林译小说及其影响研究
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摘要
出身寒微,嗜书如命,多年艰难行进在科举之路上的林纾因中年丧偶,消愁解闷,无意间以一部《巴黎茶花女遗事》闯入译坛,并从此在译坛辛勤耕耘二十多年,以近二百部的小说译作奠定了其在文学翻译史上译坛泰斗的地位,也留下了林译小说的专有名词。林译小说曾在晚清民初风靡文化界,深得各界好评,然而,自“五四”新文化运动后,林译小说走向了末路,林译小说遭到了各方面的批评与否定,林纾本人也由维新启蒙的代表人物突然被视为封建保守的顽固代表,林纾在文学史上的矛盾地位,让人不由质疑其中巨大反差的因由。笔者通过细致梳理历史资料,以文本式细读尽量用客观史料展示林译小说本身的价值与影响。林纾主动以中国传统文化为主体解读域外文学,选择以删节、删改和增补但不失基本忠实的翻译策略来沟通中西文化,这种以目标文化为主体的翻译选择在文学翻译早期和林译小说前期无疑都是成功的。然而,当时代环境发生剧烈变化,读者的期待视野也改变之后,没有与时俱进的后期林译小说也不得不逐渐退出文学主流,成为时代的失意者。不应忽视的是,林译小说作为中国文学翻译最早也最有影响的译作,其文言语言在古文和白话之间起了事实上的过渡中介作用,其独特的翻译方式与翻译策略选择对文学翻译理论、中国近代文学及林纾本人创作都有着深远的影响。林纾一直以来用中国传统文化沟通西洋文化的努力使其以认同错位的方式实现了调和文化冲突,达到文化和谐发展的终极目的。
It is of low station in life to come from, have a liking for the book as the life, Lin Shu who has advanced on the roads of imperial examinations difficultly for many years at this time he became middle-aged widowed to relieve the lonliness and grief and direct oneself from boredom and had no intention of rooms for a "Heritage of Paris, La Traviata," translated into the altar, and has since been working hard in the translation of the altar 20 years, nearly 200 translations of novels laid in the history of literary translation translation altar dean's position and have left the proper noun Lin's translation novel too. Lin's translation novel popular in the late Qing and early Republican periods, cultural, and won critical acclaim, however, since " May Fourth " New Culture Movement, Lin's translation novel into a dead end, Lin's translation novel has been in various aspects of criticism and negation,Lin Shu himself a representative from the Restoration of the Enlightenment was suddenly seen as the persistence of feudal and conservative representatives of Lin Shu's contradictory position in literary history, people questioned not help the cause of which a huge contrast.The author meticulously combing through the historical data in order to read the text style as an objective historical data show the value of Lin's translation novel itself and effects. Lin Shu took Chinese-traditional-culture-oriented tactics to interpret the foreign literature by abridging, alteration and adding without losing its basics in the communication between the Chinese and Western culture,such translation option centred on the target culture is undoubtedly successful in the early history of literary translation as well as in Lin's primary translation novel.However, when the era of dramatic changes in the environment, the reader's expectations have also changed after the vision, there is no translation of the novel with the times of the late Lin had to gradually withdraw from the literary mainstream of the times of those who are disappointed.What should not be overlooked of Lin's translation novel as the earliest and most influential one in the Chinese literature translations is that:not only the classical Chinese in Lin's translation novel actually bridges the transitional stage from the classical Chinese to the vernacular the intermediary role, but also the unique translation mode and strategy have far-reaching implications in literary translation theory, modern Chinese literature and Lin's own creation. Lin Shu has been the traditional Chinese culture and Western culture's efforts to communicate its identification with dislocation means to achieve the reconciliation of cultural conflict, to achieve the harmonious development of culture, the ultimate goal.
It is of low station in life to come from, have a liking for the book as the life, Lin Shu who has advanced on the roads of imperial examinations difficultly for many years at this time he became middle-aged widowed to relieve the lonliness and grief and direct oneself from boredom and had no intention of rooms for a "Heritage of Paris, La Traviata," translated into the altar, and has since been working hard in the translation of the altar 20 years, nearly 200 translations of novels laid in the history of literary translation translation altar dean's position and have left the proper noun Lin's translation novel too. Lin's translation novel popular in the late Qing and early Republican periods, cultural, and won critical acclaim, however, since " May Fourth " New Culture Movement, Lin's translation novel into a dead end, Lin's translation novel has been in various aspects of criticism and negation,Lin Shu himself a representative from the Restoration of the Enlightenment was suddenly seen as the persistence of feudal and conservative representatives of Lin Shu's contradictory position in literary history, people questioned not help the cause of which a huge contrast.The author meticulously combing through the historical data in order to read the text style as an objective historical data show the value of Lin's translation novel itself and effects. Lin Shu took Chinese-traditional-culture-oriented tactics to interpret the foreign literature by abridging, alteration and adding without losing its basics in the communication between the Chinese and Western culture,such translation option centred on the target culture is undoubtedly successful in the early history of literary translation as well as in Lin's primary translation novel.However, when the era of dramatic changes in the environment, the reader's expectations have also changed after the vision, there is no translation of the novel with the times of the late Lin had to gradually withdraw from the literary mainstream of the times of those who are disappointed.What should not be overlooked of Lin's translation novel as the earliest and most influential one in the Chinese literature translations is that:not only the classical Chinese in Lin's translation novel actually bridges the transitional stage from the classical Chinese to the vernacular the intermediary role, but also the unique translation mode and strategy have far-reaching implications in literary translation theory, modern Chinese literature and Lin's own creation. Lin Shu has been the traditional Chinese culture and Western culture's efforts to communicate its identification with dislocation means to achieve the reconciliation of cultural conflict, to achieve the harmonious development of culture, the ultimate goal.
引文
①甘阳译,恩斯特·卡西尔著.人论[M]：上海：上海译文出版社,1985.页227-228.(注释如属同书,后不详列,全文同此。)
①钱钟书等.林纾的翻译[C].北京：商务印书馆,1981.页17.
②朱羲胄.贞文先生年谱[M].上海：世界书局,1949.第二卷,页46.
①林纾.林琴南文集[M].北京：北京市中国书店,1985.页31.
②林纾.林琴南文集[M].北京：北京市中国书店,1985.页53.
③林纾.林琴南文集[M].北京：北京市中国书店,1985.页23.
①参见曾宪辉.林纾[M].福州：福建教育出版社，1993.页16-19.
②林纾.铁笛亭琐记[M].北京：都门印书局,1916.
①林纾.林琴南文集[M].北京：北京市中国书店,1985.页61.
②参见曾宪辉.林纾[M].福州：福建教育出版社,1993.页26-27.
①薛绥之,张俊才.林纾研究资料[C].福州：福建人民出版社,1983.页13-14.
②参见曾宪辉.林纾[M].福州：福建教育出版社,1993.页46
③朱羲胄.贞文先生年谱[M].上海：世界书局,1949.第二卷,页46.
④朱羲胄.贞文先生年谱[M].上海：世界书局,1949.第一卷,页18.
①朱羲胄.贞文先生年谱[M].上海：世界书局,1949.第二卷,页46.
②陈锦谷.林纾研究资料选编[C].福州：福建省文史研究馆编,2008.页17-18.
①参见朱碧森.女国男儿泪——林琴南传[M].中国文联出版公司,1989.页104.
②吴俊标校,钱谷融主编.林琴南书话[C].杭州：浙江人民出版社,1999.页9.
③吴俊标校,钱谷融主编.林琴南书话[C].杭州：浙江人民出版社.1999.页14.
④吴俊标校,钱谷融主编.林琴南书话[C].杭州：浙江人民出版社,1999.页67-69.
①林纾.林琴南文集[M].北京：北京市中国书店,1985.页2.
②薛绥之,张俊才.林纾研究资料[C].福州：福建人民出版社,1983.页510.
③吴俊标校,钱谷融主编.林琴南书话[C].杭州：浙江人民出版社,1999.页18.
④吴俊标校,钱谷融主编.林琴南书话[C].杭州：浙江人民出版社,1999.页26.
①林薇选注.林纾选集[M].成都：四川人民出版社出版,1985.小说卷上页203-204.
②陈平原,夏晓虹.二十世纪中国小说理论资料[C].北京：北京大学出版社,1997.页249-250.
③吴俊标校,钱谷融主编.林琴南书话[C].杭州：浙江人民出版社,1999.页25.
①薛绥之,张俊才.林纾研究资料[C].福州：福建人民出版社,1983.页58.
①薛绥之,张俊才.林纾研究资料[C].福州：福建人民出版社,1983.页16.
②薛绥之,张俊才.林纾研究资料[C].福州：福建人民出版社,1983.页25.另,林纾曾自述“七上春官,汲汲一第”,不知七是否为确数。
③阿英.晚清文学丛钞·小说戏曲研究卷[C].北京：中华书局,1960.页408.
④钱钟书等.林纾的翻译[C].北京：商务印书馆,1981.页53.
①薛绥之,张俊才.林纾研究资料[C].福州：福建人民出版社,1983.页27-28.
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④林纾.林琴南文集[M].北京：北京市中国书店,1985.页9.
⑤林纾.林琴南文集[M].北京：北京市中国书店,1985.页77.
①林纾.林琴南文集[M].北京：北京市中国书店,1985.页49.
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②参见陈平原.中国现代小说的起点—清末民初小说研究[M].北京：北京大学出版社,2005.第一卷页76.
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②参见张元济.张元济日记[M].北京：商务印书馆,1981.页9-13.
③吴俊标校,钱谷融主编.林琴南书话[C].杭州：浙江人民出版社,1999.页77.
④包天笑.钏影楼回忆录[M].香港：香港大华出版社,1971.页349.
⑤包天笑.钏影楼回忆录[M].香港：香港大华出版社,1971.页174..
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③参见陈平原.中国现代小说的起点--清末民初小说研究[M].北京大学出版社,2005.页27.
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③参见陈锦谷.林纾研究资料选编[C].福州：福建省文史研究馆编,2008.页22-30.
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①参见谢菊曾.十里洋场的侧影[M].广州：花城出版社,1983.
②参见北京大学中法文化关系研究中心,北京图书馆参考资料部编.汉译法国人文科学与社会科学图书目录[Z].北京：中国图书出版公司,1993.
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④林纾,王寿昌译,[法]小仲马.巴黎茶花女遗事[M].北京：商务印书馆,1981.页159.
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