从空间到场所
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摘要
人是城市的主体，正是人的丰富多样化的生活使城市的实体建设和空间变得有意义，所有的建造都应该是为了使人们更好的生活，更好的服务于人们。但如今在“大跃进”式的城市化推动下，城市呈现出的则是景观的均质化、空间的碎片化、形态格局的机械化以及空间意义的弱化……各种实体要素的堆砌使现代城市变为一个没有意义的抽象空间，物质建设的繁荣和空间格局的趋同使人的方向感和归属感变得日益模糊，主体无法再依据个人的经验进行自身的定位，也无法对生存的空间产生情感依赖，于是一种新的场所认同危机伴随着现代性而显现出来。
认同问题产生于现代社会，然而这并不意味着以前不存在认同问题，只是大众并没有把“认同”和“承认”看成是一个值得探讨的问题。虽然在前现代社会中，人们也存在身份认同以及依赖他人的承认，但是这些对于当时的社会环境来说并不成问题。然而在现代社会中，主体自我的存在和生存的意义受到了有力的挑战，认同问题在各个领域都逐渐显现出来。
那么面对此困境，该通过何种标准来营造场所才能让主体对其产生深刻的认同呢？本文将认同的议题与场所通过作为主体的“人”建立一种连接，旨在强调场所与主体双向认同的关系。场所认同的塑造过程亦是人对环境进行感知的过程，更是对人认知空间中历史、经验、情感、记忆、意义等的保护和回归。解决主体场所认同危机就是要恢复和重塑有意义的场所。因此，在重建场所认同的策略上，其营造的方向应以主体的行为属性、功能、情感的需求为导向，应满足主体在空间中的日常生活和心理体验的需求，注重主体精神空间的营造，努力建构可以使主体实现定向和认同的场所。
People are main body of the city. People’s colorful life bestows meanings onbuildings and space of the city. All kinds of construction are meant to serve peoplebetter and give them a better life. But driven by “Great Leap Forward” type ofmodernization, it brings about homogenization of landscape, fragmentation of space,mechanization of format and structure, weakening of the spatial meanings and etc.The stuffing of each entity element turns modern city into a meaningless abstractspace. The convergence of the prosperity of material construction and the structure ofspace increasingly blurs people’s sense of direction and sense of belongingness.People cannot locate itself based on personal experiences, and also cannot developemotional reliance on the space in which it exists. Consequently, a new kind of placeidentity crisis comes out along with modernization.
Identification emerges in modern society. This does not deny the existence ofidentification in the past. But people did not talk about “identification” and“acknowledgement” in the pre-modern society, this is not because people did not haveidentity or they did not depend on acknowledgement from others, but these thingswere not a problem in the past, so that people did not treat them as a problem thatneeds discussion. However, the self-existence and the meaning of existence has beengreatly challenged in modern society, so the problem of identification has graduallysurfaced in all fields.
Confronted with this difficulty, what kind of standards can be applied to create aplace that can help the subject develop acknowledgement of it? This articleestablishes a connection between the issue of identification and the place through thesubject “people”, and aims to emphasize the two-way identification of place andsubject. The formation of place identification is also people’s perception of theenvironment. Moreover, it is people’s protection and recapture of history, experiences,emotion, memory, meaning and etc. in the cognitive space. To solve the place identitycrisis of the subject is to restore and rebuild some meaningful places, so the subject’sbehavior attributes, functions and emotional requirement should be applied as theorientation in terms of strategies in reconstructed place identification, and thesubject’s requirement in daily life and in mental experiences in the space should besatisfied. The creation of the spiritual space of the subject should be taken seriously,and we should try to establish the places that can enable the subject to orient and toidentify.
认同问题产生于现代社会，然而这并不意味着以前不存在认同问题，只是大众并没有把“认同”和“承认”看成是一个值得探讨的问题。虽然在前现代社会中，人们也存在身份认同以及依赖他人的承认，但是这些对于当时的社会环境来说并不成问题。然而在现代社会中，主体自我的存在和生存的意义受到了有力的挑战，认同问题在各个领域都逐渐显现出来。
那么面对此困境，该通过何种标准来营造场所才能让主体对其产生深刻的认同呢？本文将认同的议题与场所通过作为主体的“人”建立一种连接，旨在强调场所与主体双向认同的关系。场所认同的塑造过程亦是人对环境进行感知的过程，更是对人认知空间中历史、经验、情感、记忆、意义等的保护和回归。解决主体场所认同危机就是要恢复和重塑有意义的场所。因此，在重建场所认同的策略上，其营造的方向应以主体的行为属性、功能、情感的需求为导向，应满足主体在空间中的日常生活和心理体验的需求，注重主体精神空间的营造，努力建构可以使主体实现定向和认同的场所。
People are main body of the city. People’s colorful life bestows meanings onbuildings and space of the city. All kinds of construction are meant to serve peoplebetter and give them a better life. But driven by “Great Leap Forward” type ofmodernization, it brings about homogenization of landscape, fragmentation of space,mechanization of format and structure, weakening of the spatial meanings and etc.The stuffing of each entity element turns modern city into a meaningless abstractspace. The convergence of the prosperity of material construction and the structure ofspace increasingly blurs people’s sense of direction and sense of belongingness.People cannot locate itself based on personal experiences, and also cannot developemotional reliance on the space in which it exists. Consequently, a new kind of placeidentity crisis comes out along with modernization.
Identification emerges in modern society. This does not deny the existence ofidentification in the past. But people did not talk about “identification” and“acknowledgement” in the pre-modern society, this is not because people did not haveidentity or they did not depend on acknowledgement from others, but these thingswere not a problem in the past, so that people did not treat them as a problem thatneeds discussion. However, the self-existence and the meaning of existence has beengreatly challenged in modern society, so the problem of identification has graduallysurfaced in all fields.
Confronted with this difficulty, what kind of standards can be applied to create aplace that can help the subject develop acknowledgement of it? This articleestablishes a connection between the issue of identification and the place through thesubject “people”, and aims to emphasize the two-way identification of place andsubject. The formation of place identification is also people’s perception of theenvironment. Moreover, it is people’s protection and recapture of history, experiences,emotion, memory, meaning and etc. in the cognitive space. To solve the place identitycrisis of the subject is to restore and rebuild some meaningful places, so the subject’sbehavior attributes, functions and emotional requirement should be applied as theorientation in terms of strategies in reconstructed place identification, and thesubject’s requirement in daily life and in mental experiences in the space should besatisfied. The creation of the spiritual space of the subject should be taken seriously,and we should try to establish the places that can enable the subject to orient and toidentify.
引文
1[英]乔治娅·布蒂娜·沃森，伊恩·本特利，设计与场所认同，魏羽力，杨志译，北京：中国建筑工业出版社，2009，3
1[挪]诺伯舒兹，场所精神——迈向建筑现象学，施植明译，武汉：华中科技大学出版社，2010，3
1[挪]诺伯舒兹，场所精神——迈向建筑现象学，施植明译，武汉：华中科技大学出版社，2010，7
1伍庆，消费社会与消费认同，北京：社会科学文献出版社，2009，21
1[英]乔治娅·布蒂娜·沃森，伊恩·本特利，设计与场所认同，魏羽力，杨志译，北京：中国建筑工业出版社，2009，6
1[英]吉登斯，现代性的后果，田禾译，上海：译林出版社2000，4
1[加]查尔斯·泰勒，现代性之隐忧，北京：中央编译出版社，2001，4
1张京祥，西方城市规划思想史纲，南京：东南大学出版社，2005，239
1包亚明，现代性与空间的生产，上海：上海教育出版社，2001，1
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1董雅，张郢娴，设计共同体能动性回归的本质探寻，哈尔滨工业大学学报，2011，13（2）：103～108
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2蒋涤非，城惑，北京：中国建筑工业出版社，2010，9
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2南方都市报，走向公民建筑，桂林：广西师范大学出版社，2011，5
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