辜鸿铭的政治心理分析
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摘要
政治的主体是人,人的行为是受其心理直接支配的,不同的政治心理必然导出不同的政治行为,从而影响政治制度和政治体制,影响政治变革。可见,研究人物的政治心理对挖掘人物政治行为背后的深层心理根源有重要意义。政治心理是指作为政治人的社会成员在政治社会化过程中,由于外界政治环境因素的刺激而形成的包括政治制度、政治领导、政治文化等社会生活各方面的一种自发、不系统的心理反映,主要表现为政治认知、政治情感、政治态度等。本文研究的是辜鸿铭的政治心理,运用政治文化的理论和方法分析其政治认知、政治情感、政治态度,揭示其政治心理特征。
晚清是一个值得关注的历史时期。这是一个中西文明冲撞与融合的大时代。在这样的时代里,一方面,中华民族面临着西方近代文明的冲击和列强侵略欺凌的双重挑战,必须努力实现古老文明的更生,步入富民强国的近代化行列,同时还要维护民族的尊严和国家的主权；另一方面,西方民族也不断暴露出恃强凌弱、征服世界的丑恶面目,同时其自身社会文明内部的危机也日益彰显,需要吸收东方民族文明的长处,改造自身的社会与文明。在这种时代背景下,传统知识阶层开始反思传统文化、了解西方近代文化,承担起以学术的力量对一个濒临崩塌的民族精神的拯救。这一时期的知识分子与中国传统的士人有所区别,他们面临着异质文化的冲击,面临着民族危机的挑战。时代的不幸、国家的危亡赋予了当时知识阶层更多的重任,他们在危难面前的政治心路历程、精神面貌,颇具研究意义。
辜鸿铭是中国近代史上一个非常特殊的人物。他自幼接受西方教育,归国后却折向中国的儒家文化,并且毕生逆西学东渐之潮,不懈地致力于文化输出工作,在世界上产生了很大影响。辜鸿铭在张之洞幕府呆了二十多年,主要从事外文翻译工作。由于位卑言轻,辜鸿铭的政治建树并不大。但作为学者型的政治人物,他曾用英文发表了多篇关于国内、国际政治的文章。他对晚清的时事、政治运动、人物有许多思考和议论。同时对列强侵略中国的行径多次批评抗议,为清王朝进行辩护。
在研究方法上,本文坚持历史与逻辑相统一的方法论原则。在研究中,主要采用政治文化的理论和观念为基本的分析工具,同时也吸收和借鉴了心理学的概念。因为研究对象的限制,本文主要采用的是文献分析法,即通过对相关历史文献的分析来揭示辜鸿铭的政治心理。
文章共分六个部分。
导论部分完成全文的准备工作。在此,明确了所要研究的问题和研究的意义,梳理了研究现状,界定了主要概念,说明了研究的基本思路、研究方法、研究视角。同时,在理论上解释了政治认知、政治情感、政治态度之间的内在联系。以下部分就是将这种原理应用于所要研究的具体问题。
第一章分析了辜鸿铭的政治社会化过程。政治心理是在一定的政治社会化过程中形成的。本部分从家庭、学校,同辈团体,时代背景这三方面分析辜鸿铭的政治社会化过程,以期探求促成其政治心理形成的特殊因素,从而更好地把握和理解其政治心理。作为华侨后裔,辜鸿铭心中始终有一种华侨情结。那种对祖国、民族的特殊的亲情与依恋,时刻充盈着辜鸿铭幼小的内心,并使之成年后成为一位坚定、热烈的爱国主义者。同时融洽的家庭气氛也使辜鸿铭的政治心理得以健康发展。辜鸿铭自幼接受西方教育,并深受浪漫主义思潮的影响,他后来确立的政治立场和文化倾向与欧洲浪漫主义思潮有很大关系。辜鸿铭归国之后遇到了几位对他影响重大的人物,主要有马建忠、张之洞、沈曾植、梁敦彦、梁鼎芬、赵凤昌等人。这些不同类型的朋友,都在不同层面和程度上对辜鸿铭的政治社会化产生过重要影响。时代所提供的历史主题和历史任务,限定了他的思维轨迹和活动方向。西方的反资本主义的浪潮使他向往中国传统文化,中国人向西方学习的失败更加剧了他对中国传统文化的热爱。他把文化、文明看作世界政治、中国政治的唯一出路,并且把中国文化看作拯救世界的良方。
第二章从三个方面分析了辜鸿铭的政治认知：对儒家文化的认知,对道德的认知,对时局弊病的认知。辜鸿铭归国后折向中国的儒家传统文化,十分重视道德和精神的作用,这一点也深深地影响了他的政治观。可以说辜鸿铭的政治认知在很大程度上受他的文化观念的影响。辜鸿铭对儒家文化有自己独特的认知,他认为儒家文化提供了普世的伦理道德,其主旨是重义,儒教是一种良民宗教。同时辜鸿铭非常重视道德在政治中的作用,他把道德水平的高低作为衡量一个国家和民族文明程度的重要标尺,并认为道德能维持良好的统治。辜鸿铭认为,只有真正的道德才可以重建社会秩序,维护社会的安宁。辜鸿铭认为清末时政的弊病在于内政不修、办外事不守规章。他认为“假读书人”是腐化社会和世道人心的带头人。
第三章分析了辜鸿铭的政治情感。辜鸿铭身上体现着丰富、强烈的情感色彩,他是一位敢爱、敢恨的人物。他对君主政治无比忠诚,对祖国有一种强烈的热爱之情,对列强侵华无比的痛恨。辜鸿铭的这三种政治情感支配着他去发表一系列政治言论、从事政治活动。辜鸿铭在庚子期间发表一系列文章,为大清进行辩护,呼吁列强尊重中国的主权；他痛恨袁世凯对清王朝不忠,对之猛烈抨击；清王朝覆亡后,辜鸿铭积极的参加了复辟运动。辜鸿铭身上最闪光的两点便是爱国主义和正直廉洁,他的一切言论、文章大都是因为爱国而发。他为了报效祖国,毅然放弃了国外优厚的待遇；利用外交手段维护祖国的主权和尊严；大力向西方弘扬祖国传统文化。同时作为一位诚挚的爱国主义者,辜鸿铭特别痛恨西方列强对中国的侵略和掠夺。
第四章分析了辜鸿铭的政治态度。辜鸿铭的政治态度从根本上是顽固保守的。他认同君主政体,否定革新运动和推翻清王朝的运动。他评判重要政治人物的标准是道德和他们是否忠于清王朝。他的这种政治态度是在其政治认知政治、政治情感基础上形成的。且非常稳定,终其一生,没有太大变化。辜鸿铭忠诚地拥护君主制度,高度赞扬满洲贵族。他对晚清的政治运动大多持不赞成的态度。
第五章是本文的结论部分。辜鸿铭是一位典型的文化保守主义者,他的政治心理有与其他文化保守主义者共同的特征。同时,由于辜鸿铭的家庭环境、受教育经历和他所接触的同僚等因素的影响,辜鸿铭的政治心理又具有自身的特殊性。辜鸿铭政治心理中和其他文化保守主义者的共性特征是：浓厚的民族主义色彩、政治认知以文化认知为先导、道德本位。他的政治心理的特殊性是：政治保守与文化保守高度一致。作为中西文化碰撞背景下的知识精英代表,辜鸿铭的政治心理鲜明地体现了当时的时代精神,反映了当时文化保守主义群体的普遍政治心路历程。同时,他对近代中国做出了一定贡献：向西方世界弘扬中国的传统文化,维护了中华民族的尊严,其爱国主义精神赢得了西方的尊重。辜鸿铭的政治心理也具有一定的当代价值,为我们今天如何处理中西文化之间的关系、如何处理传统与现代化的关系提供了一些启示。
People are the main body of the political life, so study of politics can not ignore the human factor. People's political behavior is affected by their plitical psychology. Deifferent political psychology exports different political behavior. Political psychology is a kind of spontaneous, non-system psychological reflection. It forms in political socialization process and is stimulated by the external political environment. It includes reflection of political system, political leadership and political culture. Political psychology mainly includes political cogniion, political emotion and plitical attitudes. This paper studies Ku Hong-Ming's political psychology. The writer uses polital culture theory and method to analyze the ploical cognition, polital emotion and political attitudes of Ku Hong-Ming.
Late Qing Dynasty is a period of history wrothy of attention. This is an era of collision with the integration of Chinese and Western civilization. On the one had, Chinese nation is facing the impact of modern western civilization and the aggression of Western powers, She must strive to achieve the rehabilitation of ancivent civiliztion and get country rich; On the other hand, Western nations have also been exposed the ugly face of bullying, she needs to absorb the strengths of Asian peoples and transforms their own civilization. In such a backdrop, traditional intellectual began to reflect troditional culture and understand modern western culture. They wanted to use academic strength to save national spirit. The scholars of this period differed from those of Chinese Ancient, they faced the impact of different cultures. The times gave them more responsibility, Their political psychology has more research significance.
Ku Hong-Ming is a very special person in China's modern history. He had accepted the western education since childhood, but he loved traditional Chinese cluture after returning to China. His political achievements are less, but as a scholar-politician, he publised numarous articles on domestic and international politics. He had many thoughts and discussions on last Qing Dynasty. He often criticised and protested the acts of aggression against China and defensed for the Qing Dynasty.
This paper insists on the methodolgical principle of unity of history and logic and uses political culture theory and method. The writer also absorbbs the concept of psychology. Because of the limitation of the obiect of study, this paper mainly uses literature analysis.
This paper includes six parts.
The introduction complets the preparatory work of the full text. At this point, the writer makes the significance of research questions, summarizes the research situation and defies the key concepts. At the same time, The writer explains the relation of political cognition, political emotion and political attitudes.
Chapter one analyzes the political and social process of Ku Hong-Ming. Political psychology forms in a certain potitical and social process. This part includes family and school, peer group, background and Socio-political realities. The purpose is to explore the special foutors of the formation of his political psychology. As a Chinese descedent, there is always a Chinese complex and intimacy and attachment in Ku Hong-Ming's mind. So he became a firm and enthusiastic patriots when he grew up. At the same time, harmonious family atmosphere make Ku Hong-Ming's mind develop normally. Ku Hong-Ming had accepted western education since childhood and was influenced by western Romanticism deeply. His political psition and culture tendencies has a lot to Romanticism. Ku Hong-Ming encounted several figures who impacted him deeply, mainly including Ma Jian-Zhong, Zhang Zhi-Dong, Shen Zeng-Zhi, Liang Dun-Yan, Ling Ding-Fen, Zhao Feng-Chang. These diffeent types of friends impacted political socialization of Ku Hong-Ming at different levels and extent. Historical themes and task that time provides limited his trajectory of thinking and direction of activities. Wave of western anti-captialist made him long for Chinese traditional culture and Chinese people failed in learning form west intensified his love for Chinese traditional culture. He regards culture as the only way out of world and chinese politics and regards Chinese culture as a remedy to save the world.
The second chapter analyzes political awaress of Ku Hong-Ming from three aspects: cognition of ocnfucian cuiture, cognition of ethics, cogniton of ills of current situation. Ku Hong-Ming folded to Chinese traditional culture after returnning motherland and attached great importance to the role of spirit and moral. This impacted his political view. It could be said that political cognition of Ku Hong-Ming was influenced by his cultural values. Ku Hong-Ming has his own unique cognition of confucian culture. He believed that confucian provideds a universal ethcis and its purpose is to attach importance to morality. He regarded confucianisn as a good citizenship religion. At the same time, Ku Hong-Ming paid special attention to role of ethcis. He regardes moral standards as an important yardstick to measure level of civilization and belived that ethics could maintain a good rule. Ku Hong-Ming belived that only real morality can reconstruct social order and maintain social peace. Ku Hong-Ming belived that ills of late Qing were that people did not repai(?) internal affairs and abide by rulrs and regulations when doing foreign affairs. He also believed that "pseudo-scholars" are corrupt leaders in the community.
The third chapter analyzes political sentiment of Ku Hong-Ming. Ku Hong-Ming embodies rich and powerful emotion colorand he dare hate and love. He was extremely loyal to monarchy, have a strong feeling love for his motherland and hated powers deeply. These three kinds of political emotion dominate him to express a series of political statements and engage in political activities. Ku Hong-Ming published a series of articles in order to call for powers to respect Chinese sovereignty and defend Qing Dynasty; He hated Yuan Shi-Kai to betray Qing Dynasty and attacked him violently; After fall of Qing Dynasty, Ku Hong-Ming participated restoration movement. The most shinning parts of Ku Hong-Ming are patriotism and integrity and honesty. He gave up a generous treatment of foreign countries in order to serve his country; he safeguardsed motherland's sovereignity and dignity by using diplomatic means; he carried forward Chinese traditional culture to west vigorously. At the same time as a sincere patriot, Ku Hong-Ming hated western powes in particular.
The forth chapter analyzes political attiudes of Ku Hong-Ming. Pollitical attiude of Ku Hong-Ming is fundmently stubborn conservative. He agreed on monarchy and negatived innovation movement and movement to overthrow Qing Dynasty. He judged important political figures by morality and whether they were loyal to Qing Dynasty. His political attiude formed on the basis of political cognition and political emotion. Political attiude is very stable and do not change much in one's life. Ku Hong-Ming faithfuly supported monarchy, spoke highly of manchu nobility. He holded opposed attitude to most political movement.
The fifth chapter is conclusion of the paper. Ku Hong-Ming is a typical cultural conservative and his political psychology, has common characteristics with other conservatives. Meanwhile, due to his family environement, education and contact with colleagues, Ku Hong-Ming's political psychology has its own special characteristics. The common characteristics are:strong nationlism, cultural awareness as a guide of political awareness and moral standard. His speciality is that political conservatism and cultural conservatism is highly consistent. Ku Hong-Ming's political psychology manifested the spirit of the times and general political mentality of modern cultural conservatism. At the same time, he has made some contribution to modern China:he maintained dignity of Chinese nation and his patriotic spirit won respect of the world. Ku Hong-Ming's political psychology has a certain contemporary value, it can give us enlightment on how to deal with relationship between Chinese and western culture and how to deal with relationship between tradition and modernization.
晚清是一个值得关注的历史时期。这是一个中西文明冲撞与融合的大时代。在这样的时代里,一方面,中华民族面临着西方近代文明的冲击和列强侵略欺凌的双重挑战,必须努力实现古老文明的更生,步入富民强国的近代化行列,同时还要维护民族的尊严和国家的主权；另一方面,西方民族也不断暴露出恃强凌弱、征服世界的丑恶面目,同时其自身社会文明内部的危机也日益彰显,需要吸收东方民族文明的长处,改造自身的社会与文明。在这种时代背景下,传统知识阶层开始反思传统文化、了解西方近代文化,承担起以学术的力量对一个濒临崩塌的民族精神的拯救。这一时期的知识分子与中国传统的士人有所区别,他们面临着异质文化的冲击,面临着民族危机的挑战。时代的不幸、国家的危亡赋予了当时知识阶层更多的重任,他们在危难面前的政治心路历程、精神面貌,颇具研究意义。
辜鸿铭是中国近代史上一个非常特殊的人物。他自幼接受西方教育,归国后却折向中国的儒家文化,并且毕生逆西学东渐之潮,不懈地致力于文化输出工作,在世界上产生了很大影响。辜鸿铭在张之洞幕府呆了二十多年,主要从事外文翻译工作。由于位卑言轻,辜鸿铭的政治建树并不大。但作为学者型的政治人物,他曾用英文发表了多篇关于国内、国际政治的文章。他对晚清的时事、政治运动、人物有许多思考和议论。同时对列强侵略中国的行径多次批评抗议,为清王朝进行辩护。
在研究方法上,本文坚持历史与逻辑相统一的方法论原则。在研究中,主要采用政治文化的理论和观念为基本的分析工具,同时也吸收和借鉴了心理学的概念。因为研究对象的限制,本文主要采用的是文献分析法,即通过对相关历史文献的分析来揭示辜鸿铭的政治心理。
文章共分六个部分。
导论部分完成全文的准备工作。在此,明确了所要研究的问题和研究的意义,梳理了研究现状,界定了主要概念,说明了研究的基本思路、研究方法、研究视角。同时,在理论上解释了政治认知、政治情感、政治态度之间的内在联系。以下部分就是将这种原理应用于所要研究的具体问题。
第一章分析了辜鸿铭的政治社会化过程。政治心理是在一定的政治社会化过程中形成的。本部分从家庭、学校,同辈团体,时代背景这三方面分析辜鸿铭的政治社会化过程,以期探求促成其政治心理形成的特殊因素,从而更好地把握和理解其政治心理。作为华侨后裔,辜鸿铭心中始终有一种华侨情结。那种对祖国、民族的特殊的亲情与依恋,时刻充盈着辜鸿铭幼小的内心,并使之成年后成为一位坚定、热烈的爱国主义者。同时融洽的家庭气氛也使辜鸿铭的政治心理得以健康发展。辜鸿铭自幼接受西方教育,并深受浪漫主义思潮的影响,他后来确立的政治立场和文化倾向与欧洲浪漫主义思潮有很大关系。辜鸿铭归国之后遇到了几位对他影响重大的人物,主要有马建忠、张之洞、沈曾植、梁敦彦、梁鼎芬、赵凤昌等人。这些不同类型的朋友,都在不同层面和程度上对辜鸿铭的政治社会化产生过重要影响。时代所提供的历史主题和历史任务,限定了他的思维轨迹和活动方向。西方的反资本主义的浪潮使他向往中国传统文化,中国人向西方学习的失败更加剧了他对中国传统文化的热爱。他把文化、文明看作世界政治、中国政治的唯一出路,并且把中国文化看作拯救世界的良方。
第二章从三个方面分析了辜鸿铭的政治认知：对儒家文化的认知,对道德的认知,对时局弊病的认知。辜鸿铭归国后折向中国的儒家传统文化,十分重视道德和精神的作用,这一点也深深地影响了他的政治观。可以说辜鸿铭的政治认知在很大程度上受他的文化观念的影响。辜鸿铭对儒家文化有自己独特的认知,他认为儒家文化提供了普世的伦理道德,其主旨是重义,儒教是一种良民宗教。同时辜鸿铭非常重视道德在政治中的作用,他把道德水平的高低作为衡量一个国家和民族文明程度的重要标尺,并认为道德能维持良好的统治。辜鸿铭认为,只有真正的道德才可以重建社会秩序,维护社会的安宁。辜鸿铭认为清末时政的弊病在于内政不修、办外事不守规章。他认为“假读书人”是腐化社会和世道人心的带头人。
第三章分析了辜鸿铭的政治情感。辜鸿铭身上体现着丰富、强烈的情感色彩,他是一位敢爱、敢恨的人物。他对君主政治无比忠诚,对祖国有一种强烈的热爱之情,对列强侵华无比的痛恨。辜鸿铭的这三种政治情感支配着他去发表一系列政治言论、从事政治活动。辜鸿铭在庚子期间发表一系列文章,为大清进行辩护,呼吁列强尊重中国的主权；他痛恨袁世凯对清王朝不忠,对之猛烈抨击；清王朝覆亡后,辜鸿铭积极的参加了复辟运动。辜鸿铭身上最闪光的两点便是爱国主义和正直廉洁,他的一切言论、文章大都是因为爱国而发。他为了报效祖国,毅然放弃了国外优厚的待遇；利用外交手段维护祖国的主权和尊严；大力向西方弘扬祖国传统文化。同时作为一位诚挚的爱国主义者,辜鸿铭特别痛恨西方列强对中国的侵略和掠夺。
第四章分析了辜鸿铭的政治态度。辜鸿铭的政治态度从根本上是顽固保守的。他认同君主政体,否定革新运动和推翻清王朝的运动。他评判重要政治人物的标准是道德和他们是否忠于清王朝。他的这种政治态度是在其政治认知政治、政治情感基础上形成的。且非常稳定,终其一生,没有太大变化。辜鸿铭忠诚地拥护君主制度,高度赞扬满洲贵族。他对晚清的政治运动大多持不赞成的态度。
第五章是本文的结论部分。辜鸿铭是一位典型的文化保守主义者,他的政治心理有与其他文化保守主义者共同的特征。同时,由于辜鸿铭的家庭环境、受教育经历和他所接触的同僚等因素的影响,辜鸿铭的政治心理又具有自身的特殊性。辜鸿铭政治心理中和其他文化保守主义者的共性特征是：浓厚的民族主义色彩、政治认知以文化认知为先导、道德本位。他的政治心理的特殊性是：政治保守与文化保守高度一致。作为中西文化碰撞背景下的知识精英代表,辜鸿铭的政治心理鲜明地体现了当时的时代精神,反映了当时文化保守主义群体的普遍政治心路历程。同时,他对近代中国做出了一定贡献：向西方世界弘扬中国的传统文化,维护了中华民族的尊严,其爱国主义精神赢得了西方的尊重。辜鸿铭的政治心理也具有一定的当代价值,为我们今天如何处理中西文化之间的关系、如何处理传统与现代化的关系提供了一些启示。
People are the main body of the political life, so study of politics can not ignore the human factor. People's political behavior is affected by their plitical psychology. Deifferent political psychology exports different political behavior. Political psychology is a kind of spontaneous, non-system psychological reflection. It forms in political socialization process and is stimulated by the external political environment. It includes reflection of political system, political leadership and political culture. Political psychology mainly includes political cogniion, political emotion and plitical attitudes. This paper studies Ku Hong-Ming's political psychology. The writer uses polital culture theory and method to analyze the ploical cognition, polital emotion and political attitudes of Ku Hong-Ming.
Late Qing Dynasty is a period of history wrothy of attention. This is an era of collision with the integration of Chinese and Western civilization. On the one had, Chinese nation is facing the impact of modern western civilization and the aggression of Western powers, She must strive to achieve the rehabilitation of ancivent civiliztion and get country rich; On the other hand, Western nations have also been exposed the ugly face of bullying, she needs to absorb the strengths of Asian peoples and transforms their own civilization. In such a backdrop, traditional intellectual began to reflect troditional culture and understand modern western culture. They wanted to use academic strength to save national spirit. The scholars of this period differed from those of Chinese Ancient, they faced the impact of different cultures. The times gave them more responsibility, Their political psychology has more research significance.
Ku Hong-Ming is a very special person in China's modern history. He had accepted the western education since childhood, but he loved traditional Chinese cluture after returning to China. His political achievements are less, but as a scholar-politician, he publised numarous articles on domestic and international politics. He had many thoughts and discussions on last Qing Dynasty. He often criticised and protested the acts of aggression against China and defensed for the Qing Dynasty.
This paper insists on the methodolgical principle of unity of history and logic and uses political culture theory and method. The writer also absorbbs the concept of psychology. Because of the limitation of the obiect of study, this paper mainly uses literature analysis.
This paper includes six parts.
The introduction complets the preparatory work of the full text. At this point, the writer makes the significance of research questions, summarizes the research situation and defies the key concepts. At the same time, The writer explains the relation of political cognition, political emotion and political attitudes.
Chapter one analyzes the political and social process of Ku Hong-Ming. Political psychology forms in a certain potitical and social process. This part includes family and school, peer group, background and Socio-political realities. The purpose is to explore the special foutors of the formation of his political psychology. As a Chinese descedent, there is always a Chinese complex and intimacy and attachment in Ku Hong-Ming's mind. So he became a firm and enthusiastic patriots when he grew up. At the same time, harmonious family atmosphere make Ku Hong-Ming's mind develop normally. Ku Hong-Ming had accepted western education since childhood and was influenced by western Romanticism deeply. His political psition and culture tendencies has a lot to Romanticism. Ku Hong-Ming encounted several figures who impacted him deeply, mainly including Ma Jian-Zhong, Zhang Zhi-Dong, Shen Zeng-Zhi, Liang Dun-Yan, Ling Ding-Fen, Zhao Feng-Chang. These diffeent types of friends impacted political socialization of Ku Hong-Ming at different levels and extent. Historical themes and task that time provides limited his trajectory of thinking and direction of activities. Wave of western anti-captialist made him long for Chinese traditional culture and Chinese people failed in learning form west intensified his love for Chinese traditional culture. He regards culture as the only way out of world and chinese politics and regards Chinese culture as a remedy to save the world.
The second chapter analyzes political awaress of Ku Hong-Ming from three aspects: cognition of ocnfucian cuiture, cognition of ethics, cogniton of ills of current situation. Ku Hong-Ming folded to Chinese traditional culture after returnning motherland and attached great importance to the role of spirit and moral. This impacted his political view. It could be said that political cognition of Ku Hong-Ming was influenced by his cultural values. Ku Hong-Ming has his own unique cognition of confucian culture. He believed that confucian provideds a universal ethcis and its purpose is to attach importance to morality. He regarded confucianisn as a good citizenship religion. At the same time, Ku Hong-Ming paid special attention to role of ethcis. He regardes moral standards as an important yardstick to measure level of civilization and belived that ethics could maintain a good rule. Ku Hong-Ming belived that only real morality can reconstruct social order and maintain social peace. Ku Hong-Ming belived that ills of late Qing were that people did not repai(?) internal affairs and abide by rulrs and regulations when doing foreign affairs. He also believed that "pseudo-scholars" are corrupt leaders in the community.
The third chapter analyzes political sentiment of Ku Hong-Ming. Ku Hong-Ming embodies rich and powerful emotion colorand he dare hate and love. He was extremely loyal to monarchy, have a strong feeling love for his motherland and hated powers deeply. These three kinds of political emotion dominate him to express a series of political statements and engage in political activities. Ku Hong-Ming published a series of articles in order to call for powers to respect Chinese sovereignty and defend Qing Dynasty; He hated Yuan Shi-Kai to betray Qing Dynasty and attacked him violently; After fall of Qing Dynasty, Ku Hong-Ming participated restoration movement. The most shinning parts of Ku Hong-Ming are patriotism and integrity and honesty. He gave up a generous treatment of foreign countries in order to serve his country; he safeguardsed motherland's sovereignity and dignity by using diplomatic means; he carried forward Chinese traditional culture to west vigorously. At the same time as a sincere patriot, Ku Hong-Ming hated western powes in particular.
The forth chapter analyzes political attiudes of Ku Hong-Ming. Pollitical attiude of Ku Hong-Ming is fundmently stubborn conservative. He agreed on monarchy and negatived innovation movement and movement to overthrow Qing Dynasty. He judged important political figures by morality and whether they were loyal to Qing Dynasty. His political attiude formed on the basis of political cognition and political emotion. Political attiude is very stable and do not change much in one's life. Ku Hong-Ming faithfuly supported monarchy, spoke highly of manchu nobility. He holded opposed attitude to most political movement.
The fifth chapter is conclusion of the paper. Ku Hong-Ming is a typical cultural conservative and his political psychology, has common characteristics with other conservatives. Meanwhile, due to his family environement, education and contact with colleagues, Ku Hong-Ming's political psychology has its own special characteristics. The common characteristics are:strong nationlism, cultural awareness as a guide of political awareness and moral standard. His speciality is that political conservatism and cultural conservatism is highly consistent. Ku Hong-Ming's political psychology manifested the spirit of the times and general political mentality of modern cultural conservatism. At the same time, he has made some contribution to modern China:he maintained dignity of Chinese nation and his patriotic spirit won respect of the world. Ku Hong-Ming's political psychology has a certain contemporary value, it can give us enlightment on how to deal with relationship between Chinese and western culture and how to deal with relationship between tradition and modernization.
引文
①葛荃：《立命与忠诚——士人政治精神的典型分析》,浙江人民出版社,2000年版,导言第1页。
②葛荃：《权力宰制理性——士人、传统政治文化与中国社会》,南开大学出版社,2003年版,导言第1页。
①黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,序言第2页。
②黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,序言第1页。
①马克思,恩格斯：《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社,1972年版,第243页。
②罗振玉：《外务部左丞辜君传》,《东北丛刊》,1931年第13期。
③赵凤昌：《国学辜汤生传》,《人文》,1931年第2期。
④王森然：《辜鸿铭先生评传》,王森然先生遗留稿本,现存国家图书馆。
①林语堂：《有不为斋随笔·辜鸿铭》,《人间世》,1934年第12期。
②陈序经：《东西文化观》,《岭南学报》,1936年第1期。
①黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第11页。
②王元明主编：《马克思主义哲学原理》,南开大学出版社,1991年版,第143页。
①葛荃：《中国政治文化教程》,高等教育出版社,2006年版,第17页。
②孙正甲：《政治文化学》，黑龙江人民出版社,2002年版,第67页。
③孙正甲：《政治文化学》,黑龙江人民出版社,2002年版,第69页。
④朱永新,袁振国：《政治心理学》,知识出版社,1990年版,第94页。
①朱永新,袁振国：《政治心理学》,知识出版社,1990年版,第98页。
②孙正甲：《政治文化学》,黑龙江人民出版社,2002年版,第70页。
③孙正甲：《政治文化学》,黑龙江人民出版社,2002年版,第71页。
①朱国云：《政治社会学概论》,清华大学出版社,1998年版,第179页。
②朱永新,袁振国：《政治心理学》,知识出版社,1990年版,第82页
①姜克：《辜鸿铭传》,安徽文艺出版社,1993年版,第6页。
①李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第36页。
②毛寿龙：《政治社会学》,中国社会科学出版社,2001年版,第110页。
③毛寿龙：《政治社会学》,中国社会科学出版社,2001年版,第110页。
①蒋云根：《政治人的心灵世界》,学林出版社,2002年版,第23页。
②李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第39页。
①伍国庆编：《文坛怪杰辜鸿铭》,岳麓书社,1988年版,第77-78页。
①李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第50页。
②黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第22页。
①黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第24页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·宪政主义与中国》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第180页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·宪政主义与中国》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第180页。
④黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第25页。
⑤宋炳辉编：《辜鸿铭印象》,学林出版社,1997年版,第156-157页。
①魏隽如：《浅析辜鸿铭的爱国主义思想》,《历史教学》,1995年第6期。
②杨光斌主编：《政治学原理》，中国人民大学出版社,1998年版,第136页。
①薛玉琴：《近代思想前驱者的悲剧角色：马建忠研究》,中国社会科学出版社,2006年版,第209页。
②李长莉：《先觉者的悲剧——洋务知识分子研究》,学林出版社,1993年版,第155页。
③黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第18页。
④姜克：《辜鸿铭传》,安徽文艺出版社,1993年版,第29页。
①李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第78-79页。
②朱传誉：《辜鸿铭传记资料》(二),台北天一出版社,1979年版,第2页。
③李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第76页。
①黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,第21页。
②黎仁凯等著：《张之洞幕府》,中国广播电视出版社,2005年版,第2页。
①宋书强：《大家精要·辜鸿铭》,云南教育出版社,2008年版,第28页。
②冯天瑜,何晓明：《张之洞评传》,南京大学出版社,1991年,第40页。
③黎仁凯等著：《张之洞幕府》,中国广播电视出版社,2005年版,第6页。
④黎仁凯等著：《张之洞幕府》,中国广播电视出版社,2005年版,第11页。
①黎仁凯等著：《张之洞幕府》,中国广播电视出版社,2005年版,第19-20页。
①赵凤昌：《国学辜汤生传》,《人文月刊》,1931年第4期。
②赵凤昌：《国学辜汤生传》,《人文月刊》,1931年第4期。
③黎仁凯等著：《张之洞幕府》,中国广播电视出版社,2005年版,第217页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版，第411页。
①黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,第23页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·什么是民主》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第311-312页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·上湖广总督张书》,冯天瑜标点,岳麓书社，1985年版,第8页。
②张之洞：《张文襄公全集》卷四,台北文海出版社,1970年版,第594-595页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第14页。
④伍国庆编：《文坛怪杰辜鸿铭》,岳麓书社,1988年版,第150页。
⑤黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第202页。
①黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,第173页。
②李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第112页。
③宋书强：《大家精要·辜鸿铭》,云南教育出版社,2008年版,第39页。
①李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第115页。
②罗振玉：《外务部左丞辜君传》,《东北丛刊》,1931年第13期。
①黎仁凯等著：《张之洞幕府》,中国广播电视出版社,2005年版,第193页。
②李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第107页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社。1996年版,第290-291页。
①李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第206页。
②黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第353页。
①胡逢祥：《社会变革与文化传统——中国近代文化保守主义思潮研究》,上海人民出版社,2000年版,第129页。
②胡逢祥：《社会变革与文化传统——中国近代文化保守主义思潮研究》,上海人民出版社,2000年版,第33页。
③胡逢祥：《社会变革与文化传统—一中国近代文化保守主义思潮研究》,上海人民出版社,2000年版,第129页。
①朱永新,袁振国：《政治心理学》,知识出版社,1990年版,第94页。
②黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,第192页。
③葛荃：《中国政治文化教程》,高等教育出版社,2006年版,第18页。
①葛荃：《中国政治文化教程》,高等教育出版社,2006年版,第21页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第20页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第8页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第12页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集.张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社，1985年版,第13页。
③辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社，2001年版,第36-37页。
①辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第41页。
②辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第50页。
③辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第50页。
④辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第50页。
⑤辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第51页。
⑥葛荃：《中国政治文化教程》,高等教育出版社,2006年版,第47页。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第29页。
②朱寿桐：《论辜鸿铭的道德人文观》,《天津社会科学》,2007年第3期。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·辜鸿铭论集》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第280页。
④辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第129页。
⑤辜鸿铭：《辜鸿铭文集·呐喊》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版，第553-554页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国古典的精髓》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第330页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国古典的精髓》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第328页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·宪政主义与中国》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第185页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·辜鸿铭论集》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第280页。
⑤辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译，广西师范大学出版社,2001年版,第3页。
⑥转引自黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,第168-169页。
①转引自黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,第110页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第1页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第2-3页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,.岳麓书社,1985年版,第4页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第4-5页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第5页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第6页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第2页。
⑤辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第2页。
⑥罗振玉：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》(序),冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第4页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第27页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第35页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第38页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第52-53页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第39-40页。
①刘益民,程甫,刘耀中主编：《心理学》,科学出版社,2000年版,第121页。
②郑雪主编：《心理学》,高等教育出版社,2006年版,第112页。
③朱永新,袁振国：《政治心理学》,知识出版社,1990年版,第98页。
④江荣海,张学艺：《中国传统农民的政治情感及现代转化》,《中共浙江省委党校学报》,2008年第1期。
⑤孙正甲：《政治文化学》,黑龙江人民出版社,2002年版,第70页。
⑥刘吉发：《政治学新论》,中国人民大学出版社,2008年版,第70页。
⑦陈振明,陈炳辉：《政治学——概念、理论和方法》,社会科学出版社,2004年版,第457页。
①王慧然：《中国传统社会中的政治人格解析》,《黑龙江社会科学》,2001年第1期。
②黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,第173页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第31页。
①黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第108页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第2页。
③黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第117页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第10页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第10页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第10-11页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第27页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第27页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社，1996年版,第29页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第29-30页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第30页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇释疑解惑论》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第12页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第33页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第32页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第11页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第37-38页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇释疑解惑论》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第13页。
③姜克：《辜鸿铭传》,安徽文艺出版社,1993年版,第82页。
④黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,第189页。
⑤辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第33页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第23页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第23-24页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第6页。
④辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第114页。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版，第112页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第116页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第30页。。
④辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第118页。
⑤辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第27页。
⑥辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第29页。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第29页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第30页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第30-31页。
①李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第291页。
②转引自黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第301页。
③李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第294页。
④庄氏敦：《紫禁城的黄昏》中译本,求实出版社1898年版,第276-277页。
①罗振玉：《外务部左丞辜君传》,《东北丛刊》,1931年第13期。
②转引自钟兆云：《解读辜鸿铭》,《书屋》,2002年第10期。
③黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》(附录),广西师范大学出版社,2001年版,第277页。
④黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》(附录),广西师范大学出版社,2001年版,序言第3页。
⑤钟兆云：《解读辜鸿铭》,《书屋》,2002年第10期。
①魏隽如：《浅析辜鸿铭的爱国主义思想》,《历史教学》,1995年第6期。
①孔庆茂：《辜鸿铭评传》,百花洲文艺出版社,1997年版,第137页。
②辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第2页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国文明的复兴与日本》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第280页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国古典的精髓》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第329页。
①辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第180页。
②辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第181页。
③辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第182页。
④辜鸿铭：《中国人的精神》，黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版，第184页。
⑤辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第184页。
①辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第5页。
②辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第28页。
③辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第30-31页。
④辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第33页。
⑤《辜鸿铭的文化自信》,《世纪中国》,http://www.cc.org.cn/,2008年10月24日阅读。
①[英]毛姆：《辜鸿铭访问记》,《人间世》,1934年第12期。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·英语(论语)序》下册，黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第346-347页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·英语<中庸>序》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第513页。
②黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》，中华书局,1995年版,第106页。
③孔庆茂：《辜鸿铭评传》,百花洲文艺出版社,1997年版,第107页。
①李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第139页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第42-43页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第43-45页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第45页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第46页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第47页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第47页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第48页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第49页。
⑤黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第99页。
①李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第232页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第89-95页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第98-99页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第100页。
⑤辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第101页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第112页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第113页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第124页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第126页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第126-127页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第132页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第138页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第138-139页。
⑤辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第141页。
⑥辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第145页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第145页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第146页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第146页。
①郑雪：《社会心理学》,暨南大学出版社,2004年版,第122页。
②赵国祥：《心理学概论》,光明日报出版社,2007年版,第415页。
③孙正甲：《政治文化学》,黑龙江人民出版社,2002年版,第71页。
④王敏：《政治态度：含义、成因与研究走向》,《云南行政学院学报》,2001年第1期。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第288-289页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第290-291页。
①黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第269页。
②辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译，广西师范大学出版社,2001年版,第50页,第43页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·宪政主义与中国》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第180页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·宪政主义与中国》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第180页。
①辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第167-168页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·日俄战争的道德原因》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第202页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第39-40页。
①黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第281页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第83-84页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第27页。
④辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第73-76页。 ①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第106页。②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版，第107页。③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译，东方出版社,1997年版,第107页。
①黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第292页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·日俄战争的道德原因》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第202页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第137-138页。
④辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第132-133页。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第133页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第134页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第136页。
①黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第35页。
②转引自李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第176页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第7页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·什么是民主》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第311-312页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第8页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第130页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第35页。
④辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第36页。
⑤辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》，语桥译,东方出版社,1997年版,第55页。
⑥辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第15页。
⑦辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第95页。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第130页。
②李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第115页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第54页。
④张敏：《辜鸿铭与张之洞》,《史林》,1995年第4期。
⑤黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,第137页。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第60页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第60页。
③黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第214页。
④辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第61页。
⑤辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第62页。
⑥辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第11页。
⑦辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第16页。
⑧辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第14页。
①黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,第139页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第7页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第3页。
④辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第45-46页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社，1985年版,第2页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社，1985年版,第2页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集.·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第3页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第4页。
⑤辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第48-50页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第3页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第48页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第54页。
④袁咏红：《辜鸿铭对晚清历史的独特认识》,《史学月刊》,2005年第4期。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第299-300页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第286页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第300页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第358页。
⑤辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第359页。
⑥辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第300-301页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第304页。
②袁咏红：《辜鸿铭对晚清历史的独特认识》,《史学月刊》,2005年第4期。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第304-307页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第307页。
①孔庆茂：《辜鸿铭评传》,百花洲文艺出版社,1997年版,第75页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第283页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第3页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第8页。
⑤辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第1-2页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第3页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版，第8页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第12页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第6页。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第35页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第53页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第317页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第25页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第32页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第8-9页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第17页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第1页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第2页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第3页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册：黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第326页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第326页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》冯天瑜标点,岳麓书社：1985年版,第52页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第479页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第481页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第477-481。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第27页。
①黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第11-12页。
①郑大华：《中国文化保守主义研究的几个问题》,《天津社会科学》,2005年第2期。
②黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,第66-89页。
③参见黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第44-59页。
①郑大华：《中国文化保守主义研究的几个问题》,《天津社会科学》,2005年第2期。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第129页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第24页。
③郑大华：《中国文化保守主义研究的几个问题》,《天津社会科学》,2005年第2期。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·东西文明异同论》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第309页。
⑤辜鸿铭：《辜鸿铭文集·宪政主义与中国》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第180页。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第30页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第31页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第31页。
④何晓明：《返本与开新——近代中国文化保守主义新论》,商务印书馆,2006年版,第8页。
⑤章太炎：《章太炎政论选集·革命之道德》上册,中华书局,1997年版,第310页。
⑥何晓明：《返本与开新——近代中国文化保守主义新论》,商务印书馆,2006年版,第9页。
①朱寿桐：《论辜鸿铭的道德人文观》,《天津社会科学》,2007年第3期。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第389页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·宪政主义与中国》,下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第177-180页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·呐喊》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第521页。
⑤辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第43页。
⑥辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国人的精神》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第21页。
⑦朱寿桐：《乖谬的道德本体论——辜鸿铭道德人文观的解析》,《长江师范学院学报》,2007年第5期。
①转引自何晓明：《破解“历史的怪圈”——康有为、严复、辜鸿铭合论》,《湖北大学学报(哲学社会科学版)》,2006年第1期。
②何晓明：《破解“历史的怪圈”——康有为、严复、辜鸿铭合论》,《湖北大学学报(哲学社会科学版)》,2006年第1期。
①严复：《严复集》五册,中华书局,1986年版,第690-692页。
②胡逢祥：《社会变革与文化传统——中国近代文化保守主义思潮研究》,上海人民出版社,2000年版,第126页。
③胡逢祥：《社会变革与文化传统——中国近代文化保守主义思潮研究》,上海人民出版社,2000年版,第127页。
④转引自胡逢祥：《社会变革与文化传统——中国近代文化保守主义思潮研究》,上海人民出版社；2000年版,第127页。
①黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第196页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·东西文明异同论》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第302页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·东西文明异同论》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第303页。
④辜鸿铭：《清流传—一中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第23页。
⑤辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第24页。
①安宇：《冲撞与融合——中国近代文化史论》,学林出版社,2001年版,第16-17页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,序言第9页。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第107页。
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⑥罗振玉：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》(序),冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第4页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第27页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第35页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第38页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第52-53页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第39-40页。
①刘益民,程甫,刘耀中主编：《心理学》,科学出版社,2000年版,第121页。
②郑雪主编：《心理学》,高等教育出版社,2006年版,第112页。
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④江荣海,张学艺：《中国传统农民的政治情感及现代转化》,《中共浙江省委党校学报》,2008年第1期。
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②黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,第173页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第31页。
①黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第108页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第2页。
③黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第117页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第10页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第10页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第10-11页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第27页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第27页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社，1996年版,第29页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第29-30页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第30页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇释疑解惑论》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第12页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第33页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第32页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第11页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第37-38页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇释疑解惑论》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第13页。
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④黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,第189页。
⑤辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第33页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第23页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第23-24页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第6页。
④辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第114页。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版，第112页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第116页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第30页。。
④辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第118页。
⑤辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第27页。
⑥辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第29页。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第29页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第30页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第30-31页。
①李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第291页。
②转引自黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第301页。
③李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第294页。
④庄氏敦：《紫禁城的黄昏》中译本,求实出版社1898年版,第276-277页。
①罗振玉：《外务部左丞辜君传》,《东北丛刊》,1931年第13期。
②转引自钟兆云：《解读辜鸿铭》,《书屋》,2002年第10期。
③黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》(附录),广西师范大学出版社,2001年版,第277页。
④黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》(附录),广西师范大学出版社,2001年版,序言第3页。
⑤钟兆云：《解读辜鸿铭》,《书屋》,2002年第10期。
①魏隽如：《浅析辜鸿铭的爱国主义思想》,《历史教学》,1995年第6期。
①孔庆茂：《辜鸿铭评传》,百花洲文艺出版社,1997年版,第137页。
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①辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第180页。
②辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第181页。
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④辜鸿铭：《中国人的精神》，黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版，第184页。
⑤辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第184页。
①辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第5页。
②辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第28页。
③辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第30-31页。
④辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第33页。
⑤《辜鸿铭的文化自信》,《世纪中国》,http://www.cc.org.cn/,2008年10月24日阅读。
①[英]毛姆：《辜鸿铭访问记》,《人间世》,1934年第12期。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·英语(论语)序》下册，黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第346-347页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·英语<中庸>序》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第513页。
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③孔庆茂：《辜鸿铭评传》,百花洲文艺出版社,1997年版,第107页。
①李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第139页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第42-43页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第43-45页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第45页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第46页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第47页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第47页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第48页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第49页。
⑤黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第99页。
①李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第232页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第89-95页。
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⑤辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第101页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第112页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第113页。
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④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第126页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第126-127页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第132页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第138页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第138-139页。
⑤辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第141页。
⑥辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第145页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第145页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第146页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·尊王篇》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第146页。
①郑雪：《社会心理学》,暨南大学出版社,2004年版,第122页。
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①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第288-289页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第290-291页。
①黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第269页。
②辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译，广西师范大学出版社,2001年版,第50页,第43页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·宪政主义与中国》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第180页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·宪政主义与中国》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第180页。
①辜鸿铭：《中国人的精神》,黄兴涛,宋小庆译,广西师范大学出版社,2001年版,第167-168页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·日俄战争的道德原因》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第202页。
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①黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第281页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第83-84页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第27页。
④辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第73-76页。 ①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第106页。②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版，第107页。③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译，东方出版社,1997年版,第107页。
①黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第292页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·日俄战争的道德原因》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第202页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第137-138页。
④辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第132-133页。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第133页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第134页。
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①黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第35页。
②转引自李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第176页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第7页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·什么是民主》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第311-312页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第8页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第130页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第35页。
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⑦辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第95页。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第130页。
②李玉刚：《狂士怪杰：辜鸿铭别传》,华夏出版社,1999年版,第115页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第54页。
④张敏：《辜鸿铭与张之洞》,《史林》,1995年第4期。
⑤黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,第137页。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第60页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第60页。
③黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第214页。
④辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第61页。
⑤辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第62页。
⑥辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第11页。
⑦辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第16页。
⑧辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第14页。
①黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,第139页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第7页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第3页。
④辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第45-46页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社，1985年版,第2页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社，1985年版,第2页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集.·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第3页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第4页。
⑤辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第48-50页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第3页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第48页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第54页。
④袁咏红：《辜鸿铭对晚清历史的独特认识》,《史学月刊》,2005年第4期。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第299-300页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第286页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第300页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第358页。
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⑥辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第300-301页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第304页。
②袁咏红：《辜鸿铭对晚清历史的独特认识》,《史学月刊》,2005年第4期。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第304-307页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第307页。
①孔庆茂：《辜鸿铭评传》,百花洲文艺出版社,1997年版,第75页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第283页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第3页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第8页。
⑤辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第1-2页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第3页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版，第8页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第12页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第6页。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第35页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第53页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第317页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第25页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第32页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第8-9页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第17页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第1页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第2页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·读易草堂文集》,冯天瑜标点,岳麓书社,1985年版,第3页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册：黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第326页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第326页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·张文襄幕府纪闻》冯天瑜标点,岳麓书社：1985年版,第52页。
④辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第479页。
①辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第481页。
②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·中国牛津运动故事》上册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第477-481。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第27页。
①黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第11-12页。
①郑大华：《中国文化保守主义研究的几个问题》,《天津社会科学》,2005年第2期。
②黄兴涛：《闲话辜鸿铭：一个文化怪人的心灵世界》,广西师范大学出版社,2001年版,第66-89页。
③参见黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》,中华书局,1995年版,第44-59页。
①郑大华：《中国文化保守主义研究的几个问题》,《天津社会科学》,2005年第2期。
①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第129页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第24页。
③郑大华：《中国文化保守主义研究的几个问题》,《天津社会科学》,2005年第2期。
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①辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第30页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第31页。
③辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第31页。
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②何晓明：《破解“历史的怪圈”——康有为、严复、辜鸿铭合论》,《湖北大学学报(哲学社会科学版)》,2006年第1期。
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③胡逢祥：《社会变革与文化传统——中国近代文化保守主义思潮研究》,上海人民出版社,2000年版,第127页。
④转引自胡逢祥：《社会变革与文化传统——中国近代文化保守主义思潮研究》,上海人民出版社；2000年版,第127页。
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②辜鸿铭：《辜鸿铭文集·东西文明异同论》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第302页。
③辜鸿铭：《辜鸿铭文集·东西文明异同论》下册,黄兴涛等译,海南出版社,1996年版,第303页。
④辜鸿铭：《清流传—一中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第23页。
⑤辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,第24页。
①安宇：《冲撞与融合——中国近代文化史论》,学林出版社,2001年版,第16-17页。
②辜鸿铭：《清流传——中国的牛津运动》,语桥译,东方出版社,1997年版,序言第9页。
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1、 ProQuest博士论文全文数据库：http://proquest.calis.edu.cn/umi/index.jsp
2、万方数据：http://211.81.27.22/wf/szhqk/index.html
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1、世纪中国：http://www.cc.org.cn/
2、天涯社区：http://cache.tianya.cn/
3、政治文化研究网：http://www.tszz.com/