传统“文人画”精神内涵对当代山水画发展的启示
|
摘要
本文通过总结文人画形成与发展的内在因素,梳理文人画的发展历史并总结其精神内涵,目的是给当代山水画的发展起到一个启示与参照的作用。
本文采用综合联系和对比论证的方式,就影响文人画产生与发展的因素进行了探讨,并归纳了儒、释、道三家在不同阶段对文人画形成和发展的所起到的作用,总结出文人画所承载的内在精神,并由此内在精神所促成的文人对外物的独特观照方式；本文认为文人画作为作为文人的独特人格和思想的外化,承载了超越浅层图像信息更深刻的精神内涵,这些内涵建立在古代文人感性的哲学素养和儒学修养之上；同时本文就崇尚“古意”这一现象进行了分析,总结出崇古的起因来源于文人对于有着高古精神和美好道德品质的先辈前人的追忆,而这种追忆的对象多指向远离当世的前代或者更古。这种比德,也是他们对于自身“清高脱俗”的文人品格的一次声明。
由此两点联系与文人画内在精神和气质最为接近的山水画,本文总结当代山水画要取得真正发展与创新,实现山水画的现代转型,仍需依靠其创作的中坚力量：画坛中的当代“知识分子”。与古代文人相类比,他们大多为深谙笔墨、并且有深厚人文积淀的学院派画家。基于历史螺旋式上升的规律,山水画创作也应该吸取一些文人画发展壮大的经验,以承载中国独特的哲学内涵为指导思想,以重新解释“古意”为创作方法,进行一些尝试。
The thesis draws the principles of the Literati Painting by rationalizing its history, trying to give some inspiration to the development of the present landscape painting.
The author investigate the factors of affecting the generation and development of the Literati Painting by taking the methods of integrating and comparing, and summarize the roles of the Confucianism, Buddhism and Taoism to the Literati Paintings at different stages, and draw the spirits that facilitate the Scholar unique aesthetic perspective in the Literati Paintings.
The author hold that Literati Painting as an externalization of the scholars'spirit and temperament, bears the deep spiritual meaning which was build on the philosophical and Confucian cal of patient scholars and beyond the shallow information of the images, at the same time, the author analyze the phenomena of the back to ancient, drawing that the idea of the back to ancient stems from the ancient scholars'memories of the predecessors'high moral characters. Farther more, that memory points to the ancient times which was far from present time, is the demonstration of their identity as a scholar who is far from society trends.
The landscape painting is the most relevant to the spirits and temperaments of Literati Painting by taking two points above. The author think that if the landscape painting really wants to be developed and innovated, it still needs to be done by those people who are really the present scholars from fine arts. Compared with the ancient scholars, most of the people who are more familiar with writing brush and ink and historical knowledge are Academic painters
Based on the laws of historic spiral, the creation of the landscape painting should take the experiences of the Literati paintings, that how they are developed, so as to take the unique philosophy creation of China as guiding-principles, to re-explain the process and products of the creation of ancient scholars, and do some explorations.
本文采用综合联系和对比论证的方式,就影响文人画产生与发展的因素进行了探讨,并归纳了儒、释、道三家在不同阶段对文人画形成和发展的所起到的作用,总结出文人画所承载的内在精神,并由此内在精神所促成的文人对外物的独特观照方式；本文认为文人画作为作为文人的独特人格和思想的外化,承载了超越浅层图像信息更深刻的精神内涵,这些内涵建立在古代文人感性的哲学素养和儒学修养之上；同时本文就崇尚“古意”这一现象进行了分析,总结出崇古的起因来源于文人对于有着高古精神和美好道德品质的先辈前人的追忆,而这种追忆的对象多指向远离当世的前代或者更古。这种比德,也是他们对于自身“清高脱俗”的文人品格的一次声明。
由此两点联系与文人画内在精神和气质最为接近的山水画,本文总结当代山水画要取得真正发展与创新,实现山水画的现代转型,仍需依靠其创作的中坚力量：画坛中的当代“知识分子”。与古代文人相类比,他们大多为深谙笔墨、并且有深厚人文积淀的学院派画家。基于历史螺旋式上升的规律,山水画创作也应该吸取一些文人画发展壮大的经验,以承载中国独特的哲学内涵为指导思想,以重新解释“古意”为创作方法,进行一些尝试。
The thesis draws the principles of the Literati Painting by rationalizing its history, trying to give some inspiration to the development of the present landscape painting.
The author investigate the factors of affecting the generation and development of the Literati Painting by taking the methods of integrating and comparing, and summarize the roles of the Confucianism, Buddhism and Taoism to the Literati Paintings at different stages, and draw the spirits that facilitate the Scholar unique aesthetic perspective in the Literati Paintings.
The author hold that Literati Painting as an externalization of the scholars'spirit and temperament, bears the deep spiritual meaning which was build on the philosophical and Confucian cal of patient scholars and beyond the shallow information of the images, at the same time, the author analyze the phenomena of the back to ancient, drawing that the idea of the back to ancient stems from the ancient scholars'memories of the predecessors'high moral characters. Farther more, that memory points to the ancient times which was far from present time, is the demonstration of their identity as a scholar who is far from society trends.
The landscape painting is the most relevant to the spirits and temperaments of Literati Painting by taking two points above. The author think that if the landscape painting really wants to be developed and innovated, it still needs to be done by those people who are really the present scholars from fine arts. Compared with the ancient scholars, most of the people who are more familiar with writing brush and ink and historical knowledge are Academic painters
Based on the laws of historic spiral, the creation of the landscape painting should take the experiences of the Literati paintings, that how they are developed, so as to take the unique philosophy creation of China as guiding-principles, to re-explain the process and products of the creation of ancient scholars, and do some explorations.
引文
1卢辅圣《历史的象限》,上海,上海书画出版社,2003年,第38页。
①陈传席《六朝画家史料》,北京,文物出版社,1990年,第147页
①五代荆浩《笔法记》
4《庄子知北游》
5汉刘向《说苑·反质》
6宋 韩拙《山水纯全集》
7荆浩《笔法记》
8庄子《庄子知北游》
9徐复观《徐复观文集第四卷：中国艺术精神》,湖北人民出版社,第149页。
10荆浩《笔法记》
11徐复观《徐复观文集第四卷：中国艺术精神》,湖北人民出版社,第218页
12笪重光《画筌》
13黄钺《二十四画品》,转引自林木《论文人画》,上海人民美术出版社,1987年版,第87页
14林木《论文人画》,上海人民美术出版社,1987年版,第88页
15彭修银《墨戏与逍遥：中国文人画美学传统》,台北,文津出版社,1995年版,第15页
16宋苏轼,转引自尚辉《重构文人画理想——论松江画派》,中国艺术研究院博士论文,2008,第63页
17明唐志契《绘事微言》
18清原济《石涛画语录》,俞剑华注译，北京,人民美术出版社,1962年版,第4页
19关于玄色,徐复观先生在《中国艺术精神》中有详细解释,他认为墨的黑色与“道”的“玄”的意味相通,所以他把墨色叫做玄色。
20俦：指同类的人或事物
21彭修银《墨戏与逍遥：中国文人画美学传统》,台北,文津出版社,1995年版,第33页
22徐复观《徐复观文集第四卷：中国艺术精神》,湖北人民出版社,第269页
23宋黄修复《益州名画录》
24宋 邓椿《画继》
25清 方薰《山静居画论》
26 清 原济《石涛画语录》
27[英]苏立文著,徐坚译,《艺术中国》,长沙：湖南教育出版社,2006.12,第177页
28出自赵孟頫《清河书画舫》之《自跋画卷》,转引自徐建融《元明清绘画研究十论》,上海：复旦大学出版社,第52页
29[美]李铸晋《赵孟頫的<鹊华秋色图>》,《新美术》1989年第1期,第32页
30关于赵孟頫古意观的形成原因,李铸晋《赵孟頫<鹊华秋色图>》有很详细的解释
31[美]李铸晋《复古元代山水画风格成因研究》,《美苑》,2005年03期
32[英]迈珂.苏立文著,洪再新译,《山川悠远：中国山水画艺术》,广州：岭南美术出版社,1988年版,第66页
33[明]曹昭：《格古要论》
34徐建融：《‘近世’与‘古意’：赵孟頫研究》,选自《元明清绘画研究十论》,上海：复旦大学出版社,2004年版,第61页
35转引自徐建融：《'近世’与’古意’：赵孟頫研究》,选自《元明清绘画研究十论》,上海：复旦大学出版社,2004年版,第60页
36[美]李铸晋著,杨振国译,《复古：元代山水画风格成因研究》,《美苑》2005年第03期,第54页
37[美]罗樾《中国绘画中的个性问题》,洪再辛译著《海外中国画研究文选》,上海人民美术出版社，1992
林木： 《论文人画》,上海：上海人民美术出版社,1987
冯友兰： 《中国哲学史新编》,北京：人民出版社,2001
余英时： 《士与中国文化》,上海：上海人民出版社,1987
王伯敏：《中国绘画通史》,济南：山东教育出版社,1987
陈传席：《中国山水画史》修订版,天津：天津人民美术出版社2001
李维武： 《徐复观文集第四卷：中国艺术精神》,武汉：湖北人民出版社,2001
彭修银： 《墨戏与逍遥：中国文人画美学传统》,台北：文津出版社,1995
黄专,严善錞： 《文人画的趣味、图式与价值》,上海：上海书画出版社,1993
陈传席： 《六朝画家史料》,北京：文物出版社,1990
陈传席,刘庆华： 《精神的折射——中国山水画与隐逸文化》,济南：山东美术出版社,1998
李泽厚,刘纲纪： 《中国美学史：魏晋南北朝编》,合肥：安徽文艺出版社,1999
原济：《石涛画语录》,俞剑华注译,北京：人民出版社,1962
卢辅圣,汤哲明： 《历史的象限》,上海：上海书画出版社,2003.12
俞剑华： 《中国古代画论类编》修订本,北京：人民美术出版社,2001
徐建融： 《元明清绘画研究十论》,上海：复旦大学出版社,2004
徐复观： 《徐复观文集第四卷：中国艺术精神》,湖北人民出版社
洪再辛：《海外中国画研究文选》选编,上海：上海人民美术出版社,1992
杨孝鸿： 《中国文人画史上的“四大”坐标》,南京艺术学院博士论文,2001
尚辉： 《重构文人画理想——论松江画派》,中国艺术研究院博士论文,2008
[美]高居翰著,李佩桦译：《气势撼人—十七世纪中国绘画中的自然与风格》,北京：三联书店,2009
[英]迈珂.苏立文著,洪再新译： 《山川悠远：中国山水画艺术》,广州：岭南美术出版社,1989
[美]李铸晋著,杨振国译： 《复古：元代山水画风格成因研究》, 《美苑》,2005年第3期,第49页
[英】苏立文著,徐坚译： 《艺术中国》长沙：湖南教育出版社,2006.12
①陈传席《六朝画家史料》,北京,文物出版社,1990年,第147页
①五代荆浩《笔法记》
4《庄子知北游》
5汉刘向《说苑·反质》
6宋 韩拙《山水纯全集》
7荆浩《笔法记》
8庄子《庄子知北游》
9徐复观《徐复观文集第四卷：中国艺术精神》,湖北人民出版社,第149页。
10荆浩《笔法记》
11徐复观《徐复观文集第四卷：中国艺术精神》,湖北人民出版社,第218页
12笪重光《画筌》
13黄钺《二十四画品》,转引自林木《论文人画》,上海人民美术出版社,1987年版,第87页
14林木《论文人画》,上海人民美术出版社,1987年版,第88页
15彭修银《墨戏与逍遥：中国文人画美学传统》,台北,文津出版社,1995年版,第15页
16宋苏轼,转引自尚辉《重构文人画理想——论松江画派》,中国艺术研究院博士论文,2008,第63页
17明唐志契《绘事微言》
18清原济《石涛画语录》,俞剑华注译，北京,人民美术出版社,1962年版,第4页
19关于玄色,徐复观先生在《中国艺术精神》中有详细解释,他认为墨的黑色与“道”的“玄”的意味相通,所以他把墨色叫做玄色。
20俦：指同类的人或事物
21彭修银《墨戏与逍遥：中国文人画美学传统》,台北,文津出版社,1995年版,第33页
22徐复观《徐复观文集第四卷：中国艺术精神》,湖北人民出版社,第269页
23宋黄修复《益州名画录》
24宋 邓椿《画继》
25清 方薰《山静居画论》
26 清 原济《石涛画语录》
27[英]苏立文著,徐坚译,《艺术中国》,长沙：湖南教育出版社,2006.12,第177页
28出自赵孟頫《清河书画舫》之《自跋画卷》,转引自徐建融《元明清绘画研究十论》,上海：复旦大学出版社,第52页
29[美]李铸晋《赵孟頫的<鹊华秋色图>》,《新美术》1989年第1期,第32页
30关于赵孟頫古意观的形成原因,李铸晋《赵孟頫<鹊华秋色图>》有很详细的解释
31[美]李铸晋《复古元代山水画风格成因研究》,《美苑》,2005年03期
32[英]迈珂.苏立文著,洪再新译,《山川悠远：中国山水画艺术》,广州：岭南美术出版社,1988年版,第66页
33[明]曹昭：《格古要论》
34徐建融：《‘近世’与‘古意’：赵孟頫研究》,选自《元明清绘画研究十论》,上海：复旦大学出版社,2004年版,第61页
35转引自徐建融：《'近世’与’古意’：赵孟頫研究》,选自《元明清绘画研究十论》,上海：复旦大学出版社,2004年版,第60页
36[美]李铸晋著,杨振国译,《复古：元代山水画风格成因研究》,《美苑》2005年第03期,第54页
37[美]罗樾《中国绘画中的个性问题》,洪再辛译著《海外中国画研究文选》,上海人民美术出版社，1992
林木： 《论文人画》,上海：上海人民美术出版社,1987
冯友兰： 《中国哲学史新编》,北京：人民出版社,2001
余英时： 《士与中国文化》,上海：上海人民出版社,1987
王伯敏：《中国绘画通史》,济南：山东教育出版社,1987
陈传席：《中国山水画史》修订版,天津：天津人民美术出版社2001
李维武： 《徐复观文集第四卷：中国艺术精神》,武汉：湖北人民出版社,2001
彭修银： 《墨戏与逍遥：中国文人画美学传统》,台北：文津出版社,1995
黄专,严善錞： 《文人画的趣味、图式与价值》,上海：上海书画出版社,1993
陈传席： 《六朝画家史料》,北京：文物出版社,1990
陈传席,刘庆华： 《精神的折射——中国山水画与隐逸文化》,济南：山东美术出版社,1998
李泽厚,刘纲纪： 《中国美学史：魏晋南北朝编》,合肥：安徽文艺出版社,1999
原济：《石涛画语录》,俞剑华注译,北京：人民出版社,1962
卢辅圣,汤哲明： 《历史的象限》,上海：上海书画出版社,2003.12
俞剑华： 《中国古代画论类编》修订本,北京：人民美术出版社,2001
徐建融： 《元明清绘画研究十论》,上海：复旦大学出版社,2004
徐复观： 《徐复观文集第四卷：中国艺术精神》,湖北人民出版社
洪再辛：《海外中国画研究文选》选编,上海：上海人民美术出版社,1992
杨孝鸿： 《中国文人画史上的“四大”坐标》,南京艺术学院博士论文,2001
尚辉： 《重构文人画理想——论松江画派》,中国艺术研究院博士论文,2008
[美]高居翰著,李佩桦译：《气势撼人—十七世纪中国绘画中的自然与风格》,北京：三联书店,2009
[英]迈珂.苏立文著,洪再新译： 《山川悠远：中国山水画艺术》,广州：岭南美术出版社,1989
[美]李铸晋著,杨振国译： 《复古：元代山水画风格成因研究》, 《美苑》,2005年第3期,第49页
[英】苏立文著,徐坚译： 《艺术中国》长沙：湖南教育出版社,2006.12