宣传性纪录片研究
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摘要
宣传性纪录片,是一种以建构特定的意识形态为创作目的,以纪实为美学特征的纪录片。为达到宣传目的,常见的宣传手段有：以偏概全、趋同诱导、从众暗示、贴标签与煽情等,本文将从情感(煽情)这一角度展开讨论。
在宣传性纪录片中,宣传的首要目的是要建构对传者有利的意识形态,也正因此,影片不可避免地产生其所描述的“现实情境”与“真实情境”之间的游离关系,并因此可能引起观众对某种特定意识形态合理性的质疑。因此,为了实现特定意识形态的建构、传达并最终让受众相信和接受,影片的创作者们常会在对“现实情境”描述的过程中强加进某种情感,以求在受众进入理性思考之前便受到情感的影响,从而形成某种态度,催生行动的力量。本文通过大量的中外纪录片的归纳与分析,发现有以下三种情感类型在宣传性纪录片频繁出现,即：宗教情感、审美情感与伦理情感。论文将集中精力讨论这三种情感类型,在宣传性纪录片中如何通过煽情的方式,影响观众的判断,协助实现宣传的目的。
下面,我们就各章节的内容做简要介绍：
第一章,绪论。主要谈论当下宣传性纪录片现象及研究现状,提出宣传性纪录片研究的理论意义和应用价值。
第二章,关于宣传性纪录片的定义及意识操纵方式的讨论。在讨论宣传性纪录片定义的基础上,本章将阐释宣传性纪录片利用情感煽动达到宣传目的的具体方式。本文拟定,将从宗教情感、审美情感、伦理情感三种情感类型对宣传性纪录片的意识操纵技巧展开讨论。
第三章,讨论宣传性纪录片与宗教情感之间的关系。对宗教的表达方式有两种,一是对于“神圣性”的直接表达,一是对“神圣性”的间接表达。强加宗教情感,便是催生人的敬畏感,对某种特定的意识形态产生崇敬之情。
第四章,讨论宣传性纪录片与审美情感之间的关系。审美情感主要催生人的美感,影片主要通过内容的娱乐性和形式的诗意性两种方式来实现。内容的娱乐性主要偏向于对具有时尚性、刺激性和猎奇性的内容呈现；形式的诗意性,则主要通过作为吸引力的蒙太奇与形式情节(形式情节相对于内容情节,即形式的情节化)而言的强化(即诗意性)来予以呈现。影片意欲在这两种方式中激发观众的愉悦感受,使其在获得美感的同时对影片所要建构的特定意识形态产生好感与认同感。
第五章,讨论宣传性纪录片与伦理情感之间的关系。伦理情感主要是某种“应然”状态的诉求,属于行为理性。本章主要集中于自下而上的协商式的现代伦理原则建立模式的讨论,包括演绎推理、对比推理与因果推理三种重要模式。伦理情感通过推理模式,激发观众产生“应该做什么”的道德感,从而协同观众认可影片所传达的特定意识形态。
结语。本部分将综合讨论三种情感类型之间的关系。在感性与理性维度上划分,宗教情感偏向感性,伦理情感偏向理性,审美情感则处于感性向理性的过渡阶段；在信息的呈现方式上,审美情感以信息的“实在性”呈现为主,宗教情感与伦理情感偏向于信息的“抽象性”呈现。总的来讲,不论宣传性纪录片如何“煽情”,都无法脱离“逻辑实证主义”原则,但是,逻辑建构的背景,是基于利益关系的特定意识形态的表达与呈现。因此,总体来讲,不论通过何种情感形式,都无法掩盖为达到宣传目的而产生的特定意识形态的虚假性,当然,这也与纪录片自身与观众之间的关于“真实”的约定相矛盾。
Propagandistic documentary is one type of documentary that aims at constructing a certain ideology with documenting as its aesthetic feature. Its common strategies lie in the following:overgeneralization, convergence induction, conformity induction, labeling and sensationalism, etc. this paper will focus on sensationalism.
In propagandistic documentary, its prior purpose is to construct a certain ideology preferable to the communicator. In this way, there is an inevitable discrepancy between the realistic situation and the true situation and thus, arouse the suspicion of viewers. The directors usually impose a certain sensation on the realistic situation, so that the viewers will be emotionally influenced before their reasonable thinking and develop a powerful mindset to urge them to take action. This paper will classify and analyze abundant documentary home and abroad to put it in the flowing four major types:religious, aesthetic, ethical. This paper will further explore these three types, illustrating how propagandistic documentary influence the judgment of the viewers to fulfill its propagandistic purpose by sesantionalism.
The following is a brief introduction of each chapter.
Chapter one:Introduction. It mainly discusses the present situation and research status of the propagandistic documentary, and defines its theoretical and practical values.
Chapter two is to define the propagandistic documentary and discuss its means of ideological manipulation. In this chapter, we will illustrate the specific means of sensationalism in four kinds of emotions:religious, aesthetic, ethical and scientific.
Chapter three is about discuss the relationship between the propagandistic documentary and the religious emotion. There are two ways to express sanctity, one directly, the other, indirectly. To enhance this kind of emotion is to arouse people's sense of awe to a certain ideology.
Chapter four is to discuss the relationship between the propagandistic documentary and the aesthetic emotion. The documentary achieves this purpose mainly by entertainment in content and poeticity in form. The former tends to exhibit things that are fashionable, thrilling, and novelty while the latter shows its poeticity. The documentary means to arouse the pleasant feelings of the viewers and help them form a sense of identity accordance with its ideology.
Chapter five discusses the relationship between the propagandist^documentary and the ethical emotion. Ethical emotion answers the appeal to a certain "ought-to-be" state of mind which belongs to behavioral rationality. This chapter mainly focuses on the discussion on the forms based on the modern ethical principles of "From-bottom-to-top" negotiation which includes deductive reasoning, contrast reasoning and effect-and-cause reasoning. Ethical emotion arouse the viewers'ethical urge to do something by reasoning modes and therefore help the viewers accept the ideology the movie conveys.
Conclusion. This chapter will discuss the relationship between the propagandistic documentary and these three types of emotions. In the scope of sensibility and reason, the religious emotion are liable to the former while the ethical emotion, the latter. The aesthetic emotions lies between the both tendencies. In the means of convening information, the aesthetic emotionsfocus on substantiality while the religious and ethical emotions, abstractness. In the whole, no matter how sensational the propagandistic documentaries are, they can not drift away from logical positivism. However, it's still an expression of a certain ideology based on certain interests. Therefore, in word, no matter by what emotions, it cannot deny the falseness of the certain ideology as the purpose of the propaganda. Certainly, it is a paradox in the promise of truth between the documentaries themselves and the views.
在宣传性纪录片中,宣传的首要目的是要建构对传者有利的意识形态,也正因此,影片不可避免地产生其所描述的“现实情境”与“真实情境”之间的游离关系,并因此可能引起观众对某种特定意识形态合理性的质疑。因此,为了实现特定意识形态的建构、传达并最终让受众相信和接受,影片的创作者们常会在对“现实情境”描述的过程中强加进某种情感,以求在受众进入理性思考之前便受到情感的影响,从而形成某种态度,催生行动的力量。本文通过大量的中外纪录片的归纳与分析,发现有以下三种情感类型在宣传性纪录片频繁出现,即：宗教情感、审美情感与伦理情感。论文将集中精力讨论这三种情感类型,在宣传性纪录片中如何通过煽情的方式,影响观众的判断,协助实现宣传的目的。
下面,我们就各章节的内容做简要介绍：
第一章,绪论。主要谈论当下宣传性纪录片现象及研究现状,提出宣传性纪录片研究的理论意义和应用价值。
第二章,关于宣传性纪录片的定义及意识操纵方式的讨论。在讨论宣传性纪录片定义的基础上,本章将阐释宣传性纪录片利用情感煽动达到宣传目的的具体方式。本文拟定,将从宗教情感、审美情感、伦理情感三种情感类型对宣传性纪录片的意识操纵技巧展开讨论。
第三章,讨论宣传性纪录片与宗教情感之间的关系。对宗教的表达方式有两种,一是对于“神圣性”的直接表达,一是对“神圣性”的间接表达。强加宗教情感,便是催生人的敬畏感,对某种特定的意识形态产生崇敬之情。
第四章,讨论宣传性纪录片与审美情感之间的关系。审美情感主要催生人的美感,影片主要通过内容的娱乐性和形式的诗意性两种方式来实现。内容的娱乐性主要偏向于对具有时尚性、刺激性和猎奇性的内容呈现；形式的诗意性,则主要通过作为吸引力的蒙太奇与形式情节(形式情节相对于内容情节,即形式的情节化)而言的强化(即诗意性)来予以呈现。影片意欲在这两种方式中激发观众的愉悦感受,使其在获得美感的同时对影片所要建构的特定意识形态产生好感与认同感。
第五章,讨论宣传性纪录片与伦理情感之间的关系。伦理情感主要是某种“应然”状态的诉求,属于行为理性。本章主要集中于自下而上的协商式的现代伦理原则建立模式的讨论,包括演绎推理、对比推理与因果推理三种重要模式。伦理情感通过推理模式,激发观众产生“应该做什么”的道德感,从而协同观众认可影片所传达的特定意识形态。
结语。本部分将综合讨论三种情感类型之间的关系。在感性与理性维度上划分,宗教情感偏向感性,伦理情感偏向理性,审美情感则处于感性向理性的过渡阶段；在信息的呈现方式上,审美情感以信息的“实在性”呈现为主,宗教情感与伦理情感偏向于信息的“抽象性”呈现。总的来讲,不论宣传性纪录片如何“煽情”,都无法脱离“逻辑实证主义”原则,但是,逻辑建构的背景,是基于利益关系的特定意识形态的表达与呈现。因此,总体来讲,不论通过何种情感形式,都无法掩盖为达到宣传目的而产生的特定意识形态的虚假性,当然,这也与纪录片自身与观众之间的关于“真实”的约定相矛盾。
Propagandistic documentary is one type of documentary that aims at constructing a certain ideology with documenting as its aesthetic feature. Its common strategies lie in the following:overgeneralization, convergence induction, conformity induction, labeling and sensationalism, etc. this paper will focus on sensationalism.
In propagandistic documentary, its prior purpose is to construct a certain ideology preferable to the communicator. In this way, there is an inevitable discrepancy between the realistic situation and the true situation and thus, arouse the suspicion of viewers. The directors usually impose a certain sensation on the realistic situation, so that the viewers will be emotionally influenced before their reasonable thinking and develop a powerful mindset to urge them to take action. This paper will classify and analyze abundant documentary home and abroad to put it in the flowing four major types:religious, aesthetic, ethical. This paper will further explore these three types, illustrating how propagandistic documentary influence the judgment of the viewers to fulfill its propagandistic purpose by sesantionalism.
The following is a brief introduction of each chapter.
Chapter one:Introduction. It mainly discusses the present situation and research status of the propagandistic documentary, and defines its theoretical and practical values.
Chapter two is to define the propagandistic documentary and discuss its means of ideological manipulation. In this chapter, we will illustrate the specific means of sensationalism in four kinds of emotions:religious, aesthetic, ethical and scientific.
Chapter three is about discuss the relationship between the propagandistic documentary and the religious emotion. There are two ways to express sanctity, one directly, the other, indirectly. To enhance this kind of emotion is to arouse people's sense of awe to a certain ideology.
Chapter four is to discuss the relationship between the propagandistic documentary and the aesthetic emotion. The documentary achieves this purpose mainly by entertainment in content and poeticity in form. The former tends to exhibit things that are fashionable, thrilling, and novelty while the latter shows its poeticity. The documentary means to arouse the pleasant feelings of the viewers and help them form a sense of identity accordance with its ideology.
Chapter five discusses the relationship between the propagandist^documentary and the ethical emotion. Ethical emotion answers the appeal to a certain "ought-to-be" state of mind which belongs to behavioral rationality. This chapter mainly focuses on the discussion on the forms based on the modern ethical principles of "From-bottom-to-top" negotiation which includes deductive reasoning, contrast reasoning and effect-and-cause reasoning. Ethical emotion arouse the viewers'ethical urge to do something by reasoning modes and therefore help the viewers accept the ideology the movie conveys.
Conclusion. This chapter will discuss the relationship between the propagandistic documentary and these three types of emotions. In the scope of sensibility and reason, the religious emotion are liable to the former while the ethical emotion, the latter. The aesthetic emotions lies between the both tendencies. In the means of convening information, the aesthetic emotionsfocus on substantiality while the religious and ethical emotions, abstractness. In the whole, no matter how sensational the propagandistic documentaries are, they can not drift away from logical positivism. However, it's still an expression of a certain ideology based on certain interests. Therefore, in word, no matter by what emotions, it cannot deny the falseness of the certain ideology as the purpose of the propaganda. Certainly, it is a paradox in the promise of truth between the documentaries themselves and the views.
引文
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1 [美]Richard M. Barsam纪录与真实——世界非剧情片批评史[M].王亚维译.台北：源流出版社,1996.
2 林少雄.纪实影片的文化历程[M].上海：上海大学出版社,2003.
3 第7章、第9章、第11章的标题依次为：《意识形态的艺术美化》、《战火中的影像有涉及到纪录片与宣传的关系》、《中国纪实影片的文化策略》。
4 林少雄.纪实影片的文化历程[M].上海：上海大学出版社,2003.P152.
5 林少雄等.意识形态的形象展示：纪实影片发展与执政党的文化策略[M].上海：上海人民出版社,2009.
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3 这里的说法,是参考奥托在《神圣者的观念》一书中关于“敬畏的因素”的讨论,参见P29-57.
4 这里的恐惧感指的是因为某种神秘的超自然的力量而产生的不可抗拒的胁迫感与威压感,
1 相关介绍在该影片发行的影碟包装盒上也有描述。
1 即便是女声作为背景,也以女高音为主,语气抑扬顿挫、铿锵有力。
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2 尽管里芬斯塔尔认为《奥林匹亚》本身与纳粹党无关,但是,很多人都认为这部影片无疑是纳粹政治宣传的又一部杰作(在影片的制作中,纳粹党投入了巨大的人力、财力和物力)。希特勒就曾称赞,《奥林匹亚》是“对我们党的力量和美丽的无与伦比的、独特的礼赞”；另一位德国导演在战后也指出：“即使将希特勒与纳粹领导人的镜头从莱妮·里芬斯塔尔的奥林匹克电影中剪除,做成一个非纳粹化的版本,它仍然充满了法西斯主义的精神。”——转引自：周文主编.世界纪录片精品解读[C].北京:中国广播电视出版社,2010.P50.
3 转引自：周文主编.世界纪录片精品解读[C].北京：中国广播电视出版社,2010.P50.
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3 [德]齐格弗里德·克拉考尔.电影的本性——物质现实的还原[M].邵牧君译.北京:中国电影出版社,1982.P255.
4 转引自单万里.纪录与虚构[A].单万里主编.纪录电影文献[C].北京：中国广播电视出版社,2001.P8.
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4 俞吾金在《意识形态论》一书中曾提到,“观念学的主要任务是研究认识的起源、界限和认识的可靠性的程度。”(俞吾金.意识形态论[M].北京：人民出版社,2009.P23.)
5 [德]卡尔·曼海姆.意识形态与乌托邦[M].姚仁权译.北京：中国社会科学出版社,,2009.P68.
6 [德]卡尔·曼海姆.意识形态与乌托邦[M].姚仁权译.北京：中国社会科学出版社,2009.P67-70.
1 [美]利昂·P·巴拉达特.意识形态起源和影响[M].张慧芝等译.北京:世界图书出版公司,2010.P7.
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2 [德]卡尔·曼海姆.意识形态与乌托邦[M].姚仁权译.北京：中国社会科学出版社,2009.P107.
3 曼海姆认为,“意识形态”与“乌托邦”都是对现实情境具有想象性的观念,不同的在于,“意识形态”侧重于维护其所描述的“现实情境”,而“乌托邦”则侧重于超越现实情境,提出与打破现存秩序的要求,提出试图建构理想秩序的愿望。(曼海姆：意识形态与乌托邦,P242.)
4 [俄]谢.卡拉-穆尔扎.论意识操纵(上册)[M].徐昌翰等译.北京：社会科学文献出版社,2004.P179.
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4 宣传范畴下的情感特性,往往会在一部影片中同时表现出来。为了增强论述的连贯性与说服力,此处皆以影片《筑梦2008》为例,来讨论情感的三种特性及其表现。
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3 这里的说法,是参考奥托在《神圣者的观念》一书中关于“敬畏的因素”的讨论,参见P29-57.
4 这里的恐惧感指的是因为某种神秘的超自然的力量而产生的不可抗拒的胁迫感与威压感,
1 相关介绍在该影片发行的影碟包装盒上也有描述。
1 即便是女声作为背景,也以女高音为主,语气抑扬顿挫、铿锵有力。
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2 尽管里芬斯塔尔认为《奥林匹亚》本身与纳粹党无关,但是,很多人都认为这部影片无疑是纳粹政治宣传的又一部杰作(在影片的制作中,纳粹党投入了巨大的人力、财力和物力)。希特勒就曾称赞,《奥林匹亚》是“对我们党的力量和美丽的无与伦比的、独特的礼赞”；另一位德国导演在战后也指出：“即使将希特勒与纳粹领导人的镜头从莱妮·里芬斯塔尔的奥林匹克电影中剪除,做成一个非纳粹化的版本,它仍然充满了法西斯主义的精神。”——转引自：周文主编.世界纪录片精品解读[C].北京:中国广播电视出版社,2010.P50.
3 转引自：周文主编.世界纪录片精品解读[C].北京：中国广播电视出版社,2010.P50.
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