实生活与可能生活之间》,《教育导刊》,2008年第9期。
⑤张中文：《关于生活世界重建的实践唯物主义思考》,《江西行政学院学报》,2004年第2期。
①尹卫燕：《“生活世界”理论对研究性学习的启示》,《当代教育论坛》,2007年第6期。
②《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第131页。
①阳小华：《语言·意义·生活世界》,知识产权出版社2008年版,第16--17页。
②[英]维特根斯坦：《哲学研究》,汤潮、范光棣译,三联书店1992年版,第15页。
①[德]哈贝马斯：《交往行动理论第二卷》,洪佩郁、蔺青译,重庆出版社1994年版,第180页。
②倪梁康：《现象学及其效应》,三联书店1996年版,第352—353页。
①任平：《走向差异之途的马克思主义出场学视域》,《社会科学战线》,2011年第5期。
①[德]雅斯贝尔斯：《现时代的人》,社会科学文献出版社,1992年版,第1-17页；36-41页。
①[英]威尔·赫顿,安东尼·吉登斯：《在边缘：全球资本主义生活》,三联书店2003年版,第287页。
①段忠桥：《当代国外社会思潮》,中国人民大学出版社2001年版,第116页。
①Sim S. Post__Marxism:a reader. Edinburgh [uk]:Edinburgh University Press,1988, p2.
①温家宝：《政府工作报告——2013年3月5日在第十二届全国人民代表大会第—次会议上》,《人民日报》,2013年3月6日。
②[美]戴维·S·兰德斯：《国富国穷》,门洪华、安增才等译,新华出版社2001年版,第4页。
①任闵：《我国贫富差距正在逼近社会容忍“红线”》,《决策与信息》,2010年第8期。
②基尼系数是意大利经济学家基尼于1922年提出的定量测定收入分配差异程度的指标,它的经济含义是：在全部居民收入中用于不平均分配的百分比,其值在0和1之间。越接近0就表明收入分配越是趋向平等,反之,收入分配越是趋向不平等。按照国际一般标准,若低于0.2表示收入高度平均；0.2-0.3表示比较平均；0.3-0.4表示相对合理；0.4-0.5表示收入差距较大；0.6以上表示收入差距悬殊。
③孙春祥：《我国首次公布基尼系数,官方承认贫富差距较大》,《北京晨报》,2013年1月19日。
①王和兴：《当代十大全球性问题》,《瞭望新闻周刊》,2002年第20期。
②谭利娅：《英报告称2010年尾气污染致亚洲210万人死亡》,《环球时报》,2012年12月18日。
③林科：《困扰中国环境的十大问题》,《中国农村科技》,2004年第2期。
①温家宝：《政府工作报告——2013年3月5日在第十二届全国人民代表大会第一次会议上》,《人民日报》,2013年3月6日。
②李娜：《全国5年至少742名厅以上高官落马》,《法制日报》,2013年2月8日。
③周英峰：《961名县处级以上干部被移送司法》,《新华每日电讯》,2013年1月10日。
①温家宝：《政府工作报告——2013年3月5日在第十二届全国人民代表大会第一次会议上》,《人民日报》,2013年3月6日
②徐艳红：《三类作风最伤民心》,《人民论坛》,2012年6月(下)。
①徐伟利是1990年亚洲青年田径锦标赛链球冠军,2012年6月30日,退役已经13年的昔日冠军徐伟利到医院看病,却因各种原因导致差400元而交不起600元的治疗费泪流满面。
② 2006年1O月,曾经的长跑冠军艾冬梅,因生活所迫,1000元出售自己获得的国际马拉松比赛金牌。
③中华人民共和国国家统计局：《2010年第六次全国人口普查主要数据公报(第1号)》,2011年4月28日,http://www.stats.gov.cn/tjgb/rkpcgb/qgrkpcgb/t20110428_402722232.htm.
④李松涛、潘圆：《囚徒困境下,教育消费何去何从》,《中国青年报》,2012年3月16日。
①王婷婷：《去年毕业生近一成失业》,《法制晚报》,2012年6月11日。
①温家宝：《政府工作报告——2013年3月5日在第十二届全国人民代表大会第一次会议上》,《人民日报》,2013年3月6日。
①杨魁、董雅丽：《消费文化——从现代到后现代》,中国社会科学出版社2003年版,第131页。
②李新：《世界银行发布<2003年世界发展报告>,敦促采取更均衡的全球发展模式》,《港口经济》,2002年第5期。
②焦翔、牛瑞飞：《国际禁毒合作需要共担责任》,《人民日报》,20110年7月5日。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第277页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第277—278页。
①张华夏、杨维增：《自然科学发展史》,中山大学出版社1985年版,第136页。
①《马克思恩格斯选集》,第3卷,人民出版社1995年版,第448—449页。
②[英]W.C.丹皮尔：《科学史》,上册,李珩译,商务印书馆1997年版,第249页。
①李文阁：《回归现实生活世界》,中国社会科学出版社2002年版,第30页。
②[德]康德：《未来形而上学导论》,庞景仁译,商务印书馆1978年版,第92页。
①[英]w.C.丹皮尔著,李珩译：《哲学史》,下册,商务印书馆1997年版,第392页。
②[德]黑格尔：《哲学史讲演录》,第4卷,贺麟、王太庆译,商务印书馆1997年版,第37页。
③荣震华：《费尔巴哈哲学著作选集》,下册,三联书店1962年版,第633页。
④荣震华：《费尔巴哈哲学著作选集》,下册,三联书店1962年版,第523页。
①《马克思恩格斯全集》,第40卷,人民出版社1982年版,第7页。
①韩秋红、史巍：《西方哲学的人文精神》,人民出版社2010年版,第17页。
①北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《西方哲学原著选读》上卷,商务印书馆1981年版,第21页。
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①《马克思恩格斯文集》,第1卷,人民出版社2009年版,第17页。
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①《马克思恩格斯文集》,第1卷,人民出版社2009年版第157页。
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③《马克思恩格斯文集》,第1卷,人民出版社2009年版,第533页。
④吴炳海：《立体实践观：人在实践中的三重关系》,《浙江大学学报》(人文社会科学版),2000年第5期。
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②吴炳海：《立体实践观：人在实践中的三重关系》,《浙江大学学报》(人文社会科学版),2000年第5期。
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①[德]哈贝马斯：《交往行动理论》,第2卷,洪佩郁、蔺青译,重庆出版社1996年版,第180页。
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②[德]胡塞尔：《欧洲科学危机和超验现象学》,王炳文译,上海译文出版社1988年版,第81--82页。
③《马克思恩格斯选集》,第1卷,人民出版社1995年版,第79页。
①《马克思恩格斯选集》,第1卷,人民出版社1995年版,第60页。
②《马克思恩格斯选集》,第1卷,人民出版社1995年版,第72页。
①杨学功：《世界观的概念和马克思的现实生活世界观》,《河北学刊》,2004年第2期。
②范世珍：《关于生活观的马克思哲学之浅见》,《宁德师专学报》(哲学社会科学版),2006年第2期。
①金炳华：《马克思主义哲学大辞典》,上海辞书出版社2003年版,第217页。
①白玉国：《胡塞尔生活世界内涵探析》,《江汉论坛》,2005年第7期。
②孟叶：《胡塞尔生活世界及其现实意义》,《内蒙古农业大学学报(社科版)》,2008年第1期。
③赵志勇：《语言乌托邦的生活世界与真实生活世界—哈贝马斯与马克思生活世界理论的比较》,《长白学刊》,2008年第6期。
④万勇华：《哈贝马斯生活世界理论述评》,《兰州学刊》,2006年第3期。
①赵志勇：《语言乌托邦的生活世界与真实生活世界—哈贝马斯与马克思生活世界理论的比较》,《长白学刊》,2008年第6期。
②张淑燕、赵继伦：《关于情感回归生活世界的思考》,《教育科学》,2008年第1期。
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①尹卫燕：《“生活世界”理论对研究性学习的启示》,《当代教育论坛》,2007年第6期。
②《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第131页。
①阳小华：《语言·意义·生活世界》,知识产权出版社2008年版,第16--17页。
②[英]维特根斯坦：《哲学研究》,汤潮、范光棣译,三联书店1992年版,第15页。
①[德]哈贝马斯：《交往行动理论第二卷》,洪佩郁、蔺青译,重庆出版社1994年版,第180页。
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①任平：《走向差异之途的马克思主义出场学视域》,《社会科学战线》,2011年第5期。
①[德]雅斯贝尔斯：《现时代的人》,社会科学文献出版社,1992年版,第1-17页；36-41页。
①[英]威尔·赫顿,安东尼·吉登斯：《在边缘：全球资本主义生活》,三联书店2003年版,第287页。
①段忠桥：《当代国外社会思潮》,中国人民大学出版社2001年版,第116页。
①Sim S. Post__Marxism:a reader. Edinburgh [uk]:Edinburgh University Press,1988, p2.
①温家宝：《政府工作报告——2013年3月5日在第十二届全国人民代表大会第—次会议上》,《人民日报》,2013年3月6日。
②[美]戴维·S·兰德斯：《国富国穷》,门洪华、安增才等译,新华出版社2001年版,第4页。
①任闵：《我国贫富差距正在逼近社会容忍“红线”》,《决策与信息》,2010年第8期。
②基尼系数是意大利经济学家基尼于1922年提出的定量测定收入分配差异程度的指标,它的经济含义是：在全部居民收入中用于不平均分配的百分比,其值在0和1之间。越接近0就表明收入分配越是趋向平等,反之,收入分配越是趋向不平等。按照国际一般标准,若低于0.2表示收入高度平均；0.2-0.3表示比较平均；0.3-0.4表示相对合理；0.4-0.5表示收入差距较大；0.6以上表示收入差距悬殊。
③孙春祥：《我国首次公布基尼系数,官方承认贫富差距较大》,《北京晨报》,2013年1月19日。
①王和兴：《当代十大全球性问题》,《瞭望新闻周刊》,2002年第20期。
②谭利娅：《英报告称2010年尾气污染致亚洲210万人死亡》,《环球时报》,2012年12月18日。
③林科：《困扰中国环境的十大问题》,《中国农村科技》,2004年第2期。
①温家宝：《政府工作报告——2013年3月5日在第十二届全国人民代表大会第一次会议上》,《人民日报》,2013年3月6日。
②李娜：《全国5年至少742名厅以上高官落马》,《法制日报》,2013年2月8日。
③周英峰：《961名县处级以上干部被移送司法》,《新华每日电讯》,2013年1月10日。
①温家宝：《政府工作报告——2013年3月5日在第十二届全国人民代表大会第一次会议上》,《人民日报》,2013年3月6日
②徐艳红：《三类作风最伤民心》,《人民论坛》,2012年6月(下)。
①徐伟利是1990年亚洲青年田径锦标赛链球冠军,2012年6月30日,退役已经13年的昔日冠军徐伟利到医院看病,却因各种原因导致差400元而交不起600元的治疗费泪流满面。
② 2006年1O月,曾经的长跑冠军艾冬梅,因生活所迫,1000元出售自己获得的国际马拉松比赛金牌。
③中华人民共和国国家统计局：《2010年第六次全国人口普查主要数据公报(第1号)》,2011年4月28日,http://www.stats.gov.cn/tjgb/rkpcgb/qgrkpcgb/t20110428_402722232.htm.
④李松涛、潘圆：《囚徒困境下,教育消费何去何从》,《中国青年报》,2012年3月16日。
①王婷婷：《去年毕业生近一成失业》,《法制晚报》,2012年6月11日。
①温家宝：《政府工作报告——2013年3月5日在第十二届全国人民代表大会第一次会议上》,《人民日报》,2013年3月6日。
①杨魁、董雅丽：《消费文化——从现代到后现代》,中国社会科学出版社2003年版,第131页。
②李新：《世界银行发布<2003年世界发展报告>,敦促采取更均衡的全球发展模式》,《港口经济》,2002年第5期。
②焦翔、牛瑞飞：《国际禁毒合作需要共担责任》,《人民日报》,20110年7月5日。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第277页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第277—278页。
①张华夏、杨维增：《自然科学发展史》,中山大学出版社1985年版,第136页。
①《马克思恩格斯选集》,第3卷,人民出版社1995年版,第448—449页。
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①李文阁：《回归现实生活世界》,中国社会科学出版社2002年版,第30页。
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①[英]w.C.丹皮尔著,李珩译：《哲学史》,下册,商务印书馆1997年版,第392页。
②[德]黑格尔：《哲学史讲演录》,第4卷,贺麟、王太庆译,商务印书馆1997年版,第37页。
③荣震华：《费尔巴哈哲学著作选集》,下册,三联书店1962年版,第633页。
④荣震华：《费尔巴哈哲学著作选集》,下册,三联书店1962年版,第523页。
①《马克思恩格斯全集》,第40卷,人民出版社1982年版,第7页。
①韩秋红、史巍：《西方哲学的人文精神》,人民出版社2010年版,第17页。
①北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《西方哲学原著选读》上卷,商务印书馆1981年版,第21页。
①苗力田：《亚里士多德全集》,第8卷,中国人民大学出版社1992年版,第8页。
②[古希腊]亚里士多德：《尼各马可伦理学》,廖申白译,商务印书馆2003年版,第306—307页。
①《马克思恩格斯全集》,第1卷,人民出版社1995年版,第233页。
①康德：《道德形而上学探本》,唐钺译,商务印书馆1957年版,第40—43页。
②康德：《判断力批判》,邓晓芒译,人民出版社2002年版,第299页。
①韩秋红、史巍：《西方哲学的人文精神》,人民出版社2010年版,第234页。
②韩秋红、史巍：《西方哲学的人文精神》,人民出版社2010年版,第243页。
①《马克思恩格斯文集》,第1卷,人民出版社2009年版,第11页。
②《马克思恩格斯文集》,第1卷,人民出版社2009年版,第201页。
①《马克思恩格斯全集》,第42卷,人民出版社1985年版,第163页。
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①[德]黑格尔：《精神现象学》,上卷,贺麟译,商务印书馆1979年版,第72—73页。
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③[德]黑格尔：《历史哲学》王造时译,三联书店1956年版,第47页。
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①[德]黑格尔：《哲学史讲演录》,第1卷,贺麟译,商务印书馆1959年版,第40页。
②[德1黑格尔：《小逻辑》,贺麟译,商务印书馆1980年版,第410—411页。
③[德]黑格尔：《小逻辑》,贺麟译,商务印书馆1980年版,第420—421页。
④[德]黑格尔：《法哲学原理》,杨一之译,商务印书馆1961年版,第204页。
①[德]黑格尔：《逻辑学》下卷,杨一之译,商务印书馆1976年版,第522页。
②[德]黑格尔：《自然哲学》,梁志学译,商务印书馆1980年版,第21页。
③[德]黑格尔：《自然哲学》,梁志学译,商务印书馆1980年版,第19页。
①[德]黑格尔：《精神现象学》,下卷,贺麟译,商务印书馆1979年版,第42页。
②[德]黑格尔：《精神现象学》,下卷,贺麟译,商务印书馆1979年版,第42页。
③[德]黑格尔：《精神现象学》,下卷,贺麟译,商务印书馆1979年版,第44页。
④《马克思恩格斯选集》,第3卷,人民出版社1995年版,第153页。
①[德]黑格尔：《美学》第1卷,朱光潜译,商务印书馆1979年版,第323页。
②《费尔巴哈哲学著作选集》,下卷,荣震华等译,三联书店1962年版,第630页。
③《费尔巴哈哲学著作选集》,下卷,荣震华等译,三联书店1962年版,第523页。
①《费尔巴哈哲学著作选集》,下卷,荣震华等译,三联书店1962年版,第677页。
②《费尔巴哈哲学著作选集》,下卷,荣震华等译,三联书店1962年版,第449—450页。
①《费尔巴哈哲学著作选集》,上卷,荣震华等译,三联书店1984年版,第182页。
②《费尔巴哈哲学著作选集》,上卷,荣震华等译,三联书店1984年版,第115页。
③《费尔巴哈哲学著作选集》,上卷,荣震华等译,三联书店1984年版,第214页。
①《费尔巴哈哲学著作选集》,上卷,荣震华等译,三联书店1984年版,第216页。
②《费尔巴哈哲学著作选集》,下卷,荣震华等译,三联书店1984年版,第146页。
③《费尔巴哈哲学著作选集》,上卷,荣震华等译,三联书店1984年版,第185页。
④《费尔班哈哲学著作选集》,上卷,荣震华等译,三联书店1984年版,第173页。
①《马克思恩格斯全集》,第3卷,人民出版社1979年版,第48页。
①《马克思恩格斯全集》,第3卷,人民出版社1979年版,第20页。
①《马克思恩格斯全集》,第1卷,下册,人民出版社1995年版,第459页。
①《马克思恩格斯全集》,第40卷,人民出版社1982年版,第258页。
①《马克思恩格斯文集》,第1卷,人民出版社2009年版,第17页。
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①《马克思恩格斯文集》,第1卷,人民出版社2009年版第157页。
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①《马克思恩格斯文集》,第1卷,人民出版社2009年版,第185--186页。
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①《马克思恩格斯文集》,第1卷,人民出版社2009年版,第210页
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①《马克思恩格斯文集》,第1卷,人民出版社2009年版,第530页。
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①《马克思恩格斯文集》,第1卷,人民出版社2009年版,第525页。
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①《马克思恩格斯文集》,第1卷,人民出版社2009年版,第540页。
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④《马克思恩格斯文集》,第2卷,人民出版社2009年版,第43页。
①《马克思恩格斯文集》,第2卷,人民出版社2009年版,第47页。
②《马克思恩格斯文集》,第2卷,人民出版社2009年版,第42页。
③《马克思恩格斯文集》,第2卷,人民出版社2009年版,第53页。
④《马克思恩格斯文集》,第2卷,人民出版社2009年版,第38页。
①《马克思恩格斯文集》,第2卷,人民出版社2009年版,第44页。
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①[德]哈贝马斯：《交往行动理论》,第2卷,洪佩郁、蔺青译,重庆出版社1996年版,第180页。
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22.[德]哈贝马斯：《交往行动理论》(1、2卷),洪佩郁、蔺青译,重庆出版社,1994年版。
23.[德]哈贝马斯：《交往与社会进化》,重庆出版社,1989年版。
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25.[日]饭田隆：《语言的界限》,包羽译,河北教育出版社,2001年版。
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28.陈嘉映：《海德格尔哲学概论》,三联出版社,2005年版。
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37.李百玲：《晚年马克思恩格斯交往观研究》,中央编译出版社,2009年版。
38.衣俊卿：《回归生活世界的文化哲学》,黑龙江人民出版社,2000年版。
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