现代思想政治教育的人学解读
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摘要
人的问题已成为当今理论界和现实生活中关注度较高的问题之一,当然也是以人为主体和对象的现代思想政治教育所绕不开的问题。传统思想政治教育实效性低下的一个重要原因就是对教育对象——人的关注和研究不够,没能很好地调动和发挥人的积极性、能动性和创造性。当代以人为本的科学发展观的提出和贯彻落实,人的主体性和以人为本时代精神的彰显,必然要求对人的关心和重视,加强人文关怀。而从马克思主义人学视域来观察、分析和解读现代思想政治教育,重构现代思想政治教育人学体系,就为破解这一难题提供了新的观念和思路,为改变传统德育“目中无人”的现象,提高现代思想政治教育的针对性、主动性和实效性,增强其吸引力、感染力和说服力提供了一个新的路向。本文立足于马克思主义哲学特别是历史唯物主义,主要运用马克思主义人学理论和马克思主义的基本立场、观点和方法来分析解读现代思想政治教育,阐析现代思想政治教育与马克思主义人学的内在逻辑联系及现代思想政治教育丰富的人学内涵,力求从多维度、多层面对现代思想政治教育进行整体性的人学透视和人本解读,以丰富和深化现代思想政治教育人学研究,并为现代思想政治教育的理论和实践提供新的视角、思路和方法。除了导言和结语外,论文主要由六个部分组成。
第一章首先是从现代思想政治教育的主要对象——现实的个人出发,从总体上分析论证了现代思想政治教育与现实的个人的密切联系。在这一部分,通过分析阐释现实的个人在历史唯物主义中的重要地位及马克思主义对现实的个人的理解,人的主体性与可塑性与现代思想政治教育的内在关系,人的思想意识形成发展规律及新时期教育对象思想活动的主要特点,现代市场经济下人的存在状况和现实境遇,以及现代思想政治教育与生活的关系等,可以得出这样的初步结论：现实的个人不仅是历史唯物主义的基本出发点,也是现代思想政治教育的逻辑起点和主要对象,人的主体性与可塑性为思想政治教育提供了必要性与可能性；现实人的思想意识形成发展规律及新时期教育对象思想活动的主要特点,是开展现代思想政治教育的重要基点；现代市场经济条件下人的存在状况和现实境遇,则是现代思想政治教育的重要关切；现代思想政治教育要想跳出传统工具化、知识化及泛政治化的窠臼,改变低效、弱效的局面,就必须回归生活世界,引导受教育者通过过“有道德的生活”来学习体验道德,培养德性与自由个性,促进人的自我生成和完善,这也是现代思想政治教育的现实根基与立足点。
第二章主要是从现代社会人的需要这一角度,论述了现代思想政治教育存在和发展的内在动力,以及如何通过引导、满足、调节人的需要来提高现代思想政治教育的吸引力、感召力和主动性、实效性。传统思想政治教育往往只重视其为国家和政党服务的工具职能和社会政治需要,而忽视受教育者个体自身的需要,不能满足其合理的多样化需求,也就无法调动受教育者积极性、主动性,这也是导致传统思想政治教育实效性不佳的一个重要原因。需要是历史唯物主义和马克思主义人学的一个重要范畴,是人天然的“内在规定性”和实践的原动力,需要和利益还是社会历史发展的深层动力。人的需要和思想政治教育之间存在着一定的张力关系,二者是密不可分的。因此,现代思想政治教育要想克服传统思想政治教育忽视受教育者个体需要的弊病,调动受教育者的积极性和主动性,提高其实效性,就必须重视受教育者的自身需要,并适当满足其合理的物质和精神需要,引导其正确对待自身的需要和利益,优化自身需要结构,不断提升需要的层次和精神品味,自觉抵制不良思想及不健康生活方式的影响,追求崇高的信仰和健康向上的精神生活,成为“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。
第三章主要是从现代社会人的交往这一新的视域,分析论证了现代思想政治教育与人的交往的密切联系。交往是人类特有的生存和活动方式,是人存在和发展的根本维度,是人的社会实践的重要内容和基本形式,也是人的社会关系建构的重要基础和载体。现代思想政治教育则是一种特殊的交往活动——建立在双方人格平等基础上的主体际交往,是教育者和受教育者之间的平等交流和良性互动。在现代社会,人们的交往实践不断发展,交往能力有了很大提高,交往的范围、广度和深度也不断拓展,竞争与合作成为人类两种基本的交往形式,人们之间存在着竞争、合作、和谐共赢的交往关系。现代思想政治教育中教育者与受教育者之间的应然或理想关系模式应是平等交往、双向互动、和谐发展的关系。从现代社会人的交往这一重要视域,阐释现代思想政治教育与人的交往的密切联系,可以为现代思想政治教育找到了一种新的理论借鉴和实践模式,也为构建教育者与受教育者之间的平等交往互动关系、提高思想政治教育的亲和力与实效性开辟了一条新的路径。
第五章主要是从开发人的潜能与提升人的价值两个方面,论述现代思想政治教育在这些方面的重要意义和独特作用。开发人的潜能、提升人的价值,既是马克思主义人学的重要关注点,也是现代思想政治教育的重要功能和目标任务。现代思想政治教育在开发人的潜能、提升和实现人的价值方面具有重要的意义,发挥着不可替代的独特作用。人的潜能是指作为主体的人内在的有待于挖掘和开发的“沉睡的能力”,而帮助受教育者努力挖掘和开发其自身的潜能,发展其各种能力和素质,是现代思想政治教育的一项基本功能和重要任务。价值是表示客体的存在和属性与主体的需要之间关系的一个范畴,而人的价值是人存在于社会的意义之维,是人的个体价值、社会价值、精神价值等的总和与统一。引导人们树立正确的价值观,在报效国家、服务社会的同时努力提升人的价值,帮助受教育者实现其自身的价值,是现代思想政治教育的一个重要目标和任务,也体现了现代思想政治教育的社会价值与个体发展价值、工具价值与目的价值的有机统一。
第五章主要论述了以人为本是现代思想政治教育应坚守和贯彻的核心理念。在分析梳理我国古代人本思想和西方人本主义思想发展流变的基础上,阐释了现代以人为本的科学内涵和基本要求,并对传统思想政治教育存在的“人学空场”进行了批判与反思,具体论述了以人为本对于现代思想政治教育的重要意义以及现代思想政治教育如何贯彻和落实以人为本的重要理念原则,建构现代人本化思想政治教育体系。随着新一届中央领导集体科学发展观的提出和逐步贯彻落实,以人为本的理念也日益深入人心。以人为本,不仅是时代的呼唤,也是现代思想政治教育自身发展的内在本质要求。相对于传统思想政治教育中的“人学空场”,以人为本对于现代思想政治教育更有着十分重要的意义,是现代思想政治教育应坚守的核心理念和基本原则。我们要牢固树立和认真贯彻以人为本的理念原则,不断探索与改革创新,努力构建现适应现代社会需要的现代思想政治教育人本范式和实践模式。
第六章主要是从人的全面发展方面论证了促进人的自由全面发展是现代思想政治教育的价值旨归。在阐释人的发展的涵义、主要内容、条件及实现路径等的基础上,论述了实现人的自由全面发展是马克思主义的理论旨趣和价值目标,并根据人的发展的阶段性目标论述了培育现代“四有”公民是人的发展的现实维度和当代形态,也是现代思想政治教育的现实落脚点,而现代思想政治教育在培育现代“四有”公民、促进人的现代化和全面发展方面发挥着不可替代的重要作用,最后从社会与个体两个维度阐发了现代思想政治教育在促进人的自由全面发展方面的现实路径选择。消除一切束缚和影响人的全面发展的体制机制与不合理的社会关系,克服人的异化现象,实现人类解放和人的自由全面发展,不仅是马克思主义的最高命题和理论旨趣,也是我们为之不懈奋斗的崇高理想。提升人的思想政治觉悟、道德水平和综合素质,促进人的自由全面发展,不仅是现代思想政治教育的价值旨归,也是我们思想政治教育工作者为之孜孜以求的崇高目标。
The humanity has become one of the hottest issues on which people pay a lot of attention in theorists and practice undoubtedly. Certainly it is also the question that cannot be gone round by modern ideological and political education which takes the people as its subject and object. One of the key reasons of the traditional ideological and political education's low effectiveness is that the attention and the research on the education object—human are insufficient. It has not been able to arouse and display human's enthusiasm, activity and creativity well. As the vision of scientific development on people-oriented has been put forward and implemented gradually, human's subjectivity and the people-oriented time spirit appear clearly. That requests more care and attention should be paid on people and strengthens the humanistic care. Therefore we observe, analyze and explain modern ideological and political education from the perspective of Marxist hominology, reconstruct hominology system of modern ideological and political education. This will provide new ideas and approaches for solving this problem, and change supercilious aspect of tradition moral education. It will also enhance the pertinence, initiative and effectiveness of modern ideological and political education. This thesis is mainly based on Marxist philosophy specially historical materialism, and mainly use Marxist hominology theory and Marxist basic standpoint, viewpoint and method to analyzes and annotate modern ideological and political education. It has elaborated the intrinsic logic relation between Marxist hominology and modern ideological-political education and the rich hominological connotation of the modern ideological and political education. It endeavors to gave a comprehensive hominological interpretation to modern ideological-political education from Marxist hominology from multi-dimensional and multi-layer so as to enrich and deepen the hominological research on modern ideological-political education and provides new perspectives, ideas and methods for the theory and practice of modern ideological-political education. In addition to the introduction and conclusion, the thesis consists of six parts.
The first chapter mainly analyzes the close relation of modern ideological-political education and Marxist hominology from the main object of modern ideological-political education—the realistic individual in general. The realistic individual is not only the basic starting point of historical materialism, but also the main object of modern ideological-political education. Human's subjectivity and the plasticity have provided the necessity and possibility for the modern ideological and political education. The law of the formation and development of human's ideology and the main feature of the education object's thought and activity in new period is important basic point of the modern ideological and political education. The human's existence condition and the realistic circumstances in the modern market economy status is the major concern of the modern ideological and political education. Modern ideological and political education must return to the living world and promote the human's generation and improvement so as to jump out of the cocoon of traditional ideological and political education which is implemental, knowledge-based and pan-politicization and change the inefficient and weak effect of the situation.
The second chapter mainly elaborates the intrinsic motivation of modern ideological and political education's existence and development from the perspective of needs of human in modern society, and how to improve the attractiveness, charisma and initiative, effectiveness of modern ideological and political education by guide, to meet and adjust human's need. The traditional ideological and political education often only focus on its tool function servicing for the state and party and socio-political needs, while ignoring the needs of the individual educated. It can not meet their reasonable diverse needs so that it can't mobilize the enthusiasm and initiative of themselves. This is also an important reason contributed to the effectiveness of the traditional ideological and political education. Need is an important category of Marxist hominology. It is not only a natural'inherent regularity'and the motive power of human's practice, but also the intrinsic motivation of modern ideological and political education's existence and development. We must attach importance to their own needs of educated individual in order to make modern ideological and political education overcome the traditional moral education's shortcomings of neglect of the educated individual own needs, mobilize their enthusiasm and the initiative and improve its effectiveness. We should meet their reasonable material and spiritual needs properly and guide them treat their needs and interests correctly, optimize their need structure and enhance the level of need and the spiritual realm, resist the adverse influence of unhealthy thought and lifestyles consciously, and pursue the noble belief and healthy spiritual life, and become'a noble person, a pure person, a moral person, a person from the vulgar, and a person benefit to the people'.
The third chapter mainly analyzes and appraises the close relation between modern ideological-political education and human's communication from the new perspective of communication in modern society. Communication is unique way to human existence and activities, and it is one of the fundamental dimensions of existence and development, and it is also an important basis and carrier for human's social relations construction. Modern ideological and political education is a special kind of communication—based on the basis of the personality equality for both sides of interpersonal communication, as well as equal communication and benign interaction between the educator and the educatee. In modern society, people's communication practice continuously develop, communication skills has been greatly improved, the range, the breadth and depth of communication expand continually, competition and cooperation have become the two basic forms of communication. There are competition, cooperation, harmony and win-win relationships between people. It will not only provide a new theoretical reference and practical mode for modern ideological-political education, but also open up a new path for building equal relations between the two sides in educational communication, and improve the affinity and effectiveness of ideological-political education that illustrate the close contact between modern ideological-political education and human's communication from the important perspective of human's communication in modern society.
The fourth chapter mainly interprets the important significance and unique role of modern ideological-political education in these areas from two aspects of develop human's potential and enhance human's values,. Developing human's potential and enhancing human's values is not only the important concern of Marxist hominology, but also is the important function and goal, task of the modern ideological-political education. Modern ideological and political education has vital significance and play an irreplaceable unique role in developing human's potential, enhancing and realizing human's value. Human's potential refers to human's intrinsic up for excavating and developing'sleeping ability' as subject, and helping educatee to excavate and develop their intrinsic potential and develop their all kinds of capabilities and qualities is the basic function and the important task of modern ideological-political education. Value is a category which indicates the relations between the need of subject and the existence and the attribute of the object. Human's value is the dimension of significance which human exist in society and it is the total sum and unity of individual value, the social value and the spiritual value. Guiding educatee to establish the correct values, striving to enhance and achieve their own value while serving our country and community is an important goal and task of the modern ideological-political education. It also reflects the organic unity of modern ideological-political education's social values and the individual development value, tools value and the purpose value.
The fifth chapter mainly elaborates that people-oriented is the core idea which the modern Ideological-political education should adhere and implement long time. It illustrate the scientific connotation and basic requirements of modern human-oriented on the basis of analyzing and combing the development and evolution of humanistic thought in ancient China and humanism in western. It also criticizes and rethinks the 'human absence'which exists in traditional ideological-political education. It specifically addresses the important significance of people-oriented to modern ideological-political education and how to implement the vital idea and principle of people-oriented to construct the humanistic system of modern ideological-political education. We must firmly establish and implement the core idea and principle of people-oriented, explore continuously, reform and innovate, and strive to build a humanistic paradigm and practice mode of the modern ideological-political education which meet the modern society needs.
The sixth chapter mainly demonstrates that promoting human free and comprehensive development is the value goal and end-result of the modern ideological-political education. It elaborates that realizing human's free and comprehensive development is the theory purport and value goal of the modern ideological-political education on the basis of discussion on the meaning, main contents and the path to achieve human's free and comprehensive development. And it discusses that cultivating modern'four-haves'citizen is the realistic dimensions and contemporary form of human's free and comprehensive development in accordance with the progress goal of human's development, furthermore it is the realistic foothold of modern ideological and political education. To enhance the ideological-political and moral level of human, promote human developing freely, in all-round way and harmoniously, are not only the value destination of modern ideological and political education, but also the lofty goal which ideological and political education workers strive for diligently.
第一章首先是从现代思想政治教育的主要对象——现实的个人出发,从总体上分析论证了现代思想政治教育与现实的个人的密切联系。在这一部分,通过分析阐释现实的个人在历史唯物主义中的重要地位及马克思主义对现实的个人的理解,人的主体性与可塑性与现代思想政治教育的内在关系,人的思想意识形成发展规律及新时期教育对象思想活动的主要特点,现代市场经济下人的存在状况和现实境遇,以及现代思想政治教育与生活的关系等,可以得出这样的初步结论：现实的个人不仅是历史唯物主义的基本出发点,也是现代思想政治教育的逻辑起点和主要对象,人的主体性与可塑性为思想政治教育提供了必要性与可能性；现实人的思想意识形成发展规律及新时期教育对象思想活动的主要特点,是开展现代思想政治教育的重要基点；现代市场经济条件下人的存在状况和现实境遇,则是现代思想政治教育的重要关切；现代思想政治教育要想跳出传统工具化、知识化及泛政治化的窠臼,改变低效、弱效的局面,就必须回归生活世界,引导受教育者通过过“有道德的生活”来学习体验道德,培养德性与自由个性,促进人的自我生成和完善,这也是现代思想政治教育的现实根基与立足点。
第二章主要是从现代社会人的需要这一角度,论述了现代思想政治教育存在和发展的内在动力,以及如何通过引导、满足、调节人的需要来提高现代思想政治教育的吸引力、感召力和主动性、实效性。传统思想政治教育往往只重视其为国家和政党服务的工具职能和社会政治需要,而忽视受教育者个体自身的需要,不能满足其合理的多样化需求,也就无法调动受教育者积极性、主动性,这也是导致传统思想政治教育实效性不佳的一个重要原因。需要是历史唯物主义和马克思主义人学的一个重要范畴,是人天然的“内在规定性”和实践的原动力,需要和利益还是社会历史发展的深层动力。人的需要和思想政治教育之间存在着一定的张力关系,二者是密不可分的。因此,现代思想政治教育要想克服传统思想政治教育忽视受教育者个体需要的弊病,调动受教育者的积极性和主动性,提高其实效性,就必须重视受教育者的自身需要,并适当满足其合理的物质和精神需要,引导其正确对待自身的需要和利益,优化自身需要结构,不断提升需要的层次和精神品味,自觉抵制不良思想及不健康生活方式的影响,追求崇高的信仰和健康向上的精神生活,成为“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。
第三章主要是从现代社会人的交往这一新的视域,分析论证了现代思想政治教育与人的交往的密切联系。交往是人类特有的生存和活动方式,是人存在和发展的根本维度,是人的社会实践的重要内容和基本形式,也是人的社会关系建构的重要基础和载体。现代思想政治教育则是一种特殊的交往活动——建立在双方人格平等基础上的主体际交往,是教育者和受教育者之间的平等交流和良性互动。在现代社会,人们的交往实践不断发展,交往能力有了很大提高,交往的范围、广度和深度也不断拓展,竞争与合作成为人类两种基本的交往形式,人们之间存在着竞争、合作、和谐共赢的交往关系。现代思想政治教育中教育者与受教育者之间的应然或理想关系模式应是平等交往、双向互动、和谐发展的关系。从现代社会人的交往这一重要视域,阐释现代思想政治教育与人的交往的密切联系,可以为现代思想政治教育找到了一种新的理论借鉴和实践模式,也为构建教育者与受教育者之间的平等交往互动关系、提高思想政治教育的亲和力与实效性开辟了一条新的路径。
第五章主要是从开发人的潜能与提升人的价值两个方面,论述现代思想政治教育在这些方面的重要意义和独特作用。开发人的潜能、提升人的价值,既是马克思主义人学的重要关注点,也是现代思想政治教育的重要功能和目标任务。现代思想政治教育在开发人的潜能、提升和实现人的价值方面具有重要的意义,发挥着不可替代的独特作用。人的潜能是指作为主体的人内在的有待于挖掘和开发的“沉睡的能力”,而帮助受教育者努力挖掘和开发其自身的潜能,发展其各种能力和素质,是现代思想政治教育的一项基本功能和重要任务。价值是表示客体的存在和属性与主体的需要之间关系的一个范畴,而人的价值是人存在于社会的意义之维,是人的个体价值、社会价值、精神价值等的总和与统一。引导人们树立正确的价值观,在报效国家、服务社会的同时努力提升人的价值,帮助受教育者实现其自身的价值,是现代思想政治教育的一个重要目标和任务,也体现了现代思想政治教育的社会价值与个体发展价值、工具价值与目的价值的有机统一。
第五章主要论述了以人为本是现代思想政治教育应坚守和贯彻的核心理念。在分析梳理我国古代人本思想和西方人本主义思想发展流变的基础上,阐释了现代以人为本的科学内涵和基本要求,并对传统思想政治教育存在的“人学空场”进行了批判与反思,具体论述了以人为本对于现代思想政治教育的重要意义以及现代思想政治教育如何贯彻和落实以人为本的重要理念原则,建构现代人本化思想政治教育体系。随着新一届中央领导集体科学发展观的提出和逐步贯彻落实,以人为本的理念也日益深入人心。以人为本,不仅是时代的呼唤,也是现代思想政治教育自身发展的内在本质要求。相对于传统思想政治教育中的“人学空场”,以人为本对于现代思想政治教育更有着十分重要的意义,是现代思想政治教育应坚守的核心理念和基本原则。我们要牢固树立和认真贯彻以人为本的理念原则,不断探索与改革创新,努力构建现适应现代社会需要的现代思想政治教育人本范式和实践模式。
第六章主要是从人的全面发展方面论证了促进人的自由全面发展是现代思想政治教育的价值旨归。在阐释人的发展的涵义、主要内容、条件及实现路径等的基础上,论述了实现人的自由全面发展是马克思主义的理论旨趣和价值目标,并根据人的发展的阶段性目标论述了培育现代“四有”公民是人的发展的现实维度和当代形态,也是现代思想政治教育的现实落脚点,而现代思想政治教育在培育现代“四有”公民、促进人的现代化和全面发展方面发挥着不可替代的重要作用,最后从社会与个体两个维度阐发了现代思想政治教育在促进人的自由全面发展方面的现实路径选择。消除一切束缚和影响人的全面发展的体制机制与不合理的社会关系,克服人的异化现象,实现人类解放和人的自由全面发展,不仅是马克思主义的最高命题和理论旨趣,也是我们为之不懈奋斗的崇高理想。提升人的思想政治觉悟、道德水平和综合素质,促进人的自由全面发展,不仅是现代思想政治教育的价值旨归,也是我们思想政治教育工作者为之孜孜以求的崇高目标。
The humanity has become one of the hottest issues on which people pay a lot of attention in theorists and practice undoubtedly. Certainly it is also the question that cannot be gone round by modern ideological and political education which takes the people as its subject and object. One of the key reasons of the traditional ideological and political education's low effectiveness is that the attention and the research on the education object—human are insufficient. It has not been able to arouse and display human's enthusiasm, activity and creativity well. As the vision of scientific development on people-oriented has been put forward and implemented gradually, human's subjectivity and the people-oriented time spirit appear clearly. That requests more care and attention should be paid on people and strengthens the humanistic care. Therefore we observe, analyze and explain modern ideological and political education from the perspective of Marxist hominology, reconstruct hominology system of modern ideological and political education. This will provide new ideas and approaches for solving this problem, and change supercilious aspect of tradition moral education. It will also enhance the pertinence, initiative and effectiveness of modern ideological and political education. This thesis is mainly based on Marxist philosophy specially historical materialism, and mainly use Marxist hominology theory and Marxist basic standpoint, viewpoint and method to analyzes and annotate modern ideological and political education. It has elaborated the intrinsic logic relation between Marxist hominology and modern ideological-political education and the rich hominological connotation of the modern ideological and political education. It endeavors to gave a comprehensive hominological interpretation to modern ideological-political education from Marxist hominology from multi-dimensional and multi-layer so as to enrich and deepen the hominological research on modern ideological-political education and provides new perspectives, ideas and methods for the theory and practice of modern ideological-political education. In addition to the introduction and conclusion, the thesis consists of six parts.
The first chapter mainly analyzes the close relation of modern ideological-political education and Marxist hominology from the main object of modern ideological-political education—the realistic individual in general. The realistic individual is not only the basic starting point of historical materialism, but also the main object of modern ideological-political education. Human's subjectivity and the plasticity have provided the necessity and possibility for the modern ideological and political education. The law of the formation and development of human's ideology and the main feature of the education object's thought and activity in new period is important basic point of the modern ideological and political education. The human's existence condition and the realistic circumstances in the modern market economy status is the major concern of the modern ideological and political education. Modern ideological and political education must return to the living world and promote the human's generation and improvement so as to jump out of the cocoon of traditional ideological and political education which is implemental, knowledge-based and pan-politicization and change the inefficient and weak effect of the situation.
The second chapter mainly elaborates the intrinsic motivation of modern ideological and political education's existence and development from the perspective of needs of human in modern society, and how to improve the attractiveness, charisma and initiative, effectiveness of modern ideological and political education by guide, to meet and adjust human's need. The traditional ideological and political education often only focus on its tool function servicing for the state and party and socio-political needs, while ignoring the needs of the individual educated. It can not meet their reasonable diverse needs so that it can't mobilize the enthusiasm and initiative of themselves. This is also an important reason contributed to the effectiveness of the traditional ideological and political education. Need is an important category of Marxist hominology. It is not only a natural'inherent regularity'and the motive power of human's practice, but also the intrinsic motivation of modern ideological and political education's existence and development. We must attach importance to their own needs of educated individual in order to make modern ideological and political education overcome the traditional moral education's shortcomings of neglect of the educated individual own needs, mobilize their enthusiasm and the initiative and improve its effectiveness. We should meet their reasonable material and spiritual needs properly and guide them treat their needs and interests correctly, optimize their need structure and enhance the level of need and the spiritual realm, resist the adverse influence of unhealthy thought and lifestyles consciously, and pursue the noble belief and healthy spiritual life, and become'a noble person, a pure person, a moral person, a person from the vulgar, and a person benefit to the people'.
The third chapter mainly analyzes and appraises the close relation between modern ideological-political education and human's communication from the new perspective of communication in modern society. Communication is unique way to human existence and activities, and it is one of the fundamental dimensions of existence and development, and it is also an important basis and carrier for human's social relations construction. Modern ideological and political education is a special kind of communication—based on the basis of the personality equality for both sides of interpersonal communication, as well as equal communication and benign interaction between the educator and the educatee. In modern society, people's communication practice continuously develop, communication skills has been greatly improved, the range, the breadth and depth of communication expand continually, competition and cooperation have become the two basic forms of communication. There are competition, cooperation, harmony and win-win relationships between people. It will not only provide a new theoretical reference and practical mode for modern ideological-political education, but also open up a new path for building equal relations between the two sides in educational communication, and improve the affinity and effectiveness of ideological-political education that illustrate the close contact between modern ideological-political education and human's communication from the important perspective of human's communication in modern society.
The fourth chapter mainly interprets the important significance and unique role of modern ideological-political education in these areas from two aspects of develop human's potential and enhance human's values,. Developing human's potential and enhancing human's values is not only the important concern of Marxist hominology, but also is the important function and goal, task of the modern ideological-political education. Modern ideological and political education has vital significance and play an irreplaceable unique role in developing human's potential, enhancing and realizing human's value. Human's potential refers to human's intrinsic up for excavating and developing'sleeping ability' as subject, and helping educatee to excavate and develop their intrinsic potential and develop their all kinds of capabilities and qualities is the basic function and the important task of modern ideological-political education. Value is a category which indicates the relations between the need of subject and the existence and the attribute of the object. Human's value is the dimension of significance which human exist in society and it is the total sum and unity of individual value, the social value and the spiritual value. Guiding educatee to establish the correct values, striving to enhance and achieve their own value while serving our country and community is an important goal and task of the modern ideological-political education. It also reflects the organic unity of modern ideological-political education's social values and the individual development value, tools value and the purpose value.
The fifth chapter mainly elaborates that people-oriented is the core idea which the modern Ideological-political education should adhere and implement long time. It illustrate the scientific connotation and basic requirements of modern human-oriented on the basis of analyzing and combing the development and evolution of humanistic thought in ancient China and humanism in western. It also criticizes and rethinks the 'human absence'which exists in traditional ideological-political education. It specifically addresses the important significance of people-oriented to modern ideological-political education and how to implement the vital idea and principle of people-oriented to construct the humanistic system of modern ideological-political education. We must firmly establish and implement the core idea and principle of people-oriented, explore continuously, reform and innovate, and strive to build a humanistic paradigm and practice mode of the modern ideological-political education which meet the modern society needs.
The sixth chapter mainly demonstrates that promoting human free and comprehensive development is the value goal and end-result of the modern ideological-political education. It elaborates that realizing human's free and comprehensive development is the theory purport and value goal of the modern ideological-political education on the basis of discussion on the meaning, main contents and the path to achieve human's free and comprehensive development. And it discusses that cultivating modern'four-haves'citizen is the realistic dimensions and contemporary form of human's free and comprehensive development in accordance with the progress goal of human's development, furthermore it is the realistic foothold of modern ideological and political education. To enhance the ideological-political and moral level of human, promote human developing freely, in all-round way and harmoniously, are not only the value destination of modern ideological and political education, but also the lofty goal which ideological and political education workers strive for diligently.
引文
①【法】卢梭：《论人类不平等的起源和基础》,李常山译,商务印书馆1962年版,第62页。
②【德】恩斯特·卡西尔：《人论》,甘阳译, 上海译文出版社2004年版,第3页。
③《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社2002年版,第310页。
①陈志尚主编：《人学原理》,北京出版社2005年版,第1页。
①鲁洁：《人对人的理解：道德教育的基础——道德教育当代转型的思考》,《教育研究》2000年第7期。
①张耀灿、郑永廷等著：《现代思想政治教育学》,人民出版社2006年版,第50页。
②张耀灿等著：《思想政治教育学前沿》,人民出版社2006年版,第1-6页。
③张耀灿、陈万柏主编：《思想政治教育学原理》,高等教育出版社2001年版,第7页。
④郑永廷：《现代思想道德教育理论与方法》,广东高等教育出版社2000年版,第2页
⑤陈志尚主编：《人学原理》,北京出版社2004年版,第5页。
①《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第241页。
①《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年版,第776页。
②《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第66-67页。
③《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第67页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第73页。
②《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第73页。
③《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第73页。
④【德】黑格尔：《小逻辑》,贺麟译,商务印书馆1986年版,第92页。
⑤【德】黑格尔：《小逻辑》,贺麟译,商务印书馆1986年版,第92页。
①《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第163页。
②《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第159页。
③《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第50页。
④《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第240-241页。
①《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第71-72页。
②《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第78-79页。
③《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第123页。
④《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第585页。
①《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第2页。
②《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第514页。
③《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第122页。
④《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第56页。
⑤《马克思思格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第3页。
①《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第58页。
②《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第59页。
③《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第59页。
①《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第96页。
②《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第129页。
③《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年版,第760页。
④《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第167-168页。
①《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第169页。
②《列宁全集》第55卷,人民出版社1990年版,第183页。
③《列宁全集》第55卷,人民出版社1990年版,第182页。
④《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第46-47页。
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①【德】马克斯·舍勒：《人在宇宙中的位置》,刘晓枫选编,上海译文出版社1999年版,第34-43页。
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④《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第73页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第72页。
②《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第81页。
③《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第32页。
④《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第112页。
⑤《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第92页。
⑥《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第72页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第56页。
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①《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第704页。
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①《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第726页。
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④《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第232页。
⑤《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第232页。
①《马克思恩格斯全集》第20卷,人民出版社1971年版,第382页。
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②王新生：《黑格尔市民社会理论评析》,《哲学研究》2003年第12期。
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②【美】赫伯特·马尔库塞：《单向度的人——发达工业社会意识形态研究》,刘继译,上海译文出版社2006年版,第10页。
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①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第40页。
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①倪梁康：《现象学及其效应：胡塞尔与当代德国哲学》,生活·读书·新知三联书店1994年版,第131页。
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①《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第46页。
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⑦马克思：《资本论》第1卷,人民出版社1975年版,第708页。
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⑨《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第49页。
①马克思：《1844年经济学哲学手稿》,人民出版社1985年版,第80页。
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⑦《马克思思格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第776页。
⑧《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第56页。
①马克思：《1844经济学哲学手稿》,人民出版社1985年版,第53页。
②《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第92页。
③《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第71页。
④《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第78-79页。
⑤《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第74页。
⑥《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第292页。
⑦《马克思思格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第73页。
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②郭元祥：《生活与教育——回归生活世界的基础教育论纲》,华中师范大学出版社2002年版,第100页。
③衣俊卿：《回归生活世界的文化哲学》,黑龙江人民出版社2000年版,第191页。
④我国青年学者高德胜在其《知性德育及其超越——现代德育困境研究》一书中,将知性德育也称之为知识 德育、思维德育和知化的教育(参见《知性德育及其超越——现代德育困境研究》：教育科学出版社2003年版,第21-37页。
①【德】雅斯贝尔斯：《什么是教育》,邹进译,三联书店1991年版,第51页。
②联合国教科文组织国际教育发展委员会编著：《学会生存》,教育科学出版社1996年版。
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①陈志尚主编：《人学原理》,北京出版社2005年版,第193页。
①袁贵仁： 《马克思的人学思想》,北京师范大学出版社1996年版,第146页。
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①《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1956年版,第439页。
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④《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第167-168页。
⑤《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第169页。
⑥《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第123页。
①《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第514页。
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①《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1956年版,第439页。
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①陈志尚主编：《人学原理》,北京出版社2005年版,第213页。
①《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第9页。
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⑤【捷】奥塔·锡克：《经济-利益-政治》,王福民等译,中国社会科学出版社1984年版,第262-263页。
⑥《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第78-79页。
①《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第137页。
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①《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社1972年版,第260页。
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①《马克思恩格斯全集》第49卷,人民出版社1982年版,第130页。
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①《马克思恩格斯全集》第40卷,人民出版社1982年版,第7页。
①章海山:《社会主义市场经济中人性和道德价值的同构》,《道德与文明》1995年第5期。
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①袁贵仁：《马克思的人学思想》,北京师范大学出版社1996年版,第147-148页。
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④《毛洋东文集》第7卷,人民出版社1999年版,第162页。
①《毛泽东选集》第2卷,人民出版社1991年版,第660页。
②《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第2页。
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④《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第24页。
①《马克思恩格斯全集》第40卷,人民出版社1982年版,第6页。
①陈志尚主编：《人学原理》,北京出版社2005年版,第226页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第88页。
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④《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第81页。
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⑥《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第532页。
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①【德】尤尔根·哈贝马斯：《交往与社会进化》,张博树译,重庆出版社1989年版,第3-4页、第121页。
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①【德】尤尔根·哈贝马斯：《交往行动理论》(第2卷),洪佩郁、蔺青译,重庆出版社1994年版,第208页。
②【德】尤尔根·哈贝马斯：《重建历史唯物主义》,郭官义译,社会科学文献出版社2000年版,第164页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第45页。
②《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第533页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第72页。
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①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第72页。
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④《马克思恩格斯全集》第46卷(上),人民出版社1979年版,第393页。
⑤《马克思恩格斯全集》第46卷(上),人民出版社1979年版,第104页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第1页。
②《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第60页。
③《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第80页。
④《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第515页。
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①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第46页。
②《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第130页。
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①曹孚编著：《外国教育史》,人民教育出版社1979年版,第177页。
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①张焕庭主编：《西方资产阶级教育论著选》,人民教育出版社1979年版,第294页。
①项贤明：《泛教育论——广义教育学的初步探索》,山西教育出版社2000年版,第532页。
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①叶澜：《教育概论》,人民教育出版社1996年版,第40页。
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①余灵灵：《哈贝马斯传》,河北人民出版社1998年版,第180页。
①韩庆祥：《建构能力社会——21世纪中国人的发展图景》,广东教育出版社2003年版,第133-135页。
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①车文博：《人本主义心理学》,浙江教育出版社2003年版,第369-371页。
②【美】弗兰克·戈布尔著：《第三思潮——马斯洛心理学》,吕明、陈红雯译,上海译文出版社1987年版,第40页。
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①【美】弗兰克·戈布尔著：《第三思潮——马斯洛心理学》,吕明、陈红雯译,上海译文出版社1987年版,第76页。
①郑永廷：《现代思想道德教育理论与方法》,广东高等教育出版2000年版,第97页。
②张彦：《重视思想政治教育对人力资源开发功能的研究》, 《思想教育研究》2000年第1期。
③王雅霞：《浅谈思想政治教育的开发功能》,《辽宁师专学报(社科版)》2001年第2期。
④《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第93页。
①《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社1972年版,第190页。
②【德】黑格尔：《美学》第1卷,朱光潜译,商务印书馆1979年版,第59页。
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①李德顺：《价值论——一种主体性的研究》,中国人民大学出版社1987年版,第13页。
②李德顺：《价值论》(第2版),中国人民大学出版社 2007年版,第27页。
③王玉樑：《21世纪价值哲学：从自发到自觉》,人民出版社2006年版,第152页。
①《马克思恩格斯全集》第19卷,人民出版社1963年版,第406页。
②《马克思恩格斯全集》第19卷,人民出版社1963年版,第409页。
③《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第75页。
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②王玉樑： 《价值哲学新探》,陕西人民教育出版社1993年版,第163页。
③李连科：《价位哲学引论》,商务印书馆1999年版,第94-97页。
①李德顺：《价值论》(第2版),中国人民大学出版社2007年版,第148-149页。
②《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第96页。
③《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第24页。
④《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第60页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第67-68页。
①《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第610页。
②《马克思恩格斯全集》第46卷(上),人民出版社1979年版,第196页。
①【德】康德：《实践理性批判》,韩水法译,商务印书馆1999年版,第95页。
②【德】康德：《实践理性批判》,关文运译,商务印书馆1960年版,第125页。
①张敦福：《现代社会学教程》,高等教育出版社2001年版,第71页。
①见《尚书今古文全璧》之《周书·泰誓上》,郭仁成编著,岳麓书社2006年版,第146页。
②见《周易本义》之《说卦传》,(宋)朱熹著,廖明春点校,中华书局2009年版,第262页。
①见《管子》第2册,商务印书馆1936年版,第8页。
②见《贞观政要集校》之《卷八·务农》篇,(唐)吴兢著,谢保成集校,中华书局2009年版,第423页。
①参见陈志尚：《以人为本：马克思主义中国化的典范》,《高校理论战线》2008年第9期。
②北京大学哲学系编：《古希腊罗马哲学》,三联书店1957年版,第138页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第1页。
②《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第241页。
③《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第73页。
④《马克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社1963年版,第118-119页。
⑤《马克思恩格斯选集》第2卷,北京：人民出版社1995年版,第239页。
①《毛泽东选集三》第4卷,人民出版社1991年版,第1512页。
①《毛泽东文集》第3卷,人民出版社1993年版,第57-58页。
②《十六大以来重要文献选编》(上),中央文献出版社2005年版,第369页。
③胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》,2007年10月25日《人民日报》
①吴俊清：《德育泛政治化倾向的现实表现和原因分析》,《山西高等学校社科学报》2004年第10期。
②陈立新、包晓明： 《价值理性迷误与文化重建》,《福建论坛》2000年第12期。
①【美】埃里希·弗洛姆：《健全的社会》,孙恺详译,贵州人民出版社1994年版,第28页。
①傅统先、张文郁：《教育哲学》,山东教育出版社1986年版,第169页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第46页。
①【美】威廉·K.弗兰克纳：《善的求索——道德哲学导论》,黄伟合等译,辽宁人民出版社1987年版,第247页。
①胡锦涛：《在全国宣传思想工作会议上的讲话》,2003年12月8日《人民日报》。
①【美】迈克尔·W.阿普尔：《意识形态与课程》,黄忠敬译,华东师范大学出版社2001年版,第47页。
①《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第139页。
①郑永廷主编：《思想政治教育方法论》,高等教育出版社1999年版,第54页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第92页。
①《毛泽东文集》第7卷,人民出版社1999年版,第271页。
②《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年版,第211页。
①《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年版,第644页。
②《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第516页。
③《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第239页。
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①《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第610页。
②《马克思恩格斯全集》第46卷(上),人民出版社1979年版,第196页。
①【德】康德：《实践理性批判》,韩水法译,商务印书馆1999年版,第95页。
②【德】康德：《实践理性批判》,关文运译,商务印书馆1960年版,第125页。
①张敦福：《现代社会学教程》,高等教育出版社2001年版,第71页。
①见《尚书今古文全璧》之《周书·泰誓上》,郭仁成编著,岳麓书社2006年版,第146页。
②见《周易本义》之《说卦传》,(宋)朱熹著,廖明春点校,中华书局2009年版,第262页。
①见《管子》第2册,商务印书馆1936年版,第8页。
②见《贞观政要集校》之《卷八·务农》篇,(唐)吴兢著,谢保成集校,中华书局2009年版,第423页。
①参见陈志尚：《以人为本：马克思主义中国化的典范》,《高校理论战线》2008年第9期。
②北京大学哲学系编：《古希腊罗马哲学》,三联书店1957年版,第138页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第1页。
②《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第241页。
③《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第73页。
④《马克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社1963年版,第118-119页。
⑤《马克思恩格斯选集》第2卷,北京：人民出版社1995年版,第239页。
①《毛泽东选集三》第4卷,人民出版社1991年版,第1512页。
①《毛泽东文集》第3卷,人民出版社1993年版,第57-58页。
②《十六大以来重要文献选编》(上),中央文献出版社2005年版,第369页。
③胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》,2007年10月25日《人民日报》
①吴俊清：《德育泛政治化倾向的现实表现和原因分析》,《山西高等学校社科学报》2004年第10期。
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①【美】埃里希·弗洛姆：《健全的社会》,孙恺详译,贵州人民出版社1994年版,第28页。
①傅统先、张文郁：《教育哲学》,山东教育出版社1986年版,第169页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第46页。
①【美】威廉·K.弗兰克纳：《善的求索——道德哲学导论》,黄伟合等译,辽宁人民出版社1987年版,第247页。
①胡锦涛：《在全国宣传思想工作会议上的讲话》,2003年12月8日《人民日报》。
①【美】迈克尔·W.阿普尔：《意识形态与课程》,黄忠敬译,华东师范大学出版社2001年版,第47页。
①《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第139页。
①郑永廷主编：《思想政治教育方法论》,高等教育出版社1999年版,第54页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第92页。
①《毛泽东文集》第7卷,人民出版社1999年版,第271页。
②《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年版,第211页。
①《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年版,第644页。
②《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第516页。
③《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第239页。
④《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第294页。
⑤《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第532页。
⑥《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第515页。
①《马克思恩格斯全集》第46卷(上),人民出版社1979年版,第392页。
②《马克思恩格斯全集》第25卷,人民出版社1974年版,第925-926页。
③《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年版,第642-643页。
①《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社1972年版,第399页。
②《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年版,第642页。
③《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社1972年版,第462-463页。
④《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第261-262页。
⑤陈志尚：《人的自由全面发展论》,中国人民大学出版社2004年版,第93页。
①【印】阿马蒂亚·森：《以自由看待发展》,任赜、于真译,中国人民大学出版社2002年版,第1页。
②《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第287页。
③《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第85页。
①《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年版,第633-634页。
①《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第167页。
②《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第177页。
③《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社1972年版,第194、190页。
④《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第295页。
①《马克思恩格斯全集》第46卷(下),人民出版社1980年版,第36页。
②《马克思恩格斯全集》第46卷(上),人民出版社1979年版,第104页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第121页。
②《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第118页。
③《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第119页。
①《列宁全集》第1卷,人民出版社1984年版,第128页。
②《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第177页。
③《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第123页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第84页。
②《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第118页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第85页。
②《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第243页。
③《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第86页。
④《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第507页。
⑤《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第74页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第119页。
①《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第174页。
②《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第212页。
③《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第243页。
④《马克思恩格斯全集》第16卷,人民出版社1964年版,第217页。
①《马克思恩格斯全集》第40卷,人民出版社1982年版,第7页。
②《马克思思格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第330页。
③《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第330页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第85页。
②《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第294页。
③《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第239页。
④《马克思恩格斯全集》第46卷(上),人民出版社1979年版,第104页。
①《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年版,第305-306页。
②《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第275页。
③辛世俊：《试论人的提升》,《郑州大学学报》(哲学社会科学版)2005年第1期。
④《马克思恩格斯选集》第3卷,人民出版社1995年版,第757页。
⑤《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第730-731页。
①王东：《改革之路的真正源头》,北京大学出版社1990年版,第246页。
②《列宁全集》第39卷,人民出版社1986年版,第30页。
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①《毛泽东选集》第1卷,人民出版社1991年版,第296页。
②《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年版,第314页。
①《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第171-172页。
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③《江泽民文选》第3卷,人民出版社2006年版,第294页。
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①胡锦涛：《在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话》,2004年4月5日《人民日报》。
②胡锦涛：《高举中国特色社会主义伟大旗帜,为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告》,2007年10月25日《人民日报》。
①【古希腊】亚里士多德：《政治学》,吴寿彭译,商务印书馆1965年版(2007年印),第116页。
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①焦国成、李萍著：《公民道德论》,人民出版社2004年版,第2-3页。
①《邓小平文选》第2卷,人民出版社1994年版,第360页。
②《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第205页。
③《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第110页。
④《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第111页。
⑤《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第35页。
①【美】英格尔斯著：《人的现代化》,殷陆君译,四川人民出版社1985年版,第20-21页。
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①张光博：《社会学词典》,人民出版社1989年版,第359页。
②中共中央党校编：《人的现代化与建设中国特色社会主义》,中共中央党校出版社1997年版,第109页。
①郑永廷等著：《人的现代化理论与实践》,人民出版社2006年版,第4-5页。
②衣俊卿：《现代化与日常生活批判》,人民出版社2005年版,第259-263页。
①郑永廷等著：《人的现代化理论与实践》,人民出版社2006年版,第7-8页。
①《马克思、恩格斯、列宁、斯大林论科学社会主义》第4卷,中国人民大学出版社1988年版,第35页。
②《毛泽东文集》第7卷,人民出版社1999年版,第350页。
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④《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第144页。
⑤《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第110页。
⑥《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第137页。
⑦《江泽民文选》第2卷,人民出版社2006年版,第230-231页。
①【德】米夏埃尔·兰德曼：《哲学人类学》,张乐天译,上海译文出版社1988年版,第203页。
②【德】米夏埃尔·兰德曼：《哲学人类学》,张乐天译,上海译文出版社1988年版,第206页。
③江泽民：《论‘三个代表’》,中央文献出版社2001年版,第65页。
①《爱因斯坦文集》第3卷,许良英、赵中立、张宜三编译,商务印书馆1979年版,第43页。
②《毛泽东选集》第2卷,人民出版社1991年版,第660页。
①《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第74-75页。
②《马克思恩格斯全集》第47卷,人民出版社1972年版,第532页。
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④《马克思恩格斯全集》第46卷(下),人民出版社1979年版,第222页。
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①《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1972年版,第295-296页。
①《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1956年版,第281页。
①《马克思恩格斯全集》第46卷(上),人民出版社1979年版,第392页。
①《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第173页。
②《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第172页。
③《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第330页。
④《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第243页。
⑤《马克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社1957年版,第614页。
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①韩庆祥、亢安毅：《马克思开辟的道路——人的全面发展研究》,人民出版社2005年版,第144-145页。
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3.《列宁全集》第1、第39、第55卷,人民出版社1984年、1986年、1990年版。
4.《毛泽东选集》(1～4卷),人民出版社1991年版。
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65.郑永廷、张彦：《德育发展研究——而向21世纪中国高校德育探索》,人民出版社2006年版。
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67.雷红霞：《西方哲学中人学思想研究》,湖北人民出版社2005年版。
68.北京大学哲学系编：《古希腊罗马哲学》,三联书店1957年版。
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71.[英]休谟：《人性论》(上、下),商务印书馆1980年版。
72.[德]康德：《实践理性批判》,关文运译,商务印书馆1960年版。
73.[德]康德：《实践理性批判》,韩水法译,商务印书馆1999年版。
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104.[美]威廉·K.弗兰克纳：《善的求索——道德哲学导论》,黄伟合等译,辽宁人民出版社1987年版。
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