马克思主义哲学视域下的社会秩序研究
摘要
“社会秩序的正当性与可能性？”这一社会哲学难题的提出，已然承诺了一个基本假定，即“良序是可欲且可能的”。但此种可能性的承诺并非事实指认，而呈现为价值公设。关于社会秩序的思想，根植于人的生命本性和实践需要，自人类社会产生以来，人们就在孜孜以求地探寻着一种个体自由发展与社会整合调谐的秩序化境。长久以来，围绕社会秩序的建构，对其产生的根源、持存的原因以及良好社会秩序的建构机制等问题进行了旷日持久地理论探讨与实践尝试。良善社会秩序作为人性追求与社会设置的辩证统一体，既是一个关于人类存在和发展实然状态的描述性概念，亦是引领人类社会走向未来的理想性追求，彰显了人的自然本性与自为本性、种的生命与类的生命的、个体行为同社会制度之间的辩证统一。
当今社会的秩序研究，直接来自于社会失序现象在现实领域的日渐凸显，从而促发从理论层面进行反思并从制度安排上加以完善的实践需求。文章力求在马克思主义哲学的思想视域内探讨社会秩序的问题，以及在社会秩序构建的论域内阐释马克思历史唯物主义的思想。论文着重解决如下问题：第一，在思维方式的向度，检视历史上各种社会秩序观内隐的“种”思维方式，进而提出社会秩序这一核心范畴的规范基础与存在论根基；第二，在厘清社会秩序的规范基础之上，深入解读马克思的经典文本，凝练概括马克思社会秩序的思想框架，探寻马克思对资本主义异化秩序的总体性批判与未来人类社会自由解放的“类秩序”追求之间的逻辑耦合，这是本文的重点之所在；第三，社会秩序在当代转型中国的历史境遇，以及世界性人类性的重大发展现实，实现马克思思想同当代社会的现实互动，在马克思社会批判话语中展开对中国社会和谐秩序的批判性建设。
当代社会发展的类观念引导我们以人类共同体为基础，构建一种具有普遍意义并且能够共同认同的理念——和谐共生的社会秩序观。和谐社会秩序的观念是中华民族以哲学反思的方式所表达的对于自身存在方式的自我意识和对理想生活的自觉追求，差异性与共同性构成共在世界的规范基础和存在根据，人的尊严与价值的实现是其最根本的评价尺度。和谐的社会秩序表现为多元主体的共同在场与和谐共处，交互主体间的商谈共识,为一种良善生活提供基本价值规范。在此基础上,在公共事务领域中，人依循公共性的价值尺度,践履与其他所有人共在共处的约束性规范,从而有效地维护和推动人类共同体的存续与发展。
The idea about social order rooted from human beings’ life nature and needs ofreality. Since human society came into being, human beings have been restlesslyseeking for a harmonious ordered society where individuals enjoy free development.For so long, the construction, root, reason of existing and constructing mechanism ofa good social order have always been the focus of human beings’ theoreticaldiscussion and practice trial. A good social order, as a dialectical unity of pursuit ofhuman nature and social setting, is both a descriptive concept of human beings’practical existing and developing situation, and an ideal pursuit, which leads humansociety to future. A good social order is a dialectical unity of human beings’naturalness and autonomy, life of species and life of kind, individual actions andsocial arrangements. Because of the highlight of social disorders on practical level,considerations about social orders become a practical need, which needs to beintrospected theatrically and arranged systematically. This dissertation attempts todiscuss the matter of social order within the field of Marxist philosophy and tointerpret it within the field of discussion of social order construction. Marxistphilosophy is a mode of thinking based on the idea of social practice followinghistorical dialectics. It is also a perceptual life action aiming at human freedom andliberation and a social construction process. The research of social order within thefield of Marxist philosophy follows the pattern of construction to criticism andcriticism to construction. This dissertation mainly solves the following questions: first,what are the basic norm and existing foundation of social order which is a coredomain. Second, with interpreting of classical texts of Marxist philosophy andunderstanding of social order norms clearly as the basis exploring of the logic relationbetween Marx’s criticism on the dissimilatory order of the whole capitalist society andhuman beings’ freedom and liberation is the essence of this dissertation. Third, Inwhat way social order helps to realize the practical interaction between Marxistphilosophy and Chinese social reality in the historical environment of China who isgoing through a structural transition. This dissertation focuses on how to carry on acritical construction of Chinese social order in the field of Marxist social criticism thespatio-temporal existence of Marxist social criticism practicality and particularhistorical context is not only a great theatrical problem but also a practical matter.
After structural transition and systematical change, how to set up temporaryChinese belief, code of conduct, leading value, systematical structure become theessential aim of the continue stability and development of Chinese society. Thecultural motive of contemporary Chinese social order is the inner order of Chineseculture which has a history of five thousand years. Contemporary Chinese social orderis a modern construction of contemporary social order with the educated social role asit’s base, the different social modes as it’s structure, the conventional social managingsystem as it’s standard, with the law-oriented social managing strategy as it’s method.Contemporary Chinese social order should preserve the essence and basis of traditional culture, absorb Marx’s ideas about human beings’ absolute freedom andfull development. Learn from the theory of western economy and socialism, concernwith contemporary Chinese social reality and construct a new polyphyletic socialorder accord with Chinese people’s disposition.
当今社会的秩序研究，直接来自于社会失序现象在现实领域的日渐凸显，从而促发从理论层面进行反思并从制度安排上加以完善的实践需求。文章力求在马克思主义哲学的思想视域内探讨社会秩序的问题，以及在社会秩序构建的论域内阐释马克思历史唯物主义的思想。论文着重解决如下问题：第一，在思维方式的向度，检视历史上各种社会秩序观内隐的“种”思维方式，进而提出社会秩序这一核心范畴的规范基础与存在论根基；第二，在厘清社会秩序的规范基础之上，深入解读马克思的经典文本，凝练概括马克思社会秩序的思想框架，探寻马克思对资本主义异化秩序的总体性批判与未来人类社会自由解放的“类秩序”追求之间的逻辑耦合，这是本文的重点之所在；第三，社会秩序在当代转型中国的历史境遇，以及世界性人类性的重大发展现实，实现马克思思想同当代社会的现实互动，在马克思社会批判话语中展开对中国社会和谐秩序的批判性建设。
当代社会发展的类观念引导我们以人类共同体为基础，构建一种具有普遍意义并且能够共同认同的理念——和谐共生的社会秩序观。和谐社会秩序的观念是中华民族以哲学反思的方式所表达的对于自身存在方式的自我意识和对理想生活的自觉追求，差异性与共同性构成共在世界的规范基础和存在根据，人的尊严与价值的实现是其最根本的评价尺度。和谐的社会秩序表现为多元主体的共同在场与和谐共处，交互主体间的商谈共识,为一种良善生活提供基本价值规范。在此基础上,在公共事务领域中，人依循公共性的价值尺度,践履与其他所有人共在共处的约束性规范,从而有效地维护和推动人类共同体的存续与发展。
The idea about social order rooted from human beings’ life nature and needs ofreality. Since human society came into being, human beings have been restlesslyseeking for a harmonious ordered society where individuals enjoy free development.For so long, the construction, root, reason of existing and constructing mechanism ofa good social order have always been the focus of human beings’ theoreticaldiscussion and practice trial. A good social order, as a dialectical unity of pursuit ofhuman nature and social setting, is both a descriptive concept of human beings’practical existing and developing situation, and an ideal pursuit, which leads humansociety to future. A good social order is a dialectical unity of human beings’naturalness and autonomy, life of species and life of kind, individual actions andsocial arrangements. Because of the highlight of social disorders on practical level,considerations about social orders become a practical need, which needs to beintrospected theatrically and arranged systematically. This dissertation attempts todiscuss the matter of social order within the field of Marxist philosophy and tointerpret it within the field of discussion of social order construction. Marxistphilosophy is a mode of thinking based on the idea of social practice followinghistorical dialectics. It is also a perceptual life action aiming at human freedom andliberation and a social construction process. The research of social order within thefield of Marxist philosophy follows the pattern of construction to criticism andcriticism to construction. This dissertation mainly solves the following questions: first,what are the basic norm and existing foundation of social order which is a coredomain. Second, with interpreting of classical texts of Marxist philosophy andunderstanding of social order norms clearly as the basis exploring of the logic relationbetween Marx’s criticism on the dissimilatory order of the whole capitalist society andhuman beings’ freedom and liberation is the essence of this dissertation. Third, Inwhat way social order helps to realize the practical interaction between Marxistphilosophy and Chinese social reality in the historical environment of China who isgoing through a structural transition. This dissertation focuses on how to carry on acritical construction of Chinese social order in the field of Marxist social criticism thespatio-temporal existence of Marxist social criticism practicality and particularhistorical context is not only a great theatrical problem but also a practical matter.
After structural transition and systematical change, how to set up temporaryChinese belief, code of conduct, leading value, systematical structure become theessential aim of the continue stability and development of Chinese society. Thecultural motive of contemporary Chinese social order is the inner order of Chineseculture which has a history of five thousand years. Contemporary Chinese social orderis a modern construction of contemporary social order with the educated social role asit’s base, the different social modes as it’s structure, the conventional social managingsystem as it’s standard, with the law-oriented social managing strategy as it’s method.Contemporary Chinese social order should preserve the essence and basis of traditional culture, absorb Marx’s ideas about human beings’ absolute freedom andfull development. Learn from the theory of western economy and socialism, concernwith contemporary Chinese social reality and construct a new polyphyletic socialorder accord with Chinese people’s disposition.
引文
①罗兰·巴尔特．符号学原理[M]．李幼蒸译．北京：中国人民大学出版社，2008．5．
①《汉书·刑法志》
①《左传·文公十八年》
①《论语·颜渊》
②《论语·为政》
①《说文解字》
②《礼记·曲礼》
①《论语·为政》
②参见：金耀基．从传统到现代[M]．北京：中国人民大学出版社，1999．97．
①参见：邓晓芒．论康德《判断力批判》的先验人类学建构[C]．载：康德．判断力批判．北京：人民出版社，2002．392．
[1][76]伯特兰·罗素．权威与个人[M]．储智勇译．北京：商务印书馆，2010．71、35．
[2][20]埃米尔·涂尔干．社会分工论[M]．渠东译．北京：三联书店，2000．11、14-15．
[3][230][232]齐格蒙特·鲍曼．流动的现代性[M]．欧阳景根译．上海：三联书店，2002．265、266-267、277．
[4][39]高清海．哲学与主体自我意识[M]．北京：中国人民大学出版社，2010．31-32、194．
[5][7][58][107][120][139][165][166]马克思．1844年经济学哲学手稿[M]．北京：人民出版社，2000．81、93、106、77、83、54、80、36．
[6]卢卡奇．历史与阶级意识[M]．杜章智，任立，燕宏远译．北京：商务印书馆，2009．313．
[8][54][65][112][114][115][119][147][148][159][174][188][217]马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集[M]：1卷．北京：人民出版社，1995．87、54、360、61、60、58、71-72、334、337、74-75、87、692、10．
[9]孙正聿．马克思开辟的哲学道路[N]．光明日报，2011-11-8（11）．
[10]邓正来．社会科学的研究与反思<研究与反思>自序[C]．载：邓正来．寂寞的欢愉．北京：法律出版社，2004．88．
[11]杨雪冬．风险社会与秩序重建[M]．北京：社会科学文献出版社，2006．274．
[12]库利．人类本性与社会秩序[M]．包凡一等译．北京：华夏出版社，1999．24-25．
[13]克里斯·希林，菲利普·梅勒．社会学何为？[M]．李康译．北京：北京大学出版社，2009．5．
[14]杨敏．社会行动的意义效应[M]．北京：中国人民大学出版社，2005．231．
[15]刘少杰．国外社会学理论[M]．北京：高等教育出版社，2008．26-28．
[16][17]奥古斯特·孔德．论实证精神[M]．黄建华译．北京：商务印书馆，1996．33-34、45．
[18]欧阳康．哲学问题的实质与当前哲学研究的问题链[J]．中国社会科学，2006(6)：43．
[19]滕尼斯．共同体与社会[M]．林荣远译．北京：商务印书馆，1999．328．
[21]丹尼尔·贝尔．资本主义的文化矛盾[M]．赵一凡，蒲隆，任晓晋译．北京：三联书店，2003．169．
[22]米歇尔·福柯．规训与惩罚[M]．刘北成，杨远婴译．北京：三联书店，1999．193-194．
[23]哈耶克．致命的自负[M]．冯克利，胡晋华译．北京：中国社会科学出版社，2007．73．
[24]哈耶克．自由秩序原理[M]：上册．邓正来译．上海：三联书店，1997．200．
[25]来去．秩序：社会学理论的核心兼谈社会学与社会稳定[J]．社会,1990（6）：2．
[26]蔡文辉，李绍嵘．简明英汉社会学辞典[M]．北京：中国人民大学出版社，2002．213．
[27]庞立生，曲波．当代西方社会理论与方法[M]．长春：吉林人民出版社，2009．31．
[28]阿兰·图海纳．行动者的归来[M]．舒诗伟等译．北京：商务印书馆，2008．83．
[29] Hedlley Bull． The Anarchical Society:A Study in Order of World Politics[M]．New York:Pal grave Macmillan．1977．3-4．
[30]艾里希·弗洛姆．健全的社会[M]．孙恺祥译．上海：译文出版社，2011．18．
[31]高清海．哲学的奥秘[M]．长春：吉林人民出版社，2007．59．
[32]布迪厄．实践感[M]．蒋梓骅译．南京：译林出版社，2003．133-134．
[33]辛鸣．制度研究的哲学视野选择及其问题梳理[J]．哲学动态，2005(10)：19-24．
[34]沈湘平．理性与秩序——在人学的视野中[M]．北京：北京师范大学出版社，2003．44．
[35]孙正聿．哲学修养十五讲[M]．北京：北京大学出版社，2004．72．
[36]林毓生．中国传统的创造性转化[M]．北京：商务印书馆，2011．100．
[37][102]李建华．道德秩序[M]．长沙：湖南人民出版社，2006．4、290．
[38]刘秀华．转型期人的个性与社会秩序关系研究[M]．天津：天津人民出版社，2008．225．
[40]约翰·密尔．论自由[M]．程崇华译．北京：商务印书馆，1982．90．
[41] Alexander，R·D，The Biology of Moral Systems[M]．Hawtorne，NY：de Gruyter，1987．
[42]孟德斯鸠．论法的精神[M]：上册．张雁深译．北京：商务印书馆，1987．188．
[43][69][205]诺贝特·埃利亚斯．个体的社会[M]．翟三江，陆兴华译．南京：译林出版社，2008．11、8-9、35-36．
[44]贺来．边界意识和人的解放[M]．上海：人民出版社，2007．83．
[45][48][49][133]齐格蒙特·鲍曼．现代性与矛盾性[M]．邵迎生译．北京：商务印书馆，2003．7、37、13、24．
[46]孔多塞．人类精神进步史表纲要[M]．何兆武，何冰译．北京：三联书店，2003．204．
[47]贺来．“群”与“己”：边界及其规则—对“群己权界”的当代哲学反思[J]．学术月刊，2006（12）：41．
[50][51][220]卡尔·雅斯贝斯．时代的精神状况[M]．王德峰译．上海：译文出版社，2005．17、15、21．
[52]哈贝马斯．重建历史唯物主义[M]．郭官义译．北京：社会科学文献出版社，2000．188．
[53]费希特．论学者的使命人的使命[M]．梁志学译．北京：商务印书馆，1997．187-188．
[55][96]帕特里克·贝尔特．时间、自我与社会存在[M]．陈生梅，摆玉萍译．北京：北京师范大学出版社，2009．101、122．
[56] R．S．Peters．The Concept of MotivationLondon[M]．1959．5．
[57]王干才．类存在与类思维[J]．天津社会科学，2003(4)：34-36．
[59][123][124][137][143][152][161]马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集[M]：30卷．北京：人民出版社，1995．329-330、107、107-108、233、465、113、615．
[60]赫德利·布尔．无政府社会——世界秩序研究[M]．张小明译．北京：世界知识出版社，2003．43．
[61]乌尔里希·贝克，安东尼·吉登斯，斯科特·拉什．自发性现代化—现代社会秩序中的政治、传统与美学[M]．赵文书译．北京：商务印书馆，2001．131．
[62]列维·布留尔．原始思维[M]．丁由译．北京：商务印书馆，1981．20．
[63]安东尼·吉登斯．现代性与自我认同[M]．赵旭东、方文译．北京：三联书店，1998．16．
[64]张小山．从现代性看当代西方社会理论[J]．华中科技大学学报，2001（2）：88．
[66] Kwang-Ki Kim．Order and Agency in Modernity-Talcott Parsons, Erving Goffman, andHarold Garfinkel．State University of New York Press，2002．108．
[67][105]马克斯·韦伯．经济与社会[M]：上卷．林容远译．上海：商务印书馆，1997．708、241．
[68]伯纳德·鲍桑葵．关于国家的哲学理论[M]．北京：商务印书馆，1995．78．
[70]埃里希·弗罗姆．逃避自由[M]．陈学明译．北京：工人出版社，1987．39-40．
[71]邦雅曼·贡斯当．古代人的自由与现代人的自由[M]．阎克文，刘满贵译．上海：上海世纪出版集团，2003．54．
[72][208]高峰．当代中国社会秩序变革的前景[J]．理论与改革，2008（2）：63、64．
[73]让—吕克·南希．解构的共通体[M]．郭建玲，张建华，张尧均等译．上海：上海人民出版社，2007．229．
[74]弗朗索瓦·利奥塔尔．后现代状态：关于知识的报告[M]．车槿山译．南京：南京大学出版社，2011．7．
[75][227]齐格蒙特·鲍曼．共同体[M]．欧阳景根译．江苏：江苏人民出版社，2007．84、168．
[77]江畅．价值追求的多元化与行为规范的一元化—论世界和谐的基本格局[J]．哲学动态,2007（1）．
[78]埃里克·沃格林．城邦的世界秩序与历史[M]：2卷．陈周旺译．南京：译林出版社，2009．75．
[79]马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集[M]：4卷．北京：人民出版社，1995．254．
[80]柏拉图．国家篇[M]．北京：人民出版社，2003．390．
[81][82]伊曼努尔·康德．道德形而上学原理[M]．苗力田译．上海：上海世纪出版集团，2007．16、38-39．
[83][132]马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集[M]：1卷．北京：人民出版社，1995．228、775．
[84][99]霍布斯．利维坦[M]．黎思复，黎廷弼．北京：商务印书馆，1985．132、133．
[85] T．帕森斯．社会行动的结构[M]．张明德，夏遇南，彭刚译．南京：译林出版社，2003．106．
[86]雅斯贝尔斯．现时代的人[M]．北京：社会科学文献出版社，1992．14．
[87][92][169]以赛亚·柏林．自由论[M]．胡传胜译．南京：译林出版社，2011．363、156-157、332．
[88]希克斯．黑格尔伦理思想中的个人主义、集团主义和普世主义[C]．见：邱立波编译．黑格尔与普世秩序．北京：华夏出版社，2009．26．
[89]张一兵．无调式的辩证想象：阿多诺《否定的辩证法》的文本学解读[M]．北京：三联书店，2001．43．
[90]迈克尔·奥克肖特，卢克·奥沙利文．历史是什么[M]．王加丰，周旭东译，上海：上海财经大学出版社，2009．263．
[91]米歇尔·福柯．必须保卫社会[M]．钱翰译，上海：上海人民出版社，2010．42．
[93]泰勒．现代性的隐忧[M]．程炼译．北京：中央编译出版社，2001．5．
[94]赫伯特·金迪斯，萨缪·鲍尔斯等．人类的趋社会性及其研究：一个超越经济学的经济分析[M]．浙江大学跨学科社会科学研究中心译．上海：上海人民出版社，2005．52．
[95] J．J．Bachofen． Das MutterrechtFrankfurt[M]．1975．103．
[97]郝大维，安乐哲．孔子哲学思微[M]．蒋戈为，李志林译．南京：江苏人民出版社，1996．100-101．
[98][215][250]塞缪尔·亨廷顿．文明的冲突与世界秩序的重建[M]．周琪，刘绯，张立平译．北京：新华出版社，2002．360、97、370-371．
[100][103]哈贝马斯．哈贝马斯精粹[M]．曹卫东选译．南京：南京大学出版社，2004．39、107．
[101]亚里士多德．政治学[M]．吴寿彭译．北京：商务印书馆，1996．9．
[104]马克斯·韦伯．社会科学方法论[M]．杨富斌译．北京：华夏出版社，1999．53．
[106][194][196]梁漱溟．中国文化要义[M]．上海：上海人民出版社，2005．43、71、107．
[108]仰海峰．历史唯物主义的双重逻辑[J]．哲学研究，2010（11）：11．
[109] Лев Евдокимович Балашов．Философия．Москва．2009．185．
[110]马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集[M]：2卷．北京：人民出版社，1995．33．
[111] G．Lukacs,“Bolshevism as Moral Problem”（1918）,trans．J．Marcus，Social Research44:3,1977．420．
[113]戈兰·瑟伯恩．从马克思主义到后马克思主义[M]．孟建华译．北京：社会科学文献出版社，2011．120．
[116]张一兵．文本的深度耕犁：西方马克思主义经典文本解读[M]：1卷．北京：中国人民大学出版社，2004．16．
[117]库诺．马克思的历史、社会和国家学说——马克思的社会学的基本要点[M]．袁志英译．上海：上海世纪出版集团，2006．244．
[118]广松涉．物象化论的构图[M]．彭曦，庄倩译．南京：南京大学出版社，2002．46．
[121]恩格斯．路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结[M]．北京：人民出版,1997．52-55．
[122]望月清司．马克思历史理论的研究[M]．韩立新译．北京：北京师范大学出版社，2009．219．
[125]胡海波，郑弘波，孙璟涛．哲学与人性的观念[M]．长春：东北师范大学出版社，2006．192-193．
[126]张一兵，周嘉昕．资本主义理解史[M]：1卷．南京：江苏人民出版社，2009．219．
[127][162]古尔德．马克思的社会本体论：马克思社会实在理论中的个性和共同体[M]．王虎学译．北京：北京师范大学出版社，2009．30、43．
[128] Maurice Godelier．Horizon: trajets marxistes en anthropologie Paris．1973．303．
[129]胡兵．每个人的全面而自由的发展基本原则论纲[M]．北京：知识产权出版社，2009．73．
[130]黑格尔．法哲学原理[M]．范扬，张企泰译．北京：商务印书馆，1961．231．
[131][235]萨特．辩证理性批判[M]：上册．林骧华译．合肥：安徽文艺出版社，1998．270、428．
[134][150][168][175]马克思，恩格斯．共产党宣言[M]．北京：人民出版社，1997．56、42、50、42．
[135]海德格尔．关于人道主义的书信[M]．载海德格尔选集[M]：上卷．上海：三联书店，1996．383．
[136][256]马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集[M]：4卷．北京：人民出版社，1995．532、693．
[138]齐泽克．易碎的绝对：基督教遗产为何值得奋斗[M]．蒋桂琴，胡大平译．南京：江苏人民出版社，2004．13．
[140][229]理查德·罗蒂．偶然、反讽与团结[M]．徐文瑞译．北京：商务印书馆，2005．85、276-277．
[141]马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集[M]：3卷．北京：人民出版社，1995．738．
[142][155]马克思．资本论[M]：3卷．北京：人民出版社，2004．995-997、440-442．
[144]阿克赛尔·霍耐特．为承认而斗争[M]．胡继华译．上海：上海世纪出版集团，2006．152-153．
[145]亚里士多德．尼各马科伦理学[M]．苗力田译．北京：中国人民大学，2003．103-104．
[146]比尔·卢卡雷利．马克思关于货币、信用和危机的理论[J]．周亚霆译．国外理论动态，2011（2）：33．
[149][156][157]马克思．资本论[M]：1卷．北京：人民出版社，2004．175-193、89、112-113．
[151]齐美尔．货币哲学[M]．许泽民译．贵阳：贵州人民出版社，2009．26．
[153][154]马克思，恩格斯．马克思恩格斯文集[M]：7卷．北京：人民出版社，2009．584、585．
[158]伯尔基．马克思主义的起源[M]．伍庆，王文扬译．上海：华东师范大学出版社，2007．180．
[160]德里达．马克思的幽灵[M]．何一译．北京：中国人民大学出版社，1999．106．
[163]马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集[M]：46卷．北京：人民出版社，2003．928．
[164]卡尔·波兰尼．大转型：我们时代的政治与经济起源[M]．冯钢，刘阳译．杭州：浙江人民出版社，2007．53．
[167]列宁．列宁选集[M]：4卷．北京：人民出版社，1995．92．
[170]孙正聿．“现实的历史”：资本论的存在论[J]．中国社会科学，2010（3）．
[171]广松涉．唯物史观的原像[M]．邓习议译．南京：南京大学出版社，2009．112．
[172]谢立中．社会理论．反思与重构[M]．北京：北京大学出版社，2006．72．
[173]海德格尔．海德格尔选集[M]．孙周兴译．上海：三联书店，1996．384．
[176]孙正聿．孙正聿哲学文集[M]．7卷下册．长春：吉林人民出版社，69．
[177]卡尔·波普尔．历史决定论的贫困[M]．杜汝楫，邱仁宗译．上海：上海人民出版社，2009．2．
[178]路易·阿尔都塞．保卫马克思[M]．顾良译．北京：商务印书馆，2006．208．
[179]中国社会科学院马克思主义研究院．马克思、恩格斯、列宁论意识形态[M]．北京：人民出版社，2009．614．
[180] Roslyn Wallach Bologh．Dialectical phenomenology—Marx’s method Routledge&KeganPaul[M]．1979．59．
[181]安东尼·吉登斯．社会的构成[M]．李康译．北京：三联书店，1998．196．
[182]罗伯特·安东尼奥．卡尔·马克思[C]．见：乔治·瑞泽尔主编．布莱克维尔社会理论家指南．南京：江苏人民出版社，2009．107．
[183]金观涛，刘青峰．开放中的变迁：再论中国社会超稳定结构[M]．北京：法律出版社，2011．2．
[184]邹吉忠．自由与秩序[M]．北京：北京师范大学出版社，2003．208．
[185]赵汀阳．天下体系—世界制度哲学导论[M]．北京：中国人民大学出版社，2011．78．
[186]高清海，胡海波，贺来．人的“类生命”与“类哲学”[M]．长春：吉林人民出版社，1998．265．
[187]张德胜．儒家伦理与社会秩序[M]．上海：上海人民出版社，2008．2．
[189]林毓生．中国意识的危机—“五四”时期激烈的反传统主义[M]．穆善培译．贵阳：贵州人民出版社，1988．45-51．
[190]钱穆．现代中国学术论衡[M]．北京：三联书店，2001．220．
[191]张东荪．思想与社会[M]．长沙：岳麓书社，2010．154．
[192]魏建震．先秦社祀研究[M]．北京：人民出版社，2008．64．
[193]胡海波．中华民族精神家园的生命精神[J]．东北师大学报，2008（3）：12．
[195]卡尔·曼海姆．重建时代的人与社会：现代社会结构的研究[M]．张旅平译．南京：译林出版社，2011．222．
[197]安继民．秩序与自由：儒道互补论[M]．北京：社会科学文献出版社，2010．19．
[198]冯友兰．三松学堂[M]：2卷．郑州：河南人民出版社，1988．67．
[199]费孝通．乡土中国生育制度[M]．北京：北京大学出版社，1998，27-28．
[200]高明士．天下秩序与文化圈的探索以东亚古代的政治与教育为中心[M]．上海：上海古籍出版社，2008．5．
[201]张中秋．乡约的诸属性及其文化原理认识[J]．南京大学学报，2004(5)：51-57．
[202]孙伟平．价值差异与社会和谐[M]．长沙：湖南师范大学出版社，2008．128．
[203]叶启政．论社会学研究本土化的方向与问题[C]．见：叶启政主编．社会理论的本土化建构．北京：北京大学出版社，2006．5．
[204]刘作翔．转型时期的中国社会秩序结构及其模式选择兼对当代中国社会秩序结构论点的学术介评[J]．法学评论，1998（5）：39．
[206]王南湜．从领域合一到领域分离[M]．太原：山西教育出版社，1998．22．
[207]欧内斯特·盖尔纳．理性与文化[M]．周邦宪译．陈维钢校译．贵阳：贵州人民出版社，2009．62．
[209]拉尔夫·林顿．人格的文化背景文化、社会与个体关系之研究[M]．于闽梅，陈学晶译．桂林：广西师范大学出版社，2007．24．
[210]侯才．“中国现代性”的追寻对当代中国哲学发展主线的一种描述[J]．哲学研究，2010（4）：4．
[211]乌尔里希·贝克，安东尼·吉登斯，斯科特·拉什．自反性现代化—现代社会秩序中的政治、传统与美学[M]．赵文书译．北京：商务印书馆，2001．231-232．
[212]齐格蒙特·鲍曼．后现代伦理学[M]．张成岗译．南京：江苏人民出版社，2003．24、25．
[213]威廉·巴雷特．非理性的人—存在主义哲学研究[M]．杨照明，艾平译．北京：商务印书馆，1995．24-25．
[216][252]马丁·布伯．我与你[M]．陈维钢译．北京：三联书店，2002．50、4．
[218]查尔斯·泰勒．自我的根源：现代认同的形成[M]．韩震，王成兵，乔春霞等译，南京：译林出版社，2001．417．
[219]刘小枫，倪为国．尼采在西方：解读尼采[M]．上海：三联书店，2002．433．
[221]刘秀华、张博颖．人的个性与社会秩序和谐的道德阐释[J]．天津社会科学，2006（3）：57．
[222][255]海德格尔．人，诗意地安居[M]．郜元宝译．桂林：广西师范大学出版社，2000．16-17、9．
[223]孙利天．后现代主义哲学与东方思想[J]．社会科学战线，2003，(5)：28．
[224]柯林·戴维斯．列维纳斯[M]．李瑞华译．南京：江苏人民出版社，2006．49．
[225]孙利天，张岩磊．哲学的人性自觉及其意义——中西马哲学会通的一个内在性平面[J]．长白学刊，2011，157(1)：8．
[226]张君劢，丁文江等．科学与人生观[M]．济南：山东人民出版社，2001．38．
[228]乔治·赫伯特·米德．心灵、自我与社会[M]．霍桂桓译．北京：华夏出版社，1999．167-169．
[231]艾伦·布卢姆．美国精神的封闭[M]．战旭英译，南京：译林出版社，2011．143．
[233] Richard Sennett．“The myth of purified community”, The Uses of Disorder: Personal andCity Style London: Faber&Faber,1996．36-39．
[234]理查德·罗蒂．后形而上学希望：新实用主义社会、政治和法律哲学[M]．张国清译．上海：上海译文出版社，2009．
[236][254]哈贝马斯．公共领域的结构转型[M]．曹卫东，王晓珏，刘北城译．上海：学林出版社，1999．29、25-26．
[237]阿克塞尔·霍耐特．分裂的世界：社会哲学文集[M]．王晓升译．北京：社会科学文献出版社，2011．21．
[238]齐格蒙特·鲍曼．被围困的社会．郇建立译．苏州：江苏人民出版社，2006．243．
[239]常江，马文波．马克思历史观创新的中华民族自我意识[J]．吉林师范大学学报，2009，(9)：26．
[240]安乐哲，郝大维．道不远人：比较哲学视域中的《老子》[M]．何金俐译．北京：学苑出版社，2004．37-38．
[241]胡海波，曲波．中华民族生成“思想自我”的西方哲学向度[J]．东北师大学报，2008（1）：91．
[242]中共中央文献研究室．十三大以来重要文献选编[M]．北京：人民出版社，1991．11．
[243]邓小平．邓小平文选[M]：3卷．北京：人民出版社，1993．277-278．
[244]江泽民．论党的建设[M]．北京：中央文献出版社，2001．28．
[245]刘同舫．马克思人类解放理论的演进逻辑[M]．北京：人民出版社，2011．317．
[246]杨楹．论“以人为本”的解放旨归[J]．马克思主义与现实，2008（2）．
[247]吉拉德·德朗蒂．现代性与摆脱欧洲中心主义[C]．见：吉拉德·德朗蒂主编．李康译．当代欧洲社会理论指南．上海：上海人民出版社，2009．3．
[248]欧阳康．世界的中国文化期待与中国的世界文化责任[J]．社会科学战线，2010（8）：55．
[249]张立文，“东亚意识”何以可能？[M]．北京：中国社会科学出版社，1996．3-7．
[251]杨桂华．转型社会控制论[M]．太原：山西教育出版社，1998．248．
[253]哈贝马斯．公共领域[C]见汪晖，陈燕谷编．文化与公共性．北京：三联书店，2004．125．
[257]刘森林．重思发展：马克思发展理论的当代价值[M]．北京：人民出版社，2008．24．
[258]詹明信．晚期资本主义的文化逻辑[M]．北京：三联书店，1997．45．
[259]埃里克·詹奇．自组织的宇宙观[M]．曾国屏，吴彤，宋怀时等译．北京：中国社会科学出版社，1992．199．
①《汉书·刑法志》
①《左传·文公十八年》
①《论语·颜渊》
②《论语·为政》
①《说文解字》
②《礼记·曲礼》
①《论语·为政》
②参见：金耀基．从传统到现代[M]．北京：中国人民大学出版社，1999．97．
①参见：邓晓芒．论康德《判断力批判》的先验人类学建构[C]．载：康德．判断力批判．北京：人民出版社，2002．392．
[1][76]伯特兰·罗素．权威与个人[M]．储智勇译．北京：商务印书馆，2010．71、35．
[2][20]埃米尔·涂尔干．社会分工论[M]．渠东译．北京：三联书店，2000．11、14-15．
[3][230][232]齐格蒙特·鲍曼．流动的现代性[M]．欧阳景根译．上海：三联书店，2002．265、266-267、277．
[4][39]高清海．哲学与主体自我意识[M]．北京：中国人民大学出版社，2010．31-32、194．
[5][7][58][107][120][139][165][166]马克思．1844年经济学哲学手稿[M]．北京：人民出版社，2000．81、93、106、77、83、54、80、36．
[6]卢卡奇．历史与阶级意识[M]．杜章智，任立，燕宏远译．北京：商务印书馆，2009．313．
[8][54][65][112][114][115][119][147][148][159][174][188][217]马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集[M]：1卷．北京：人民出版社，1995．87、54、360、61、60、58、71-72、334、337、74-75、87、692、10．
[9]孙正聿．马克思开辟的哲学道路[N]．光明日报，2011-11-8（11）．
[10]邓正来．社会科学的研究与反思<研究与反思>自序[C]．载：邓正来．寂寞的欢愉．北京：法律出版社，2004．88．
[11]杨雪冬．风险社会与秩序重建[M]．北京：社会科学文献出版社，2006．274．
[12]库利．人类本性与社会秩序[M]．包凡一等译．北京：华夏出版社，1999．24-25．
[13]克里斯·希林，菲利普·梅勒．社会学何为？[M]．李康译．北京：北京大学出版社，2009．5．
[14]杨敏．社会行动的意义效应[M]．北京：中国人民大学出版社，2005．231．
[15]刘少杰．国外社会学理论[M]．北京：高等教育出版社，2008．26-28．
[16][17]奥古斯特·孔德．论实证精神[M]．黄建华译．北京：商务印书馆，1996．33-34、45．
[18]欧阳康．哲学问题的实质与当前哲学研究的问题链[J]．中国社会科学，2006(6)：43．
[19]滕尼斯．共同体与社会[M]．林荣远译．北京：商务印书馆，1999．328．
[21]丹尼尔·贝尔．资本主义的文化矛盾[M]．赵一凡，蒲隆，任晓晋译．北京：三联书店，2003．169．
[22]米歇尔·福柯．规训与惩罚[M]．刘北成，杨远婴译．北京：三联书店，1999．193-194．
[23]哈耶克．致命的自负[M]．冯克利，胡晋华译．北京：中国社会科学出版社，2007．73．
[24]哈耶克．自由秩序原理[M]：上册．邓正来译．上海：三联书店，1997．200．
[25]来去．秩序：社会学理论的核心兼谈社会学与社会稳定[J]．社会,1990（6）：2．
[26]蔡文辉，李绍嵘．简明英汉社会学辞典[M]．北京：中国人民大学出版社，2002．213．
[27]庞立生，曲波．当代西方社会理论与方法[M]．长春：吉林人民出版社，2009．31．
[28]阿兰·图海纳．行动者的归来[M]．舒诗伟等译．北京：商务印书馆，2008．83．
[29] Hedlley Bull． The Anarchical Society:A Study in Order of World Politics[M]．New York:Pal grave Macmillan．1977．3-4．
[30]艾里希·弗洛姆．健全的社会[M]．孙恺祥译．上海：译文出版社，2011．18．
[31]高清海．哲学的奥秘[M]．长春：吉林人民出版社，2007．59．
[32]布迪厄．实践感[M]．蒋梓骅译．南京：译林出版社，2003．133-134．
[33]辛鸣．制度研究的哲学视野选择及其问题梳理[J]．哲学动态，2005(10)：19-24．
[34]沈湘平．理性与秩序——在人学的视野中[M]．北京：北京师范大学出版社，2003．44．
[35]孙正聿．哲学修养十五讲[M]．北京：北京大学出版社，2004．72．
[36]林毓生．中国传统的创造性转化[M]．北京：商务印书馆，2011．100．
[37][102]李建华．道德秩序[M]．长沙：湖南人民出版社，2006．4、290．
[38]刘秀华．转型期人的个性与社会秩序关系研究[M]．天津：天津人民出版社，2008．225．
[40]约翰·密尔．论自由[M]．程崇华译．北京：商务印书馆，1982．90．
[41] Alexander，R·D，The Biology of Moral Systems[M]．Hawtorne，NY：de Gruyter，1987．
[42]孟德斯鸠．论法的精神[M]：上册．张雁深译．北京：商务印书馆，1987．188．
[43][69][205]诺贝特·埃利亚斯．个体的社会[M]．翟三江，陆兴华译．南京：译林出版社，2008．11、8-9、35-36．
[44]贺来．边界意识和人的解放[M]．上海：人民出版社，2007．83．
[45][48][49][133]齐格蒙特·鲍曼．现代性与矛盾性[M]．邵迎生译．北京：商务印书馆，2003．7、37、13、24．
[46]孔多塞．人类精神进步史表纲要[M]．何兆武，何冰译．北京：三联书店，2003．204．
[47]贺来．“群”与“己”：边界及其规则—对“群己权界”的当代哲学反思[J]．学术月刊，2006（12）：41．
[50][51][220]卡尔·雅斯贝斯．时代的精神状况[M]．王德峰译．上海：译文出版社，2005．17、15、21．
[52]哈贝马斯．重建历史唯物主义[M]．郭官义译．北京：社会科学文献出版社，2000．188．
[53]费希特．论学者的使命人的使命[M]．梁志学译．北京：商务印书馆，1997．187-188．
[55][96]帕特里克·贝尔特．时间、自我与社会存在[M]．陈生梅，摆玉萍译．北京：北京师范大学出版社，2009．101、122．
[56] R．S．Peters．The Concept of MotivationLondon[M]．1959．5．
[57]王干才．类存在与类思维[J]．天津社会科学，2003(4)：34-36．
[59][123][124][137][143][152][161]马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集[M]：30卷．北京：人民出版社，1995．329-330、107、107-108、233、465、113、615．
[60]赫德利·布尔．无政府社会——世界秩序研究[M]．张小明译．北京：世界知识出版社，2003．43．
[61]乌尔里希·贝克，安东尼·吉登斯，斯科特·拉什．自发性现代化—现代社会秩序中的政治、传统与美学[M]．赵文书译．北京：商务印书馆，2001．131．
[62]列维·布留尔．原始思维[M]．丁由译．北京：商务印书馆，1981．20．
[63]安东尼·吉登斯．现代性与自我认同[M]．赵旭东、方文译．北京：三联书店，1998．16．
[64]张小山．从现代性看当代西方社会理论[J]．华中科技大学学报，2001（2）：88．
[66] Kwang-Ki Kim．Order and Agency in Modernity-Talcott Parsons, Erving Goffman, andHarold Garfinkel．State University of New York Press，2002．108．
[67][105]马克斯·韦伯．经济与社会[M]：上卷．林容远译．上海：商务印书馆，1997．708、241．
[68]伯纳德·鲍桑葵．关于国家的哲学理论[M]．北京：商务印书馆，1995．78．
[70]埃里希·弗罗姆．逃避自由[M]．陈学明译．北京：工人出版社，1987．39-40．
[71]邦雅曼·贡斯当．古代人的自由与现代人的自由[M]．阎克文，刘满贵译．上海：上海世纪出版集团，2003．54．
[72][208]高峰．当代中国社会秩序变革的前景[J]．理论与改革，2008（2）：63、64．
[73]让—吕克·南希．解构的共通体[M]．郭建玲，张建华，张尧均等译．上海：上海人民出版社，2007．229．
[74]弗朗索瓦·利奥塔尔．后现代状态：关于知识的报告[M]．车槿山译．南京：南京大学出版社，2011．7．
[75][227]齐格蒙特·鲍曼．共同体[M]．欧阳景根译．江苏：江苏人民出版社，2007．84、168．
[77]江畅．价值追求的多元化与行为规范的一元化—论世界和谐的基本格局[J]．哲学动态,2007（1）．
[78]埃里克·沃格林．城邦的世界秩序与历史[M]：2卷．陈周旺译．南京：译林出版社，2009．75．
[79]马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集[M]：4卷．北京：人民出版社，1995．254．
[80]柏拉图．国家篇[M]．北京：人民出版社，2003．390．
[81][82]伊曼努尔·康德．道德形而上学原理[M]．苗力田译．上海：上海世纪出版集团，2007．16、38-39．
[83][132]马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集[M]：1卷．北京：人民出版社，1995．228、775．
[84][99]霍布斯．利维坦[M]．黎思复，黎廷弼．北京：商务印书馆，1985．132、133．
[85] T．帕森斯．社会行动的结构[M]．张明德，夏遇南，彭刚译．南京：译林出版社，2003．106．
[86]雅斯贝尔斯．现时代的人[M]．北京：社会科学文献出版社，1992．14．
[87][92][169]以赛亚·柏林．自由论[M]．胡传胜译．南京：译林出版社，2011．363、156-157、332．
[88]希克斯．黑格尔伦理思想中的个人主义、集团主义和普世主义[C]．见：邱立波编译．黑格尔与普世秩序．北京：华夏出版社，2009．26．
[89]张一兵．无调式的辩证想象：阿多诺《否定的辩证法》的文本学解读[M]．北京：三联书店，2001．43．
[90]迈克尔·奥克肖特，卢克·奥沙利文．历史是什么[M]．王加丰，周旭东译，上海：上海财经大学出版社，2009．263．
[91]米歇尔·福柯．必须保卫社会[M]．钱翰译，上海：上海人民出版社，2010．42．
[93]泰勒．现代性的隐忧[M]．程炼译．北京：中央编译出版社，2001．5．
[94]赫伯特·金迪斯，萨缪·鲍尔斯等．人类的趋社会性及其研究：一个超越经济学的经济分析[M]．浙江大学跨学科社会科学研究中心译．上海：上海人民出版社，2005．52．
[95] J．J．Bachofen． Das MutterrechtFrankfurt[M]．1975．103．
[97]郝大维，安乐哲．孔子哲学思微[M]．蒋戈为，李志林译．南京：江苏人民出版社，1996．100-101．
[98][215][250]塞缪尔·亨廷顿．文明的冲突与世界秩序的重建[M]．周琪，刘绯，张立平译．北京：新华出版社，2002．360、97、370-371．
[100][103]哈贝马斯．哈贝马斯精粹[M]．曹卫东选译．南京：南京大学出版社，2004．39、107．
[101]亚里士多德．政治学[M]．吴寿彭译．北京：商务印书馆，1996．9．
[104]马克斯·韦伯．社会科学方法论[M]．杨富斌译．北京：华夏出版社，1999．53．
[106][194][196]梁漱溟．中国文化要义[M]．上海：上海人民出版社，2005．43、71、107．
[108]仰海峰．历史唯物主义的双重逻辑[J]．哲学研究，2010（11）：11．
[109] Лев Евдокимович Балашов．Философия．Москва．2009．185．
[110]马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集[M]：2卷．北京：人民出版社，1995．33．
[111] G．Lukacs,“Bolshevism as Moral Problem”（1918）,trans．J．Marcus，Social Research44:3,1977．420．
[113]戈兰·瑟伯恩．从马克思主义到后马克思主义[M]．孟建华译．北京：社会科学文献出版社，2011．120．
[116]张一兵．文本的深度耕犁：西方马克思主义经典文本解读[M]：1卷．北京：中国人民大学出版社，2004．16．
[117]库诺．马克思的历史、社会和国家学说——马克思的社会学的基本要点[M]．袁志英译．上海：上海世纪出版集团，2006．244．
[118]广松涉．物象化论的构图[M]．彭曦，庄倩译．南京：南京大学出版社，2002．46．
[121]恩格斯．路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结[M]．北京：人民出版,1997．52-55．
[122]望月清司．马克思历史理论的研究[M]．韩立新译．北京：北京师范大学出版社，2009．219．
[125]胡海波，郑弘波，孙璟涛．哲学与人性的观念[M]．长春：东北师范大学出版社，2006．192-193．
[126]张一兵，周嘉昕．资本主义理解史[M]：1卷．南京：江苏人民出版社，2009．219．
[127][162]古尔德．马克思的社会本体论：马克思社会实在理论中的个性和共同体[M]．王虎学译．北京：北京师范大学出版社，2009．30、43．
[128] Maurice Godelier．Horizon: trajets marxistes en anthropologie Paris．1973．303．
[129]胡兵．每个人的全面而自由的发展基本原则论纲[M]．北京：知识产权出版社，2009．73．
[130]黑格尔．法哲学原理[M]．范扬，张企泰译．北京：商务印书馆，1961．231．
[131][235]萨特．辩证理性批判[M]：上册．林骧华译．合肥：安徽文艺出版社，1998．270、428．
[134][150][168][175]马克思，恩格斯．共产党宣言[M]．北京：人民出版社，1997．56、42、50、42．
[135]海德格尔．关于人道主义的书信[M]．载海德格尔选集[M]：上卷．上海：三联书店，1996．383．
[136][256]马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集[M]：4卷．北京：人民出版社，1995．532、693．
[138]齐泽克．易碎的绝对：基督教遗产为何值得奋斗[M]．蒋桂琴，胡大平译．南京：江苏人民出版社，2004．13．
[140][229]理查德·罗蒂．偶然、反讽与团结[M]．徐文瑞译．北京：商务印书馆，2005．85、276-277．
[141]马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集[M]：3卷．北京：人民出版社，1995．738．
[142][155]马克思．资本论[M]：3卷．北京：人民出版社，2004．995-997、440-442．
[144]阿克赛尔·霍耐特．为承认而斗争[M]．胡继华译．上海：上海世纪出版集团，2006．152-153．
[145]亚里士多德．尼各马科伦理学[M]．苗力田译．北京：中国人民大学，2003．103-104．
[146]比尔·卢卡雷利．马克思关于货币、信用和危机的理论[J]．周亚霆译．国外理论动态，2011（2）：33．
[149][156][157]马克思．资本论[M]：1卷．北京：人民出版社，2004．175-193、89、112-113．
[151]齐美尔．货币哲学[M]．许泽民译．贵阳：贵州人民出版社，2009．26．
[153][154]马克思，恩格斯．马克思恩格斯文集[M]：7卷．北京：人民出版社，2009．584、585．
[158]伯尔基．马克思主义的起源[M]．伍庆，王文扬译．上海：华东师范大学出版社，2007．180．
[160]德里达．马克思的幽灵[M]．何一译．北京：中国人民大学出版社，1999．106．
[163]马克思，恩格斯．马克思恩格斯全集[M]：46卷．北京：人民出版社，2003．928．
[164]卡尔·波兰尼．大转型：我们时代的政治与经济起源[M]．冯钢，刘阳译．杭州：浙江人民出版社，2007．53．
[167]列宁．列宁选集[M]：4卷．北京：人民出版社，1995．92．
[170]孙正聿．“现实的历史”：资本论的存在论[J]．中国社会科学，2010（3）．
[171]广松涉．唯物史观的原像[M]．邓习议译．南京：南京大学出版社，2009．112．
[172]谢立中．社会理论．反思与重构[M]．北京：北京大学出版社，2006．72．
[173]海德格尔．海德格尔选集[M]．孙周兴译．上海：三联书店，1996．384．
[176]孙正聿．孙正聿哲学文集[M]．7卷下册．长春：吉林人民出版社，69．
[177]卡尔·波普尔．历史决定论的贫困[M]．杜汝楫，邱仁宗译．上海：上海人民出版社，2009．2．
[178]路易·阿尔都塞．保卫马克思[M]．顾良译．北京：商务印书馆，2006．208．
[179]中国社会科学院马克思主义研究院．马克思、恩格斯、列宁论意识形态[M]．北京：人民出版社，2009．614．
[180] Roslyn Wallach Bologh．Dialectical phenomenology—Marx’s method Routledge&KeganPaul[M]．1979．59．
[181]安东尼·吉登斯．社会的构成[M]．李康译．北京：三联书店，1998．196．
[182]罗伯特·安东尼奥．卡尔·马克思[C]．见：乔治·瑞泽尔主编．布莱克维尔社会理论家指南．南京：江苏人民出版社，2009．107．
[183]金观涛，刘青峰．开放中的变迁：再论中国社会超稳定结构[M]．北京：法律出版社，2011．2．
[184]邹吉忠．自由与秩序[M]．北京：北京师范大学出版社，2003．208．
[185]赵汀阳．天下体系—世界制度哲学导论[M]．北京：中国人民大学出版社，2011．78．
[186]高清海，胡海波，贺来．人的“类生命”与“类哲学”[M]．长春：吉林人民出版社，1998．265．
[187]张德胜．儒家伦理与社会秩序[M]．上海：上海人民出版社，2008．2．
[189]林毓生．中国意识的危机—“五四”时期激烈的反传统主义[M]．穆善培译．贵阳：贵州人民出版社，1988．45-51．
[190]钱穆．现代中国学术论衡[M]．北京：三联书店，2001．220．
[191]张东荪．思想与社会[M]．长沙：岳麓书社，2010．154．
[192]魏建震．先秦社祀研究[M]．北京：人民出版社，2008．64．
[193]胡海波．中华民族精神家园的生命精神[J]．东北师大学报，2008（3）：12．
[195]卡尔·曼海姆．重建时代的人与社会：现代社会结构的研究[M]．张旅平译．南京：译林出版社，2011．222．
[197]安继民．秩序与自由：儒道互补论[M]．北京：社会科学文献出版社，2010．19．
[198]冯友兰．三松学堂[M]：2卷．郑州：河南人民出版社，1988．67．
[199]费孝通．乡土中国生育制度[M]．北京：北京大学出版社，1998，27-28．
[200]高明士．天下秩序与文化圈的探索以东亚古代的政治与教育为中心[M]．上海：上海古籍出版社，2008．5．
[201]张中秋．乡约的诸属性及其文化原理认识[J]．南京大学学报，2004(5)：51-57．
[202]孙伟平．价值差异与社会和谐[M]．长沙：湖南师范大学出版社，2008．128．
[203]叶启政．论社会学研究本土化的方向与问题[C]．见：叶启政主编．社会理论的本土化建构．北京：北京大学出版社，2006．5．
[204]刘作翔．转型时期的中国社会秩序结构及其模式选择兼对当代中国社会秩序结构论点的学术介评[J]．法学评论，1998（5）：39．
[206]王南湜．从领域合一到领域分离[M]．太原：山西教育出版社，1998．22．
[207]欧内斯特·盖尔纳．理性与文化[M]．周邦宪译．陈维钢校译．贵阳：贵州人民出版社，2009．62．
[209]拉尔夫·林顿．人格的文化背景文化、社会与个体关系之研究[M]．于闽梅，陈学晶译．桂林：广西师范大学出版社，2007．24．
[210]侯才．“中国现代性”的追寻对当代中国哲学发展主线的一种描述[J]．哲学研究，2010（4）：4．
[211]乌尔里希·贝克，安东尼·吉登斯，斯科特·拉什．自反性现代化—现代社会秩序中的政治、传统与美学[M]．赵文书译．北京：商务印书馆，2001．231-232．
[212]齐格蒙特·鲍曼．后现代伦理学[M]．张成岗译．南京：江苏人民出版社，2003．24、25．
[213]威廉·巴雷特．非理性的人—存在主义哲学研究[M]．杨照明，艾平译．北京：商务印书馆，1995．24-25．
[216][252]马丁·布伯．我与你[M]．陈维钢译．北京：三联书店，2002．50、4．
[218]查尔斯·泰勒．自我的根源：现代认同的形成[M]．韩震，王成兵，乔春霞等译，南京：译林出版社，2001．417．
[219]刘小枫，倪为国．尼采在西方：解读尼采[M]．上海：三联书店，2002．433．
[221]刘秀华、张博颖．人的个性与社会秩序和谐的道德阐释[J]．天津社会科学，2006（3）：57．
[222][255]海德格尔．人，诗意地安居[M]．郜元宝译．桂林：广西师范大学出版社，2000．16-17、9．
[223]孙利天．后现代主义哲学与东方思想[J]．社会科学战线，2003，(5)：28．
[224]柯林·戴维斯．列维纳斯[M]．李瑞华译．南京：江苏人民出版社，2006．49．
[225]孙利天，张岩磊．哲学的人性自觉及其意义——中西马哲学会通的一个内在性平面[J]．长白学刊，2011，157(1)：8．
[226]张君劢，丁文江等．科学与人生观[M]．济南：山东人民出版社，2001．38．
[228]乔治·赫伯特·米德．心灵、自我与社会[M]．霍桂桓译．北京：华夏出版社，1999．167-169．
[231]艾伦·布卢姆．美国精神的封闭[M]．战旭英译，南京：译林出版社，2011．143．
[233] Richard Sennett．“The myth of purified community”, The Uses of Disorder: Personal andCity Style London: Faber&Faber,1996．36-39．
[234]理查德·罗蒂．后形而上学希望：新实用主义社会、政治和法律哲学[M]．张国清译．上海：上海译文出版社，2009．
[236][254]哈贝马斯．公共领域的结构转型[M]．曹卫东，王晓珏，刘北城译．上海：学林出版社，1999．29、25-26．
[237]阿克塞尔·霍耐特．分裂的世界：社会哲学文集[M]．王晓升译．北京：社会科学文献出版社，2011．21．
[238]齐格蒙特·鲍曼．被围困的社会．郇建立译．苏州：江苏人民出版社，2006．243．
[239]常江，马文波．马克思历史观创新的中华民族自我意识[J]．吉林师范大学学报，2009，(9)：26．
[240]安乐哲，郝大维．道不远人：比较哲学视域中的《老子》[M]．何金俐译．北京：学苑出版社，2004．37-38．
[241]胡海波，曲波．中华民族生成“思想自我”的西方哲学向度[J]．东北师大学报，2008（1）：91．
[242]中共中央文献研究室．十三大以来重要文献选编[M]．北京：人民出版社，1991．11．
[243]邓小平．邓小平文选[M]：3卷．北京：人民出版社，1993．277-278．
[244]江泽民．论党的建设[M]．北京：中央文献出版社，2001．28．
[245]刘同舫．马克思人类解放理论的演进逻辑[M]．北京：人民出版社，2011．317．
[246]杨楹．论“以人为本”的解放旨归[J]．马克思主义与现实，2008（2）．
[247]吉拉德·德朗蒂．现代性与摆脱欧洲中心主义[C]．见：吉拉德·德朗蒂主编．李康译．当代欧洲社会理论指南．上海：上海人民出版社，2009．3．
[248]欧阳康．世界的中国文化期待与中国的世界文化责任[J]．社会科学战线，2010（8）：55．
[249]张立文，“东亚意识”何以可能？[M]．北京：中国社会科学出版社，1996．3-7．
[251]杨桂华．转型社会控制论[M]．太原：山西教育出版社，1998．248．
[253]哈贝马斯．公共领域[C]见汪晖，陈燕谷编．文化与公共性．北京：三联书店，2004．125．
[257]刘森林．重思发展：马克思发展理论的当代价值[M]．北京：人民出版社，2008．24．
[258]詹明信．晚期资本主义的文化逻辑[M]．北京：三联书店，1997．45．
[259]埃里克·詹奇．自组织的宇宙观[M]．曾国屏，吴彤，宋怀时等译．北京：中国社会科学出版社，1992．199．