大众文化的意识形态功能研究
摘要
随着中国改革开放和社会主义市场经济的深入发展,大众文化已成为中国人民文化消费的主要内容,这种文化消费模式改变着人们的工作、生活和思维方式,表现出强大的意识形态功能。
本文主要以马克思主义意识形态理论为指导,梳理、分析、借鉴西方思想家有关大众文化意识形态功能分析的理论,全面研究分析中国大众文化的意识形态功能。
全文基本内容分述如下：
首先对于大众文化和意识形态的基本问题的澄清,研究了大众文化与意识形态的关系；分析西方大众文化理论主要学派的大众文化理论,梳理大众文化发展的历史渊源,选取法兰克福学派的大众文化批判理论,鲍德里亚的消费文化理论和费斯克的大众文化抵抗理论,进行大众文化意识形态功能的理论分析。
论文主体从政党、大众文化生产制作商、受众个体角度出发,从大众文化承载的意识形态控制功能、意识形态渗透功能和意识形态逃离功能三个维度进行了研究。
从政党角度分析大众文化的意识形态控制功能,意识形态控制是现代社会政治国家进行统治的重要方式,拥有文化领导权是执政的根本要求。意识形态控制的关键就是采用哪种方式和渠道进行,大众文化正好是最佳形式。葛兰西的文化领导权与阿尔都塞的文化的意识形态论述了大众文化意识形态控制的理论基础,阐述了大众文化意识形态控制的特点和主要方式,最后分析了大众文化意识形态控制的实现机制。
从大众文化制作商角度分析大众文化的意识形态渗透功能,大众文化的渗透性是为其获得商业利润的杀手锏。消费社会的存在是大众文化发展的现实环境,也是大众文化意识形态渗透的推动器,大众文化生产制作者利用视觉符号的技术手段操控着大众文化意识形态渗透的源头；大众集体无意识、平民意识、现代受众意识是大众文化与意识形态共谋的主要表现形态；大众的社会心理机制的分析展示出大众文化意识形态渗透的作用形式。
从大众个体角度分析大众文化的意识形态逃离功能,大众文化是大众自己积极能动的选择,是一种自下而上的文化。大众的能动性,作者式文本和大众的主动抵抗性是分析大众文化意识形态逃离的动力；注重娱乐消遣狂欢化、选择沉默、积极建构新的文本意义是大众文化意识形态逃离的主要特征,意识形态逃离为大众提供心理抚慰,宣泄大众情绪,化解现实社会矛盾,同时后现代思维会解构主流价值文化、导致人文精神失落、造成文化生态失衡；选取女性文化,青年亚文化,草根文化形态分析大众文化意识形态抵抗或逃离的意义。
最后论文论述了中国特色大众文化的意识形态功能研究的构建策略。当代中国的大众文化发展的时代特征、大众文化与多元意识形态的发展,主流意识形态与大众文化的关系,大众文化的积极效应和消极效应都是构建有中国特色社会主义文化应思考的问题,论证建设有中国特色大众文化的战略思考,最重要的是要有一种以现实为基点,着眼于未来发展的远见,提出坚持一元引领与多元发展的引导原则、以人为本的原则、文化生态可持续发展原则、本土化发展原则；处理好自主发展和学习借鉴的关系、经济效益和社会效益的关系、民族化与国际化的关系；从宏观上对中国大众文化的发展进行科学规划和中国特色大众文化意识形态建设的基本构建,从微观上社会主义核心价值体系为大众文化发展提供思想保障、寻求大众文化与意识形态契合点,提升自身建设质量、深化文化体制改革,为大众文化发展提供制度化保障、优化文化发展环境,促进中国特色大众文化的健康发展。
本文研究分析大众文化的意识形态功能,正确规范和引导大众文化,把它纳入到国家管理的范围和正确的发展轨道上来,让大众文化成为国家软实力的重要组成部分。
With the reform and opening of China and the further development of socialist market economy, popular culture has become the main content of Chinese cultural consumption. This kind of cultural consumption pattern changes people's working way, living style and thinking model, which represent a strong function of ideology.
Based on Marxist theory of ideology, this paper sorts out, analyzes and draws lessons from Western thinkers about popular cultural ideological function theories, to make a comprehensive research on the ideological function of Chinese popular culture.
This paper basically includes some parts as follows:
Firstly, clarify the basic problem between popular culture and ideology and make a research about the relationship between popular culture and ideology; secondly, analyze the popular cultural theories of main Western representatives, and sort out the historical development of popular cultural, and conduct the theoretical analysis about popular cultural ideological function based on popular cultural critique theory of Frankfurt school, consumption cultural theory of Baudrillard and Fiske's popular cultural resistance theory
The main part of this paper is from the perspective of party, popular cultural producers and individual audience to conduct a research from three popular cultural ideological dimensions including control function, infiltration function and fled function.
In the view of party to analyze the ideological control function of popular culture and ideological control is an important way for modern social political states to rule, while the cultural leadership is the requirement of government. The key to ideological control is to adopt what kinds of ways and channels and popular culture is just the best choice. Gramsci's cultural leadership and Althusser's cultural ideology describe the theoretical basis, the main characteristics and ways, and analyze the inherent mechanism of popular cultural ideological control.
In the view of popular cultural producers, analyze the infiltration function of popular cultural ideology. The infiltration function of popular culture is to gain the commercial profits. The existing of consumer society is not only the real environment of popular culture but also the trigger of ideological infiltration. The producers of popular culture make use of visual symbols to control the source of popular cultural ideological infiltration. Collective unconscious, civilian consciousness and modern reacceptance conscious are the main forms of expression for the combination between popular culture and ideology. The analysis of social psychological mechanism demonstrates the form and usage of popular cultural ideological infiltration.
The popular culture is a positive dynamic choice from the perspective of individual and ideological fled function, and also a bottom-up culture. The public's initiative, produced style text and the active resistance of public are the power of analyzing the popular cultural ideological fled. Emphasizing entertainment, choosing silence and active constructing the new meaning of text are the main characteristics of popular cultural ideological fleeing. Ideological flee provides psychological comfort for the public and gives vent mood so as to resolve the social contradiction, and meanwhile the thinking pattern in post-modern can deconstruct the value of mainstream culture resulting in the lost of human spirit and imbalance between culture and ecology. Analyze the popular cultural ideological resistance and meaning of flee according to women's culture, youth subculture and grass roots culture.
At the end of this paper, the construction strategies of Chinese characteristics ideological function research are discussed. In contemporary China, the features of times, the development of popular culture and multi-ideologies, the relationship between mainstream ideology and popular culture, and the positive and negative effects of popular culture are the important issues for constructing socialist culture with Chinese characteristics. The most important thing for demonstrating the strategic thinking about popular culture with Chinese characteristics is to lay a reality foundation, look forward to further development, sticky propose to the leading rule for the development between unified and pluralistic culture, and insistent people-oriented principle, sustainable development principle between culture and ecology, and localization development principle. Deal with the relationship between self-development and learn from, economic and social benefits, and nationalization and internationalization. Conduct a scientific plan for Chinese popular cultural development in macro, and carry out a basic building for popular cultural ideological construction with Chinese characteristics. At a micro level socialist core value system provides an ideological guarantee for popular cultural development, seek the meeting point between popular culture and ideology, enhance the quality of construction and deepen reform of cultural system so that it can provide institutional guarantee for popular cultural development, optimize the environment of cultural development and promote the healthy development of popular culture with Chinese characteristics.
This paper tried to recognize the popular cultural ideological function, properly regulate and guide popular culture, and integrate it into the scope of national management and the right development track, so as to make the popular culture become the important part of national soft power.
本文主要以马克思主义意识形态理论为指导,梳理、分析、借鉴西方思想家有关大众文化意识形态功能分析的理论,全面研究分析中国大众文化的意识形态功能。
全文基本内容分述如下：
首先对于大众文化和意识形态的基本问题的澄清,研究了大众文化与意识形态的关系；分析西方大众文化理论主要学派的大众文化理论,梳理大众文化发展的历史渊源,选取法兰克福学派的大众文化批判理论,鲍德里亚的消费文化理论和费斯克的大众文化抵抗理论,进行大众文化意识形态功能的理论分析。
论文主体从政党、大众文化生产制作商、受众个体角度出发,从大众文化承载的意识形态控制功能、意识形态渗透功能和意识形态逃离功能三个维度进行了研究。
从政党角度分析大众文化的意识形态控制功能,意识形态控制是现代社会政治国家进行统治的重要方式,拥有文化领导权是执政的根本要求。意识形态控制的关键就是采用哪种方式和渠道进行,大众文化正好是最佳形式。葛兰西的文化领导权与阿尔都塞的文化的意识形态论述了大众文化意识形态控制的理论基础,阐述了大众文化意识形态控制的特点和主要方式,最后分析了大众文化意识形态控制的实现机制。
从大众文化制作商角度分析大众文化的意识形态渗透功能,大众文化的渗透性是为其获得商业利润的杀手锏。消费社会的存在是大众文化发展的现实环境,也是大众文化意识形态渗透的推动器,大众文化生产制作者利用视觉符号的技术手段操控着大众文化意识形态渗透的源头；大众集体无意识、平民意识、现代受众意识是大众文化与意识形态共谋的主要表现形态；大众的社会心理机制的分析展示出大众文化意识形态渗透的作用形式。
从大众个体角度分析大众文化的意识形态逃离功能,大众文化是大众自己积极能动的选择,是一种自下而上的文化。大众的能动性,作者式文本和大众的主动抵抗性是分析大众文化意识形态逃离的动力；注重娱乐消遣狂欢化、选择沉默、积极建构新的文本意义是大众文化意识形态逃离的主要特征,意识形态逃离为大众提供心理抚慰,宣泄大众情绪,化解现实社会矛盾,同时后现代思维会解构主流价值文化、导致人文精神失落、造成文化生态失衡；选取女性文化,青年亚文化,草根文化形态分析大众文化意识形态抵抗或逃离的意义。
最后论文论述了中国特色大众文化的意识形态功能研究的构建策略。当代中国的大众文化发展的时代特征、大众文化与多元意识形态的发展,主流意识形态与大众文化的关系,大众文化的积极效应和消极效应都是构建有中国特色社会主义文化应思考的问题,论证建设有中国特色大众文化的战略思考,最重要的是要有一种以现实为基点,着眼于未来发展的远见,提出坚持一元引领与多元发展的引导原则、以人为本的原则、文化生态可持续发展原则、本土化发展原则；处理好自主发展和学习借鉴的关系、经济效益和社会效益的关系、民族化与国际化的关系；从宏观上对中国大众文化的发展进行科学规划和中国特色大众文化意识形态建设的基本构建,从微观上社会主义核心价值体系为大众文化发展提供思想保障、寻求大众文化与意识形态契合点,提升自身建设质量、深化文化体制改革,为大众文化发展提供制度化保障、优化文化发展环境,促进中国特色大众文化的健康发展。
本文研究分析大众文化的意识形态功能,正确规范和引导大众文化,把它纳入到国家管理的范围和正确的发展轨道上来,让大众文化成为国家软实力的重要组成部分。
With the reform and opening of China and the further development of socialist market economy, popular culture has become the main content of Chinese cultural consumption. This kind of cultural consumption pattern changes people's working way, living style and thinking model, which represent a strong function of ideology.
Based on Marxist theory of ideology, this paper sorts out, analyzes and draws lessons from Western thinkers about popular cultural ideological function theories, to make a comprehensive research on the ideological function of Chinese popular culture.
This paper basically includes some parts as follows:
Firstly, clarify the basic problem between popular culture and ideology and make a research about the relationship between popular culture and ideology; secondly, analyze the popular cultural theories of main Western representatives, and sort out the historical development of popular cultural, and conduct the theoretical analysis about popular cultural ideological function based on popular cultural critique theory of Frankfurt school, consumption cultural theory of Baudrillard and Fiske's popular cultural resistance theory
The main part of this paper is from the perspective of party, popular cultural producers and individual audience to conduct a research from three popular cultural ideological dimensions including control function, infiltration function and fled function.
In the view of party to analyze the ideological control function of popular culture and ideological control is an important way for modern social political states to rule, while the cultural leadership is the requirement of government. The key to ideological control is to adopt what kinds of ways and channels and popular culture is just the best choice. Gramsci's cultural leadership and Althusser's cultural ideology describe the theoretical basis, the main characteristics and ways, and analyze the inherent mechanism of popular cultural ideological control.
In the view of popular cultural producers, analyze the infiltration function of popular cultural ideology. The infiltration function of popular culture is to gain the commercial profits. The existing of consumer society is not only the real environment of popular culture but also the trigger of ideological infiltration. The producers of popular culture make use of visual symbols to control the source of popular cultural ideological infiltration. Collective unconscious, civilian consciousness and modern reacceptance conscious are the main forms of expression for the combination between popular culture and ideology. The analysis of social psychological mechanism demonstrates the form and usage of popular cultural ideological infiltration.
The popular culture is a positive dynamic choice from the perspective of individual and ideological fled function, and also a bottom-up culture. The public's initiative, produced style text and the active resistance of public are the power of analyzing the popular cultural ideological fled. Emphasizing entertainment, choosing silence and active constructing the new meaning of text are the main characteristics of popular cultural ideological fleeing. Ideological flee provides psychological comfort for the public and gives vent mood so as to resolve the social contradiction, and meanwhile the thinking pattern in post-modern can deconstruct the value of mainstream culture resulting in the lost of human spirit and imbalance between culture and ecology. Analyze the popular cultural ideological resistance and meaning of flee according to women's culture, youth subculture and grass roots culture.
At the end of this paper, the construction strategies of Chinese characteristics ideological function research are discussed. In contemporary China, the features of times, the development of popular culture and multi-ideologies, the relationship between mainstream ideology and popular culture, and the positive and negative effects of popular culture are the important issues for constructing socialist culture with Chinese characteristics. The most important thing for demonstrating the strategic thinking about popular culture with Chinese characteristics is to lay a reality foundation, look forward to further development, sticky propose to the leading rule for the development between unified and pluralistic culture, and insistent people-oriented principle, sustainable development principle between culture and ecology, and localization development principle. Deal with the relationship between self-development and learn from, economic and social benefits, and nationalization and internationalization. Conduct a scientific plan for Chinese popular cultural development in macro, and carry out a basic building for popular cultural ideological construction with Chinese characteristics. At a micro level socialist core value system provides an ideological guarantee for popular cultural development, seek the meeting point between popular culture and ideology, enhance the quality of construction and deepen reform of cultural system so that it can provide institutional guarantee for popular cultural development, optimize the environment of cultural development and promote the healthy development of popular culture with Chinese characteristics.
This paper tried to recognize the popular cultural ideological function, properly regulate and guide popular culture, and integrate it into the scope of national management and the right development track, so as to make the popular culture become the important part of national soft power.
引文
《中共十六届六中全会内容》,人民日报,2006年10月12 日,16版。
① 阮小波：《90年代以来中国大众文化研究的回顾与反思》,浙江师范大学硕士论文,2006年。
② 金民卿：《当代中国大众文化简论》,中共中央党校出版社2002年版,第5页。
③ 宗立华：《大众文化的本质、作用和建设策略》东北师范大学硕士论文,2004年。
① 阮小波：《90年代以来中国大众文化研究的回顾与反思》,浙江师范大学硕士论文,2006年。
② 陶东风：《欲望与沉沦——当代大众文化批判》,《文艺争鸣》,1993年第6期。周宪；《大众文化的时代与想象力的衰落》,《文艺理论研究》,1994年第2期。张汝伦：《论大众文化》,《复旦学报(社会科学版)》,1994年第3期。杨扬：《大众时代的大众文化——从比较文化的视野看当代中国的大众文化》,《文艺理论研究》,1994年第5期。扈海鹏：《试析大众文化对人的现代性发展的影响》,《江苏社会科学》,1994年第6期。
③ 尹鸿：《为人文精神守望：当代中国大众文化批评导论》,《天津社会科学》,1996年第2期,第76-82页。
④ 徐贲：《影视观众理论和大众文化批评》,《文艺争鸣》,1996年第3期,第56-65页。
① 薛民,方晶刚：《法兰克福学派“文化工业”理论述评》,《复旦学报》，1996年第3期,第96页。
② 罗钢,刘象愚主编：《文化研究读本》,中国社会科学出版社2000年版；陆扬,王毅：《大众文化研究》,上海三联书店,2001年版。
③ 阮小波：《90年代以来中国大众文化研究的回顾与反思》,浙江师范大学硕士论文,2006年。
④ 阮小波：《90年代以来中国大众文化研究的回顾与反思》，浙江师范大学硕士论文,2006年。
⑤ 余元浦：《重新审视大众文化》,《中国社会科学》,2000年第6期,第142页。
① 徐晓琳：《论大众文化的意识形态功能》,中共中央党校,2007年；王亚南：《中国社会转型时期大众文化意识形态性研究》华东师范大学硕士论文,2004年；张贞：《论大众文化的平民意识》,华东师范大学,2005年：曹瑞刚：《现代广告的意识形态分析》,苏州大学硕士论文,2007年。
① 王迎新,平章起：《大众文化的意识形态功能研究》,《理论月刊》，2012年第1期,第144页。
② 马克斯·霍克海默、特奥多·威·阿多诺：《启蒙辩证法》(哲学片断),上海人民出版社2003年版,第113页。
③ 程建军,赵硕：《转型时期中国大众文化的特征分析》,《江海学刊》,2011年第5期,第10页。
① 徐海波：《意识形态与大众文化》,人民出版社2009年版,第89页。
① 让·波德里亚：《物体系》,林志明译,上海人民出版社2001年版，第222-223页。
② 让·波德里亚：《物体系》,林志明译,上海人民出版社2001年版，第224页。
③ 让·波德里亚：《物体系》,林志明译,上海人民出版社2001年版，第225页。
④ 陈灵强著：《多维视野中的大众文化》，浙江大学出版社，2007年版，第18页。
⑤ 王迎新,平章起：《大众文化的意识形态功能研究》，《理论月刊》,2012年第1期,第144页。
① 徐海波：《意识形态与大众文化》,人民出版社2009年版,第118页。
② 王迎新,平章起：《大众文化的意识形态功能研究》,《理论月刊》,2012年第1期,第145页。
① 《马克思恩格斯选集》,第1卷,人民出版社1995年版,第72页。
① 《马克思恩格斯选集》,第1卷,人民出版社1995年版,第72页。
② 俞吾金：《意识形态论》,人民出版社2009年版,第72-77页。
① 《列宁选集》,第2卷,人民出版社1995年版,第96页。
② Althusser, Lenin and Plilosophy and Other Essay, trans,by Ben Brewster,New York:Monthly Review Press 1971,p.162.
① 王亚南：《中国社会转型时期大众文化意识形态性研究》,华东师范大学硕士论文,2004年。
① 王迎新,平章起：《大众文化的意识形态功能研究》,《理论月刊》,2012年第1期,第144页。
② 王迎新,平章起：《大众文化的意识形态功能研究》,《理论月刊》,2012年第1期,第144页。
① 王迎新,平章起：《大众文化的意识形态功能研究》,《理论月刊》,2012年第1期,第145页。
② 王迎新,平章起：《大众文化的意识形态功能研究》,《理论月刊》,2012年第1期,第145页。
① 约翰·斯道雷：《文化理论与通俗文化导论》,杨竹山等译,南京大学出版社2001年版，第2页。
① [英]爱德华·泰勒：《原始文化》,仁海文艺出版社1992年版,第1页。
② [英]雷蒙德·威廉斯《文化分析》,转引自罗钢、刘象主编《文化研究读本》,中国社会科学出版社2000年版,第125页。
③ [英]雷蒙德·威廉斯《文化分析》,转引自罗钢、刘象主编《文化研究读本》,中国社会科学出版社2000年版,第125页。
④ 弗雷德里克·杰姆逊：《后现代主义与文化理论》,唐小兵译,陕西师范大学出版社1986年版,第2-3页。有人译为詹姆逊、杰姆逊,本文统一译为詹明信,译为按译者翻译。
① 周志强：《大众文化理论与批评》,高等教育出版社2009年版,第4页。
② 吴士余：《大众文化研究》,上海三联书店2001年版，第3-5页。
① 陆扬,王毅：《大众文化与传媒》,上海三联书店2000年版,第9页。
② [英]雷蒙德·威廉斯：《文化与社会》,吴松江等译,北京大学出版社1991年版,376页。
③ 1928年《大众文艺》创刊时郁达夫说,“文艺劫难逃为大众的,文艺也须是关于大众的”,郭沫若说,大众是无产阶级,是全中国的工农大众,是全世界的工农大众。
④ 孙长军：《新时期大众文化：批评现状、本质及特征》,《商丘师范学院学报》,2001年第5期,第25页。
① 莫林虎：《大众文化新论》,清华大学出版社2011年版,第3页。
② 莫林虎：《大众文化新论》,清华大学出版社2011年版，第4页。
① 陈思和著：《陈思和自选集》,广西师范大学出版社1997年版,第207页。
② 王迎新,平章起：《大众文化的意识形态功能研究》,《理论月刊》,2012年第1期,第145页。
莫林虎：《大众文化新论》,清华大学出版社2011年版,第15页。
① 李建中：《当代中国大众文化及其建设研究》,大连理工大学硕十论文,2002年。
② 徐崇温：《法兰克福学派研究》,重庆出版社1990年版，第284-289页。
③ 赵继伦：《当代中国大众文化的道德追寻》,《道德与文明》,1999年第3期,第37页。
① 莫林虎：《大众文化新论》,清华大学出版社2011年版,第32页。
② C·A·冯·皮尔森：《文化战略》,中国社会科学出版社1992年版,第34页。
① 伊格尔顿：《历史中的政治分析学、爱欲》,马海良译，中国社会科学出版社1999年版,第94页。
② 《马克思恩格斯选集》,第1卷,人民出版社1995年版,第72页。
③ 《马克思恩格斯全集》,第3卷,人民出版社2002年版,第30页。
④ 赵景来：《关于意识形态若干问题研究综述》,《学术界》,2001年第8期，第28页。
⑤ 《马克思恩格斯选集》,第4卷，人民出版社1995年版,第726页。
① 《简明大不列颠百科全书》,第9卷,中国大百科全书出版社1986年版,第101-102页。
② [法]雷蒙·阿隆的《意识形态的终结?》(1954年)一文、美国丹尼尔·贝尔的《意识形态的终结》(1960年)一书、美国弗朗西斯·福山的《历史的终结和最后的人》(1992年)及塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》(1996年)等。
③ 武晟：《意识形态与文化的立体关系探析》,新浪网,http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fdc98340100e5a7.html
① 俞吾金：《意识形态论》,人民出版社2009年版,第72-77页。
② 宋惠昌：《当代意识形态研究》,中共中央党校出版社1993年版,第24页。合法性是现代政治学、哲学、法学和社会学中的个重要概念。所谓合法性或政治合法性,就是以对特定的政治 共同体、权利结构或政治秩序认同意识为基础,使它得到社会上大多数人的普遍承认、普遍拥护、普遍遵守,而具有的种介法权威性。简言之,合法性或政治合法性指的是政治统治依据传统或公认的准则而得到人民的同意和支持。当人民对终极权威愿尽政治义务时,这权威就具有合法性。合法性被看作是有效统治和政治稳定的基础。
③ 戴焰军、李英田：《党的执政能力建设与意识形态工作》,党建读物出版社2005年版,第16页。
① 宋惠昌：《当代意识形态研究》,中共中央党校出版社1993年版,第28页。
② 王永贵：《全球化态势下意识形态功能分析》,《社会科学研究》,2005年第7期，第28页。
③ 阿尔都塞：《意识形态与意识形态国家机器》,南京大学出版社2002年版,第176页。
① 王永贵：《全球化态势下意识形态功能分析》,《社会科学研究》,2005年第7期,第28页。
① 叶启绩：《当代中国社会主义意识形态与文化和谐发展研究》，人民出版社2010年版,第22页。
① 徐海波：《意识形态与大众文化》,人民出版社2009年版,第181页。
② 樊瑞科：《大众文化时代的社会主义意识形态建设研究》,《攀登》,2010年第4期,第10页。
① 尤战生：《流行的代价》,山东大学出版社2006年版,第21一23页。
② 霍克海默、阿多诺：《启蒙辩证法》,上海人民出版社2003年版,第1页。
③ 霍克海默、阿多诺：《启蒙辩证法》,上海人民出版社2003年版,第6页。
④ 霍克海默、阿多诺：《启蒙辩证法》,上海人民出版社2003年版,第6页。
① 李青宜：《西方马克思主义的当代资本主义理论》，重庆出版社1990版,第145页。
① 尤战生：《流行的代价》,山东大学出版社2006年版,第35页。
① 徐海波：《意识形态与大众文化》,人民出版社,2009年,第90页。
② 尤战生：《流行的代价》,山东大学出版社2006年版，第50页。
① 马克斯·霍克海默,特奥多·威·阿多诺：《启蒙辩证法》,上海人民出版社2003年版,第113页。
① 马克斯·霍克海默,特奥多·威·阿多诺：《启蒙辩证法》,上海人民出版社2003年版，第151页。
② 徐海波：《意识形态与大众文化》,人民出版社2009年版，第89页。
① 徐海波：《意识形态与大众文化》,人民出版社2009年版,第88页。
① W·罗斯托著：《经济增长的阶段》,郭熙保,王松茂译,社会科学文献出版社2001年版，第4页。
① [法]让·鲍德里亚：《消费社会》,刘成富,全志钢译,南京大学出版社2000年版,第6页。
② 王宁：《消费社会学一个分析的视角》,社会科学文献出版社,2001年版第2页。
① 让·鲍德里亚著：《物体系》,林志明译，上海世纪出版集团2001年版,第223页。
② 让·波德里亚：《消费社会》,刘成富,全志钢译,南京大学出版社2000年版,第64页。
① 赵勇：《大众文化理论新编》,北京师范大学出版社2011年版,第126页。
① 《文化霸权》,百度百科,http://baike.baidu.com/view/141567.htm?func=retitle。
① 德赛图：《日常生活实践》,陆扬《大众文化研究》上海三联书店2001年版,第80页。
② 约翰·费斯克：《理解大众文化》,中央编译出版社2006年版,第35页。
③ 张立波：《身体在实践话语中的位置》,《天津社会科学》,2004年第7期,第15页。
① 杨魁,董雅丽：《消费文化——从现代到后现代》，中国社会科学出版社2003年版,第3页。
② 约翰·费斯克：《理解大众文化》,中央编译出版社2006年版,第26-27页。
① 约翰·费斯克：《理解大众文化》,中央编译出版社2006年版,第157页。
① 约翰·费斯克：《理解大众文化》,中央编译出版社2006年版,第196页。
① 李合亮：《意识形态·意识形态控制力·思想政治教育》，《马克思主义研究》,2011年第8期,第15页。
② 《试论思想教育与思想自由的关系》,范文先生网,http://www.fwsir.com/jy/HTML/jy_20070402101028_32466.html
① Joseph S.Nye,The Challenge of Soft Power,Time Magazine,Feb.22:21,1999.
① 丹尼斯·朗著：《权力论》,中国社会科学出版社2001年版,第35页。
① 托尼·本内特：《大众文化与“转向葛兰西”》,陆杨,王毅编：《大众文化研究》,上海三联书店2001年版,第64-65页。
① 陈水辉：《葛兰西的文化霸权理论与大众文化研究》,《宁波教育学院学报》,2009年第1期,第30页。
② 姜华：《大众文化理论的后现代转向》,黑龙江大学博士论文,2004年。
③ Althusser, Lenin and Plilosophy and Other Essay, trans,by Ben Brewster,New York:Monthly Review Press 1971,p.162.
① Althusser,Lenin and Philosophy and Other Essay, trans.by Ben Brewster,New York:M onthly Review Press1971,p.173.
① 黄力之：《文化研究视野中的马克思主义意识形态理论》,《天津行政学院学报》,2008年第3期,第27页。
② 李咏梅：《新时期高校意识形态控制研究》,苏州大学博士论文,2009年。
① 李培苍：《大众文化的特征及其意识形态分析》,《临沂师范学院学报》,2003年第2期,第124页。
① 张筱薏：《消费背后的隐匿力量——消费文化权力研究》,知识产权出版社2009年版,第188页。
① Douglas kellner:Postmodernism Jameson Critique. Washington D. C:Maisonneuve Press,1989, P93
② 尹鸿：《为人文精神守望：当代中国大众文化批评导论》,《天津社会科学》，1996年,第2期，第81页。
① [美]丹尼尔·贝尔：《资本主义文化矛盾》,上海三联书店1989年版,第150页。
① Stuart Hall Et al,Policing the Crisis:Mugging the State,and Low and Order,London:Macmillan,1978,p.60
② 米效梅：《大众文化研究——一个文化与经济互动发展的视角》,清华大学出版社2003年版,第144页。
① 赵景来：《关于意识形态若干问题研究综述》,《学术界》,2001年第8期。
② 李合亮：《意识形态·意识形态控制力·思想政治教育》,《马克思主义研究》2011年第8期,第15页。
③ 王海平：《思想政治教育与意识形态建设》,《西安政治学院学报》,1999年第2期,第30页。
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① 胡疆锋,陆道夫：《文本、受众、体验——约翰·菲斯克媒介文化理论关键词解读》,《学术论坛》,2009年第3期,第76页。
② “大众受众”是在受众研究领域广为人知的词语,大众与受众分属于不同的话语范畴,一个是社会学的,一个是传播学的。大众不仅是现代工业化社会的产物，也是大众传播发展的结果,反映了脱离家庭、血缘、土地等传统纽带,相互依赖却又彼此陌生的人们的生存形态。大众最初不是指普通民众，而是指多数民众。大众具有规模大、分散、匿名和无根性的特点,既不同于有一定组织性的社会群体,也不同于松散的群集,更有别于有政治自觉意识的公众,他们没有任何组织性,也没有稳定的结构、规则和领导者,也缺乏这实现自身目的而行动的意愿和手段。受众其实是一种大众的集合,通过个人对愉悦、崇拜、学习、消遣、恐惧、怜悯或信仰的某种获益性的期待,自愿做出选择性的行为,并在一种给定的时间范围内形成。它受到统治者可能的或实际的控制,因而是一种集合行为的制度化形式。印刷媒介问世后,受众概念首次重大的历史补遗是“读者大众”的形成和发展,读者大众还帮助奠定了正在形成的公众概念。而电影的发明和影院放映方式的出现“创造了第一个真正意义上的大众受众”。引自胡疆锋，陆道夫：《文本、受众、体验——约翰·菲斯克媒介文化理论关键词解读》,《学术论坛》,2009年第3期,第76页。
① [英]约翰·斯道雷：《文化研究：一种作为政治的学术实践》,陶东风编：《文化研究精粹读本》,中国人民大学出版社2006年版,第88页。
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④ 民族文化是一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果的总和。这一成果就包括了物质方面的、精神方面的和介于两者之间的制度方面的成果。民族文化生活是在长期历史发展进程中传承积累、自然凝聚、共享共创文化成果的一种生活方式。民族文化生活表现在意识形态上就是政治思想观念、道德价值观念、宗教信仰、风俗习惯。
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① 阮小波：《90年代以来中国大众文化研究的回顾与反思》,浙江师范大学硕士论文,2006年。
② 陶东风：《欲望与沉沦——当代大众文化批判》,《文艺争鸣》,1993年第6期。周宪；《大众文化的时代与想象力的衰落》,《文艺理论研究》,1994年第2期。张汝伦：《论大众文化》,《复旦学报(社会科学版)》,1994年第3期。杨扬：《大众时代的大众文化——从比较文化的视野看当代中国的大众文化》,《文艺理论研究》,1994年第5期。扈海鹏：《试析大众文化对人的现代性发展的影响》,《江苏社会科学》,1994年第6期。
③ 尹鸿：《为人文精神守望：当代中国大众文化批评导论》,《天津社会科学》,1996年第2期,第76-82页。
④ 徐贲：《影视观众理论和大众文化批评》,《文艺争鸣》,1996年第3期,第56-65页。
① 薛民,方晶刚：《法兰克福学派“文化工业”理论述评》,《复旦学报》，1996年第3期,第96页。
② 罗钢,刘象愚主编：《文化研究读本》,中国社会科学出版社2000年版；陆扬,王毅：《大众文化研究》,上海三联书店,2001年版。
③ 阮小波：《90年代以来中国大众文化研究的回顾与反思》,浙江师范大学硕士论文,2006年。
④ 阮小波：《90年代以来中国大众文化研究的回顾与反思》，浙江师范大学硕士论文,2006年。
⑤ 余元浦：《重新审视大众文化》,《中国社会科学》,2000年第6期,第142页。
① 徐晓琳：《论大众文化的意识形态功能》,中共中央党校,2007年；王亚南：《中国社会转型时期大众文化意识形态性研究》华东师范大学硕士论文,2004年；张贞：《论大众文化的平民意识》,华东师范大学,2005年：曹瑞刚：《现代广告的意识形态分析》,苏州大学硕士论文,2007年。
① 王迎新,平章起：《大众文化的意识形态功能研究》,《理论月刊》，2012年第1期,第144页。
② 马克斯·霍克海默、特奥多·威·阿多诺：《启蒙辩证法》(哲学片断),上海人民出版社2003年版,第113页。
③ 程建军,赵硕：《转型时期中国大众文化的特征分析》,《江海学刊》,2011年第5期,第10页。
① 徐海波：《意识形态与大众文化》,人民出版社2009年版,第89页。
① 让·波德里亚：《物体系》,林志明译,上海人民出版社2001年版，第222-223页。
② 让·波德里亚：《物体系》,林志明译,上海人民出版社2001年版，第224页。
③ 让·波德里亚：《物体系》,林志明译,上海人民出版社2001年版，第225页。
④ 陈灵强著：《多维视野中的大众文化》，浙江大学出版社，2007年版，第18页。
⑤ 王迎新,平章起：《大众文化的意识形态功能研究》，《理论月刊》,2012年第1期,第144页。
① 徐海波：《意识形态与大众文化》,人民出版社2009年版,第118页。
② 王迎新,平章起：《大众文化的意识形态功能研究》,《理论月刊》,2012年第1期,第145页。
① 《马克思恩格斯选集》,第1卷,人民出版社1995年版,第72页。
① 《马克思恩格斯选集》,第1卷,人民出版社1995年版,第72页。
② 俞吾金：《意识形态论》,人民出版社2009年版,第72-77页。
① 《列宁选集》,第2卷,人民出版社1995年版,第96页。
② Althusser, Lenin and Plilosophy and Other Essay, trans,by Ben Brewster,New York:Monthly Review Press 1971,p.162.
① 王亚南：《中国社会转型时期大众文化意识形态性研究》,华东师范大学硕士论文,2004年。
① 王迎新,平章起：《大众文化的意识形态功能研究》,《理论月刊》,2012年第1期,第144页。
② 王迎新,平章起：《大众文化的意识形态功能研究》,《理论月刊》,2012年第1期,第144页。
① 王迎新,平章起：《大众文化的意识形态功能研究》,《理论月刊》,2012年第1期,第145页。
② 王迎新,平章起：《大众文化的意识形态功能研究》,《理论月刊》,2012年第1期,第145页。
① 约翰·斯道雷：《文化理论与通俗文化导论》,杨竹山等译,南京大学出版社2001年版，第2页。
① [英]爱德华·泰勒：《原始文化》,仁海文艺出版社1992年版,第1页。
② [英]雷蒙德·威廉斯《文化分析》,转引自罗钢、刘象主编《文化研究读本》,中国社会科学出版社2000年版,第125页。
③ [英]雷蒙德·威廉斯《文化分析》,转引自罗钢、刘象主编《文化研究读本》,中国社会科学出版社2000年版,第125页。
④ 弗雷德里克·杰姆逊：《后现代主义与文化理论》,唐小兵译,陕西师范大学出版社1986年版,第2-3页。有人译为詹姆逊、杰姆逊,本文统一译为詹明信,译为按译者翻译。
① 周志强：《大众文化理论与批评》,高等教育出版社2009年版,第4页。
② 吴士余：《大众文化研究》,上海三联书店2001年版，第3-5页。
① 陆扬,王毅：《大众文化与传媒》,上海三联书店2000年版,第9页。
② [英]雷蒙德·威廉斯：《文化与社会》,吴松江等译,北京大学出版社1991年版,376页。
③ 1928年《大众文艺》创刊时郁达夫说,“文艺劫难逃为大众的,文艺也须是关于大众的”,郭沫若说,大众是无产阶级,是全中国的工农大众,是全世界的工农大众。
④ 孙长军：《新时期大众文化：批评现状、本质及特征》,《商丘师范学院学报》,2001年第5期,第25页。
① 莫林虎：《大众文化新论》,清华大学出版社2011年版,第3页。
② 莫林虎：《大众文化新论》,清华大学出版社2011年版，第4页。
① 陈思和著：《陈思和自选集》,广西师范大学出版社1997年版,第207页。
② 王迎新,平章起：《大众文化的意识形态功能研究》,《理论月刊》,2012年第1期,第145页。
莫林虎：《大众文化新论》,清华大学出版社2011年版,第15页。
① 李建中：《当代中国大众文化及其建设研究》,大连理工大学硕十论文,2002年。
② 徐崇温：《法兰克福学派研究》,重庆出版社1990年版，第284-289页。
③ 赵继伦：《当代中国大众文化的道德追寻》,《道德与文明》,1999年第3期,第37页。
① 莫林虎：《大众文化新论》,清华大学出版社2011年版,第32页。
② C·A·冯·皮尔森：《文化战略》,中国社会科学出版社1992年版,第34页。
① 伊格尔顿：《历史中的政治分析学、爱欲》,马海良译，中国社会科学出版社1999年版,第94页。
② 《马克思恩格斯选集》,第1卷,人民出版社1995年版,第72页。
③ 《马克思恩格斯全集》,第3卷,人民出版社2002年版,第30页。
④ 赵景来：《关于意识形态若干问题研究综述》,《学术界》,2001年第8期，第28页。
⑤ 《马克思恩格斯选集》,第4卷，人民出版社1995年版,第726页。
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③ 武晟：《意识形态与文化的立体关系探析》,新浪网,http://blog.sina.com.cn/s/blog_5fdc98340100e5a7.html
① 俞吾金：《意识形态论》,人民出版社2009年版,第72-77页。
② 宋惠昌：《当代意识形态研究》,中共中央党校出版社1993年版,第24页。合法性是现代政治学、哲学、法学和社会学中的个重要概念。所谓合法性或政治合法性,就是以对特定的政治 共同体、权利结构或政治秩序认同意识为基础,使它得到社会上大多数人的普遍承认、普遍拥护、普遍遵守,而具有的种介法权威性。简言之,合法性或政治合法性指的是政治统治依据传统或公认的准则而得到人民的同意和支持。当人民对终极权威愿尽政治义务时,这权威就具有合法性。合法性被看作是有效统治和政治稳定的基础。
③ 戴焰军、李英田：《党的执政能力建设与意识形态工作》,党建读物出版社2005年版,第16页。
① 宋惠昌：《当代意识形态研究》,中共中央党校出版社1993年版,第28页。
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① 王永贵：《全球化态势下意识形态功能分析》,《社会科学研究》,2005年第7期,第28页。
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① 胡疆锋,陆道夫：《文本、受众、体验——约翰·菲斯克媒介文化理论关键词解读》,《学术论坛》,2009年第3期,第76页。
② “大众受众”是在受众研究领域广为人知的词语,大众与受众分属于不同的话语范畴,一个是社会学的,一个是传播学的。大众不仅是现代工业化社会的产物，也是大众传播发展的结果,反映了脱离家庭、血缘、土地等传统纽带,相互依赖却又彼此陌生的人们的生存形态。大众最初不是指普通民众，而是指多数民众。大众具有规模大、分散、匿名和无根性的特点,既不同于有一定组织性的社会群体,也不同于松散的群集,更有别于有政治自觉意识的公众,他们没有任何组织性,也没有稳定的结构、规则和领导者,也缺乏这实现自身目的而行动的意愿和手段。受众其实是一种大众的集合,通过个人对愉悦、崇拜、学习、消遣、恐惧、怜悯或信仰的某种获益性的期待,自愿做出选择性的行为,并在一种给定的时间范围内形成。它受到统治者可能的或实际的控制,因而是一种集合行为的制度化形式。印刷媒介问世后,受众概念首次重大的历史补遗是“读者大众”的形成和发展,读者大众还帮助奠定了正在形成的公众概念。而电影的发明和影院放映方式的出现“创造了第一个真正意义上的大众受众”。引自胡疆锋，陆道夫：《文本、受众、体验——约翰·菲斯克媒介文化理论关键词解读》,《学术论坛》,2009年第3期,第76页。
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④ 民族文化是一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果的总和。这一成果就包括了物质方面的、精神方面的和介于两者之间的制度方面的成果。民族文化生活是在长期历史发展进程中传承积累、自然凝聚、共享共创文化成果的一种生活方式。民族文化生活表现在意识形态上就是政治思想观念、道德价值观念、宗教信仰、风俗习惯。
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