宋前茅山宗文学研究
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摘要
本文以宋前为时间限度,以茅山宗文学为主要研究对象,全面考察了这一时期的茅山宗文学。着重分析茅山高道的文学创作,按照文体将之分为诗歌、辞赋、斋醮词(骈文)、散文、小说五类,并从文学、文化的角度对其进行多层面的考察研究,深入探究作品本身的思想内涵、文化意蕴及其艺术特色,进而揭示这个特殊的道教文学派别在我国古代文学史的独特价值。
本文分绪论、正文、余论三部分。
绪论,综述、评析目前学界对道教文学的研究状况,梳理、回顾茅山宗文学研究已取得的成果与不足,指出本文的研究意义、方法、内容及创新之处。
正文分五章：
第一章论述宋前茅山宗的宗派特色及文学创作的总体情况。首先对宋前茅山宗的嬗变历史进行了梳理。认为宋前茅山宗之发展可分为三个阶段：萧梁时期之创立、隋至安史乱前之兴盛、安史乱后至五代之衰弱。接着指出茅山宗之宗派特点与高道素养：即存想思神、男女双修之修道方式,三教并包、不拘一格之宗派意识,兼综文儒之高道素养。再接着考察了茅山高道之文学创作,对他们的生平、文集及作品存世情况进行了考实。最后考察了茅山高道与文人交往之五种方式,说明他们之间往来密切,互相影响。
第二章探讨宋前茅山宗诗歌创作。茅山宗诗歌超过四百首,题材广泛,内容丰富。本章将茅山宗诗歌放在梁、陈、隋、唐诗歌大繁荣的背景下来考察。从思想内容看,这些诗歌是茅山宗思想、情感及生活状态的直接反映,涉及到了社会生活的方方面面。既有对方内凡俗之人情习性的自然流露,也有对方外隐逸之洒脱恬淡的无限向往,还有对神仙世界之美妙多彩的反复咏叹,当然也有局限于阐发宗教教理教义、具有鲜明宗教特点的作品。从艺术风格看,茅山宗诗歌呈现出不同于其它诗歌派别的特质,主要表现在精美特异之意象、诸体兼备与偏好组诗、或清丽或隐晦之语言三方面。
第三章论述宋前茅山宗辞赋与斋醮词(骈文)。鉴于斋醮词多用骈体,本章将之与赋合为一章进行探讨。辞赋方面,重点考察了陶弘景与吴筠二人的赋作。其中陶弘景的赋作反映了他修道求仙的志向,弥漫着浓厚的仙风道气。吴筠的赋作按题材内容分为企慕隐逸、感时尤世、咏物言志、自叙传记等四类,隐含着以天下为己任的儒家情怀及向往山林、希求延命升仙的道教文化意蕴。在形象塑造、语言表达、表现方式方面散发着浓郁的道教色彩。斋醮词(骈文)方面,考察了杜光庭创作的227首斋醮词。剖析了杜光庭斋醮词中涉及的诸如祈禳、祭祀、还愿等道教法事内容,揭示了它们所反映的社会文化心理。从大胆想象、情感发抒方式、表现手法、修辞技巧四方面论述了其文学特性。
第四章考察宋前茅山宗散文。将其分序文、碑志、奏议、书、记等进行了论析。茅山宗序文基本不出书序范围,形式多样,内容丰富,并采用多种论证手法,句式灵活多变,叙述简约概括。碑志纪德叙哀,包括以馆、坛为对象的宫室庙宇碑文和以道教人物为主的墓碑文。奏议为事而作,或陈请,或献物,或谢恩,或庆贺,是茅山高道与世俗政权密切联系的重要体现。此外,书、记等写景记游,亦各有偏胜,呈现出鲜明的特色。
第五章专论宋前茅山宗小说。将茅山宗小说分为传记体、地理博物体、杂记体小说三类,并对其基本内容、存佚等相关情况逐一进行了梳理考辨。详析了茅山宗小说中浸润的儒、释文化理念及呈现的世俗化倾向,挖掘了其社会文化审美诸方面的意义。最后从故事结撰、叙事模式、语言风格三方面考察了茅山宗小说之史传色彩。
最后为余论,主要探讨了宋前茅山宗文学对后世产生的影响。指出了茅山宗高道在诗歌、辞赋、斋醮词(骈文)、散文、小说等文学样式上,取得了不俗的成绩,对当时及后世皆产生了深远的影响,在中国文学史上也占有一席之地。
This article, which takes Maoshan Zong literature as the main research object, comprehensively investigates this kind of literature by the time limit of the pre-Song dynasty. The article focuses on the literary creation of Maoshan excellent taoists, and it is divided into five parts according to the literary style:poetry, prose, parallel prose, essay and fiction. In this article, the ideological content, the cultural implication and the artistic features in the works of Maoshan Taoists are deeply and separately explored from the angle of literature and culture. Furthermore, the article can reveal the unique value for this special Taoist literature faction in the old Chinese literary history.
This article consists of three parts, including introduction, main text and conclusion.
The introduction summaries and discusses the recent situation for the research of Taoism literature, and it sorts and reviews the achievements in the research for Maoshan Zong literature. At the same time, it points out the significance of the research, and the methods, content and innovations for this article.
The main text is divided into five chapters:
Chapter One expounds the total situation of the faction feature and literary creation for Maoshan Zong in pre-Song dynasty, and their literary creation were introduced in detail. Firstly, this chapter sorts the the evolution history of Maoshan Zong in pre-Song dynasty. The article believes that the development of Maoshan Zong in pre-Song dynasty can be divided into three steps:the foundation in Xiao Liang period, the prosperity in Sui dynasty to the time before An Shi Rebellion, and the decline in the time after An Shi Rebellion to the Five dynasties. Then, the chapter points out the faction feature and the excellent Taoist quality of Maoshan Zong. Its meaning is the convent way of thinking of god and convent between man and woman, the comprehensive and open-minded faction awareness of doing not stick to one pattern, the excellent Taoist spirit of combining litterateur and scholar. This article continues to investigate the literary creation of Maoshan excellent taoists, and examine their lives, existing literary collections and works. In the end, it investigates the five ways that Maoshan excellent taoists get along with scholars, in order to explain that taoists and scholars have a good relationship and they are influenced by each other.
Chapter Two discusses the poetry creation of Maoshan Zong in pre-Song dynasty. There are more than400poems of Maoshan Zong, whose themes and contents are various and abundant. This chapter studies the Maoshan Zong poetry in the background of the booming for poetry in the time of Liang dynasty, Chen dynasty, Sui dynasty and Tang dynasty. Seen from the ideological content, these poems are the direct reflections for the thoughts, feelings and life status of Maoshan Zong, and their content refer to every side of the society. These poems have the natural expression for the custom of ordinary people in ordinary world, have the infinite eager to the extraordinary and free life in outer world, have the repeated appreciation to the wonderful and colorful life in the world of god, also have the works that are limited by declaiming the religious rules and have obvious religious features. Seen from the style of art, Maoshan Zong poetry embodies the characteristic that is different from other poetry factions. This kind of characteristic is mainly showed in the delicate image, the group poems of various styles and preferences, and the clear or obscure language.
Chapter Three analyses the prose and parallel prose of Maoshan Zong in pre-Song dynasty. Because the parallel prose usually uses the style of prose, so the discussion in this chapter is made up of the prose and parallel prose. In the side of the prose, this article investigates the prose works from Tao Hongjing and Wu Jun as the key works. Tao's works reflect his ambition for convent, and are full of the smell of god and Taoist. Wu's works can be divided into four types according to the themes:eager for hiding, anxiety about society, ambition by objects, and autobiography from himself. His works contains the Taoist literature ideas about the Confucians'thoughts for the country and the people, and the desire for back to the nature. What's more, his works also give off the intense color of Taoist literature in the building of the image, the language expression, and the way of representation. In the side of the parallel prose, the article investigates the227parallel prose works created by Du Guangting, and analyses some Taoist religious activities such as praying, sacrificing and votive offering referred to his works. These activities reveal the social literary thoughts reflected by them. The literary quality of Du's works is discussed from the four sides:bold imagination, way of emotion expression, method of representation, and rhetorical skills.
Chapter Four investigates the essay of Maoshan Zong in pre-Song Dynasty by classifying it into preamble, inscription, memorial, letter and dairy. The preamble of Maoshan Zong is in the range of books, rich in content and has various forms. It uses a variety of methods for demonstrations and narrate and summarizes things simply. The inscription is for virtue and sorrow, including the palace temple of inscriptions on the altar, and inscriptions for priority to Taoist figures of tombstone. The memorial is for official affairs, like invitation, donation, appreciation and congratulation. It is the important reflection about the communication between the excellent Maoshan taoists and the government leaders. Besides them, the letter and dairy are for landscapes and travels with their own distinct features.
Chapter Five focuses on the fiction of Maoshan Zong in pre-Song dynasty. The fiction of Maoshan Zong can be divided into three parts: biography, geography, and note. This chapter sorts the basic content and save situation or else of the fiction. It states in detail that there is the vulgar trend presented from Confucianism and Buddhism culture in the fiction, and it digs the meaning of social and cultural aesthetic. At the end of the chapter, it investigates the fiction of Maoshan Zong as the historical biography from these three sides of story structure, narration pattern and language style.
The last part is conclusion. This chapter mainly discusses the influence of Maoshan Zong literature in pre-Song dynasty for later generations. It points out the great achievements of the excellent Maoshan taoists in poetry, prose, parallel prose, essay, fiction and other literary styles. Maoshan Zong literature has a deep effect on the contemporary and future generations, which makes it have a important position in the literary history of China.
本文分绪论、正文、余论三部分。
绪论,综述、评析目前学界对道教文学的研究状况,梳理、回顾茅山宗文学研究已取得的成果与不足,指出本文的研究意义、方法、内容及创新之处。
正文分五章：
第一章论述宋前茅山宗的宗派特色及文学创作的总体情况。首先对宋前茅山宗的嬗变历史进行了梳理。认为宋前茅山宗之发展可分为三个阶段：萧梁时期之创立、隋至安史乱前之兴盛、安史乱后至五代之衰弱。接着指出茅山宗之宗派特点与高道素养：即存想思神、男女双修之修道方式,三教并包、不拘一格之宗派意识,兼综文儒之高道素养。再接着考察了茅山高道之文学创作,对他们的生平、文集及作品存世情况进行了考实。最后考察了茅山高道与文人交往之五种方式,说明他们之间往来密切,互相影响。
第二章探讨宋前茅山宗诗歌创作。茅山宗诗歌超过四百首,题材广泛,内容丰富。本章将茅山宗诗歌放在梁、陈、隋、唐诗歌大繁荣的背景下来考察。从思想内容看,这些诗歌是茅山宗思想、情感及生活状态的直接反映,涉及到了社会生活的方方面面。既有对方内凡俗之人情习性的自然流露,也有对方外隐逸之洒脱恬淡的无限向往,还有对神仙世界之美妙多彩的反复咏叹,当然也有局限于阐发宗教教理教义、具有鲜明宗教特点的作品。从艺术风格看,茅山宗诗歌呈现出不同于其它诗歌派别的特质,主要表现在精美特异之意象、诸体兼备与偏好组诗、或清丽或隐晦之语言三方面。
第三章论述宋前茅山宗辞赋与斋醮词(骈文)。鉴于斋醮词多用骈体,本章将之与赋合为一章进行探讨。辞赋方面,重点考察了陶弘景与吴筠二人的赋作。其中陶弘景的赋作反映了他修道求仙的志向,弥漫着浓厚的仙风道气。吴筠的赋作按题材内容分为企慕隐逸、感时尤世、咏物言志、自叙传记等四类,隐含着以天下为己任的儒家情怀及向往山林、希求延命升仙的道教文化意蕴。在形象塑造、语言表达、表现方式方面散发着浓郁的道教色彩。斋醮词(骈文)方面,考察了杜光庭创作的227首斋醮词。剖析了杜光庭斋醮词中涉及的诸如祈禳、祭祀、还愿等道教法事内容,揭示了它们所反映的社会文化心理。从大胆想象、情感发抒方式、表现手法、修辞技巧四方面论述了其文学特性。
第四章考察宋前茅山宗散文。将其分序文、碑志、奏议、书、记等进行了论析。茅山宗序文基本不出书序范围,形式多样,内容丰富,并采用多种论证手法,句式灵活多变,叙述简约概括。碑志纪德叙哀,包括以馆、坛为对象的宫室庙宇碑文和以道教人物为主的墓碑文。奏议为事而作,或陈请,或献物,或谢恩,或庆贺,是茅山高道与世俗政权密切联系的重要体现。此外,书、记等写景记游,亦各有偏胜,呈现出鲜明的特色。
第五章专论宋前茅山宗小说。将茅山宗小说分为传记体、地理博物体、杂记体小说三类,并对其基本内容、存佚等相关情况逐一进行了梳理考辨。详析了茅山宗小说中浸润的儒、释文化理念及呈现的世俗化倾向,挖掘了其社会文化审美诸方面的意义。最后从故事结撰、叙事模式、语言风格三方面考察了茅山宗小说之史传色彩。
最后为余论,主要探讨了宋前茅山宗文学对后世产生的影响。指出了茅山宗高道在诗歌、辞赋、斋醮词(骈文)、散文、小说等文学样式上,取得了不俗的成绩,对当时及后世皆产生了深远的影响,在中国文学史上也占有一席之地。
This article, which takes Maoshan Zong literature as the main research object, comprehensively investigates this kind of literature by the time limit of the pre-Song dynasty. The article focuses on the literary creation of Maoshan excellent taoists, and it is divided into five parts according to the literary style:poetry, prose, parallel prose, essay and fiction. In this article, the ideological content, the cultural implication and the artistic features in the works of Maoshan Taoists are deeply and separately explored from the angle of literature and culture. Furthermore, the article can reveal the unique value for this special Taoist literature faction in the old Chinese literary history.
This article consists of three parts, including introduction, main text and conclusion.
The introduction summaries and discusses the recent situation for the research of Taoism literature, and it sorts and reviews the achievements in the research for Maoshan Zong literature. At the same time, it points out the significance of the research, and the methods, content and innovations for this article.
The main text is divided into five chapters:
Chapter One expounds the total situation of the faction feature and literary creation for Maoshan Zong in pre-Song dynasty, and their literary creation were introduced in detail. Firstly, this chapter sorts the the evolution history of Maoshan Zong in pre-Song dynasty. The article believes that the development of Maoshan Zong in pre-Song dynasty can be divided into three steps:the foundation in Xiao Liang period, the prosperity in Sui dynasty to the time before An Shi Rebellion, and the decline in the time after An Shi Rebellion to the Five dynasties. Then, the chapter points out the faction feature and the excellent Taoist quality of Maoshan Zong. Its meaning is the convent way of thinking of god and convent between man and woman, the comprehensive and open-minded faction awareness of doing not stick to one pattern, the excellent Taoist spirit of combining litterateur and scholar. This article continues to investigate the literary creation of Maoshan excellent taoists, and examine their lives, existing literary collections and works. In the end, it investigates the five ways that Maoshan excellent taoists get along with scholars, in order to explain that taoists and scholars have a good relationship and they are influenced by each other.
Chapter Two discusses the poetry creation of Maoshan Zong in pre-Song dynasty. There are more than400poems of Maoshan Zong, whose themes and contents are various and abundant. This chapter studies the Maoshan Zong poetry in the background of the booming for poetry in the time of Liang dynasty, Chen dynasty, Sui dynasty and Tang dynasty. Seen from the ideological content, these poems are the direct reflections for the thoughts, feelings and life status of Maoshan Zong, and their content refer to every side of the society. These poems have the natural expression for the custom of ordinary people in ordinary world, have the infinite eager to the extraordinary and free life in outer world, have the repeated appreciation to the wonderful and colorful life in the world of god, also have the works that are limited by declaiming the religious rules and have obvious religious features. Seen from the style of art, Maoshan Zong poetry embodies the characteristic that is different from other poetry factions. This kind of characteristic is mainly showed in the delicate image, the group poems of various styles and preferences, and the clear or obscure language.
Chapter Three analyses the prose and parallel prose of Maoshan Zong in pre-Song dynasty. Because the parallel prose usually uses the style of prose, so the discussion in this chapter is made up of the prose and parallel prose. In the side of the prose, this article investigates the prose works from Tao Hongjing and Wu Jun as the key works. Tao's works reflect his ambition for convent, and are full of the smell of god and Taoist. Wu's works can be divided into four types according to the themes:eager for hiding, anxiety about society, ambition by objects, and autobiography from himself. His works contains the Taoist literature ideas about the Confucians'thoughts for the country and the people, and the desire for back to the nature. What's more, his works also give off the intense color of Taoist literature in the building of the image, the language expression, and the way of representation. In the side of the parallel prose, the article investigates the227parallel prose works created by Du Guangting, and analyses some Taoist religious activities such as praying, sacrificing and votive offering referred to his works. These activities reveal the social literary thoughts reflected by them. The literary quality of Du's works is discussed from the four sides:bold imagination, way of emotion expression, method of representation, and rhetorical skills.
Chapter Four investigates the essay of Maoshan Zong in pre-Song Dynasty by classifying it into preamble, inscription, memorial, letter and dairy. The preamble of Maoshan Zong is in the range of books, rich in content and has various forms. It uses a variety of methods for demonstrations and narrate and summarizes things simply. The inscription is for virtue and sorrow, including the palace temple of inscriptions on the altar, and inscriptions for priority to Taoist figures of tombstone. The memorial is for official affairs, like invitation, donation, appreciation and congratulation. It is the important reflection about the communication between the excellent Maoshan taoists and the government leaders. Besides them, the letter and dairy are for landscapes and travels with their own distinct features.
Chapter Five focuses on the fiction of Maoshan Zong in pre-Song dynasty. The fiction of Maoshan Zong can be divided into three parts: biography, geography, and note. This chapter sorts the basic content and save situation or else of the fiction. It states in detail that there is the vulgar trend presented from Confucianism and Buddhism culture in the fiction, and it digs the meaning of social and cultural aesthetic. At the end of the chapter, it investigates the fiction of Maoshan Zong as the historical biography from these three sides of story structure, narration pattern and language style.
The last part is conclusion. This chapter mainly discusses the influence of Maoshan Zong literature in pre-Song dynasty for later generations. It points out the great achievements of the excellent Maoshan taoists in poetry, prose, parallel prose, essay, fiction and other literary styles. Maoshan Zong literature has a deep effect on the contemporary and future generations, which makes it have a important position in the literary history of China.
引文
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④葛兆光《<中国宗教与文学论集>导言》,见葛兆光.中国宗教与文学论集[M].北京：清华大学出版社,1998：8.
⑤朱越利、陈敏的《道教学》第十一章第五节整理了1926至2000年以来的道教文学研究成果(当代世界出版社2000),张松辉、逯爱英《道教文学研究》(《中国宗教研究年鉴1999-2000)))、刘雪梅《道教文学研究的现状与反思》(《中国宗教研究年鉴2001-2002》)、赖慧玲《海峡两岸道教文学研究资料(1926-2005)概况简析》(《成大宗教与文化学报》2007年第8期)以及前揭林富士《台湾地区的道教研究总论及书目(1945-2000)》与(法)索安《西方道教研究编年史》等,都对一定时期内道教文学研究成果进行了整理归纳。
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14也有道教文学研究著作对多位茅山宗人物进行了论述,如詹石窗《道教文学史》第一编第五章第二节“记梦叙幻体志怪的仙道本色”专门论析了陶弘景《周氏冥通记》,肯定其记梦文学价值；第二编第一章第六节“吴筠与‘若戛云璈’的仙家咏”就其游仙诗与步虚词、高士赞美诗、山水感性诗等作了探讨；第五章第二节“晚唐五代的神仙传记”对杜光庭的神仙传记给与了肯定,并重点介绍了《墉城集仙录》、《神仙感遇传》及《道教灵验记》三种。张松辉《唐宋道家道教与文学》第四章第三节“道教传记和小说”简要论及杜光庭《道教灵验记》；第五章第二节“道家道教影响赋作的大致情况”简要提及了吴筠赋,并认为吴赋应属赋中佳品。杨建波《道教文学史论稿》第三章第一节论述了“吴筠的游仙诗、步虚词及高士咏”；第四节专门研究了“杜光庭的神仙传记”。蒋振华《唐宋道家道教与文学》第二章第节专门研究了“典雅清神的《宗玄先生文集》”；第六章第一节肯定了“杜光庭集仙传文学之大成”。上述著述分别论述了陶弘景、吴筠、杜光庭的文学创作及成就,但限于全书的体例、结构,难以兼顾具体和深入,更遑论对茅山宗文学作整体研究。
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⑥相关研究概况见孙亦平.杜光庭思想与唐宋道教的转型[M].南京：南京大学出版社2004年；台湾周西波.杜光庭道教仪范之研究[M].台北：台湾新文丰出版股份有限公司2003年.
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②另据《真诰》卷二○载,《上清经》最先是以华侨为媒介,将裴清灵、周紫阳等真人降授的旨意传给长史许谧,但华侨“性轻躁,多漏说冥旨,被责,仍以杨君代之”。《真诰》对华侨降下的真人之言未见明确记载,“华时文迹,都不出世”(《真诰》卷一九《真经叙录》)。也就是说,《上清经》传授之始.应该在兴宁二年(364)魏华存降授杨羲之前。
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①钟国发认为王景宗误,应作王景文,按《宋书·明帝纪》,泰始二年九月以王景文为江州刺史,至六年六月改任其为扬州刺史,与桂阳王刘休范对调。见《陶弘景评传》后附《陆修静评传》561页注①。王景文为明帝王皇后兄,泰豫元年(472)明帝病笃,乃谴使送药杀之,后一月,明帝驾崩。
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⑦刘大彬《茅山志》卷一四,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：614页下
①刘大彬《茅山志》卷一四,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：614页下.
②(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：168.
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⑤(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：361,
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⑧刘大彬《茅山志》卷六,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：583页上.
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①(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：366.
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⑤《茅山志》卷一五云：“(朱阳馆)隐居奉三茅二许经宝,以天监十二年启敕所建。”《茅山志》卷二○《上清真人许长史旧馆坛碑》又说：“天监十三年,敕买此精舍,立为朱阳馆,将远符先征,定祥火历。”《华阳陶隐居内传》引《登真隐诀》亦云：“甲午年(天监十三年),敕买故许长史宅宋长沙馆,仍使潘渊文与材官、师匠营起朱阳馆。
⑥刘大彬《茅山志》卷二一,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：635页上.
⑦司马承祯《茅山贞白先生碑阴记》云：“天经真传备集于昭台。”徐铉撰《茅山紫阳观碑铭并序》亦云陶弘景“以玄德应世,肇开朱阳之馆；以玉书演秘,爰立昭真之台”。
⑧王栖霞撰《灵宝院记》云：“灵宝院者,梁天监岁,贞白陶先生弘景所创也,始本昭真其号焉。”
⑨陶弘景《华阳陶隐居集》卷下《许长史旧馆坛碑》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：648页下
⑩刘大彬《茅山志》卷八,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：590页下.
①(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：366.
②(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：376.
③钱钟书曾批评说：“陶弘景《授陆敬游十赉文》。按全仿《九锡文》之体,……方外高士,忘情人爵,何故乔坐朝作此官样文章?巢由外臣云乎哉!山中自有小朝廷,于无君处称尊耳。”见钱钟书.管锥编(第四册)[M].北京：中华书局,1999：1427.
④陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：643页上.
⑤陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：646页下
⑥陶弘景《养性延命录》卷上,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：477页上
①陶弘景《<养性延命录>序》,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：474页下.
②(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：227.
③(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：484.
④陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：651页下.
⑤陶弘景《华阳陶隐居集》卷上《授陆敬游十赉文》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：643页中.
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⑨陶弘景《<洞玄灵宝真灵位业图>序》,见道藏(第三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：272页上.
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④刘大彬《茅山志》卷八,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：590页中
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③刘大彬《茅山志》卷二二江旻《唐国师升真先生王法主真人立观碑》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：641页上.④刘大彬《茅山志》卷二二江旻《唐国师升真先生王法主真人立观碑》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：641页上.
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⑦《道藏》第二十四册《<道门经法相承次>序》乃高宗问道潘师正之真实对话录,主要涉及道教经法名义相关问题。不题撰者,朱越利认为此书可能撰于唐高宗时(《道藏分类解题》,华夏出版社1996年,351页)。而《道藏提要》稍显谨慎,以为“当出唐人之手”(任继愈《道藏提要》,中国社会科学出版社1995年,876页),可见,大致出于唐人之手应该没有问题。
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⑤分别是《诗送玄静先生赴金坛并序》、《诗送玄静先生暂还广陵并序》及《诗送玄静先生归广陵并序》三诗,亦见《全唐诗续拾》卷一四。
⑥刘大彬《茅山志》卷二三,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：646页中.
⑦刘大彬《茅山志》卷二《玄宗赐李玄静先生敕书》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：555页中.
⑧刘大彬《茅山志》卷二四徐铉《茅山紫阳观碑铭并序》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：652页下.
⑨刘大彬《茅山志》卷二《玄宗赐李玄静先生敕书》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：556页上.
⑩刘大彬《茅山志》卷二,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：558页下.
①刘大彬《茅山志》卷二(《玄宗赐李玄静先生敕书》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：555页下.
②刘大彬《茅山志》卷二《玄静先生等表奏附》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：559页中.③刘大彬《茅山志》卷二三颜真卿《茅山玄静先生广陵李君碑铭并序》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：647页上.
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①参见汪桂平《唐代的茅山道》后附录唐代茅山道士活动区域表,载《文史知识》1995年第1期。
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①王明.抱朴子内篇校释[M].北京：中华书局,1985：71.
②贾嵩《华阳陶隐居内传》卷中,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：505页中.
①司马承祯《天隐子》,见道藏(第二十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：700页上.
②张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：248.
③《太上黄庭内景玉经》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：909页中.
④道藏(第二十五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：16页下
⑤张崇富.上清派修道思想研究[M].成都：巴蜀书社,2004：10.
⑥王明.抱朴子内篇校释[M].北京：中华书局,1985：129.
⑦王明.抱朴子内篇校释[M].北京：中华书局,1985：150.
⑧(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：43.
⑨(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：43.
⑩(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：341.
①(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：43.
②详见朱越利.六朝上清经的隐书之道[J].宗教学研究,2001(2).
③(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：43.
④(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：37.
⑤详见钟来因.长生不死的探求——道经《真诰》之谜[M].上海：文汇出版社,1992：126.
⑥详见张崇富.上清派修道思想研究[M].成都：巴蜀书社,2004：96-109.
⑦(台湾)李丰楙.仙境与游历：神仙世界的想象[C].北京：中华书局,2010：78.
⑧张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：731.
⑨陆修静《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》中的“斋戒十要求”以及提到的“守仁”、“守贞”、“让义”等明显留有儒佛痕迹,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：821页上-823页下
①贾嵩《<华阳陶隐居传>序》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：499页下.
②孙望《全唐诗补逸》卷一八吴筠《酬刘侍御过草堂》,见陈尚君辑校.全唐诗补编[M].北京：中华书局,1992：297.
③详参黄世中.唐诗与道教[M].桂林：漓江出版社,1998：5-14.
④刘大彬《茅山志》卷二三贾餗《崇元圣祖院碑》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：649页中.
⑤刘大彬《茅山志》卷二三李德裕《三圣记碑》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：650页上.
⑥刘晌等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5130.
⑦法琳《辩正论·九箴篇》“内异方同制八”,见道宣.广弘明集[M].上海：上海古籍出版社影印,1991：191页下.
⑧王家葵.陶弘景丛考[M].济南：齐鲁书社,2003：32.
①(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：104.
②(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：84.
③(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：205.
④永瑢等撰.四库全书总目(下册)[M].北京：中华书局影印,2008：1251页上.
⑤胡适《陶弘景的<真诰>考》,载钟来因.长生不死的探求——道经《真诰》之谜[M].上海：文汇出版社,1992：264.
⑥《<道门经法相承次>序》卷上,见道藏(第二十四册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：786页上.
⑦《<道门经法相承次>序》卷上,见道藏(第二十四册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：786页下.
⑧吴曾《能改斋漫录》卷五《辨诀》下“灭动心不灭照心”条引洪兴祖跋《天隐子》说：“司马子微得天隐子之学,其着《坐忘论》云：‘惟灭动心,不灭照物。不依一物,而心常住。有事无事,常若无心,此谓真定。定不求慧,而慧自生,此谓真慧。慧而不用,心与道冥。行而久之,自然得道。其所造如此,岂复较同异于名字之间邪!”后吴曾按摘录了《洞玄灵宝定观经》内与之相似的句子,认为洪兴祖忘记《坐忘论》乃是取自于此。见吴曾.能改斋漫录[M].上海：上海古籍出版社、1979：132.
⑨王家葵.登真隐诀辑校[M].北京：中华书局,2011：65.
⑩《真诰·运象篇第四》：“保命告云‘许子遂能委形冥化,从张镇南之夜解也。’”见(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.真诰校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：154.
①刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5127.
②台湾丁煌《汉唐道教论集》之《叶法善在道教史上地位之探讨》注42云《真诰》卷十四“稽神枢第四”：“张祖常者,彭城人也。吴时从北来,得入此室。祖常托形堕车而死,故隐身幽馆,而修守一之业。师事上党鲍察者,汉司徒鲍宣五世孙也。察受道于王君。”此大抵系天师道降曹魏后,陵之后裔,首奔南方,依于茅山文献记载中最早者也。降曹魏后,张氏天师教权渐崩溃,南北朝期间,其子孙散往多处,吴、越、赣、蜀皆有之,居茅山亦有其人。
③(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：388.
④(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：393.
⑤(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：394.
⑥(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：389.
⑦《茅山志》卷一三赵威伯“少受业于邯郸张先生,行挹日月之景,服九灵明镜之华。晚在中岳受《玉佩金珰经》于范丘林。丘林,乃是汉楼船将军卫行道妇也”。见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：612页上-中.
⑧(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：581.
⑨《茅山志》卷一五：“钱妙真,晋陵女子也。辞家学道于隐居。普通年中,独处幽岩诵《黄庭经》,时年十九。所居燕口洞,积三十年而仙。将去,手裁书并诗七首与隐居,别一日佩白练隐形入洞,敕其地为燕洞宫,至今女官奉祠。”见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：617页上.⑨欧阳修、宋祁等撰.新唐书[M].北京：中华书局,1975：3657.
①彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1884.
②按：史载玉真公主先师叶法善,后师史崇玄,未见师张真人之记载。
③龚自珍.龚自珍全集[M].上海：上海人民出版社,1975：297-298.
④(台湾)李丰楙.忧与游：六朝隋唐仙道文学[C].北京：中华书局,2010：170.
⑤李隆基撰、李林甫注.大唐六典[M].西安：三秦出版社,1991：101页下.
⑥(台湾)李丰楙.忧与游：六朝隋唐仙道文学[C].北京：中华书局,2010：176.
⑦孙昌武.道教与唐代文学[M].北京：人民文学出版社,2001：360-361.
⑧张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：661
⑨贾嵩《华阳陶隐居内传》卷上,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：502页中.
⑩张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：662-663.
11张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：662.
①张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：25.
②魏世民《陶弘景著作考述》考证陶弘景著作共77种,现存11种；王家葵《陶弘景丛考》考证陶弘景著作共85种,现存13种；文英玲《陶弘景与道教文学》考证陶弘景著作共91种,现存11种。
③阮元撰、邓经元点校.揅经室集[M].北京：中华书局,1993：1210.
④刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5130.
⑤欧阳修、宋祁等撰.新唐书[M].北京：中华书局,1975：5605
⑥刘大彬《茅山志》卷二三颜真卿《茅山玄静先生广陵李君碑铭并序》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：647页中.
⑦刘大彬《茅山志》卷二四李白《唐汉东紫阳先生碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：656页下.
⑧(台湾)李丰楙.六朝隋唐仙道类小说研究[C].台北：台湾学生书局、1986：1.
⑨陶翊《华阳隐居先生本起录》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：662.
⑩谢瀹《陶先生小传》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：661.
11袁昂《古今书评》,见张彦远.法书要录[M].沈阳：辽宁教育出版社,1998：34.
12关于《瘞鹤铭》的作者问题,从宋代开始就已争论不休,“举起要者有王羲之、陶弘景、颜真卿、顾况、王瓒、皮日休诸说,……宋黄伯思《东观余论》首将《瘞鹤铭》的书撰之功归 于陶弘景,后人多附和其说”(《陶弘景丛考》),其实根据并不充分。王家葵以为出于唐人皮日休之手较为合理。详见王家葵.陶弘景丛考[M].济南：齐鲁书社,2003：276-312.
①(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：569.
②李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1899.
③李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1897.
④李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1898.
⑤刘大彬《茅山志》卷二一萧纶《梁解真中散大夫贞白先生陶隐居碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：637页下.
⑥道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：640页下.
⑦王明盛赞他是“一个多才多艺的杰出的道教学者”,见王明.道家和道教思想研究[M].北京：中国社会科学出版社,1984：80.
⑧《茅山志》卷二三《茅山贞白先生碑阴记》题下小注云：“天台华峰白云道士河内司马道隐子微述并书。”见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：644页下.
⑨司马承祯《<天地宫府图>序》,张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：153.
①董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印,2001：9638页上-页下.
②欧阳修、宋祁等撰.新唐书[M].北京：中华书局,1975：476.
③蒋克谦辑《琴书大全》卷一二,见傅璇琮主编.续修四库全书[M].上海：上海古籍出版社影印,2002：130页上.
④嵇康《与山巨源绝交书》,见戴明扬.嵇康集校注[M].北京：人民文学出版社,1962：123.
⑤陶渊明《归园田居》五首其一,见逯钦立.陶渊明集[M].北京：中华书局,1979：40.
⑥沈约等撰.宋书[M].北京：中华书局,1974：1754.
⑦李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1773.
⑧王明.抱朴子内篇校释[M].北京：中华书局,1985：313.
⑨《周氏冥通记》卷一载陶弘景“欲停永康,忽值永嘉人,谈述彼山水甚美。复相随度峤至郡,投永宁令陆襄”。见(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：3.
⑩李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1897-1898.
11宋之问《冬宵引赠司马承祯》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：629.
12傅璇琮主编.唐才子传校笺(第一册)[M].北京：中华书局,1987：150.
①吴筠《翰林院望终南山》二首其一,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：10038.
②吴筠《秋日彭蠡湖中观庐山》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：10039.
③吴筠《题缙云岭永望馆》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9662.
④李白《题元丹丘山居》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1873.
⑤李白《题元丹丘颍阳山居并序》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1873.
⑥刘大彬《茅山志》卷二四李白《唐汉东紫阳先生碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：656页中.
⑦李白《题随州紫阳先生壁》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1873.
⑧刘大彬《茅山志》卷二一萧纶《梁解真中散大夫贞白先生陶隐居碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：637页中.
⑨卫(?)《唐王屋山中岩台正一先生庙碣》,见道藏(第十九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：707页上.
⑩刘大彬《茅山志》卷二四李白《唐汉东紫阳先生碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：656页下.
11王维《赠东岳焦炼师》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1288.
①刘大彬《茅山志》卷五,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：576页上.
②刘大彬《茅山志》卷五,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：576页下.
③刘大彬《茅山志》卷一三,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：611页上.
④刘大彬《茅山志》卷一三,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：613页上.
⑤刘大彬《茅山志》卷一三,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：614页中.
⑥刘大彬《茅山志》卷一三,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：611页上.
⑦刘跃进.门阀士族与永明文学[M].北京：三联书店,1996：282.
⑧陶翊《华阳隐居先生本起录》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：663.
⑨沈约《华阳先生登楼不复下赠呈诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1638.
⑩道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社、1996：549页下.
11权德舆《<宗玄先生文集>序》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：653页上.
①王家葵.陶弘景丛考[M].济南：齐鲁书社,2003：8.
②李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1898.
③李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1899.
④马非百注释.盐铁论简注[M].北京：中华书局,1984：84.
⑤陈鼓应.老子注译及评介[M].北京：中华书局,2003：93
⑥与《旧唐书》稍有不同,《新唐书》卷二○四《方技传》把王远知与张果、叶法善同归入其中,潘师正、司马承祯、吴筠则收入卷一九六《隐逸传》。
①陶翊《华阳隐居先生本起录》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：663.
②刘大彬《茅山志》卷一五,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：617页上
③清远馆为梁南平王萧伟所造,据《茅山志》卷二一《华阳隐居真迹帖》载：“(朱阳馆)东又有南平王萧伟所造清远之馆,即弘景弟子桓清远所居。
①道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：617页上.
②吴筠生年,史无明载,李生龙《李白与吴筠究竟有无交往》考证生于中宗神龙元年(705),而许嘉甫《吴筠荐李白说征补》认为生在神龙二年(706),今从李说。
③吴筠籍贯,史载两说：《吴尊师传》、《茅山志》卷一五、《全唐文》卷九二五小传及《旧唐书》卷一九二说是鲁中人；《<宗玄先生文集>序》、《历世真仙体道通鉴》卷三七、《全唐诗》卷八五三小传、《新唐书》卷一九六、《唐诗纪事》卷二三“吴筠”及《唐才子传》卷一“吴筠”以为是华阴人。许嘉甫《吴筠荐李白说征补》认为吴筠是临沂入；卢仁龙《吴筠生平事迹著作考》则认为“吴筠诗文中无有涉及鲁中事者”,因此属华阴人,郁贤皓《吴筠荐李白说辨疑》、周祖譔主编的《中国文学家大辞典·唐五代卷》“吴筠”条也采华阴人说。事实上,在无足够文献可征的情况下,我们“很难找出确证说吴筠一定是华阴人而不是鲁中人”(李生龙《李白与吴筠究竟有无交往》,页253)。因此,本文存两说。
④詹石窗认为“他的真正度师应是潘师正,所以,受度为道士的时间至迟当在嗣圣元年,也就是公元684年,而‘正一之法’则又是由‘冯君’传授的”。参詹石窗.吴筠师承考[J].中国道教,1994(1).
⑤权德舆《<宗玄先生文集>序》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：653页下.
⑥欧阳修、宋祁等撰.新唐书[M].北京：中华书局,1975：1615.
⑦永瑢等撰.四库全书总目(下册)[M].北京：中华书局影印,2008：1284页中.
①李冲昭《南岳小录》,见道藏(第六册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：863页中.
②刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：3728-3729.
①董诰.全唐文(第五册)[M].北京：中华书局影印,2001：5001页上.
②道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：657页上.
③道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：603页上.
④道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：603页下.
①详考见第五章第一节。
②按：其字史载有三说：一说字“宾圣”,此说见诸《蜀梼杌》卷上、《宣和书谱》卷五、《道门通教必用集》卷一、《历世真仙体道通鉴》卷四O：一说字“圣宾”,见《赤城志》卷三五、《全唐诗》卷八五四；一说字“宾至”,见《说郛》卷五十四、《十国春秋》卷四七、《全唐文》卷九二九。三说之中,以“宾圣”较为可靠,除史有多载外,《太上黄箓斋仪》卷五七《八天真文》自署为“宾圣”
③见《<洞天福地岳渎名山记>序》(《道藏》第十一册,55页中)：“天复辛酉(901年)八月四日癸未,华顶羽人杜光庭于成都玉局编录。
④见《太上黄箓斋仪》卷五七《八天真文》(《道藏》第九册,371页下)：“天复元年(901)辛西十月五日癸未,天姥峰羽衣杜光庭宾圣序。”
⑤按：杜光庭的出生地有括苍、处州、缙云、天台、长安等五种说法。
⑥桂第子译.宣和书谱[M].长沙：湖南美术出版社,2005：99.
⑦周祖譔主编.中国文学家大辞典(唐五代卷)[M].北京：中华书局,1992：250.
⑧其中卷一《贺黄云表》、《贺雅川进白鹊表》、《贺天贞军进嘉禾表》,卷二《贺获神剑进诗表》、⑨贺鹤鸣化枯树再生表》,卷三《宣进天竺僧二十韵诗表》,六篇表文后皆云陈诗一首,惜现已不存。
①徐铉《唐故道门威仪玄博大师贞素先生王君碑》,见董诰.全唐文(第九册)[M].北京：中华书局影印,2001：9249页下.
②详见附录《宋前茅山高道交游考》。
③贾嵩《华阳陶隐居内传》卷中,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：509页中.
④按：现存沈约写给陶弘景的诗文作品共6篇,包括《与陶弘景书》、《酬华阳陶先生诗》、《还园宅奉酬华阳先生诗》、《华阳先生登楼不复下赠呈诗》、《奉华阳王外兵诗》以及《答陶隐居难<均圣论>》。而陶弘景《华阳陶隐居集》中未见有写给沈约的诗文作品,仅《广弘明集》卷五收录《难镇军沈约<均圣论>》一文,针对沈约《均圣论》发难。据《华阳陶隐居集·寻山志》后注：“先生去世后,久无人编录文集,至陈武帝贞明二年(应为祯明二年588)敕 令侍中、尚书令江总始撰文集,先生以梁大同二年(536)解驾,至是五十三载矣,文章颇多散落。”或许赠答给沈约的作品就是“散落”中的一部分,也未可知。
①逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1638.
②姚思廉等撰.梁书[M].北京：中华书局,1973：487.
③陈庆元《<沈约集校笺>前言》,见陈庆元.沈约集校笺[M].杭州：浙江古籍出版社,1995：6.
④详参沈约《金庭馆碑》,见陈庆元.沈约集校笺[M].杭州：浙江古籍出版社,1995：209-212.
⑤沈约《游沈道士馆诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1637.
⑥沈约《赤松涧诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1639.⑦姚思廉等撰.梁书[M].北京：中华书局,1973：236.
⑧按：《南史·沈约传》载：“我(萧衍)起兵于今三年矣,功臣诸将实有其劳,然成帝业者乃卿二人(沈约与范云)也。”
⑨姚思廉等撰.梁书[M].北京：中华书局,1973：231.
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③孙望《全唐诗补逸》卷一四王贞白《礼聂先生新安重围先生能通两军之好及城开民皆复全也》,见陈尚君辑校.全唐诗补编[M].北京：中华书局,2003：250.
④于鹄《山中访道者》一作《入白芝溪寻黄尊师》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3509.
⑤沈伶期《同工部李侍郎适访司马子微》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1023.
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⑩李白《赠嵩山焦炼师并序》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1739-1740.
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②按：《四库全书总目》卷一四六云：“后来言炉火者,皆以是书(《周易参同契》)为鼻祖。”
③王昌龄《武陵龙兴观黄道士房问<易>因题》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1447.
④欧阳修、宋祁等撰.新唐书[M].北京：中华书局,1975：5780.按：王昌龄贬龙标的时间不可确考,有人推测大约在天宝七、八年间。《唐才子传校笺》以为贬龙标在天宝二年(743)或三年之后,详见傅璇琮主编.唐才子传校笺(第一册)[M].北京：中华书局,1987：256.
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④李峤《送司马先生》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：729.
⑤宋之问《送司马道士游天台》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：656.
⑥薛曜《送道士入天台》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：870.
⑦按：李峤神功元年(697)十月自凤阁舍人知天官选事,圣历元年十月,自麟台少监拜相,详参陶敏、易淑琼校注.沈佺期宋之问集校注[M].北京：中华书局、2001：400-401.
⑧按：颜真卿《秘书省著作郎夔州都督长史上护军颜公神道碑》(《全唐文》卷三四一)说颜勤礼“从太宗平京城,授朝散大夫勋,解褐秘书省校书郎”。故知正议大夫与秘书省相关。
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②按：计有功《唐诗纪事》卷九“李适”条载：“睿宗时,道士司马承祯还天台,(李)适赠诗,词甚美,朝士属和三百余人,徐彦伯编为《白云记》。”见计有功.唐诗纪事[M].上海：上海古籍出版社,1987：115.
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①权德舆《<宗玄先生文集>序》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：653页中-页下
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②详参伍伟民.太平经与七言诗的雏形[J].上海道教,1989(3-4期合刊)
③《周氏冥通记》内的诗歌,没有具体篇名,这里列举的基本上根据《先秦汉魏晋南北朝诗》拟定的篇名。
④钟国发说《华阳颂》名为“颂”,实是十五首对仗工整的四句式五言诗组合,从十五个方面分别赞述“华阳洞天”,宗教性大于文学艺术性。见钟国发.陶弘景评传[M].南京：南京大学出版社,2006：421.
①《周氏冥通记》卷二为“洪真人”,见(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：90.
①按：其中有四句为《寿邓将军》二首第二首中之两联,另有六句为《山居百韵》断句(见《鉴诫录》卷五)。
②《步虚词》二十二首主要从杜光庭《太上黄箓斋仪》中辑出,故下文引用直接注明该书及卷数,方便查找。
③陈尚君强调说这些“从《道藏》中杜光庭编撰整理诸书中录出的诗歌,虽未必皆为杜光庭之作,但皆可信为唐或唐以前人之作。今姑录存于杜光庭名下,祈读者引用时有以注意之”。详参陈尚君辑校.全唐诗补编[M].北京：中华书局,1992：1535.
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②董诰.全唐文(第五册)[M].北京：中华书局影印,2001：5146页上-页下.按：《旧唐书·德宗本纪》下载：“(贞元十六年十一月)戊申,以太府卿韦渠牟为太常寺卿。”将韦任太府卿的时间往后推了两年。不过,墓志铭系韦二子请托宪宗朝名相权德舆所撰,真实性较高,故从其说。
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⑦《旧唐书.阳城传》载：“于是裴延龄、李齐运、韦渠牟等以奸佞相次进用,诬谮时宰,毁诋大臣,陆贽等咸遭枉黜,无敢救者。”
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②杨慎《<词品>序》云：“诗词同工而异曲,共源而分派。在六朝,若陶弘景之《寒夜怨》,梁武帝之《江南弄》,陆琼之《饮酒乐》,隋炀帝之《望江南》,填词之体已具矣。
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①《太平广记》卷二○二引《谈薮·陶弘景》云：“齐高祖问之曰：‘山中何所有?’弘景赋诗以答之,词曰：‘山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。’高祖赏之。”逯钦立题下注目：“答齐高帝诏。”齐无“高祖”之称,而齐高帝“萧道成在位时陶弘景仅是不入流品的小小侍从,绝不可能有诗文酬答之缘”(钟国发《陶弘景评传》,422页注释①),“高祖”应为齐明帝萧鸾“高宗”庙号之讹。不过,也有学者认为这是“陶弘景回答梁武帝诏请出山的一首五言古诗”,见李金坤.“欲界仙都”的诗意栖居——陶弘景及其茅山诗文经典审美[J].中国文学研究,2011(3)：6.
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⑦(英)李约瑟著、陈立夫主译.中国古代科学思想史[M].南昌：江西人民出版社,2006：101.
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②吴筠《高士咏·郭文举》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9661.
③吴筠《高士咏·陶征君》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9661.
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⑤吴筠《酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9651.
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③吴筠《舟中遇柳伯存归潜山因有此赠》二首其一,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9650.
④吴筠《舟中遇柳伯存归潜山因有此赠》二首其二,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9650.
⑤徐灵府《言志献浙东廉访辞召》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9639.
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⑦杨羲《紫微王夫人诗》十七首之《紫微作》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1105.
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①蒋寅.大历诗人研究[M].北京：中华书局,1995：322.
②关于《真诰》中仙真降授杨、许诸人诗歌作者归属问题,逯钦立直接归于被降者名下,本文所引诗歌基本上以逯先生为准。不过,也有学者表示了不同的看法,赵益认为将绝大部分《真诰》内诗歌归于杨羲名下有一定道理,不过也不完全正确,“作者肯定是上清系的创作者即杨羲和许氏家族中的一批人,但不能固定于某一个人。……主要的作者可能是杨羲、许迈和许谧,但也不排除茅山道馆或建康会稽王府邸中上清创教者集体创作的可能性”(参看赵益《六朝南方神仙道教与文学》,279-280页)。台湾李丰楙指出：“从降真诗降出的立场言,羊权、杨羲只是一个书法能书者,为灵媒性质的中介身份,只是将他所接遇的女仙的旨意以五言诗的形式,借由他的手迹作为媒介而书写下来。”因此类似的仙诗都是仙人所作,作者应是女仙本人(参看李丰楙《忧与游：六朝隋唐仙道文学》,94页)。
③杨羲《九华安妃见降口授作诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1097.
④杨羲《方丈台昭灵李夫人诗》三首其一,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1101.
⑤杨羲《紫微王夫人诗》十七首之《九月九日紫微夫人喻作因许示郗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1104.
⑥杨羲《紫微王夫人诗》十七首之《紫徽夫人作》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1105.
⑦杨羲《梦蓬莱四真人作诗》四首之《许玉斧作》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1115.
①吴筠《游仙诗》二十四首其七,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9642.
②吴筠《步虚词》十首其八,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9647.
③陈耀庭、刘仲宇.道、仙、人——中国道教纵横[M].上海：上海社会科学院出版社,1992：207.
④詹石窗.道教文学史[M].上海：上海文艺出版社,1992：209.
⑤彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3532.
⑥权德舆《<右谏议大夫韦君集>序》,见董诰.全唐文(第五册)[M].北京：中华书局影印,2001：5001页上.
⑦杜光庭《太上黄箓斋仪》卷二七,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：256页下.
①杜光庭《太上黄篆斋仪》卷四○,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：297页中.
②参看孙亦平.杜光庭评传[M].南京：南京大学出版社,2005：454.
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⑤朱立元.当代西方文艺理论[M].上海：华东师范大学出版社,1997：21.
⑥袁行霈.中国诗歌艺术研究[M].北京：北京大学出版社,1987：3.
⑦吴筠《游仙诗》二十四首其十八,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9643.
⑧韦渠牟《步虚词》十九首其二,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3531.
⑨杜光庭《太上黄篆斋仪》卷二七,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社.上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：256页下.
①吴筠《游仙诗》二十四首其八,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9642.
②韦渠牟《步虚词》十九首其五,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3531.
③陶弘景《华阳陶隐居集》卷上《华阳颂·游集》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：642页中.
④吴筠《游仙诗》二十四首其二十,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9643.
⑤陈尚君《全唐诗续拾》卷五一杜光庭《奉戒赞》,见陈尚君辑校.全唐诗补编[M].北京：中华书局,1992：1519.
⑥吴筠《游仙诗》二十四首其六,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9642.
⑦吴筠《游仙诗》其二十三,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9644.
⑧道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：265页上.
⑨韦渠牟《步虚词》十九首其三,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3531.
⑩韦渠牟《步虚词》十九首其十五,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3532.
11王明.抱朴子内篇校释[M].北京：中华书局,1985：15
12彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9641.
13吴筠《游仙诗》二十四首其十一,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9642.
14曹操《气出唱》三首其一,见夏传才.曹操集注[M].郑州：中州古籍出版社,1986：27.
15杜光庭《太上黄箓斋仪》卷八,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：203页上.
①韦渠牟《步虚词》十九首其十一,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3532.
②吴筠《游庐山五老峰》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9648.
③韦渠牟《步虚词》十九首其十九,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3533.
④杜光庭《题鸿都观》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9663.
⑤彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3531.
⑥陈尚君《全唐诗续拾》卷五一,见陈尚君辑校.全唐诗补编[M].北京：中华书局,1992：1518.
⑦李善注.文选(第三册)[M].上海：上海古籍出版社,1986：1019.
⑧彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9643.
⑨吴筠《登北固山望海》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9648.
⑩吴筠《游仙诗》二十四首其二十,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9643.
11吴筠《高士咏·冲虚真人》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9653.
12彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9650.
13周子良《五仙诗》五首之《冯真人授诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：2193.
14吴筠《高士咏·混元皇帝》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9652.
15彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9669.
16周子良《五仙诗》五首之《保命府丞授诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：2193.
17陈尚君《全唐诗续拾》卷五一杜光庭《真人赞》六首其五,见陈尚君辑校.全唐诗补编[M].北京：中华书局,1992：1518.
①周子良《五仙诗》之《冯真人授诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：2193.
②吴筠《步虚词》十首其五,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9647.
③韦渠牟《步虚词》十九首其五,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3531.
④道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：195页上.
⑤彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9647.
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⑦赵幼文.曹植集校注[M].北京：人民文学出版社,1998：502.
⑧陶弘景《华阳陶隐居集》卷上《华阳颂·物轨》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：642页中.
⑨(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：413.
⑩童养年《全唐诗续补遗》卷一三杜光庭《题天坛》,见陈尚君辑校.全唐诗补编[M].北京：中华书局,1992：499.
11吴筠《游庐山五老峰》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9648.
12吴筠《游庐山五老峰》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9648.
13吴筠《缑山庙》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9661.
14吴筠《游倚帝山》二首其二,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：10038.
①曹础基.庄子浅注[M].北京：中华书局,2002：4.
②吴筠《步虚词》十首其七,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9647.
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④刘康德.淮南子直解[M].上海：复旦大学出版社,2001：175
⑤吴筠《步虚词》十首其六,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9647.
⑥吴筠《步虚词》十首其十,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9648.
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⑨詹石窗.道教文化十五讲[M].北京：北京大学出版社,2003：354.
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④周子良《五仙诗》五首之《冯真人授诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：2193.
⑤吴筠《高士咏·文始真人》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9654.
⑥童养年《全唐诗续补遗》卷一三杜光庭《题天坛》,见陈尚君辑校.全唐诗补编[M].北京：中华书局,1992：499.
①(台湾)李丰楙.忧与游：六朝隋唐仙道文学[c].北京：中华书局,2010：339.
②宋凤娣.青色与中国传统民族审美心理[J].山东大学学报(哲学社会科学),2001(1)：100.
③吴筠《步虚词》十首其五,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9647.
④吴筠《晚到湖口见庐山作呈诸故人》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9650.
⑤杜光庭《赠人》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9665.
⑥杜光庭《太上黄箓斋仪》卷二七,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社、上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：256页下.
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⑧张说《寄天台司马道士》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：955.
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①桓法闿《初入山作诗》,见遂钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：2192.
②周子良《五仙诗五首》之《洪先生授诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：2193.
③吴筠《酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9651.
④杜光庭《题都庆观》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9664.
⑤陶弘景《华阳陶隐居集》卷上《华阳颂·诚期》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：642页下.
⑥吴筠《游庐山五老峰》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9648.
⑦韦渠牟《步虚词》十九首其一,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3530.
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⑨杜光庭《太上黄策斋仪》卷二七,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：256页下.
⑩陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：651页中.
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⑧曹林娣、梁骥.论茅山上清派宗师杨羲的道教诗歌[J].苏州大学学报(哲学社会科学版),2003(3)：80.
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11葛兆光.中国宗教与文学论集[C].北京：清华大学出版社,1998：61.
①马积高.赋史[M].上海：上海古籍出版社,1987：227.
②曹道衡.汉魏六朝辞赋[M].上海：上海古籍出版社,2011：157.
③按：从《本期录》的叙述看,作者陶翊时而称颂,时而称赋,基本上将二者混为一体。事实上,赋、颂混用,《汉书·艺文志》也是如此,“从《汉书·艺文志》的著录情况看,颂在当时乃赋之别名,是赋的一个组成部分。”(详参程章灿《魏晋南北朝赋史》,江苏古籍出版社,2001年,6页)笔者推测陶氏所献之颂乃赋体文,故视其为赋。
④陶翊《华阳隐居先生本起录》,张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社.1996：662-663.
⑤按：题名虽标明“志”,但纯用赋笔,铺陈直言,对偶精工,通篇无句不对,音韵和谐,实 为骈赋,因此列入赋类予以讨论。
①《寻山志》690字,《水仙赋》498字,《云上之仙风赋》仅114字。前两篇载于《华阳陶隐居集》卷上,另一篇载于卷下。
②(香港)文英玲.陶弘景与道教文学[M].香港：聚贤馆文化有限公司,1998：297.
③道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：501页上.
④潘雨廷.道藏书目提要[M].上海：上海古籍出版社,2003：66.
⑤钟国发抱谨慎态度,认为“现存文本未必是他十五岁所作的原样,说不定经过父辈当时或他自己后来加工润色,不过很可能保留了他自己‘年十五作’的大模样”。见钟国发.陶弘景评传[M].南京：南京大学出版社,2006：416.
⑥《本起录》载陶弘景年“十三,父贻宅席卷,随吏部尚书刘秉之淮南郡。十五归都,寓憩中外徐胄舍,后仍立别宅,从此不复还旧庐。”见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：662.
⑦钟国发.陶弘景评传[M].南京：南京大学出版社,2006：62.
⑧陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：640页下-641页上.
①《太上黄庭内景玉经》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：911页上.
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④陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：641页上-页中.
⑤谭家健.中国古代散文史稿[M].重庆：重庆出版社,2006：265.
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：641页中.
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①陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：641页下-642页上.
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：651页下.
②马积高.赋史[M].上海：上海古籍出版社,1987：303.
③本节部分内容见本人发表于《湖南科技大学学报》(社会科学版)2012年第2期的《吴筠辞赋略论》。
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②杨明照.抱朴子外篇校笺(上)[M].北京：中华书局,1997：27.
①吴筠《宗玄先生文集》卷中,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：658页中.
②刘昫.旧唐书[M].北京：中华书局：1975：5130.
③吴筠《宗玄先生文集》卷中,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社、1996：656页下-657页上.
①董诰.全唐文(第二册)[M].北京：中华书局影印,2001：1345页下.
②刘昫.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5130.
③蒋振华.唐宋道教文学思想史[M].长沙：岳麓书社,2009：185
④马积高.赋史[M].上海：上海古籍出版社,1987：304.
①道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：653页中.
②权德舆《<宗玄先生文集>序》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：653中.
③吴筠《宗玄先生文集》卷中《洗心赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：657页中-页下.
④吴筠《宗玄先生文集》卷上《逸人赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：655页中.
①吴筠《宗玄先生文集》卷中,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：658页下.
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⑤刘大彬《茅山志》卷二一萧纶《梁解真中散大夫贞白先生陶隐居碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：637上
⑥吴筠《宗玄先生文集》卷上《岩栖赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：654页上.
⑦吴筠《宗玄先生文集》卷中《登真赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：658页上.
⑧吴筠《宗玄先生文集》卷上《逸人赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：655页中.
⑨吴筠《宗玄先生文集》卷中《登真赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：658页下.
⑩吴筠《宗玄先生文集》卷中《洗心赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：658页上.
①吴筠《宗玄先生文集》卷中,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：658页上.
②卿希泰主编.道教与中国传统文化[M].福州：福建人民出版社,1992：493.
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⑦黄世中.唐诗与道教[M].桂林：漓江出版社,1998：9.
①吴筠《宗玄先生文集》卷中《庐山云液泉赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：658页下.
②吴筠《宗玄先生文集》卷上《竹赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：654页下
③吴筠《宗玄先生文集》卷中《玄猿赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：659页上-页中.
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②成娟阳、刘湘兰.论杜光庭的斋醮词[J].中国文化研究,2006(4).
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④收入郑志明主编《道教的历史与文学》,南华大学宗教文化研究中心2000年7月,1-25页：《中国典籍与文化论丛》第七辑亦收,作《论杜光庭青词作品之文学价值》,北京大学出版社2002年10月,140-152页。
⑤永熔等撰.四库全书总目(下册)[M].北京：中华书局影印,2008：1304页下.
⑥按：《广成集》今有董恩林先生的点校本(中华书局2011年5月),故本文标点皆有参考。
⑦陶宗仪等编.说郛三种(第五册)[M].上海：上海古籍出版社影印,1989：2339页下-2340页上.
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⑤杜光庭《道教灵验记》卷一《亳州太清官验》：“亳州真源县太清宫,圣祖老君降生之宅也……唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、明皇六圣御容,列侍于老君左右。两宫二观,古桧千余树,屋宇七百余间,有兵士五百人镇卫宫所。”(《道藏》第十册,804页中-下)亳州太清官尚且如此,京师规模,定不逊于此。
⑥张海鸥、张振谦.唐宋青词的文体形态和文学性[J].文学遗产,2009(2)：48.
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⑥早在魏晋南北朝时期,已有斋后设醮之记载,如晋代道经《太上洞渊神咒经》卷一八：“设斋三日,散坛大醮一筵。”详参张泽洪.道教斋醮科仪研究[M].成都：巴蜀书社,1999：27-38.
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③道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社、1996：258页下.
④李生龙.占星术[M].海口：海南出版社,1993：38-39.
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①道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：246页上.
②道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：302页中-页下.
③杜光庭《广成集》卷一三《胡贤常侍安宅醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：290页下
④杜光庭《广成集》卷一一《川主醮五府石文词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：281页中.
①道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：259页下.
②道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：261页中-页下.
③道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：309页中.
④杜光庭《广成集》卷一五《张道衡塑造北斗七星真君醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：300页下.
⑤道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：306页上
⑥道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：285页下.
⑦王利器.风俗通义校注[M].北京：中华书局,1981：381.
①司马迁.史记(中册)[M].北京：中华书局,2005：1668.
②《全晋文》卷六五,见严可均.全上古三代秦汉三国六朝文[M].北京：中华书局,2009：1829页下,
③道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：296页下
④道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：297页上.
①杜光庭《广成集》卷一四《蜀王葛仙化祈雨醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：297页上.
②李学勤主编.十三经注疏·尚书正义[M].北京：北京大学出版社,1999：201.
③道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：259页上.
④道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：256页上.
⑤郑晓江主编.中国辟邪文化大观[M].广州：花城出版社,1994：4.
⑥道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：305页下.
①傅璇琼、徐海荣、徐吉军主编.五代史书汇编[M].杭州：杭州出版社,2004：6076.
②杜光庭《广成集》卷一四《皇帝醮仙居山词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,
上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：294页中.
③欧阳修.新五代史[M].北京：中华书局,1974：796.
④道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：283页中.
⑤道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：288页上.
①道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：288页中.
②马积高、黄钧主编.中国文学史(修订本)[M].长沙：湖南文艺出版社,2001：255
③任继愈主编.道藏提要[M].北京：中国社会科学出版社,1995：444.
④蒋叔与《无上黄箓大斋立成仪》卷一一,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：437页下.
⑤道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996： 299页下.
①杜光庭《广成集》卷一七《青城山丈人殿功毕安土地醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：309页中.
②杜光庭《广成集》卷一三《太子为皇帝醮太一及点金策灯词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：292页中.
③杜光庭《广成集》卷九《郑项别驾本命醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：275页中.
④道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：253页下.
①道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：254页上.
②道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：255页中.
③道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：253页中.
①朱熹.诗集传[M].北京：中华书局,1958：3.
②道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：250页上.
③道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：254页中-页下.
①道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：306页下.
②杜光庭《广成集》卷一○《马尚书本命醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：277页中.
③杜光庭《广成集》卷一七《宣再往青城安复真灵醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：309页下
④据《史记·留侯世家》载,张良于“下邳圯上”得黄石公授《太公兵法》,后以“圯上”特指张良受兵法事。杜光庭用“汜水桥边”,疑误。
①杜光庭《广成集》卷一○《司徒青城山醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：278页上.
②杜光庭《广成集》卷一六《汉州太尉于仙居醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：304页上.
③杜光庭《广成集》卷一二《亲随司空为大王醮葛仙化词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：286页下.
④杜光庭《广成集》卷一四《威仪道众玉华殿谢土地醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：295页中.
⑤永瑢等撰.四库全书总目(下册)[M].北京：中华书局影印,2008：1305页上.
①将陶氏散文列为“写景派之散文”,论述简略,仅录《谢中书书》一篇。详见陈柱.中国散文史[M].上海：上海书店,1987：186.
②仅提及陶氏书、序,详参郭预衡.中国散文史(上)[M].上海：上海古籍出版社,2000：517-518.
③褚斌杰.中国古代文体概论(增订本)[M].北京：北京大学出版社,1990：362-363.
④辞海·文学分册[M].上海：上海辞书出版社,1981：245.
⑤王之绩《铁立文起》前编卷一“论序”,见季羡林等编纂.四库全书存目丛书[M].济南：齐鲁书社,1997：700页上.
⑥褚斌杰.中国古代文体概论(增订本)[M].北京：北京大学出版社,1990：362.
①辞海·文学分册[M].上海：上海辞书出版社,1981：245.
②即《太上黄箓斋仪》(((道藏》第九册)卷五二《转经》后小序。
①张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：9.
②陶弘景《<养性延命录>序》,道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店天津：天津古籍出版社,1996：474页下.
③盖建民.道教医学[M].北京：宗教文化出版社,2001：97.
④司马承祯《<坐忘论>序》,张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：567.
⑤曹础基.庄子浅注[M].北京：中华书局,2002：214.
①王明.太平经合校[M].北京：中华书局,1979：448.
②司马承祯《<天隐子>序》,道藏(第二十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：699页上
③蒋叔与《无上黄箓大斋立成仪》卷一一,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：437页下.
④马茂元.古诗十九首初探[M].西安：陕西人民出版社,1982：62.
⑤刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社、1962：713.
⑥曹础基.庄子浅注[M].北京：中华书局,2002：369.
①张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：5 67.
②道藏(第十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：357页中-页下.
①《唐文抬遗》卷五○徐灵府《天台山记》,见董诰.全唐文(第十一册)[M].北京：中华书局影印,2001：10948页上.
②杜光庭《无上黄篆大斋后述》,见董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印,2001：9811页上.
③杜光庭《<洞天福地岳渎名山记>序》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：55页中-页下.
④杜光庭《<道德真经广圣义>序》,见道藏(第十四册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：310页中.
⑤杜光庭《<道德真经玄德纂>序》,见道藏(第十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：357页下.
⑥杜光庭《<洞玄灵宝三师记>序》,见道藏(第六册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：751页中.
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：648页上-页中.
②陈国符云：“至五季重建《道藏》,其可考者,一在蜀中,杜光庭建。一在天台桐柏宫,吴越忠懿王建。后者宋金允中谓其甚多颠倒错误。”参看陈国符.道藏源流考[M].北京：中华书局,1985：127-128.
③卿希泰主编.中国道教史(第二卷)[M].成都：四川人民出版社,1996：436.
④详参孙亦平.杜光庭评传[M].南京：南京大学出版社,2005：120.
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：647页上.
①僧祐.弘明集[M].上海：上海古籍出版社影印,1991：34页上.
②王京州.陶弘景集校注[M].上海：上海古籍出版社,2009：119.
③道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社.上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：447页中.
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：648页上-页中.
②道藏(第六册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：343页中.
③陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：652页中.
①刘峻著、罗国威校注.刘孝标集校注[M].北京：学苑出版社,2003：139-140.
②刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：214.
③叶昌炽撰、韩锐校注.语石校注[M].北京：今日中国出版社出版,1995：282.
①徐师曾著、罗根泽校点.文体明辨序说[M].北京：人民文学出版社,1998：144.
②褚斌杰.中国古代文体概论(增订本)[M].北京：北京大学出版社,1990：417.
③褚斌杰.中国古代文体概论(增订本)[M].北京：北京大学出版社,1990：420.
④《<文选>序》,见萧统编、李善汪.文选(第一册)[M].上海：上海古籍出版社,1986：2.
⑤刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：195.
⑥陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：652页上.
⑦陈国符.道藏源流考[M].北京：中华书局.1985：267.
①道藏(第二十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：490页上-页下.
②陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：651页下
③李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1881.
④刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：214.
⑤陆机《文赋》,见萧统编、李善注.文选(第二册)[M].上海：上海古籍出版社,1986：766.
⑥陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：651页下
①此碑为陶弘景撰应无疑义,至于书此碑者还有几种说法：一种是陶弘景书第一行；另一种是陶弘景书第一行,其余为孙文韬书；第三种陶弘景撰,孙文韬书；第四种全为陶弘景撰并书。一般而言,我们倾向于第三种说法,详参李静.许长史旧馆坛碑略考[J].宗教学研究,2008(3).
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：648页下-649页中.
②徐师曾著、罗根泽校点.文体明辨序说[M].北京：人民文学出版社,1998：145.
③叶昌炽撰、韩锐校注.语石校注[M].北京：今日中国出版社出版,1995：299.
④诸斌杰.中国古代文体概论(增订本)[M].北京：北京大学出版社,1990：417.
⑤刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：214.
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：650页上.
②刘大彬《茅山志》卷二二,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：644页下.
③陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社.上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：650页中-651页上
①董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印,2001：9659页上-9660页上.
②詹石窗.道教文学史[M].上海：上海文艺出版社,1992：522.
①详参黄震.略论唐人自撰墓志[J].长江学术,2006(1).
②章学诚《墓铭辨例》,见章学诚撰、李春伶点校.文史通义[M].北京：辽宁教育出版社,1998：249.
③董诰.全唐文(第九册)[M].北京：中华书局影印,2001：8543页上.
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：651页上.
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②董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印,2001：9672页下-9673页上.
③刘大彬《茅山志》卷二《太和禁山敕牒》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：561页上.
④刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：424.
①董诰.全唐文(第一册)[M].北京：中华书局影印,2001：407页上.
①欧阳修等撰.新五代史[M].北京：中华书局,1974：788.
②郑天挺、吴泽、杨志玖主编.中国历史大辞典(下卷)[M].上海：上海辞书出版社,2000：2331.
③杜光庭《广成集》卷一《贺黄云表》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：233页下
④杜光庭《广成集》卷一《贺雅川进白鹊表》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：234页上-页中.
⑤杜光庭《广成集》卷一《贺天贞军进嘉禾表》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：234页中
①杜光庭《广成集》卷二《贺鹤鸣化枯树再生表》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：241页上
②司马光编著、胡三省音注.资治通鉴(第十册)[M].北京：中华书局,2008：8825.
③司马光编著、胡三省音注.资治通鉴(第十册)[M].北京：中华书局,2008：8892.
④司马光编著、胡三省音注.资治通鉴(第十册)[M].北京：中华书局,2008：8807.
①张溥著、殷孟伦注.汉魏六朝百三家集题辞注[M].北京：人民文学出版社,1981：224.
①刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：408.
②杜光庭《广成集》卷三,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：245页下
③刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：461.
①刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：456.
②鲁迅.鲁迅全集(第六卷)[M].北京：人民文学出版社,2005：429.
③张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：663.
④陶弘景《华阳陶隐居集》卷下《答赵英才书》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：652页中.
⑤法琳《辩正论.九箴篇》“内异方同制八”,见道宣.广弘明集[M].上海：上海古籍出版社影印,1991：191页下.
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：652页上
②刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：67.
③李兆洛选辑.骈体文钞[M].上海：上海书店,1988：680.
④许槤评选、黎经诰笺注.六朝文裂笺注[M].上海：上海古籍出版社,1982：111.
⑤刘麟生.中国骈文史[M].上海：上海书店,1984：52.
⑥程国赋.唐代小说嬗变研究[M].广州：广东人民出版社,1997：127.
⑦详参段祖青：陶弘景道教文艺思想及创作研究[D].长沙：湖南师范大学硕士论文,2008：43.
①董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印、2001：9648页下.
②董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印,2001：9677页下-9678页上.
③董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印,2001：9678页上.
①董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印,2001：9711页下-9712页下.
①《唐文拾遗》卷五○,见董诰.全唐文(第十一册)[M].北京：中华书局影印,2001：10943页下-10944页上.
①《唐文拾遗》卷五○,见董诰.全唐文(第十一册)[M].北京：中华书局影印,2001：10946页上.
②刘永济.文心雕龙校释(上册)[M].北京：中华书局,2007：61.
③姚思廉等撰.梁书[M].北京：中华书局,1973：242.
①钱钟书.管锥编(第四册)[M].北京：中华书局,1999：1427.
②魏裕铭.论六朝游戏散文的类别与价值[J].南京晓庄学院学报,2009(4)：38.
③董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印,2001：9637页下-9638页上.
①卿希泰主编.中国道教(第四册)[M].上海：东方出版中心,1994：55.
②卿希泰主编.中国道教(第四册)[M].上海：东方出版中心,1994：55.
③详参张鲁君、韩吉绍.上清侍帝晨桐柏真人真图赞考论[J].宗教学研究,2012(3).
④杜光庭《<墉城集仙录>序》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社.1996：717.
⑤《道藏》本卷一《金母元君》,《云笈》本卷一一四也收,题为《西王母传》：《道藏》本卷六《九天玄女》,《云笈》本卷一一四亦载,题作《九天玄女传》。
⑥李剑国.唐五代志怪传奇叙录[M].天津：南开大学出版社,1993：1074.
①任继愈主编.道藏提要[M].北京：中国社会科学出版社,1995：426.
②李剑国.唐五代志怪传奇叙录[M].天津：南开大学出版社,1993：1017.
③李剑国.唐五代志怪传奇叙录[M].天津：南开大学出版社,1993：1017页脚注
④罗争鸣.杜光庭道教小说研究[M].成都：巴蜀书社,2005：173.
⑤李剑国.唐五代志怪传奇叙录[M].天津：南开大学出版社,1993：1040.
⑥道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：619页中.
⑦按：缑岭即缑山,杜光庭《洞天福地岳渎名山记》云：“缑氏山,在洛阳缑氏县,子晋上升处。”
①按：王乔、王褒、王远重合,另《三洞群仙录》卷二引《王氏神仙传·子晋侍宸》,其中王乔字子晋,故两书有三王乔。
②陈振孙撰,徐小蛮、顾美华点校.直斋书录解题[M].上海：上海古籍出版社,1987：348.
③晁公武撰,孙猛校证.郡斋读书志校证[M].上海：上海古籍出版社,2005,389.
④说见任继愈主编.道藏提要[M].北京：中国社会科学出版社,1995：329.
⑤卿希泰.中国道教史(第二卷)[M].成都：四川人民出版社,1996：465.
⑥按：包括睿宗敕书三通、玄宗一通,未见禁山敕碑,题名《睿宗御制五言送司马炼师还天 台山》诗实为玄宗《王屋山送道士司马承祯还天台》、又见《全唐诗》卷三。
①姚思廉等撰.梁书[M].北京：中华书局,1973：743.
②李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1091.
③拉塞尔《<周氏冥通记>中的神启和故事》,见(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：282.④详见詹石窗.道教文学史[M].上海：上海文艺出版社,1992：168.
①李剑国.唐五代志怪传奇叙录[M].天津：南开大学出版社,1 993：1052-1055.
②按：题下注有“附”的也作一篇。
③《道藏》本卷四《青城山文人真君验》和《云顶山铁天尊验》,《云笈》本卷一一八《青城丈人真君赐钱验》“铁像验附”合二为一；《道藏》本卷八《昭成观天师验》及《刘存希天师帧验》,《云笈》本卷一一九《昭成观壁画天师验》“绢画验附”合为一篇；《道藏》本卷九《开元观四天神王验》,《云笈》本收录在卷一一九《嘉州开元观飞天神王像捍贼验》最后一段；《道藏》本卷一O《姚元崇女<九天生神章经>验》,应是篇幅最长的一篇,《云笈》本卷一九作《姚元崇女精志焚修老君授经验》,仅有一小段：《道藏》本卷一二《曹戣<天蓬咒>验》,《云笈》本卷一一九作《刘载之诵<天蓬咒>验》,主人公不同,但情节基本一致；《道藏》本卷一三《开州龙兴观钟验》,《云笈》本卷一二0作《开州龙兴观钟雪冤验》“云安钟附”,但“附”仅有一句；《道藏》本卷一三《爰赤木古钟验》“盩南平黔中三古钟附”,《云笈》本卷一二○拆为《浴爰赤木古钟水洗疮验》“古钟验附”、《渝州南平县道昌观古钟奇巧验》、《黔南盐井古钟多年无毁蚀验》三则；《道藏》本卷一五《张合奏天曹钱验》“邛州成都奏钱事附”,《云笈》本卷一二一《张合妻陪钱纳天朝库验》只有张合妻灵验故事,未见“附”事。
④王瑛.杜光庭蜀中著述考略[M].成都大学学报(社科版),1993(3)：48.
⑤任继愈主编.道藏提要[M].北京：中国社会科学出版社,1995：425.
①见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：807页上-页中.
①张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：761.
②张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：768.
③杜光庭《道教灵验记》卷一,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：803页上.
④杜光庭《<道教灵验记>序》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店.天津：天津古籍出版社,1996：801页中.
①道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：864页下-865页上.
①李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：30.
②杜光庭《道教灵验记》卷五《白鹤庙茅君像验》.见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：818页中.
③杜光庭《神仙感遇传》卷一,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：885页下-886页上.
①李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：132-133.
②道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：892页下.
③杜光庭《神仙感遇传》卷一《令狐绚》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：884页下.
④杜光庭《墉城集仙录》卷一《圣母元君》,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上 海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：165页中.
①张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：730.
②杜光庭《道教灵验记》卷四《木文天尊验》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：814页上.
③释道世著,周叔迦、苏晋仁校注.法苑珠林校注[M].北京：中华书局,2003：229.
④释道世著,周叔迦、苏晋仁校注.法苑珠林校注[M].北京：中华书局,2003：227-228.
⑤(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：104.
⑥杜光庭《道教灵验记》卷一四《刘图佩箓灵验》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：851页下.
⑦杜光庭《道教灵验记》卷五《张仁表太一天尊验》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：816页中.
①道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：851页上-中.
②道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：851页下.
③李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局、1986：306.
④(美)彼得·贝格尔著,高师宁译、何光炉校.神圣的帷幕——宗教社会学理论之要素[M].上海：上海人民出版社、1991：128.
⑤张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：700.
①杜光庭《神仙感遇传》卷一《王杲》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：881页下.
②杜光庭《神仙感遇传》卷五《僧悟玄》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：903页下.
③杜光庭《神仙感遇传》卷一《于满川》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：883页上.
④杜光庭《神仙感遇传》卷二《庐山人》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：891页上.
⑤杜光庭《神仙感遇传》卷三《李公佐》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：894页上.
⑥杜光庭《神仙感遇传》卷四《东明油客》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：898页下.
⑦详参杜光庭《神仙感遇传》卷五《吴淡醋》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：901页上.
⑧张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：700.
⑨李昉等编.太平广记(第二册)[M].北京：中华书局,1986：320.
⑩司马承祯《天隐子·神仙》,见道藏(第二十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：699页中.
11(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：2.
12李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：170.
13李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：235.
①杜光庭《墉城集仙录》卷四,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：183页上.
②杜光庭《墉城集仙录》卷五,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：194页中.
③张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：730.
④杜光庭《神仙感遇传》卷二,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：891页中-页下.
⑤李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：276.
⑥详参钟来因.长生不死的探求——道经《真诰》之谜[M].上海：文汇出版社,1992：79-103.
⑦李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：101.
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⑨李昉等编.太平广记(第二册)[M].北京：中华书局,1986：
①张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：699.
②张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：702.
③袁珂.山海经校注[M].上海：上海古籍出版社,1980：407.
④袁珂.山海经校注[M].上海：上海古籍出版社,1980：294.
①详参拙文《<真诰>的道教史和文学史意义》,见《四川民族学院学报》,2012年第3期。
②杜光庭《神仙感遇传》卷五《紫巡任叟》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：905页上.
③杜光庭《神仙感遇传》卷五《僧契虚》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：907页上
④李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：235.
①(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：163.
②(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：90.
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④张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：731.
⑤(英)李约瑟著、陈立夫主译.中国古代科学思想史[M].南昌：江西人民出版社,2006：181.
⑥杜光庭《墉城集仙录》卷一《圣母元君》,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：167页下.
⑦杜光庭《墉城集仙录》卷一《金母元君》,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：168页上.
⑧杜光庭《墉城集仙录》卷二《上元夫人》,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：172页上.
①道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：867页上.
②李剑国.唐前志怪小说史(修订版)[M].天津：天津教育出版社,2006：73.
③鲁德才.古代白话小说形态发展史论[M].天津：南开大学出版社,2002：53.
①道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：802页上.
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①刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：4703.
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③杜光庭《<墉城集仙录>序》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：717.
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⑤钟来因.长生不死的探求——道经《真诰》之谜[M].上海：文汇出版社,1992：263.
①杜光庭《广成集》卷一五,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：302页下.
②道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店.天津：天津古籍出版社,1996：884页下.
③道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：895页上.
④道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店.天津：天津古籍出版社,1996：895页中.
⑤道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：858页中.
⑥道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：858页中.
⑦道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996： 862页中.
①道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：806页下.
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①鲁迅.汉文学史纲要[M].北京：人民文学出版社,1958：54.
②说参吴礼权.《史记》史传体篇章结构修辞模式对传奇小说的影响[J].福建师范大学学报(哲学社会科学版),2008(1).
①杜光庭《神仙感遇传》卷二《费玄真》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：889页下.
②薛稷赞收录《全唐文》卷二七五题为《朱隐士图赞》,但未见《隐士朱桃槌茅茨赋》,同书卷一六一收录《茅茨斌》,作者为朱桃椎而非薛稷,文字也有差异。
③李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：5.
④李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：7.
⑤杜光庭《录异记》卷七,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：876页中.
①(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：1.
①按：《史记》130篇,标有“太史公曰”的125篇,其中106篇出现在篇末、11篇在开头6篇在中间,1篇篇中、篇末均出现,还有1篇篇中、篇末出现两次,详参金荣权.“太史公日”不等于史评论赞[J].安庆师范学院学报,1993(3)
②道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：807页下.
③杜光庭《墉城集仙录》卷三,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：182页下.
④道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：881页上.
①房玄龄等撰.晋书[M].北京：中华书局,1974：1640.
②班固.汉书[M].北京：中华书局,1962：2735.
③道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：880页中.
④道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：894页下-895页上.
①(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：1.
②(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：131-132.
③《周氏冥通记》卷二云：“一人敖愤,朱衣,紫草带。(陶注：侍者六人,皆公服,悉有所执持,则乐丞。《真诰》有。)”见(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：89.
④李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：162.
⑤杜光庭《神仙感遇传》卷二,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：888页下.
⑥杜光庭《神仙感遇传》卷一《王叡》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：883页下.
⑦杜光庭《道教灵验记》卷一○《王道珂天蓬咒验》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：835页中.
①刘大彬《茅山志》卷二.六蔡卞《茅山元符万宁宫记》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：667页中.
②王罗杰《茅山道教和唐宋文人》,见陈鼓应主编.道家文化研究(第十六辑)[C].北京：三联书店,1999：386.
③陶翊《华阳隐居先生本起录》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：662.
④刘咰等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5130.
①权德舆《<右谏议大夫韦君集>序》,见董诰.全唐文(第五册)[M].北京：中华书局影印,2001：5000页下-5001页上.
②刘大彬《茅山志》卷二三颜真卿《茅山玄静先生广陵李君碑铭并序》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：647页中.
③刘大彬《茅山志》卷二四李白《唐汉东紫阳先生碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：656页下.
④权德舆《<右谏议大夫韦君集>序》,见董诰.全唐文(第五册)[M].北京：中华书局影印,2001：5001页上.
⑤郑谷《蔡处士》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：7725.
⑥按：《新唐书·吴筠传》认为“所善孔巢父、李白,歌诗略相甲乙”,陈振孙《直斋书录解题》提出不同看法,认为：“岂能与太白相甲乙哉。
⑦何光远《鉴戒录》卷五,见傅璇琮、徐海荣、徐吉军主编.五代史书汇编[M].杭州：杭州出版社,2004：5905.
⑧张炎《湘月·赋云溪》,见吴则虞校辑.山中白云词[M].北京：中华书局,1983：60.
⑨张炎《甘州·题戚五云云山图》,见吴则虞校辑.山中自云词[M].北京：中华书局,1983：67.
⑩陈与义《冬至》二首其一,见白敦仁校笺.陈与义集校笺[M].上海：上海古籍出版社,1990：343.
①杨慎《<词品>序》,见唐圭璋编.词话丛编[M].北京：中华书局,1986：408.
②(台湾)李丰楙.忧与游：六朝隋唐仙道文学[C].北京：中华书局,2010：94.
③《真诰》对唐诗产生的影响可参赵益.《真诰》与唐诗[J].中华文史论丛,2007(2).④按：《绛云楼上梁以诗代文》八首其三“曾楼新树绛云题”句下自注曰：“紫微夫人诗云：⑤乘飙俦衾寝,齐牢携绛云。’故以绛云名楼。”诗见《真诰》杨羲《紫微夫人授诗》。然陈寅恪先生以为：“初视之,似牧斋己明白告人以此楼所以题名‘绛云’之故,更无其他出处矣。但若知河东君之初名中有一‘云’字,则用‘绛云’之古典,兼指河东君之旧名,用事遣辞殊为工切允当。如以为仅用陶隐居之书,则不免为牧斋所窃笑也。”详参陈寅恪.柳如是别传(上册)[M].上海：上海古籍出版社,1982：29.
⑥有关谢自然升仙的文人创作有韩愈《谢自然诗》、刘商《谢自然却还旧居》、施肩吾《谢自然升仙》、范传正《谢真人还旧山》、夏方庆《谢真人仙驾还旧山》、卢纶《和裴延龄尚书寄题果州谢舍人仙居》、李翔《题金泉山谢自然传后》等：有关瞿童升仙的有符载《黄仙师瞿童记》、狄中立《桃源观山界记》、温造《瞿童述》、刘禹锡《游桃源一百韵》、韩愈《桃源图》等。
①学界对陶弘景研究成果较多,因此,这里仅简单列出与之交游简单事迹。其交游还可参王家葵《陶弘景与梁武帝——陶弘景交游丛考之一》(宗教学研究2002第1期)、《陶弘景与沈约——陶弘景交游丛考之二》(宗教学研究2004年第2期)。
②其中28人为《许长史旧馆坛碑阴记》(《茅山志》卷二○)后附名单,这里仅列举一部分。
③陶翊《华阳隐居先生本起录》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：663.
①陶翊《华阳隐居先生本起录》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：662.
②李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1899.
③刘大彬《茅山志》卷二一萧统《华阳隐居墓铭碑》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：638页上.
④刘大彬《茅山志》卷二一萧纶《梁解真中散大夫贞白先生陶隐居碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：637页中.
⑤刘大彬《茅山志》卷二一,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：638页上.
①王家葵.陶弘景丛考[M].济南：齐鲁书社,2003：32.
②刘大彬《茅山志》卷一五,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：617页上.
③清远馆为梁南平王萧伟所造,据《茅山志》卷二一《华阳隐居真迹帖》载：“(朱阳馆)东又有南平王萧伟所造清远之馆,即弘景弟子桓清远所居。”
④刘大彬《茅山志》卷一五,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：617页上.
①道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：635页中.
②刘大彬《茅山志》卷二二李渤《少室山伯王君碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：642页上.
①于敬之《桐柏真人茅山华阳观王先生碑铭》,见董诰.全唐文(第二册)[M].北京：中华书局影印,2001：1895页上.
①王适《体玄先生潘尊师碣》,见董诰.全唐文(第三册)[M].北京：中华书局影印,2001：2855页下.
①详参陶敏.全唐诗人名汇考[M].沈阳：辽海出版社,2006：68.
①陶敏.全唐诗人名汇考[M].沈阳：辽海出版社,1987：90.
②刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5130.
③按：含《中元日鲍端公宅遇吴天师联句》(《全唐诗》卷七八九)12人,《登岘山观李左相石尊联句》(《全唐诗》卷七八八)28人。
④董诰.全唐文(第一册)[M].北京：中华书局影印,2001：407页上.
①陶敏.全唐诗人名汇考[M].沈阳：辽海出版社,1987：517-518.
②详参刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：312.
①详参胡振龙.宋之问交游考略[J].徐州师范学院学报,1987(2).
②详参刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5127-5128.
①赵道一《历世真仙体道通鉴》卷二五《司马承祯》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：246页下.
②刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5127-5128.
①陶敏.全唐诗人名汇考[M].沈阳：辽海出版社,1987：5.
②刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5128-5129.
③欧阳修、宋祁等撰.新唐书[M].北京：中华书局,1975：3657.
④详参杜光庭《天坛王屋山圣迹记》,见道藏(第十九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：703页上.
王琦注.李太白全集[M].北京：中华书局,1999：2.
①詹锳.李白诗文系年[M].北京：人民文学出版社,1984：4-
②赵道一《历世真仙体道通鉴》卷三二《何尊师》,见道藏[第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：282页上.
③傅璇琮主编.唐才子传校笺(第一册)[M].北京：中华书局,1987：69-70.
④詹镁.李白诗文系年[M].北京：人民文学出版社,1984：4-5.
①不过今人多认为两人不可能为师徒关系,详参李光辉《谢自然“白日飞升”及其影响》(宗教学研究2003第3期)、何海燕《唐代女真人谢自然考》(宗教学研究2006年第2期)及杨丽容与王颋的《自然披髭——唐代女冠谢自然传奇考索》(贵州大学学报社会科学版2012第2期)。
②按：其中有几人未必与谢自然有直接的接触,或许是听闻谢自然事迹而进行相关创作,这里一并列出。
①詹锳.李白诗文系年[M].北京：人民文学出版社,1984：11-12.
①《诗送玄静先生赴金坛并序》、《诗送玄静先生暂还广陵并序》及《诗送玄静先生归广陵并序》,三诗均见《全唐诗续拾》卷一四,《全唐诗》未收。
②刘大彬《茅山志》卷二“玄静先生等表奏附”,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：560页下.
③刘大彬《茅山志》卷二“肃宗赐玄静先生敕书”,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：558页上-页中.
①陶敏.全唐诗人名汇考[M].沈阳：辽海出版社,1987：182、184、546.
②详参《茅山志》卷二“玄静先生等表奏附”,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：558页下-560页下.
③刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：3728-3729.
④韦渠牟与李白之交游还可参郁贤皓的《李白暮年若干交游考索》(南京师大学报社会科学版1980年第2期)。
①詹锳.李白诗文系年[M].北京：人民文学出版社,1984：130.
②《登岘山观李左相石尊联句》中的释尘外,即韦渠牟。权德舆《<右谏议大夫韦君集>序》云：“其曳羽衣也,则曰遗名；摄方袍也,则曰尘外：被儒服也,则今之名字著焉。”
③郁贤皓.李白暮年若干交游考索[J].南京师大学报(社会科学版),1980(2)：59.
④权德舆《<右谏议大夫韦君集>序》,见董诰.全唐文(第五册)[M].北京：中华书局影印,2001：5001页上.
①傅璇环主编.唐才子传校笺(第二册)[M].北京：中华书局,2002：236-241.
①权德舆《唐故太常卿赠刑部尚书韦公墓志铭并序》,见董诰.全唐文(第五册)[M].北京：中华书局影印,2001：5146页下.
②王琦注.李太白全集[M].北京：中华书局,1999：1293.
①李白《元丹丘歌》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1717.
②刘大彬《茅山志》卷二四李白《唐汉东紫阳先生碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：656页下-657页上.
③元丹丘与李白交游还可参阅张元生的《李白与元丹丘交游考》(长春师院学报社会科学版1993年第1期)、刘友竹的《李白与元丹丘、玉真公主交游新考》(成都大学学报社科版2002年第2期)等论文。
闻一多.唐诗杂论[M].上海：上海古籍出版社,2004：51-53.
①傅璇琮主编.唐才子传校笺(第二册)[M].北京：中华书局,2002：598-601.
②傅璇琮主编.唐才子传校笺(第二册)[M].北京：中华书局,2002：176.
③按：王昌龄贬龙标的时间不可确考,有人推测大约在天宝七、八年间。《唐才子传校笺》以为贬龙标在天宝二年(743)或三年之后,详见傅璇琮主编.唐才子传校笺(第一册)[M].北京：中华书局,1987：256.
①刘大彬《茅山志》卷一一,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：603页上.
②刘大彬《茅山志》卷二四王栖霞《灵宝院记》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：655页上.
①李冲昭《南岳小录》,见道藏(第六同)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：865页下.
①赵道一《历世真仙体道通鉴》卷三二,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：282页上.
②赵璘.因话录[M].上海：上海古籍出版社,1979：93.
③赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：327页下.
④赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：327页下.
⑤赵磷.因话录[M].上海：上海古籍出版社,1979：92.
①傅璇琮主编.唐才子传校笺(第三册)[M].北京：中华书局,2002：32.
①赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：330页中.
①赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：329页中.
②赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：330页上.
③赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：329页上.
④欧阳修、宋祁等撰.新唐书[M].北京：中华书局,1975：5613.
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①傅璇琮主编.唐才子传校笺(第四册)[M].北京：中华书局,2002：428-442.
①详参欧阳修等撰.新五代史[M].北京：中华书局,1974：837.
②据吴廷燮《唐方镇年表》,白敏中大中十一年至十三年十二月镇江陵。
①赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○《杜光庭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：330页下
②杜光庭《广成集》卷一《谢恩奉宣每遇朝贺不随二教独引对表》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：232页下.
③杜光庭《广成集》卷一《谢恩奉宣每遇朝贺不随二教独引对表》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：232页下.
④详参《蜀梼杌》卷上及《历世真仙体道通鉴》卷四○。
①赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○《杜光庭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：331页上.
②赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○《杜光庭》、见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：331页上.
①按：《云笈七签》卷一一三下《聂师道传》误作续溪山。
②按：《续仙传》卷下无范可保、刘日祥、康可久、王栖霞。
③沈汾《续仙传》卷下《聂师道》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：95页中.
④傅璇琮主编.唐才子传校笺(第四册)[M].北京：中华书局,2002：117-118.
①徐铉《唐道门威仪玄博大师贞素先生王君碑》.见董诰.全唐文(第九册)[M].北京：中华书局影印,2001：9249页下.
②刘大彬《茅山志》卷二四徐铉《唐道门威仪玄博大师贞素先生王君碑》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：652页上.
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《登真隐诀》、《洞玄灵宝真灵位业图》、《坐忘论》、《天隐子》、《宗玄先生文集》、《广成集》、
《历代崇道记》、《墉城集仙录》、《录异记》、《道教灵验记》、《神仙感遇传》、《洞天福地岳
渎名山记》、《天坛王屋山圣迹记》、《道德真经广圣义》、《历世真仙体道通鉴》、《茅山志》、
《天台山志》、《南岳小录》、《南岳总胜集》、《江淮异人录》、《太上黄庭内景玉经》、《太上黄庭外景玉经》等)
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12汤其领.陶弘景与茅山道的诞生[J].苏州大学学报(哲学社会科学版),2003(2).
13(瑞典)王罗杰.茅山道教和唐宋文人[J].道家文化研究,1999(16).
14也有道教文学研究著作对多位茅山宗人物进行了论述,如詹石窗《道教文学史》第一编第五章第二节“记梦叙幻体志怪的仙道本色”专门论析了陶弘景《周氏冥通记》,肯定其记梦文学价值；第二编第一章第六节“吴筠与‘若戛云璈’的仙家咏”就其游仙诗与步虚词、高士赞美诗、山水感性诗等作了探讨；第五章第二节“晚唐五代的神仙传记”对杜光庭的神仙传记给与了肯定,并重点介绍了《墉城集仙录》、《神仙感遇传》及《道教灵验记》三种。张松辉《唐宋道家道教与文学》第四章第三节“道教传记和小说”简要论及杜光庭《道教灵验记》；第五章第二节“道家道教影响赋作的大致情况”简要提及了吴筠赋,并认为吴赋应属赋中佳品。杨建波《道教文学史论稿》第三章第一节论述了“吴筠的游仙诗、步虚词及高士咏”；第四节专门研究了“杜光庭的神仙传记”。蒋振华《唐宋道家道教与文学》第二章第节专门研究了“典雅清神的《宗玄先生文集》”；第六章第一节肯定了“杜光庭集仙传文学之大成”。上述著述分别论述了陶弘景、吴筠、杜光庭的文学创作及成就,但限于全书的体例、结构,难以兼顾具体和深入,更遑论对茅山宗文学作整体研究。
①钟国发.陶弘景评传[M].南京：南京大学出版社,2005.
②刘雪梅《道教文学研究的现状与反思》,见曹中建主编.中国宗教研究年鉴2001-2002[c].北京：宗教文化出版社,2003：361.
③载王利器.晓传书斋集[M].上海：华东师范大学出版社,1998.
④(香港)许丽玲.《周氏冥通记》初探[J].东方宗教研究,1994(4).
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⑧成娟阳、刘湘兰.论杜光庭的斋醮词[J].中国文化研究,2006(4).
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⑩载郑志明主编.道教的历史与文学[M].嘉义：南华大学宗教文化研究中心,2000.
11长虹.杜光庭《虬髯客传》的流传与影响[J].中国道教,1997(1).
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①(台湾)林金泉.《道教灵验记》今译(二)[J].道教学探索,1989(2).
②载宗教与心灵改革研讨会论文集[C].高雄：高雄道德院,1997.
③罗争鸣.唐五代道教小说研究[D].上海：复旦大学,2003.
④陈尚君《<杜光庭道教小说研究>序》,见罗争鸣.杜光庭道教小说研究[M].成都：巴蜀书社,2005：6.
⑤王瑛.杜光庭诗歌考析[J].蜀学,2010(5).
⑥尤佳、周斌.杜光庭与蜀地道教——兼论其咏道诗的思想内涵[J].中国道教,2011(2).
①永瑢等撰.四库全书总目(下册)[M].北京：中华书局影印,2008：1305页上.
①汤桂平.唐玄宗与茅山道[J].世界宗教研究,1995(2)：63.
②另据《真诰》卷二○载,《上清经》最先是以华侨为媒介,将裴清灵、周紫阳等真人降授的旨意传给长史许谧,但华侨“性轻躁,多漏说冥旨,被责,仍以杨君代之”。《真诰》对华侨降下的真人之言未见明确记载,“华时文迹,都不出世”(《真诰》卷一九《真经叙录》)。也就是说,《上清经》传授之始.应该在兴宁二年(364)魏华存降授杨羲之前。
③(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：575.
①钟国发认为王景宗误,应作王景文,按《宋书·明帝纪》,泰始二年九月以王景文为江州刺史,至六年六月改任其为扬州刺史,与桂阳王刘休范对调。见《陶弘景评传》后附《陆修静评传》561页注①。王景文为明帝王皇后兄,泰豫元年(472)明帝病笃,乃谴使送药杀之,后一月,明帝驾崩。
②道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：599页中.
③张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：23.
④刘大彬《茅山志》卷一○,见道藏[第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：599页中.
⑤王悬河《三洞珠囊》卷二《敕追召道士品》,见道藏(第二十五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：306页上.
⑥黄钊主编.道家思想史纲[M].长沙：湖南师范大学出版社,1991：343.
①卿希泰主编.中国道教史(第一卷)[M].成都：四川人民出版社,1996：506.
②(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：346.
③吴全节《<茅山志>序》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：548页下.
④(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：357.
⑤(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：348.
⑥刘大彬《茅山志》卷一九,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：629页上-页下.
⑦刘大彬《茅山志》卷一四,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：614页下
①刘大彬《茅山志》卷一四,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：614页下.
②(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：168.
③(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：361.
④陶弘景《华阳陶隐居集》卷下《许长史旧馆坛碑》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：649页下.
⑤(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：361,
⑥道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：580页下.
⑦(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社2006：366.
⑧刘大彬《茅山志》卷六,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：583页上.
⑨(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：364.
①(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：366.
②贾嵩《华阳陶隐居内传》卷中,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：504页上.
③姚思廉等撰.梁书[M].北京：中华书局,1973：743.
④刘大彬《茅山志》卷二五张商英《江宁府茅山崇禧观碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：662页下.
⑤《茅山志》卷一五云：“(朱阳馆)隐居奉三茅二许经宝,以天监十二年启敕所建。”《茅山志》卷二○《上清真人许长史旧馆坛碑》又说：“天监十三年,敕买此精舍,立为朱阳馆,将远符先征,定祥火历。”《华阳陶隐居内传》引《登真隐诀》亦云：“甲午年(天监十三年),敕买故许长史宅宋长沙馆,仍使潘渊文与材官、师匠营起朱阳馆。
⑥刘大彬《茅山志》卷二一,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：635页上.
⑦司马承祯《茅山贞白先生碑阴记》云：“天经真传备集于昭台。”徐铉撰《茅山紫阳观碑铭并序》亦云陶弘景“以玄德应世,肇开朱阳之馆；以玉书演秘,爰立昭真之台”。
⑧王栖霞撰《灵宝院记》云：“灵宝院者,梁天监岁,贞白陶先生弘景所创也,始本昭真其号焉。”
⑨陶弘景《华阳陶隐居集》卷下《许长史旧馆坛碑》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：648页下
⑩刘大彬《茅山志》卷八,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：590页下.
①(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：366.
②(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：376.
③钱钟书曾批评说：“陶弘景《授陆敬游十赉文》。按全仿《九锡文》之体,……方外高士,忘情人爵,何故乔坐朝作此官样文章?巢由外臣云乎哉!山中自有小朝廷,于无君处称尊耳。”见钱钟书.管锥编(第四册)[M].北京：中华书局,1999：1427.
④陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：643页上.
⑤陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：646页下
⑥陶弘景《养性延命录》卷上,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：477页上
①陶弘景《<养性延命录>序》,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：474页下.
②(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：227.
③(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：484.
④陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：651页下.
⑤陶弘景《华阳陶隐居集》卷上《授陆敬游十赉文》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：643页中.
⑥李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1899.
⑦转引自卿希泰主编.道教与中国传统文化[M].福州：福建人民出版社,1990：55
⑧《洞玄灵宝真灵位业图》：“朱豚,陈留人,昔作劫盗。”见道藏(第三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：279页上.
⑨陶弘景《<洞玄灵宝真灵位业图>序》,见道藏(第三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：272页上.
①钱钟书.管锥编(第四册)[M].北京：中华书局,1999：1428.
②李防等撰.太平御览(第三册)[M].北京：中华书局影印,1985：3032页上.
③刘大彬《茅山志》卷二○,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：634页下
④刘大彬《茅山志》卷八,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：590页中
⑤柳存仁.道教史探源[M].北京：北京大学出版社,2000：136.
⑥刘大彬《茅山志》卷二三颜真卿《茅山玄静先生广陵李君碑铭并序》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：647页上.
⑦杜甫《忆昔二首》其二,见仇兆鳌注.杜诗详注[M].北京：中华书局,1999：1163.
⑧详见卿希泰主编.中国道教史(第二卷)[M].成都：四川人民出版社,1996：139.
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⑩司马光编著、胡三省音注.资治通鉴(第六册)[M].北京：中华书局,2008：5708.
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②刘大彬《茅山志》卷二二江旻《唐国师升真先生王法主真人立观碑》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：640页中-下.
③刘大彬《茅山志》卷二二江旻《唐国师升真先生王法主真人立观碑》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：641页上.④刘大彬《茅山志》卷二二江旻《唐国师升真先生王法主真人立观碑》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：641页上.
⑤卫(?)《唐王屋山中岩台正一先生庙碣》,见道藏(第十九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：706页下.
⑥王适《体玄先生潘尊师碣》,见董诰.全唐文(第三册)[M].北京：中华书局影印,2001：2856页下.
⑦《道藏》第二十四册《<道门经法相承次>序》乃高宗问道潘师正之真实对话录,主要涉及道教经法名义相关问题。不题撰者,朱越利认为此书可能撰于唐高宗时(《道藏分类解题》,华夏出版社1996年,351页)。而《道藏提要》稍显谨慎,以为“当出唐人之手”(任继愈《道藏提要》,中国社会科学出版社1995年,876页),可见,大致出于唐人之手应该没有问题。
①刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5116.
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④刘响等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5128.
⑤分别是《诗送玄静先生赴金坛并序》、《诗送玄静先生暂还广陵并序》及《诗送玄静先生归广陵并序》三诗,亦见《全唐诗续拾》卷一四。
⑥刘大彬《茅山志》卷二三,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：646页中.
⑦刘大彬《茅山志》卷二《玄宗赐李玄静先生敕书》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：555页中.
⑧刘大彬《茅山志》卷二四徐铉《茅山紫阳观碑铭并序》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：652页下.
⑨刘大彬《茅山志》卷二《玄宗赐李玄静先生敕书》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：556页上.
⑩刘大彬《茅山志》卷二,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：558页下.
①刘大彬《茅山志》卷二(《玄宗赐李玄静先生敕书》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：555页下.
②刘大彬《茅山志》卷二《玄静先生等表奏附》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：559页中.③刘大彬《茅山志》卷二三颜真卿《茅山玄静先生广陵李君碑铭并序》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：647页上.
④欧阳修、宋祁等撰.新唐书[M].北京：中华书局,1975：4239.
⑤葛晓音考定“方外十友”交游的时间在公元685-696这十年间。见葛晓音.从“方外十友”看道教对初唐山水诗的影响[J].学术月刊,1992(4).
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⑥刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5053.
⑦根据《新唐书·李白传》记载,推荐李白者为贺知章。而魏颢《<李翰林集>序》云：“与丹丘因持盈法师达,白亦因之入翰林。”似乎玉真公主也推荐过李白。对此问题、今人多有考证：李生龙《李白与吴筠究竟有无交往》(《李白研究论丛》第二辑)及许嘉甫《吴筠荐李白说征补》(《临沂师专学报》1995年第4期)以为吴筠推荐李白于朝并俱待诏翰林,完全有此可能。詹锳《李白诗文系年》怀疑“当时吴筠荐之于先,贺知章复言之干后”,李宝均《吴筠荐举李白入长安辨》(《文史哲》1981年第1期)则认为吴筠推荐李白不符合历史事实,“倾向于认为不一定是由于某一人物的荐举”。郁贤皓《吴筠荐李白说辨疑》(《南京师大学报》社会科学版1981年第1期)明确说明李白入翰林是玉真公主的推荐而非吴筠。
⑧李白《忆旧游寄谯郡元参军》,见王琦注.李太白全集[M].北京：中华书局,1999：663.
⑨刘大彬《茅山志》卷二四李白《唐汉东紫阳先生碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：656页下
①参见汪桂平《唐代的茅山道》后附录唐代茅山道士活动区域表,载《文史知识》1995年第1期。
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①刘大彬《茅山志》卷一,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：602页下.
②刘大彬《茅山志》卷二三,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：648页中.
③刘大彬《茅山志》卷一一,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：603页中.
④刘大彬《茅山志》卷一一,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：603页下.
⑤钟国发.茅山道教上清宗[M].台北：东大图书公司,2003：145.
⑥刘大彬《茅山志》卷一一,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：604页上.
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③陈性定《仙都志》卷上,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：81页中.
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⑤详参汤用彤.隋唐佛教史稿[M].南京：江苏教育出版社,2007：24-25.
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①王明.抱朴子内篇校释[M].北京：中华书局,1985：71.
②贾嵩《华阳陶隐居内传》卷中,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：505页中.
①司马承祯《天隐子》,见道藏(第二十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：700页上.
②张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：248.
③《太上黄庭内景玉经》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：909页中.
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⑤张崇富.上清派修道思想研究[M].成都：巴蜀书社,2004：10.
⑥王明.抱朴子内篇校释[M].北京：中华书局,1985：129.
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⑧(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：43.
⑨(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：43.
⑩(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：341.
①(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：43.
②详见朱越利.六朝上清经的隐书之道[J].宗教学研究,2001(2).
③(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：43.
④(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：37.
⑤详见钟来因.长生不死的探求——道经《真诰》之谜[M].上海：文汇出版社,1992：126.
⑥详见张崇富.上清派修道思想研究[M].成都：巴蜀书社,2004：96-109.
⑦(台湾)李丰楙.仙境与游历：神仙世界的想象[C].北京：中华书局,2010：78.
⑧张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：731.
⑨陆修静《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》中的“斋戒十要求”以及提到的“守仁”、“守贞”、“让义”等明显留有儒佛痕迹,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：821页上-823页下
①贾嵩《<华阳陶隐居传>序》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：499页下.
②孙望《全唐诗补逸》卷一八吴筠《酬刘侍御过草堂》,见陈尚君辑校.全唐诗补编[M].北京：中华书局,1992：297.
③详参黄世中.唐诗与道教[M].桂林：漓江出版社,1998：5-14.
④刘大彬《茅山志》卷二三贾餗《崇元圣祖院碑》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：649页中.
⑤刘大彬《茅山志》卷二三李德裕《三圣记碑》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：650页上.
⑥刘晌等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5130.
⑦法琳《辩正论·九箴篇》“内异方同制八”,见道宣.广弘明集[M].上海：上海古籍出版社影印,1991：191页下.
⑧王家葵.陶弘景丛考[M].济南：齐鲁书社,2003：32.
①(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：104.
②(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：84.
③(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：205.
④永瑢等撰.四库全书总目(下册)[M].北京：中华书局影印,2008：1251页上.
⑤胡适《陶弘景的<真诰>考》,载钟来因.长生不死的探求——道经《真诰》之谜[M].上海：文汇出版社,1992：264.
⑥《<道门经法相承次>序》卷上,见道藏(第二十四册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：786页上.
⑦《<道门经法相承次>序》卷上,见道藏(第二十四册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：786页下.
⑧吴曾《能改斋漫录》卷五《辨诀》下“灭动心不灭照心”条引洪兴祖跋《天隐子》说：“司马子微得天隐子之学,其着《坐忘论》云：‘惟灭动心,不灭照物。不依一物,而心常住。有事无事,常若无心,此谓真定。定不求慧,而慧自生,此谓真慧。慧而不用,心与道冥。行而久之,自然得道。其所造如此,岂复较同异于名字之间邪!”后吴曾按摘录了《洞玄灵宝定观经》内与之相似的句子,认为洪兴祖忘记《坐忘论》乃是取自于此。见吴曾.能改斋漫录[M].上海：上海古籍出版社、1979：132.
⑨王家葵.登真隐诀辑校[M].北京：中华书局,2011：65.
⑩《真诰·运象篇第四》：“保命告云‘许子遂能委形冥化,从张镇南之夜解也。’”见(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.真诰校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：154.
①刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5127.
②台湾丁煌《汉唐道教论集》之《叶法善在道教史上地位之探讨》注42云《真诰》卷十四“稽神枢第四”：“张祖常者,彭城人也。吴时从北来,得入此室。祖常托形堕车而死,故隐身幽馆,而修守一之业。师事上党鲍察者,汉司徒鲍宣五世孙也。察受道于王君。”此大抵系天师道降曹魏后,陵之后裔,首奔南方,依于茅山文献记载中最早者也。降曹魏后,张氏天师教权渐崩溃,南北朝期间,其子孙散往多处,吴、越、赣、蜀皆有之,居茅山亦有其人。
③(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：388.
④(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：393.
⑤(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：394.
⑥(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：389.
⑦《茅山志》卷一三赵威伯“少受业于邯郸张先生,行挹日月之景,服九灵明镜之华。晚在中岳受《玉佩金珰经》于范丘林。丘林,乃是汉楼船将军卫行道妇也”。见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：612页上-中.
⑧(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：581.
⑨《茅山志》卷一五：“钱妙真,晋陵女子也。辞家学道于隐居。普通年中,独处幽岩诵《黄庭经》,时年十九。所居燕口洞,积三十年而仙。将去,手裁书并诗七首与隐居,别一日佩白练隐形入洞,敕其地为燕洞宫,至今女官奉祠。”见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：617页上.⑨欧阳修、宋祁等撰.新唐书[M].北京：中华书局,1975：3657.
①彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1884.
②按：史载玉真公主先师叶法善,后师史崇玄,未见师张真人之记载。
③龚自珍.龚自珍全集[M].上海：上海人民出版社,1975：297-298.
④(台湾)李丰楙.忧与游：六朝隋唐仙道文学[C].北京：中华书局,2010：170.
⑤李隆基撰、李林甫注.大唐六典[M].西安：三秦出版社,1991：101页下.
⑥(台湾)李丰楙.忧与游：六朝隋唐仙道文学[C].北京：中华书局,2010：176.
⑦孙昌武.道教与唐代文学[M].北京：人民文学出版社,2001：360-361.
⑧张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：661
⑨贾嵩《华阳陶隐居内传》卷上,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：502页中.
⑩张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：662-663.
11张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：662.
①张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：25.
②魏世民《陶弘景著作考述》考证陶弘景著作共77种,现存11种；王家葵《陶弘景丛考》考证陶弘景著作共85种,现存13种；文英玲《陶弘景与道教文学》考证陶弘景著作共91种,现存11种。
③阮元撰、邓经元点校.揅经室集[M].北京：中华书局,1993：1210.
④刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5130.
⑤欧阳修、宋祁等撰.新唐书[M].北京：中华书局,1975：5605
⑥刘大彬《茅山志》卷二三颜真卿《茅山玄静先生广陵李君碑铭并序》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：647页中.
⑦刘大彬《茅山志》卷二四李白《唐汉东紫阳先生碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：656页下.
⑧(台湾)李丰楙.六朝隋唐仙道类小说研究[C].台北：台湾学生书局、1986：1.
⑨陶翊《华阳隐居先生本起录》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：662.
⑩谢瀹《陶先生小传》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：661.
11袁昂《古今书评》,见张彦远.法书要录[M].沈阳：辽宁教育出版社,1998：34.
12关于《瘞鹤铭》的作者问题,从宋代开始就已争论不休,“举起要者有王羲之、陶弘景、颜真卿、顾况、王瓒、皮日休诸说,……宋黄伯思《东观余论》首将《瘞鹤铭》的书撰之功归 于陶弘景,后人多附和其说”(《陶弘景丛考》),其实根据并不充分。王家葵以为出于唐人皮日休之手较为合理。详见王家葵.陶弘景丛考[M].济南：齐鲁书社,2003：276-312.
①(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：569.
②李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1899.
③李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1897.
④李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1898.
⑤刘大彬《茅山志》卷二一萧纶《梁解真中散大夫贞白先生陶隐居碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：637页下.
⑥道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：640页下.
⑦王明盛赞他是“一个多才多艺的杰出的道教学者”,见王明.道家和道教思想研究[M].北京：中国社会科学出版社,1984：80.
⑧《茅山志》卷二三《茅山贞白先生碑阴记》题下小注云：“天台华峰白云道士河内司马道隐子微述并书。”见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：644页下.
⑨司马承祯《<天地宫府图>序》,张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：153.
①董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印,2001：9638页上-页下.
②欧阳修、宋祁等撰.新唐书[M].北京：中华书局,1975：476.
③蒋克谦辑《琴书大全》卷一二,见傅璇琮主编.续修四库全书[M].上海：上海古籍出版社影印,2002：130页上.
④嵇康《与山巨源绝交书》,见戴明扬.嵇康集校注[M].北京：人民文学出版社,1962：123.
⑤陶渊明《归园田居》五首其一,见逯钦立.陶渊明集[M].北京：中华书局,1979：40.
⑥沈约等撰.宋书[M].北京：中华书局,1974：1754.
⑦李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1773.
⑧王明.抱朴子内篇校释[M].北京：中华书局,1985：313.
⑨《周氏冥通记》卷一载陶弘景“欲停永康,忽值永嘉人,谈述彼山水甚美。复相随度峤至郡,投永宁令陆襄”。见(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：3.
⑩李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1897-1898.
11宋之问《冬宵引赠司马承祯》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：629.
12傅璇琮主编.唐才子传校笺(第一册)[M].北京：中华书局,1987：150.
①吴筠《翰林院望终南山》二首其一,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：10038.
②吴筠《秋日彭蠡湖中观庐山》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：10039.
③吴筠《题缙云岭永望馆》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9662.
④李白《题元丹丘山居》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1873.
⑤李白《题元丹丘颍阳山居并序》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1873.
⑥刘大彬《茅山志》卷二四李白《唐汉东紫阳先生碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：656页中.
⑦李白《题随州紫阳先生壁》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1873.
⑧刘大彬《茅山志》卷二一萧纶《梁解真中散大夫贞白先生陶隐居碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：637页中.
⑨卫(?)《唐王屋山中岩台正一先生庙碣》,见道藏(第十九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：707页上.
⑩刘大彬《茅山志》卷二四李白《唐汉东紫阳先生碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：656页下.
11王维《赠东岳焦炼师》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1288.
①刘大彬《茅山志》卷五,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：576页上.
②刘大彬《茅山志》卷五,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：576页下.
③刘大彬《茅山志》卷一三,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：611页上.
④刘大彬《茅山志》卷一三,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：613页上.
⑤刘大彬《茅山志》卷一三,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：614页中.
⑥刘大彬《茅山志》卷一三,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：611页上.
⑦刘跃进.门阀士族与永明文学[M].北京：三联书店,1996：282.
⑧陶翊《华阳隐居先生本起录》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：663.
⑨沈约《华阳先生登楼不复下赠呈诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1638.
⑩道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社、1996：549页下.
11权德舆《<宗玄先生文集>序》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：653页上.
①王家葵.陶弘景丛考[M].济南：齐鲁书社,2003：8.
②李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1898.
③李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1899.
④马非百注释.盐铁论简注[M].北京：中华书局,1984：84.
⑤陈鼓应.老子注译及评介[M].北京：中华书局,2003：93
⑥与《旧唐书》稍有不同,《新唐书》卷二○四《方技传》把王远知与张果、叶法善同归入其中,潘师正、司马承祯、吴筠则收入卷一九六《隐逸传》。
①陶翊《华阳隐居先生本起录》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：663.
②刘大彬《茅山志》卷一五,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：617页上
③清远馆为梁南平王萧伟所造,据《茅山志》卷二一《华阳隐居真迹帖》载：“(朱阳馆)东又有南平王萧伟所造清远之馆,即弘景弟子桓清远所居。
①道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：617页上.
②吴筠生年,史无明载,李生龙《李白与吴筠究竟有无交往》考证生于中宗神龙元年(705),而许嘉甫《吴筠荐李白说征补》认为生在神龙二年(706),今从李说。
③吴筠籍贯,史载两说：《吴尊师传》、《茅山志》卷一五、《全唐文》卷九二五小传及《旧唐书》卷一九二说是鲁中人；《<宗玄先生文集>序》、《历世真仙体道通鉴》卷三七、《全唐诗》卷八五三小传、《新唐书》卷一九六、《唐诗纪事》卷二三“吴筠”及《唐才子传》卷一“吴筠”以为是华阴人。许嘉甫《吴筠荐李白说征补》认为吴筠是临沂入；卢仁龙《吴筠生平事迹著作考》则认为“吴筠诗文中无有涉及鲁中事者”,因此属华阴人,郁贤皓《吴筠荐李白说辨疑》、周祖譔主编的《中国文学家大辞典·唐五代卷》“吴筠”条也采华阴人说。事实上,在无足够文献可征的情况下,我们“很难找出确证说吴筠一定是华阴人而不是鲁中人”(李生龙《李白与吴筠究竟有无交往》,页253)。因此,本文存两说。
④詹石窗认为“他的真正度师应是潘师正,所以,受度为道士的时间至迟当在嗣圣元年,也就是公元684年,而‘正一之法’则又是由‘冯君’传授的”。参詹石窗.吴筠师承考[J].中国道教,1994(1).
⑤权德舆《<宗玄先生文集>序》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：653页下.
⑥欧阳修、宋祁等撰.新唐书[M].北京：中华书局,1975：1615.
⑦永瑢等撰.四库全书总目(下册)[M].北京：中华书局影印,2008：1284页中.
①李冲昭《南岳小录》,见道藏(第六册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：863页中.
②刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：3728-3729.
①董诰.全唐文(第五册)[M].北京：中华书局影印,2001：5001页上.
②道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：657页上.
③道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：603页上.
④道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：603页下.
①详考见第五章第一节。
②按：其字史载有三说：一说字“宾圣”,此说见诸《蜀梼杌》卷上、《宣和书谱》卷五、《道门通教必用集》卷一、《历世真仙体道通鉴》卷四O：一说字“圣宾”,见《赤城志》卷三五、《全唐诗》卷八五四；一说字“宾至”,见《说郛》卷五十四、《十国春秋》卷四七、《全唐文》卷九二九。三说之中,以“宾圣”较为可靠,除史有多载外,《太上黄箓斋仪》卷五七《八天真文》自署为“宾圣”
③见《<洞天福地岳渎名山记>序》(《道藏》第十一册,55页中)：“天复辛酉(901年)八月四日癸未,华顶羽人杜光庭于成都玉局编录。
④见《太上黄箓斋仪》卷五七《八天真文》(《道藏》第九册,371页下)：“天复元年(901)辛西十月五日癸未,天姥峰羽衣杜光庭宾圣序。”
⑤按：杜光庭的出生地有括苍、处州、缙云、天台、长安等五种说法。
⑥桂第子译.宣和书谱[M].长沙：湖南美术出版社,2005：99.
⑦周祖譔主编.中国文学家大辞典(唐五代卷)[M].北京：中华书局,1992：250.
⑧其中卷一《贺黄云表》、《贺雅川进白鹊表》、《贺天贞军进嘉禾表》,卷二《贺获神剑进诗表》、⑨贺鹤鸣化枯树再生表》,卷三《宣进天竺僧二十韵诗表》,六篇表文后皆云陈诗一首,惜现已不存。
①徐铉《唐故道门威仪玄博大师贞素先生王君碑》,见董诰.全唐文(第九册)[M].北京：中华书局影印,2001：9249页下.
②详见附录《宋前茅山高道交游考》。
③贾嵩《华阳陶隐居内传》卷中,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：509页中.
④按：现存沈约写给陶弘景的诗文作品共6篇,包括《与陶弘景书》、《酬华阳陶先生诗》、《还园宅奉酬华阳先生诗》、《华阳先生登楼不复下赠呈诗》、《奉华阳王外兵诗》以及《答陶隐居难<均圣论>》。而陶弘景《华阳陶隐居集》中未见有写给沈约的诗文作品,仅《广弘明集》卷五收录《难镇军沈约<均圣论>》一文,针对沈约《均圣论》发难。据《华阳陶隐居集·寻山志》后注：“先生去世后,久无人编录文集,至陈武帝贞明二年(应为祯明二年588)敕 令侍中、尚书令江总始撰文集,先生以梁大同二年(536)解驾,至是五十三载矣,文章颇多散落。”或许赠答给沈约的作品就是“散落”中的一部分,也未可知。
①逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1638.
②姚思廉等撰.梁书[M].北京：中华书局,1973：487.
③陈庆元《<沈约集校笺>前言》,见陈庆元.沈约集校笺[M].杭州：浙江古籍出版社,1995：6.
④详参沈约《金庭馆碑》,见陈庆元.沈约集校笺[M].杭州：浙江古籍出版社,1995：209-212.
⑤沈约《游沈道士馆诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1637.
⑥沈约《赤松涧诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1639.⑦姚思廉等撰.梁书[M].北京：中华书局,1973：236.
⑧按：《南史·沈约传》载：“我(萧衍)起兵于今三年矣,功臣诸将实有其劳,然成帝业者乃卿二人(沈约与范云)也。”
⑨姚思廉等撰.梁书[M].北京：中华书局,1973：231.
①逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1545.
②道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：641页中.
③孙希旦撰,沈啸寰、王星贤点校.礼记集解[M].北京：中华书局,2007：11.
④彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9636.
⑤宋之问《卧闻嵩山钟》,见陶敏、易淑琼校注.沈佺期宋之问集校注[M].北京：中华书局,2001：583.
①刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5129.
②皇甫冉《张道士归茅山谒李尊师》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：2831.
③孙望《全唐诗补逸》卷一四王贞白《礼聂先生新安重围先生能通两军之好及城开民皆复全也》,见陈尚君辑校.全唐诗补编[M].北京：中华书局,2003：250.
④于鹄《山中访道者》一作《入白芝溪寻黄尊师》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3509.
⑤沈伶期《同工部李侍郎适访司马子微》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1023.
⑥李白《与元丹丘方城寺谈玄作》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1852.
⑦彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1431.
⑧詹石窗.道教文学史[M].上海：上海文艺出版社,1992：241.
⑨王维《赠东岳焦炼师》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1288.
⑩李白《赠嵩山焦炼师并序》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1739-1740.
11王昌龄《谒焦炼师》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1440.
①储光羲《贻韦炼师》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1377.
②按：《四库全书总目》卷一四六云：“后来言炉火者,皆以是书(《周易参同契》)为鼻祖。”
③王昌龄《武陵龙兴观黄道士房问<易>因题》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1447.
④欧阳修、宋祁等撰.新唐书[M].北京：中华书局,1975：5780.按：王昌龄贬龙标的时间不可确考,有人推测大约在天宝七、八年间。《唐才子传校笺》以为贬龙标在天宝二年(743)或三年之后,详见傅璇琮主编.唐才子传校笺(第一册)[M].北京：中华书局,1987：256.
⑤彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1433.
⑥傅璇琮主编.唐才子传校笺(第一册)[M].北京：中华书局,1987：278.
⑦彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1601.
①杜荀鹤《访道者不遇》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：7925.
②胡之骥注,李长路、赵威点校.江文通集汇注[M].北京：中华书局,1984：35
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⑦按：李峤神功元年(697)十月自凤阁舍人知天官选事,圣历元年十月,自麟台少监拜相,详参陶敏、易淑琼校注.沈佺期宋之问集校注[M].北京：中华书局、2001：400-401.
⑧按：颜真卿《秘书省著作郎夔州都督长史上护军颜公神道碑》(《全唐文》卷三四一)说颜勤礼“从太宗平京城,授朝散大夫勋,解褐秘书省校书郎”。故知正议大夫与秘书省相关。
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②按：计有功《唐诗纪事》卷九“李适”条载：“睿宗时,道士司马承祯还天台,(李)适赠诗,词甚美,朝士属和三百余人,徐彦伯编为《白云记》。”见计有功.唐诗纪事[M].上海：上海古籍出版社,1987：115.
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①权德舆《<宗玄先生文集>序》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：653页中-页下
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②详参伍伟民.太平经与七言诗的雏形[J].上海道教,1989(3-4期合刊)
③《周氏冥通记》内的诗歌,没有具体篇名,这里列举的基本上根据《先秦汉魏晋南北朝诗》拟定的篇名。
④钟国发说《华阳颂》名为“颂”,实是十五首对仗工整的四句式五言诗组合,从十五个方面分别赞述“华阳洞天”,宗教性大于文学艺术性。见钟国发.陶弘景评传[M].南京：南京大学出版社,2006：421.
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①按：其中有四句为《寿邓将军》二首第二首中之两联,另有六句为《山居百韵》断句(见《鉴诫录》卷五)。
②《步虚词》二十二首主要从杜光庭《太上黄箓斋仪》中辑出,故下文引用直接注明该书及卷数,方便查找。
③陈尚君强调说这些“从《道藏》中杜光庭编撰整理诸书中录出的诗歌,虽未必皆为杜光庭之作,但皆可信为唐或唐以前人之作。今姑录存于杜光庭名下,祈读者引用时有以注意之”。详参陈尚君辑校.全唐诗补编[M].北京：中华书局,1992：1535.
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②董诰.全唐文(第五册)[M].北京：中华书局影印,2001：5146页上-页下.按：《旧唐书·德宗本纪》下载：“(贞元十六年十一月)戊申,以太府卿韦渠牟为太常寺卿。”将韦任太府卿的时间往后推了两年。不过,墓志铭系韦二子请托宪宗朝名相权德舆所撰,真实性较高,故从其说。
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⑦《旧唐书.阳城传》载：“于是裴延龄、李齐运、韦渠牟等以奸佞相次进用,诬谮时宰,毁诋大臣,陆贽等咸遭枉黜,无敢救者。”
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②杨慎《<词品>序》云：“诗词同工而异曲,共源而分派。在六朝,若陶弘景之《寒夜怨》,梁武帝之《江南弄》,陆琼之《饮酒乐》,隋炀帝之《望江南》,填词之体已具矣。
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①《太平广记》卷二○二引《谈薮·陶弘景》云：“齐高祖问之曰：‘山中何所有?’弘景赋诗以答之,词曰：‘山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。’高祖赏之。”逯钦立题下注目：“答齐高帝诏。”齐无“高祖”之称,而齐高帝“萧道成在位时陶弘景仅是不入流品的小小侍从,绝不可能有诗文酬答之缘”(钟国发《陶弘景评传》,422页注释①),“高祖”应为齐明帝萧鸾“高宗”庙号之讹。不过,也有学者认为这是“陶弘景回答梁武帝诏请出山的一首五言古诗”,见李金坤.“欲界仙都”的诗意栖居——陶弘景及其茅山诗文经典审美[J].中国文学研究,2011(3)：6.
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⑤吴筠《游倚帝山》二首其一,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：10038.
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⑦(英)李约瑟著、陈立夫主译.中国古代科学思想史[M].南昌：江西人民出版社,2006：101.
①吴筠《高士咏·董威辇》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9660.
②吴筠《高士咏·郭文举》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9661.
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⑤吴筠《酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9651.
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③吴筠《舟中遇柳伯存归潜山因有此赠》二首其一,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9650.
④吴筠《舟中遇柳伯存归潜山因有此赠》二首其二,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9650.
⑤徐灵府《言志献浙东廉访辞召》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9639.
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①彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9638.
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⑥吴筠《登北固山望海》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9648.
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⑤韦渠牟《步虚词》十九首其十五,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3532.
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⑦杨羲《紫微王夫人诗》十七首之《紫微作》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1105.
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②关于《真诰》中仙真降授杨、许诸人诗歌作者归属问题,逯钦立直接归于被降者名下,本文所引诗歌基本上以逯先生为准。不过,也有学者表示了不同的看法,赵益认为将绝大部分《真诰》内诗歌归于杨羲名下有一定道理,不过也不完全正确,“作者肯定是上清系的创作者即杨羲和许氏家族中的一批人,但不能固定于某一个人。……主要的作者可能是杨羲、许迈和许谧,但也不排除茅山道馆或建康会稽王府邸中上清创教者集体创作的可能性”(参看赵益《六朝南方神仙道教与文学》,279-280页)。台湾李丰楙指出：“从降真诗降出的立场言,羊权、杨羲只是一个书法能书者,为灵媒性质的中介身份,只是将他所接遇的女仙的旨意以五言诗的形式,借由他的手迹作为媒介而书写下来。”因此类似的仙诗都是仙人所作,作者应是女仙本人(参看李丰楙《忧与游：六朝隋唐仙道文学》,94页)。
③杨羲《九华安妃见降口授作诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1097.
④杨羲《方丈台昭灵李夫人诗》三首其一,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1101.
⑤杨羲《紫微王夫人诗》十七首之《九月九日紫微夫人喻作因许示郗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1104.
⑥杨羲《紫微王夫人诗》十七首之《紫徽夫人作》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1105.
⑦杨羲《梦蓬莱四真人作诗》四首之《许玉斧作》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：1115.
①吴筠《游仙诗》二十四首其七,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9642.
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⑤彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3532.
⑥权德舆《<右谏议大夫韦君集>序》,见董诰.全唐文(第五册)[M].北京：中华书局影印,2001：5001页上.
⑦杜光庭《太上黄箓斋仪》卷二七,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：256页下.
①杜光庭《太上黄篆斋仪》卷四○,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：297页中.
②参看孙亦平.杜光庭评传[M].南京：南京大学出版社,2005：454.
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⑦吴筠《游仙诗》二十四首其十八,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9643.
⑧韦渠牟《步虚词》十九首其二,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3531.
⑨杜光庭《太上黄篆斋仪》卷二七,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社.上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：256页下.
①吴筠《游仙诗》二十四首其八,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9642.
②韦渠牟《步虚词》十九首其五,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3531.
③陶弘景《华阳陶隐居集》卷上《华阳颂·游集》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：642页中.
④吴筠《游仙诗》二十四首其二十,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9643.
⑤陈尚君《全唐诗续拾》卷五一杜光庭《奉戒赞》,见陈尚君辑校.全唐诗补编[M].北京：中华书局,1992：1519.
⑥吴筠《游仙诗》二十四首其六,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9642.
⑦吴筠《游仙诗》其二十三,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9644.
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②吴筠《游庐山五老峰》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9648.
③韦渠牟《步虚词》十九首其十九,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3533.
④杜光庭《题鸿都观》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9663.
⑤彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3531.
⑥陈尚君《全唐诗续拾》卷五一,见陈尚君辑校.全唐诗补编[M].北京：中华书局,1992：1518.
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⑨吴筠《登北固山望海》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9648.
⑩吴筠《游仙诗》二十四首其二十,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9643.
11吴筠《高士咏·冲虚真人》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9653.
12彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9650.
13周子良《五仙诗》五首之《冯真人授诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：2193.
14吴筠《高士咏·混元皇帝》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9652.
15彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9669.
16周子良《五仙诗》五首之《保命府丞授诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：2193.
17陈尚君《全唐诗续拾》卷五一杜光庭《真人赞》六首其五,见陈尚君辑校.全唐诗补编[M].北京：中华书局,1992：1518.
①周子良《五仙诗》之《冯真人授诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：2193.
②吴筠《步虚词》十首其五,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9647.
③韦渠牟《步虚词》十九首其五,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3531.
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⑤彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9647.
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⑧陶弘景《华阳陶隐居集》卷上《华阳颂·物轨》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：642页中.
⑨(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：413.
⑩童养年《全唐诗续补遗》卷一三杜光庭《题天坛》,见陈尚君辑校.全唐诗补编[M].北京：中华书局,1992：499.
11吴筠《游庐山五老峰》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9648.
12吴筠《游庐山五老峰》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9648.
13吴筠《缑山庙》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9661.
14吴筠《游倚帝山》二首其二,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：10038.
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②吴筠《步虚词》十首其七,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9647.
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⑤吴筠《步虚词》十首其六,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9647.
⑥吴筠《步虚词》十首其十,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9648.
⑦张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：41.
⑧道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：200页下.
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⑤吴筠《高士咏·文始真人》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9654.
⑥童养年《全唐诗续补遗》卷一三杜光庭《题天坛》,见陈尚君辑校.全唐诗补编[M].北京：中华书局,1992：499.
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②宋凤娣.青色与中国传统民族审美心理[J].山东大学学报(哲学社会科学),2001(1)：100.
③吴筠《步虚词》十首其五,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9647.
④吴筠《晚到湖口见庐山作呈诸故人》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9650.
⑤杜光庭《赠人》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9665.
⑥杜光庭《太上黄箓斋仪》卷二七,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社、上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：256页下.
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②周子良《五仙诗五首》之《洪先生授诗》,见逯钦立辑校.先秦汉魏晋南北朝诗[M].北京：中华书局,1983：2193.
③吴筠《酬叶县刘明府避地庐山言怀诒郑录事昆季苟尊师兼见赠之》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9651.
④杜光庭《题都庆观》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9664.
⑤陶弘景《华阳陶隐居集》卷上《华阳颂·诚期》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：642页下.
⑥吴筠《游庐山五老峰》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9648.
⑦韦渠牟《步虚词》十九首其一,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：3530.
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⑨杜光庭《太上黄策斋仪》卷二七,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：256页下.
⑩陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：651页中.
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⑤吴筠《游仙诗》二十四首其三,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：9641
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⑧曹林娣、梁骥.论茅山上清派宗师杨羲的道教诗歌[J].苏州大学学报(哲学社会科学版),2003(3)：80.
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③按：从《本期录》的叙述看,作者陶翊时而称颂,时而称赋,基本上将二者混为一体。事实上,赋、颂混用,《汉书·艺文志》也是如此,“从《汉书·艺文志》的著录情况看,颂在当时乃赋之别名,是赋的一个组成部分。”(详参程章灿《魏晋南北朝赋史》,江苏古籍出版社,2001年,6页)笔者推测陶氏所献之颂乃赋体文,故视其为赋。
④陶翊《华阳隐居先生本起录》,张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社.1996：662-663.
⑤按：题名虽标明“志”,但纯用赋笔,铺陈直言,对偶精工,通篇无句不对,音韵和谐,实 为骈赋,因此列入赋类予以讨论。
①《寻山志》690字,《水仙赋》498字,《云上之仙风赋》仅114字。前两篇载于《华阳陶隐居集》卷上,另一篇载于卷下。
②(香港)文英玲.陶弘景与道教文学[M].香港：聚贤馆文化有限公司,1998：297.
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④潘雨廷.道藏书目提要[M].上海：上海古籍出版社,2003：66.
⑤钟国发抱谨慎态度,认为“现存文本未必是他十五岁所作的原样,说不定经过父辈当时或他自己后来加工润色,不过很可能保留了他自己‘年十五作’的大模样”。见钟国发.陶弘景评传[M].南京：南京大学出版社,2006：416.
⑥《本起录》载陶弘景年“十三,父贻宅席卷,随吏部尚书刘秉之淮南郡。十五归都,寓憩中外徐胄舍,后仍立别宅,从此不复还旧庐。”见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：662.
⑦钟国发.陶弘景评传[M].南京：南京大学出版社,2006：62.
⑧陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：640页下-641页上.
①《太上黄庭内景玉经》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：911页上.
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④陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：641页上-页中.
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①陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：641页中.
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①陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：641页下-642页上.
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：651页下.
②马积高.赋史[M].上海：上海古籍出版社,1987：303.
③本节部分内容见本人发表于《湖南科技大学学报》(社会科学版)2012年第2期的《吴筠辞赋略论》。
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②杨明照.抱朴子外篇校笺(上)[M].北京：中华书局,1997：27.
①吴筠《宗玄先生文集》卷中,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：658页中.
②刘昫.旧唐书[M].北京：中华书局：1975：5130.
③吴筠《宗玄先生文集》卷中,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社、1996：656页下-657页上.
①董诰.全唐文(第二册)[M].北京：中华书局影印,2001：1345页下.
②刘昫.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5130.
③蒋振华.唐宋道教文学思想史[M].长沙：岳麓书社,2009：185
④马积高.赋史[M].上海：上海古籍出版社,1987：304.
①道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：653页中.
②权德舆《<宗玄先生文集>序》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：653中.
③吴筠《宗玄先生文集》卷中《洗心赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：657页中-页下.
④吴筠《宗玄先生文集》卷上《逸人赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：655页中.
①吴筠《宗玄先生文集》卷中,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：658页下.
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⑥吴筠《宗玄先生文集》卷上《岩栖赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：654页上.
⑦吴筠《宗玄先生文集》卷中《登真赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：658页上.
⑧吴筠《宗玄先生文集》卷上《逸人赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：655页中.
⑨吴筠《宗玄先生文集》卷中《登真赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：658页下.
⑩吴筠《宗玄先生文集》卷中《洗心赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：658页上.
①吴筠《宗玄先生文集》卷中,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：658页上.
②卿希泰主编.道教与中国传统文化[M].福州：福建人民出版社,1992：493.
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①吴筠《宗玄先生文集》卷中《庐山云液泉赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：658页下.
②吴筠《宗玄先生文集》卷上《竹赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：654页下
③吴筠《宗玄先生文集》卷中《玄猿赋》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：659页上-页中.
①道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：682页下.
②成娟阳、刘湘兰.论杜光庭的斋醮词[J].中国文化研究,2006(4).
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④收入郑志明主编《道教的历史与文学》,南华大学宗教文化研究中心2000年7月,1-25页：《中国典籍与文化论丛》第七辑亦收,作《论杜光庭青词作品之文学价值》,北京大学出版社2002年10月,140-152页。
⑤永熔等撰.四库全书总目(下册)[M].北京：中华书局影印,2008：1304页下.
⑥按：《广成集》今有董恩林先生的点校本(中华书局2011年5月),故本文标点皆有参考。
⑦陶宗仪等编.说郛三种(第五册)[M].上海：上海古籍出版社影印,1989：2339页下-2340页上.
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⑤杜光庭《道教灵验记》卷一《亳州太清官验》：“亳州真源县太清宫,圣祖老君降生之宅也……唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、明皇六圣御容,列侍于老君左右。两宫二观,古桧千余树,屋宇七百余间,有兵士五百人镇卫宫所。”(《道藏》第十册,804页中-下)亳州太清官尚且如此,京师规模,定不逊于此。
⑥张海鸥、张振谦.唐宋青词的文体形态和文学性[J].文学遗产,2009(2)：48.
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⑨蒋叔与《无上黄箓大斋立成仪》卷一五,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：464页中.
⑩蒋叔与《无上黄箓大斋立成仪》卷一六,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：478页下.
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⑥早在魏晋南北朝时期,已有斋后设醮之记载,如晋代道经《太上洞渊神咒经》卷一八：“设斋三日,散坛大醮一筵。”详参张泽洪.道教斋醮科仪研究[M].成都：巴蜀书社,1999：27-38.
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②道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：302页中-页下.
③杜光庭《广成集》卷一三《胡贤常侍安宅醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：290页下
④杜光庭《广成集》卷一一《川主醮五府石文词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：281页中.
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④杜光庭《广成集》卷一五《张道衡塑造北斗七星真君醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：300页下.
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①杜光庭《广成集》卷一四《蜀王葛仙化祈雨醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：297页上.
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⑤道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996： 299页下.
①杜光庭《广成集》卷一七《青城山丈人殿功毕安土地醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：309页中.
②杜光庭《广成集》卷一三《太子为皇帝醮太一及点金策灯词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：292页中.
③杜光庭《广成集》卷九《郑项别驾本命醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：275页中.
④道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：253页下.
①道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：254页上.
②道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：255页中.
③道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：253页中.
①朱熹.诗集传[M].北京：中华书局,1958：3.
②道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：250页上.
③道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：254页中-页下.
①道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：306页下.
②杜光庭《广成集》卷一○《马尚书本命醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：277页中.
③杜光庭《广成集》卷一七《宣再往青城安复真灵醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：309页下
④据《史记·留侯世家》载,张良于“下邳圯上”得黄石公授《太公兵法》,后以“圯上”特指张良受兵法事。杜光庭用“汜水桥边”,疑误。
①杜光庭《广成集》卷一○《司徒青城山醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：278页上.
②杜光庭《广成集》卷一六《汉州太尉于仙居醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：304页上.
③杜光庭《广成集》卷一二《亲随司空为大王醮葛仙化词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：286页下.
④杜光庭《广成集》卷一四《威仪道众玉华殿谢土地醮词》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：295页中.
⑤永瑢等撰.四库全书总目(下册)[M].北京：中华书局影印,2008：1305页上.
①将陶氏散文列为“写景派之散文”,论述简略,仅录《谢中书书》一篇。详见陈柱.中国散文史[M].上海：上海书店,1987：186.
②仅提及陶氏书、序,详参郭预衡.中国散文史(上)[M].上海：上海古籍出版社,2000：517-518.
③褚斌杰.中国古代文体概论(增订本)[M].北京：北京大学出版社,1990：362-363.
④辞海·文学分册[M].上海：上海辞书出版社,1981：245.
⑤王之绩《铁立文起》前编卷一“论序”,见季羡林等编纂.四库全书存目丛书[M].济南：齐鲁书社,1997：700页上.
⑥褚斌杰.中国古代文体概论(增订本)[M].北京：北京大学出版社,1990：362.
①辞海·文学分册[M].上海：上海辞书出版社,1981：245.
②即《太上黄箓斋仪》(((道藏》第九册)卷五二《转经》后小序。
①张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：9.
②陶弘景《<养性延命录>序》,道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店天津：天津古籍出版社,1996：474页下.
③盖建民.道教医学[M].北京：宗教文化出版社,2001：97.
④司马承祯《<坐忘论>序》,张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：567.
⑤曹础基.庄子浅注[M].北京：中华书局,2002：214.
①王明.太平经合校[M].北京：中华书局,1979：448.
②司马承祯《<天隐子>序》,道藏(第二十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：699页上
③蒋叔与《无上黄箓大斋立成仪》卷一一,见道藏(第九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：437页下.
④马茂元.古诗十九首初探[M].西安：陕西人民出版社,1982：62.
⑤刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社、1962：713.
⑥曹础基.庄子浅注[M].北京：中华书局,2002：369.
①张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：5 67.
②道藏(第十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：357页中-页下.
①《唐文抬遗》卷五○徐灵府《天台山记》,见董诰.全唐文(第十一册)[M].北京：中华书局影印,2001：10948页上.
②杜光庭《无上黄篆大斋后述》,见董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印,2001：9811页上.
③杜光庭《<洞天福地岳渎名山记>序》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：55页中-页下.
④杜光庭《<道德真经广圣义>序》,见道藏(第十四册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：310页中.
⑤杜光庭《<道德真经玄德纂>序》,见道藏(第十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：357页下.
⑥杜光庭《<洞玄灵宝三师记>序》,见道藏(第六册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：751页中.
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：648页上-页中.
②陈国符云：“至五季重建《道藏》,其可考者,一在蜀中,杜光庭建。一在天台桐柏宫,吴越忠懿王建。后者宋金允中谓其甚多颠倒错误。”参看陈国符.道藏源流考[M].北京：中华书局,1985：127-128.
③卿希泰主编.中国道教史(第二卷)[M].成都：四川人民出版社,1996：436.
④详参孙亦平.杜光庭评传[M].南京：南京大学出版社,2005：120.
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：647页上.
①僧祐.弘明集[M].上海：上海古籍出版社影印,1991：34页上.
②王京州.陶弘景集校注[M].上海：上海古籍出版社,2009：119.
③道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社.上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：447页中.
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷上,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：648页上-页中.
②道藏(第六册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：343页中.
③陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：652页中.
①刘峻著、罗国威校注.刘孝标集校注[M].北京：学苑出版社,2003：139-140.
②刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：214.
③叶昌炽撰、韩锐校注.语石校注[M].北京：今日中国出版社出版,1995：282.
①徐师曾著、罗根泽校点.文体明辨序说[M].北京：人民文学出版社,1998：144.
②褚斌杰.中国古代文体概论(增订本)[M].北京：北京大学出版社,1990：417.
③褚斌杰.中国古代文体概论(增订本)[M].北京：北京大学出版社,1990：420.
④《<文选>序》,见萧统编、李善汪.文选(第一册)[M].上海：上海古籍出版社,1986：2.
⑤刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：195.
⑥陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：652页上.
⑦陈国符.道藏源流考[M].北京：中华书局.1985：267.
①道藏(第二十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：490页上-页下.
②陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：651页下
③李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1881.
④刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：214.
⑤陆机《文赋》,见萧统编、李善注.文选(第二册)[M].上海：上海古籍出版社,1986：766.
⑥陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：651页下
①此碑为陶弘景撰应无疑义,至于书此碑者还有几种说法：一种是陶弘景书第一行；另一种是陶弘景书第一行,其余为孙文韬书；第三种陶弘景撰,孙文韬书；第四种全为陶弘景撰并书。一般而言,我们倾向于第三种说法,详参李静.许长史旧馆坛碑略考[J].宗教学研究,2008(3).
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：648页下-649页中.
②徐师曾著、罗根泽校点.文体明辨序说[M].北京：人民文学出版社,1998：145.
③叶昌炽撰、韩锐校注.语石校注[M].北京：今日中国出版社出版,1995：299.
④诸斌杰.中国古代文体概论(增订本)[M].北京：北京大学出版社,1990：417.
⑤刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：214.
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：650页上.
②刘大彬《茅山志》卷二二,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：644页下.
③陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社.上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：650页中-651页上
①董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印,2001：9659页上-9660页上.
②詹石窗.道教文学史[M].上海：上海文艺出版社,1992：522.
①详参黄震.略论唐人自撰墓志[J].长江学术,2006(1).
②章学诚《墓铭辨例》,见章学诚撰、李春伶点校.文史通义[M].北京：辽宁教育出版社,1998：249.
③董诰.全唐文(第九册)[M].北京：中华书局影印,2001：8543页上.
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：651页上.
②李兆洛选辑.骈体文钞[M].上海：上海书店,1988：281.
③张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：663.
①张天雨《玄品录》卷四,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：129页中.
②董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印,2001：9672页下-9673页上.
③刘大彬《茅山志》卷二《太和禁山敕牒》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：561页上.
④刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：424.
①董诰.全唐文(第一册)[M].北京：中华书局影印,2001：407页上.
①欧阳修等撰.新五代史[M].北京：中华书局,1974：788.
②郑天挺、吴泽、杨志玖主编.中国历史大辞典(下卷)[M].上海：上海辞书出版社,2000：2331.
③杜光庭《广成集》卷一《贺黄云表》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：233页下
④杜光庭《广成集》卷一《贺雅川进白鹊表》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：234页上-页中.
⑤杜光庭《广成集》卷一《贺天贞军进嘉禾表》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：234页中
①杜光庭《广成集》卷二《贺鹤鸣化枯树再生表》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：241页上
②司马光编著、胡三省音注.资治通鉴(第十册)[M].北京：中华书局,2008：8825.
③司马光编著、胡三省音注.资治通鉴(第十册)[M].北京：中华书局,2008：8892.
④司马光编著、胡三省音注.资治通鉴(第十册)[M].北京：中华书局,2008：8807.
①张溥著、殷孟伦注.汉魏六朝百三家集题辞注[M].北京：人民文学出版社,1981：224.
①刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：408.
②杜光庭《广成集》卷三,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：245页下
③刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：461.
①刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：456.
②鲁迅.鲁迅全集(第六卷)[M].北京：人民文学出版社,2005：429.
③张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：663.
④陶弘景《华阳陶隐居集》卷下《答赵英才书》,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：652页中.
⑤法琳《辩正论.九箴篇》“内异方同制八”,见道宣.广弘明集[M].上海：上海古籍出版社影印,1991：191页下.
①陶弘景《华阳陶隐居集》卷下,见道藏(第二十三册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：652页上
②刘勰著、范文澜注.文心雕龙注[M].北京：人民文学出版社,1962：67.
③李兆洛选辑.骈体文钞[M].上海：上海书店,1988：680.
④许槤评选、黎经诰笺注.六朝文裂笺注[M].上海：上海古籍出版社,1982：111.
⑤刘麟生.中国骈文史[M].上海：上海书店,1984：52.
⑥程国赋.唐代小说嬗变研究[M].广州：广东人民出版社,1997：127.
⑦详参段祖青：陶弘景道教文艺思想及创作研究[D].长沙：湖南师范大学硕士论文,2008：43.
①董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印、2001：9648页下.
②董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印,2001：9677页下-9678页上.
③董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印,2001：9678页上.
①董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印,2001：9711页下-9712页下.
①《唐文拾遗》卷五○,见董诰.全唐文(第十一册)[M].北京：中华书局影印,2001：10943页下-10944页上.
①《唐文拾遗》卷五○,见董诰.全唐文(第十一册)[M].北京：中华书局影印,2001：10946页上.
②刘永济.文心雕龙校释(上册)[M].北京：中华书局,2007：61.
③姚思廉等撰.梁书[M].北京：中华书局,1973：242.
①钱钟书.管锥编(第四册)[M].北京：中华书局,1999：1427.
②魏裕铭.论六朝游戏散文的类别与价值[J].南京晓庄学院学报,2009(4)：38.
③董诰.全唐文(第十册)[M].北京：中华书局影印,2001：9637页下-9638页上.
①卿希泰主编.中国道教(第四册)[M].上海：东方出版中心,1994：55.
②卿希泰主编.中国道教(第四册)[M].上海：东方出版中心,1994：55.
③详参张鲁君、韩吉绍.上清侍帝晨桐柏真人真图赞考论[J].宗教学研究,2012(3).
④杜光庭《<墉城集仙录>序》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社.1996：717.
⑤《道藏》本卷一《金母元君》,《云笈》本卷一一四也收,题为《西王母传》：《道藏》本卷六《九天玄女》,《云笈》本卷一一四亦载,题作《九天玄女传》。
⑥李剑国.唐五代志怪传奇叙录[M].天津：南开大学出版社,1993：1074.
①任继愈主编.道藏提要[M].北京：中国社会科学出版社,1995：426.
②李剑国.唐五代志怪传奇叙录[M].天津：南开大学出版社,1993：1017.
③李剑国.唐五代志怪传奇叙录[M].天津：南开大学出版社,1993：1017页脚注
④罗争鸣.杜光庭道教小说研究[M].成都：巴蜀书社,2005：173.
⑤李剑国.唐五代志怪传奇叙录[M].天津：南开大学出版社,1993：1040.
⑥道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：619页中.
⑦按：缑岭即缑山,杜光庭《洞天福地岳渎名山记》云：“缑氏山,在洛阳缑氏县,子晋上升处。”
①按：王乔、王褒、王远重合,另《三洞群仙录》卷二引《王氏神仙传·子晋侍宸》,其中王乔字子晋,故两书有三王乔。
②陈振孙撰,徐小蛮、顾美华点校.直斋书录解题[M].上海：上海古籍出版社,1987：348.
③晁公武撰,孙猛校证.郡斋读书志校证[M].上海：上海古籍出版社,2005,389.
④说见任继愈主编.道藏提要[M].北京：中国社会科学出版社,1995：329.
⑤卿希泰.中国道教史(第二卷)[M].成都：四川人民出版社,1996：465.
⑥按：包括睿宗敕书三通、玄宗一通,未见禁山敕碑,题名《睿宗御制五言送司马炼师还天 台山》诗实为玄宗《王屋山送道士司马承祯还天台》、又见《全唐诗》卷三。
①姚思廉等撰.梁书[M].北京：中华书局,1973：743.
②李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1091.
③拉塞尔《<周氏冥通记>中的神启和故事》,见(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：282.④详见詹石窗.道教文学史[M].上海：上海文艺出版社,1992：168.
①李剑国.唐五代志怪传奇叙录[M].天津：南开大学出版社,1 993：1052-1055.
②按：题下注有“附”的也作一篇。
③《道藏》本卷四《青城山文人真君验》和《云顶山铁天尊验》,《云笈》本卷一一八《青城丈人真君赐钱验》“铁像验附”合二为一；《道藏》本卷八《昭成观天师验》及《刘存希天师帧验》,《云笈》本卷一一九《昭成观壁画天师验》“绢画验附”合为一篇；《道藏》本卷九《开元观四天神王验》,《云笈》本收录在卷一一九《嘉州开元观飞天神王像捍贼验》最后一段；《道藏》本卷一O《姚元崇女<九天生神章经>验》,应是篇幅最长的一篇,《云笈》本卷一九作《姚元崇女精志焚修老君授经验》,仅有一小段：《道藏》本卷一二《曹戣<天蓬咒>验》,《云笈》本卷一一九作《刘载之诵<天蓬咒>验》,主人公不同,但情节基本一致；《道藏》本卷一三《开州龙兴观钟验》,《云笈》本卷一二0作《开州龙兴观钟雪冤验》“云安钟附”,但“附”仅有一句；《道藏》本卷一三《爰赤木古钟验》“盩南平黔中三古钟附”,《云笈》本卷一二○拆为《浴爰赤木古钟水洗疮验》“古钟验附”、《渝州南平县道昌观古钟奇巧验》、《黔南盐井古钟多年无毁蚀验》三则；《道藏》本卷一五《张合奏天曹钱验》“邛州成都奏钱事附”,《云笈》本卷一二一《张合妻陪钱纳天朝库验》只有张合妻灵验故事,未见“附”事。
④王瑛.杜光庭蜀中著述考略[M].成都大学学报(社科版),1993(3)：48.
⑤任继愈主编.道藏提要[M].北京：中国社会科学出版社,1995：425.
①见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：807页上-页中.
①张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：761.
②张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：768.
③杜光庭《道教灵验记》卷一,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：803页上.
④杜光庭《<道教灵验记>序》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店.天津：天津古籍出版社,1996：801页中.
①道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：864页下-865页上.
①李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：30.
②杜光庭《道教灵验记》卷五《白鹤庙茅君像验》.见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：818页中.
③杜光庭《神仙感遇传》卷一,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：885页下-886页上.
①李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：132-133.
②道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：892页下.
③杜光庭《神仙感遇传》卷一《令狐绚》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：884页下.
④杜光庭《墉城集仙录》卷一《圣母元君》,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上 海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：165页中.
①张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：730.
②杜光庭《道教灵验记》卷四《木文天尊验》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：814页上.
③释道世著,周叔迦、苏晋仁校注.法苑珠林校注[M].北京：中华书局,2003：229.
④释道世著,周叔迦、苏晋仁校注.法苑珠林校注[M].北京：中华书局,2003：227-228.
⑤(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：104.
⑥杜光庭《道教灵验记》卷一四《刘图佩箓灵验》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：851页下.
⑦杜光庭《道教灵验记》卷五《张仁表太一天尊验》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：816页中.
①道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：851页上-中.
②道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：851页下.
③李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局、1986：306.
④(美)彼得·贝格尔著,高师宁译、何光炉校.神圣的帷幕——宗教社会学理论之要素[M].上海：上海人民出版社、1991：128.
⑤张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：700.
①杜光庭《神仙感遇传》卷一《王杲》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：881页下.
②杜光庭《神仙感遇传》卷五《僧悟玄》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：903页下.
③杜光庭《神仙感遇传》卷一《于满川》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：883页上.
④杜光庭《神仙感遇传》卷二《庐山人》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：891页上.
⑤杜光庭《神仙感遇传》卷三《李公佐》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：894页上.
⑥杜光庭《神仙感遇传》卷四《东明油客》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：898页下.
⑦详参杜光庭《神仙感遇传》卷五《吴淡醋》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：901页上.
⑧张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：700.
⑨李昉等编.太平广记(第二册)[M].北京：中华书局,1986：320.
⑩司马承祯《天隐子·神仙》,见道藏(第二十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：699页中.
11(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：2.
12李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：170.
13李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：235.
①杜光庭《墉城集仙录》卷四,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：183页上.
②杜光庭《墉城集仙录》卷五,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：194页中.
③张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：730.
④杜光庭《神仙感遇传》卷二,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：891页中-页下.
⑤李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：276.
⑥详参钟来因.长生不死的探求——道经《真诰》之谜[M].上海：文汇出版社,1992：79-103.
⑦李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：101.
⑧李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：197-200.
⑨李昉等编.太平广记(第二册)[M].北京：中华书局,1986：
①张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：699.
②张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：702.
③袁珂.山海经校注[M].上海：上海古籍出版社,1980：407.
④袁珂.山海经校注[M].上海：上海古籍出版社,1980：294.
①详参拙文《<真诰>的道教史和文学史意义》,见《四川民族学院学报》,2012年第3期。
②杜光庭《神仙感遇传》卷五《紫巡任叟》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：905页上.
③杜光庭《神仙感遇传》卷五《僧契虚》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：907页上
④李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：235.
①(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：163.
②(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：90.
③李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：162,
④张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：731.
⑤(英)李约瑟著、陈立夫主译.中国古代科学思想史[M].南昌：江西人民出版社,2006：181.
⑥杜光庭《墉城集仙录》卷一《圣母元君》,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：167页下.
⑦杜光庭《墉城集仙录》卷一《金母元君》,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：168页上.
⑧杜光庭《墉城集仙录》卷二《上元夫人》,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：172页上.
①道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：867页上.
②李剑国.唐前志怪小说史(修订版)[M].天津：天津教育出版社,2006：73.
③鲁德才.古代白话小说形态发展史论[M].天津：南开大学出版社,2002：53.
①道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：802页上.
②道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：901页中-页下.
①刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：4703.
②张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：734.
③杜光庭《<墉城集仙录>序》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：717.
④张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：717.
⑤钟来因.长生不死的探求——道经《真诰》之谜[M].上海：文汇出版社,1992：263.
①杜光庭《广成集》卷一五,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：302页下.
②道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店.天津：天津古籍出版社,1996：884页下.
③道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：895页上.
④道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店.天津：天津古籍出版社,1996：895页中.
⑤道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：858页中.
⑥道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：858页中.
⑦道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996： 862页中.
①道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：806页下.
②道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：810页下.
③道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：846页上-页中.
①鲁迅.汉文学史纲要[M].北京：人民文学出版社,1958：54.
②说参吴礼权.《史记》史传体篇章结构修辞模式对传奇小说的影响[J].福建师范大学学报(哲学社会科学版),2008(1).
①杜光庭《神仙感遇传》卷二《费玄真》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：889页下.
②薛稷赞收录《全唐文》卷二七五题为《朱隐士图赞》,但未见《隐士朱桃槌茅茨赋》,同书卷一六一收录《茅茨斌》,作者为朱桃椎而非薛稷,文字也有差异。
③李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：5.
④李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：7.
⑤杜光庭《录异记》卷七,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：876页中.
①(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：1.
①按：《史记》130篇,标有“太史公曰”的125篇,其中106篇出现在篇末、11篇在开头6篇在中间,1篇篇中、篇末均出现,还有1篇篇中、篇末出现两次,详参金荣权.“太史公日”不等于史评论赞[J].安庆师范学院学报,1993(3)
②道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：807页下.
③杜光庭《墉城集仙录》卷三,见道藏(第十八册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：182页下.
④道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：881页上.
①房玄龄等撰.晋书[M].北京：中华书局,1974：1640.
②班固.汉书[M].北京：中华书局,1962：2735.
③道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：880页中.
④道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：894页下-895页上.
①(日)吉川忠夫、麦谷邦夫编,朱越利译.《真诰》校注[M].北京：中国社会科学出版社,2006：1.
②(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：131-132.
③《周氏冥通记》卷二云：“一人敖愤,朱衣,紫草带。(陶注：侍者六人,皆公服,悉有所执持,则乐丞。《真诰》有。)”见(日)麦谷邦夫、吉川忠夫编,刘雄峰译.《周氏冥通记》研究(译注篇)[M].济南：齐鲁书社,2010：89.
④李昉等编.太平广记(第一册)[M].北京：中华书局,1986：162.
⑤杜光庭《神仙感遇传》卷二,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：888页下.
⑥杜光庭《神仙感遇传》卷一《王叡》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：883页下.
⑦杜光庭《道教灵验记》卷一○《王道珂天蓬咒验》,见道藏(第十册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：835页中.
①刘大彬《茅山志》卷二.六蔡卞《茅山元符万宁宫记》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：667页中.
②王罗杰《茅山道教和唐宋文人》,见陈鼓应主编.道家文化研究(第十六辑)[C].北京：三联书店,1999：386.
③陶翊《华阳隐居先生本起录》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：662.
④刘咰等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5130.
①权德舆《<右谏议大夫韦君集>序》,见董诰.全唐文(第五册)[M].北京：中华书局影印,2001：5000页下-5001页上.
②刘大彬《茅山志》卷二三颜真卿《茅山玄静先生广陵李君碑铭并序》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：647页中.
③刘大彬《茅山志》卷二四李白《唐汉东紫阳先生碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：656页下.
④权德舆《<右谏议大夫韦君集>序》,见董诰.全唐文(第五册)[M].北京：中华书局影印,2001：5001页上.
⑤郑谷《蔡处士》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：7725.
⑥按：《新唐书·吴筠传》认为“所善孔巢父、李白,歌诗略相甲乙”,陈振孙《直斋书录解题》提出不同看法,认为：“岂能与太白相甲乙哉。
⑦何光远《鉴戒录》卷五,见傅璇琮、徐海荣、徐吉军主编.五代史书汇编[M].杭州：杭州出版社,2004：5905.
⑧张炎《湘月·赋云溪》,见吴则虞校辑.山中白云词[M].北京：中华书局,1983：60.
⑨张炎《甘州·题戚五云云山图》,见吴则虞校辑.山中自云词[M].北京：中华书局,1983：67.
⑩陈与义《冬至》二首其一,见白敦仁校笺.陈与义集校笺[M].上海：上海古籍出版社,1990：343.
①杨慎《<词品>序》,见唐圭璋编.词话丛编[M].北京：中华书局,1986：408.
②(台湾)李丰楙.忧与游：六朝隋唐仙道文学[C].北京：中华书局,2010：94.
③《真诰》对唐诗产生的影响可参赵益.《真诰》与唐诗[J].中华文史论丛,2007(2).④按：《绛云楼上梁以诗代文》八首其三“曾楼新树绛云题”句下自注曰：“紫微夫人诗云：⑤乘飙俦衾寝,齐牢携绛云。’故以绛云名楼。”诗见《真诰》杨羲《紫微夫人授诗》。然陈寅恪先生以为：“初视之,似牧斋己明白告人以此楼所以题名‘绛云’之故,更无其他出处矣。但若知河东君之初名中有一‘云’字,则用‘绛云’之古典,兼指河东君之旧名,用事遣辞殊为工切允当。如以为仅用陶隐居之书,则不免为牧斋所窃笑也。”详参陈寅恪.柳如是别传(上册)[M].上海：上海古籍出版社,1982：29.
⑥有关谢自然升仙的文人创作有韩愈《谢自然诗》、刘商《谢自然却还旧居》、施肩吾《谢自然升仙》、范传正《谢真人还旧山》、夏方庆《谢真人仙驾还旧山》、卢纶《和裴延龄尚书寄题果州谢舍人仙居》、李翔《题金泉山谢自然传后》等：有关瞿童升仙的有符载《黄仙师瞿童记》、狄中立《桃源观山界记》、温造《瞿童述》、刘禹锡《游桃源一百韵》、韩愈《桃源图》等。
①学界对陶弘景研究成果较多,因此,这里仅简单列出与之交游简单事迹。其交游还可参王家葵《陶弘景与梁武帝——陶弘景交游丛考之一》(宗教学研究2002第1期)、《陶弘景与沈约——陶弘景交游丛考之二》(宗教学研究2004年第2期)。
②其中28人为《许长史旧馆坛碑阴记》(《茅山志》卷二○)后附名单,这里仅列举一部分。
③陶翊《华阳隐居先生本起录》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：663.
①陶翊《华阳隐居先生本起录》,见张君房纂辑、蒋力生等校注.云笈七签[M].北京：华夏出版社,1996：662.
②李延寿等撰.南史[M].北京：中华书局,1975：1899.
③刘大彬《茅山志》卷二一萧统《华阳隐居墓铭碑》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：638页上.
④刘大彬《茅山志》卷二一萧纶《梁解真中散大夫贞白先生陶隐居碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：637页中.
⑤刘大彬《茅山志》卷二一,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：638页上.
①王家葵.陶弘景丛考[M].济南：齐鲁书社,2003：32.
②刘大彬《茅山志》卷一五,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：617页上.
③清远馆为梁南平王萧伟所造,据《茅山志》卷二一《华阳隐居真迹帖》载：“(朱阳馆)东又有南平王萧伟所造清远之馆,即弘景弟子桓清远所居。”
④刘大彬《茅山志》卷一五,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：617页上.
①道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：635页中.
②刘大彬《茅山志》卷二二李渤《少室山伯王君碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：642页上.
①于敬之《桐柏真人茅山华阳观王先生碑铭》,见董诰.全唐文(第二册)[M].北京：中华书局影印,2001：1895页上.
①王适《体玄先生潘尊师碣》,见董诰.全唐文(第三册)[M].北京：中华书局影印,2001：2855页下.
①详参陶敏.全唐诗人名汇考[M].沈阳：辽海出版社,2006：68.
①陶敏.全唐诗人名汇考[M].沈阳：辽海出版社,1987：90.
②刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5130.
③按：含《中元日鲍端公宅遇吴天师联句》(《全唐诗》卷七八九)12人,《登岘山观李左相石尊联句》(《全唐诗》卷七八八)28人。
④董诰.全唐文(第一册)[M].北京：中华书局影印,2001：407页上.
①陶敏.全唐诗人名汇考[M].沈阳：辽海出版社,1987：517-518.
②详参刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：312.
①详参胡振龙.宋之问交游考略[J].徐州师范学院学报,1987(2).
②详参刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5127-5128.
①赵道一《历世真仙体道通鉴》卷二五《司马承祯》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：246页下.
②刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5127-5128.
①陶敏.全唐诗人名汇考[M].沈阳：辽海出版社,1987：5.
②刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：5128-5129.
③欧阳修、宋祁等撰.新唐书[M].北京：中华书局,1975：3657.
④详参杜光庭《天坛王屋山圣迹记》,见道藏(第十九册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：703页上.
王琦注.李太白全集[M].北京：中华书局,1999：2.
①詹锳.李白诗文系年[M].北京：人民文学出版社,1984：4-
②赵道一《历世真仙体道通鉴》卷三二《何尊师》,见道藏[第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：282页上.
③傅璇琮主编.唐才子传校笺(第一册)[M].北京：中华书局,1987：69-70.
④詹镁.李白诗文系年[M].北京：人民文学出版社,1984：4-5.
①不过今人多认为两人不可能为师徒关系,详参李光辉《谢自然“白日飞升”及其影响》(宗教学研究2003第3期)、何海燕《唐代女真人谢自然考》(宗教学研究2006年第2期)及杨丽容与王颋的《自然披髭——唐代女冠谢自然传奇考索》(贵州大学学报社会科学版2012第2期)。
②按：其中有几人未必与谢自然有直接的接触,或许是听闻谢自然事迹而进行相关创作,这里一并列出。
①詹锳.李白诗文系年[M].北京：人民文学出版社,1984：11-12.
①《诗送玄静先生赴金坛并序》、《诗送玄静先生暂还广陵并序》及《诗送玄静先生归广陵并序》,三诗均见《全唐诗续拾》卷一四,《全唐诗》未收。
②刘大彬《茅山志》卷二“玄静先生等表奏附”,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：560页下.
③刘大彬《茅山志》卷二“肃宗赐玄静先生敕书”,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：558页上-页中.
①陶敏.全唐诗人名汇考[M].沈阳：辽海出版社,1987：182、184、546.
②详参《茅山志》卷二“玄静先生等表奏附”,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：558页下-560页下.
③刘昫等撰.旧唐书[M].北京：中华书局,1975：3728-3729.
④韦渠牟与李白之交游还可参郁贤皓的《李白暮年若干交游考索》(南京师大学报社会科学版1980年第2期)。
①詹锳.李白诗文系年[M].北京：人民文学出版社,1984：130.
②《登岘山观李左相石尊联句》中的释尘外,即韦渠牟。权德舆《<右谏议大夫韦君集>序》云：“其曳羽衣也,则曰遗名；摄方袍也,则曰尘外：被儒服也,则今之名字著焉。”
③郁贤皓.李白暮年若干交游考索[J].南京师大学报(社会科学版),1980(2)：59.
④权德舆《<右谏议大夫韦君集>序》,见董诰.全唐文(第五册)[M].北京：中华书局影印,2001：5001页上.
①傅璇环主编.唐才子传校笺(第二册)[M].北京：中华书局,2002：236-241.
①权德舆《唐故太常卿赠刑部尚书韦公墓志铭并序》,见董诰.全唐文(第五册)[M].北京：中华书局影印,2001：5146页下.
②王琦注.李太白全集[M].北京：中华书局,1999：1293.
①李白《元丹丘歌》,见彭定求.全唐诗[M].北京：中华书局,2003：1717.
②刘大彬《茅山志》卷二四李白《唐汉东紫阳先生碑铭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：656页下-657页上.
③元丹丘与李白交游还可参阅张元生的《李白与元丹丘交游考》(长春师院学报社会科学版1993年第1期)、刘友竹的《李白与元丹丘、玉真公主交游新考》(成都大学学报社科版2002年第2期)等论文。
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②傅璇琮主编.唐才子传校笺(第二册)[M].北京：中华书局,2002：176.
③按：王昌龄贬龙标的时间不可确考,有人推测大约在天宝七、八年间。《唐才子传校笺》以为贬龙标在天宝二年(743)或三年之后,详见傅璇琮主编.唐才子传校笺(第一册)[M].北京：中华书局,1987：256.
①刘大彬《茅山志》卷一一,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：603页上.
②刘大彬《茅山志》卷二四王栖霞《灵宝院记》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：655页上.
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③赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：327页下.
④赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：327页下.
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①赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：329页中.
②赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：330页上.
③赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：329页上.
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①详参欧阳修等撰.新五代史[M].北京：中华书局,1974：837.
②据吴廷燮《唐方镇年表》,白敏中大中十一年至十三年十二月镇江陵。
①赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○《杜光庭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：330页下
②杜光庭《广成集》卷一《谢恩奉宣每遇朝贺不随二教独引对表》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：232页下.
③杜光庭《广成集》卷一《谢恩奉宣每遇朝贺不随二教独引对表》,见道藏(第十一册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：232页下.
④详参《蜀梼杌》卷上及《历世真仙体道通鉴》卷四○。
①赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○《杜光庭》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：331页上.
②赵道一《历世真仙体道通鉴》卷四○《杜光庭》、见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：331页上.
①按：《云笈七签》卷一一三下《聂师道传》误作续溪山。
②按：《续仙传》卷下无范可保、刘日祥、康可久、王栖霞。
③沈汾《续仙传》卷下《聂师道》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：95页中.
④傅璇琮主编.唐才子传校笺(第四册)[M].北京：中华书局,2002：117-118.
①徐铉《唐道门威仪玄博大师贞素先生王君碑》.见董诰.全唐文(第九册)[M].北京：中华书局影印,2001：9249页下.
②刘大彬《茅山志》卷二四徐铉《唐道门威仪玄博大师贞素先生王君碑》,见道藏(第五册)[M].北京：文物出版社,上海：上海书店,天津：天津古籍出版社,1996：652页上.
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《登真隐诀》、《洞玄灵宝真灵位业图》、《坐忘论》、《天隐子》、《宗玄先生文集》、《广成集》、
《历代崇道记》、《墉城集仙录》、《录异记》、《道教灵验记》、《神仙感遇传》、《洞天福地岳
渎名山记》、《天坛王屋山圣迹记》、《道德真经广圣义》、《历世真仙体道通鉴》、《茅山志》、
《天台山志》、《南岳小录》、《南岳总胜集》、《江淮异人录》、《太上黄庭内景玉经》、《太上黄庭外景玉经》等)
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