马克思对西方政治思想传统的挑战
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摘要
在阿伦特的著作中一个巍然耸立的形象就是马克思。在对斯大林极权主义统治的反思过程中,阿伦特开始关注马克思的思想,并由此考察了马克思与西方政治思想传统的关系。本文在分析阿伦特政治哲学的社会背景、理论渊源和转向研究马克思的缘由基础之上,选取阿伦特对马克思政治哲学的分析批判作为研究对象。
阿伦特围绕马克思对西方政治思想传统的挑战展开论述。她首先从总体上定位马克思与西方政治思想传统的关系。她认为发端于西方政治思想传统的马克思的政治哲学,适应时代发展的需要对传统政治思想发起挑战。但马克思仍是在运用传统的范畴来颠覆传统,从而使之对传统的颠覆具有不彻底性,尽管马克思对未来社会的预想与希腊古典城邦极其类似,他并没有能够真正回到前柏拉图时期的政治传统。阿伦特集中探讨了支撑马克思政治哲学大厦的三个命题——“劳动创造了人本身”、“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆”和“支配他者的人不能获得自由”,从而由劳动观、暴力革命论和自由观三个方面来解读马克思的政治哲学。在劳动观上,阿伦特认为,马克思与以往哲学家一样,未区分劳动和制作,因而他未能超出西方政治思想传统的框架。阿伦特由此提出了她的人类三活动说(劳动、工作、行动)。马克思把劳动作为人的最基本的活动,认为现代的社会化生产与私有制的矛盾凸显,要建立以公有制为基础的共产主义社会,从而瓦解了私域和公域对立的传统政治哲学,而阿伦特则认为,劳动始终属于私人领域,惟有公共领域中的行动才是体现人的本质的自由活动；面对现代社会暴力因素对人类的威胁,阿伦特批判了马克思的暴力革命思想,认为它没有超出以制作理解政治的传统,由此她将言谈确立为政治主体在公共领域里进行合法性交往的工具；通过对马克思自由观的分析,阿伦特指出,由于马克思要消灭私有制,取消私人领域,所以他的自由王国理论只是乌托邦的幻想。她力求在资本主义私有制的基础上,重振和复兴古代城邦的公共领域,向柏拉图之前的政治思想回归。
虽然阿伦特对马克思的政治哲学多有曲解和批判,但马克思的政治哲学思想在阿伦特政治哲学形成过程中具有参照系的作用。她对马克思政治哲学的解读对于我们在新的历史条件下寻求推进马克思主义政治哲学的新的契机具有一定的启发性。她对极权主义的批判、对20世纪西方消费主义盛行、政治冷漠的批判,对公民积极参与公共政治生活的呼吁,也具有一定的合理性和借鉴意义。
Towering over the work of Hannah Arendt is the figure of Karl Marx. During the reflective process towards Stalin's totalitarianism, Arendt begins to focus on the ideas of Marx, and examines the relationship between Marx and the tradition of western Political thought. The paper analyses based on the social background of Arendt's political philosophy, theoretical origin and the causes of turning to the study of Marx, choosing the Arendt's critical analysis of Marx's political philosophy as the main concern.
Arendt starts to dicuss the challenge of Marx's towards the tradition of western Political thought. She first define a relationship position between Marx and the western political tradition overall. She believes Marx's political philosophy that originated from the tradition of western Political thought, adapts to the needs of the times and challenged the tradition of western Political thought. However, Marx uses the traditional areas to subvert the traditional so that the subversion of the traditional with the lack of thoroughness. Although Marx envisioned the future of society and very similar to the classical Greek city-states, he did not truly return to the previous period's political tradition of Plato. Arendt focus on three propositions which uphold Marx's political philosophy—"labor created man himself, "Force is the midwife of every old society pregnant with a new one" and "the man who domain others can not expected to get freedom". then she analyses Marx's political philosophy from the three aspects:the concept of labor, the theory of violent revolutionary and freedom of view. In view of the labor, Arendt believes that Marx, like other philosophers in the past, did not distinguish between labor and work, thus he failed to transcend the traditional framework of western political thought. Starting from this point, Arendt brings forward her theory of the human conditions:labor, work and action. Marx treats labor as the most basic activity of human being, and argues that establishing the communist society based on public ownership from the contradiction between the social large-scale production and the private property. so he subverted the traditional political philosophy that is building on the separating between personal realm and public field. While Hannah Arendt argued that labor will always be in personal realm, only the actions in the public field is the free movement of people that can reflect the essence of the man; As far as the threat of violence in modern society towards human being, Arendt criticizes the ideas of Marx's violent revolution and believes that it does not transcend the tradition that considered the politics as the working, she regard the speech as the main communication tool for legitimacy in the public field; Through the analysis towards Marx's theory of freedom, Arendt points out that, Since Marx tend to abolish private property, remove personal domain, so his freedom realm is only a Utopia fantasy, She sought the basis of capitalist private ownership, revitalize and revive the public sphere of the ancient city-state and regress to the political idea before Plato.
Even though Arendt has many misrepresents and critiques towards Marx's political philosophy, but Marx's political philosophy has been a role of frame of reference during the formation of Arendt's political philosophy, her interpretation give us hints to explore the new turning points for enhancing Marx's political philosophy in the new historical environment. Her criticism to totalitarianism, the prevailing of western consumerism in the 20th century, criticism to political apathy as well as the appealing to active participation of the citizen in public political life, all of these have a certain rationality and reference value for us.
阿伦特围绕马克思对西方政治思想传统的挑战展开论述。她首先从总体上定位马克思与西方政治思想传统的关系。她认为发端于西方政治思想传统的马克思的政治哲学,适应时代发展的需要对传统政治思想发起挑战。但马克思仍是在运用传统的范畴来颠覆传统,从而使之对传统的颠覆具有不彻底性,尽管马克思对未来社会的预想与希腊古典城邦极其类似,他并没有能够真正回到前柏拉图时期的政治传统。阿伦特集中探讨了支撑马克思政治哲学大厦的三个命题——“劳动创造了人本身”、“暴力是每一个孕育着新社会的旧社会的助产婆”和“支配他者的人不能获得自由”,从而由劳动观、暴力革命论和自由观三个方面来解读马克思的政治哲学。在劳动观上,阿伦特认为,马克思与以往哲学家一样,未区分劳动和制作,因而他未能超出西方政治思想传统的框架。阿伦特由此提出了她的人类三活动说(劳动、工作、行动)。马克思把劳动作为人的最基本的活动,认为现代的社会化生产与私有制的矛盾凸显,要建立以公有制为基础的共产主义社会,从而瓦解了私域和公域对立的传统政治哲学,而阿伦特则认为,劳动始终属于私人领域,惟有公共领域中的行动才是体现人的本质的自由活动；面对现代社会暴力因素对人类的威胁,阿伦特批判了马克思的暴力革命思想,认为它没有超出以制作理解政治的传统,由此她将言谈确立为政治主体在公共领域里进行合法性交往的工具；通过对马克思自由观的分析,阿伦特指出,由于马克思要消灭私有制,取消私人领域,所以他的自由王国理论只是乌托邦的幻想。她力求在资本主义私有制的基础上,重振和复兴古代城邦的公共领域,向柏拉图之前的政治思想回归。
虽然阿伦特对马克思的政治哲学多有曲解和批判,但马克思的政治哲学思想在阿伦特政治哲学形成过程中具有参照系的作用。她对马克思政治哲学的解读对于我们在新的历史条件下寻求推进马克思主义政治哲学的新的契机具有一定的启发性。她对极权主义的批判、对20世纪西方消费主义盛行、政治冷漠的批判,对公民积极参与公共政治生活的呼吁,也具有一定的合理性和借鉴意义。
Towering over the work of Hannah Arendt is the figure of Karl Marx. During the reflective process towards Stalin's totalitarianism, Arendt begins to focus on the ideas of Marx, and examines the relationship between Marx and the tradition of western Political thought. The paper analyses based on the social background of Arendt's political philosophy, theoretical origin and the causes of turning to the study of Marx, choosing the Arendt's critical analysis of Marx's political philosophy as the main concern.
Arendt starts to dicuss the challenge of Marx's towards the tradition of western Political thought. She first define a relationship position between Marx and the western political tradition overall. She believes Marx's political philosophy that originated from the tradition of western Political thought, adapts to the needs of the times and challenged the tradition of western Political thought. However, Marx uses the traditional areas to subvert the traditional so that the subversion of the traditional with the lack of thoroughness. Although Marx envisioned the future of society and very similar to the classical Greek city-states, he did not truly return to the previous period's political tradition of Plato. Arendt focus on three propositions which uphold Marx's political philosophy—"labor created man himself, "Force is the midwife of every old society pregnant with a new one" and "the man who domain others can not expected to get freedom". then she analyses Marx's political philosophy from the three aspects:the concept of labor, the theory of violent revolutionary and freedom of view. In view of the labor, Arendt believes that Marx, like other philosophers in the past, did not distinguish between labor and work, thus he failed to transcend the traditional framework of western political thought. Starting from this point, Arendt brings forward her theory of the human conditions:labor, work and action. Marx treats labor as the most basic activity of human being, and argues that establishing the communist society based on public ownership from the contradiction between the social large-scale production and the private property. so he subverted the traditional political philosophy that is building on the separating between personal realm and public field. While Hannah Arendt argued that labor will always be in personal realm, only the actions in the public field is the free movement of people that can reflect the essence of the man; As far as the threat of violence in modern society towards human being, Arendt criticizes the ideas of Marx's violent revolution and believes that it does not transcend the tradition that considered the politics as the working, she regard the speech as the main communication tool for legitimacy in the public field; Through the analysis towards Marx's theory of freedom, Arendt points out that, Since Marx tend to abolish private property, remove personal domain, so his freedom realm is only a Utopia fantasy, She sought the basis of capitalist private ownership, revitalize and revive the public sphere of the ancient city-state and regress to the political idea before Plato.
Even though Arendt has many misrepresents and critiques towards Marx's political philosophy, but Marx's political philosophy has been a role of frame of reference during the formation of Arendt's political philosophy, her interpretation give us hints to explore the new turning points for enhancing Marx's political philosophy in the new historical environment. Her criticism to totalitarianism, the prevailing of western consumerism in the 20th century, criticism to political apathy as well as the appealing to active participation of the citizen in public political life, all of these have a certain rationality and reference value for us.
引文
by Jerome Kohn, New York, Schocken Books,2005.76
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.81
②江苏人民出版社根据阿伦特1953年在普林斯顿大学开设讲座的两个手稿翻泽而成。
①在1961年写作的《传统与现代》(贺照田.西方现代性的曲折与展开.学术思想评论,第六辑.长春：吉林人民出版社,2002.401)一文中,阿伦特再次分析了马克思对西方思想传统的挑战,这次她仍旧延续第二手稿中关于三个命题的说法来探讨马克思政治哲学对传统的挑战。本文以为,阿伦特之所以后来更换第三个命题并一再强调“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”这一命题,主要是因为她通过对马克思具体理论的研究,发现从整个政治思想史的意义上来说,此命题代表了马克思对整个西方政治思想传统所做的颠覆,而第一手稿中的三个提出的命题实质上是阿伦特对马克思政治哲学理论轮廓的理解。
② Elisabeth Young-Bruehl, Hannah Arendt:For Love of the World. New Haven and London: Yale University Press,1982.279
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.6
①唐士其.西方政治思想史.北京大学出版社,2008.598
②Hannah Arendt, Between Past and Future, New York:Viking,1961.15
②汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑,吉林人民出版社：,2002.397-398
①吕迪格尔·萨弗兰斯基.来自德国的大师——海德格尔和他的时代.靳希平译.商务印书馆,2007.476
②汉娜·阿伦特.马丁·海德格尔八十寿辰贺词.转引自比梅尔(W.Biemel).海德格尔.刘鑫、刘英译.商务印书馆,1996.235、237
①夏基松.现代西方哲学.上海人民出版社,2006.279-280
②海德格尔.存在与时间.陈嘉映、王庆节译.三联书店,1999.11
③海德格尔.存在与时间.陈嘉映、王庆节译.三联书店,1999.212
④夏基松.现代西方哲学.上海人民出版社,2006.280
⑤夏基松.现代西方哲学.上海人民出版社,2006.281
⑥海德格尔.存在与时间.陈嘉映、王庆节译.三联书店,1999.13
①中国科学院哲学研究所西方哲学史组编.存在主义哲学.商务印书馆,1963.51-52
②中国科学院哲学研究所西方哲学史组编.存在主义哲学.商务印书馆,1963.70
③夏基松.现代西方哲学.上海人民出版社,2006.283
④夏基松.现代西方哲学.上海人民出版社,2006.283
⑤ Hannah Arendt, What is existential Philosophy, in Essays in Understanding 1930-1954, edited by Jerome Kohn. New York:Harcourt, Brace,1994.179
①夏基松.现代西方哲学.上海人民出版社,2006.309
②夏基松.现代西方哲学.上海人民出版社,2006.309
③吕迪格尔·萨弗兰斯基.来自德国的大师——海德格尔和他的时代.靳希平译.商务印书
馆,2007.476
④ Hannah Arendt, What is existential Philosophy, in Essays in Understanding, 1930-1954, edited by Jerome Kohn. New York:Harcourt, Brace,1994.180～182
④吕迪格尔·萨弗兰斯基.来自德国的大师——海德格尔和他的时代.靳希平译.商务印书馆,2007.477
①王蓉拉.当代西方哲学综述：评析马克思主义与当代西方哲学的相互关系.学林出版社,2008.58-59
②列奥·施特劳斯、约瑟夫·克罗波西.政治哲学史.李天然等译.河北人民出版社,1993.1030-1033
①中国科学院哲学研究所西方哲学史组编.存在主义哲学.商务印书馆,1963.244
②中国科学院哲学研究所西方哲学史组编.存在主义哲学.商务印书馆,1963.166
③徐崇温主编.存在主义哲学,中国社会科学出版社,1986.233
④吕迪格尔·萨弗兰斯基.来自德国的大师——海德格尔和他的时代.靳希平译.商务印书馆,2007.466
①吕迪格尔·萨弗兰斯基.来自德国的大师——海德格尔和他的时代.靳希平译.商务印书馆,2007.486
②汉娜.阿伦特.黑暗时代的人们.王凌云译,江苏教育出版社,2006.66
③汉娜·阿伦特.黑暗时代的人们.王凌云译.江苏教育出版社,2006.85
④汉娜·阿伦特.黑暗时代的人们.王凌云译.江苏教育出版社,2006.84
① Hannah Arendt, Love an Saint Augustine, edited by Joanna Vecchiarelli Scott and Judith Chelius Stark, Chicago & London:The University of Chicago Press,1996.9
①朱莉亚·克里斯蒂瓦.汉娜·阿伦特.刘成富等译.江苏教育出版社,2006.30
②参见：汉娜·阿伦特.精神生活·意志.姜志辉译.江苏教育出版社,2006.71
①朱莉亚·克里斯蒂瓦.汉娜·阿伦特.刘成富等译.江苏教育出版社,2006.34
②朱莉亚·克里斯蒂瓦.汉娜·阿伦特.刘成富等译.江苏教育出版社,2006.34
①朱莉亚·克里斯蒂瓦.汉娜·阿伦特.刘成富等泽.江苏教育出版社,2006.203
②朱莉亚·克里斯蒂瓦.汉娜·阿伦特.刘成富等译.江苏教育出版社,2006.41
①汉娜·阿伦特.精神生活·意志.姜志辉译.江苏教育出版社,2006.217
②参见:Hannah Arendt/Karl Jaspers Correspondence,1926—1969. Ed. Lotte Kohler and Hans Saner. New York:Harcourt Brace Jovanovich,1992.822
③Elisabeth Young-Bruehl. Hannah Arendt:For Love of the World. New Haven:Yale University Press,1983
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.6
①孙传钊.阿伦特与左翼人士.载自http://blackstar365.blog.hexun.com/38618365_d.html
②参见：孙传钊.阿伦特与左翼人士.载自http: //blackstar365. blog. hexun. com/38618365_d. html
③参见：孙传钊.阿伦特与左翼人士.载自http: //blackstar365.blog.hexun.com/38618365_d.html
① Essays in understading,1930-1954,東京：み寸ず書房,2002.193-198,转引自：孙传钊.阿伦特与左翼人士.http://blackstar365.blog.hexun.com/38618365_d.html
①参见：关于汉娜阿伦特的《极权主义的起源》的一点想法http://blog.sina.com.cn/s/blog 4dd3568fOl00clow.html
②汉娜·阿伦特.极权主义的起源.林骧华译.三联书店,2008.217
①麦金太尔.德性之后.龚群 戴扬毅等译.中国社会科学出版社,1995.286
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.6-7
①从外延和地域意义上来说,西方政治思想主要是指西欧和北美的政治思想,阿伦特这里的西方政治思想主要是就西欧政治思想传统而言的。
②汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑,吉林人民出版社,2002.397
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷.人民出版社,1995.57
①参见：汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.3
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.46
③亚里士多德.亚里士多德全集：第9卷,颜一、秦典华译,中国人民大学出版社,1997.6
④参见：海德格尔.形而上学导论,熊伟、王庆节译,商务印书馆,1996.57-58
⑤据阿伦特考察,希腊哲学的起点是在城邦国家达到全盛时期,或者说正要达到全盛时期的时候。参见汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.9
①汉娜·阿伦特.哲学与政治转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.346-347
①亚里士多德.尼各马可伦理学.廖申白译.商务印书馆,2003.306
②亚里士多德.亚里士多德选集(伦理学卷)苗力田译.中国人民大学出版社,1999.242
③亚里士多德.政治学.颜一、秦典华译,中国人民大学出版社,2003.244
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.46
②Hannah Arendt.Between Past and Future,New York：Viking Press.1968.110
①参见：汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.397
②汉娜·阿伦特.人的条件.竺乾威等译.上海人民出版社,1999.225
③对于亚里士多德政治哲学,阿伦特虽然也曾指出他的思想与原初的政治经验十分接近,“亚里士多德政治哲学的主要思想,尤其是他明确反对柏拉图的理想,是向苏格拉底的回归”。(汉娜·阿伦特.哲学与政治.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.348.)但是在对西方哲学传统轮廓进行勾勒时,阿伦特仍然认为亚里士多德和柏拉图一起开创了西方政治哲学传统,这主要是因为亚里士多德仍把理论生活看作最高的生活方式,政治生活是处于它的支配之下的人类活动。
④汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.201
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.100
①亚里士多德.亚里士多德全集：第9卷.颜一、秦典华译.中国人民大学出版社,1997.6
②亚里士多德.亚里士多德全集：第9卷.颜一、秦典华译.中国人民大学出版社,1997.7
③亚里士多德.亚里士多德全集：第8卷.苗立田译.中国人民大学出版社,1997.205
①汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.408
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第1卷.人民出版社,1995.220
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.6
②参见：伯尔基.马克思主义的起源.伍庆、王文扬译.华东师范大学出版社,2007.3
③伯尔基.马克思主义的起源.伍庆、王文扬译.华东师范大学出版社,2007.见出版说明
①汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.404
②汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.398
①汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.419
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.33
③汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.105
④黑格尔.法哲学原理.商务印书馆,1961.197
①黑格尔.法哲学原理.商务印书馆,1961.253
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊泽.江苏人民出版社,2007.8
③马克思.1844年经济学哲学手稿.商务印书馆,1961.197
④Hannah Arendt, the promise of politics,Edited and with an Introduction by Jerome Kohn. New York, Schocken Books,2005.70～71
①汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.409
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.43
①李淑梅.哲学的历史观念及其变革.教学与研究,2000(3)：22
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷.人民出版社,1995.112
③参见：汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.8
①汉娜·阿伦特.论革命,陈周旺译.译林出版社,2007.41
②在《传统与现代》一文中阿伦特认为西方政治思想传统中存在诸如思维与行动、沉思与劳作、哲学与政治这样的前者高于后者的理论体系,在后来的文章中,因为译者不同,也出现过理论与实践、哲学与政治等这样的说法,实质上,阿伦特主要列出的这些对立的具有等级秩序的范畴,主要是指哲学与政治即理论生活与实践生活的对立)提出质疑(参见：贺照田.西方现代性的曲折与展开.第六辑.吉林人民出版社,2002.408)
①“沉思生活”(vita contemplative)和“积极生活”(vita activa)两个词,来自于中世纪哲学对亚里士多德的“理论生活”(bios theoretikos)和“政治生活”(bios politikos)的翻译。
②汉娜·阿伦特.哲学与政治.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.342
①汉娜·阿伦特.哲学与政治.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.344
② Hannah Arendt. Between Past and Future.New York:Viking Press.1968.110
②行动(praxis)和制作(poiesis)是阿伦特从亚里士多德那里得到的一个区分,行动是以自身为目的的活动,制作是达到其目的的手段。
①唐士其.西方政治思想史.北京大学出版社,2008.2
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.105.
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.93
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.70
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷.人民出版社,1995.75
③汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.410
①海德格尔.面向思的事情.陈小文,孙周兴译.商务印书馆,1996.59
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷.人民出版社,1995.220
③汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.12
④汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.398
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.88
②黑格尔.美学：第2卷.朱光潜译.商务印书馆,1979.262
③汉娜。阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.399
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.89
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统,孙传钊译.江苏人民出版社,2007.29
①吉登斯.资本主义与现代性社会理论.郭忠华、潘华凌译,中国人民大学出版社,2007.25
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第39卷.人民出版社,1971.189
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷.人民出版社,1995.1
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷.人民出版社,1995.88
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第1卷.人民出版社,1956.435
③唐士其.西方政治思想史.北京大学出版社,2008.7.
①唐士其.西方政治思想史.北京大学出版社,2008.8
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷上.人民出版社,1979.109
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷上.人民出版社,1979.485
③参见：肖前.马克思主义哲学原理(下册).中国人民大学出版社,1994.727
④马克思.资本论：第3卷.北京：人民出版社,1975.926-927
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.85-86
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.86
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.82
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译,江苏人民出版社,2007.179
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷.人民出版社,1995.275
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.162
②汉娜·阿伦特.人的条件.竺乾威等泽.上海人民出版社,1999.81
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.13
②仰海峰.阿伦特眼中的马克思——思想史语境中的重读与误释.吉林大学社会科学学报,2007(5)：26
③汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.15
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.26
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.25
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.28
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.176
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷.人民出版社,2002.274
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷.人民出版社,2002.274
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷.人民出版社,2002.274
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第42卷,人民出版社,1979.127
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷,人民出版社,1960.8
③瓦·图赫舍雷尔：马克思经济理论的形成和发展.人民出版社,1981.150-151
④李淑梅.哲学实践基础的发现与哲学的变革,教学与研究,2001(7)：35
①菲利普·汉森.历史、政治与公民权：阿伦特传.刘佳林译.江苏人民出版社,2004.31
①汉娜·阿伦特.人的条件.竺乾威等译.上海人民出版社,1999.1
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.175
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.171
①参见：汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊泽.江苏人民出版社,2007.184
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.180
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.31
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.45
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.115
①亚里士多德.亚里士多德全集：第7卷.苗立田译.中国人民大学出版社,1997.146
②徐长福.劳动的实践化和实践的生产化.学术研究：2003(11)：48
③汉娜·阿伦特.人的条件.竺乾威等译.上海人民出版社,1999.1
①徐长福.论亚里士多德的实践观念.吉林大学社会科学学报：2004(1)：59
①Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago University Of Chicago Press,1998.144
①唐士其.西方政治思想史.北京大学出版社,2008.598-599
①马克思.资本论：第2卷.人民出版社,1976.439
①Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago University Of Chicago Press,1998.9
①伊丽莎白·扬—布鲁尔.阿伦特为什么重要.刘北成,刘小鸥译.译林出版社.2009.59-60
①Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago University Of Chicago Press,1998.190
①参见：伊丽莎白·扬—布鲁尔.阿伦特为什么重要.刘北成,刘小鸥译.译林出版社.2009.86
②阿尔布莱希特·韦尔默.后形而上学现代性.应奇、罗亚玲编译.上海译文出版社,2007.142-143
①张汝伦.德国哲学十论.复旦大学出版社,2004.353
②参见：汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.180
①Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago University Of Chicago Press,1998.321
②参见：唐士其.西方政治思想史.北京大学出版社,2008.603
①徐长福.劳动的实践化和实践的生产化.学术研究：2003(11)：48
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷,人民出版社,1960.31
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷,人民出版社,1960.50
④参见：徐长福.论亚里士多德的实践观念.吉林大学社会科学学报：2004(1)：62
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第42卷.人民出版社,1979.115-116
②马克思.1844年经济学哲学手稿.人民出版社,2000.28
③马克思.1844年经济学哲学手稿.人民出版社,2000.35
① Margaret Canovan, Hannah Arendt:A Reinterpretation of Her Political Thought, Cambridge university press,1992.71
②马克思.资本论：第3卷,人民出版社,1975年版,926-927
③李淑梅.论马克思自由平等观的变革,教学与研究,2008(6)：55
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷,人民出版社,1980.112
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷(下),人民出版社,1980.217
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷(下),人民出版社,1980.113
①西尔维·库尔廷-德纳米.黑暗时期三女哲：施泰因,阿伦特,韦伊评传.高毅、高煜译.新星出版社,2007.130
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第44卷.人民出版社,2001.861
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.26
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第4卷.人民出版社,1995.444
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第1卷.人民出版社,1995.550-551
①蒋相泽.世界通史资料选辑.近代部分上册,商务印书馆出版,1964.39
②蒋相泽.世界通史资料选辑.近代部分上册,商务印书馆出版,1964.43
①参见：冯超英.巴贝夫主义和新巴贝夫主义与马克思主义暴力革命学说.内蒙古师大学报(哲社版)1998(6)：73
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷.人民出版社,1995.77
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷.人民出版社,1995.530
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷.人民出版社,1995.239
④马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷.人民出版社,1995.307
⑤马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第44卷.人民出版社,2001.861
⑥马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第36卷.人民出版社,1974.368
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.91
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.83
③汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.34
④汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.31
①张汝伦.德国哲学十论.复旦大学出版社,2004.208
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.32
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.27
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.23
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.55
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊泽.江苏人民出版社,2007.165
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.166
②列宁.列宁选集：第3卷.人民出版社,1972.249
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.171
②柏拉图.理想国.郭斌和,张竹明译.商务印书馆,2002.388
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.173
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.57
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.58
②汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.408
①伊丽莎白·扬—布鲁尔.阿伦特为什么重要.刘北成,刘小鸥译.译林出版社.2009.62
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第3卷,人民出版社,1995.503
②马克思.资本论：第1卷.人民出版社,1975.819
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷.人民出版社,1972.33
①伯林.一个战时的审美主义者——《纽约书评》论文选.新世界出版社,2004.90
①韦尔默.后形而上学现代性.应奇,罗亚玲编译.上海译文出版社,2007.160
②仰海峰.阿伦特眼中的马克思——思想史语境中的重读与误释.吉林大学社会科学学报,2007(5)：28
③海德格尔.存在与时间.三联书店,1987.197
①唐小兵.汉娜·阿伦特：黑暗时代的启明.南风窗,2006(11)：90
①陈高华.行动、自由与公共领域——论阿伦特的政治观.学术研究.2008(11)：40
②Hannah Arendt. The Human Condition. Chicago:The University Of Chicago Press,1958.178
②阿尔布莱希特·韦尔默.后形而上学现代性.应奇、罗亚玲编译.上海译文出版社,2007.162
①伯林.一个战时的审美主义者——《纽约书评》论文选.新世界出版社,2004.89
②伯林.一个战时的审美主义者——《纽约书评》论文选.新世界出版社,2004.90
③西尔维·库尔廷-德纳米.黑暗时期三女哲：施泰因,阿伦特,韦伊评传.高毅、高煜译.新星出版社,2007.130
①阿伦特.论暴力.转引自：伊丽莎白·扬—布鲁尔.阿伦特为什么重要.刘北成,刘小鸥译.译林出版社.2009.93
②唐小兵.汉娜·阿伦特：黑暗时代的启明.南风窗,2006(11)：90
③伊丽莎白·扬—布鲁尔.阿伦特为什么重要.刘北成、刘小鸥译.译林出版社.2009.62-63
④马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷,人民出版社,1995.56
①参见：刘明合.交往与人的发展：基于马克思主义的视角.中央编译出版社,2008.3-4
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.37
①张志勇.论马克思人的自由观及其当代价值.武汉科技大学学报(社科版),2008(4)：26
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.22
③汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.153
①参见：汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.34
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.140
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.14
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷.人民出版社,1995.23
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.37
②汉娜·阿伦特.论革命.陈周旺译,译林出版社,2007.56
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.29
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.40
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.41
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.68
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第25卷.人民出版社,1975.927
②李淑梅.马克思自由平等观的变革,教学与研究,2008(6)：55
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第25卷.人民出版社,1975.926-927
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷(下).人民出版社,1980.112
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷(下).人民出版社,1980.112
④毛泽东.毛泽东著作选读：下册.人民出版社.1965.845
①贺来.现实生活世界——乌托邦精神的真实根基.吉林教育出版社,1998.6-7
②贺来.现实生活世界——乌托邦精神的真实根基.吉林教育出版社,1998.23-24
③伊丽莎白·扬—布鲁尔.阿伦特为什么重要.刘北成、刘小鸥译.译林出版社.2009.66
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.56
② Hannah Arendt. On Revolution. New York:Viking.1963.278
①黄基泉.西方宪政思想史略.济南：山东人民出版社,2004.511
②涂文娟.古典还是现代——汉娜·阿伦特的共和主义思想研究.求是学刊,2007(5)：39
③杨仁忠.阿伦特公共领域理论的提出及其宪政意义.河南师范大学学报(哲社版),2006(2)：126
④涂文娟.古典还是现代——汉娜·阿伦特的共和主义思想研究.求是学刊,2007(5)：41
①伊丽莎白·扬—布鲁尔.阿伦特为什么重要.刘北成、刘小鸥译.译林出版社.2009.90
①汉娜·阿伦特.人的条件.竺乾威译.上海人民出版社,1999.25
② Hannah Arendt, On Revolution, London:Penguin Books,1977.114
③汉娜·阿伦特.什么是自由.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.372
①阿尔布莱希特·韦尔默.后形而上学现代性.应奇、罗亚玲编译.上海译文出版社,2007.163-164
②菲利普·汉森.历史、政治与公民权：阿伦特传.刘佳林译.江苏人民出版社,2004.60
①参见：阿尔布莱希特·韦尔默.后形而上学现代性.应奇、罗亚玲编译.上海译文出版社,2007.181
②伊丽莎白·扬—布鲁尔.阿伦特为什么重要.刘北成、刘小鸥译.译林出版社.2009.57
①张剑抒.马克思自由思想的真蕴及其当代境遇.群言出版社,2008.8
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第1卷.人民出版社,1956.77
① Hannah Arendt. What is freedom? Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought. New York:The Viking Press,1977.153
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第47卷.人民出版社,1979.344
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷(下).人民出版社,1980.533
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第49卷.人民出版社,1975.98
④陈晏清,李淑梅.应着重从社会历史角度理解马克思主义关于“自由王国”,的理论，哲学研究,1986(8)：27
①川崎修.阿伦特——公共性的复权.斯日译.河北教育出版社,2002.193
①李淑梅.马克思主义以实践为基础的自由观.江汉论坛,1993(5)：26
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷(下),人民出版社,1980.112
①菲利普·汉森.历史、政治与公民权：阿伦特传.刘佳林译,江苏人民出版社2004.4
①汉娜·阿伦特.哲学与政治.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.421
①张汝伦.二十世纪德国哲学.人民出版社.2008.639
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第1卷.人民出版社,1956.426
[1]《马克思恩格斯选集》第1—-4卷.北京：人民出版社,1995年版.
[2]《资本论》第1—3卷.北京：人民出版社,1975年版.
[3]《马克思恩格斯全集》第1卷.北京：人民出版社,1956年版.
[4]《马克思恩格斯全集》第2卷.北京：人民出版社,1957年版.
[5]《马克思恩格斯全集》第3卷.北京：人民出版社,1965、2002年版.
[6]《马克思恩格斯全集》第4卷.北京：人民出版社,1995年版.
[7]《马克思恩格斯全集》第44卷.北京：人民出版社,2001年版.
[8]《马克思恩格斯全集》第25卷.北京：人民出版社,1975年版.
[9]《马克思恩格斯全集》第36卷.北京：人民出版社,1974年版.
[10]《马克思恩格斯全集》第39卷.北京：人民出版社,1971年版.
[11]《马克思恩格斯全集》第42卷.北京：人民出版社,1979年版.
[12]《马克思恩格斯全集》第46卷(上).北京：人民出版社,1979年版.
[13]《马克思恩格斯全集》第46卷(下).北京：人民出版社,1980年版.
[14]马克思.《神圣家族》,《马克思恩格斯全集》第2卷.北京：人民出版社,1957年版.
[15]马克思.《1857-1858年版经济学手稿》,《马克思恩格斯全集》第46卷(上).北京：人民出版社,1979年版.
[16]马克思.《1844年经济学哲学手稿》.北京：人民出版社,2000年版.
[17]马克思.《黑格尔法哲学批判》.北京：人民出版社,1963年版.
[18]马克思,恩格斯.《费尔巴哈》.北京：人民出版社,1988年版.
[19]列宁.《列宁选集》第2卷.北京：人民出版社,1995年版
[20]列宁.《列宁选集》第3卷.北京：人民出版社,1972年版.
[21]毛泽东.《毛泽东著作选读》下册.北京：人民出版社.1965年版.
[22](德)黑格尔.《法哲学原理》北京：商务印书馆,1961年版.
[23](德)黑格尔.《哲学史讲演录》第1卷.贺麟、王太庆译,北京：商务印书馆,1959年版.
[24](德)黑格尔.《美学》第2卷.朱光潜译.北京：商务印书馆,1979年版.
[25](德)黑格尔.《小逻辑》.北京：商务印书馆,1980年版.
[26](美)阿伦特.《马克思与西方政治思想传统》,孙传钊泽,南京：江苏人民出版社,2007年版.
[27](美)汉娜·阿伦特.《人的条件》,竺乾威等译,上海：上海人民出版社,1999年版.
[28](美)汉娜.阿伦特.《极权主义的起源》,林骧华译,北京：三联书店,2008年版.
[29](美)汉娜.阿伦特.《黑暗时代的人们》,王凌云译,南京：江苏教育出版社,2006年 版.
[30](美)阿伦特.《精神生活·思维》,姜志辉译,南京：江苏教育出版社,2006年版.
[31](美)阿伦特.《精神生活·意志》,姜志辉译,南京：江苏教育出版社,2006年版.
[32](美)阿伦特.《论革命》,陈周旺译,南京：译林出版社,2007年版.
[33](日)川崎修.《阿伦特—公共性的复权》,斯日译,熊大同校,石家庄：河北教育出版社,2002年版.
[34](加拿大)菲利普·汉森.《历史、政治与公民权：阿伦特传》.刘佳林译,南京：江苏人民出版社,2004年版.
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[36](美)帕特里夏.奥坦伯德·约翰逊.《阿伦特》,王永生译,北京：中华书局,2006年版.
[37](法)朱莉亚.克里斯蒂瓦.《汉娜.阿伦特》,刘成富等译,南京：江苏教育出版社,2006年版.
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[39][美)沃林.《海德格尔的弟子：阿伦特、勒维特、约纳斯和马尔库塞》,张国清、王大林译,南京：江苏教育出版社,2005年版.
[40](德)哈贝马斯.《公共领域的结构转型》,曹卫东等译,上海：学林出版社,1999年版.
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[50](古希腊)《亚里士多德选集》(伦理学卷), 苗力田译,北京：中国人民大学出版社,1999年版.
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[63](法)西尔维·库尔廷-德纳米.《黑暗时期三女哲：施泰因,阿伦特,韦伊评传》, 高毅,高煜泽, 北京：新星出版社,2008年版.
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[67](德)瓦·图赫舍雷尔.《马克思经济理论的形成和发展》,北京：人民出版社,1981年版.
[68][法)巴贝夫.《巴贝夫文选》.北京：商务印书馆,1962年版.
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[70](美)卡斯卡迪.《启蒙的结果》,严忠志译,北京：商务印书馆,2006年版.
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[72](英)约翰·基恩.《公共生活与晚期资本主义》,刘利圭等译,北京：社会科学文献出版社,1999年版.
[73](英)伯林.《一个战时的审美主义者——<纽约书评>论文选》,北京：新世界出版社,2004年版.
[74]贺照田主编.《西方现代性的曲折与展开》,学术思想评论,第六辑,长春,吉林人民 出版社,2002年版.
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①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.81
②江苏人民出版社根据阿伦特1953年在普林斯顿大学开设讲座的两个手稿翻泽而成。
①在1961年写作的《传统与现代》(贺照田.西方现代性的曲折与展开.学术思想评论,第六辑.长春：吉林人民出版社,2002.401)一文中,阿伦特再次分析了马克思对西方思想传统的挑战,这次她仍旧延续第二手稿中关于三个命题的说法来探讨马克思政治哲学对传统的挑战。本文以为,阿伦特之所以后来更换第三个命题并一再强调“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”这一命题,主要是因为她通过对马克思具体理论的研究,发现从整个政治思想史的意义上来说,此命题代表了马克思对整个西方政治思想传统所做的颠覆,而第一手稿中的三个提出的命题实质上是阿伦特对马克思政治哲学理论轮廓的理解。
② Elisabeth Young-Bruehl, Hannah Arendt:For Love of the World. New Haven and London: Yale University Press,1982.279
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.6
①唐士其.西方政治思想史.北京大学出版社,2008.598
②Hannah Arendt, Between Past and Future, New York:Viking,1961.15
②汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑,吉林人民出版社：,2002.397-398
①吕迪格尔·萨弗兰斯基.来自德国的大师——海德格尔和他的时代.靳希平译.商务印书馆,2007.476
②汉娜·阿伦特.马丁·海德格尔八十寿辰贺词.转引自比梅尔(W.Biemel).海德格尔.刘鑫、刘英译.商务印书馆,1996.235、237
①夏基松.现代西方哲学.上海人民出版社,2006.279-280
②海德格尔.存在与时间.陈嘉映、王庆节译.三联书店,1999.11
③海德格尔.存在与时间.陈嘉映、王庆节译.三联书店,1999.212
④夏基松.现代西方哲学.上海人民出版社,2006.280
⑤夏基松.现代西方哲学.上海人民出版社,2006.281
⑥海德格尔.存在与时间.陈嘉映、王庆节译.三联书店,1999.13
①中国科学院哲学研究所西方哲学史组编.存在主义哲学.商务印书馆,1963.51-52
②中国科学院哲学研究所西方哲学史组编.存在主义哲学.商务印书馆,1963.70
③夏基松.现代西方哲学.上海人民出版社,2006.283
④夏基松.现代西方哲学.上海人民出版社,2006.283
⑤ Hannah Arendt, What is existential Philosophy, in Essays in Understanding 1930-1954, edited by Jerome Kohn. New York:Harcourt, Brace,1994.179
①夏基松.现代西方哲学.上海人民出版社,2006.309
②夏基松.现代西方哲学.上海人民出版社,2006.309
③吕迪格尔·萨弗兰斯基.来自德国的大师——海德格尔和他的时代.靳希平译.商务印书
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④ Hannah Arendt, What is existential Philosophy, in Essays in Understanding, 1930-1954, edited by Jerome Kohn. New York:Harcourt, Brace,1994.180～182
④吕迪格尔·萨弗兰斯基.来自德国的大师——海德格尔和他的时代.靳希平译.商务印书馆,2007.477
①王蓉拉.当代西方哲学综述：评析马克思主义与当代西方哲学的相互关系.学林出版社,2008.58-59
②列奥·施特劳斯、约瑟夫·克罗波西.政治哲学史.李天然等译.河北人民出版社,1993.1030-1033
①中国科学院哲学研究所西方哲学史组编.存在主义哲学.商务印书馆,1963.244
②中国科学院哲学研究所西方哲学史组编.存在主义哲学.商务印书馆,1963.166
③徐崇温主编.存在主义哲学,中国社会科学出版社,1986.233
④吕迪格尔·萨弗兰斯基.来自德国的大师——海德格尔和他的时代.靳希平译.商务印书馆,2007.466
①吕迪格尔·萨弗兰斯基.来自德国的大师——海德格尔和他的时代.靳希平译.商务印书馆,2007.486
②汉娜.阿伦特.黑暗时代的人们.王凌云译,江苏教育出版社,2006.66
③汉娜·阿伦特.黑暗时代的人们.王凌云译.江苏教育出版社,2006.85
④汉娜·阿伦特.黑暗时代的人们.王凌云译.江苏教育出版社,2006.84
① Hannah Arendt, Love an Saint Augustine, edited by Joanna Vecchiarelli Scott and Judith Chelius Stark, Chicago & London:The University of Chicago Press,1996.9
①朱莉亚·克里斯蒂瓦.汉娜·阿伦特.刘成富等译.江苏教育出版社,2006.30
②参见：汉娜·阿伦特.精神生活·意志.姜志辉译.江苏教育出版社,2006.71
①朱莉亚·克里斯蒂瓦.汉娜·阿伦特.刘成富等译.江苏教育出版社,2006.34
②朱莉亚·克里斯蒂瓦.汉娜·阿伦特.刘成富等译.江苏教育出版社,2006.34
①朱莉亚·克里斯蒂瓦.汉娜·阿伦特.刘成富等泽.江苏教育出版社,2006.203
②朱莉亚·克里斯蒂瓦.汉娜·阿伦特.刘成富等译.江苏教育出版社,2006.41
①汉娜·阿伦特.精神生活·意志.姜志辉译.江苏教育出版社,2006.217
②参见:Hannah Arendt/Karl Jaspers Correspondence,1926—1969. Ed. Lotte Kohler and Hans Saner. New York:Harcourt Brace Jovanovich,1992.822
③Elisabeth Young-Bruehl. Hannah Arendt:For Love of the World. New Haven:Yale University Press,1983
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.6
①孙传钊.阿伦特与左翼人士.载自http://blackstar365.blog.hexun.com/38618365_d.html
②参见：孙传钊.阿伦特与左翼人士.载自http: //blackstar365. blog. hexun. com/38618365_d. html
③参见：孙传钊.阿伦特与左翼人士.载自http: //blackstar365.blog.hexun.com/38618365_d.html
① Essays in understading,1930-1954,東京：み寸ず書房,2002.193-198,转引自：孙传钊.阿伦特与左翼人士.http://blackstar365.blog.hexun.com/38618365_d.html
①参见：关于汉娜阿伦特的《极权主义的起源》的一点想法http://blog.sina.com.cn/s/blog 4dd3568fOl00clow.html
②汉娜·阿伦特.极权主义的起源.林骧华译.三联书店,2008.217
①麦金太尔.德性之后.龚群 戴扬毅等译.中国社会科学出版社,1995.286
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.6-7
①从外延和地域意义上来说,西方政治思想主要是指西欧和北美的政治思想,阿伦特这里的西方政治思想主要是就西欧政治思想传统而言的。
②汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑,吉林人民出版社,2002.397
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷.人民出版社,1995.57
①参见：汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.3
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.46
③亚里士多德.亚里士多德全集：第9卷,颜一、秦典华译,中国人民大学出版社,1997.6
④参见：海德格尔.形而上学导论,熊伟、王庆节译,商务印书馆,1996.57-58
⑤据阿伦特考察,希腊哲学的起点是在城邦国家达到全盛时期,或者说正要达到全盛时期的时候。参见汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.9
①汉娜·阿伦特.哲学与政治转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.346-347
①亚里士多德.尼各马可伦理学.廖申白译.商务印书馆,2003.306
②亚里士多德.亚里士多德选集(伦理学卷)苗力田译.中国人民大学出版社,1999.242
③亚里士多德.政治学.颜一、秦典华译,中国人民大学出版社,2003.244
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.46
②Hannah Arendt.Between Past and Future,New York：Viking Press.1968.110
①参见：汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.397
②汉娜·阿伦特.人的条件.竺乾威等译.上海人民出版社,1999.225
③对于亚里士多德政治哲学,阿伦特虽然也曾指出他的思想与原初的政治经验十分接近,“亚里士多德政治哲学的主要思想,尤其是他明确反对柏拉图的理想,是向苏格拉底的回归”。(汉娜·阿伦特.哲学与政治.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.348.)但是在对西方哲学传统轮廓进行勾勒时,阿伦特仍然认为亚里士多德和柏拉图一起开创了西方政治哲学传统,这主要是因为亚里士多德仍把理论生活看作最高的生活方式,政治生活是处于它的支配之下的人类活动。
④汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.201
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.100
①亚里士多德.亚里士多德全集：第9卷.颜一、秦典华译.中国人民大学出版社,1997.6
②亚里士多德.亚里士多德全集：第9卷.颜一、秦典华译.中国人民大学出版社,1997.7
③亚里士多德.亚里士多德全集：第8卷.苗立田译.中国人民大学出版社,1997.205
①汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.408
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第1卷.人民出版社,1995.220
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.6
②参见：伯尔基.马克思主义的起源.伍庆、王文扬译.华东师范大学出版社,2007.3
③伯尔基.马克思主义的起源.伍庆、王文扬译.华东师范大学出版社,2007.见出版说明
①汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.404
②汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.398
①汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.419
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.33
③汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.105
④黑格尔.法哲学原理.商务印书馆,1961.197
①黑格尔.法哲学原理.商务印书馆,1961.253
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊泽.江苏人民出版社,2007.8
③马克思.1844年经济学哲学手稿.商务印书馆,1961.197
④Hannah Arendt, the promise of politics,Edited and with an Introduction by Jerome Kohn. New York, Schocken Books,2005.70～71
①汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.409
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.43
①李淑梅.哲学的历史观念及其变革.教学与研究,2000(3)：22
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷.人民出版社,1995.112
③参见：汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.8
①汉娜·阿伦特.论革命,陈周旺译.译林出版社,2007.41
②在《传统与现代》一文中阿伦特认为西方政治思想传统中存在诸如思维与行动、沉思与劳作、哲学与政治这样的前者高于后者的理论体系,在后来的文章中,因为译者不同,也出现过理论与实践、哲学与政治等这样的说法,实质上,阿伦特主要列出的这些对立的具有等级秩序的范畴,主要是指哲学与政治即理论生活与实践生活的对立)提出质疑(参见：贺照田.西方现代性的曲折与展开.第六辑.吉林人民出版社,2002.408)
①“沉思生活”(vita contemplative)和“积极生活”(vita activa)两个词,来自于中世纪哲学对亚里士多德的“理论生活”(bios theoretikos)和“政治生活”(bios politikos)的翻译。
②汉娜·阿伦特.哲学与政治.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.342
①汉娜·阿伦特.哲学与政治.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.344
② Hannah Arendt. Between Past and Future.New York:Viking Press.1968.110
②行动(praxis)和制作(poiesis)是阿伦特从亚里士多德那里得到的一个区分,行动是以自身为目的的活动,制作是达到其目的的手段。
①唐士其.西方政治思想史.北京大学出版社,2008.2
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.105.
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.93
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.70
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷.人民出版社,1995.75
③汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.410
①海德格尔.面向思的事情.陈小文,孙周兴译.商务印书馆,1996.59
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷.人民出版社,1995.220
③汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.12
④汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.398
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.88
②黑格尔.美学：第2卷.朱光潜译.商务印书馆,1979.262
③汉娜。阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.399
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.89
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统,孙传钊译.江苏人民出版社,2007.29
①吉登斯.资本主义与现代性社会理论.郭忠华、潘华凌译,中国人民大学出版社,2007.25
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第39卷.人民出版社,1971.189
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷.人民出版社,1995.1
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷.人民出版社,1995.88
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第1卷.人民出版社,1956.435
③唐士其.西方政治思想史.北京大学出版社,2008.7.
①唐士其.西方政治思想史.北京大学出版社,2008.8
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷上.人民出版社,1979.109
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷上.人民出版社,1979.485
③参见：肖前.马克思主义哲学原理(下册).中国人民大学出版社,1994.727
④马克思.资本论：第3卷.北京：人民出版社,1975.926-927
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.85-86
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.86
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.82
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译,江苏人民出版社,2007.179
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷.人民出版社,1995.275
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.162
②汉娜·阿伦特.人的条件.竺乾威等泽.上海人民出版社,1999.81
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.13
②仰海峰.阿伦特眼中的马克思——思想史语境中的重读与误释.吉林大学社会科学学报,2007(5)：26
③汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.15
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.26
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.25
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.28
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.176
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷.人民出版社,2002.274
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷.人民出版社,2002.274
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷.人民出版社,2002.274
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第42卷,人民出版社,1979.127
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷,人民出版社,1960.8
③瓦·图赫舍雷尔：马克思经济理论的形成和发展.人民出版社,1981.150-151
④李淑梅.哲学实践基础的发现与哲学的变革,教学与研究,2001(7)：35
①菲利普·汉森.历史、政治与公民权：阿伦特传.刘佳林译.江苏人民出版社,2004.31
①汉娜·阿伦特.人的条件.竺乾威等译.上海人民出版社,1999.1
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.175
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.171
①参见：汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊泽.江苏人民出版社,2007.184
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.180
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.31
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.45
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.115
①亚里士多德.亚里士多德全集：第7卷.苗立田译.中国人民大学出版社,1997.146
②徐长福.劳动的实践化和实践的生产化.学术研究：2003(11)：48
③汉娜·阿伦特.人的条件.竺乾威等译.上海人民出版社,1999.1
①徐长福.论亚里士多德的实践观念.吉林大学社会科学学报：2004(1)：59
①Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago University Of Chicago Press,1998.144
①唐士其.西方政治思想史.北京大学出版社,2008.598-599
①马克思.资本论：第2卷.人民出版社,1976.439
①Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago University Of Chicago Press,1998.9
①伊丽莎白·扬—布鲁尔.阿伦特为什么重要.刘北成,刘小鸥译.译林出版社.2009.59-60
①Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago University Of Chicago Press,1998.190
①参见：伊丽莎白·扬—布鲁尔.阿伦特为什么重要.刘北成,刘小鸥译.译林出版社.2009.86
②阿尔布莱希特·韦尔默.后形而上学现代性.应奇、罗亚玲编译.上海译文出版社,2007.142-143
①张汝伦.德国哲学十论.复旦大学出版社,2004.353
②参见：汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.180
①Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago University Of Chicago Press,1998.321
②参见：唐士其.西方政治思想史.北京大学出版社,2008.603
①徐长福.劳动的实践化和实践的生产化.学术研究：2003(11)：48
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷,人民出版社,1960.31
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷,人民出版社,1960.50
④参见：徐长福.论亚里士多德的实践观念.吉林大学社会科学学报：2004(1)：62
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第42卷.人民出版社,1979.115-116
②马克思.1844年经济学哲学手稿.人民出版社,2000.28
③马克思.1844年经济学哲学手稿.人民出版社,2000.35
① Margaret Canovan, Hannah Arendt:A Reinterpretation of Her Political Thought, Cambridge university press,1992.71
②马克思.资本论：第3卷,人民出版社,1975年版,926-927
③李淑梅.论马克思自由平等观的变革,教学与研究,2008(6)：55
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷,人民出版社,1980.112
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷(下),人民出版社,1980.217
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷(下),人民出版社,1980.113
①西尔维·库尔廷-德纳米.黑暗时期三女哲：施泰因,阿伦特,韦伊评传.高毅、高煜译.新星出版社,2007.130
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第44卷.人民出版社,2001.861
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.26
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第4卷.人民出版社,1995.444
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第1卷.人民出版社,1995.550-551
①蒋相泽.世界通史资料选辑.近代部分上册,商务印书馆出版,1964.39
②蒋相泽.世界通史资料选辑.近代部分上册,商务印书馆出版,1964.43
①参见：冯超英.巴贝夫主义和新巴贝夫主义与马克思主义暴力革命学说.内蒙古师大学报(哲社版)1998(6)：73
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷.人民出版社,1995.77
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第4卷.人民出版社,1995.530
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷.人民出版社,1995.239
④马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷.人民出版社,1995.307
⑤马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第44卷.人民出版社,2001.861
⑥马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第36卷.人民出版社,1974.368
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.91
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.83
③汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.34
④汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.31
①张汝伦.德国哲学十论.复旦大学出版社,2004.208
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.32
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.27
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.23
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.55
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊泽.江苏人民出版社,2007.165
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.166
②列宁.列宁选集：第3卷.人民出版社,1972.249
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.171
②柏拉图.理想国.郭斌和,张竹明译.商务印书馆,2002.388
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.173
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.57
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.58
②汉娜·阿伦特.传统与现代.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.408
①伊丽莎白·扬—布鲁尔.阿伦特为什么重要.刘北成,刘小鸥译.译林出版社.2009.62
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第3卷,人民出版社,1995.503
②马克思.资本论：第1卷.人民出版社,1975.819
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷.人民出版社,1972.33
①伯林.一个战时的审美主义者——《纽约书评》论文选.新世界出版社,2004.90
①韦尔默.后形而上学现代性.应奇,罗亚玲编译.上海译文出版社,2007.160
②仰海峰.阿伦特眼中的马克思——思想史语境中的重读与误释.吉林大学社会科学学报,2007(5)：28
③海德格尔.存在与时间.三联书店,1987.197
①唐小兵.汉娜·阿伦特：黑暗时代的启明.南风窗,2006(11)：90
①陈高华.行动、自由与公共领域——论阿伦特的政治观.学术研究.2008(11)：40
②Hannah Arendt. The Human Condition. Chicago:The University Of Chicago Press,1958.178
②阿尔布莱希特·韦尔默.后形而上学现代性.应奇、罗亚玲编译.上海译文出版社,2007.162
①伯林.一个战时的审美主义者——《纽约书评》论文选.新世界出版社,2004.89
②伯林.一个战时的审美主义者——《纽约书评》论文选.新世界出版社,2004.90
③西尔维·库尔廷-德纳米.黑暗时期三女哲：施泰因,阿伦特,韦伊评传.高毅、高煜译.新星出版社,2007.130
①阿伦特.论暴力.转引自：伊丽莎白·扬—布鲁尔.阿伦特为什么重要.刘北成,刘小鸥译.译林出版社.2009.93
②唐小兵.汉娜·阿伦特：黑暗时代的启明.南风窗,2006(11)：90
③伊丽莎白·扬—布鲁尔.阿伦特为什么重要.刘北成、刘小鸥译.译林出版社.2009.62-63
④马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第1卷,人民出版社,1995.56
①参见：刘明合.交往与人的发展：基于马克思主义的视角.中央编译出版社,2008.3-4
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.37
①张志勇.论马克思人的自由观及其当代价值.武汉科技大学学报(社科版),2008(4)：26
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.22
③汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.153
①参见：汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.34
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.140
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.14
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯选集：第2卷.人民出版社,1995.23
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.37
②汉娜·阿伦特.论革命.陈周旺译,译林出版社,2007.56
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.29
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.40
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.41
②汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.68
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第25卷.人民出版社,1975.927
②李淑梅.马克思自由平等观的变革,教学与研究,2008(6)：55
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第25卷.人民出版社,1975.926-927
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷(下).人民出版社,1980.112
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷(下).人民出版社,1980.112
④毛泽东.毛泽东著作选读：下册.人民出版社.1965.845
①贺来.现实生活世界——乌托邦精神的真实根基.吉林教育出版社,1998.6-7
②贺来.现实生活世界——乌托邦精神的真实根基.吉林教育出版社,1998.23-24
③伊丽莎白·扬—布鲁尔.阿伦特为什么重要.刘北成、刘小鸥译.译林出版社.2009.66
①汉娜·阿伦特.马克思与西方政治思想传统.孙传钊译.江苏人民出版社,2007.56
② Hannah Arendt. On Revolution. New York:Viking.1963.278
①黄基泉.西方宪政思想史略.济南：山东人民出版社,2004.511
②涂文娟.古典还是现代——汉娜·阿伦特的共和主义思想研究.求是学刊,2007(5)：39
③杨仁忠.阿伦特公共领域理论的提出及其宪政意义.河南师范大学学报(哲社版),2006(2)：126
④涂文娟.古典还是现代——汉娜·阿伦特的共和主义思想研究.求是学刊,2007(5)：41
①伊丽莎白·扬—布鲁尔.阿伦特为什么重要.刘北成、刘小鸥译.译林出版社.2009.90
①汉娜·阿伦特.人的条件.竺乾威译.上海人民出版社,1999.25
② Hannah Arendt, On Revolution, London:Penguin Books,1977.114
③汉娜·阿伦特.什么是自由.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.372
①阿尔布莱希特·韦尔默.后形而上学现代性.应奇、罗亚玲编译.上海译文出版社,2007.163-164
②菲利普·汉森.历史、政治与公民权：阿伦特传.刘佳林译.江苏人民出版社,2004.60
①参见：阿尔布莱希特·韦尔默.后形而上学现代性.应奇、罗亚玲编译.上海译文出版社,2007.181
②伊丽莎白·扬—布鲁尔.阿伦特为什么重要.刘北成、刘小鸥译.译林出版社.2009.57
①张剑抒.马克思自由思想的真蕴及其当代境遇.群言出版社,2008.8
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第1卷.人民出版社,1956.77
① Hannah Arendt. What is freedom? Between Past and Future:Eight Exercises in Political Thought. New York:The Viking Press,1977.153
①马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第47卷.人民出版社,1979.344
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷(下).人民出版社,1980.533
③马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第49卷.人民出版社,1975.98
④陈晏清,李淑梅.应着重从社会历史角度理解马克思主义关于“自由王国”,的理论，哲学研究,1986(8)：27
①川崎修.阿伦特——公共性的复权.斯日译.河北教育出版社,2002.193
①李淑梅.马克思主义以实践为基础的自由观.江汉论坛,1993(5)：26
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第46卷(下),人民出版社,1980.112
①菲利普·汉森.历史、政治与公民权：阿伦特传.刘佳林译,江苏人民出版社2004.4
①汉娜·阿伦特.哲学与政治.转引自：贺照田.西方现代性的曲折与展开：第六辑.吉林人民出版社,2002.421
①张汝伦.二十世纪德国哲学.人民出版社.2008.639
②马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集：第1卷.人民出版社,1956.426
[1]《马克思恩格斯选集》第1—-4卷.北京：人民出版社,1995年版.
[2]《资本论》第1—3卷.北京：人民出版社,1975年版.
[3]《马克思恩格斯全集》第1卷.北京：人民出版社,1956年版.
[4]《马克思恩格斯全集》第2卷.北京：人民出版社,1957年版.
[5]《马克思恩格斯全集》第3卷.北京：人民出版社,1965、2002年版.
[6]《马克思恩格斯全集》第4卷.北京：人民出版社,1995年版.
[7]《马克思恩格斯全集》第44卷.北京：人民出版社,2001年版.
[8]《马克思恩格斯全集》第25卷.北京：人民出版社,1975年版.
[9]《马克思恩格斯全集》第36卷.北京：人民出版社,1974年版.
[10]《马克思恩格斯全集》第39卷.北京：人民出版社,1971年版.
[11]《马克思恩格斯全集》第42卷.北京：人民出版社,1979年版.
[12]《马克思恩格斯全集》第46卷(上).北京：人民出版社,1979年版.
[13]《马克思恩格斯全集》第46卷(下).北京：人民出版社,1980年版.
[14]马克思.《神圣家族》,《马克思恩格斯全集》第2卷.北京：人民出版社,1957年版.
[15]马克思.《1857-1858年版经济学手稿》,《马克思恩格斯全集》第46卷(上).北京：人民出版社,1979年版.
[16]马克思.《1844年经济学哲学手稿》.北京：人民出版社,2000年版.
[17]马克思.《黑格尔法哲学批判》.北京：人民出版社,1963年版.
[18]马克思,恩格斯.《费尔巴哈》.北京：人民出版社,1988年版.
[19]列宁.《列宁选集》第2卷.北京：人民出版社,1995年版
[20]列宁.《列宁选集》第3卷.北京：人民出版社,1972年版.
[21]毛泽东.《毛泽东著作选读》下册.北京：人民出版社.1965年版.
[22](德)黑格尔.《法哲学原理》北京：商务印书馆,1961年版.
[23](德)黑格尔.《哲学史讲演录》第1卷.贺麟、王太庆译,北京：商务印书馆,1959年版.
[24](德)黑格尔.《美学》第2卷.朱光潜译.北京：商务印书馆,1979年版.
[25](德)黑格尔.《小逻辑》.北京：商务印书馆,1980年版.
[26](美)阿伦特.《马克思与西方政治思想传统》,孙传钊泽,南京：江苏人民出版社,2007年版.
[27](美)汉娜·阿伦特.《人的条件》,竺乾威等译,上海：上海人民出版社,1999年版.
[28](美)汉娜.阿伦特.《极权主义的起源》,林骧华译,北京：三联书店,2008年版.
[29](美)汉娜.阿伦特.《黑暗时代的人们》,王凌云译,南京：江苏教育出版社,2006年 版.
[30](美)阿伦特.《精神生活·思维》,姜志辉译,南京：江苏教育出版社,2006年版.
[31](美)阿伦特.《精神生活·意志》,姜志辉译,南京：江苏教育出版社,2006年版.
[32](美)阿伦特.《论革命》,陈周旺译,南京：译林出版社,2007年版.
[33](日)川崎修.《阿伦特—公共性的复权》,斯日译,熊大同校,石家庄：河北教育出版社,2002年版.
[34](加拿大)菲利普·汉森.《历史、政治与公民权：阿伦特传》.刘佳林译,南京：江苏人民出版社,2004年版.
[35](德)恩斯特·普林茨.《爱这个世界：汉娜·阿伦特传》,焦洱译,北京：社会科学文献出版社,2001年版.
[36](美)帕特里夏.奥坦伯德·约翰逊.《阿伦特》,王永生译,北京：中华书局,2006年版.
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