社会道德论
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摘要
社会道德,这一特殊的社会现象,是人类社会的物质生产力、社会关系以及意识水平和能力发展到了一定程度的产物,人类社会一开始产生的道德现象就是以它的面目出现的,人类社会的道德自始至终不失其社会群体的存在形式。以社会群体为主体的社会道德,随着人类社会进入文明阶段,特别是全球进入一体化发展的阶段,人类的生存和发展面临着许许多多的发展过程中出现的问题。人类社会发展过程中的矛盾集结、科学技术进步引发人们活动的不同走向、人类道德思想的内在演化无不向我们昭示人类应该重视对社会道德的研究和把握,这是人类社会生存和发展的需要。
社会道德是以一定的目的和方式有机结合的群体为了维护共同体的利益所具有的一切道德属性的总和,它是主体为非个体的社会群体所具有的道德。社会道德的主体,在共产主义社会之前是各种各样的“群体”以不同的社会人格(即社会实体或组织从事社会活动的资格)的形式活跃在人类社会舞台上的。从主观方面来讲,社会道德是群体利益的精神外化；从客观方面来看,社会道德又是社会存在的粘合剂。在社会交往中,社会道德就适应不同群体维护自身的利益需要而存在。社会道德原则规范既阻止共同体之间的碰撞所造成的外在损失,也防范共同体内部倾轧而带来的毁灭性危险,社会道德是人们维护自身利益、更为稳妥地追求利益的一种方式、手段,它的存在就是为了维护群体利益而存在的,可以说,社会道德的使命就是群体的利益,使群体利益实现最大化、具有持久性,社会道德的最终目的是全人类的幸福。
人类社会是物质性的存在,社会存在的变化也就是群体利益的变化,最终也带来了人自身的改变。社会道德存在于人类社会的存在与发展之中,表现于不同群体和共同体谋求自身利益和共同利益的有序活动里。如果没有社会道德,也就没有人类社会。任何社会如果失去了社会道德,就会失去了人们之间互相依存的基础和纽带,社会将不复存在、人们也将无法生存。
社会道德的基本类型,从历史发展的角度进行考察,大致可以区分为自然经济时期的社会道德、商品经济时期的社会道德和产品经济时期的社会道德,也可以区分为原始社会道德、阶级社会道德和共产主义社会道德；根据主体的范围大小和社会作用的不同,可划分为全人类道德、国家道德和集体道德等；从社会道德作用的不同领域所包含的不同内容上进行划分,社会道德分为社会公德、职业道德和家庭美德等。
物质资料的生产是道德得以产生的社会基础和决定因素,它催生了社会道德的产生、推动了社会道德的发展,是社会道德形成的客观前提。一定的社会生产组织和一定的家庭组织形式构成一定社会制度的基础。人类自身的生产和再生产,同样是人类社会延续、繁衍和发展的最基本条件,并为前者所制约,也是人类社会道德形成的前提和基本内容之一。
客观的物质条件存在只是作为社会道德产生和存在的基础而存在,其本身并不能说明怎么会产生社会道德以及它的发展变化,只是在这种条件下,人类的存在以及发展的愿望需要得到满足的时候,社会道德的出现才能从潜在的可能转化为现实的需要,并且也有了明确的目的与发展的方向。人类祖先的合群性本能为道德的起源提供了生理前提,而原始初民在与自然抗争过程中所产生的恐惧感,及在此基础上形成的对社会共同体的归属感和敬畏感乃是人类道德得以产生的心理动因。
社会道德在演变过程中,向人们呈现出其在人类社会生活中的各种外在形式,这其中表现出社会道德的主体范畴的变化过程：氏族、部落、家庭、阶级、国家、民族、社会、人类。社会道德的发展演变经历了一个由统一到分化,再到统一的过程。
在人类社会生活中,从直观的表象上看,社会道德呈现于人们面前的是一些道德现象、道德关系和道德活动,透过这些表象,我们可以看到,在每一社会道德之中,由隐到显、从里到外,都包含着相互联系、相互作用的社会道德意识、社会道德情感、社会道德规范和社会道德活动等要素,我们将这些要素称为社会道德的纵向要素。社会道德的横向要素是指社会道德所包含的具有相同地位的内容成分,它们是社会道德理想、道德榜样、道德准则、道德底线和道德维护(道德评价和道德教育)等。社会道德的评价标准只能是社会的存在和发展。凡是有利于推动社会生产力的发展和人类社会历史进步的社会道德都是进步的。
社会道德具有相对稳定性与易变性的交织、整体性与层次性的统一和他律与自律的同在等特征。社会道德的功能,是指社会道德作为相对独立的系统对于社会的存在与发展所具有的功效和能力。社会道德具有利益平衡的功能,表现为要在各种利益关系网之间找到均衡点,以期各种利益关系主体能够维护和实现自身的利益需求。社会道德以“应当怎样”的道德准则来平衡人们间的利益。社会道德具有社会维系功能,它是指社会道德在共同体的政治、经济利益和正常的生活秩序等方面所具有的维护作用。社会道德还是促进人类不断由野蛮走向文明的重要精神动力,具有推进社会不断发展的功能。社会道德的作用从原始社会狭小的氏族部落范围解放出来,逐渐成为社会各个阶级群体实现自身价值、促进社会进一步完善的重要力量和手段。社会道德具有提高人类精神境界、促进人类自我完善和全面发展的作用。
目前,中国正在进行中国特色社会主义事业,十几亿中国人民致力于把中国建设成为一个富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国的现代化需要社会道德,社会道德建设是社会主义和谐社会建设的重要内容。社会主义和谐社会的社会道德建设必须在下几个方面加强建设：加强社会道德理论研究、提升社会道德意识水平；注重社会道德建设,实现与法制建设的联合；规范社会道德行为,各级领导干部率先垂范；培养职业道德,筑牢社会道德底线；搞好社区文明建设,高扬社会道德风尚；科学地对待传统道德和外来文化,增强社会道德发展动力。
Social morality, this particular social phenomenon, the material productive forces of human society, social relations and level of awareness and capacity development to a certain extent a product of the beginning of human society is to produce a moral phenomenon which emerged in human society Throughout lose its moral existence of forms of social groups. As the main social groups in social ethics, with the human society entered the stage of civilization, especially the stage of integration into the world, human survival and development is faced with many problems in the development process. Development of human society, the contradictions in the gathering of scientific and technological progress to cause people of different activities, the internal evolution of human moral thought all clear to us should pay attention to the social ethics of human research and to grasp, which is human survival and development needs.
The purpose of morality is based on a certain combination of groups and ways to safeguard the interests of the community have all the moral attributes of the sum, which is the main non-individuals have a moral social groups. Moral subject, before the communist society is in the various "groups" in different social personality (that is, social entities or organizations engaged in social activities, qualifications) in the form of active in the arena of human society. From the subjective side, the social morality is outside the spirit of group interests; from an objective point of view, social morality is the glue of social existence. In social interaction, social ethics to meet the interests of different groups need to maintain their own existence. Both social norms and moral principles of the Community to prevent the collision between the external damage caused, but also within the community to prevent the devastating strife and danger, social morality is that people protect their own interests to pursue the interests of a more secure way, means, its existence is to safeguard the interests of existing groups can be said that the mission is social and moral interests of groups that maximize group interests, is persistent, the ultimate goal of social and moral well-being of all mankind.
Human society is the existence of material and social changes there is change in interest groups, who eventually brought its own changes. Social morality exists in the existence and development of human society among expressed in different groups and communities to pursue their own interests and activities of common interest in the orderly. If there is no morality, there is no human society. Any society that lost its moral, it will lose the basis of interdependence between people and link the community will cease to exist, people will not survive.
Basic types of social morality, from the perspective of historical development, investigation, can be roughly divided into the period of natural economy of social morality, the commodity economy during the period of social morality and the product economy of social ethics, but also can be divided into the original social ethics, social ethics class and communist morality; according to the size and scope of the subject of different social roles, all of humanity can be divided into moral, national morality and collective morality; from the role of social morality contained in the different areas are divided on the different aspects of social and moral points the social morality, professional ethics and family virtues and so on.
The production of material to produce a moral foundation and social determinants, which gave birth to the emergence of social morality, and promote social and moral development is the objective of social and moral formation of the premise. A certain social organization of production and certain forms of family organization constitute the basis of a certain social system. Production and reproduction of human beings is also a continuation of human society, reproduction and development of the basic conditions and the constraints of the former, but also the formation of human and social morality and the basic element of the premise.
Objective material conditions exist only as a moral basis for the emergence and existence exists, does not in itself shows how well it would have social and moral development and change, but in such conditions, the existence and development of human needs are met the aspirations of time, the emergence of social morality can be transformed from potential to real needs, and also with a clear purpose and direction of development. The gregarious instinct of human ancestors as the origin of ethics provides a physical premise, but the original primitive struggle with the natural process of fear generated, and on this basis, the formation of the social community sense of belonging and a sense of awe but human morality to the psychological motivation.
In the evolution of social morality, to the people showing their human social life in various external forms, which show the main areas of social and moral change process: clan, tribe, family, class, national, ethnic, society, mankind. The evolution of social morality have gone from a unified to differentiation, to the reunification process.
In human social life, from the visual appearance of point of view, morality is presented in front of the people some of the phenomenon of moral, ethical and moral relations activities, through these representations, we can see that in every moral being, by the the shadows here, from the inside out, all contain interrelated and interacting social and moral awareness, moral emotion, social ethics and moral activities, and social elements, these elements will be referred to as the vertical elements of social morality. The horizontal elements of social ethics are the moral status contains the contents of the same ingredients, they are social and moral ideals, moral example, moral norms, moral and ethical bottom line maintenance (moral evaluation and moral education). Evaluation standards of social morality can only exist and develop social. Any help promote the development of social productive forces and the historical progress of human society is the social and moral progress.
Relatively stable social morality intertwined with the volatility, integrity and level of unity and discipline and self-discipline with the other features. Function of social morality, is relatively independent of social morality as a system of social existence and development with the efficiency and capacity. Has a balance of interests of social and moral function, manifested as a variety of interests to find a balance between network points to the main body of the various interests to the interests of safeguarding and realizing their own needs. Social and moral order "should do" to balance the moral norms of interests among the people. Maintain the function of social morality, it refers to social morality in the community's political and economic interests and the normal order of life with regard to the maintenance of such role. Social morality, or continued to promote human civilization from barbarism to an important spiritual power, has the function of promoting the continuous development of society. The role of social ethics from the original tribal narrow range of social liberation, has become all social classes to realize their own value groups, and promote the importance of further improvement of social forces and means. Social and moral realm of the human spirit has to improve, and promote self-improvement and overall development of the human role.
At present, the cause of socialism with Chinese characteristics under way, more than one billion Chinese people are committed to building China into a prosperous, democratic, civilized and harmonious modern socialist country. China's modernization needs moral, social and moral construction of a socialist harmonious society important content. Harmonious socialist society of social and moral development must strengthen the construction of the next several aspects:strengthening of social and moral theory, enhance the level of social and moral awareness; focus on social and moral construction, combined with the legal system; norms of social and moral behavior, leading cadres at all levels of the first offer as an example; develop professional ethics, and build a strong moral base line; improve community civilization, hold high social morality; scientific treatment of traditional morality and foreign culture, and enhance the development of social and moral power.
社会道德是以一定的目的和方式有机结合的群体为了维护共同体的利益所具有的一切道德属性的总和,它是主体为非个体的社会群体所具有的道德。社会道德的主体,在共产主义社会之前是各种各样的“群体”以不同的社会人格(即社会实体或组织从事社会活动的资格)的形式活跃在人类社会舞台上的。从主观方面来讲,社会道德是群体利益的精神外化；从客观方面来看,社会道德又是社会存在的粘合剂。在社会交往中,社会道德就适应不同群体维护自身的利益需要而存在。社会道德原则规范既阻止共同体之间的碰撞所造成的外在损失,也防范共同体内部倾轧而带来的毁灭性危险,社会道德是人们维护自身利益、更为稳妥地追求利益的一种方式、手段,它的存在就是为了维护群体利益而存在的,可以说,社会道德的使命就是群体的利益,使群体利益实现最大化、具有持久性,社会道德的最终目的是全人类的幸福。
人类社会是物质性的存在,社会存在的变化也就是群体利益的变化,最终也带来了人自身的改变。社会道德存在于人类社会的存在与发展之中,表现于不同群体和共同体谋求自身利益和共同利益的有序活动里。如果没有社会道德,也就没有人类社会。任何社会如果失去了社会道德,就会失去了人们之间互相依存的基础和纽带,社会将不复存在、人们也将无法生存。
社会道德的基本类型,从历史发展的角度进行考察,大致可以区分为自然经济时期的社会道德、商品经济时期的社会道德和产品经济时期的社会道德,也可以区分为原始社会道德、阶级社会道德和共产主义社会道德；根据主体的范围大小和社会作用的不同,可划分为全人类道德、国家道德和集体道德等；从社会道德作用的不同领域所包含的不同内容上进行划分,社会道德分为社会公德、职业道德和家庭美德等。
物质资料的生产是道德得以产生的社会基础和决定因素,它催生了社会道德的产生、推动了社会道德的发展,是社会道德形成的客观前提。一定的社会生产组织和一定的家庭组织形式构成一定社会制度的基础。人类自身的生产和再生产,同样是人类社会延续、繁衍和发展的最基本条件,并为前者所制约,也是人类社会道德形成的前提和基本内容之一。
客观的物质条件存在只是作为社会道德产生和存在的基础而存在,其本身并不能说明怎么会产生社会道德以及它的发展变化,只是在这种条件下,人类的存在以及发展的愿望需要得到满足的时候,社会道德的出现才能从潜在的可能转化为现实的需要,并且也有了明确的目的与发展的方向。人类祖先的合群性本能为道德的起源提供了生理前提,而原始初民在与自然抗争过程中所产生的恐惧感,及在此基础上形成的对社会共同体的归属感和敬畏感乃是人类道德得以产生的心理动因。
社会道德在演变过程中,向人们呈现出其在人类社会生活中的各种外在形式,这其中表现出社会道德的主体范畴的变化过程：氏族、部落、家庭、阶级、国家、民族、社会、人类。社会道德的发展演变经历了一个由统一到分化,再到统一的过程。
在人类社会生活中,从直观的表象上看,社会道德呈现于人们面前的是一些道德现象、道德关系和道德活动,透过这些表象,我们可以看到,在每一社会道德之中,由隐到显、从里到外,都包含着相互联系、相互作用的社会道德意识、社会道德情感、社会道德规范和社会道德活动等要素,我们将这些要素称为社会道德的纵向要素。社会道德的横向要素是指社会道德所包含的具有相同地位的内容成分,它们是社会道德理想、道德榜样、道德准则、道德底线和道德维护(道德评价和道德教育)等。社会道德的评价标准只能是社会的存在和发展。凡是有利于推动社会生产力的发展和人类社会历史进步的社会道德都是进步的。
社会道德具有相对稳定性与易变性的交织、整体性与层次性的统一和他律与自律的同在等特征。社会道德的功能,是指社会道德作为相对独立的系统对于社会的存在与发展所具有的功效和能力。社会道德具有利益平衡的功能,表现为要在各种利益关系网之间找到均衡点,以期各种利益关系主体能够维护和实现自身的利益需求。社会道德以“应当怎样”的道德准则来平衡人们间的利益。社会道德具有社会维系功能,它是指社会道德在共同体的政治、经济利益和正常的生活秩序等方面所具有的维护作用。社会道德还是促进人类不断由野蛮走向文明的重要精神动力,具有推进社会不断发展的功能。社会道德的作用从原始社会狭小的氏族部落范围解放出来,逐渐成为社会各个阶级群体实现自身价值、促进社会进一步完善的重要力量和手段。社会道德具有提高人类精神境界、促进人类自我完善和全面发展的作用。
目前,中国正在进行中国特色社会主义事业,十几亿中国人民致力于把中国建设成为一个富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。中国的现代化需要社会道德,社会道德建设是社会主义和谐社会建设的重要内容。社会主义和谐社会的社会道德建设必须在下几个方面加强建设：加强社会道德理论研究、提升社会道德意识水平；注重社会道德建设,实现与法制建设的联合；规范社会道德行为,各级领导干部率先垂范；培养职业道德,筑牢社会道德底线；搞好社区文明建设,高扬社会道德风尚；科学地对待传统道德和外来文化,增强社会道德发展动力。
Social morality, this particular social phenomenon, the material productive forces of human society, social relations and level of awareness and capacity development to a certain extent a product of the beginning of human society is to produce a moral phenomenon which emerged in human society Throughout lose its moral existence of forms of social groups. As the main social groups in social ethics, with the human society entered the stage of civilization, especially the stage of integration into the world, human survival and development is faced with many problems in the development process. Development of human society, the contradictions in the gathering of scientific and technological progress to cause people of different activities, the internal evolution of human moral thought all clear to us should pay attention to the social ethics of human research and to grasp, which is human survival and development needs.
The purpose of morality is based on a certain combination of groups and ways to safeguard the interests of the community have all the moral attributes of the sum, which is the main non-individuals have a moral social groups. Moral subject, before the communist society is in the various "groups" in different social personality (that is, social entities or organizations engaged in social activities, qualifications) in the form of active in the arena of human society. From the subjective side, the social morality is outside the spirit of group interests; from an objective point of view, social morality is the glue of social existence. In social interaction, social ethics to meet the interests of different groups need to maintain their own existence. Both social norms and moral principles of the Community to prevent the collision between the external damage caused, but also within the community to prevent the devastating strife and danger, social morality is that people protect their own interests to pursue the interests of a more secure way, means, its existence is to safeguard the interests of existing groups can be said that the mission is social and moral interests of groups that maximize group interests, is persistent, the ultimate goal of social and moral well-being of all mankind.
Human society is the existence of material and social changes there is change in interest groups, who eventually brought its own changes. Social morality exists in the existence and development of human society among expressed in different groups and communities to pursue their own interests and activities of common interest in the orderly. If there is no morality, there is no human society. Any society that lost its moral, it will lose the basis of interdependence between people and link the community will cease to exist, people will not survive.
Basic types of social morality, from the perspective of historical development, investigation, can be roughly divided into the period of natural economy of social morality, the commodity economy during the period of social morality and the product economy of social ethics, but also can be divided into the original social ethics, social ethics class and communist morality; according to the size and scope of the subject of different social roles, all of humanity can be divided into moral, national morality and collective morality; from the role of social morality contained in the different areas are divided on the different aspects of social and moral points the social morality, professional ethics and family virtues and so on.
The production of material to produce a moral foundation and social determinants, which gave birth to the emergence of social morality, and promote social and moral development is the objective of social and moral formation of the premise. A certain social organization of production and certain forms of family organization constitute the basis of a certain social system. Production and reproduction of human beings is also a continuation of human society, reproduction and development of the basic conditions and the constraints of the former, but also the formation of human and social morality and the basic element of the premise.
Objective material conditions exist only as a moral basis for the emergence and existence exists, does not in itself shows how well it would have social and moral development and change, but in such conditions, the existence and development of human needs are met the aspirations of time, the emergence of social morality can be transformed from potential to real needs, and also with a clear purpose and direction of development. The gregarious instinct of human ancestors as the origin of ethics provides a physical premise, but the original primitive struggle with the natural process of fear generated, and on this basis, the formation of the social community sense of belonging and a sense of awe but human morality to the psychological motivation.
In the evolution of social morality, to the people showing their human social life in various external forms, which show the main areas of social and moral change process: clan, tribe, family, class, national, ethnic, society, mankind. The evolution of social morality have gone from a unified to differentiation, to the reunification process.
In human social life, from the visual appearance of point of view, morality is presented in front of the people some of the phenomenon of moral, ethical and moral relations activities, through these representations, we can see that in every moral being, by the the shadows here, from the inside out, all contain interrelated and interacting social and moral awareness, moral emotion, social ethics and moral activities, and social elements, these elements will be referred to as the vertical elements of social morality. The horizontal elements of social ethics are the moral status contains the contents of the same ingredients, they are social and moral ideals, moral example, moral norms, moral and ethical bottom line maintenance (moral evaluation and moral education). Evaluation standards of social morality can only exist and develop social. Any help promote the development of social productive forces and the historical progress of human society is the social and moral progress.
Relatively stable social morality intertwined with the volatility, integrity and level of unity and discipline and self-discipline with the other features. Function of social morality, is relatively independent of social morality as a system of social existence and development with the efficiency and capacity. Has a balance of interests of social and moral function, manifested as a variety of interests to find a balance between network points to the main body of the various interests to the interests of safeguarding and realizing their own needs. Social and moral order "should do" to balance the moral norms of interests among the people. Maintain the function of social morality, it refers to social morality in the community's political and economic interests and the normal order of life with regard to the maintenance of such role. Social morality, or continued to promote human civilization from barbarism to an important spiritual power, has the function of promoting the continuous development of society. The role of social ethics from the original tribal narrow range of social liberation, has become all social classes to realize their own value groups, and promote the importance of further improvement of social forces and means. Social and moral realm of the human spirit has to improve, and promote self-improvement and overall development of the human role.
At present, the cause of socialism with Chinese characteristics under way, more than one billion Chinese people are committed to building China into a prosperous, democratic, civilized and harmonious modern socialist country. China's modernization needs moral, social and moral construction of a socialist harmonious society important content. Harmonious socialist society of social and moral development must strengthen the construction of the next several aspects:strengthening of social and moral theory, enhance the level of social and moral awareness; focus on social and moral construction, combined with the legal system; norms of social and moral behavior, leading cadres at all levels of the first offer as an example; develop professional ethics, and build a strong moral base line; improve community civilization, hold high social morality; scientific treatment of traditional morality and foreign culture, and enhance the development of social and moral power.
引文
①参见夏甄陶.人：关系、活动、发展[J].哲学研究,1997年第10期第6页
①[美]马斯洛等著,林方主编.人的潜能和价值[M].北京：华夏出版社,1987年版第6页
②[美]伯纳德·巴伯著,顾昕等译.科学与社会秩序[M].北京：三联书店,1991年版第11页
①[英]阿诺德·汤因比著,刘北成、郭小凌译.历史研究[M].上海：上海人民出版社,2000年版第1页
②参见[英]阿诺德·汤因比著,刘北成、郭小凌译.历史研究[M]上海：上海人民出版社,2000年版第288-289页
①2010年3月14日温家宝十一届全国人大三次会议记者会上答记者问
②南京著名的食品企业南京冠生园食品公司是一个品牌企业,但“年年出厂新月饼,周而复始陈馅料”,企业将冷冻的陈馅做成的月饼投放市场,牟取暴利。
③在我国的乳品生产过程中,不法分子为了提高检测指标,使乳蛋白率达标,获得较好的收入,不惜在奶源原料中加入尿素、米汤甚至是三聚氰胺等此类乳蛋白率高的物质,成千上万吃了有毒奶粉的婴幼儿发病,重者死亡。
①参见江畅.理论伦理学[M].武汉：湖北人民出版社,2000年版第411-414页.
②参见江畅.理论伦理学[M].武汉：湖北人民出版社,2000年版第428-429页.
①参见王莹.社会道德和个体道德：道德问题研究的两个重要向度[J].伦理学研究,2005年第2期第111页
①[美]阿拉斯代尔·麦金太尔著,龚群译.伦理学简史[M].北京：商务印书馆,2003年版第3页
①[德]尤尔根·哈贝马斯著,曹卫东译.交往行为理论：行为合理性与社会合理化[M].上海：上海人民出版社,2004年8月第1版第87页
②[德]尤尔根·哈贝马斯著,曹卫东译.交往行为理论：行为合理性与社会合理化[M].上海：上海人民出版社,2004年8月第1版第83-84页
③[德]尤尔根·哈贝马斯著,曹卫东译.交往行为理论：行为合理性与社会合理化[M].上海：上海人民出版社,2004年8月第1版第88页
④[德]尤尔根·哈贝马斯著,曹卫东译.交往行为理论：行为合理性与社会合理化[M].上海：上海人民出版社,2004年8月第1版第88页
⑤[德]尤尔根·哈贝马斯著,曹卫东译.交往行为理论：行为合理性与社会合理化[M].上海：上海人民出版社,2004年8月第1版第88页
①欧阳康主编.当代英美哲学地图[M].北京：人民出版社,2005年版第15页
②参见欧阳康主编.当代英美哲学地图[M].北京：人民出版社,2005年版第275-276页.
①[英]乔治·摩尔著,长河译.伦理学原理[M].上海：上海世纪出版集团,2005年版第173页.
②马克思恩格斯选集(1)[M].北京：人民出版社,1995年版第57页.
①辞海编辑委员会编纂.辞海(1999年版缩印本)[M].上海：上海辞书出版社,2000年版第1912页
①马克思恩格斯选集(2)[M].北京：人民出版社,1995年版第32页
①马克思恩格斯选集(2)卷[M].北京：人民出版社,1995年版第43页
②[法]拉法格著,王子野译.思想起源论[M].北京：三联书店,1963年版第7、118页
①马克思恩格斯选集(4)[M].北京：人民出版社,1995年版第364页
②马克思恩格斯选集(1)[M].北京：人民出版社,1995年版第9页
③马克思恩格斯选集(1)[M].北京：人民出版社,1995年版第57页
①[俄]普列汉诺夫.无政府主义和社会主义[M].北京：三联书店,1980年版第22页
①《辞源》修订本第三册,广东、广西、湖南、河南辞源修订组,商务印书馆编辑部编[M].北京：商务印书馆,1981年版第2263页
②蔡元培.中国伦理学史[M].北京：商务印书馆出版,1999年版第216页
①参见[德]尤尔根·哈贝马斯著,曹卫东译.交往行为理论：行为合理性与社会合理化[M].上海：上海人民出版社,2004年版第4页.
②本书编写组.马克思主义哲学[M].北京：高等教育出版社,2009年版第96页
③[英]阿诺德·汤因比著,刘北成、郭小凌译.历史研究[M].上海：上海人民出版社,2000年版第19页
④《辞源》修订本第四册,广东、广西、湖南、河南辞源修订组,商务印书馆编辑部编[M].北京：商务印书馆,1983年版第3075页
⑤管子·心术
⑥管子·心术
①原道
①诗经·小雅·北山
②左传·昭公三十二年
①孙子兵法·计篇
②论语·宪问
③论语·述而
④论语·颜渊
①易传·序卦
②礼记·大学
③老子·五十四章
④墨子·经上
⑤墨子·兼爱下
①论语·雍也
②论语·颜渊
③墨子·兼爱中
④墨子·兼爱中
⑤论语·里仁
⑥孟子·尽心上
⑦孟子·尽心上
①礼记·礼运
②中庸·第六章
③中庸一章
④论语·颜渊
⑤韩非子
⑥春秋繁露·基义
⑦春秋繁露·天地之行
⑧管子·牧民
①淮南子·齐俗训
②论衡·治期
③原人
④原道
⑤与孟尚书书
①答陈生书
②太极图说
③朱子文集·读大纪
④朱子语类·卷十二
⑤朱子语类·卷十三
①原强
①蔡元培.中国伦理学史[M].北京：商务印书馆出版,1999年版第115页
②参见蔡元培.中国伦理学史[M].北京：商务印书馆,1999年版第142-143、221页
③中共中央党校文史教研室中国近代史组编.中国近代政治思想论著选辑[M].北京：中华书局,1986年版第946页
④蔡元培.中国伦理学史[M].北京：商务印书馆出版,1999年版第1页
⑤蔡元培.中国伦理学史[M].北京：商务印书馆出版,1999年版第161页
①古希腊罗马哲学[M].北京：三联书店,1957年版第17页
①古希腊罗马哲学[M].北京：三联书店,1957年版第120页
①马克思恩格斯全集(40)[M].北京：人民出版社,1982年版第242页
②古希腊罗马哲学[M].北京：三联书店,1957年版第347页
①阿奎那政治著作选[M].北京：商务印书馆,1982年版第140页
①[美]阿拉斯代尔·麦金太尔著,龚群译.伦理学简史[M].北京：商务印书馆,2003年版第205页
①北京大学哲学系外国哲学史教研室编译.西方哲学原著选读(上卷)[M].北京：商务印书馆,1981年版第240页
①[美]阿拉斯代尔·麦金太尔著,龚群译.伦理学简史[M].北京：商务印书馆,2003年版第9-10页
①斯宾诺莎著,贺麟译.伦理学[M].商务印书馆,1958年版第171页
②参见欧阳康主编.当代英美哲学地图[M].北京：人民出版社,2005年版第277页
①罗国杰、宋希仁编著.西方伦理思想史(下)[M].北京：中国人民大学出版社,1988年6月版第318页
②[法]卢梭.社会契约论[M].北京：商务印书馆,2003年版第37页
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①马克思恩格斯选集(3)[M].北京：人民出版社,1995年版第435页
②马克思恩格斯全集(3)[M].北京：人民出版社,1960年版第29页
③马克思恩格斯全集(2)[M].北京：人民出版社,1957年版第103页
④马克思恩格斯全集(42)[M].北京：人民出版社,1979年版第137页
①马克思恩格斯全集(13)[M].北京：人民出版社,1962年版第8-9页
②马克思恩格斯全集(1)[M].北京：人民出版社,1956年版第623页
③马克思恩格斯选集(3)[M].北京：人民出版社,1995年版第435页
④马克思恩格斯全集(13)[M].北京：人民出版社,1962年版第9页
①马克思恩格斯全集(17)[M].北京：人民出版社,1963年版第610页
①马克思恩格斯选集(3)[M].北京：人民出版社,1995年版第434-435页
①列宁选集(4)[M].北京：人民出版社,1995年版第290页
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①毛泽东著作选读(下册)[M].北京：人民出版社,1986年版第780-781页
①参见邓小平文选(第三卷)[M].北京：人民出版社,1993年版第372页
②邓小平文选(第二卷)[M].北京：人民出版社,1994年版第146页
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⑤邓小平文选(第三卷)[M].北京：人民出版社,1993年版第277-278页
①邓小平文选(第三卷)[M].北京：人民出版社,1993年版第306页
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①[英]亨利·西季威克,廖申白译.伦理学方法[M].北京：中国社会科学出版社,1993年版第15页
②[英]亨利·西季威克,廖申白译.伦理学方法[M].北京：中国社会科学出版社,1993年版第182页
①[英]亨利·西季威克,廖申白译.伦理学方法[M].北京：中国社会科学出版社,1993年版第19页
②[英]亨利·西季威克,廖申白译.伦理学方法[M].北京：中国社会科学出版社,1993年版第234页
③[英]亨利·西季威克,廖申白译.伦理学方法[M].北京：中国社会科学出版社,1993年版第190页
①孟子·滕文公上
①参见辞海编辑委员会编纂.辞海(1999年版缩印本)[M].上海：上海辞书出版社,2000年版第1912页
①辞海编辑委员会编纂.辞海(1999年版缩印本)[M].上海：上海辞书出版社,2000年版第1911页
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②参见[德]费希特著,梁志学、李理译.伦理学体系[M].北京：中国社会科学出版社,1995年版第364页.
①[德]费希特著,梁志学、李理译.伦理学体系[M].北京：中国社会科学出版社,1995年版第361页.
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①马克思恩格斯选集(3)[M].北京：人民出版社,1995年版第434页
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③2010年3月14日温家宝十一届全国人大三次会议记者会上答记者问
①欧阳康.社会认识论导论[M].北京：中国社会科学出版社,1990年版第212页
②欧阳康.社会认识论导论[M].北京：中国社会科学出版社,1990年版第214页
①参见罗国杰主编.伦理学[M].北京：人民出版社,1989年版第61-68页
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③李春秋主编.新编伦理学教程[M].北京：高等教育出版社,2002年版第211页.
①田秀云.社会道德与个体道德[M].北京；人民出版社,2004年版第7页.
②参见王海明.新伦理学[M].北京：商务印书馆,2001年版第103页.
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①列宁选集(1)[M].北京：人民出版社,1995年版第26页
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①马克思恩格斯列宁斯大林 论人性 异化 人道主义[M].北京：清华大学出版社,1983年版第19页
②孟子·尽心上
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①参见唐凯麟、王泽应.20世纪中国伦理学研究及其历史启示[J].江苏社会科学,2000年第4期第35页
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①王海明.新伦理学[M].北京：商务印书馆,2001年版第135页
①唐凯麟、王泽应.20世纪中国伦理学研究及其历史启示[J].江苏社会科学,2000年第4期第36页
②[美]阿尔温·托夫勒著,孟广均、吴宣豪、黄炎林、顺江译.未来的冲击[M].北京：中国对外翻译出版公司,1985年版第35页
①[美]阿尔温·托夫勒著,孟广均、吴宣豪、黄炎林、顺江译.未来的冲击[M].北京：中国对外翻译出版公司,1985年版第348页
②马克思恩格斯选集(4)[M].北京：人民出版社,1995年版第284页
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①祁述宏.道德发生论发微[J].江淮论坛,1995年第1期第61页
②马克思恩格斯全集(42)[M].北京：人民出版社,1979年版第131页
①马克思恩格斯选集(4)[M].北京：人民出版社,1995年版第2页
②参阅欧阳康.社会认识论导论[M].北京：中国社会科学出版社,1990年版第49页
①原道
①荀子·礼论
②荀子·王制
①彭柏林、赖换初.道德起源的三个视角[J].哲学动态,2003年第11期第14-15页
②彭柏林、赖换初.道德起源的三个视角[J].哲学动态,2003年第11期第15-16页
③杜修望.道德起源的四个依据[J].辽宁行政学院学报,2006年第7期第205页
①马克思恩格斯全集(1)[M].北京：人民出版社,1956年版第651页
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②礼记·内则
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①[美]阿尔温·托夫勒著,孟广均、吴宣豪、黄炎林、顺江译.未来的冲击[M].北京：中国对外翻译出版公司,1985年版第350页
①马克思恩格斯列宁斯大林 论人性 异化 人道主义[M].北京：清华大学出版社,1983年版第1页
②吕氏春秋·不二
③论语·颜渊
④墨子·兼爱中
⑤老子·第七十三章
①庄子·齐物论
②庄子·天下
③罗国杰、宋希仁编著.西方伦理思想史(下)[M].北京：中国人民大学出版社,1988年版第169页
④[德]费希特著,梁志学、李理译.伦理学体系[M].北京：中国社会科学出版社,1995年版第348页
①江畅.理论伦理学[M].武汉：湖北人民出版社,2000年版第428页
②王海明.新伦理学[M].北京：商务印书馆,2001年版第116页
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①欧阳康主编.当代英美著名哲学家学术自述[M].北京：人民出版社,2005年版第395页
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①[美]塞缪尔·亨廷顿著,周琪、刘绯、张立平、王圆译.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京：新华出版社,2002年版第371页
②[美]塞缪尔·亨廷顿著,周琪、刘绯、张立平、王圆译.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京：新华出版社,2002年版第372页
①参见刘继勇.构筑社会道德的底线[D].华东师范大学,2003年第2-3页
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①论语·颜渊
②论语·学而
③孟子·滕文公上
④马克思恩格斯全集(42)[M].北京：人民出版社,1979年版第119页
①马克思恩格斯选集(2)[M].北京：人民出版社,1995年版第112页
①马克思：1844年经济学—哲学手稿[M].北京：人民出版社,1979年版第50页
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①马克思恩格斯列宁斯大林论人性异化人道主义[M].北京：清华大学出版社,1983年版第26页
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①参见反杜林论,马克思恩格斯选集(3)[M].北京：人民出版社,1995年版第434-435页
②马克思恩格斯选集(1)[M].北京：人民出版社,1995年版第72页
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④荀子·儒效
⑤[英]亨利·西季威克,廖申白译.伦理学方法[M].北京：中国社会科学出版社,1993年版第20页
①[荷兰]斯宾诺莎著,贺麟译.伦理学[M].北京：商务印书馆,1983年版第98页
①转引自罗国杰、宋希仁编著.西方伦理思想史(下)[M].北京：中国人民大学出版社,1988年版第234页
①马克思恩格斯全集(42)[M].北京：人民出版社,1979年版第169页
②参见马克思恩格斯选集(4)[M].北京：人民出版社,1995年版第247页
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③[英]赫胥黎著,《人类在自然界的位置》翻译组译.人类在自然界的位置[M].北京：科学出版社,1971年版第100页
①参见孟子·公孙丑
②参见马克思恩格斯选集(3)[M].北京：人民出版社,1995年版第778页
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①古希腊罗马哲学[M].北京：三联书店,1957年版第113页
②论语·颜渊
①蔡元培.中国伦理学史[M].北京：商务印书馆出版,1999年版第180页
②[英]A·J·汤因比[日]池田大作著,荀春生、朱继征、陈国樑译.展望二十一世纪[M].北京：国际文化出版公司,1985年版第7页
③参见石毓彬杨远.二十世纪西方伦理学[M].武汉：湖北人民出版社,1986年版第196页
④[美]马斯洛等著,林方主编.人的潜能和价值[M].北京：华夏出版社,1987年版第8页
①马克思恩格斯选集(1)[M].北京：人民出版社,1995年版第142页
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①参见万俊人.人为什么要有道德?(下)[J].现代哲学,2003年第2期第50页
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①参见[英]乔治·摩尔著,长河译.伦理学原理[M].上海：上海世纪出版集团,2005年版第169页
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②墨子·兼爱中
③[德]费希特：人的使命[M].北京：商务印书馆,1982年版第102页
①马克思恩格斯选集(1)[M].北京：人民出版社,1995年版第294页
②[英]乔治·摩尔著,长河译.伦理学原理[M].上海：上海世纪出版集团,2005年版第171页
①参见廖小平.论道德榜样——对现代社会道德榜样的检视[J].道德与文明,2007年第2期第73-74页
①参见张鹏、黄爱教.底线道德的内涵与特征新探[J].长春工业大学学报(社会科学版),2007年第2期第36页
①胡印斌.时代的道德底线[J].优秀作文选评(高中版),2007年第11期第47页
②参见晓阳.道德的底线[J].四川统一战线,2002年第1期第21页
③李建德.论考察底线道德的基本视角[J].云南社会科学,2002年第6期第17页
④参见胡宜安.论弱势群体的道德底线[J].伦理学研究,2006年第3期第38页
⑤燕继荣.《论语》故事与道德底线教育的思考[J].民主与科学,2005年第2期第41页
⑥刘继勇.构筑社会道德的底线[D].华东师范大学,2003年第1页
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①张鹏、黄爱教.底线道德的内涵与特征新探[J].长春工业大学学报(社会科学版),2007年第2期第37页
②陈璧生.文明的道德底线[J1.社会科学论坛,2004年第6期第59页
③参见[美]塞缪尔·亨廷顿著,周琪、刘绯、张立平、王圆译.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京：新华出版 社,2002年版第368-369页
①马克思恩格斯全集(3)[M].北京：人民出版社,1960年版第329页
①李连科著.价值哲学引论[M].北京：商务印书馆,1999年版第246页
①论语·颜渊
②韩非子·奸劫弑臣
③韩非子·八经
④论衡·薄葬
⑤论衡·语增
⑥古希腊罗马哲学[M].北京：三联书店,1957年版第110页
①马克思恩格斯选集(3)[M].北京：人民出版社,1995年版第455-456页
①欧阳康主编.当代英美哲学地图[M].北京：人民出版社,2005年版第287页
①王海明.新伦理学[M].北京：商务印书馆,2001年版第5页
②[德]卡尔·马克思.1844年经济学一哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000年版第58页
③孟子·告子下
①[德]费希特著,梁志学、李理译.伦理学体系[M].北京：中国社会科学出版社,1995年版第348页
②[英]赫胥黎著,《人类在自然界的位置》翻译组译.人类在自然界的位置[M].北京：科学出版社,1971年版第53页
③[英]乔治·摩尔著,长河译.伦理学原理[M].上海：上海世纪出版集团,2005年版第10页
④[美]马斯洛等著,林方主编.人的潜能和价值[M].北京：华夏出版社,1987年版第5页
①[英]A·J·汤因比[日]池田大作著,荀春生、朱继征、陈国樑译.展望二十一世纪[M].北京：国际文化出版公司,1985年版第60页
②李连科著.价值哲学引论[M].北京：商务印书馆,1999年版第353页
③古希腊罗马哲学[M].北京：三联书店,1957年版第110页
①霍尔巴赫著,管士浜译.自然的体系(上卷)[M].北京：商务印书馆出版,1964年版第132页
②[法]拉法格著,王子野译.思想起源论[M].北京：三联书店,1963年版第34-35页
①[古希腊]亚里士多德著,吴寿彭译.政治学[M].北京：商务印书馆,1965年版第8页
①[英]乔治·摩尔著,长河译.伦理学原理[M].上海：上海世纪出版集团,2005年版第33页
①马克思恩格斯全集(6)[M].北京：人民出版社,1961年版第152页
①论语·阳货
②论语·为政
③荀子·礼论
④荀子·王制
⑤荀子·富国
⑥墨子·兼爱上
①蔡元培.中国伦理学史[M].北京：商务印书馆出版,1999年版第6页
②[英]大卫·休谟著,关文运译,郑之骧校.人性论[M].北京：商务印书馆,1980年版第559页
③[英]亨利·西季威克,廖申白译.伦理学方法[M].北京：中国社会科学出版社,1993年版第20、91页
④冯友兰.三松学堂全集第5卷[M].河南人民出版社,2000年版第392页
①王海明.新伦理学[M].北京：商务印书馆,2001年版第135页
②[美]阿拉斯代尔·麦金太尔著,龚群译.伦理学简史[M].北京：商务印书馆,2003年版第36页
③[法]拉法格著,王子野译.思想起源论[M].北京：三联书店,1963年版第7页
④马克思恩格斯选集(4)[M].北京：人民出版社,1995年版第247页
①王海明.新伦理学[M].北京：商务印书馆,2001年版第146页
②洪谦主编.逻辑经验主义(下卷)[M].北京：商务印书馆,1989年版第643页
①赵敦华.谈谈道德起源问题[J].云南大学学报(社会科学版),2006年第3期第13页
②蔡元培.中国伦理学史[M].北京：商务印书馆出版,1999年版第142页
③邓小平文选(3)[M].北京：人民出版社,1993年版第190页
①[德]费希特著,梁志学、李理译.伦理学体系[M].北京：中国社会科学出版社,1995年版第364页
②[英]阿诺德·汤因比著,刘北成、郭小凌译.历史研究[M].上海：上海人民出版社,2000年版第3页
③列宁选集(4)[M].北京：人民出版社,1995年版第290-292页
④[德]康德.实践理性批判[M].桂林：广西师范大学出版社,2002年版第158页
①2010年3月14日温家宝十一届全国人大三次会议记者会上答记者问
②马克思恩格斯全集(1)[M].北京：人民出版社,1956年版第462页
③邓小平文选(3)[M].北京：人民出版社,1993年版第373页
①列宁选集(4)[M].北京：人民出版社,1995年版第288页
②列宁选集(4)[M].北京：人民出版社,1995年版第290-291页
③刘少奇选集(上卷)[M].北京：人民出版社,1981年版第142、133页
④参见罗国杰主编.伦理学[M].北京：人民出版社,1989年版第22页
①胡锦涛.在中共中央举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上的讲话[M.人民日报,2005年2月19日
②唐凯麟.建构和谐社会的道德思考[J].江苏社会科学,2005年第4期第97页
①列宁选集(1)[M].北京：人民出版社,1995年版第317页
①礼记·大学
②孟子·告子下
③孟子字义疏证·卷下
①[英]A·J·汤因比[日]池田大作著,荀春生、朱继征、陈国樑译.展望二十一世纪[M].北京：国际文化出版公司,1985年版第2页
②马克思恩格斯选集(1)[M].北京：人民出版社,1995年版第294页
①[英]赫胥黎著,《人类在自然界的位置》翻译组译.人类在自然界的位置[M].北京：科学出版社,1971年版第102页
①毛泽东选集(3)[M].北京：人民出版社,1990年版第871页
[1]马克思恩格斯选集(1-4)[M].北京：人民出版社,1995年6月第2版
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①[英]阿诺德·汤因比著,刘北成、郭小凌译.历史研究[M].上海：上海人民出版社,2000年版第1页
②参见[英]阿诺德·汤因比著,刘北成、郭小凌译.历史研究[M]上海：上海人民出版社,2000年版第288-289页
①2010年3月14日温家宝十一届全国人大三次会议记者会上答记者问
②南京著名的食品企业南京冠生园食品公司是一个品牌企业,但“年年出厂新月饼,周而复始陈馅料”,企业将冷冻的陈馅做成的月饼投放市场,牟取暴利。
③在我国的乳品生产过程中,不法分子为了提高检测指标,使乳蛋白率达标,获得较好的收入,不惜在奶源原料中加入尿素、米汤甚至是三聚氰胺等此类乳蛋白率高的物质,成千上万吃了有毒奶粉的婴幼儿发病,重者死亡。
①参见江畅.理论伦理学[M].武汉：湖北人民出版社,2000年版第411-414页.
②参见江畅.理论伦理学[M].武汉：湖北人民出版社,2000年版第428-429页.
①参见王莹.社会道德和个体道德：道德问题研究的两个重要向度[J].伦理学研究,2005年第2期第111页
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③[德]尤尔根·哈贝马斯著,曹卫东译.交往行为理论：行为合理性与社会合理化[M].上海：上海人民出版社,2004年8月第1版第88页
④[德]尤尔根·哈贝马斯著,曹卫东译.交往行为理论：行为合理性与社会合理化[M].上海：上海人民出版社,2004年8月第1版第88页
⑤[德]尤尔根·哈贝马斯著,曹卫东译.交往行为理论：行为合理性与社会合理化[M].上海：上海人民出版社,2004年8月第1版第88页
①欧阳康主编.当代英美哲学地图[M].北京：人民出版社,2005年版第15页
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①[俄]普列汉诺夫.无政府主义和社会主义[M].北京：三联书店,1980年版第22页
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①参见[德]尤尔根·哈贝马斯著,曹卫东译.交往行为理论：行为合理性与社会合理化[M].上海：上海人民出版社,2004年版第4页.
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⑤管子·心术
⑥管子·心术
①原道
①诗经·小雅·北山
②左传·昭公三十二年
①孙子兵法·计篇
②论语·宪问
③论语·述而
④论语·颜渊
①易传·序卦
②礼记·大学
③老子·五十四章
④墨子·经上
⑤墨子·兼爱下
①论语·雍也
②论语·颜渊
③墨子·兼爱中
④墨子·兼爱中
⑤论语·里仁
⑥孟子·尽心上
⑦孟子·尽心上
①礼记·礼运
②中庸·第六章
③中庸一章
④论语·颜渊
⑤韩非子
⑥春秋繁露·基义
⑦春秋繁露·天地之行
⑧管子·牧民
①淮南子·齐俗训
②论衡·治期
③原人
④原道
⑤与孟尚书书
①答陈生书
②太极图说
③朱子文集·读大纪
④朱子语类·卷十二
⑤朱子语类·卷十三
①原强
①蔡元培.中国伦理学史[M].北京：商务印书馆出版,1999年版第115页
②参见蔡元培.中国伦理学史[M].北京：商务印书馆,1999年版第142-143、221页
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①古希腊罗马哲学[M].北京：三联书店,1957年版第120页
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①[英]亨利·西季威克,廖申白译.伦理学方法[M].北京：中国社会科学出版社,1993年版第15页
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①孟子·滕文公上
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①辞海编辑委员会编纂.辞海(1999年版缩印本)[M].上海：上海辞书出版社,2000年版第1911页
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③2010年3月14日温家宝十一届全国人大三次会议记者会上答记者问
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①参见罗国杰主编.伦理学[M].北京：人民出版社,1989年版第61-68页
②李春秋主编.新编伦理学教程[M].北京：高等教育出版社,2002年版第210页.
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②吕氏春秋·不二
③论语·颜渊
④墨子·兼爱中
⑤老子·第七十三章
①庄子·齐物论
②庄子·天下
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①[美]塞缪尔·亨廷顿著,周琪、刘绯、张立平、王圆译.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京：新华出版社,2002年版第371页
②[美]塞缪尔·亨廷顿著,周琪、刘绯、张立平、王圆译.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京：新华出版社,2002年版第372页
①参见刘继勇.构筑社会道德的底线[D].华东师范大学,2003年第2-3页
①蔡元培.中国伦理学史[M].北京：商务印书馆出版,1999年版第143页
②[法]霍尔巴赫著,管士浜译.自然的体系(上卷)[M].北京：商务印书馆出版,1964年版第274页
①论语·颜渊
②论语·学而
③孟子·滕文公上
④马克思恩格斯全集(42)[M].北京：人民出版社,1979年版第119页
①马克思恩格斯选集(2)[M].北京：人民出版社,1995年版第112页
①马克思：1844年经济学—哲学手稿[M].北京：人民出版社,1979年版第50页
②辞海编辑委员会编纂.辞海(1999年版缩印本)[M].上海：上海辞书出版社,2000年版第378页
③夏甄陶.人：关系、活动、发展[J].哲学研究,1997年第10期第6页
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②[法]拉法格著,王子野译.思想起源论[M].北京：三联书店,1963年版第13页
①参见反杜林论,马克思恩格斯选集(3)[M].北京：人民出版社,1995年版第434-435页
②马克思恩格斯选集(1)[M].北京：人民出版社,1995年版第72页
③列宁全集(38)[M].北京：人民出版社,1959年版第201页
④荀子·儒效
⑤[英]亨利·西季威克,廖申白译.伦理学方法[M].北京：中国社会科学出版社,1993年版第20页
①[荷兰]斯宾诺莎著,贺麟译.伦理学[M].北京：商务印书馆,1983年版第98页
①转引自罗国杰、宋希仁编著.西方伦理思想史(下)[M].北京：中国人民大学出版社,1988年版第234页
①马克思恩格斯全集(42)[M].北京：人民出版社,1979年版第169页
②参见马克思恩格斯选集(4)[M].北京：人民出版社,1995年版第247页
③列宁全集(20)[M].北京：人民出版社,1958年版第255页
①欧阳康.社会认识论导论[M].北京：中国社会科学出版社,1990年版第170页
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①参见孟子·公孙丑
②参见马克思恩格斯选集(3)[M].北京：人民出版社,1995年版第778页
③列宁全集(38)[M].北京：人民出版社,1959年版第123页
①古希腊罗马哲学[M].北京：三联书店,1957年版第113页
②论语·颜渊
①蔡元培.中国伦理学史[M].北京：商务印书馆出版,1999年版第180页
②[英]A·J·汤因比[日]池田大作著,荀春生、朱继征、陈国樑译.展望二十一世纪[M].北京：国际文化出版公司,1985年版第7页
③参见石毓彬杨远.二十世纪西方伦理学[M].武汉：湖北人民出版社,1986年版第196页
④[美]马斯洛等著,林方主编.人的潜能和价值[M].北京：华夏出版社,1987年版第8页
①马克思恩格斯选集(1)[M].北京：人民出版社,1995年版第142页
②王海明.新伦理学[M].北京：商务印书馆,2001年版第135页
①参见万俊人.人为什么要有道德?(下)[J].现代哲学,2003年第2期第50页
②马克思恩格斯选集(3)[M].北京：人民出版社,1995年版第455-456页
③论语·宪问
①参见[英]乔治·摩尔著,长河译.伦理学原理[M].上海：上海世纪出版集团,2005年版第169页
②参见汪信砚.当代中国社会道德理想境遇的反思[J].武汉大学学报(人文科学版),2002年第5期第517页
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①冯友兰.儒家哲学之精神,三松堂学术文集[M].北京：北京大学出版社,1984年版第497页
②墨子·兼爱中
③[德]费希特：人的使命[M].北京：商务印书馆,1982年版第102页
①马克思恩格斯选集(1)[M].北京：人民出版社,1995年版第294页
②[英]乔治·摩尔著,长河译.伦理学原理[M].上海：上海世纪出版集团,2005年版第171页
①参见廖小平.论道德榜样——对现代社会道德榜样的检视[J].道德与文明,2007年第2期第73-74页
①参见张鹏、黄爱教.底线道德的内涵与特征新探[J].长春工业大学学报(社会科学版),2007年第2期第36页
①胡印斌.时代的道德底线[J].优秀作文选评(高中版),2007年第11期第47页
②参见晓阳.道德的底线[J].四川统一战线,2002年第1期第21页
③李建德.论考察底线道德的基本视角[J].云南社会科学,2002年第6期第17页
④参见胡宜安.论弱势群体的道德底线[J].伦理学研究,2006年第3期第38页
⑤燕继荣.《论语》故事与道德底线教育的思考[J].民主与科学,2005年第2期第41页
⑥刘继勇.构筑社会道德的底线[D].华东师范大学,2003年第1页
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①张鹏、黄爱教.底线道德的内涵与特征新探[J].长春工业大学学报(社会科学版),2007年第2期第37页
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③参见[美]塞缪尔·亨廷顿著,周琪、刘绯、张立平、王圆译.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京：新华出版 社,2002年版第368-369页
①马克思恩格斯全集(3)[M].北京：人民出版社,1960年版第329页
①李连科著.价值哲学引论[M].北京：商务印书馆,1999年版第246页
①论语·颜渊
②韩非子·奸劫弑臣
③韩非子·八经
④论衡·薄葬
⑤论衡·语增
⑥古希腊罗马哲学[M].北京：三联书店,1957年版第110页
①马克思恩格斯选集(3)[M].北京：人民出版社,1995年版第455-456页
①欧阳康主编.当代英美哲学地图[M].北京：人民出版社,2005年版第287页
①王海明.新伦理学[M].北京：商务印书馆,2001年版第5页
②[德]卡尔·马克思.1844年经济学一哲学手稿[M].北京：人民出版社,2000年版第58页
③孟子·告子下
①[德]费希特著,梁志学、李理译.伦理学体系[M].北京：中国社会科学出版社,1995年版第348页
②[英]赫胥黎著,《人类在自然界的位置》翻译组译.人类在自然界的位置[M].北京：科学出版社,1971年版第53页
③[英]乔治·摩尔著,长河译.伦理学原理[M].上海：上海世纪出版集团,2005年版第10页
④[美]马斯洛等著,林方主编.人的潜能和价值[M].北京：华夏出版社,1987年版第5页
①[英]A·J·汤因比[日]池田大作著,荀春生、朱继征、陈国樑译.展望二十一世纪[M].北京：国际文化出版公司,1985年版第60页
②李连科著.价值哲学引论[M].北京：商务印书馆,1999年版第353页
③古希腊罗马哲学[M].北京：三联书店,1957年版第110页
①霍尔巴赫著,管士浜译.自然的体系(上卷)[M].北京：商务印书馆出版,1964年版第132页
②[法]拉法格著,王子野译.思想起源论[M].北京：三联书店,1963年版第34-35页
①[古希腊]亚里士多德著,吴寿彭译.政治学[M].北京：商务印书馆,1965年版第8页
①[英]乔治·摩尔著,长河译.伦理学原理[M].上海：上海世纪出版集团,2005年版第33页
①马克思恩格斯全集(6)[M].北京：人民出版社,1961年版第152页
①论语·阳货
②论语·为政
③荀子·礼论
④荀子·王制
⑤荀子·富国
⑥墨子·兼爱上
①蔡元培.中国伦理学史[M].北京：商务印书馆出版,1999年版第6页
②[英]大卫·休谟著,关文运译,郑之骧校.人性论[M].北京：商务印书馆,1980年版第559页
③[英]亨利·西季威克,廖申白译.伦理学方法[M].北京：中国社会科学出版社,1993年版第20、91页
④冯友兰.三松学堂全集第5卷[M].河南人民出版社,2000年版第392页
①王海明.新伦理学[M].北京：商务印书馆,2001年版第135页
②[美]阿拉斯代尔·麦金太尔著,龚群译.伦理学简史[M].北京：商务印书馆,2003年版第36页
③[法]拉法格著,王子野译.思想起源论[M].北京：三联书店,1963年版第7页
④马克思恩格斯选集(4)[M].北京：人民出版社,1995年版第247页
①王海明.新伦理学[M].北京：商务印书馆,2001年版第146页
②洪谦主编.逻辑经验主义(下卷)[M].北京：商务印书馆,1989年版第643页
①赵敦华.谈谈道德起源问题[J].云南大学学报(社会科学版),2006年第3期第13页
②蔡元培.中国伦理学史[M].北京：商务印书馆出版,1999年版第142页
③邓小平文选(3)[M].北京：人民出版社,1993年版第190页
①[德]费希特著,梁志学、李理译.伦理学体系[M].北京：中国社会科学出版社,1995年版第364页
②[英]阿诺德·汤因比著,刘北成、郭小凌译.历史研究[M].上海：上海人民出版社,2000年版第3页
③列宁选集(4)[M].北京：人民出版社,1995年版第290-292页
④[德]康德.实践理性批判[M].桂林：广西师范大学出版社,2002年版第158页
①2010年3月14日温家宝十一届全国人大三次会议记者会上答记者问
②马克思恩格斯全集(1)[M].北京：人民出版社,1956年版第462页
③邓小平文选(3)[M].北京：人民出版社,1993年版第373页
①列宁选集(4)[M].北京：人民出版社,1995年版第288页
②列宁选集(4)[M].北京：人民出版社,1995年版第290-291页
③刘少奇选集(上卷)[M].北京：人民出版社,1981年版第142、133页
④参见罗国杰主编.伦理学[M].北京：人民出版社,1989年版第22页
①胡锦涛.在中共中央举办的省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上的讲话[M.人民日报,2005年2月19日
②唐凯麟.建构和谐社会的道德思考[J].江苏社会科学,2005年第4期第97页
①列宁选集(1)[M].北京：人民出版社,1995年版第317页
①礼记·大学
②孟子·告子下
③孟子字义疏证·卷下
①[英]A·J·汤因比[日]池田大作著,荀春生、朱继征、陈国樑译.展望二十一世纪[M].北京：国际文化出版公司,1985年版第2页
②马克思恩格斯选集(1)[M].北京：人民出版社,1995年版第294页
①[英]赫胥黎著,《人类在自然界的位置》翻译组译.人类在自然界的位置[M].北京：科学出版社,1971年版第102页
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[2]列宁选集(1-4)[M].北京：人民出版社,1995年6月第2版
[3]马克思恩格斯列宁斯大林论人性异化人道主义[M].北京：清华大学出版社,1983年8月第1版
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