孔传《古文尚书》渊源与成书问题探论
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摘要
《古文尚书》的真伪问题一直是中国学术史上的重点课题，影响深广。其中，清代学者《古文尚书》辨伪的方法、成果，尤为后世疑古辨伪学者所崇重、借鉴和推衍。不过，清人的辨伪工作并非完美无缺，也存在不少可议之处。
近年来，随着大量战国秦汉时期的简帛古书问世，前沿学者倡导对古书成书问题展开反思，一些学者由此对《古文尚书》案进行反思和检讨，并探索新的研究理路与方法。最近，由于清华简《尚书》类文献的面世，使《古文尚书》问题的探讨愈发地展现出复杂性与深厚的学术、文化内涵。
本文企望在此学术背景下，将《古文尚书》问题的讨论落脚于对其成书过程与特征的具体认识上。旨在由“对古书的反思”角度，探论孔安国传本《古文尚书》的系列成书问题，具体即从上溯其渊源所自入手，考察其传流、演变以及在西汉时期的整理成书过程，以求更深刻地理解《尚书》类文献的本质，及其传流、演变的各种特征，进而为《古文尚书》案的重新认识和解决提供新的视角和研究思路。
第一章为引论部分，主题是对《古文尚书》问题的反思以及新研究理路的探讨。首先回顾《古文尚书》问题的由来，继以综述现今学术背景，特别是现当代学者对《古文尚书》问题的反思与新探讨，以及相关出土文献所带来的《古文尚书》问题的新进展，进而提出在此新背景下，由“对古书的反思”视角，具体、分步骤地考察《古文尚书》的成书问题。
第二章追溯《尚书》类文献的起源，特别是其与上古王官传统的关系，以从内在理路上对《尚书》类文献可靠性加以论证。这类文献来自史官记录，并经过相续的编纂、整理，与王官传统，尤其是史官制度密不可分，并为史官赞治的重要途径和工具。因此，《尚书》类文献重在承载历代王道、治法，为现实政治提供制度、思想、文化资源。在此试举一端：儒家所传“中道”思想渊源深厚，而将清华简《保训》篇与今本《尚书》、《逸周书》等相关记载相结合，可明显看出《尚书》类文献中系统的“中道”思想传承。
第三章探讨东周时期《尚书》类文献的传流问题。在政治、文化分裂的背景中，《尚书》类文献亦在不同地域与文化区中继续传播、传流，并随即发生相似却又不尽相同的演化、改易，造成样貌、特征等的各具特色。由新出简帛文献可见，东周时期的学术、文化、文献等已有非常广泛的传播，许多文献，包括《尚书》类文献，都有多种文本在各地传流。通过比较典籍引文与《尚书》原文，出土《尚书》类文献与今本《尚书》的异同，大致可见，即使在政治分立、文化差异的背景下，《尚书》类文献的精神、本质基本不变，但其不同文本间会产生、存在诸如字体、文句、篇目、篇名等的各种差异。
第四章主要讨论孔子儒家与《尚书》的关系，以及由此产生的对《尚书》文本的各种影响。孔子熟习《尚书》类文献，并对其性质、内涵、功能等有深刻认识，他对这些文献的整理、研习和讲论，是其继承、发展王官之学与先王之道的重要体现。正由这一过程，形成孔门《书》说，以及孔门《尚书》传承。其中，所谓孔子“删书”，其实质并非将一部分删去、弃之，而是择取其中内容重要、主题鲜明、文本完善的一部分，从而形成已知《尚书》学史上第一个定本。但除此以外，由子思、孟子引《书》可见，孔门中还当有其它《尚书》类文献的文本传流。
第五章主要讨论孔安国与《古文尚书》的关系。首先由汉初政治、学术的特殊背景，考论孔壁所出《古文尚书》在学术史上的地位和意义。继而结合相关文献，考察孔安国的学术背景、渊源及学风特点。又结合现代简帛文献的整理方式，以求更准确地理解孔安国对《古文尚书》的整理和改编过程。其间，为了澄清一些重要论据，对孔安国《尚书序》做了专门考证。最后推论孔安国整理《古文尚书》，既有对字体的隶定，也包含对文句的改读、疏通，意在保证《尚书》大义的前提下，在形式上作出适应时代的改变。孔安国对《古文尚书》的整理、训传工作，开启了汉魏孔氏家学中的《古文尚书》传承历程。
第六章为后论部分，提出由对《古文尚书》真伪之疑辨，到现代学者对疑辨之反思、检讨，再到出土文献带来的新问题与新认识，不能简单地视为机械地否定之否定，而应在新的学术背景下，将研究重点引申、整合到对《古文尚书》成书问题的具体认识上。再以论文主题部分为基础，总结《尚书》传流中多本并传，以及文本屡屡改易等特征，指出在此过程中“变”与“不变”的辨证性：文字、形式常应时而变，而本质、主旨等则大体不变。这些传流特点对认识孔传《古文尚书》的成书及其面貌、特征具有关键意义，并对《古文尚书》真伪问题及其它文献的相关问题均大有裨益。
The authenticity of Guwen Shangshu has been the important issue on the research ofChinese ancient history，which is so influenced. Especially the methods and achievement ofdistinguishing the truthfulness of the Qing dynasty version of Guwen Shangshu have been themain focus and reference for scholars on Ancient History Discrimination Mythology. However,the work of discrimination in the Qing dynasty was not perfect and there are still some doubtfulpoints.
In recent years, as many scripts on wooden and bamboo slips and silk from Qing and Handynasties have been discovered, academic viewpoints on ancient books have accordinglychanged, some scholars begin to restudy the issues of Guwen Shangshu, review the books,explore new theory and methodology. Recently, the discussion of the Guwen Shangshu issuereveals the complexity, deep academic and cultural intrinsic values.
Under the academic background, this article focuses on the becoming papers andcharacteristics on the Guwen Shangshu issues. In order to study the origin of GuwenShangshu written by Kong Anguo from the perspective of ‘reviewing the ancient books’, it startsby analyzing the origin of the book, investigating the process of spreading and evolution, as wellas writing and becoming papers during the western Han dynasty; the study seeks deeperunderstanding on the essence of document resources such as Shang shu, and the characteristicsof spreading and evolution; also provides new viewpoints and thoughts on recognition andresolving the issues on Guwen Shangshu.
The first chapter is introduction， which reflects the Guwen Shangshu issues and exploresthe new research methods. First of all, the study reviews the origin of Guwen ShangShu issues;summaries the contemporary academic background, especially the reviews of modern scholars,and new developments on research that produced by unearthed documents; takes steps to explorethe specific issues of the books and retrospect the origin by combining the background andperspective of ‘reviewing the ancient books’.
The second chapter reviews the origin of the document resources such as Shang shu,especially the relationship between that and the dynastic officers system to demonstrate thereliability of the document resources such as Shang shu. This kind of documents came from therecord of the official historian and was compiled by the official historian of the later ages, whichemerged together with the dynastic officers system, especially the official historian system. They are the important ways for the official historian assisting government. Therefore, the documentresources such as Shang shu aimed at the inheritance of the kingly way and the methods of theadministration of a country, in order to provide the institutional, mental and cultural resources.For example, the Confucian metal inheritance Zhongdao has a deep origin. Referring to theShangShu, Yi Zhoushu and the Qinghua Bamboo script named Baoxun, we can find that therewere systemic inheritances of the Zhongdao in the document resources such as Shangshu.
The third chapter discusses the spread issue of the document resources in the Dong ZhouDynasty. In the background of the politic and culture split, the document resources such asShangshu spread in different areas and cultural areas and appeared evolution, change with thecharacteristic on appearance. From the new unearthed bamboo slip and silk documents, We canfind the wide rand spread of the academics and culture in the Dong Zhou Dynasty.of thedocument resources. From the new unburied bamboo and silk script we can find the wide randspread of the academics and culture. Different kinds of the documents were spread in differentplaces, including the document resources such as Shangshu. With the comparison between thequotation from the ancient books and records and the Shangshu we can find the differencesbetween the document resources such as Shangshu and the version of it by now. Even in thebackground of the political split and the cultural difference, the essence of the documents wasnot changed, but there must be some differences between the different versions in the aspects ofthe script, sentences, chapters and the name of the chapters.
The forth chapter discusses the relationship between Confucius and the ShangShu and theinfluences from this to the Shangshu text. Confucius knew very well the document resourcessuch as Shangshu and deeply understood the nature, connotation and function. He put thedocuments in order and studied them, which in the important reflection of his inheritance,development of the official study and the ancestors methods. With this progress, function of theShangShu and the connection between the Confucius education and the Shangshu were formed.The named deletion of the Shangshu by Confucius was not the deletion and discard but thechoose of the parts that were important in content, vivid in theme and integrated in version. Inthis way, the first version of the famous Shangshu was formed. However， there were otherversions of the document resources spread in the Confucian school, which can be found in theversions of Zisi and Mengzi.
The fifth chapter discusses the relationship between Kong Anguo and the Guwen Shangshu.First of all, we study the position and the influence of the Guwen Shangshu hidden in the wall inthe academic history. Then, with the use of the documents we study the academic backgroundand origin of Kong Anguo as well as the style of study. In order to make a good understanding ofthe progress of the sorting and the recomposing of the Guwen Shangshu by Kong Anguo, we used the bamboo slip and silk. Among that, we also make a special reference work on theShangshu Xu to clarify some important arguments. At last, we infer that Kong’s sorting of theGuwen Shanshu included both the determination of the script and the correction of the sentences,which mean to make a change of the form according to the ages on condition that the theme ofthe Shangshu was not changed. All of these work opened the Han and Wei Dynasties inheritancecourse of Guwen Shangshu.
The sixth chapter is the conclusion part, we point out that we should not simply grid outnegation of negation that from the discrimination of the Guwen Shangshu to the introspection ofthe modern scholars or the new questions and new understanding of the unearthed documents.Under the new background, we should focus on the study of the formation of the GuwenShangshu. Based on the main part of the essay, we make the conclusion of the characteristics ofthe Shangshu, which includes the combination of different versions and the modification of theversions. We point out that the dialectics of ‘change’ and ‘not change’ in this process, whichmeans the words and the form changed according to ages but the essence and the theme weresame in general. All of these characteristics are meaningful to understand the formation and theappearance of the Guwen Shangshu, which will help us to recognize the issues about the GuwenShangshu and other relevant issues.
近年来，随着大量战国秦汉时期的简帛古书问世，前沿学者倡导对古书成书问题展开反思，一些学者由此对《古文尚书》案进行反思和检讨，并探索新的研究理路与方法。最近，由于清华简《尚书》类文献的面世，使《古文尚书》问题的探讨愈发地展现出复杂性与深厚的学术、文化内涵。
本文企望在此学术背景下，将《古文尚书》问题的讨论落脚于对其成书过程与特征的具体认识上。旨在由“对古书的反思”角度，探论孔安国传本《古文尚书》的系列成书问题，具体即从上溯其渊源所自入手，考察其传流、演变以及在西汉时期的整理成书过程，以求更深刻地理解《尚书》类文献的本质，及其传流、演变的各种特征，进而为《古文尚书》案的重新认识和解决提供新的视角和研究思路。
第一章为引论部分，主题是对《古文尚书》问题的反思以及新研究理路的探讨。首先回顾《古文尚书》问题的由来，继以综述现今学术背景，特别是现当代学者对《古文尚书》问题的反思与新探讨，以及相关出土文献所带来的《古文尚书》问题的新进展，进而提出在此新背景下，由“对古书的反思”视角，具体、分步骤地考察《古文尚书》的成书问题。
第二章追溯《尚书》类文献的起源，特别是其与上古王官传统的关系，以从内在理路上对《尚书》类文献可靠性加以论证。这类文献来自史官记录，并经过相续的编纂、整理，与王官传统，尤其是史官制度密不可分，并为史官赞治的重要途径和工具。因此，《尚书》类文献重在承载历代王道、治法，为现实政治提供制度、思想、文化资源。在此试举一端：儒家所传“中道”思想渊源深厚，而将清华简《保训》篇与今本《尚书》、《逸周书》等相关记载相结合，可明显看出《尚书》类文献中系统的“中道”思想传承。
第三章探讨东周时期《尚书》类文献的传流问题。在政治、文化分裂的背景中，《尚书》类文献亦在不同地域与文化区中继续传播、传流，并随即发生相似却又不尽相同的演化、改易，造成样貌、特征等的各具特色。由新出简帛文献可见，东周时期的学术、文化、文献等已有非常广泛的传播，许多文献，包括《尚书》类文献，都有多种文本在各地传流。通过比较典籍引文与《尚书》原文，出土《尚书》类文献与今本《尚书》的异同，大致可见，即使在政治分立、文化差异的背景下，《尚书》类文献的精神、本质基本不变，但其不同文本间会产生、存在诸如字体、文句、篇目、篇名等的各种差异。
第四章主要讨论孔子儒家与《尚书》的关系，以及由此产生的对《尚书》文本的各种影响。孔子熟习《尚书》类文献，并对其性质、内涵、功能等有深刻认识，他对这些文献的整理、研习和讲论，是其继承、发展王官之学与先王之道的重要体现。正由这一过程，形成孔门《书》说，以及孔门《尚书》传承。其中，所谓孔子“删书”，其实质并非将一部分删去、弃之，而是择取其中内容重要、主题鲜明、文本完善的一部分，从而形成已知《尚书》学史上第一个定本。但除此以外，由子思、孟子引《书》可见，孔门中还当有其它《尚书》类文献的文本传流。
第五章主要讨论孔安国与《古文尚书》的关系。首先由汉初政治、学术的特殊背景，考论孔壁所出《古文尚书》在学术史上的地位和意义。继而结合相关文献，考察孔安国的学术背景、渊源及学风特点。又结合现代简帛文献的整理方式，以求更准确地理解孔安国对《古文尚书》的整理和改编过程。其间，为了澄清一些重要论据，对孔安国《尚书序》做了专门考证。最后推论孔安国整理《古文尚书》，既有对字体的隶定，也包含对文句的改读、疏通，意在保证《尚书》大义的前提下，在形式上作出适应时代的改变。孔安国对《古文尚书》的整理、训传工作，开启了汉魏孔氏家学中的《古文尚书》传承历程。
第六章为后论部分，提出由对《古文尚书》真伪之疑辨，到现代学者对疑辨之反思、检讨，再到出土文献带来的新问题与新认识，不能简单地视为机械地否定之否定，而应在新的学术背景下，将研究重点引申、整合到对《古文尚书》成书问题的具体认识上。再以论文主题部分为基础，总结《尚书》传流中多本并传，以及文本屡屡改易等特征，指出在此过程中“变”与“不变”的辨证性：文字、形式常应时而变，而本质、主旨等则大体不变。这些传流特点对认识孔传《古文尚书》的成书及其面貌、特征具有关键意义，并对《古文尚书》真伪问题及其它文献的相关问题均大有裨益。
The authenticity of Guwen Shangshu has been the important issue on the research ofChinese ancient history，which is so influenced. Especially the methods and achievement ofdistinguishing the truthfulness of the Qing dynasty version of Guwen Shangshu have been themain focus and reference for scholars on Ancient History Discrimination Mythology. However,the work of discrimination in the Qing dynasty was not perfect and there are still some doubtfulpoints.
In recent years, as many scripts on wooden and bamboo slips and silk from Qing and Handynasties have been discovered, academic viewpoints on ancient books have accordinglychanged, some scholars begin to restudy the issues of Guwen Shangshu, review the books,explore new theory and methodology. Recently, the discussion of the Guwen Shangshu issuereveals the complexity, deep academic and cultural intrinsic values.
Under the academic background, this article focuses on the becoming papers andcharacteristics on the Guwen Shangshu issues. In order to study the origin of GuwenShangshu written by Kong Anguo from the perspective of ‘reviewing the ancient books’, it startsby analyzing the origin of the book, investigating the process of spreading and evolution, as wellas writing and becoming papers during the western Han dynasty; the study seeks deeperunderstanding on the essence of document resources such as Shang shu, and the characteristicsof spreading and evolution; also provides new viewpoints and thoughts on recognition andresolving the issues on Guwen Shangshu.
The first chapter is introduction， which reflects the Guwen Shangshu issues and exploresthe new research methods. First of all, the study reviews the origin of Guwen ShangShu issues;summaries the contemporary academic background, especially the reviews of modern scholars,and new developments on research that produced by unearthed documents; takes steps to explorethe specific issues of the books and retrospect the origin by combining the background andperspective of ‘reviewing the ancient books’.
The second chapter reviews the origin of the document resources such as Shang shu,especially the relationship between that and the dynastic officers system to demonstrate thereliability of the document resources such as Shang shu. This kind of documents came from therecord of the official historian and was compiled by the official historian of the later ages, whichemerged together with the dynastic officers system, especially the official historian system. They are the important ways for the official historian assisting government. Therefore, the documentresources such as Shang shu aimed at the inheritance of the kingly way and the methods of theadministration of a country, in order to provide the institutional, mental and cultural resources.For example, the Confucian metal inheritance Zhongdao has a deep origin. Referring to theShangShu, Yi Zhoushu and the Qinghua Bamboo script named Baoxun, we can find that therewere systemic inheritances of the Zhongdao in the document resources such as Shangshu.
The third chapter discusses the spread issue of the document resources in the Dong ZhouDynasty. In the background of the politic and culture split, the document resources such asShangshu spread in different areas and cultural areas and appeared evolution, change with thecharacteristic on appearance. From the new unearthed bamboo slip and silk documents, We canfind the wide rand spread of the academics and culture in the Dong Zhou Dynasty.of thedocument resources. From the new unburied bamboo and silk script we can find the wide randspread of the academics and culture. Different kinds of the documents were spread in differentplaces, including the document resources such as Shangshu. With the comparison between thequotation from the ancient books and records and the Shangshu we can find the differencesbetween the document resources such as Shangshu and the version of it by now. Even in thebackground of the political split and the cultural difference, the essence of the documents wasnot changed, but there must be some differences between the different versions in the aspects ofthe script, sentences, chapters and the name of the chapters.
The forth chapter discusses the relationship between Confucius and the ShangShu and theinfluences from this to the Shangshu text. Confucius knew very well the document resourcessuch as Shangshu and deeply understood the nature, connotation and function. He put thedocuments in order and studied them, which in the important reflection of his inheritance,development of the official study and the ancestors methods. With this progress, function of theShangShu and the connection between the Confucius education and the Shangshu were formed.The named deletion of the Shangshu by Confucius was not the deletion and discard but thechoose of the parts that were important in content, vivid in theme and integrated in version. Inthis way, the first version of the famous Shangshu was formed. However， there were otherversions of the document resources spread in the Confucian school, which can be found in theversions of Zisi and Mengzi.
The fifth chapter discusses the relationship between Kong Anguo and the Guwen Shangshu.First of all, we study the position and the influence of the Guwen Shangshu hidden in the wall inthe academic history. Then, with the use of the documents we study the academic backgroundand origin of Kong Anguo as well as the style of study. In order to make a good understanding ofthe progress of the sorting and the recomposing of the Guwen Shangshu by Kong Anguo, we used the bamboo slip and silk. Among that, we also make a special reference work on theShangshu Xu to clarify some important arguments. At last, we infer that Kong’s sorting of theGuwen Shanshu included both the determination of the script and the correction of the sentences,which mean to make a change of the form according to the ages on condition that the theme ofthe Shangshu was not changed. All of these work opened the Han and Wei Dynasties inheritancecourse of Guwen Shangshu.
The sixth chapter is the conclusion part, we point out that we should not simply grid outnegation of negation that from the discrimination of the Guwen Shangshu to the introspection ofthe modern scholars or the new questions and new understanding of the unearthed documents.Under the new background, we should focus on the study of the formation of the GuwenShangshu. Based on the main part of the essay, we make the conclusion of the characteristics ofthe Shangshu, which includes the combination of different versions and the modification of theversions. We point out that the dialectics of ‘change’ and ‘not change’ in this process, whichmeans the words and the form changed according to ages but the essence and the theme weresame in general. All of these characteristics are meaningful to understand the formation and theappearance of the Guwen Shangshu, which will help us to recognize the issues about the GuwenShangshu and other relevant issues.
引文
①王国维先生认为：“伏生所藏，为秦未焚书以前写本，当是古文。其传授弟子，则转写为今文。”备考。（王国维.汉时古文本诸经传考[M]∥谢维扬，房鑫亮.王国维全集：第8卷.杭州：浙江教育出版社，2010：207-208.）
③关于宋学源流、义涵，参见：ⅰ）邓广铭.略谈宋学[M]∥邓广铭.邓广铭治史丛稿.北京：北京大学出版社，2010：129-139.ⅱ）漆侠.宋学的发展和演变[M].石家庄：河北人民出版社，2002.
①关于宋代疑经问题，参见：ⅰ）叶国良.宋人疑经改经考[M].台北：“国立”台湾大学出版委员会，1980. ⅱ）杨新勋.宋代疑经研究[M].北京：中华书局，2007.ⅲ）杨世文.走出汉学：宋代经典疑辨思潮研究[M].成都：四川大学出版社，2008.
②转引自《文献通考·经籍考》卷四《经：书》。（[元]马端临.文献通考·经籍考[M].华东师大古籍研究所，标校.上海：华东师范大学出版社，1985：101.）
③[宋]黎靖德.朱子语类[M].王星贤，点校.北京：中华书局，1986：1978.
④黎靖德，1986：1985.
⑤[宋]朱熹.记《尚书》三义[M]∥[宋]朱熹.朱子全书：第24册[M].朱杰人，严佐之，刘永翔，主编.上海：上海古籍出版社，2002:3425.
⑥关于朱子疑《古文尚书》，参见：ⅰ）姜龙翔.朱子疑《古文尚书》再探[J].台大中文学报，2011（5）：129-154.ⅱ）陈良中.朱子《尚书》学研究[M].北京：人民出版社，2013：121-134.
⑦[清]阎若璩.尚书古文疏证：附：古文尚书冤词[M].黄怀信，吕翊欣，校点.上海：上海古籍出版社，2010：34.
⑧关于梅氏疑辨《古文尚书》，参见：ⅰ）林庆彰：明代考据学研究[D].台北市：私立东吴大学中国文学研究所，1984:128-164.ⅱ）林庆彰.《尚书谱》研究[J].林庆彰.经学研究论丛，1994（1）:113-138.桃园县中坜市：圣环图书有限公司.ⅲ）许华峰.《尚书谱》、《尚书考异》成书先后的问题[M]∥彭林.经学研究论文选.上海：上海书店出版社，2002：170-182.ⅳ）姜广辉.梅鷟《尚书考异》考辨方法的检讨：兼谈考辨《古文尚书》的逻辑起点[M]∥姜广辉.义理与考据：思想史研究中的价值关怀与实证方法.北京：中华书局,2010：339-388.ⅴ）姜广辉.梅鷟《尚书谱》的“武断”与创获[M]∥姜广辉，2010:389-411.
⑨[清]阎咏.尚书古文疏证后序[M]∥阎若璩，2010：4.
⑩中阙第28-30、33-48、102、108-110、122-127共29条。四库馆臣谓其“盖犹草创之本”，（[清]纪昀，陆锡熊，孙士毅，等.钦定四库全书总目：整理本[M].四库全书研究所，整理.北京：中华书局，1997：158.）钱穆先生则推其盖由“潜邱见《冤词》，见其说有据，乃还灭己说”，（钱穆.中国近三百年学术史[M].北京：九州岛岛出版社，2011:269.钱说近是。
①《尚书古文疏证》卷八，第一百十三“言疑古文自吴才老始”条云：“予之辨伪古文，吃紧在孔壁原有真古文。”（[清]阎若璩.尚书古文疏证：附：古文尚书冤词[M].黄怀信，吕翊欣，校点.上海：上海古籍出版社，2010：601.）
②阎若璩，2010：34.
③关于阎氏《古文尚书》辨伪，参见：ⅰ）戴君仁.阎毛古文尚书公案[M].台北市：“国立编译馆”中华丛书编审委员会，1979:33-78.ⅱ）林庆彰.清初的群经辨伪学[M].上海：华东师范大学出版社，2011：146-184.ⅲ）王俊义.论阎若璩的治学道路、学术成就及其在清代学术史上的地位和影响:上，下[J].吉林师范大学学报：人文社会科学版，1986（1）22-28；1986（2）：63-73.ⅳ）于语和.阎若璩《尚书古文疏证》辨伪方法评析[J].南开学报，1994（5）：50-52.ⅴ）刘人鹏.阎若璩与《古文尚书》辨伪：一个学术史的个案研究[M]∥潘美月，杜洁祥.古典文献研究辑刊初编：第20册.台北县永和市：花木兰文化工作坊，2005.ⅵ）许华峰.阎若璩《尚书古文疏证》的辨伪方法[M]∥潘美月，杜洁祥.古典文献研究辑刊初编：第21册.台北县永和市：花木兰文化工作坊，2005.ⅶ）魏慈德.阎若璩及其《尚书古文疏证》的研究方法论[J].东吴中文学报，1999（5）:1-25.
④参见：ⅰ）[清]惠栋.古文尚书考[M]∥《续修四库全书》编纂委员会.续修四库全书：第44册，2002:55-87.ⅱ赵铭丰.惠栋《古文尚书考》研究[M]∥潘美月，杜洁祥.古典文献研究辑刊七编：第3册.台北县永和市：花木兰文化工作坊，2008.
⑤诸家相关论着，参见：ⅰ）[清]程廷祚.晚书订疑[M]∥《续修四库全书》编纂委员会.续修四库全书：第44册，2002:1-53. ⅱ）[清]王鸣盛.尚书后案：全2册[M].顾宝田,刘连朋,校点.北京：北京大学出版社，2012.ⅲ）[清]戴震.经考：第2卷[M]∥戴震研究会，徽州师范专科学校，戴震纪念馆.戴震全集：第3册.北京：清华大学出版社，1994:1275-1301.ⅳ)[清]戴震.尚书今文古文考[M]∥[清]戴震.东原文集：增编.杨应芹，整理.合肥：黄山书社，2008:6-8ⅴ）[清]崔述.古文尚书辨伪[M]∥崔述.崔东壁遗书.顾颉刚，编订.上海：上海古籍出版社，2013：579-608.ⅵ）[清]丁晏.尚书余论[M]∥《续修四库全书》编纂委员会.续修四库全书：第48册.上海：上海古籍出版社，2002：819-849.
⑥[清]毛奇龄.古文尚书冤词[M]∥阎若璩，2010：719-892.
⑦[清]方苞.读《古文尚书》[M]∥[清]方苞.方苞集.刘季高，校点.上海：上海古籍出版社，2009：1.
⑧关于清代《古文尚书》问题论争，参见：ⅰ）戴君仁，1979.ⅱ）林庆彰，2011：146-184.ⅲ）吴福通.晚出《古文尚书》公案与清代学术[M].上海：上海古籍出版社，2007年.
①《四库全书总目提要》卷十二《经部》十二《书类》二“《尚书古文疏证》八卷”条。（纪昀，陆锡熊，孙士毅，等，1997：158.）
②《四库全书总目提要》卷二十三《经部》二十三《礼类存目》一“《周官辨非》一卷”条。（纪昀，陆锡熊，孙士毅，等，1997：292.）
③按：关于四库馆臣的扬阎抑毛倾向，与阎毛之争的最终结局，张岩先生提出，当注意康熙、雍正两代帝王对阎若璩及其学问的推崇、表彰因素，此点使“阎毛之争的天平发生不可逆转的倾斜”。（张岩.古文《尚书》真伪与病态学术：与房德邻、姜广辉、钱宗武三先生商榷[J].杨朝明.孔子学刊，2012（3）：33-34.上海：上海古籍出版社.）其说有据。
④参见：刘德州.清代《尚书》学蠡测：今文经学背景下的《尚书》学研究[D].天津：南开大学，2011：111-132.
⑤转引自龚自珍《资政大夫礼部侍郎武进庄公神道碑铭》。（[清]龚自珍.资政大夫礼部侍郎武进庄公神道碑铭[M]∥[清]龚自珍.龚自珍全集.王佩峥，校.上海：上海古籍出版社，1975：142.）
⑥参见：ⅰ）梁启超.中国近三百年学术史：新校本[M].夏晓红，陆胤，校.北京：商务印书馆，2011：87-89.ⅱ）梁启超.古书真伪及其年代[M]∥陈引驰.梁启超国学讲演录二种.北京：中国社会科学出版社，1997：210.
⑦胡适.治学的方法与材料[M]∥欧阳哲生.胡适文集（4）：胡适文存三集.北京：北京大学出版社，1998：105-114.
⑧顾颉刚.古今伪书考序[M]∥顾颉刚.古籍考辨丛刊：第1集.北京：社会科学文献出版社，2010：204.
⑨张荫麟.伪古文<尚书>案之反控与再鞫[J].燕京学报.1929,5:755-810.
①王国维.最近二三十年中中国新发现之学问[M]∥谢维扬，房鑫亮.王国维全集：第14卷.杭州：浙江教育出版社，2010：239.
②王国维.古史新证[M]∥谢维扬，房鑫亮.王国维全集：第11卷.杭州：浙江教育出版社，2010：241-242.
③参见：ⅰ）余嘉锡.目录学发微；古书通例[M].北京：中华书局，2007：184-187.ⅱ）刘咸炘.目录学[M]∥刘咸炘.刘咸炘学术文集：校雠学编.黄曙辉，编校.桂林：广西师范大学出版社，2010:291.ⅲ）吕思勉.先秦史[M].上海：上海古籍出版社，2005:6.
④李学勤.对古书的反思[M]∥李学勤.简帛佚籍与学术史.南昌：江西教育出版社，2001：28-33.
①李零.出土发现与古书年代的再认识[M]∥李零.待兔轩文存：读史卷.桂林：广西师范大学出版社，2011：8-13.
②郑良树.论古籍辨伪的名称及其意义：代序[M]∥郑良树.诸子著作年代考，北京：北京图书馆出版社，2001：6-8.
③李锐.新出简帛的学术探索[M].北京：北京师范大学出版社，2010：63-64.
④郑良树.论古籍辨伪学的新趋势：代序[M]∥郑良树.续伪书通考.台北市：台湾学生书局，1984:33-34.
①胡玉缙.邵懿辰《尚书传授同异考》叙[M]∥《续修四库全书》编纂委员会.续修四库全书：第50册，2002:2.
②转引自俞大维《怀念陈寅恪先生》一文。（俞大维.怀念陈寅恪先生[J].“中央研究院”历史语言研究所集刊，1969，41（1）：170.）
③胡秋原.关于《古文尚书》孔安国传之公案[J].中华杂志，1969，7（9）：37-38.
④参见：[清]方苞.读《古文尚书》[M]∥[清]方苞.方苞集.刘季高，校点.上海：上海古籍出版社，2009：1-2.
⑤张舜徽.伪《古文尚书》可降低时代去读[M]∥张舜徽.爱晚庐随笔.武汉：华中师范大学出版社，2005：49-52.
⑥钱宗武.《今古文尚书全译》前言[M]∥江灏，钱宗武.今古文尚书全译.周秉钧，审校.贵阳：贵州人民出版社，1989:7-8.
⑦郭仁成.《尚书今古文全璧》绪言：论晚《书》二十五篇仍不可废[M]∥郭仁成.尚书今古文全璧.长沙，岳麓书社，2005：13-33.
①黄肃.梅赜《尚书》古文真伪管见[J].许昌师专学报：社会科学版，1987（3）：55-59.
②李学勤.竹简《家语》与汉魏孔氏家学[J].孔子研究，1987（2）：60-64.
③按：《孔丛子》一书，宋以来多言其伪。黄怀信先生经专门研究，最早认定其并不存在伪作问题。参见：黄怀信.《孔丛子》的时代和作者[M]∥黄怀信.古文献与古史考论.济南：齐鲁书社，2003:1-14.
④傅亚庶.孔丛子校释[M].北京：中华书局，2011：480.
⑤[宋]范晔.后汉书[M].[唐]李贤，等，注.北京：中华书局，1965：2560.
①傅亚庶，2011：17-18.
②李学勤.论魏晋时期古文《尚书》的传流[M]∥四川大学历史系.冰茧彩丝集.成都：成都出版社，1994:479-492.
③对于陈氏此说，饶宗颐先生有《论<古文尚书>非东晋孔安国所编成》专文相驳，并据敦煌卷本《尚书》证明“《古文尚书》的作者，绝是西汉临淮太守的孔安国，而不是东晋的山阴孔安国”，可匡正陈说之误。（饶宗颐.论《古文尚书》非东晋孔安国所编成[M]∥饶宗颐.饶宗颐二十世纪学术文集卷四：经术、礼乐.北京：中国人民大学出版社，2009：121-129.）
④黄怀信.汉晋孔氏家学与“伪书”公案[M].厦门：厦门大学出版社，2011.参见：崔海鹰.“伪书”辨正与典籍新识：黄怀信《汉晋孔氏家学与“伪书”公案》评介[J].孔子研究，2012（5）：127-128.
①参见：ⅰ）王保德.阎若璩《古文尚书疏证》驳议：1，2，3，续完[J].中华杂志，1969，17（9）：30-34；1969,17,（10）：39-42；1969,17（11）：20-22；1969,17（12）：24-29.ⅱ）王保德.《古文尚书》非伪作的新考证：1，2，3，4，5，6[J].文坛，1970（124）：16-23；1970（125）：14-18；1970（126）：17-22；1971（127）：9-17；1971（128）：20-28；1971（129）：18-26.ⅲ)王保德.再论《古文尚书》非伪作的新考证：1，2，3，4（上，中，下）[J].建设，1978，26（8）：25-34；1978，26（9）：23-32；1978，26（10）：24-32；1978，26（11）：29-31→20；1978，26（12）：31-36；1978，27（1）：26-36.
②参见：ⅰ）王保德.《古文尚书·旅獒》篇郑注“西戎无君”的意义[J].学园，1970,5（10）：15.ⅱ）王保德.阎若璩妄证“德乃降”“郁陶”系伪窜[J].学园，1970，6（1）：13-14.ⅲ）王保德.阎若璩证壁中书出景帝初的无据[J].学园，1970，6（4）：13.ⅳ）王保德.阎若璩不了解“同德度义”的意义[J].学园，1971，6（7）：13-14.
③胡秋原.《书经》日食与中国历史文化之天文学性：论阎若璩之虚妄与李约瑟中国科学史天文篇[J].中华杂志，1970，8（1）：30-46.
①参见：ⅰ）刘善哉.对阎若璩疏证《古文尚书》道统的反考证[J].学园，1969，5（4）：14-15.ⅱ）刘善哉.对阎若璩《尚书古文疏证》反考证：《旅獒》篇[J].学园，1970，5（9）：15→12.ⅲ）刘善哉.阎若璩攻击《大禹谟》“皋陶迈种德”之评议[J].学园，1970，5（12）：15-16.ⅳ）刘善哉.阎若璩《疏证》攻击《胤征》的评议[J].学园，1970，6（3）：46.ⅴ）刘善哉.阎若璩以孔传《尚书》用七世庙为伪文反考证[J].学园，1971，6（5）：16-17.
②ⅰ)杨善群.古文《尚书》流传过程探讨[J].学习与探索，2003（4）：119-123.ⅱ)杨善群.古文《尚书》与旧籍引语的比较研究[J].齐鲁学刊，2003（5）：9-12.ⅲ)杨善群.论古文《尚书》的学术价值[J].孔子研究，2004（5）：28-36.ⅳ)杨善群.辨伪学的歧途：评《尚书古文疏证》[J].淮阴师范学院学报：哲学社会科学版，2005,27（3）：396-401.ⅴ)杨善群.古文《尚书》研究：学术史上一宗严重的冤假错案[M]∥宫长维，徐勇.史海侦迹：庆祝孟世凯先生七十岁文集.香港：新世纪出版社，2006：79-91.ⅵ）杨善群.评阎若璩的二难推理：《尚书古文疏证》研究之二[J].北京大学《儒藏》编纂中心，编.儒家典籍与思想研究，2012（4）：118-140.北京：北京大学出版社.
③刘建国.先秦伪书辨证[M].西安：陕西人民出版社，2004:31-61.
④参见：ⅰ）杨朝明.阎若璩撰写《尚书古文疏证》有何意义[M]∥杨朝明.儒家文化面面观.济南：齐鲁书社，2005:201-203.ⅱ）杨朝明.说说那部最著名的伪书：答刘义峰关于古文《尚书》问[M]∥杨朝明.出土文献与儒家学术研究.台北市：台湾古籍出版有限公司，2007：385-389.
①张岩.阎若璩《疏证》伪证考：清代考据学存在多大问题的一次检验[EB／OL].[2013-04-01].国学网，http://www.guoxue.com/zt/yrq/yrq.htm.
②张岩.审核古文《尚书》案[M].北京：中华书局，2006.
③离扬.《尚书》辑佚辨证[EB／OL].2005-03-28[2014-04-01].国学论坛，http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=258467.
①郑杰文.《墨子》引《书》与历代《尚书》传本之比较：兼议“伪《古文尚书》”不伪[J].孔子研究，2006（1）：99-111.
②黄怀信.《尚书古文疏证》前言[M]∥阎若璩，2010:5-60.
③丁鼎.“伪《古文尚书》案”平议”[J].古籍整理研究学刊，2010（2）：1-8.
①阎若璩，2010：34.
②张岩，2006:207.
③参见：ⅰ)吴守贤.夏代仲康日食记载再读[J].自然科学史研究，1998,17（3）：250-253.ⅱ)李勇，吴守贤.仲康日食古代推算结果的复原[J].自然科学史研究，1999,18（3）：234-240. ⅲ)李勇.《授时历》与仲康日食推算[J].南京大学学报：自然科学，2000,36（1）：51-55. ⅳ)吴守贤.夏仲康日食年代确定的研究史略[J].自然科学史研究，2000,19（2）：114-123.ⅴ)李勇，吴守贤.授时历议中的仲康日食记录研究[J].南京大学学报：自然科学，2001,37（1）：17-22.
④李勇，1999：239.
①李学勤.仲康日食的文献学研究[J].烟台师范学院学报：哲学社会科学版，2000,17（1）：1-4.
②张岩，2006：180-181.
③纪昀，陆锡熊，孙士毅，等，1997：139.
④[汉]司马迁.史记：全10册[M].[宋]裴骃，集解；[唐]司马贞，索隐；[唐]张守节，正义.北京：中华书局，2013：3817.
⑤参见孔安国，孔颖达，2007：85.
⑥按：榖城一名，当源自河南。盖周公所封，本在河南鲁山，后徙山东。故榖城一名，亦随鲁之徙封而至山东。参见：杨朝明.从《诗经·閟宫》看鲁国前期历史[M]∥杨朝明.儒家文献与早期儒学研究.济南：齐鲁书社，2002：182-182.
⑦司马迁，2013：423.
①阎若璩，2010，375-376.
②[清]王先谦.荀子集解[M]∥国学整理社.诸子集成：第2册[M].北京：中华书局，1954:86.
③张岩，2006:123.
①郭店简《缁衣》、《成之闻之》释文据：荆门市博物馆.郭店楚墓竹简[M].北京：文物出版社1998：127-137，165-170．参考：ⅰ）李零.郭店楚简校读记：增订本[M].北京：中国人民大学出版社，2009:77-99，157-168.ⅱ）刘钊.郭店楚简校释[M].福州：福建人民出版社，2003:48-68，136-147.ⅲ）陈伟，等.楚地出土战国简册：十四种[M].北京：经济科学出版社，2009：162-174，202-211.以下同。
②上博简《缁衣》释文据：马承源.上海博物馆藏战国楚竹书：一[M].上海：上海古籍出版社，2001：169-213．参考：ⅰ）李零.上博楚简三篇校读记[M].北京：中国人民大学出版社，2007:38-49.ⅱ）季旭升.《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》读本[M].陈霖庆，郑玉姗，邹浚智，合撰.北京：北京大学出版社，2009:84-155.ⅲ）虞万里.上海博物馆藏楚竹书《缁衣》综合研究[M].武汉：武汉大学出版社，2009:25-174.以下同。
③《礼记·缁衣》经文据：[汉]郑玄，注；[唐]孔颖达，疏.礼记正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第5册，台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007：927-939.以下同。
④《尚书》各篇经文据：[汉]孔安国，传；[唐]孔颖达，疏.尚书正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第1册，台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007.
⑤释文据：清华大学出土文献研究与保护中心，编；李学勤，主编.清华大学藏战国竹简：一[M].上海：中西书局，2010：132-134.
①黄怀信，张懋镕，田旭东.逸周书汇校集注：修订本[M].黄怀信，修订；李学勤，审定.上海：上海古籍出版社，2007：937-938.
②清华大学出土文献研究与保护中心，李学勤，2010：173-179.
①廖名春.郭店楚简引《书》论《书》考[C]∥武汉大学中国文化研究院.郭店楚简国际学术研讨会论文集.武汉：湖北人民出版社，2000:122-123.
②参见：ⅰ）廖名春.郭店楚简《成之闻之》、《唐虞之道》篇与《尚书》[J].中国史研究，1999（3）：33-38.ⅱ）廖名春.从郭店简和马王堆帛书论“晚书”的真伪[M]∥廖名春.出土简帛丛考.武汉：湖北教育出版社，2004:179-195.
③按：《孔丛子·论书》：“吾于《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》，见禹、稷、皋陶之忠勤功勋焉。”（傅亚庶.孔丛子校释[M].北京：中华书局，2011；17.）
④孔安国，孔颖达，2007:17.
①[晋]杜预，注；[唐]孔颖达，疏.春秋左传正义∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第6册，台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007:1007.
②李学勤.试说郭店简《成之闻之》两章[M]∥李学勤.中国古代文明研究.上海：华东师范大学出版社，2005：221-222.
③孔安国，孔颖达，2007:52.
④郭沂.郭店竹简与先秦学术思想[M].上海：上海教育出版社，2001：211.
⑤刘义峰.也谈郭店楚简引《书》问题[C]∥江林昌，朱汉民，杨朝明，等.中国古代文明研究与学术史:李学勤教授伉俪七十寿庆纪念文集.保定：河北大学出版社，2006:120-124.
⑥参见：清华大学出土文献研究与保护中心，李学勤，2010：157-162.
⑦王世舜.略论《尚书》的整理与研究[J].聊城师范学院学报：哲学社会科学版，2000（1）：85-92.
①姜广辉.《尚书》今古文新证：战国楚简《缁衣》所引古文《尚书》的资料价值[M]∥姜广辉.义理与考据：思想史研究中的价值关怀与实证方法[M].北京：中华书局，2010:45-53.
②吕绍纲.《郭店楚墓竹简》辨疑两题[M]∥吕绍纲.庚辰存稿.上海：上海古籍出版社，2000:236-240.
①转引自：刘国忠.走今清华简[M].北京：高等教育出版社，2011：2.
②刘国忠，2011：47.
③参见：ⅰ）清华大学出土文献研究与保护中心，李学勤，2010. ⅱ）清华大学出土文献研究与保护中心，编；李学勤，主编.清华大学藏战国竹简：三[M].上海：中西书局，2012.ⅲ）刘国忠，2011.ⅳ）李学勤.清华简九篇综述[M].文物，2010（5）:51-57.ⅴ）李学勤.新整理清华简六种概述[M].文物，2012（8）：66-71.
④清华大学出土文献研究与保护中心，李学勤，2010：127.
①参见：李学勤.清华简中的周文王遗言《保训》[M]∥李学勤.初识清华简.上海：中西书局，2013:15-18.
①李学勤.清华简对学术史研究的意义[M]∥李学勤，2013:145.
②李学勤.新整理清华简六种概述，2012：69.
③廖名春.清华简《尹诰》研究[J].史学史研究，2011,（2）：110-115.
④杜勇.清华简《尹诰》与晚书《咸有一德》辨伪[J].天津师范大学学报：社会科学版，2012（3）:20-28.
⑤杜勇.从清华简《说命》看古书的反思[J].天津师范大学学报：社会科学版，2013（4）:1-7.
⑥黄怀信.由清华简《尹诰》看《古文尚书》[J].鲁东大学学报：哲学社会科学版，2012，29（6）：66-69.
⑦虞万里.由清华简尹诰论《古文尚书·咸有一德》之性质[M]∥清华大学出土文献保护与研究中心.清华简研究（第1辑）：清华大学藏战国竹简（壹）国际学术研讨会论文集.上海：中西书局，2012:9-30.
①杨善群.清华简《尹诰》引发古文《尚书》真伪之争：《咸有一德》篇名、时代与体例辨析[J].学习与探索，2012（9）:141-145.
②杨善群.清华简《说命》考论[J].淮阴师范学院学报：哲学社会科学版，2014，36（2）：67-71.
③谢维扬.由清华简《说命》三篇论古书成书与文本形成二三事[C]∥出土文献与中国古代文明研究协同创新中心，清华大学出土文献研究与保护中心.出土文献与中国古代文明国际学术研讨会会议论文集.北京，2013，160-167.
④参见：ⅰ）张岩.清华简《咸有一德》《说命》真伪考辨：一[EB／OL].2013-11-01[2013-04-01].国学网，http://www.guoxue.com/?p=15581.ⅱ）张岩.清华简《咸有一德》《说命》真伪考辨：二[EB／OL].2013-11-01[2013-04-01].国学网，http://www.guoxue.com/?p=15611.
⑤杨朝明.孔子的中道哲学及其意义[J].邯郸学院学报，2013,23（3）：27-30.
⑥黄怀信.由清华简看《书》：兼说关于古史资料的可信性问题[C]∥上海大学古代文明研究中心，上海大学历史系，中国先秦史学会.古史史料学研究的新视野：新出土文献与古书成书问题学术研讨会论文集.上海，2013:1-6.
①参见：[清]毛奇龄：《古文尚书冤词》。（阎若璩，2010:719-892）
②参见：[清]方苞.读《古文尚书》[M]∥[清]方苞.方苞集：上册.刘季高，校点,上海：上海古籍出版社，2009：1-2.
③参见：俞大维.怀念陈寅恪先生[J].“中央研究院”历史语言研究所集刊，1969，41（1）：170.
④张舜徽.伪《古文尚书》可降低时代去读[M]∥张舜徽.爱晚庐随笔.武汉：华中师范大学出版社，2005：49-52.
①阎若璩，2010：601.
②参见：ⅰ）陈柱.尚书论略[M].上海：商务印书馆，1930.ⅱ）蒋善国.尚书综述[M].上海：上海古籍出版社，1988.ⅲ）张西堂.尚书引论[M].西安：陕西人民出版社，1958.ⅳ）陈梦家.尚书通论[M].北京：中华书局，2005.ⅴ）马雍.《尚书》史话[M].北京：中华书局，1982.ⅵ）吴康.尚书大纲[M].台北市：台湾商务印书馆股份有限公司，1970.ⅶ）刘起釪.尚书学史：订补本[M].北京：中华书局，1996.ⅷ）程元敏.尚书学史：全2册[M].台北市：五南图书出版股份有限公司，2011.
③参见：ⅰ）[清]皮锡瑞.经学通论[M].北京：中华书局，1954：47-104.ⅱ）梁启超.国学要籍研读法四种[M].北京：国家图书馆出版社，2008:206-219.ⅲ）刘师培.刘师培讲经学[M].南京：凤凰出版社，2008:9.ⅳ）吕思勉.经子解题[M]∥吕思勉.中国文化思想史九种：上册[M].上海：上海古籍出版社，2009：117-129.ⅴ）蒋伯潜.十三经概论[M].蒋绍愚，导读.上海：上海古籍出版社，2010：64-122.ⅵ）马宗霍，马巨.经学通论[M].北京：中华书局，2011：49-89.ⅶ）范文澜.群经概论[M]∥范文澜.范文澜全集：第1卷.石家庄：河北教育出版社，2002：45-85.ⅷ）[清]皮锡瑞.经学历史[M].周予同，注释.北京：中华书局，2008：19-47.ⅸ）许道勋，徐洪兴.中国经学史[M].上海：上海古籍出版社，2006：：22-29.
①[汉]郑玄，注；[唐]贾公彦，疏.周礼注疏[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第3册.台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007：408.
②孔安国，孔颖达，2007:6.
③[清]赵在翰.七纬（附论语谶）：上册[M].钟肇鹏，萧文郁，点校.北京：中华书局，2012：189.
④[汉]班固.汉书[M].[唐]颜师古，注.北京：中华书局，1962:1706.
⑤参见：ⅰ）胡适.中国哲学史大纲[M].北京：商务印书馆，2011：16.ⅱ）胡适.研究国故的方法[M]∥欧阳哲生.胡适文集（12）：胡适演讲集.北京：北京大学出版社：1998：92-93.
⑥葛志毅.试论《尚书》的编纂资料来源[M]∥葛志毅.谭史斋论稿续编.哈尔滨：黑龙江人民出版社，2004:31-32.
①按：其它几条为古文字途径，考古学途径，书体书例途径。参见：张京华.史官与史职：古史可信性的内证之路[J].河南科技大学学报：社会科学版，2007,25（4）：5-11.
②郑玄，贾公彦，2007：47-48.
③孙诒让.周礼正义[M].王文锦，陈玉霞，点校.北京：中华书局，1987:196.
④郑玄，贾公彦，2007：413.
①孙诒让，1987:2140.
②[唐]贾公彦.序周礼废兴[M]∥郑玄，贾公彦，2007:9.
③参见：彭林.《周礼》主体思想与成书年代研究：增订版[M].北京：中国人民大学出版社，2010：3-6.
④杜预，孔颖达，2007，835-838.
⑤孙诒让.《周礼正义》序[M]∥孙诒让，1987：1.
①[汉]宋衷.世本八种[M].[清]秦嘉谟，等，辑.北京：中华书局，2008:356-357.
②[魏]王弼，[晋]韩康伯，注；[唐]孔颖达，疏.周易正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第1册，台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007：168.
③[汉]许慎.说文解字（大字本）：第2册[M].[宋]徐铉，校定.北京：中华书局，2013：1236.
④班固，1902：1706-1707.
①许慎，2013：235.
②[清]段玉裁.说文解字注[M].北京：中华书局，2013:117.
③罗振玉.殷虚书契考释三种[M].北京：中华书局，2006:423.
④沈刚伯.说“史”：为纪念胡适之先生冥寿作[C]∥杜维运，黄进兴.中国史学史论文选集：第1册.台北市：华世出版社，1976：7-16.
⑤谢贵安.中国史学史[M].武汉：武汉大学出版社，2012：16.
⑥[唐]房玄龄，等.晋书[M].北京：中华书局，1974：2141.
①司马迁，2013：3961,3999.
②班固，1962：2732.
③徐元诰.国语集解[M].王树民，沈长云，点校.北京：中华书局，2002：512-516.
①许兆昌.先秦史官的制度与文化[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2006：11-12.
②孔安国，孔颖达，2007：21.
③胡厚宣.甲骨文四方风名考证[M]∥胡厚宣.甲骨学商史论丛初集：外一种，石家庄：河北教育出版社，2001：265-276.
④竺可桢.论以岁差定《尚书·尧典》四仲中星之年代[M]∥竺可桢.竺可桢文集.北京：科学出版社，1979：100-107.
⑤杨朝明.《尚书·皋陶谟》与儒学渊源问题[M]∥杨朝明.儒家文献与早期儒学研究.济南：齐鲁书社，2002-1-16.
①邵望平.《禹贡》“九州岛”的考古学研究[M]∥邵望平.邵望平史学、考古学文选.济南：山东大学出版社，2013：3-27.
②孔安国，孔颖达，2007：19.
③[汉]孔安国，传；[唐]孔颖达，疏.尚书正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第1册，台北：艺文印书馆股份有限公司.2007:238.
④杨筠如.尚书核诂[M].黄怀信，标校.西安：陕西人民出版社，2005：343.
⑤[晋]杜预，注，[唐]孔颖达，疏.春秋左传正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第6册，台北：艺文印书馆股份有限公司，2007:947.
⑥[清]王引之.经义述闻[M].南京：江苏古籍出版社，2000：471.
①杨伯峻.春秋左传注：修订本[M].北京：中华书局，1990：1537.
②[汉]高诱，注.吕氏春秋[M]∥诸子集成：第6册.北京：中华书局，1954：179-180.
③周礼[M]∥十三经：第1册.上海：上海书店出版社，1997：333-334.
④[汉]郑玄，注；[唐]贾公彦，疏.周礼注疏[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第3册.台北：艺文印书馆股份有限公司，2007:47-48.
⑤孙诒让.周礼正义[M].王文锦，陈玉霞，点校.北京：中华书局，1987:196.
⑥[汉]郑玄，注；[唐]贾公彦，疏.周礼注疏[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第3册.台北：艺文印书馆股份有限公司，2007:408.
①孙诒让.周礼正义[M].王文锦，陈玉霞，点校.北京：中华书局，1987:2138.
②参见：葛志毅.试论《尚书》的编纂资料来源[M]∥葛志毅.谭史斋论稿续编.哈尔滨：黑龙江人们出版社，2004:33-35.
③参见：葛志毅，2004：37.
①参见：陈中凡.《尚书·盘庚》上篇考释[M]∥陈中凡.陈中凡论文集.姚柯夫，编.上海：上海古籍出版社，1993：225-229.
②葛志毅，2004:38-40.
③葛志毅.试据《尚书》体例论其编纂成书问题[M]∥葛志毅.谭史斋论稿续编.哈尔滨：黑龙江人们出版社，2004:42-43.
④按：《春秋左传》襄公四年：“《夏训》有之曰：‘有穷后羿。’”杜注：“夏训，《夏书》。有穷，国名。后，君也。羿，有穷君之号。”（[晋]杜预，注；[唐]孔颖达，疏春秋左传正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第5册.台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007:506.）
⑤葛志毅，2004：43-44.
⑥杜预，孔颖达，2007：506.
①葛志毅，2004:43.
②[魏]何晏，注；[宋]邢昺，疏《论语注疏》[M]∥∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第8册.台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007:28.
③徐元诰，2002:485-486.
①[汉]郑玄，注；[唐]孔颖达，疏.礼记正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第5册，台北：艺文印书馆股份有限公司.2007:393-394.
①杜预，2007：58-59.
②杜预，2007：250.
③杜预，2007：337-338.
④徐元诰.国语集解[M].王树民，沈长云，点校.北京：中华书局，2002：499.
⑤杜预，2007：192.
①杜预，2007：685-686.
②[汉]郑玄，注；[唐]孔颖达，疏.礼记正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第5册，台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007：109..
③刘文典.淮南鸿烈集解[M].冯逸，乔华，点校.北京：中华书局，1989：424.
④杜预，2007：437.
⑤徐元诰，2002:147-148.
①徐元诰，2002:197-198.
②杨朝明，2009：7.
③杨朝明，2009：504-505.
④郑玄，2007：823-824.
①徐元诰，2002:485-486.
①胡适.戴东原的哲学[M]∥欧阳哲生.胡适文集：第7册.北京：北京大学出版社，1998：240.
②[汉]郑玄，注；[唐]孔颖达，疏.礼记正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第5册，台北：艺文印书馆股份有限公司.2007:880.
①盛冬玲.六韬译注[M].河北人民出版社，1992：18-20.
①何晏，邢昺，2007：19.
②何晏，邢昺，2007：28.
①[清]顾炎武，撰；[清]黄汝成，校释；栾保群，吕宗力，校点.日知录：中册[M].上海：上海古籍出版社，2006:749-750.
②[清]王夫之.读通鉴论：下册[M].舒士彦，点校.北京：中华书局，1975：954.
③杜预，孔颖达，2007:690.
①[汉]高诱，注.吕氏春秋[M]∥诸子集成：第6册.北京：中华书局，1954：179-180.
①司马迁，2013：2644.
①参见：ⅰ）骈宇骞，段书安.二十世纪出土简帛综述[M].北京：文物出版社，377-479.ⅱ）李零.简帛古书与学术源流：修订本[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2008:97-124.ⅲ）李均明，刘国忠，刘光胜，等.当代中国简帛学研究：1949-2009[M].北京：中国社会科学出版社，2011：3-163，477-492.
②参见：刘光胜.战国时期儒学传播研究[D].曲阜：曲阜师范大学，2007.
①此今文《泰誓》，实为“后得”，前注已言之。然谓其伪，恐亦未必，盖或为别本。又该篇既自发老屋而得，且经“博士集而读之”，则原亦应系战国古文所写，或可算一篇字面意义上的“古文《尚书》”。
②《续修四库全书》据宋两浙东路茶盐司刻本影印《尚书正义》作“五至”，似于义较长。（[唐]孔颖达，等.尚书正义[M]∥《续修四库全书》编纂委员会.续修四库全书：第41册，上海：上海古籍出版社，2002:665.）
③[汉]孔安国，传；[唐]孔颖达，正义；黄怀信，整理.尚书正义[M].上海：上海古籍出版社，2007：399.
①《论语·述而》文。（[魏]何晏，集解；[宋]邢昺，疏.论语注疏[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第8册，台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007:63.）
②如梁启超先生所归纳的辨伪方法之“两个系统”，实已大致体现于上引马融疑辨《泰誓》文字中。（陈引驰，编校.梁启超国学讲录二种[M].北京：中国社会科学出版社，1997:170.）
③[清]阎若璩.尚书古文疏证：附：古文尚书冤词[M].黄怀信，吕翊欣，校点.上海：上海古籍出版社，2010：34.
④[汉]赵岐，注；[宋]孙奭，疏.孟子注疏[M]∥[清]阮元.十三经注疏：第8册.台北：艺文印书馆股份有限公司，2007：212.
⑤[汉]孔安国，传；[唐]孔颖达，正义；黄怀信，整理.尚书正义[M].上海：上海古籍出版社，2007：599.
⑥孔安国，2007：258-261.
①清华大学出土文献研究与保护中心，编；李学勤，主编.清华大学藏战国竹简：一[M].上海：中西书局，2010:157-162.
①司马迁，2013：3769.
②孔安国，孔颖达，2007:10-11.
①方孝岳.尚书今语[M].北京：古籍出版社，1958：1.
②[清]方苞.读《古文尚书》[M]∥[清]方苞.方苞集.刘季高，校点.上海：上海古籍出版社，2009：1.
①[美]夏含夷.简论“阅读习惯”：以上博《周易·井卦》为例[M]∥[美]夏含夷.兴与象：中国古代文化史论集.上海：上海古籍出版社，2012：120-133.
②[美]夏含夷.重写儒家经典：谈谈在中国写本文化中抄写的诠释作用[M]∥[美]夏含夷.兴与象：中国古代文化史论集.上海：上海古籍出版社，2012：86-104.
①[汉]郑玄，注；[唐]孔颖达，疏.礼记正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第5册，台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007：929-930.
①i)李学勤.清华简九篇综述[M]∥李学勤.初识清华简.上海：中西书局：2013:49.ii）刘国忠.走近清华简.北京：高等教育出版社，2011:124-125.
②黄怀信.从清华简《尹诰》看《古文尚书》[J].鲁东大学学报：哲学社会科学版.2012,29（6）:66-69.
①[清]赵在翰.七纬（附论语谶）：上册[M].钟兆鹏，萧文郁，点校，北京：中华书局，2012:189.
②司马迁，2013:2332.
③杨朝明，宋立林.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社，2009:275.
④何晏，邢昺，2007：72.
①傅亚庶，2011：17-18.
②参见：虞万里，2009：379.
①《尚书正义·盘庚正义》引。
②陈梦家：《尚书通论》第264—280页，北京：中华书局，1985年。
③陈梦家：《尚书通论》第281页，北京：中华书局，1985年。
①刘歆：《移让太常博士书》。
②陈梦家：《尚书通论》第97、275页，北京：中华书局，1985年。。
①李学勤．荆门郭店楚简中的《子思子》[J].文物天地，1998，（2）：28-30.
②李学勤．先秦儒家著作的重大发现[N].人民政协报，1998-06-08（03).
③庞朴.思孟之间：郭店楚简的思想史定位[M]∥庞朴.文化一隅.郑州：中州古籍出版社，2005:16-25.
④姜广辉．郭店楚简与《子思子》:兼谈郭店楚简的思想史意义［J］.哲学研究，1998，(7)：56－61.
⑤周凤五.郭店竹简的形式特征及其分类意义[C]∥武汉大学中国文化研究院.郭店楚简国际学术研讨会论文集.武汉：湖北人民出版社，2000.53－54.
⑥詹群慧：郭店楚简中子思著述考：上[EB／OL].2003-05-19[2014-04-01].简帛研究，http://www.jianbo.org/Wssf/2003/zhanqunhui02-1.htm.
⑦郭沂．郭店楚简《天降大常》（《成之闻之》）篇疏证[J].孔子研究，1998，(3)：61-68.
①傅亚庶，2011：95.
②傅亚庶，2011:95-96.
①《隋书·音乐志》。（［唐］魏征，等.隋书[M].北京：中华书局，1973：288页.）
②廖名春先生语。（廖名春.郭店楚简儒家著作考[J].孔子研究，1998，（3）：69－83.
③杨朝明.上博竹书《从政》篇与《子思子》[M]∥杨朝明.出土文献与儒家学术研究.台北市：台湾古籍出版有限公司，2007：317-327.
④傅亚庶，2011:133.
⑤蒋伯潜.诸子通考[M].长沙：岳麓书社，2010：260-261.
⑥《汉书·艺文志》。
⑦《隋书·经籍志》。
⑧杨朝明：《上博竹书<从政>篇与<子思子>》。
⑨傅亚庶，2011：164.
⑩杨朝明先生指出，《从政》篇重新编联后，其每一段都应以“闻之曰”开始。“闻之曰”与“子曰”相同，后面所引述的应该是孔子的话。用“闻之曰”而不用“子曰”，更能说明《从政》篇原属于子思著作。”见前揭杨文。
11杨朝明.《中庸》成书问题新探》[M]∥黄怀信，李景明.儒家文献研究.济南：齐鲁书社，2004：262－282.
12陈来.竹、帛五行篇为子思、孟子所作论：兼论郭店楚简《五行》篇出土的历史意义[J].孔子研究，2007，(1)：22－29．
①郭沂.子思书再检讨：兼论《大学》作于子思[J].中国哲学史，2003年，（4）：27-33.
②胡适先生谓：“‘君子’，本义为‘君之子’，乃是阶级中贵族一部分的通称。”胡适.中国哲学史大纲[M].上海：上海古籍出版社，1997：82．
①班固，1962：1724.
②《孟子·万章下》。
③余英时先生语。余英时.士与中国文化[M].上海：上海人民出版社，2003：36．
④魏启鹏．简帛文献《五行》笺证[M].北京：中华书局，2001．184．
⑤傅亚庶，2011：130.
①《史记·孔子世家》。
②《孟子·离娄》下。
③胡平生.简牍制度新探[J].文物，2000，（3）：66-74.
①骈宇骞，段书安．二十世纪出土简帛综述[M].北京：中华书局，2006．47-48．
②李学勤先生语。按其论虽发于多年之前，但仍适用于郭店竹简、上博竹书、清华简等新近出土文献。见李学勤：《简帛佚籍与学术史》，南昌：江西教育出版社，2001年，第5页。（李学勤.简帛佚籍与学术史[M].南昌：江西教育出版社，2001：5.）
③周凤五：《郭店竹简的形式特征及其分类意义》。
④庞朴．帛书五行篇研究[M].济南：齐鲁书社，1988：8-9.
⑤陈来：《竹、帛五行篇为子思、孟子所作论——兼论郭店楚简<五行>篇出土的历史意义》。
⑥《汉书·艺文志》。
⑦据张舜徽先生引。（张舜徽.广校雠略；汉书艺文志通释[M].武汉：华中师范大学出版社，2004：212.）
①张舜徽，2004：212.
②郭沂.郭店竹简与先秦学术思想[M].上海：上海教育出版社，2001：208－229.
③王博.释“槁木三年，不必为邦旗”：兼谈《成之闻之》的作者[C]∥武汉大学中国文化研究院.郭店楚简国际学术研讨会论文集.武汉：湖北人民出版社，2000：294－300.
④李零.郭店楚简校读记：增订本[M].北京：北京大学出版社，2002：128－129.
⑤陈来.古代思想文化的世界：春秋时代的宗教、伦理和社会思想[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1999：152-153．
①《论语·卫灵公》。
①[宋]朱熹,记《尚书》三义[M]∥朱杰人，严佐之，刘永翔.朱子全书：第24册.上海：上海古籍出版社，2002：3425.
②阎若璩，2010：568-572.
③顾颉刚.中国上古史研究讲义[M].北京：中华书局，1988：326-333.
④李振兴.华夏的曙光：尚书[M].北京：中国友谊出版社，2013：53-55.
⑤离扬.《尚书》辑佚辨证[EB／OL].2005-03-28[2014-04-01].国学论坛， http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=258467.
⑥张岩，2006：12-14.
①赵元任先生语。（王力.怀念赵元任先生[M]∥王力.龙虫并雕斋琐语：增订本.北京：中国社会科学出版社，1993：267-270.)
②黎靖德，1986：1985.
③李学勤.竹简《家语》与汉魏孔氏家学[J].孔子研究，1987（2）：60-64.
④黄怀信.《孔丛子》的时代与作者[M]∥收入黄怀信.古文献与古史考论.济南：齐鲁书社，2003：1-14.
⑤马承源，2002：247-293.
⑥[汉]孔安国，传；[唐]孔颖达，疏；黄怀信，整理.尚书正义[M].上海：上海古籍出版社，2007年：4-7.
⑦参见：杨朝明，宋立林.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社，2009：274-284；黄怀信.大戴礼记汇校集注：下册[M].孔德立，周海生，参撰.西安：三秦出版社，2005：722-777.
⑧[汉]孔安国.孔子家语后序[M]∥杨朝明，2009：578-579.
①赵翼.廿二史札记校证（订补本）：上册[M].王树民，校证.北京：中华书局，1984：36-37.
②司马迁，2013：438-440；班固，1962：7-8.
③杜预，2007：922-923.
④参见：杨权.新五德理论与两汉政治:“尧后火德”说考论[M].北京：中华书局，2006：96-123.
⑤范晔，1965：1237-1238.
①吕思勉.先秦史[M].上海：上海古籍出版社，2005：45.
②阎若璩，2010：569.
③[汉]许慎.说文解字（大字本）：下册[M].北京：中华书局，2013：1236.
④[魏]王弼，[晋]韩康伯注；[唐]孔颖达疏.周易正义[M]∥[清]阮元.十三经注疏：第1册.台北：艺文印书馆股份有限公司，2007：166-168.
①[汉]宋衷世本八种[M].[清]秦嘉谟，等，辑.北京：中华书局，2008：356-357.
②葛志毅，2004年：31-41.
③孔安国，2007：7-8.
④孔安国，2007：11-13.
①参见：傅亚庶，2011：17-50；[汉]伏胜，撰；[汉]郑玄，注；[清]陈寿祺，辑校.尚书大传辑校三卷[M]∥古风.经学辑佚文献汇编：第6册.北京：国家图书馆出版社，2010：492.
②参见：刘起釪.尚书学史:订补本[M].北京：中华书局，1996：9.
③按：春秋左传襄公四年：“夏训有之曰：‘有穷后羿。’”杜注：“夏训，夏书。有穷，国名。后，君也。羿，有穷君之号。”参见：杜预，2007：506.
④徐元诰.国语集解[M].王树民，沈长云，点校.北京：中华书局，2002：473.
⑤孔颖达，2007：377-380.
⑥葛志毅，2004：42-55.
⑦杜预，2007，506.
①阎若璩，2010：568-572.
②司马迁，2013:3770；班固，1962：3607.
③李守奎:《曹沫之陈》之隶定与古文字隶定方法初探[J].汉字研究，2005,1:492-499.北京：学苑出版社.
①孔安国，2007：20-22.
②黄晖.论衡校释（附刘盼遂集解）:第3册[M].北京：中华书局，1990：861.
③按，此处从张舜徽先生读。参见：张舜徽.广校雠略；汉书艺文志通释[M].武汉：华中师范大学出版社，2004：188.
④班固，1962：1705-1706.
⑤[唐]魏征，等.隋书：第4册[M].北京：中华书局，1973：915.
⑥孔安国，2007：30.
①杨朝明，2009：580.
②傅亚庶，2011：410.
③孔安国，2007：17-20.
④离扬.《尚书》辑佚辨证[EB／OL].2005-03-28[2014-04-01].国学论坛，http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=258467.
①参见：程丰（黄永年）.关于《伪古文尚书》[J].中国典籍与文化，1996（4）：4-5.
①《论语·述而》文。（[魏]何晏，集解；[宋]邢昺，疏.论语注疏[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第8册，台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007:63.）
②如梁启超先生所归纳的辨伪方法之“两个系统”，实已大致体现于上引马融疑辨《泰誓》文字中。（陈引驰，编校.梁启超国学讲录二种[M].北京：中国社会科学出版社，1997:170.）
③[清]阎若璩.尚书古文疏证：附：古文尚书冤词[M].黄怀信，吕翊欣，校点.上海：上海古籍出版社，2010：34.
①《尚书古文疏证》卷八，第一百十三“言疑古文自吴才老”条云：“予之辨伪古文，吃紧在孔壁原有真古文，为《舜典》、《汩作》、《九共》等二十四篇，非张霸伪撰。”（阎若璩，2010:601.）
②《尚书古文疏证》卷七，第一百六“言晚出古文与真古文互异处犹见于《释文》、孔疏”条云：“马、郑、王三家本系真古文，宋代已不传。”（阎若璩，2010:560.）又卷二，第二十三“言晚出《书》不古不今，非伏非孔”条亦云：“愚谓三家皆注真古文《书》，不特与今文不同，抑与今孔书互异。”（阎若璩，2010:92.）
①转引自龚自珍《资政大夫礼部侍郎武进庄公神道碑铭》。（[清]龚自珍.资政大夫礼部侍郎武进庄公神道碑铭[M]∥[清]龚自珍.龚自珍全集.王佩峥，校.上海：上海古籍出版社，1975：142.）
②李学勤.走出疑古时代[M]∥李学勤.走出疑古时代.长春：长春出版社，2007：1-10.
③李学勤.重新估价中国古代文明[M]∥李学勤.新出青铜器研究.北京：文物出版社，1990：4-11.
④李学勤.对古书的反思[M]∥李学勤.简帛佚籍与学术史.南昌：江西教育出版社，2001：28-33.
⑤据李学勤先生介绍。参见：李学勤：《走出疑古时代》，《中国文化》1992年第2期。
①[清]阎若璩撰，黄怀信、吕翊欣校点：《尚书古文疏证（附：古文尚书冤词）》下册，第601页。
1.佚名.十三经（据四部丛刊初编初印本影印）：全2册[M].上海：上海书店出版社，1997.
2.[清]阮元，校勘.十三经注疏：全8册[M].台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007.
3.宋元人，注.四书五经：全3册[M].北京：中国书店，2011.
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12.赵伟丽.《尚书·康诰》探研[D].硕士学位论文，郑州：郑州大学，2009.
13.谷颖.伏生及《尚书大传》研究[D].硕士学位论文，长春：东北师范大学，2005.
14.陈扬.汉代伏氏与经学研究[D].硕士学位论文，济南：山东师范大学，2009.
15.李艳芳.东晋古文《尚书》真伪研究[D].硕士学位论文，辽宁师范大学，2009.
16.陈良中.朱子《尚书》学研究[D].博士学位论文，上海：华东师范大学，2007.
17.刘德州.清代《尚书》学蠡测——今文经学背景下的《尚书》研究[D].博士学位论文，南开大学，2011.
18.史振卿.清代《尚书》学若干问题研究[D].博士学位论文，武汉：华中师范大学，2011.
19.孙浪.今文《尚书》经文与《孔传》虚词比较研究[D].硕士学位论文，扬州：扬州大学，2010.
20.马晓稳.出土战国文献《尚书》文字辑证[D].硕士学位论文，合肥：安徽大学，2012.
21.陈楠.敦煌写本《尚书》异文研究[D].硕士学位论文，扬州：扬州大学，2006.
22.魏玮.《孔子家语》“三序”研究[D].硕士学位论文，曲阜：曲阜师范大学，2009.
③关于宋学源流、义涵，参见：ⅰ）邓广铭.略谈宋学[M]∥邓广铭.邓广铭治史丛稿.北京：北京大学出版社，2010：129-139.ⅱ）漆侠.宋学的发展和演变[M].石家庄：河北人民出版社，2002.
①关于宋代疑经问题，参见：ⅰ）叶国良.宋人疑经改经考[M].台北：“国立”台湾大学出版委员会，1980. ⅱ）杨新勋.宋代疑经研究[M].北京：中华书局，2007.ⅲ）杨世文.走出汉学：宋代经典疑辨思潮研究[M].成都：四川大学出版社，2008.
②转引自《文献通考·经籍考》卷四《经：书》。（[元]马端临.文献通考·经籍考[M].华东师大古籍研究所，标校.上海：华东师范大学出版社，1985：101.）
③[宋]黎靖德.朱子语类[M].王星贤，点校.北京：中华书局，1986：1978.
④黎靖德，1986：1985.
⑤[宋]朱熹.记《尚书》三义[M]∥[宋]朱熹.朱子全书：第24册[M].朱杰人，严佐之，刘永翔，主编.上海：上海古籍出版社，2002:3425.
⑥关于朱子疑《古文尚书》，参见：ⅰ）姜龙翔.朱子疑《古文尚书》再探[J].台大中文学报，2011（5）：129-154.ⅱ）陈良中.朱子《尚书》学研究[M].北京：人民出版社，2013：121-134.
⑦[清]阎若璩.尚书古文疏证：附：古文尚书冤词[M].黄怀信，吕翊欣，校点.上海：上海古籍出版社，2010：34.
⑧关于梅氏疑辨《古文尚书》，参见：ⅰ）林庆彰：明代考据学研究[D].台北市：私立东吴大学中国文学研究所，1984:128-164.ⅱ）林庆彰.《尚书谱》研究[J].林庆彰.经学研究论丛，1994（1）:113-138.桃园县中坜市：圣环图书有限公司.ⅲ）许华峰.《尚书谱》、《尚书考异》成书先后的问题[M]∥彭林.经学研究论文选.上海：上海书店出版社，2002：170-182.ⅳ）姜广辉.梅鷟《尚书考异》考辨方法的检讨：兼谈考辨《古文尚书》的逻辑起点[M]∥姜广辉.义理与考据：思想史研究中的价值关怀与实证方法.北京：中华书局,2010：339-388.ⅴ）姜广辉.梅鷟《尚书谱》的“武断”与创获[M]∥姜广辉，2010:389-411.
⑨[清]阎咏.尚书古文疏证后序[M]∥阎若璩，2010：4.
⑩中阙第28-30、33-48、102、108-110、122-127共29条。四库馆臣谓其“盖犹草创之本”，（[清]纪昀，陆锡熊，孙士毅，等.钦定四库全书总目：整理本[M].四库全书研究所，整理.北京：中华书局，1997：158.）钱穆先生则推其盖由“潜邱见《冤词》，见其说有据，乃还灭己说”，（钱穆.中国近三百年学术史[M].北京：九州岛岛出版社，2011:269.钱说近是。
①《尚书古文疏证》卷八，第一百十三“言疑古文自吴才老始”条云：“予之辨伪古文，吃紧在孔壁原有真古文。”（[清]阎若璩.尚书古文疏证：附：古文尚书冤词[M].黄怀信，吕翊欣，校点.上海：上海古籍出版社，2010：601.）
②阎若璩，2010：34.
③关于阎氏《古文尚书》辨伪，参见：ⅰ）戴君仁.阎毛古文尚书公案[M].台北市：“国立编译馆”中华丛书编审委员会，1979:33-78.ⅱ）林庆彰.清初的群经辨伪学[M].上海：华东师范大学出版社，2011：146-184.ⅲ）王俊义.论阎若璩的治学道路、学术成就及其在清代学术史上的地位和影响:上，下[J].吉林师范大学学报：人文社会科学版，1986（1）22-28；1986（2）：63-73.ⅳ）于语和.阎若璩《尚书古文疏证》辨伪方法评析[J].南开学报，1994（5）：50-52.ⅴ）刘人鹏.阎若璩与《古文尚书》辨伪：一个学术史的个案研究[M]∥潘美月，杜洁祥.古典文献研究辑刊初编：第20册.台北县永和市：花木兰文化工作坊，2005.ⅵ）许华峰.阎若璩《尚书古文疏证》的辨伪方法[M]∥潘美月，杜洁祥.古典文献研究辑刊初编：第21册.台北县永和市：花木兰文化工作坊，2005.ⅶ）魏慈德.阎若璩及其《尚书古文疏证》的研究方法论[J].东吴中文学报，1999（5）:1-25.
④参见：ⅰ）[清]惠栋.古文尚书考[M]∥《续修四库全书》编纂委员会.续修四库全书：第44册，2002:55-87.ⅱ赵铭丰.惠栋《古文尚书考》研究[M]∥潘美月，杜洁祥.古典文献研究辑刊七编：第3册.台北县永和市：花木兰文化工作坊，2008.
⑤诸家相关论着，参见：ⅰ）[清]程廷祚.晚书订疑[M]∥《续修四库全书》编纂委员会.续修四库全书：第44册，2002:1-53. ⅱ）[清]王鸣盛.尚书后案：全2册[M].顾宝田,刘连朋,校点.北京：北京大学出版社，2012.ⅲ）[清]戴震.经考：第2卷[M]∥戴震研究会，徽州师范专科学校，戴震纪念馆.戴震全集：第3册.北京：清华大学出版社，1994:1275-1301.ⅳ)[清]戴震.尚书今文古文考[M]∥[清]戴震.东原文集：增编.杨应芹，整理.合肥：黄山书社，2008:6-8ⅴ）[清]崔述.古文尚书辨伪[M]∥崔述.崔东壁遗书.顾颉刚，编订.上海：上海古籍出版社，2013：579-608.ⅵ）[清]丁晏.尚书余论[M]∥《续修四库全书》编纂委员会.续修四库全书：第48册.上海：上海古籍出版社，2002：819-849.
⑥[清]毛奇龄.古文尚书冤词[M]∥阎若璩，2010：719-892.
⑦[清]方苞.读《古文尚书》[M]∥[清]方苞.方苞集.刘季高，校点.上海：上海古籍出版社，2009：1.
⑧关于清代《古文尚书》问题论争，参见：ⅰ）戴君仁，1979.ⅱ）林庆彰，2011：146-184.ⅲ）吴福通.晚出《古文尚书》公案与清代学术[M].上海：上海古籍出版社，2007年.
①《四库全书总目提要》卷十二《经部》十二《书类》二“《尚书古文疏证》八卷”条。（纪昀，陆锡熊，孙士毅，等，1997：158.）
②《四库全书总目提要》卷二十三《经部》二十三《礼类存目》一“《周官辨非》一卷”条。（纪昀，陆锡熊，孙士毅，等，1997：292.）
③按：关于四库馆臣的扬阎抑毛倾向，与阎毛之争的最终结局，张岩先生提出，当注意康熙、雍正两代帝王对阎若璩及其学问的推崇、表彰因素，此点使“阎毛之争的天平发生不可逆转的倾斜”。（张岩.古文《尚书》真伪与病态学术：与房德邻、姜广辉、钱宗武三先生商榷[J].杨朝明.孔子学刊，2012（3）：33-34.上海：上海古籍出版社.）其说有据。
④参见：刘德州.清代《尚书》学蠡测：今文经学背景下的《尚书》学研究[D].天津：南开大学，2011：111-132.
⑤转引自龚自珍《资政大夫礼部侍郎武进庄公神道碑铭》。（[清]龚自珍.资政大夫礼部侍郎武进庄公神道碑铭[M]∥[清]龚自珍.龚自珍全集.王佩峥，校.上海：上海古籍出版社，1975：142.）
⑥参见：ⅰ）梁启超.中国近三百年学术史：新校本[M].夏晓红，陆胤，校.北京：商务印书馆，2011：87-89.ⅱ）梁启超.古书真伪及其年代[M]∥陈引驰.梁启超国学讲演录二种.北京：中国社会科学出版社，1997：210.
⑦胡适.治学的方法与材料[M]∥欧阳哲生.胡适文集（4）：胡适文存三集.北京：北京大学出版社，1998：105-114.
⑧顾颉刚.古今伪书考序[M]∥顾颉刚.古籍考辨丛刊：第1集.北京：社会科学文献出版社，2010：204.
⑨张荫麟.伪古文<尚书>案之反控与再鞫[J].燕京学报.1929,5:755-810.
①王国维.最近二三十年中中国新发现之学问[M]∥谢维扬，房鑫亮.王国维全集：第14卷.杭州：浙江教育出版社，2010：239.
②王国维.古史新证[M]∥谢维扬，房鑫亮.王国维全集：第11卷.杭州：浙江教育出版社，2010：241-242.
③参见：ⅰ）余嘉锡.目录学发微；古书通例[M].北京：中华书局，2007：184-187.ⅱ）刘咸炘.目录学[M]∥刘咸炘.刘咸炘学术文集：校雠学编.黄曙辉，编校.桂林：广西师范大学出版社，2010:291.ⅲ）吕思勉.先秦史[M].上海：上海古籍出版社，2005:6.
④李学勤.对古书的反思[M]∥李学勤.简帛佚籍与学术史.南昌：江西教育出版社，2001：28-33.
①李零.出土发现与古书年代的再认识[M]∥李零.待兔轩文存：读史卷.桂林：广西师范大学出版社，2011：8-13.
②郑良树.论古籍辨伪的名称及其意义：代序[M]∥郑良树.诸子著作年代考，北京：北京图书馆出版社，2001：6-8.
③李锐.新出简帛的学术探索[M].北京：北京师范大学出版社，2010：63-64.
④郑良树.论古籍辨伪学的新趋势：代序[M]∥郑良树.续伪书通考.台北市：台湾学生书局，1984:33-34.
①胡玉缙.邵懿辰《尚书传授同异考》叙[M]∥《续修四库全书》编纂委员会.续修四库全书：第50册，2002:2.
②转引自俞大维《怀念陈寅恪先生》一文。（俞大维.怀念陈寅恪先生[J].“中央研究院”历史语言研究所集刊，1969，41（1）：170.）
③胡秋原.关于《古文尚书》孔安国传之公案[J].中华杂志，1969，7（9）：37-38.
④参见：[清]方苞.读《古文尚书》[M]∥[清]方苞.方苞集.刘季高，校点.上海：上海古籍出版社，2009：1-2.
⑤张舜徽.伪《古文尚书》可降低时代去读[M]∥张舜徽.爱晚庐随笔.武汉：华中师范大学出版社，2005：49-52.
⑥钱宗武.《今古文尚书全译》前言[M]∥江灏，钱宗武.今古文尚书全译.周秉钧，审校.贵阳：贵州人民出版社，1989:7-8.
⑦郭仁成.《尚书今古文全璧》绪言：论晚《书》二十五篇仍不可废[M]∥郭仁成.尚书今古文全璧.长沙，岳麓书社，2005：13-33.
①黄肃.梅赜《尚书》古文真伪管见[J].许昌师专学报：社会科学版，1987（3）：55-59.
②李学勤.竹简《家语》与汉魏孔氏家学[J].孔子研究，1987（2）：60-64.
③按：《孔丛子》一书，宋以来多言其伪。黄怀信先生经专门研究，最早认定其并不存在伪作问题。参见：黄怀信.《孔丛子》的时代和作者[M]∥黄怀信.古文献与古史考论.济南：齐鲁书社，2003:1-14.
④傅亚庶.孔丛子校释[M].北京：中华书局，2011：480.
⑤[宋]范晔.后汉书[M].[唐]李贤，等，注.北京：中华书局，1965：2560.
①傅亚庶，2011：17-18.
②李学勤.论魏晋时期古文《尚书》的传流[M]∥四川大学历史系.冰茧彩丝集.成都：成都出版社，1994:479-492.
③对于陈氏此说，饶宗颐先生有《论<古文尚书>非东晋孔安国所编成》专文相驳，并据敦煌卷本《尚书》证明“《古文尚书》的作者，绝是西汉临淮太守的孔安国，而不是东晋的山阴孔安国”，可匡正陈说之误。（饶宗颐.论《古文尚书》非东晋孔安国所编成[M]∥饶宗颐.饶宗颐二十世纪学术文集卷四：经术、礼乐.北京：中国人民大学出版社，2009：121-129.）
④黄怀信.汉晋孔氏家学与“伪书”公案[M].厦门：厦门大学出版社，2011.参见：崔海鹰.“伪书”辨正与典籍新识：黄怀信《汉晋孔氏家学与“伪书”公案》评介[J].孔子研究，2012（5）：127-128.
①参见：ⅰ）王保德.阎若璩《古文尚书疏证》驳议：1，2，3，续完[J].中华杂志，1969，17（9）：30-34；1969,17,（10）：39-42；1969,17（11）：20-22；1969,17（12）：24-29.ⅱ）王保德.《古文尚书》非伪作的新考证：1，2，3，4，5，6[J].文坛，1970（124）：16-23；1970（125）：14-18；1970（126）：17-22；1971（127）：9-17；1971（128）：20-28；1971（129）：18-26.ⅲ)王保德.再论《古文尚书》非伪作的新考证：1，2，3，4（上，中，下）[J].建设，1978，26（8）：25-34；1978，26（9）：23-32；1978，26（10）：24-32；1978，26（11）：29-31→20；1978，26（12）：31-36；1978，27（1）：26-36.
②参见：ⅰ）王保德.《古文尚书·旅獒》篇郑注“西戎无君”的意义[J].学园，1970,5（10）：15.ⅱ）王保德.阎若璩妄证“德乃降”“郁陶”系伪窜[J].学园，1970，6（1）：13-14.ⅲ）王保德.阎若璩证壁中书出景帝初的无据[J].学园，1970，6（4）：13.ⅳ）王保德.阎若璩不了解“同德度义”的意义[J].学园，1971，6（7）：13-14.
③胡秋原.《书经》日食与中国历史文化之天文学性：论阎若璩之虚妄与李约瑟中国科学史天文篇[J].中华杂志，1970，8（1）：30-46.
①参见：ⅰ）刘善哉.对阎若璩疏证《古文尚书》道统的反考证[J].学园，1969，5（4）：14-15.ⅱ）刘善哉.对阎若璩《尚书古文疏证》反考证：《旅獒》篇[J].学园，1970，5（9）：15→12.ⅲ）刘善哉.阎若璩攻击《大禹谟》“皋陶迈种德”之评议[J].学园，1970，5（12）：15-16.ⅳ）刘善哉.阎若璩《疏证》攻击《胤征》的评议[J].学园，1970，6（3）：46.ⅴ）刘善哉.阎若璩以孔传《尚书》用七世庙为伪文反考证[J].学园，1971，6（5）：16-17.
②ⅰ)杨善群.古文《尚书》流传过程探讨[J].学习与探索，2003（4）：119-123.ⅱ)杨善群.古文《尚书》与旧籍引语的比较研究[J].齐鲁学刊，2003（5）：9-12.ⅲ)杨善群.论古文《尚书》的学术价值[J].孔子研究，2004（5）：28-36.ⅳ)杨善群.辨伪学的歧途：评《尚书古文疏证》[J].淮阴师范学院学报：哲学社会科学版，2005,27（3）：396-401.ⅴ)杨善群.古文《尚书》研究：学术史上一宗严重的冤假错案[M]∥宫长维，徐勇.史海侦迹：庆祝孟世凯先生七十岁文集.香港：新世纪出版社，2006：79-91.ⅵ）杨善群.评阎若璩的二难推理：《尚书古文疏证》研究之二[J].北京大学《儒藏》编纂中心，编.儒家典籍与思想研究，2012（4）：118-140.北京：北京大学出版社.
③刘建国.先秦伪书辨证[M].西安：陕西人民出版社，2004:31-61.
④参见：ⅰ）杨朝明.阎若璩撰写《尚书古文疏证》有何意义[M]∥杨朝明.儒家文化面面观.济南：齐鲁书社，2005:201-203.ⅱ）杨朝明.说说那部最著名的伪书：答刘义峰关于古文《尚书》问[M]∥杨朝明.出土文献与儒家学术研究.台北市：台湾古籍出版有限公司，2007：385-389.
①张岩.阎若璩《疏证》伪证考：清代考据学存在多大问题的一次检验[EB／OL].[2013-04-01].国学网，http://www.guoxue.com/zt/yrq/yrq.htm.
②张岩.审核古文《尚书》案[M].北京：中华书局，2006.
③离扬.《尚书》辑佚辨证[EB／OL].2005-03-28[2014-04-01].国学论坛，http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=258467.
①郑杰文.《墨子》引《书》与历代《尚书》传本之比较：兼议“伪《古文尚书》”不伪[J].孔子研究，2006（1）：99-111.
②黄怀信.《尚书古文疏证》前言[M]∥阎若璩，2010:5-60.
③丁鼎.“伪《古文尚书》案”平议”[J].古籍整理研究学刊，2010（2）：1-8.
①阎若璩，2010：34.
②张岩，2006:207.
③参见：ⅰ)吴守贤.夏代仲康日食记载再读[J].自然科学史研究，1998,17（3）：250-253.ⅱ)李勇，吴守贤.仲康日食古代推算结果的复原[J].自然科学史研究，1999,18（3）：234-240. ⅲ)李勇.《授时历》与仲康日食推算[J].南京大学学报：自然科学，2000,36（1）：51-55. ⅳ)吴守贤.夏仲康日食年代确定的研究史略[J].自然科学史研究，2000,19（2）：114-123.ⅴ)李勇，吴守贤.授时历议中的仲康日食记录研究[J].南京大学学报：自然科学，2001,37（1）：17-22.
④李勇，1999：239.
①李学勤.仲康日食的文献学研究[J].烟台师范学院学报：哲学社会科学版，2000,17（1）：1-4.
②张岩，2006：180-181.
③纪昀，陆锡熊，孙士毅，等，1997：139.
④[汉]司马迁.史记：全10册[M].[宋]裴骃，集解；[唐]司马贞，索隐；[唐]张守节，正义.北京：中华书局，2013：3817.
⑤参见孔安国，孔颖达，2007：85.
⑥按：榖城一名，当源自河南。盖周公所封，本在河南鲁山，后徙山东。故榖城一名，亦随鲁之徙封而至山东。参见：杨朝明.从《诗经·閟宫》看鲁国前期历史[M]∥杨朝明.儒家文献与早期儒学研究.济南：齐鲁书社，2002：182-182.
⑦司马迁，2013：423.
①阎若璩，2010，375-376.
②[清]王先谦.荀子集解[M]∥国学整理社.诸子集成：第2册[M].北京：中华书局，1954:86.
③张岩，2006:123.
①郭店简《缁衣》、《成之闻之》释文据：荆门市博物馆.郭店楚墓竹简[M].北京：文物出版社1998：127-137，165-170．参考：ⅰ）李零.郭店楚简校读记：增订本[M].北京：中国人民大学出版社，2009:77-99，157-168.ⅱ）刘钊.郭店楚简校释[M].福州：福建人民出版社，2003:48-68，136-147.ⅲ）陈伟，等.楚地出土战国简册：十四种[M].北京：经济科学出版社，2009：162-174，202-211.以下同。
②上博简《缁衣》释文据：马承源.上海博物馆藏战国楚竹书：一[M].上海：上海古籍出版社，2001：169-213．参考：ⅰ）李零.上博楚简三篇校读记[M].北京：中国人民大学出版社，2007:38-49.ⅱ）季旭升.《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》读本[M].陈霖庆，郑玉姗，邹浚智，合撰.北京：北京大学出版社，2009:84-155.ⅲ）虞万里.上海博物馆藏楚竹书《缁衣》综合研究[M].武汉：武汉大学出版社，2009:25-174.以下同。
③《礼记·缁衣》经文据：[汉]郑玄，注；[唐]孔颖达，疏.礼记正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第5册，台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007：927-939.以下同。
④《尚书》各篇经文据：[汉]孔安国，传；[唐]孔颖达，疏.尚书正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第1册，台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007.
⑤释文据：清华大学出土文献研究与保护中心，编；李学勤，主编.清华大学藏战国竹简：一[M].上海：中西书局，2010：132-134.
①黄怀信，张懋镕，田旭东.逸周书汇校集注：修订本[M].黄怀信，修订；李学勤，审定.上海：上海古籍出版社，2007：937-938.
②清华大学出土文献研究与保护中心，李学勤，2010：173-179.
①廖名春.郭店楚简引《书》论《书》考[C]∥武汉大学中国文化研究院.郭店楚简国际学术研讨会论文集.武汉：湖北人民出版社，2000:122-123.
②参见：ⅰ）廖名春.郭店楚简《成之闻之》、《唐虞之道》篇与《尚书》[J].中国史研究，1999（3）：33-38.ⅱ）廖名春.从郭店简和马王堆帛书论“晚书”的真伪[M]∥廖名春.出土简帛丛考.武汉：湖北教育出版社，2004:179-195.
③按：《孔丛子·论书》：“吾于《大禹》、《皋陶谟》、《益稷》，见禹、稷、皋陶之忠勤功勋焉。”（傅亚庶.孔丛子校释[M].北京：中华书局，2011；17.）
④孔安国，孔颖达，2007:17.
①[晋]杜预，注；[唐]孔颖达，疏.春秋左传正义∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第6册，台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007:1007.
②李学勤.试说郭店简《成之闻之》两章[M]∥李学勤.中国古代文明研究.上海：华东师范大学出版社，2005：221-222.
③孔安国，孔颖达，2007:52.
④郭沂.郭店竹简与先秦学术思想[M].上海：上海教育出版社，2001：211.
⑤刘义峰.也谈郭店楚简引《书》问题[C]∥江林昌，朱汉民，杨朝明，等.中国古代文明研究与学术史:李学勤教授伉俪七十寿庆纪念文集.保定：河北大学出版社，2006:120-124.
⑥参见：清华大学出土文献研究与保护中心，李学勤，2010：157-162.
⑦王世舜.略论《尚书》的整理与研究[J].聊城师范学院学报：哲学社会科学版，2000（1）：85-92.
①姜广辉.《尚书》今古文新证：战国楚简《缁衣》所引古文《尚书》的资料价值[M]∥姜广辉.义理与考据：思想史研究中的价值关怀与实证方法[M].北京：中华书局，2010:45-53.
②吕绍纲.《郭店楚墓竹简》辨疑两题[M]∥吕绍纲.庚辰存稿.上海：上海古籍出版社，2000:236-240.
①转引自：刘国忠.走今清华简[M].北京：高等教育出版社，2011：2.
②刘国忠，2011：47.
③参见：ⅰ）清华大学出土文献研究与保护中心，李学勤，2010. ⅱ）清华大学出土文献研究与保护中心，编；李学勤，主编.清华大学藏战国竹简：三[M].上海：中西书局，2012.ⅲ）刘国忠，2011.ⅳ）李学勤.清华简九篇综述[M].文物，2010（5）:51-57.ⅴ）李学勤.新整理清华简六种概述[M].文物，2012（8）：66-71.
④清华大学出土文献研究与保护中心，李学勤，2010：127.
①参见：李学勤.清华简中的周文王遗言《保训》[M]∥李学勤.初识清华简.上海：中西书局，2013:15-18.
①李学勤.清华简对学术史研究的意义[M]∥李学勤，2013:145.
②李学勤.新整理清华简六种概述，2012：69.
③廖名春.清华简《尹诰》研究[J].史学史研究，2011,（2）：110-115.
④杜勇.清华简《尹诰》与晚书《咸有一德》辨伪[J].天津师范大学学报：社会科学版，2012（3）:20-28.
⑤杜勇.从清华简《说命》看古书的反思[J].天津师范大学学报：社会科学版，2013（4）:1-7.
⑥黄怀信.由清华简《尹诰》看《古文尚书》[J].鲁东大学学报：哲学社会科学版，2012，29（6）：66-69.
⑦虞万里.由清华简尹诰论《古文尚书·咸有一德》之性质[M]∥清华大学出土文献保护与研究中心.清华简研究（第1辑）：清华大学藏战国竹简（壹）国际学术研讨会论文集.上海：中西书局，2012:9-30.
①杨善群.清华简《尹诰》引发古文《尚书》真伪之争：《咸有一德》篇名、时代与体例辨析[J].学习与探索，2012（9）:141-145.
②杨善群.清华简《说命》考论[J].淮阴师范学院学报：哲学社会科学版，2014，36（2）：67-71.
③谢维扬.由清华简《说命》三篇论古书成书与文本形成二三事[C]∥出土文献与中国古代文明研究协同创新中心，清华大学出土文献研究与保护中心.出土文献与中国古代文明国际学术研讨会会议论文集.北京，2013，160-167.
④参见：ⅰ）张岩.清华简《咸有一德》《说命》真伪考辨：一[EB／OL].2013-11-01[2013-04-01].国学网，http://www.guoxue.com/?p=15581.ⅱ）张岩.清华简《咸有一德》《说命》真伪考辨：二[EB／OL].2013-11-01[2013-04-01].国学网，http://www.guoxue.com/?p=15611.
⑤杨朝明.孔子的中道哲学及其意义[J].邯郸学院学报，2013,23（3）：27-30.
⑥黄怀信.由清华简看《书》：兼说关于古史资料的可信性问题[C]∥上海大学古代文明研究中心，上海大学历史系，中国先秦史学会.古史史料学研究的新视野：新出土文献与古书成书问题学术研讨会论文集.上海，2013:1-6.
①参见：[清]毛奇龄：《古文尚书冤词》。（阎若璩，2010:719-892）
②参见：[清]方苞.读《古文尚书》[M]∥[清]方苞.方苞集：上册.刘季高，校点,上海：上海古籍出版社，2009：1-2.
③参见：俞大维.怀念陈寅恪先生[J].“中央研究院”历史语言研究所集刊，1969，41（1）：170.
④张舜徽.伪《古文尚书》可降低时代去读[M]∥张舜徽.爱晚庐随笔.武汉：华中师范大学出版社，2005：49-52.
①阎若璩，2010：601.
②参见：ⅰ）陈柱.尚书论略[M].上海：商务印书馆，1930.ⅱ）蒋善国.尚书综述[M].上海：上海古籍出版社，1988.ⅲ）张西堂.尚书引论[M].西安：陕西人民出版社，1958.ⅳ）陈梦家.尚书通论[M].北京：中华书局，2005.ⅴ）马雍.《尚书》史话[M].北京：中华书局，1982.ⅵ）吴康.尚书大纲[M].台北市：台湾商务印书馆股份有限公司，1970.ⅶ）刘起釪.尚书学史：订补本[M].北京：中华书局，1996.ⅷ）程元敏.尚书学史：全2册[M].台北市：五南图书出版股份有限公司，2011.
③参见：ⅰ）[清]皮锡瑞.经学通论[M].北京：中华书局，1954：47-104.ⅱ）梁启超.国学要籍研读法四种[M].北京：国家图书馆出版社，2008:206-219.ⅲ）刘师培.刘师培讲经学[M].南京：凤凰出版社，2008:9.ⅳ）吕思勉.经子解题[M]∥吕思勉.中国文化思想史九种：上册[M].上海：上海古籍出版社，2009：117-129.ⅴ）蒋伯潜.十三经概论[M].蒋绍愚，导读.上海：上海古籍出版社，2010：64-122.ⅵ）马宗霍，马巨.经学通论[M].北京：中华书局，2011：49-89.ⅶ）范文澜.群经概论[M]∥范文澜.范文澜全集：第1卷.石家庄：河北教育出版社，2002：45-85.ⅷ）[清]皮锡瑞.经学历史[M].周予同，注释.北京：中华书局，2008：19-47.ⅸ）许道勋，徐洪兴.中国经学史[M].上海：上海古籍出版社，2006：：22-29.
①[汉]郑玄，注；[唐]贾公彦，疏.周礼注疏[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第3册.台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007：408.
②孔安国，孔颖达，2007:6.
③[清]赵在翰.七纬（附论语谶）：上册[M].钟肇鹏，萧文郁，点校.北京：中华书局，2012：189.
④[汉]班固.汉书[M].[唐]颜师古，注.北京：中华书局，1962:1706.
⑤参见：ⅰ）胡适.中国哲学史大纲[M].北京：商务印书馆，2011：16.ⅱ）胡适.研究国故的方法[M]∥欧阳哲生.胡适文集（12）：胡适演讲集.北京：北京大学出版社：1998：92-93.
⑥葛志毅.试论《尚书》的编纂资料来源[M]∥葛志毅.谭史斋论稿续编.哈尔滨：黑龙江人民出版社，2004:31-32.
①按：其它几条为古文字途径，考古学途径，书体书例途径。参见：张京华.史官与史职：古史可信性的内证之路[J].河南科技大学学报：社会科学版，2007,25（4）：5-11.
②郑玄，贾公彦，2007：47-48.
③孙诒让.周礼正义[M].王文锦，陈玉霞，点校.北京：中华书局，1987:196.
④郑玄，贾公彦，2007：413.
①孙诒让，1987:2140.
②[唐]贾公彦.序周礼废兴[M]∥郑玄，贾公彦，2007:9.
③参见：彭林.《周礼》主体思想与成书年代研究：增订版[M].北京：中国人民大学出版社，2010：3-6.
④杜预，孔颖达，2007，835-838.
⑤孙诒让.《周礼正义》序[M]∥孙诒让，1987：1.
①[汉]宋衷.世本八种[M].[清]秦嘉谟，等，辑.北京：中华书局，2008:356-357.
②[魏]王弼，[晋]韩康伯，注；[唐]孔颖达，疏.周易正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第1册，台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007：168.
③[汉]许慎.说文解字（大字本）：第2册[M].[宋]徐铉，校定.北京：中华书局，2013：1236.
④班固，1902：1706-1707.
①许慎，2013：235.
②[清]段玉裁.说文解字注[M].北京：中华书局，2013:117.
③罗振玉.殷虚书契考释三种[M].北京：中华书局，2006:423.
④沈刚伯.说“史”：为纪念胡适之先生冥寿作[C]∥杜维运，黄进兴.中国史学史论文选集：第1册.台北市：华世出版社，1976：7-16.
⑤谢贵安.中国史学史[M].武汉：武汉大学出版社，2012：16.
⑥[唐]房玄龄，等.晋书[M].北京：中华书局，1974：2141.
①司马迁，2013：3961,3999.
②班固，1962：2732.
③徐元诰.国语集解[M].王树民，沈长云，点校.北京：中华书局，2002：512-516.
①许兆昌.先秦史官的制度与文化[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2006：11-12.
②孔安国，孔颖达，2007：21.
③胡厚宣.甲骨文四方风名考证[M]∥胡厚宣.甲骨学商史论丛初集：外一种，石家庄：河北教育出版社，2001：265-276.
④竺可桢.论以岁差定《尚书·尧典》四仲中星之年代[M]∥竺可桢.竺可桢文集.北京：科学出版社，1979：100-107.
⑤杨朝明.《尚书·皋陶谟》与儒学渊源问题[M]∥杨朝明.儒家文献与早期儒学研究.济南：齐鲁书社，2002-1-16.
①邵望平.《禹贡》“九州岛”的考古学研究[M]∥邵望平.邵望平史学、考古学文选.济南：山东大学出版社，2013：3-27.
②孔安国，孔颖达，2007：19.
③[汉]孔安国，传；[唐]孔颖达，疏.尚书正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第1册，台北：艺文印书馆股份有限公司.2007:238.
④杨筠如.尚书核诂[M].黄怀信，标校.西安：陕西人民出版社，2005：343.
⑤[晋]杜预，注，[唐]孔颖达，疏.春秋左传正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第6册，台北：艺文印书馆股份有限公司，2007:947.
⑥[清]王引之.经义述闻[M].南京：江苏古籍出版社，2000：471.
①杨伯峻.春秋左传注：修订本[M].北京：中华书局，1990：1537.
②[汉]高诱，注.吕氏春秋[M]∥诸子集成：第6册.北京：中华书局，1954：179-180.
③周礼[M]∥十三经：第1册.上海：上海书店出版社，1997：333-334.
④[汉]郑玄，注；[唐]贾公彦，疏.周礼注疏[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第3册.台北：艺文印书馆股份有限公司，2007:47-48.
⑤孙诒让.周礼正义[M].王文锦，陈玉霞，点校.北京：中华书局，1987:196.
⑥[汉]郑玄，注；[唐]贾公彦，疏.周礼注疏[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第3册.台北：艺文印书馆股份有限公司，2007:408.
①孙诒让.周礼正义[M].王文锦，陈玉霞，点校.北京：中华书局，1987:2138.
②参见：葛志毅.试论《尚书》的编纂资料来源[M]∥葛志毅.谭史斋论稿续编.哈尔滨：黑龙江人们出版社，2004:33-35.
③参见：葛志毅，2004：37.
①参见：陈中凡.《尚书·盘庚》上篇考释[M]∥陈中凡.陈中凡论文集.姚柯夫，编.上海：上海古籍出版社，1993：225-229.
②葛志毅，2004:38-40.
③葛志毅.试据《尚书》体例论其编纂成书问题[M]∥葛志毅.谭史斋论稿续编.哈尔滨：黑龙江人们出版社，2004:42-43.
④按：《春秋左传》襄公四年：“《夏训》有之曰：‘有穷后羿。’”杜注：“夏训，《夏书》。有穷，国名。后，君也。羿，有穷君之号。”（[晋]杜预，注；[唐]孔颖达，疏春秋左传正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第5册.台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007:506.）
⑤葛志毅，2004：43-44.
⑥杜预，孔颖达，2007：506.
①葛志毅，2004:43.
②[魏]何晏，注；[宋]邢昺，疏《论语注疏》[M]∥∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第8册.台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007:28.
③徐元诰，2002:485-486.
①[汉]郑玄，注；[唐]孔颖达，疏.礼记正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第5册，台北：艺文印书馆股份有限公司.2007:393-394.
①杜预，2007：58-59.
②杜预，2007：250.
③杜预，2007：337-338.
④徐元诰.国语集解[M].王树民，沈长云，点校.北京：中华书局，2002：499.
⑤杜预，2007：192.
①杜预，2007：685-686.
②[汉]郑玄，注；[唐]孔颖达，疏.礼记正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第5册，台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007：109..
③刘文典.淮南鸿烈集解[M].冯逸，乔华，点校.北京：中华书局，1989：424.
④杜预，2007：437.
⑤徐元诰，2002:147-148.
①徐元诰，2002:197-198.
②杨朝明，2009：7.
③杨朝明，2009：504-505.
④郑玄，2007：823-824.
①徐元诰，2002:485-486.
①胡适.戴东原的哲学[M]∥欧阳哲生.胡适文集：第7册.北京：北京大学出版社，1998：240.
②[汉]郑玄，注；[唐]孔颖达，疏.礼记正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第5册，台北：艺文印书馆股份有限公司.2007:880.
①盛冬玲.六韬译注[M].河北人民出版社，1992：18-20.
①何晏，邢昺，2007：19.
②何晏，邢昺，2007：28.
①[清]顾炎武，撰；[清]黄汝成，校释；栾保群，吕宗力，校点.日知录：中册[M].上海：上海古籍出版社，2006:749-750.
②[清]王夫之.读通鉴论：下册[M].舒士彦，点校.北京：中华书局，1975：954.
③杜预，孔颖达，2007:690.
①[汉]高诱，注.吕氏春秋[M]∥诸子集成：第6册.北京：中华书局，1954：179-180.
①司马迁，2013：2644.
①参见：ⅰ）骈宇骞，段书安.二十世纪出土简帛综述[M].北京：文物出版社，377-479.ⅱ）李零.简帛古书与学术源流：修订本[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2008:97-124.ⅲ）李均明，刘国忠，刘光胜，等.当代中国简帛学研究：1949-2009[M].北京：中国社会科学出版社，2011：3-163，477-492.
②参见：刘光胜.战国时期儒学传播研究[D].曲阜：曲阜师范大学，2007.
①此今文《泰誓》，实为“后得”，前注已言之。然谓其伪，恐亦未必，盖或为别本。又该篇既自发老屋而得，且经“博士集而读之”，则原亦应系战国古文所写，或可算一篇字面意义上的“古文《尚书》”。
②《续修四库全书》据宋两浙东路茶盐司刻本影印《尚书正义》作“五至”，似于义较长。（[唐]孔颖达，等.尚书正义[M]∥《续修四库全书》编纂委员会.续修四库全书：第41册，上海：上海古籍出版社，2002:665.）
③[汉]孔安国，传；[唐]孔颖达，正义；黄怀信，整理.尚书正义[M].上海：上海古籍出版社，2007：399.
①《论语·述而》文。（[魏]何晏，集解；[宋]邢昺，疏.论语注疏[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第8册，台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007:63.）
②如梁启超先生所归纳的辨伪方法之“两个系统”，实已大致体现于上引马融疑辨《泰誓》文字中。（陈引驰，编校.梁启超国学讲录二种[M].北京：中国社会科学出版社，1997:170.）
③[清]阎若璩.尚书古文疏证：附：古文尚书冤词[M].黄怀信，吕翊欣，校点.上海：上海古籍出版社，2010：34.
④[汉]赵岐，注；[宋]孙奭，疏.孟子注疏[M]∥[清]阮元.十三经注疏：第8册.台北：艺文印书馆股份有限公司，2007：212.
⑤[汉]孔安国，传；[唐]孔颖达，正义；黄怀信，整理.尚书正义[M].上海：上海古籍出版社，2007：599.
⑥孔安国，2007：258-261.
①清华大学出土文献研究与保护中心，编；李学勤，主编.清华大学藏战国竹简：一[M].上海：中西书局，2010:157-162.
①司马迁，2013：3769.
②孔安国，孔颖达，2007:10-11.
①方孝岳.尚书今语[M].北京：古籍出版社，1958：1.
②[清]方苞.读《古文尚书》[M]∥[清]方苞.方苞集.刘季高，校点.上海：上海古籍出版社，2009：1.
①[美]夏含夷.简论“阅读习惯”：以上博《周易·井卦》为例[M]∥[美]夏含夷.兴与象：中国古代文化史论集.上海：上海古籍出版社，2012：120-133.
②[美]夏含夷.重写儒家经典：谈谈在中国写本文化中抄写的诠释作用[M]∥[美]夏含夷.兴与象：中国古代文化史论集.上海：上海古籍出版社，2012：86-104.
①[汉]郑玄，注；[唐]孔颖达，疏.礼记正义[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第5册，台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007：929-930.
①i)李学勤.清华简九篇综述[M]∥李学勤.初识清华简.上海：中西书局：2013:49.ii）刘国忠.走近清华简.北京：高等教育出版社，2011:124-125.
②黄怀信.从清华简《尹诰》看《古文尚书》[J].鲁东大学学报：哲学社会科学版.2012,29（6）:66-69.
①[清]赵在翰.七纬（附论语谶）：上册[M].钟兆鹏，萧文郁，点校，北京：中华书局，2012:189.
②司马迁，2013:2332.
③杨朝明，宋立林.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社，2009:275.
④何晏，邢昺，2007：72.
①傅亚庶，2011：17-18.
②参见：虞万里，2009：379.
①《尚书正义·盘庚正义》引。
②陈梦家：《尚书通论》第264—280页，北京：中华书局，1985年。
③陈梦家：《尚书通论》第281页，北京：中华书局，1985年。
①刘歆：《移让太常博士书》。
②陈梦家：《尚书通论》第97、275页，北京：中华书局，1985年。。
①李学勤．荆门郭店楚简中的《子思子》[J].文物天地，1998，（2）：28-30.
②李学勤．先秦儒家著作的重大发现[N].人民政协报，1998-06-08（03).
③庞朴.思孟之间：郭店楚简的思想史定位[M]∥庞朴.文化一隅.郑州：中州古籍出版社，2005:16-25.
④姜广辉．郭店楚简与《子思子》:兼谈郭店楚简的思想史意义［J］.哲学研究，1998，(7)：56－61.
⑤周凤五.郭店竹简的形式特征及其分类意义[C]∥武汉大学中国文化研究院.郭店楚简国际学术研讨会论文集.武汉：湖北人民出版社，2000.53－54.
⑥詹群慧：郭店楚简中子思著述考：上[EB／OL].2003-05-19[2014-04-01].简帛研究，http://www.jianbo.org/Wssf/2003/zhanqunhui02-1.htm.
⑦郭沂．郭店楚简《天降大常》（《成之闻之》）篇疏证[J].孔子研究，1998，(3)：61-68.
①傅亚庶，2011：95.
②傅亚庶，2011:95-96.
①《隋书·音乐志》。（［唐］魏征，等.隋书[M].北京：中华书局，1973：288页.）
②廖名春先生语。（廖名春.郭店楚简儒家著作考[J].孔子研究，1998，（3）：69－83.
③杨朝明.上博竹书《从政》篇与《子思子》[M]∥杨朝明.出土文献与儒家学术研究.台北市：台湾古籍出版有限公司，2007：317-327.
④傅亚庶，2011:133.
⑤蒋伯潜.诸子通考[M].长沙：岳麓书社，2010：260-261.
⑥《汉书·艺文志》。
⑦《隋书·经籍志》。
⑧杨朝明：《上博竹书<从政>篇与<子思子>》。
⑨傅亚庶，2011：164.
⑩杨朝明先生指出，《从政》篇重新编联后，其每一段都应以“闻之曰”开始。“闻之曰”与“子曰”相同，后面所引述的应该是孔子的话。用“闻之曰”而不用“子曰”，更能说明《从政》篇原属于子思著作。”见前揭杨文。
11杨朝明.《中庸》成书问题新探》[M]∥黄怀信，李景明.儒家文献研究.济南：齐鲁书社，2004：262－282.
12陈来.竹、帛五行篇为子思、孟子所作论：兼论郭店楚简《五行》篇出土的历史意义[J].孔子研究，2007，(1)：22－29．
①郭沂.子思书再检讨：兼论《大学》作于子思[J].中国哲学史，2003年，（4）：27-33.
②胡适先生谓：“‘君子’，本义为‘君之子’，乃是阶级中贵族一部分的通称。”胡适.中国哲学史大纲[M].上海：上海古籍出版社，1997：82．
①班固，1962：1724.
②《孟子·万章下》。
③余英时先生语。余英时.士与中国文化[M].上海：上海人民出版社，2003：36．
④魏启鹏．简帛文献《五行》笺证[M].北京：中华书局，2001．184．
⑤傅亚庶，2011：130.
①《史记·孔子世家》。
②《孟子·离娄》下。
③胡平生.简牍制度新探[J].文物，2000，（3）：66-74.
①骈宇骞，段书安．二十世纪出土简帛综述[M].北京：中华书局，2006．47-48．
②李学勤先生语。按其论虽发于多年之前，但仍适用于郭店竹简、上博竹书、清华简等新近出土文献。见李学勤：《简帛佚籍与学术史》，南昌：江西教育出版社，2001年，第5页。（李学勤.简帛佚籍与学术史[M].南昌：江西教育出版社，2001：5.）
③周凤五：《郭店竹简的形式特征及其分类意义》。
④庞朴．帛书五行篇研究[M].济南：齐鲁书社，1988：8-9.
⑤陈来：《竹、帛五行篇为子思、孟子所作论——兼论郭店楚简<五行>篇出土的历史意义》。
⑥《汉书·艺文志》。
⑦据张舜徽先生引。（张舜徽.广校雠略；汉书艺文志通释[M].武汉：华中师范大学出版社，2004：212.）
①张舜徽，2004：212.
②郭沂.郭店竹简与先秦学术思想[M].上海：上海教育出版社，2001：208－229.
③王博.释“槁木三年，不必为邦旗”：兼谈《成之闻之》的作者[C]∥武汉大学中国文化研究院.郭店楚简国际学术研讨会论文集.武汉：湖北人民出版社，2000：294－300.
④李零.郭店楚简校读记：增订本[M].北京：北京大学出版社，2002：128－129.
⑤陈来.古代思想文化的世界：春秋时代的宗教、伦理和社会思想[M].北京：生活·读书·新知三联书店，1999：152-153．
①《论语·卫灵公》。
①[宋]朱熹,记《尚书》三义[M]∥朱杰人，严佐之，刘永翔.朱子全书：第24册.上海：上海古籍出版社，2002：3425.
②阎若璩，2010：568-572.
③顾颉刚.中国上古史研究讲义[M].北京：中华书局，1988：326-333.
④李振兴.华夏的曙光：尚书[M].北京：中国友谊出版社，2013：53-55.
⑤离扬.《尚书》辑佚辨证[EB／OL].2005-03-28[2014-04-01].国学论坛， http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=258467.
⑥张岩，2006：12-14.
①赵元任先生语。（王力.怀念赵元任先生[M]∥王力.龙虫并雕斋琐语：增订本.北京：中国社会科学出版社，1993：267-270.)
②黎靖德，1986：1985.
③李学勤.竹简《家语》与汉魏孔氏家学[J].孔子研究，1987（2）：60-64.
④黄怀信.《孔丛子》的时代与作者[M]∥收入黄怀信.古文献与古史考论.济南：齐鲁书社，2003：1-14.
⑤马承源，2002：247-293.
⑥[汉]孔安国，传；[唐]孔颖达，疏；黄怀信，整理.尚书正义[M].上海：上海古籍出版社，2007年：4-7.
⑦参见：杨朝明，宋立林.孔子家语通解[M].济南：齐鲁书社，2009：274-284；黄怀信.大戴礼记汇校集注：下册[M].孔德立，周海生，参撰.西安：三秦出版社，2005：722-777.
⑧[汉]孔安国.孔子家语后序[M]∥杨朝明，2009：578-579.
①赵翼.廿二史札记校证（订补本）：上册[M].王树民，校证.北京：中华书局，1984：36-37.
②司马迁，2013：438-440；班固，1962：7-8.
③杜预，2007：922-923.
④参见：杨权.新五德理论与两汉政治:“尧后火德”说考论[M].北京：中华书局，2006：96-123.
⑤范晔，1965：1237-1238.
①吕思勉.先秦史[M].上海：上海古籍出版社，2005：45.
②阎若璩，2010：569.
③[汉]许慎.说文解字（大字本）：下册[M].北京：中华书局，2013：1236.
④[魏]王弼，[晋]韩康伯注；[唐]孔颖达疏.周易正义[M]∥[清]阮元.十三经注疏：第1册.台北：艺文印书馆股份有限公司，2007：166-168.
①[汉]宋衷世本八种[M].[清]秦嘉谟，等，辑.北京：中华书局，2008：356-357.
②葛志毅，2004年：31-41.
③孔安国，2007：7-8.
④孔安国，2007：11-13.
①参见：傅亚庶，2011：17-50；[汉]伏胜，撰；[汉]郑玄，注；[清]陈寿祺，辑校.尚书大传辑校三卷[M]∥古风.经学辑佚文献汇编：第6册.北京：国家图书馆出版社，2010：492.
②参见：刘起釪.尚书学史:订补本[M].北京：中华书局，1996：9.
③按：春秋左传襄公四年：“夏训有之曰：‘有穷后羿。’”杜注：“夏训，夏书。有穷，国名。后，君也。羿，有穷君之号。”参见：杜预，2007：506.
④徐元诰.国语集解[M].王树民，沈长云，点校.北京：中华书局，2002：473.
⑤孔颖达，2007：377-380.
⑥葛志毅，2004：42-55.
⑦杜预，2007，506.
①阎若璩，2010：568-572.
②司马迁，2013:3770；班固，1962：3607.
③李守奎:《曹沫之陈》之隶定与古文字隶定方法初探[J].汉字研究，2005,1:492-499.北京：学苑出版社.
①孔安国，2007：20-22.
②黄晖.论衡校释（附刘盼遂集解）:第3册[M].北京：中华书局，1990：861.
③按，此处从张舜徽先生读。参见：张舜徽.广校雠略；汉书艺文志通释[M].武汉：华中师范大学出版社，2004：188.
④班固，1962：1705-1706.
⑤[唐]魏征，等.隋书：第4册[M].北京：中华书局，1973：915.
⑥孔安国，2007：30.
①杨朝明，2009：580.
②傅亚庶，2011：410.
③孔安国，2007：17-20.
④离扬.《尚书》辑佚辨证[EB／OL].2005-03-28[2014-04-01].国学论坛，http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=258467.
①参见：程丰（黄永年）.关于《伪古文尚书》[J].中国典籍与文化，1996（4）：4-5.
①《论语·述而》文。（[魏]何晏，集解；[宋]邢昺，疏.论语注疏[M]∥[清]阮元，校勘.十三经注疏：第8册，台北市：艺文印书馆股份有限公司，2007:63.）
②如梁启超先生所归纳的辨伪方法之“两个系统”，实已大致体现于上引马融疑辨《泰誓》文字中。（陈引驰，编校.梁启超国学讲录二种[M].北京：中国社会科学出版社，1997:170.）
③[清]阎若璩.尚书古文疏证：附：古文尚书冤词[M].黄怀信，吕翊欣，校点.上海：上海古籍出版社，2010：34.
①《尚书古文疏证》卷八，第一百十三“言疑古文自吴才老”条云：“予之辨伪古文，吃紧在孔壁原有真古文，为《舜典》、《汩作》、《九共》等二十四篇，非张霸伪撰。”（阎若璩，2010:601.）
②《尚书古文疏证》卷七，第一百六“言晚出古文与真古文互异处犹见于《释文》、孔疏”条云：“马、郑、王三家本系真古文，宋代已不传。”（阎若璩，2010:560.）又卷二，第二十三“言晚出《书》不古不今，非伏非孔”条亦云：“愚谓三家皆注真古文《书》，不特与今文不同，抑与今孔书互异。”（阎若璩，2010:92.）
①转引自龚自珍《资政大夫礼部侍郎武进庄公神道碑铭》。（[清]龚自珍.资政大夫礼部侍郎武进庄公神道碑铭[M]∥[清]龚自珍.龚自珍全集.王佩峥，校.上海：上海古籍出版社，1975：142.）
②李学勤.走出疑古时代[M]∥李学勤.走出疑古时代.长春：长春出版社，2007：1-10.
③李学勤.重新估价中国古代文明[M]∥李学勤.新出青铜器研究.北京：文物出版社，1990：4-11.
④李学勤.对古书的反思[M]∥李学勤.简帛佚籍与学术史.南昌：江西教育出版社，2001：28-33.
⑤据李学勤先生介绍。参见：李学勤：《走出疑古时代》，《中国文化》1992年第2期。
①[清]阎若璩撰，黄怀信、吕翊欣校点：《尚书古文疏证（附：古文尚书冤词）》下册，第601页。
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