基于“文化基因”视角的苏州古代城市空间研究
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摘要
“文化基因”是与基因相类比而产生的一个概念。人类从野蛮到文明进程中,逐步形成了涉及到人与自然、人与人(社会)、人与神(心与物)的相互关系和秩序的“价值观”、“思维方式”、“宗教信仰”等以“内隐的”方式存在的文化基本因子,它们可以被看作是“文化基因”,它储存了文化的信息,蕴含了文化的传播规律。正是文化基因的不同导致了不同民族进入文明阶段的路径不同。城市是人类从野蛮走向文明的标志,伴随着文明的产生而产生。城市空间是城市社会、经济、文化、历史以及各种活动的载体,是城市发展程度、阶段与过程的空间反映。它不仅是人类创造的文化产品,也是承载人类文化的容器。古代城市空间是城市空间的一种,具有城市空间的一般属性,是承载古代城市社会以及一切城市文化活动的容器,由古代府、州、县城以及宋代以后的市镇两大组成部分。
以往关于城市空间的研究大多建立在以地理环境和生产力为主要因素的物质决定论基础上,把文化归结到精神因素,对其认识也着重在文化传统或文化现象,因此文化对城市空间影响的重要性并没有被完整地揭示出来。这就需要我们从文化整体观(包括物质的和精神的)的基础上,以基因的视角来看待城市空间的起源与演化。然而,目前关于文化基因与城市空间研究过程中存在着各自独立,缺乏联系的状况,对于两者之间的关系并没有完整与系统的研究。
针对这一问题,本文基于文化“基因”的视角,认为文化传播具有与基因传递相类似的特征,文化的“基因”对文化系统具有控制作用,并有遗传、变异和选抒的能力。本文独创性地把文化基因与城市空间的关系类比于生物体的基因型与表现型之间的关系,把作为人类文化载体的城市看作文化基因的表现型,通过对吴文化与苏州古代城市空间的研究,探明吴文化基因与苏州古代城市空间的内在联系；以整体性和动态性的观点,运用城市科学与模因学的理论方法,结合文化人类学、历史学、考古学、社会学等学科的研究成果,通过田野调查与历史文献的研读,取得研究第一手资料,运用历史考察法和横向比较法,从历时性和共时性两个方面探求文化基因对城市空间的控制机制和规律：以时间为线索,揭示文化基因的变异与苏州古代城市社会变迁及城市空间结构与形态的演化之间历时性的对应关系。以空间为线索,运用系统论的观点,分析以儒家文化为核心的城市文化基因和以民间信仰为核心的乡土文化基因在城市空间和市镇空间中的控制作用。最后通过必要的哲学思辨,揭示文化基因与城市空间之间的对应关系以及在文化基因变异影响下的城市空间演化规律,从而得出结论,并为可持续发展的文化遗产的整体性和连续性保护提供一个新的思路。这是一项具有多学科交叉意义的研究成果。
全文共分七章。第一章为绪论,通过对国内外相关研究成果的梳理与分析,提出目前关于文化基因和城市空间之间的研究存在着各自独立,缺乏联系的问题,明确本文以吴文化与苏州古代城市空间为研究对象,呈现两者之间的内在关系,这是本文研究的核心内容和新意所在；第二章,通过对吴文化基因内涵及特点的分析,探明其对春秋时期灵岩古城的选址、功能布局、空间结构与形态等方面产生的作用以及两者之间的对应关系；第三章到第五章,通过历时性的研究,选择六朝、两宋和明清三个历史时期,分析吴文化基因的变异在苏州古代城市社会的变迁与城市空间的演化中所起的控制作用,进一步揭示两者之间的对应关系；第六章,在前述历时性研究的基础上,进一步通过共时性的研究,探讨作为乡土文化基因的民间信仰对苏州古代市镇社会与市镇空间产生的控制作用。第七章为结语,总结全文,并提出后续研究的建议。
研究表明,吴文化基因对苏州古代城市空间的控制作用是客观存在的,两者之间存在着有机的对应关系。进而,文化基因从社会性与物质性两方面对城市空间产生控制作用,文化基因的变异是推动城市社会变迁和城市空间演化的内部动力。
Cultuigen is the concept which results from the analogy with gene. While evolving from wildness to civilization, mankind progressively established the cultural fundamental factors which exist in the implicit form of values, thinking and religion which concerned with the mutual relations and orders between man and nature, man and man (society), and man and God (spirit and material). Such factors are regarded as culturgen, which stores up culture massages, and imply the cultural spread regulation. It is the differences of the different cultures that bring about the different routes into the civilization. As the symbol of the evolution of mankind from wildness to civilization, the city accompanies with civilization. The city space is the carrier of society, economy, culture, history and social activities of the city, and it is the space reflects of the extent of urban development, stage, and progress. It is not only the cultural product of human beings but also the carrier of the human culture. Being one type of the city space, the ancient city space has the general characters of the city space. It is the carrier of ancient urban society and cultural activities, which consists of Fu, Zhou, County, and towns after Song-Dynasty.
Previously the research on the city space was based on the physical determinism which was mainly connected with geography and productivity, while summarizing culture into the group of spirit, and focusing the cognition on the cultural traditions and cultural phenomena. It kept the importance of influences of culture upon the city space from being revealed comprehensively. We are required to analyze the origin and evolution of the city space from the genetic perspective, based on the concept of culture as a whole(materially and spiritually). At present, however, researches on the culturgen and the city space are lack of contact. There are still lack of comprehensive and systematic research on the relations between them.
In order to solve this problem, the author bases on the culturgen and illustrates that the culture spread has the similar characters with genetic spread, and culturgen dominatively affects the culture system, and it has the ability of genetic, variation, and choose. The author originally draws analogy between the relations of culturgen and the city space and that of genotype and memetype. By regarding the carrier of human culture——the city as the memetype of cultuegen, through the research on Wu-culture and Suzhou ancient urban space, the author verifies the internal relations between them. By making social investigation personally and careful study of historical documents, the author has got the first-hand materials. By using the theory of city science and memetics, combining the scientific achievements in the fields of anthropology, history, archaeology, and sociology, applying the historical investigating method and horizontal comparative method, taking time and space as the main thread, the author diachronically and dynamically finds out the controlling systems and regularities of the culturgen and the city space.
With time as a clue, the author diachronically reveals the corresponding relations between the variation of culturgen, changes of ancient Suzhou urban society, and evolution of the city space sturture and formation. With space as a clue, the author applies the system theory to analyze the dominative effect of the urban culturgen which focuses on the Confucion culture, and folk culturgen which focuses on the folk beliefs. Finally, the author philosophically reveals the corresponding relations of he culturgen and the city space, and the regularities of the evolution of urban space, from which the author draws conclusions and offers new ideas for entirely and continually protecting sustainable culture heritage.
The dissertation consists of seven parts. Chapter 1 is Instruction, after sorting out and analyzing the related research achievements domestic and foreign, the author puts forward that the research on culturgen and city space has been done in isolation. Meanwhile the author sets forth the argument of the thesis, which is the internal relations between Wu-culture and Suzhou ancient urban space. In Chapter 2, by analyzing the connotation and characteristics of Wu-culturgen, the author finds out the functions it fulfilled on site-selecting, functional arranging, special structure and morphology of the Lingyan ancient city in the Spring-and-Autumn Dynasty, and then demonstrates their internal relations. In Chapter3,4,5, taking time as the main thread, the author takes Six-Dynasty, Song-Dynasty, Ming-Dynasty and Qing-Dynasty as example and analyzes how the Wu-culturgen affected and dominated the change of Suzhou ancient urban society and evolution of city space, and reveals their internal relations. In Chapter 6, taking space as the main thread, the author discusses how the folk believes as folk culturgen affected and dominated Suzhou ancient urban society and city space. Chapter 7 is Conclusion, in which the author concludes the dissertation and puts forward the advices for the following researches.
The researches indicate that the controlling effects of Wu-culturgen on Suzhou ancient city space existed, and there existed organic corresponding relations between them. Socially and materially, culturgen plays a controlling role on city space. The variability of the culturgen is the internal impetus which motivates the change of urban society and evolution of city space.
以往关于城市空间的研究大多建立在以地理环境和生产力为主要因素的物质决定论基础上,把文化归结到精神因素,对其认识也着重在文化传统或文化现象,因此文化对城市空间影响的重要性并没有被完整地揭示出来。这就需要我们从文化整体观(包括物质的和精神的)的基础上,以基因的视角来看待城市空间的起源与演化。然而,目前关于文化基因与城市空间研究过程中存在着各自独立,缺乏联系的状况,对于两者之间的关系并没有完整与系统的研究。
针对这一问题,本文基于文化“基因”的视角,认为文化传播具有与基因传递相类似的特征,文化的“基因”对文化系统具有控制作用,并有遗传、变异和选抒的能力。本文独创性地把文化基因与城市空间的关系类比于生物体的基因型与表现型之间的关系,把作为人类文化载体的城市看作文化基因的表现型,通过对吴文化与苏州古代城市空间的研究,探明吴文化基因与苏州古代城市空间的内在联系；以整体性和动态性的观点,运用城市科学与模因学的理论方法,结合文化人类学、历史学、考古学、社会学等学科的研究成果,通过田野调查与历史文献的研读,取得研究第一手资料,运用历史考察法和横向比较法,从历时性和共时性两个方面探求文化基因对城市空间的控制机制和规律：以时间为线索,揭示文化基因的变异与苏州古代城市社会变迁及城市空间结构与形态的演化之间历时性的对应关系。以空间为线索,运用系统论的观点,分析以儒家文化为核心的城市文化基因和以民间信仰为核心的乡土文化基因在城市空间和市镇空间中的控制作用。最后通过必要的哲学思辨,揭示文化基因与城市空间之间的对应关系以及在文化基因变异影响下的城市空间演化规律,从而得出结论,并为可持续发展的文化遗产的整体性和连续性保护提供一个新的思路。这是一项具有多学科交叉意义的研究成果。
全文共分七章。第一章为绪论,通过对国内外相关研究成果的梳理与分析,提出目前关于文化基因和城市空间之间的研究存在着各自独立,缺乏联系的问题,明确本文以吴文化与苏州古代城市空间为研究对象,呈现两者之间的内在关系,这是本文研究的核心内容和新意所在；第二章,通过对吴文化基因内涵及特点的分析,探明其对春秋时期灵岩古城的选址、功能布局、空间结构与形态等方面产生的作用以及两者之间的对应关系；第三章到第五章,通过历时性的研究,选择六朝、两宋和明清三个历史时期,分析吴文化基因的变异在苏州古代城市社会的变迁与城市空间的演化中所起的控制作用,进一步揭示两者之间的对应关系；第六章,在前述历时性研究的基础上,进一步通过共时性的研究,探讨作为乡土文化基因的民间信仰对苏州古代市镇社会与市镇空间产生的控制作用。第七章为结语,总结全文,并提出后续研究的建议。
研究表明,吴文化基因对苏州古代城市空间的控制作用是客观存在的,两者之间存在着有机的对应关系。进而,文化基因从社会性与物质性两方面对城市空间产生控制作用,文化基因的变异是推动城市社会变迁和城市空间演化的内部动力。
Cultuigen is the concept which results from the analogy with gene. While evolving from wildness to civilization, mankind progressively established the cultural fundamental factors which exist in the implicit form of values, thinking and religion which concerned with the mutual relations and orders between man and nature, man and man (society), and man and God (spirit and material). Such factors are regarded as culturgen, which stores up culture massages, and imply the cultural spread regulation. It is the differences of the different cultures that bring about the different routes into the civilization. As the symbol of the evolution of mankind from wildness to civilization, the city accompanies with civilization. The city space is the carrier of society, economy, culture, history and social activities of the city, and it is the space reflects of the extent of urban development, stage, and progress. It is not only the cultural product of human beings but also the carrier of the human culture. Being one type of the city space, the ancient city space has the general characters of the city space. It is the carrier of ancient urban society and cultural activities, which consists of Fu, Zhou, County, and towns after Song-Dynasty.
Previously the research on the city space was based on the physical determinism which was mainly connected with geography and productivity, while summarizing culture into the group of spirit, and focusing the cognition on the cultural traditions and cultural phenomena. It kept the importance of influences of culture upon the city space from being revealed comprehensively. We are required to analyze the origin and evolution of the city space from the genetic perspective, based on the concept of culture as a whole(materially and spiritually). At present, however, researches on the culturgen and the city space are lack of contact. There are still lack of comprehensive and systematic research on the relations between them.
In order to solve this problem, the author bases on the culturgen and illustrates that the culture spread has the similar characters with genetic spread, and culturgen dominatively affects the culture system, and it has the ability of genetic, variation, and choose. The author originally draws analogy between the relations of culturgen and the city space and that of genotype and memetype. By regarding the carrier of human culture——the city as the memetype of cultuegen, through the research on Wu-culture and Suzhou ancient urban space, the author verifies the internal relations between them. By making social investigation personally and careful study of historical documents, the author has got the first-hand materials. By using the theory of city science and memetics, combining the scientific achievements in the fields of anthropology, history, archaeology, and sociology, applying the historical investigating method and horizontal comparative method, taking time and space as the main thread, the author diachronically and dynamically finds out the controlling systems and regularities of the culturgen and the city space.
With time as a clue, the author diachronically reveals the corresponding relations between the variation of culturgen, changes of ancient Suzhou urban society, and evolution of the city space sturture and formation. With space as a clue, the author applies the system theory to analyze the dominative effect of the urban culturgen which focuses on the Confucion culture, and folk culturgen which focuses on the folk beliefs. Finally, the author philosophically reveals the corresponding relations of he culturgen and the city space, and the regularities of the evolution of urban space, from which the author draws conclusions and offers new ideas for entirely and continually protecting sustainable culture heritage.
The dissertation consists of seven parts. Chapter 1 is Instruction, after sorting out and analyzing the related research achievements domestic and foreign, the author puts forward that the research on culturgen and city space has been done in isolation. Meanwhile the author sets forth the argument of the thesis, which is the internal relations between Wu-culture and Suzhou ancient urban space. In Chapter 2, by analyzing the connotation and characteristics of Wu-culturgen, the author finds out the functions it fulfilled on site-selecting, functional arranging, special structure and morphology of the Lingyan ancient city in the Spring-and-Autumn Dynasty, and then demonstrates their internal relations. In Chapter3,4,5, taking time as the main thread, the author takes Six-Dynasty, Song-Dynasty, Ming-Dynasty and Qing-Dynasty as example and analyzes how the Wu-culturgen affected and dominated the change of Suzhou ancient urban society and evolution of city space, and reveals their internal relations. In Chapter 6, taking space as the main thread, the author discusses how the folk believes as folk culturgen affected and dominated Suzhou ancient urban society and city space. Chapter 7 is Conclusion, in which the author concludes the dissertation and puts forward the advices for the following researches.
The researches indicate that the controlling effects of Wu-culturgen on Suzhou ancient city space existed, and there existed organic corresponding relations between them. Socially and materially, culturgen plays a controlling role on city space. The variability of the culturgen is the internal impetus which motivates the change of urban society and evolution of city space.
引文
1王国维.殷周制度论：观堂集林(上).北京：中华书局.2006.451
2[英]理查德·道金斯(Richard Dawkins)序；[英]苏珊·布莱克摩尔(Susan Blackmore)著；高申春、吴友军,许波译.迷米机器.长春：吉林人民出版社.2001.4
3刘长林.中国系统思维：文化基因透视.北京：中国社会科学出版社.1990.1-2
4王东.中华文明的五次辉煌与文化基因中的五大核心理念[J].河北学刊,2003(9),23(5)：130-134
5徐杰舜.文化基因：五论中华民族从多元走向一体[J].湖北民族学院学报,2008(3),26(3)：9-14
6德国哲学家雅斯贝尔斯(Karl Jaspers)在其著作《历史的起源与目标》中把公元前800年-公元前200年看作是人类文明发展的轴心时代。在中国这是先秦诸子时代,在古希腊、以色列、古印度几乎同时出现了伟大的思想家,他们都对人类关切的根本问题提出了独到的看法,也因此形成了不同的文化传统。
7姜广辉.论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统.中国儒学网(http://www.confuchina.com/10%201ishi/wenhua%20jiyin.htm)(原载：国际儒学研究(6),1999)
1林河.中国巫傩史.广州：花城出版社.2001.20-22
2[美]爱德华·O·威尔逊(Wilson, E. O.)著；毛盛贤等译.社会生物学——新的综合.北京：北京理工大学出版社.1999.513
3姜广辉.论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统.中国儒学网(http://www.confuchina.com/10%201ishi/wenhua%20jiyin.htm)(原载：国际儒学研究(6),1999)
4[法]施舟人(K. M. Schipper)中国文化基因库.北京：北京大学出版社.2002.8-9
5参看：[美]路易斯·亨利·摩尔根(Morgan, Lewis H)著；杨东莼、马雍、马巨译.古代社会.北京：中央编译出版社.2007.7-9
1[英]爱德华·泰勒(Tylor, Edward Burnett)著；连树声译.原始文化.南宁：广西师范大学出版社.2005.23
2李辉.东亚人的遗传系统初识.台北：国立国父纪念馆馆刊.2002(10)：123-136
3[英]阿诺德·汤因比(Toynbee, Arnold)著；刘北成,郭小凌译.历史研究.上海：上海人民出版社.2000.95
4[美]A.L.克罗伯和K.克拉克洪.文化：一个概念定义的考评；中国大百科全书(社会学卷).北京：中国大百科全书出版社.1991.409-411
5中国大百科全书(社会学卷).中国大百科全书出版社.1991.409-411
6姜广辉.论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统.中国儒学网(http://www.confuchina.com/10%201ishi/wenhua%20jiyin.htm)(原载：国际儒学研究(6),1999)
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4转引自：段进等.城镇空间解析——太湖流域古镇空间结构与形态.北京：中国建筑工业出版社.2002.12
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6[美]凯文·林奇(Kevin Lynch)著；林庆怡,陈朝晖,邓华译；黄艳译审.城市形态.北京：华夏出版社.2001.33
7王农.城市形态与城市文化初探.西北建筑工程学院学报.1999(2)：25-29
8武进.中国城市形态：结构、特征及其演变.南京：江苏科技出版社.1990.5-6
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2董楚平,金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.3
1《史记·吴太伯传》
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6王国维.殷周制度论.观堂集林(上).北京：中华书局.1959/2006.453
7许倬云.西周史(第三版).台北：联经出版事业股份有限公司.1990.32,319
8刘长林.中国系统思维：文化基因透视.北京：中国社会科学出版社.1990.578
9姜广辉.论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统.中国儒学网(http://www.confuchina.com/10%201ishi/wenhua%20jiyin.htm)(原载：国际儒学研究(6),1999)
1王东.中华文明的五次辉煌与文化基因中的五大核心理念.河北学刊,2003(9),23(5)：130-134
2林河.巫傩文化志.广州：花城出版社.2001.44
3[法]施舟人(K. M. Schipper)中国文化基因库.北京：北京大学出版社.2002.8-9
1徐茂明.东晋南朝江南士族之心态嬗变及其文化意义.学术月刊,1999(12)：62-68
2武进.中国城市形态：类型、特征及其演变规律的研究.南京：南京大学博十学位论文.1985.1-9
1杨宽.中国古代都城制度史.上海：上海人民出版社.2006.3
1刘长林.中国系统思维：文化基因透视.北京：中国社会科学出版社.1990.3
2[美]刘易斯·芒福德(Lewis Mumford)著；宋俊岭,倪文彦译.城市发展史——起源、演变和前景.北京：中国建筑工业出版社.2005.7
3[美]凯文·林奇(Kevin Lynch)著；林庆怡,陈朝晖,邓华译；黄艳译审.城市形态.北京：华夏出版社.2001.34
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2[北宋]朱长文撰；金菊林校点.吴郡图经续记.南京：江苏古籍出版社.1999.46
1参看：姚闻清；童凯.浅议吴文化发展的地理背景.无锡教育学院学报,1997(2)：46-70
2参看：董楚平,金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.148-150
3[东汉]袁康,吴平.越绝书：越绝外传记地传
1参看：吴国桢著；陈博译.中国的传统.北京：东方出版社.2000.9-10
2参看：史延廷.鸟图腾崇拜与吴越地区的崇鸟文化.吉林社会科学院：社会科学战线,1994(3)：109-113
3《山海经·海外南经》：“羽民国在其东南,其为人长头,身生羽。一曰在比翼鸟东南,其为人长颊。” 《山海经·大荒南经》：“有羽民国,其民皆生毛羽。”《山海经·大荒南经》：“有羽民国,其民皆生毛羽。”
1《越绝书》：“舞鹤吴市,杀生以送死。”《吴越春秋·阖闾内传》：“吴王有女滕玉,……,皆以送玉。乃舞鹤于吴市中,令万民随而观之,还使男女与鹤俱入羡门,因发机以掩之。杀生以送死,国人非之。”此外《列女传》、《吴地记》、《太平寰宇记》、《吴郡志》、《吴郡图经续记》等都有类似的记载。
2参看：董楚平,金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.222-223
3陈克伦.吴越风俗考.复旦学报(社会科学版),1989(1)：102-107
4顾颉刚.古史辩(第1卷).上海：上海古籍出版社.1982.123
5陈华文.“断发文身”——一种古老的成人礼俗及其标志的遗存.民族研究,1994(1)：60-67
1参看：吴锐.中国思想的起源(第2卷).济南：山东教育出版社.2003.679-683
2《左传·昭公十七年》
3林河.中国巫傩史.广州：花城出版社.2001.236
4《诗经·商颂·玄鸟》
5《吕氏春秋·知化篇》
6董楚平,金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.11
7叶文宪.从太伯奔吴到越徙琅琊的考古学考察.苏州科技学院学报(社会科学版),1987(3)：36-39
8董楚平,金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.50
1叶文宪.吴国历史与吴文化探秘.北京：文物出版社.2007.15
2董楚平,金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.59
3参看：李辉.东亚人的遗传系统初识.台北：国立国父纪念馆馆刊,2002(10)：123-136
4《史记·吴太伯传》
5叶文宪.从太伯奔吴到越徙琅琊的考古学考察.苏州科技学院学报(社会科学版),1987(3)：36-39
6董楚平,金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.57
1《诗经·大雅·皇矣》
2杨宽.穆天子传所述及周历史的正确性.西周史.上海：上海人民出版社.1999.616
3唐兰.西周青铜器铭文分代史证(卷3).北京：中华书局.1986.158
4叶文宪.吴国历史与吴文化探秘.北京：文物出版社.2007.4
1王卫平.吴文化与江南社会研究.北京：群言出版社.2004.13
2殷伟仁.吴国国名的文化意蕴.学术月刊,1994(2)：52
3董楚平,金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.93
4叶文宪.吴国历史与吴文化探秘.北京：文物出版社.2007.42
5[东汉]范哗.吴越春秋：勾践阴谋外传
6[东汉]范晔.吴越春秋：吴王使公子光传
1《左传·鲁成公七年》
2《左传·鲁襄公十二年》
3[东汉]范晔.吴越春秋：阖闾内传
4钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.42
1刘长林.中国系统思维：文化基因透视.北京：中国社会科学出版社.1990.139
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1参看：曹春平.东周青铜器上所表现的园林形象.中国园林,2000(3)：31-35
2参看：车广锦.良渚文化古城古国研究.东南文化,1994(5)：50-57
3参看：朱薇君.浅论良渚文化的建筑.东南文化,2000(增1)：48-51
1参看：朱伟峰.独墅湖遗址发掘报告.苏州博物馆编：苏州文化考古新发现.苏州：古吴轩出版社,2007：159-284
2王国维.殷周制度论.观堂集林(上).北京：中华书局.1959/2006.453
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5美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德(Robert Redfield)在1956年出版的《农民社会与文化》以大传统和小传统的二元分析的框架,来说明在复杂社会中存在的两个不同文化层次的传统。前者是指以城市为中心,社会中少数上层人士、知识分子所代表的文化：后者是指在农村中多数农民所代表的文化。在台湾,李亦园又将大小传统的概念运用于中国文化的研究,并对应于中国的雅文化和俗文化。
1[北宋]朱长文：《吴郡图经续记》；[南宋]范成大：《吴郡志》；[明]王鏊：《姑苏志》；[明]卢熊：《苏州府志》
2黄锡之《阖阊城址辨析及标注》(《苏州大学学报(哲学与社会科学版)》1985年第2期)；赵玉泉、壮宏亮《对春秋时期吴国城址的初步认识》(《东南文化》1998年第4期)：魏嵩山《春秋吴国迁都苏州所筑城邑考》；林华东《苏州吴国都城探研》(《南方文物》1992年第2期)；林奈夫《春秋吴都研究的若干问题》(《苏州大学学报(哲学与社会科学版)》1992年第4期)等。
3顾颉刚.苏州史志笔记.南京：江苏古籍出版社.1987.33
4苏州市地方志编撰委员会.苏州市志.南京：江苏人民出版社.1995.I·9
5参看：钱公麟.论苏州城最早建于汉代.东南文化,1990(4)：67-70
6《国语·吴语》
7[东汉]袁康,吴平.越绝书：越绝外传记吴地传
8张敏.阖间城遗址的考古调查及其保护设想.江汉考古,2008(4),109：102-108
9钱公麟.春秋时代吴大城位置新考.东南文化,1989(4-5)：137-142
10张照根.苏州春秋大型城址的调查与发掘.苏州铁道师范学院学报(社会科学版),2002(12),19(4)：93-96
1钱公麟、陈军.吴大城与列国都城之比较.东南文化,1991(6)：209-213
1张觉.吴越春秋全译.贵阳：贵州人民出版社.2000.112
2张照根.苏州春秋大型城址的调查与发掘.苏州铁道师范学院学报(社会科学版),2002(12),19(4)：93-96
3杨宽.周代都城布局的特点：先秦史十讲.上海：复旦大学出版社.2008.284：297
4贺业钜.中国古代城市规划史.北京：中国建筑工业出版社.2003.232
1杨宽.周代都城布局的特点；先秦史十讲.上海：复旦大学出版社.2008.284；293
2余纪东.越绝书全译.贵阳：贵州人民出版社.1996.
1《左传·鲁成公七年》
2[东汉]范晔撰；[元]徐天祜音注：苗麓校点：辛正审订.吴越春秋.南京：江苏古籍出版社.1999.1
1董楚平,金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.276
2[清]钱大听：廿二史考异(史记4)：越王勾践世家
1贺业钜.考工记营国制度研究.北京：中国建筑工业出版社.1985.62
2贺业钜.考工记营国制度研究.北京：中国建筑工业出版社.1985.46
1顾颉刚.苏州史志笔记.江苏古籍出版社.1987.33
2邬岭、张照根.试论春秋时期吴国都城的规划理念.规划师,2003(6),19：32-35
1童书业著；童教英整理.童书业历史地理论集.北京：中华书局.2004.35-36
1王会昌.2000年来中国北方游牧民族南迁与气候变化.地理科学,1996(8),16(3)：274-279
1童书业著；童教英整理.童书业历史地理论集.北京：中华书局.2004.3
2钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.131
1贺业鉅.中国古代城市规划史.北京：中国建筑工业出版社.2003.370
2《史记·河渠书》
3《史记·货殖列传》
4《盐铁论·通有篇》
1[晋]陆机：辨亡论
2《晋书·元帝纪》
3《宋书·武帝纪》
4《宋书·王敬弘传》
5《陈书·裴忌传》
6蒋福亚.魏晋南北朝社会经济史.天津：天津古籍出版社.2004.109
1陈寅恪着；万绳楠整理.魏晋南北朝史讲演录(第2版).贵阳：贵州人民出版社.2008.278
2钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.133-138
3参看：叶文宪.公元前6世纪-公元3世纪吴地的居民变迁与文化转型.苏州铁道师范学院学报(社会科学版),2001(6),18(2)：91-97
1陈寅恪.金明馆丛稿初编.上海：上海古籍出版社.1980.131
2方北辰.魏晋南北朝江东世家大族述论.台北：文津出版社.1991.121
3陈寅恪著：万绳楠整理.魏晋南北朝史讲演录(第二版).贵阳：贵州人民出版社.2008.154
4周才方.六朝文化世族的形成及其对江南文化的影响.金陵科技学院学报(社会科学版),2005(9),19(3)：55-59
5谭其骧.晋永嘉丧乱后之民族迁徙；引自：蒋福亚.魏晋南北朝社会经济史.天津：天津古籍出版社.2004.58
1方立天.魏晋南北朝佛教(方立天文集第1卷).北京：中国人民大学出版社.2006.414
1《史记·吴王刘濞传》
2《三国志·吴书·华核传》
3《晋书·华谭传》
4《宋书·武帝记》
5《宋书·顾恺之传》
6陈寅恪着；万绳楠整理.魏晋南北朝史讲演录(第二版).贵阳：贵州人民出版社.2008.129
1徐茂明.东晋南朝江南士族之心态嬗变及其文化意义.学术月刊,1999(12)：62-68
2方北辰.魏晋南北朝江东世家大族述论.台北：文津出版社.1991.132-137
3徐茂明.东晋南朝江南士族之心态嬗变及其文化意义.学术月刊,1999(12)：62-68
4刘淑芬.六朝的城市与社会.台北：学生书局.1992.22-27
1钱穆.国史大纲(上册).北京：商务印书馆.1939/2004.147
1李泽厚.美的历程.天津：天津社会科学院出版社.2001.152
2[英]劳伦斯·比恩尼.亚洲艺术中人的精神.沈阳：辽宁人民出版社.1989.53
3徐茂明.论吴文化的特征.高燮初主编.吴文化资源研究与开发(3).上海：同济大学出版社,1997：47-56
1徐茂明.东晋南朝江南士族之心态嬗变及其文化意义.学术月刊,1999(12)：62-68
2万绳楠.魏晋南北朝文化史.上海：东方出版中心.2007.322-323
3《抱朴子·内篇·明本》
4《抱朴子·内篇·遐览》
5方立天.魏晋南北朝佛教(方立天文集第1卷).北京：中国人民大学出版社.2006.24
1沙门不敬王者论·体极不兼应；引自：方立天.魏晋南北朝佛教(方立天文集第1卷).北京：中国人民大学出版社.2006.213
2方立天.魏晋南北朝佛教(方立天文集第1卷).北京：中国人民大学出版社.2006.244
1苏珊·布莱克摩尔(Susan Blackmore)著；高申春、吴友军、许波译.迷米机器.长春：吉林人民出版社.2001.181
2董楚平、金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.253
3董楚平、金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.298
1钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.123
2朱大渭等.魏晋南北朝社会生活史.北京：中国社会科学出版社.2005.18
3参看：陈明.中古士族现象研究(儒学的历史文化功能初探).台北：文津出版社.1994.220
1张仲礼.中国绅士；引自：陈明.中古士族现象研究(儒学的历史文化功能初探).台北：文津出版社.1994.220-221
2陈寅恪着；万绳楠整理.魏晋南北朝史讲演录(第2版).贵阳：贵州人民出版社.2008.281
3Wolfman Eberhard. Conquerors and Rulers:social Forces in Medial China;引自陈明.中古士族现象研究(儒学的历史文化功能初探).台北：文津出版社.1994.220
3陈寅恪着；万绳楠整理.魏晋南北朝史讲演录(第2版).贵阳：贵州人民出版社.2008.279-280
1钱公麟.论苏州城最早建于汉代.东南文化,1990(4)：67-70
2贺业鉅.中国古代城市规划史.北京：中国建筑工业出版社.2003.387
3贺业鉅.中国古代城市规划史.北京：中国建筑工业出版社.2003.544
1贺业鉅.中国古代城市规划史.北京,中国建筑工业出版社.2003.545
1苏州地区古城址的调查与发掘；引自：钱公麟.论苏州城最早建于汉代.东南文化,1990(4)：67-70
1《晋书·苏峻传》
2(民国)吴县志：卷18下《舆地·城池》。
1[清]顾震涛撰；甘兰经等校点.吴门表隐.南京：江苏古籍出版社.1999.196(案：最早记载辟疆园的《晋书》,以及北宋《吴郡图经续记》等均作“疆”后世志书版刻讹为“疆”。)
2[北宋]朱长文撰；金菊林校点.吴郡图经续记.南京：江苏古籍出版社.1999.62
3《晋书》卷80《王羲之传附徽之、献之传》。
4《宋书·戴顒传》
5[清]姚承绪撰；姜小青校点.吴趋访古录.南京：江苏古籍出版社.1999.36
6《陈书·孙玚传》
7《宋书·张茂度传附张永传》
8[唐]杜牧：《江南春》
1[清]姚承绪撰；姜小青校点.吴趋访古录.南京：江苏古籍出版社.1999.36
1[北宋]朱长文撰；金菊林校点.吴郡图经续记.南京：江苏古籍出版社.1999.36
2[唐]陆广微撰；曹林娣校注.吴地记.南京：江苏古籍出版社.1999.100
1钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.175
2[北宋]朱长文撰；金菊林校点.吴郡图经续记.南京：江苏古籍出版社.1999.11
1[南宋]虞俦.使北回上殿札子.尊白堂集(卷八)；引自：郑学檬、陈衍德.略论唐宋时期自然环境的变化对经济重心南移的影响.厦门大学学报,1991(4)：105-113
2[阿]麦克·谢和耐(Jacques Gernet)着；马德程译.南宋社会生活史.台北：中国文化大学出版部.1984.35
3引自：王卫平.苏州史记.苏州：苏州大学出版社.1999.65-66
4[唐]杜荀鹤.送人游吴
5[唐]白居易.齐云楼晚望偶题十韵兼呈冯侍御,周、殷二协
6[唐]杜甫.昔游
7[唐]韦应物.登重元寺阁
8[美]迈克尔·马默(Michael Marme)人间天堂：苏州的崛起,1127-1550；[美]林达·约翰逊主编；成一农译.帝国晚期的江南城市.上海：上海人民出版社.2005.22
9[南宋]范成大撰；陆振岳校点.吴郡志.南京：江苏古籍出版社.1999.264
10[北宋]苏轼.乞将上供封椿斛斗应付浙西诸郡接续粜米札子.苏东坡全集(奏议集)；快典网(http://gx.kdd.cc/Y/5S/)
1方健.两宋苏州经济考略.中国历史地理论丛,1998(4)：127-141
2[美]迈克尔·马默(Michael Marme)人间天堂：苏州的崛起,1127-1550；[美]林达·约翰逊主编；成一农译.帝国晚期的江南城市.上海：上海人民出版社,2005.28
3[北宋]范仲淹.答手诏条陈十事：引自：方健.两宋苏州经济考略.中国历史地理论从,1998(4)：127-141
4朱端熙.宋代“苏湖熟,天下足”谚语的形成.引自：王卫平.苏州史记.苏州：苏州大学出版社.1999.77
5[北宋]李觏.直讲李先生文集(富国策)
6贺业鉅.中国古代城市规划史.北京：中国建筑工业出版社.2003.379
1引自：邱添生.唐宋变革期的政经与社会.台北：文津出版社.1999.189
2钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.192
1[唐]白居易.送刘郎中赴任苏州
2陆文夫.老苏州——水巷寻梦.南京：江苏美术出版社.2000.95
3[南宋]范成大撰；陆振岳校点.吴郡志.南京：江苏古籍出版社.1999.8
4[南宋]陆游.渭南文集：卷3
1余英时.商业文化与中国传统；载余英时著：何浚编；程嫩生、罗群等译.人文与理性的中国.上海：上海古籍出版社.2007.266
2余英时.商业文化与中国传统.载余英时著；何浚编；程嫩生、罗群等译.人文与理性的中国.上海：上海古籍出版社.2007.282
1[明]吴伟业.梅村家藏稿：卷47
2陈亮：陈亮集；引自：陈国灿.论南宋江南地区市民阶层的社会形态.史学月刊,2008(4)：85-91
3余英时著；何浚编；程嫩生、罗群等译.人文与理性的中国.上海：上海古籍出版社.2007.51
4钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.188-189
1姚瀛艇主编.宋代文化史.台北：台北出版社.2002.
2余英时.唐宋转型中的思想突破；载余英时著；何浚编；程嫩生、罗群等译.人文与理性的中国.上海：上海古籍出版社.2007.50
3钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.184-185
1姚瀛艇主编.宋代文化史.台北：台北出版社.2002.222
2续资治通鉴长编纪事本末(卷127"道学”)；引自：何俊,范立舟.南宋思想史.上海：上海古籍出版社.2008.313
3姚瀛艇主编.宋代文化史.台北：台北出版社.2002.248
1[阿]麦克·谢和耐(Jacaues Gernet)著：马德程译.南宋社会生活史.台北：中国文化大学出版部.1984.34
2[阿]麦克·谢和耐(Jacques Gernet)著；马德程译.南宋社会生活史.台北：中国文化大学出版部.1984.35
3《宋会要·食货》
4贺业鉅.中国古代城市规划史.北京：中国建筑工业出版社.2003.597
1参看：陈国灿.论南宋江南地区市民阶层的社会形态.史学月刊,2008(4)：85-91
2参看：[宋]周密著；李小龙、赵锐评注.武林旧事.北京：中华书局.2007.160
3陈国灿.论南宋江南地区市民阶层的社会形态.史学月刊,2008(4)：85-91
4[南宋]范成大撰：陆振岳校点.吴郡志(卷30).南京：江苏古籍出版社.1999.451
5[南宋]范成大.四时田园杂兴
1参看：陈国灿.论南宋江南地区市民阶层的社会形态.史学月刊,2008(4)：85-91
2[北宋]朱长文撰；金菊林校点.吴郡图经续记.南京：江苏古籍出版社.1999.6-7
3[元]脱脱.宋史：本纪26：高宗3
4王謇.宋平江城坊考.南京：江苏古籍出版社.1999.1
1参看：贺业鉅.中国古代城市规划史.北京：中国建筑工业出版社.2003.566
2王謇《宋平江城坊考》引《北史·魏宗室晖传》：“迁吏部尚书,纳货用官,皆有定价,天下号曰市曹。”引《星经》：“市楼六星在市门中,主阛阓之司,今市曹官之职也。”唐《吴地记》、北宋《祥符图经》均有市曹桥的记载。
3徐珂《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者,种种职业也。就其分工而约计之,曰三十六行；倍之,则为七十二行。”可见唐时的三十六行,至宋代已经增加为七十二行了。元朝时期,又把七十二行转记为一百二十行。如《元曲选·关汉卿》云：“想一百二十行,门门都好着衣吃饭。”而三百六十行的说法则始于明代。
4王謇《宋平江城坊考·绣锦坊》云：“疑为刺绣织锦市集”恐流于片面。南宋绍定《吴郡志》、明卢熊《苏州府志》均认为绣锦坊为吴之大市。《苏州府志》有“吴旧市在东西街,今在街之南北,未详何时所从,或云建炎兵火后也。”一说,可见绣锦坊大市是平江城战后重建发展起来的,也可以认为是市坊制度改革以后的产物。
5王謇《宋平江城坊考·平权坊巷》云：“立平权坊巷于乐桥大市,疑为同律度量衡之义,所谓‘谨权量,审法度’者也。”
1《吴地记》：“古坊六十所”。《吴郡图经续记》：“《图经》坊市之名各三十”《吴郡志》：“右六十五坊,绍定二年春,郡守李寿朋并新作之,壮观视昔有加。”
2参看：王謇.宋平江城坊考(叙目“坊市”).南京：江苏古籍出版社.1999.1-2
3参看：[唐]陆广微撰；曹林娣校注.吴地记.南京：江苏古籍出版社.1999.101、103：王謇.宋平江城坊考(吴趋坊).南京：江苏古籍出版社.1999.98-99
4赤县：唐、宋、元各代京都所治的县。宋吴自牧《梦粱录·两赤县市镇》：“杭州有县者九,独钱塘、仁和附郭名曰赤县。”
5《宋史·职官志》：“高宗驻跸平江,故平江官制几与临安府埒。”参看：王謇.宋平江城坊考(北一厢).南京：江苏古籍出版社.1999.180
1《胡厢史桥巷》：“陪都规模当更狭隘,四厢之合并,南北之移城,实意中事。特国势日蹙,百里厢制亦减为一,则恐宋季制度耳。”王謇.宋平江城坊考.南京：江苏古籍出版社.1999.208
2参看：王謇.宋平江城坊考(叙目“桥梁”).南京：江苏古籍出版社.1999.2-3
1杜瑜.从宋《平江图》看平江府城的规模和布局.自然科学史研究,1989,8(1)：90-96
1[北宋]朱长文撰；金菊林校点.吴郡图经续记.南京：江苏古籍出版社.1999.30
1《宋平江城坊考·平江军府署》：“绍兴初,上将驻跸平江,先命漕臣于平江府治营造宫室,……又命按视簿籍。三年,行宫成。四年,移幸。七年三月,诏赐守臣。复为府治。”王謇.宋平江城坊考.南京：江苏古籍出版社.1999.152-154《宋史·卷28》：“七年(1137)春正月癸亥朔,帝在平江,下诏移跸建康。《宋史·卷29》：“是岁(1138),始定都于杭。
1钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.185
1(光绪)苏州府志：卷2《形势》
2李伯重.工业发展与城市变化：明中叶至清中叶的苏州(上).清史研究,2001(8),3(3)：9-21
3[清]顾禄撰；王迈校点.清嘉录.南京：汀苏古籍出版社.1999.87
1[明]归有光.震川先生集：卷6
2[明]王鏊.洞庭山赋：引自：傅衣凌.明清时代商人及商业资本明清江南市民经济试探.北京：中华书局.2007.91
3[明]王鏊.姑苏志；引自：[清]顾禄撰；王迈校点.清嘉录.南京：江苏古籍出版社.1999.90-91
4[明]黄希宪.为祈饬遏籴之禁大沛邻郡封事(崇祯十三年三月二十九日移牒长洲吴县檄文).抚吴檄略：卷1
5王卫平.明清时期江南城市史研究：以苏州为中心.北京：人民出版社.1999.52
1李伯重.江南的早期工业化(1550-1850).北京：社会科学文献出版社.2000.2,16
2弗兰克(Andre Gundre Frank)语；引自：樊树志.江南市镇：传统的变革.上海：复H大学出版社.2005.5
3王卫平.苏州史记.苏州：苏州大学出版社.1999.131
4王宇川.清代中前期苏州城市工业人口的职业构成.苏州市职业大学学报,2006(11),17(4)：6-9
5参看：张海英.明清江南商品流通与市场体系.上海：华东师范大学出版社.2002.35-57
6(嘉靖)安亭志：卷3《风俗》
1傅衣凌.明清时代商人及商业资本明代江南市民经济试探.北京：中华书局.2007.209
2《周庄镇志》卷4《风俗》云：“俗有田底、田面之称,田面者佃农之所有,田主只有田底而已。盖与佃农各有其半,故田主虽易而佃农不易,佃农或易而田主亦不易。有时构田建公署,架民屋,而田价必田主与佃农两议而瓜分之,至少亦十分之四也。”
1王卫平.明清时期江南城市史研究：以苏州为中心.北京：人民出版社.1999.62
2《云锦公所各要总目补记》说：“吾苏阊门一带,堪称客帮林立……如鲜帮、京庄、山东、河南、山西、湖南、太谷、西安、温台州帮……长江帮等等,不下十余帮。
3李伯重.工业发展与城市变化：明中叶至清中叶的苏州(中).清史研究,2002(2),1(1)：62-72
4参看：陈江.明代中后期江南社会与社会生活.上海.上海社会科学院出版社.2006.46-47
5参看：范金民.明清地域商人与江南城市文化；陈锋主编.明清以来长江流域社会发展史论.武汉：武汉大学出版社,2006：651-674
6钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.196
1[明]张居正.张太岳集：卷8
2[明]王守仁.节庵方公墓表.王阳明全集：卷25(外集7)
3[明]黄宗羲.明夷待访录：财计3
1范金民.明清江南进士数量、地域分布及其特色分析.南京大学学报(哲学、人文、社会科学),1997(2)：171-178
2[清]袁景澜撰：甘兰经、吴琴校点.吴郡岁华纪丽.南京：江苏古籍出版社.1999.3
3[明]顾宪成.先赠公南野府君行状.泾皋藏稿：卷21
4[明]张瀚.异闻纪.松窗梦语：卷6
5[明]陆辑.蒹葭堂杂着摘抄：沈节甫辑.记录汇编：卷204
6陈江.明代中后期江南社会与社会生活.上海：上海社会科学院出版社.2006.149
王卫平.明清时期太湖地区的奢侈风气及其评价——吴地民风的嬗变研究之四.学术月刊,1994(2)：56-61
2[清]袁景澜撰；甘兰经、吴琴校点.吴郡岁华纪丽.南京：江苏古籍出版社.1999.5
3严迪昌.“市隐”心态与吴中明清文化世族.苏州大学学报(哲学社会科学版),1991(1)：80-89
4徐茂明.江南士绅与江南社会(1368-1911).北京：商务印书馆.2004.71
5陈江.明代中后期江南社会与社会生活.上海：上海社会科学院出版社.2006.52-53
6高青丘集·凫藻集：卷2。
1严迪昌.“市隐”心态与吴中明清文化世族.苏州大学学报(哲学社会科学版),1991(1)：80-89
2[明]文征明.顾春潜先生传；文征明集(卷27).上海：上海古籍出版社.1987.654-655
1杨师群.明清城镇不存在资本主义萌芽——与西欧中世纪城市的比较研究.梅新林,陈国灿主编.江南城市化进程与文化转型研究.杭州：浙江大学出版社,2005：78
1参看：段本洛.苏南近代社会经济史.北京：中国商业出版社.1997.127-132
2苏州历史博物馆,江苏师范大学历史室,南京大学明清史研究室合编.明清苏州工商碑刻集.南京：江苏人民出版社.1981.231
3参看：段本洛.苏南近代社会经济史.北京：中国商业出版社.1997.147-163
4陈江.明代中后期江南社会与社会生活.上海：上海社会科学院出版社.2006.59
1陈江.明代中后期江南社会与社会生活.上海：上海社会科学院出版社.2006.130-132
1[清]钱泳.履园丛话：卷7
2王卫平.明清时期江南城市史研究：以苏州为例.北京：人民出版社.1999.59
1(崇祯)吴县志
2(乾隆)长洲县志：卷16
1[清]陈梦雷编撰；蒋廷锡校订.古今图书集成·方与职方典：卷676“苏州府部分”；引自：傅衣凌.明清时代商人及商业资本明清江南市民经济试探.北京：中华书局.2007.
2《苏州市丝绸工业志》(未刊稿)；引自：段本洛.苏南近代社会经济史.北京：中国商业出版社.1997.189
3(乾隆)长洲县志：卷10《风俗》
4此碑名为苏州府《苏州府永禁虎丘开设染坊污染河道碑》,嵌在苏州虎丘山门口右侧壁内,题《奉宪勒石永禁虎丘染坊碑记》。碑铭参见：苏州历史博物馆,江苏师范大学历史室,南京大学明清史研究室合编.明清苏州工商碑刻集.南京：江苏人民出版社.1981.71
5[清]李果.让道记；(同治)苏州府志：卷5
6引自：段本洛.苏南近代社会经济史.北京：中国商业出版社.1997.189-190
1[清]袁景澜撰；甘兰经、吴琴校点.吴郡岁华纪丽.南京：江苏古籍出版社.1998.153
2[清]陈梦雷编撰；蒋廷锡校订.古今图书集成·方与职方典.：卷676“苏州府部分”；引自：傅衣凌.明清时代商人及商业资本明清江南市民经济试探.北京：中华书局.2007.15-16
1(康熙)松江府志：卷54
1[明]莫旦.苏州赋；(同治)苏州府志：卷2《疆域》
2[清]孙嘉淦.南游记：卷1
3张英霖.苏州古城水道、桥梁的形成及其价值观；引自：王卫平.明清时期江南城市史研究：以苏州为例.北京：人民出版社.1999.166
1钱怡,钱正.苏州园林史上的三次飞跃及其展望.高燮初主编.吴文化资源研究与开发(3).上海：同济大学出版社,1997：147-156
2徐茂明.江南士绅与江南社会(1368-1911).北京：商务印书馆.2004.75
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1[清]袁景澜撰；甘兰经、吴琴校点.吴郡岁华纪丽(卷1).南京：江苏古籍出版社.1998.49-50
1美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德(Robert Redfield)在1956年出版的《农民社会与文化》以大传统和小传统的二元分析的框架,来说明在复杂社会中存在的两个不同文化层次的传统。前者是指以城市为中心,社会中少数上层人士、知识分子所代表的文化：后者是指在农村中多数农民所代表的文化。在台湾,李亦园又将大小传统的概念运用于中国文化的研究,并对应于中国的雅文化和俗文化。
2《隋志·地理志》
3[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.2-4
4(乾隆)吴江县志：卷4《镇市》
5(康熙)青浦县志：卷2《市镇》
6费孝通.江村经济——中国农民的生活.北京：商务印书馆.1939/2004.182
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1[美]施坚雅著；史建云、徐秀丽译.中国农村的市场和社会结构.中国社会科学出版社.1998.6-8,22-24
2[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清汀南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.176
3费孝通.江村经济——中国农民的生活.北京：商务印书馆.1939/2004.8,182
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6小田.江南场景：社会史的跨学科对话.上海：上海人民出版社.2007.406
7[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.178
1费孝通.江村经济——中国农民的生活.北京：商务印书馆.1939,2004.73
2(道光)元和唯亭志：卷3《风俗》
3(乾隆)吴郡甫里志：卷5《风俗》
1小田.江南场景：社会史的跨学科对话.上海：上海人民出版社.2007.5
2参看：小田.江南场景：社会史的跨学科对话.上海：上海人民出版社.2007.105
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3[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.22
1[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.18
2(嘉庆)贞丰拟乘：《人物》
3[清]顾震涛撰；甘兰经等校点.吴门表隐(卷三).南京：江苏古籍出版社.1999.15、26
4[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.139
5[明]王鏊.(正德)姑苏志；[清]顾震涛.吴门表隐；[清]袁景澜.吴郡岁华纪丽；[清]顾禄.清嘉录
1[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.55
2[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.50-51
1费孝通.江村经济——中国农民的生活.北京：商务印书馆.1939/2004.119
2何俊,范立舟.南宋思想史.上海：上海古籍出版社.2008.400
3[清]邓琳纂修.虞乡志略：卷3《土地庙》
4[日]滨岛敦俊著：朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.139
5(乾隆)吴郡甫里志：卷15《祠宇》
6(光绪)周庄镇志：卷3《祠庙》
7(嘉庆)黎里志：卷3《祠庙》
8钟国发.道教神灵谱系简论.传统中国研究网(http://www.xn0-fiqxwy2qex9afrcp7i.com/ReadArticle.asp?BIgClass=1&ArticleID=410).2009
1[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.206-207
2(光绪)元和唯亭志：卷5《祠庙》
3(民国)相城小志：卷3《风俗》
4[明]温璜.觐岳记；(道光)震泽镇志：卷2《风俗》
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2[元]张渊.桑畦；采自盛泽先蚕祠碑廊
3[宋]叶茵.蚕；采自盛泽先蚕祠碑廊
4[清]赵基.青草滩杂诗；采自盛泽先蚕祠碑廊
5[清]周桢.荻塘棹歌；采自盛泽先蚕祠碑廊
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2江苏省吴江县震泽镇经济概况.中国经济志；引自：包伟民主编.江南市镇及其近代命运(1840-1949).北京：知识出版社.1998.200
3徐茂明.江南士绅与江南社会(1368-1911).北京：商务印书馆.2004.22,61-62
4徐茂明.江南士绅与江南社会(1368-1911).北京：商务印书馆.2004.66
1参看：樊树志.江南市镇：传统与变革.上海：复旦大学出版社.2005.480-482
2参看：小田.江南场景：社会史的跨学科对话.上海：上海人民出版社.2007.153-154
3[清]严用三.猛将会竹枝词；引自：苏州市文化局.姑苏竹枝词.上海：百家出版社.2002.378
4[清]顾禄撰；王迈校点.清嘉录(卷2).南京：江苏古籍出版社.1999.45
1[清]顾禄撰；王迈校点.清嘉录(卷3).南京：江苏古籍出版社.1999.68
2[近代]沈云.盛湖竹枝词：采自盛泽先蚕祠碑廊
3小田.江南场景：社会史的跨学科对话.上海：上海人民出版社.2007.155
4小田.江南场景：社会史的跨学科对话.上海：上海人民出版社.2007.167
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2樊树志.江南市镇：传统与变革.上海：复旦大学出版社.2005.157
1段进等.城镇形态解析——太湖流域古镇空间结构与形态.北京：中国建筑工业出版社.2002.45
1段进等.城镇形态解析——太湖流域古镇空间结构与形态.北京：中国建筑工业出版社.2002.32
1段进等.城镇形态解析——太湖流域古镇空间结构与形态.北京：中国建筑工业出版社.2002.50
2段进等.城镇形态解析——太湖流域古镇空间结构与形态.北京：中国建筑工业出版社.2002.19
1段进等.城镇形态解析——太湖流域古镇空间结构与形态.北京：中国建筑工业出版社.2002.40
2段进等.城镇形态解析——太湖流域古镇空间结构与形态.北京：中国建筑工业出版社.2002.49
1(乾隆)吴郡甫里志：卷15《祠宇》
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1(嘉庆)贞丰拟乘：《庙宇》
1(乾隆)盛湖志：卷上《沿革》
2(乾隆)盛湖志：卷上《祠庙》
3(民国)盛湖志：卷6《祠庙》
1(民国)盛湖志：卷6《祠庙》
1段进等.城镇形态解析——太湖流域古镇空间结构与形态.北京：中国建筑工业出版社.2002.161
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6德国哲学家雅斯贝尔斯(Karl Jaspers)在其著作《历史的起源与目标》中把公元前800年-公元前200年看作是人类文明发展的轴心时代。在中国这是先秦诸子时代,在古希腊、以色列、古印度几乎同时出现了伟大的思想家,他们都对人类关切的根本问题提出了独到的看法,也因此形成了不同的文化传统。
7姜广辉.论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统.中国儒学网(http://www.confuchina.com/10%201ishi/wenhua%20jiyin.htm)(原载：国际儒学研究(6),1999)
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3姜广辉.论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统.中国儒学网(http://www.confuchina.com/10%201ishi/wenhua%20jiyin.htm)(原载：国际儒学研究(6),1999)
4[法]施舟人(K. M. Schipper)中国文化基因库.北京：北京大学出版社.2002.8-9
5参看：[美]路易斯·亨利·摩尔根(Morgan, Lewis H)著；杨东莼、马雍、马巨译.古代社会.北京：中央编译出版社.2007.7-9
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6姜广辉.论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统.中国儒学网(http://www.confuchina.com/10%201ishi/wenhua%20jiyin.htm)(原载：国际儒学研究(6),1999)
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8刘长林.中国系统思维：文化基因透视.北京：中国社会科学出版社.1990.578
9姜广辉.论中国文化基因的形成——前轴心时代的史影与传统.中国儒学网(http://www.confuchina.com/10%201ishi/wenhua%20jiyin.htm)(原载：国际儒学研究(6),1999)
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1参看：吴国桢著；陈博译.中国的传统.北京：东方出版社.2000.9-10
2参看：史延廷.鸟图腾崇拜与吴越地区的崇鸟文化.吉林社会科学院：社会科学战线,1994(3)：109-113
3《山海经·海外南经》：“羽民国在其东南,其为人长头,身生羽。一曰在比翼鸟东南,其为人长颊。” 《山海经·大荒南经》：“有羽民国,其民皆生毛羽。”《山海经·大荒南经》：“有羽民国,其民皆生毛羽。”
1《越绝书》：“舞鹤吴市,杀生以送死。”《吴越春秋·阖闾内传》：“吴王有女滕玉,……,皆以送玉。乃舞鹤于吴市中,令万民随而观之,还使男女与鹤俱入羡门,因发机以掩之。杀生以送死,国人非之。”此外《列女传》、《吴地记》、《太平寰宇记》、《吴郡志》、《吴郡图经续记》等都有类似的记载。
2参看：董楚平,金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.222-223
3陈克伦.吴越风俗考.复旦学报(社会科学版),1989(1)：102-107
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1参看：吴锐.中国思想的起源(第2卷).济南：山东教育出版社.2003.679-683
2《左传·昭公十七年》
3林河.中国巫傩史.广州：花城出版社.2001.236
4《诗经·商颂·玄鸟》
5《吕氏春秋·知化篇》
6董楚平,金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.11
7叶文宪.从太伯奔吴到越徙琅琊的考古学考察.苏州科技学院学报(社会科学版),1987(3)：36-39
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1叶文宪.吴国历史与吴文化探秘.北京：文物出版社.2007.15
2董楚平,金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.59
3参看：李辉.东亚人的遗传系统初识.台北：国立国父纪念馆馆刊,2002(10)：123-136
4《史记·吴太伯传》
5叶文宪.从太伯奔吴到越徙琅琊的考古学考察.苏州科技学院学报(社会科学版),1987(3)：36-39
6董楚平,金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.57
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3董楚平,金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.93
4叶文宪.吴国历史与吴文化探秘.北京：文物出版社.2007.42
5[东汉]范哗.吴越春秋：勾践阴谋外传
6[东汉]范晔.吴越春秋：吴王使公子光传
1《左传·鲁成公七年》
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3[东汉]范晔.吴越春秋：阖闾内传
4钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.42
1刘长林.中国系统思维：文化基因透视.北京：中国社会科学出版社.1990.139
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3[东汉]王充.论衡：四讳篇
4《淮南子·泰族训》
5美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德(Robert Redfield)在1956年出版的《农民社会与文化》以大传统和小传统的二元分析的框架,来说明在复杂社会中存在的两个不同文化层次的传统。前者是指以城市为中心,社会中少数上层人士、知识分子所代表的文化：后者是指在农村中多数农民所代表的文化。在台湾,李亦园又将大小传统的概念运用于中国文化的研究,并对应于中国的雅文化和俗文化。
1[北宋]朱长文：《吴郡图经续记》；[南宋]范成大：《吴郡志》；[明]王鏊：《姑苏志》；[明]卢熊：《苏州府志》
2黄锡之《阖阊城址辨析及标注》(《苏州大学学报(哲学与社会科学版)》1985年第2期)；赵玉泉、壮宏亮《对春秋时期吴国城址的初步认识》(《东南文化》1998年第4期)：魏嵩山《春秋吴国迁都苏州所筑城邑考》；林华东《苏州吴国都城探研》(《南方文物》1992年第2期)；林奈夫《春秋吴都研究的若干问题》(《苏州大学学报(哲学与社会科学版)》1992年第4期)等。
3顾颉刚.苏州史志笔记.南京：江苏古籍出版社.1987.33
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5参看：钱公麟.论苏州城最早建于汉代.东南文化,1990(4)：67-70
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1杨宽.周代都城布局的特点；先秦史十讲.上海：复旦大学出版社.2008.284；293
2余纪东.越绝书全译.贵阳：贵州人民出版社.1996.
1《左传·鲁成公七年》
2[东汉]范晔撰；[元]徐天祜音注：苗麓校点：辛正审订.吴越春秋.南京：江苏古籍出版社.1999.1
1董楚平,金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.276
2[清]钱大听：廿二史考异(史记4)：越王勾践世家
1贺业钜.考工记营国制度研究.北京：中国建筑工业出版社.1985.62
2贺业钜.考工记营国制度研究.北京：中国建筑工业出版社.1985.46
1顾颉刚.苏州史志笔记.江苏古籍出版社.1987.33
2邬岭、张照根.试论春秋时期吴国都城的规划理念.规划师,2003(6),19：32-35
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2钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.131
1贺业鉅.中国古代城市规划史.北京：中国建筑工业出版社.2003.370
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1[晋]陆机：辨亡论
2《晋书·元帝纪》
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6蒋福亚.魏晋南北朝社会经济史.天津：天津古籍出版社.2004.109
1陈寅恪着；万绳楠整理.魏晋南北朝史讲演录(第2版).贵阳：贵州人民出版社.2008.278
2钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.133-138
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1《史记·吴王刘濞传》
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6陈寅恪着；万绳楠整理.魏晋南北朝史讲演录(第二版).贵阳：贵州人民出版社.2008.129
1徐茂明.东晋南朝江南士族之心态嬗变及其文化意义.学术月刊,1999(12)：62-68
2方北辰.魏晋南北朝江东世家大族述论.台北：文津出版社.1991.132-137
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4刘淑芬.六朝的城市与社会.台北：学生书局.1992.22-27
1钱穆.国史大纲(上册).北京：商务印书馆.1939/2004.147
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2[英]劳伦斯·比恩尼.亚洲艺术中人的精神.沈阳：辽宁人民出版社.1989.53
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2万绳楠.魏晋南北朝文化史.上海：东方出版中心.2007.322-323
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5方立天.魏晋南北朝佛教(方立天文集第1卷).北京：中国人民大学出版社.2006.24
1沙门不敬王者论·体极不兼应；引自：方立天.魏晋南北朝佛教(方立天文集第1卷).北京：中国人民大学出版社.2006.213
2方立天.魏晋南北朝佛教(方立天文集第1卷).北京：中国人民大学出版社.2006.244
1苏珊·布莱克摩尔(Susan Blackmore)著；高申春、吴友军、许波译.迷米机器.长春：吉林人民出版社.2001.181
2董楚平、金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.253
3董楚平、金永平.吴越文化志.上海：上海人民出版社.1998.298
1钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.123
2朱大渭等.魏晋南北朝社会生活史.北京：中国社会科学出版社.2005.18
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1张仲礼.中国绅士；引自：陈明.中古士族现象研究(儒学的历史文化功能初探).台北：文津出版社.1994.220-221
2陈寅恪着；万绳楠整理.魏晋南北朝史讲演录(第2版).贵阳：贵州人民出版社.2008.281
3Wolfman Eberhard. Conquerors and Rulers:social Forces in Medial China;引自陈明.中古士族现象研究(儒学的历史文化功能初探).台北：文津出版社.1994.220
3陈寅恪着；万绳楠整理.魏晋南北朝史讲演录(第2版).贵阳：贵州人民出版社.2008.279-280
1钱公麟.论苏州城最早建于汉代.东南文化,1990(4)：67-70
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1贺业鉅.中国古代城市规划史.北京,中国建筑工业出版社.2003.545
1苏州地区古城址的调查与发掘；引自：钱公麟.论苏州城最早建于汉代.东南文化,1990(4)：67-70
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2[北宋]朱长文撰；金菊林校点.吴郡图经续记.南京：江苏古籍出版社.1999.62
3《晋书》卷80《王羲之传附徽之、献之传》。
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5[清]姚承绪撰；姜小青校点.吴趋访古录.南京：江苏古籍出版社.1999.36
6《陈书·孙玚传》
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8[唐]杜牧：《江南春》
1[清]姚承绪撰；姜小青校点.吴趋访古录.南京：江苏古籍出版社.1999.36
1[北宋]朱长文撰；金菊林校点.吴郡图经续记.南京：江苏古籍出版社.1999.36
2[唐]陆广微撰；曹林娣校注.吴地记.南京：江苏古籍出版社.1999.100
1钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.175
2[北宋]朱长文撰；金菊林校点.吴郡图经续记.南京：江苏古籍出版社.1999.11
1[南宋]虞俦.使北回上殿札子.尊白堂集(卷八)；引自：郑学檬、陈衍德.略论唐宋时期自然环境的变化对经济重心南移的影响.厦门大学学报,1991(4)：105-113
2[阿]麦克·谢和耐(Jacques Gernet)着；马德程译.南宋社会生活史.台北：中国文化大学出版部.1984.35
3引自：王卫平.苏州史记.苏州：苏州大学出版社.1999.65-66
4[唐]杜荀鹤.送人游吴
5[唐]白居易.齐云楼晚望偶题十韵兼呈冯侍御,周、殷二协
6[唐]杜甫.昔游
7[唐]韦应物.登重元寺阁
8[美]迈克尔·马默(Michael Marme)人间天堂：苏州的崛起,1127-1550；[美]林达·约翰逊主编；成一农译.帝国晚期的江南城市.上海：上海人民出版社.2005.22
9[南宋]范成大撰；陆振岳校点.吴郡志.南京：江苏古籍出版社.1999.264
10[北宋]苏轼.乞将上供封椿斛斗应付浙西诸郡接续粜米札子.苏东坡全集(奏议集)；快典网(http://gx.kdd.cc/Y/5S/)
1方健.两宋苏州经济考略.中国历史地理论丛,1998(4)：127-141
2[美]迈克尔·马默(Michael Marme)人间天堂：苏州的崛起,1127-1550；[美]林达·约翰逊主编；成一农译.帝国晚期的江南城市.上海：上海人民出版社,2005.28
3[北宋]范仲淹.答手诏条陈十事：引自：方健.两宋苏州经济考略.中国历史地理论从,1998(4)：127-141
4朱端熙.宋代“苏湖熟,天下足”谚语的形成.引自：王卫平.苏州史记.苏州：苏州大学出版社.1999.77
5[北宋]李觏.直讲李先生文集(富国策)
6贺业鉅.中国古代城市规划史.北京：中国建筑工业出版社.2003.379
1引自：邱添生.唐宋变革期的政经与社会.台北：文津出版社.1999.189
2钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.192
1[唐]白居易.送刘郎中赴任苏州
2陆文夫.老苏州——水巷寻梦.南京：江苏美术出版社.2000.95
3[南宋]范成大撰；陆振岳校点.吴郡志.南京：江苏古籍出版社.1999.8
4[南宋]陆游.渭南文集：卷3
1余英时.商业文化与中国传统；载余英时著：何浚编；程嫩生、罗群等译.人文与理性的中国.上海：上海古籍出版社.2007.266
2余英时.商业文化与中国传统.载余英时著；何浚编；程嫩生、罗群等译.人文与理性的中国.上海：上海古籍出版社.2007.282
1[明]吴伟业.梅村家藏稿：卷47
2陈亮：陈亮集；引自：陈国灿.论南宋江南地区市民阶层的社会形态.史学月刊,2008(4)：85-91
3余英时著；何浚编；程嫩生、罗群等译.人文与理性的中国.上海：上海古籍出版社.2007.51
4钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.188-189
1姚瀛艇主编.宋代文化史.台北：台北出版社.2002.
2余英时.唐宋转型中的思想突破；载余英时著；何浚编；程嫩生、罗群等译.人文与理性的中国.上海：上海古籍出版社.2007.50
3钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.184-185
1姚瀛艇主编.宋代文化史.台北：台北出版社.2002.222
2续资治通鉴长编纪事本末(卷127"道学”)；引自：何俊,范立舟.南宋思想史.上海：上海古籍出版社.2008.313
3姚瀛艇主编.宋代文化史.台北：台北出版社.2002.248
1[阿]麦克·谢和耐(Jacaues Gernet)著：马德程译.南宋社会生活史.台北：中国文化大学出版部.1984.34
2[阿]麦克·谢和耐(Jacques Gernet)著；马德程译.南宋社会生活史.台北：中国文化大学出版部.1984.35
3《宋会要·食货》
4贺业鉅.中国古代城市规划史.北京：中国建筑工业出版社.2003.597
1参看：陈国灿.论南宋江南地区市民阶层的社会形态.史学月刊,2008(4)：85-91
2参看：[宋]周密著；李小龙、赵锐评注.武林旧事.北京：中华书局.2007.160
3陈国灿.论南宋江南地区市民阶层的社会形态.史学月刊,2008(4)：85-91
4[南宋]范成大撰：陆振岳校点.吴郡志(卷30).南京：江苏古籍出版社.1999.451
5[南宋]范成大.四时田园杂兴
1参看：陈国灿.论南宋江南地区市民阶层的社会形态.史学月刊,2008(4)：85-91
2[北宋]朱长文撰；金菊林校点.吴郡图经续记.南京：江苏古籍出版社.1999.6-7
3[元]脱脱.宋史：本纪26：高宗3
4王謇.宋平江城坊考.南京：江苏古籍出版社.1999.1
1参看：贺业鉅.中国古代城市规划史.北京：中国建筑工业出版社.2003.566
2王謇《宋平江城坊考》引《北史·魏宗室晖传》：“迁吏部尚书,纳货用官,皆有定价,天下号曰市曹。”引《星经》：“市楼六星在市门中,主阛阓之司,今市曹官之职也。”唐《吴地记》、北宋《祥符图经》均有市曹桥的记载。
3徐珂《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者,种种职业也。就其分工而约计之,曰三十六行；倍之,则为七十二行。”可见唐时的三十六行,至宋代已经增加为七十二行了。元朝时期,又把七十二行转记为一百二十行。如《元曲选·关汉卿》云：“想一百二十行,门门都好着衣吃饭。”而三百六十行的说法则始于明代。
4王謇《宋平江城坊考·绣锦坊》云：“疑为刺绣织锦市集”恐流于片面。南宋绍定《吴郡志》、明卢熊《苏州府志》均认为绣锦坊为吴之大市。《苏州府志》有“吴旧市在东西街,今在街之南北,未详何时所从,或云建炎兵火后也。”一说,可见绣锦坊大市是平江城战后重建发展起来的,也可以认为是市坊制度改革以后的产物。
5王謇《宋平江城坊考·平权坊巷》云：“立平权坊巷于乐桥大市,疑为同律度量衡之义,所谓‘谨权量,审法度’者也。”
1《吴地记》：“古坊六十所”。《吴郡图经续记》：“《图经》坊市之名各三十”《吴郡志》：“右六十五坊,绍定二年春,郡守李寿朋并新作之,壮观视昔有加。”
2参看：王謇.宋平江城坊考(叙目“坊市”).南京：江苏古籍出版社.1999.1-2
3参看：[唐]陆广微撰；曹林娣校注.吴地记.南京：江苏古籍出版社.1999.101、103：王謇.宋平江城坊考(吴趋坊).南京：江苏古籍出版社.1999.98-99
4赤县：唐、宋、元各代京都所治的县。宋吴自牧《梦粱录·两赤县市镇》：“杭州有县者九,独钱塘、仁和附郭名曰赤县。”
5《宋史·职官志》：“高宗驻跸平江,故平江官制几与临安府埒。”参看：王謇.宋平江城坊考(北一厢).南京：江苏古籍出版社.1999.180
1《胡厢史桥巷》：“陪都规模当更狭隘,四厢之合并,南北之移城,实意中事。特国势日蹙,百里厢制亦减为一,则恐宋季制度耳。”王謇.宋平江城坊考.南京：江苏古籍出版社.1999.208
2参看：王謇.宋平江城坊考(叙目“桥梁”).南京：江苏古籍出版社.1999.2-3
1杜瑜.从宋《平江图》看平江府城的规模和布局.自然科学史研究,1989,8(1)：90-96
1[北宋]朱长文撰；金菊林校点.吴郡图经续记.南京：江苏古籍出版社.1999.30
1《宋平江城坊考·平江军府署》：“绍兴初,上将驻跸平江,先命漕臣于平江府治营造宫室,……又命按视簿籍。三年,行宫成。四年,移幸。七年三月,诏赐守臣。复为府治。”王謇.宋平江城坊考.南京：江苏古籍出版社.1999.152-154《宋史·卷28》：“七年(1137)春正月癸亥朔,帝在平江,下诏移跸建康。《宋史·卷29》：“是岁(1138),始定都于杭。
1钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.185
1(光绪)苏州府志：卷2《形势》
2李伯重.工业发展与城市变化：明中叶至清中叶的苏州(上).清史研究,2001(8),3(3)：9-21
3[清]顾禄撰；王迈校点.清嘉录.南京：汀苏古籍出版社.1999.87
1[明]归有光.震川先生集：卷6
2[明]王鏊.洞庭山赋：引自：傅衣凌.明清时代商人及商业资本明清江南市民经济试探.北京：中华书局.2007.91
3[明]王鏊.姑苏志；引自：[清]顾禄撰；王迈校点.清嘉录.南京：江苏古籍出版社.1999.90-91
4[明]黄希宪.为祈饬遏籴之禁大沛邻郡封事(崇祯十三年三月二十九日移牒长洲吴县檄文).抚吴檄略：卷1
5王卫平.明清时期江南城市史研究：以苏州为中心.北京：人民出版社.1999.52
1李伯重.江南的早期工业化(1550-1850).北京：社会科学文献出版社.2000.2,16
2弗兰克(Andre Gundre Frank)语；引自：樊树志.江南市镇：传统的变革.上海：复H大学出版社.2005.5
3王卫平.苏州史记.苏州：苏州大学出版社.1999.131
4王宇川.清代中前期苏州城市工业人口的职业构成.苏州市职业大学学报,2006(11),17(4)：6-9
5参看：张海英.明清江南商品流通与市场体系.上海：华东师范大学出版社.2002.35-57
6(嘉靖)安亭志：卷3《风俗》
1傅衣凌.明清时代商人及商业资本明代江南市民经济试探.北京：中华书局.2007.209
2《周庄镇志》卷4《风俗》云：“俗有田底、田面之称,田面者佃农之所有,田主只有田底而已。盖与佃农各有其半,故田主虽易而佃农不易,佃农或易而田主亦不易。有时构田建公署,架民屋,而田价必田主与佃农两议而瓜分之,至少亦十分之四也。”
1王卫平.明清时期江南城市史研究：以苏州为中心.北京：人民出版社.1999.62
2《云锦公所各要总目补记》说：“吾苏阊门一带,堪称客帮林立……如鲜帮、京庄、山东、河南、山西、湖南、太谷、西安、温台州帮……长江帮等等,不下十余帮。
3李伯重.工业发展与城市变化：明中叶至清中叶的苏州(中).清史研究,2002(2),1(1)：62-72
4参看：陈江.明代中后期江南社会与社会生活.上海.上海社会科学院出版社.2006.46-47
5参看：范金民.明清地域商人与江南城市文化；陈锋主编.明清以来长江流域社会发展史论.武汉：武汉大学出版社,2006：651-674
6钱穆.中国文化史导论(修订本).北京：商务印书馆.2002.196
1[明]张居正.张太岳集：卷8
2[明]王守仁.节庵方公墓表.王阳明全集：卷25(外集7)
3[明]黄宗羲.明夷待访录：财计3
1范金民.明清江南进士数量、地域分布及其特色分析.南京大学学报(哲学、人文、社会科学),1997(2)：171-178
2[清]袁景澜撰：甘兰经、吴琴校点.吴郡岁华纪丽.南京：江苏古籍出版社.1999.3
3[明]顾宪成.先赠公南野府君行状.泾皋藏稿：卷21
4[明]张瀚.异闻纪.松窗梦语：卷6
5[明]陆辑.蒹葭堂杂着摘抄：沈节甫辑.记录汇编：卷204
6陈江.明代中后期江南社会与社会生活.上海：上海社会科学院出版社.2006.149
王卫平.明清时期太湖地区的奢侈风气及其评价——吴地民风的嬗变研究之四.学术月刊,1994(2)：56-61
2[清]袁景澜撰；甘兰经、吴琴校点.吴郡岁华纪丽.南京：江苏古籍出版社.1999.5
3严迪昌.“市隐”心态与吴中明清文化世族.苏州大学学报(哲学社会科学版),1991(1)：80-89
4徐茂明.江南士绅与江南社会(1368-1911).北京：商务印书馆.2004.71
5陈江.明代中后期江南社会与社会生活.上海：上海社会科学院出版社.2006.52-53
6高青丘集·凫藻集：卷2。
1严迪昌.“市隐”心态与吴中明清文化世族.苏州大学学报(哲学社会科学版),1991(1)：80-89
2[明]文征明.顾春潜先生传；文征明集(卷27).上海：上海古籍出版社.1987.654-655
1杨师群.明清城镇不存在资本主义萌芽——与西欧中世纪城市的比较研究.梅新林,陈国灿主编.江南城市化进程与文化转型研究.杭州：浙江大学出版社,2005：78
1参看：段本洛.苏南近代社会经济史.北京：中国商业出版社.1997.127-132
2苏州历史博物馆,江苏师范大学历史室,南京大学明清史研究室合编.明清苏州工商碑刻集.南京：江苏人民出版社.1981.231
3参看：段本洛.苏南近代社会经济史.北京：中国商业出版社.1997.147-163
4陈江.明代中后期江南社会与社会生活.上海：上海社会科学院出版社.2006.59
1陈江.明代中后期江南社会与社会生活.上海：上海社会科学院出版社.2006.130-132
1[清]钱泳.履园丛话：卷7
2王卫平.明清时期江南城市史研究：以苏州为例.北京：人民出版社.1999.59
1(崇祯)吴县志
2(乾隆)长洲县志：卷16
1[清]陈梦雷编撰；蒋廷锡校订.古今图书集成·方与职方典：卷676“苏州府部分”；引自：傅衣凌.明清时代商人及商业资本明清江南市民经济试探.北京：中华书局.2007.
2《苏州市丝绸工业志》(未刊稿)；引自：段本洛.苏南近代社会经济史.北京：中国商业出版社.1997.189
3(乾隆)长洲县志：卷10《风俗》
4此碑名为苏州府《苏州府永禁虎丘开设染坊污染河道碑》,嵌在苏州虎丘山门口右侧壁内,题《奉宪勒石永禁虎丘染坊碑记》。碑铭参见：苏州历史博物馆,江苏师范大学历史室,南京大学明清史研究室合编.明清苏州工商碑刻集.南京：江苏人民出版社.1981.71
5[清]李果.让道记；(同治)苏州府志：卷5
6引自：段本洛.苏南近代社会经济史.北京：中国商业出版社.1997.189-190
1[清]袁景澜撰；甘兰经、吴琴校点.吴郡岁华纪丽.南京：江苏古籍出版社.1998.153
2[清]陈梦雷编撰；蒋廷锡校订.古今图书集成·方与职方典.：卷676“苏州府部分”；引自：傅衣凌.明清时代商人及商业资本明清江南市民经济试探.北京：中华书局.2007.15-16
1(康熙)松江府志：卷54
1[明]莫旦.苏州赋；(同治)苏州府志：卷2《疆域》
2[清]孙嘉淦.南游记：卷1
3张英霖.苏州古城水道、桥梁的形成及其价值观；引自：王卫平.明清时期江南城市史研究：以苏州为例.北京：人民出版社.1999.166
1钱怡,钱正.苏州园林史上的三次飞跃及其展望.高燮初主编.吴文化资源研究与开发(3).上海：同济大学出版社,1997：147-156
2徐茂明.江南士绅与江南社会(1368-1911).北京：商务印书馆.2004.75
1童寯.江南园林志(第2版).北京：中国建筑工业出版社.1984.24
1[清]袁景澜撰；甘兰经、吴琴校点.吴郡岁华纪丽(卷1).南京：江苏古籍出版社.1998.49-50
1美国人类学家罗伯特·雷德菲尔德(Robert Redfield)在1956年出版的《农民社会与文化》以大传统和小传统的二元分析的框架,来说明在复杂社会中存在的两个不同文化层次的传统。前者是指以城市为中心,社会中少数上层人士、知识分子所代表的文化：后者是指在农村中多数农民所代表的文化。在台湾,李亦园又将大小传统的概念运用于中国文化的研究,并对应于中国的雅文化和俗文化。
2《隋志·地理志》
3[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.2-4
4(乾隆)吴江县志：卷4《镇市》
5(康熙)青浦县志：卷2《市镇》
6费孝通.江村经济——中国农民的生活.北京：商务印书馆.1939/2004.182
1[日]滨岛敦俊著：朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.170-171
2贺业钜：《中国古代城市规划史》,北京：中国建筑工业出版社.2003.379
3于云汉,马继云.中国城市发展史纲.天津人民出版社.1996.203-207
4梁庚尧.南宋的农村经济.台北：联经出版事业公司.1987.207
5范毅军.明中叶以来江南市镇的成长趋势与扩张性质；引自：樊树志.江南市镇：传统的变革.上海：复旦大学出版社.2005.150
6陈国灿.关于古代江南城市化的几个问题.梅新林,陈国灿主编.江南城市化进程与文化转型研究.杭州：浙江大学出版社,2005：16
1[美]施坚雅著；史建云、徐秀丽译.中国农村的市场和社会结构.中国社会科学出版社.1998.6-8,22-24
2[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清汀南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.176
3费孝通.江村经济——中国农民的生活.北京：商务印书馆.1939/2004.8,182
4费孝通.乡土中国.上海：上海人民出版社.2006.5
5周建新.客家研究的文化人类学思考.江西师范大学学报,2003(7),36(4)：113-117
6小田.江南场景：社会史的跨学科对话.上海：上海人民出版社.2007.406
7[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.178
1费孝通.江村经济——中国农民的生活.北京：商务印书馆.1939,2004.73
2(道光)元和唯亭志：卷3《风俗》
3(乾隆)吴郡甫里志：卷5《风俗》
1小田.江南场景：社会史的跨学科对话.上海：上海人民出版社.2007.5
2参看：小田.江南场景：社会史的跨学科对话.上海：上海人民出版社.2007.105
1[明]佚名.洞庭竹枝词；选自：赵明等编.江苏竹枝词集.南京：江苏教育出版社.2001.700-702
2[日]滨岛敦俊著：朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.3-7
3[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.22
1[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.18
2(嘉庆)贞丰拟乘：《人物》
3[清]顾震涛撰；甘兰经等校点.吴门表隐(卷三).南京：江苏古籍出版社.1999.15、26
4[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.139
5[明]王鏊.(正德)姑苏志；[清]顾震涛.吴门表隐；[清]袁景澜.吴郡岁华纪丽；[清]顾禄.清嘉录
1[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.55
2[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.50-51
1费孝通.江村经济——中国农民的生活.北京：商务印书馆.1939/2004.119
2何俊,范立舟.南宋思想史.上海：上海古籍出版社.2008.400
3[清]邓琳纂修.虞乡志略：卷3《土地庙》
4[日]滨岛敦俊著：朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.139
5(乾隆)吴郡甫里志：卷15《祠宇》
6(光绪)周庄镇志：卷3《祠庙》
7(嘉庆)黎里志：卷3《祠庙》
8钟国发.道教神灵谱系简论.传统中国研究网(http://www.xn0-fiqxwy2qex9afrcp7i.com/ReadArticle.asp?BIgClass=1&ArticleID=410).2009
1[日]滨岛敦俊著；朱海滨译.明清江南农村社会与民间信仰.厦门：厦门大学出版社.2008.206-207
2(光绪)元和唯亭志：卷5《祠庙》
3(民国)相城小志：卷3《风俗》
4[明]温璜.觐岳记；(道光)震泽镇志：卷2《风俗》
1[美]施坚雅.城市与地方体系层级；施坚雅(Skinner, G. William)主编：叶光庭等译.中华帝国晚期的城市.北京：中华书局.2000.392-400
2[元]张渊.桑畦；采自盛泽先蚕祠碑廊
3[宋]叶茵.蚕；采自盛泽先蚕祠碑廊
4[清]赵基.青草滩杂诗；采自盛泽先蚕祠碑廊
5[清]周桢.荻塘棹歌；采自盛泽先蚕祠碑廊
6[清]周斌.柳溪竹枝词；引自：雷梦水等编.中华竹枝词(3).北京：北京古籍出版社.1997.1979
1[明]文湛.渔家竹枝词.引自：雷梦水等编.中华竹枝词(2).北京：北京古籍出版社.1997.1167
2江苏省吴江县震泽镇经济概况.中国经济志；引自：包伟民主编.江南市镇及其近代命运(1840-1949).北京：知识出版社.1998.200
3徐茂明.江南士绅与江南社会(1368-1911).北京：商务印书馆.2004.22,61-62
4徐茂明.江南士绅与江南社会(1368-1911).北京：商务印书馆.2004.66
1参看：樊树志.江南市镇：传统与变革.上海：复旦大学出版社.2005.480-482
2参看：小田.江南场景：社会史的跨学科对话.上海：上海人民出版社.2007.153-154
3[清]严用三.猛将会竹枝词；引自：苏州市文化局.姑苏竹枝词.上海：百家出版社.2002.378
4[清]顾禄撰；王迈校点.清嘉录(卷2).南京：江苏古籍出版社.1999.45
1[清]顾禄撰；王迈校点.清嘉录(卷3).南京：江苏古籍出版社.1999.68
2[近代]沈云.盛湖竹枝词：采自盛泽先蚕祠碑廊
3小田.江南场景：社会史的跨学科对话.上海：上海人民出版社.2007.155
4小田.江南场景：社会史的跨学科对话.上海：上海人民出版社.2007.167
5周德华.双杨会；引自：小田.江南乡镇社会的近代转型.北京：中国商业出版社.1997.268
6叶圣陶.倪焕之.北京：人民文学出版社.1982.96
1(光绪)枫泾小志：卷10《拾遗志》
2樊树志.江南市镇：传统与变革.上海：复旦大学出版社.2005.157
1段进等.城镇形态解析——太湖流域古镇空间结构与形态.北京：中国建筑工业出版社.2002.45
1段进等.城镇形态解析——太湖流域古镇空间结构与形态.北京：中国建筑工业出版社.2002.32
1段进等.城镇形态解析——太湖流域古镇空间结构与形态.北京：中国建筑工业出版社.2002.50
2段进等.城镇形态解析——太湖流域古镇空间结构与形态.北京：中国建筑工业出版社.2002.19
1段进等.城镇形态解析——太湖流域古镇空间结构与形态.北京：中国建筑工业出版社.2002.40
2段进等.城镇形态解析——太湖流域古镇空间结构与形态.北京：中国建筑工业出版社.2002.49
1(乾隆)吴郡甫里志：卷15《祠宇》
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