跨文化经典阐释：理雅各《诗经》译介研究
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摘要
英国学者理雅各通过对中华经典《诗经》的翻译和介绍，从思想、文化、文学诸方面对《诗经》进行跨文化阐释，形成了一种独特的“译介阐释”，成为东西两大异质文化之间的跨文化经典译本之一，在中华经典阐释史和跨文化交流史上有重要意义。
绪论将对研究对象进行概念界定，交代研究目的与研究方法，包括采用细读法、译介学、阐释学与比较文学相结合的跨学科综合分析法、逻辑论证法、比较法、统计法等，同时介绍了本论题的国内外研究现状。
正文分为六章：
第一章理雅各《诗经》译介与中西经典阐释传统。中西《诗经》阐释传统部分介绍了中国《诗经》解经学以及西方《圣经》阐释传统的流变，即从《圣经》解释学到《圣经》批判主义，从经典到《圣经》文本本身的一种回归。同时梳理了西方传教士对《诗经》的译介史，分析了理雅各《诗经》译介的阐释方式：直译加注法（厚重翻译）和异化法与语义翻译。从理雅各《诗经》译介的心路历程，深入剖析其襄助传教，旨在耶儒对话和融合的《诗经》译介动机。
第二至五章是对理雅各《诗经》英译本的本体研究，研究的对象包括理雅各的三种英译本即1871年散译本、1876年韵译本和1879年东方圣书版，是本论文的研究重点。
第二章理雅各《诗经》译介的思想阐释。从政治美刺诗与爱情诗、政治怨刺诗与抒情诗两方面阐释理雅各《诗经》译介的怨与刺的原则；理雅各对《诗经》题解求贤尚德、匡正得失、歌功颂德的诠释体现出其遵教化的阐释观；理雅各对于清代《诗经》学独立思考派如崔述等学说的重视以及对孔子删诗说的考证等，体现其海德格尔的“阐释循环”思想以及客观派的阐释风格。
第三章理雅各《诗经》译介的文化阐释。理雅各从文化“他者”的角度，对《诗经》中所体现的中国封建宗法制度、宗教信仰以及婚姻制度进行阐释。在《诗经》中寻找上帝和启示，解读中国的祖先崇拜，并对中国的一夫多妻制提出批判。
第四章理雅各《诗经》译介的文学阐释。理雅各在1876年《诗经》韵译本的题解中，将《诗经》的艺术表现手法赋、比、兴大致解读为narrative（陈述性的）、allusive（暗指性的）、metaphorical（隐喻性的），并认为《诗经》中“陈述性的”居多；对1876年《诗经》韵译本的翻译体现出其还原“中国诗歌本身”的努力，在诗节和押韵等方面表现出汉诗格律诗的均衡和对偶原则，同时运用了诸如使用苏格兰方言等多种翻译策略来体现其不同于1871年《诗经》散译本的文学追求。
第五章理雅各《诗经》译介的意象阐释。从自然意象、动物意象、植物意象等方面分析理雅各《诗经》译介的意象系统，概括出男女恋爱婚媾、思乡怀人以及感时伤怀的象征义，并从中解读理雅各的宗教型和科学型文化心态。
第六章理雅各及其《诗经》英译的影响。纵向考察英国早期汉学情况，横向研究理雅各时代的英国汉学。理雅各《诗经》英译在西欧特别是英国掀起复译《诗经》热潮,促进了包括《诗经》在内的中华经典以及中国文论等的跨文化传播。
结语部分，归纳总结全文。理雅各作为跨文化学者的知识结构是译介中华经典的首要条件，他尊重源语文化，能在很大程度上摆脱“西方文化中心论”的樊篱，使中华经典译介成为一种跨文化交际；理雅各的《诗经》译介对解释源语和译语之间纯语言差距之外的文化和思维差异提供了一种独特的跨文化经典译介范式，在《诗经》西播史上有里程碑的意义，树立了英译汉诗的典范。
Cross-cultural studies on James Legge’s English Translations of the Shijing are madefrom thought, culture and literary perspectives, it forms an unique “translationhermeneutics”. James Legge’s English Translations of the Shijing become one of the mostclassic masterpieces of traditional Chinese culture. It is an advanced cross-culturalcommunication between the West and the East, and have a great significance incross-cultural history of classics hermeneutics.
The introduction defines the concept of the research object. The purpose andmethodologies of the research are presented, including methods of close reading,interdisciplinary studies of translation, hermeneutics and comparative literature, logicalargument, comparison and statistics, etc. Research status at home and abroad on thisproject are introduced as well.
The main body consists of six chapters:
Chapter One: James Legge’s English Translations of the the Shijing and Western andChinese classics hermeneutic tradition. The Shijing and Bible hermeneutics are bothintroduced; the history of the Bible hermeneutics indicates a routine from classics to theBible text. The history of translating the Shiiing by western missionaries are outlined.Approaches to James Legge’s translation are thick translation or parenthetical translationand semantic translation. James Legge’s mental journey on English Translations of theShijing is presented, his translating motive on the Shijing is to do his missionary work andnegotiate Confucianism with Christianity.
Chapter Two to Five: Studies on James Legge’s English Translations of the Shijing,including1871Free Version,1876Rhyme Version and1879Abridged Version, which arethe essential parts of the thesis.
Chapter Two: Thought hermeneutics on James Legge’s English Translations of theShijing. The Principles of complaint and satire are discussed from the perspectives of lovepoems and lyric; the ideas on the Shijing are interpreted as pursuing good and honest virtue,correction on gain and loss and eulogizing one’s virtues and achievements,etc. It indicated Jame Legge’s didactic hermeneutics. His respect on the independent school on the Shijinghermeneutics such as Cui Shu and the textual research on Confucius deleting the Shijingreflected the theory of “hermeneutic circle” and objective hermeneutics.
Chapter Three: Cultural hermeneutics on James Legge’s English Translations of theShijing. James Legge as a cultural “other” discusses the patriarchal clan system of Chinesefeudal society, religion or faith and Chinese marriage system in the Shijing. James Leggesearched for God and inspiration, illustrated Chinese ancestor worship and criticizedChinese polygamy.
Chapter Four: Literary hermeneutics on James Legge’s English Translations of theShijing. The techniques of expression of “Fu”“Bi”“Xing” are intepreted as “narrative”“allusive” and “metaphorical” by James Legge, and “narrative” accouts for majority.James Legge intends to express “the poems itself” in the1876Rhyme Version, theprinciples of proportion and antithetical parallelism of Chinese metrical poetry are appliedby strophe and rhyme, etc in the1876Rhyme Version. Many strategies such as the use ofScottish dialect in the translation add literariness.
Chapter Five: Image hermeneutics on James Legge’s English Translations of theShijing. The image system of James Legge’s English Translations of the Shijing consists ofnature image, animals image and plants image, etc. The symbolic meanings such as love,homesick and missing someone are summarized, which can reflect the religious andscientific cultural mentality of James Legge.
Chapter Six: James Legge and the impact of his English Translations of the Shijing.Diachronic analysis is made on the early British Sinology; British Sinology at JamesLegge’s time is analysized as well. James Legge’s English Translations of the Shijingcreated an upsurge of retranslation on it, cross-cultural communication of Chinese Classicsand Chinese literary theory are promoted.
Conclusion: to sum up the thesis. James Legge’s knowledge structure as anintercultural scholars is a prerequisite for translating Chinese Classics; he respects thesource language culture, can ignore the influence of “Western Culture Center Theory”, sothat he can make cross-cultural communication via Chinese classics translation; JamesLegge's English Translations of the Shijing provides a unique translation stereotype ofcross-cultural classics translation, which is something of a milestone in the history of the Shijing spreading to the West. It sets a good example of the English translation of ChinesePoetry.
绪论将对研究对象进行概念界定，交代研究目的与研究方法，包括采用细读法、译介学、阐释学与比较文学相结合的跨学科综合分析法、逻辑论证法、比较法、统计法等，同时介绍了本论题的国内外研究现状。
正文分为六章：
第一章理雅各《诗经》译介与中西经典阐释传统。中西《诗经》阐释传统部分介绍了中国《诗经》解经学以及西方《圣经》阐释传统的流变，即从《圣经》解释学到《圣经》批判主义，从经典到《圣经》文本本身的一种回归。同时梳理了西方传教士对《诗经》的译介史，分析了理雅各《诗经》译介的阐释方式：直译加注法（厚重翻译）和异化法与语义翻译。从理雅各《诗经》译介的心路历程，深入剖析其襄助传教，旨在耶儒对话和融合的《诗经》译介动机。
第二至五章是对理雅各《诗经》英译本的本体研究，研究的对象包括理雅各的三种英译本即1871年散译本、1876年韵译本和1879年东方圣书版，是本论文的研究重点。
第二章理雅各《诗经》译介的思想阐释。从政治美刺诗与爱情诗、政治怨刺诗与抒情诗两方面阐释理雅各《诗经》译介的怨与刺的原则；理雅各对《诗经》题解求贤尚德、匡正得失、歌功颂德的诠释体现出其遵教化的阐释观；理雅各对于清代《诗经》学独立思考派如崔述等学说的重视以及对孔子删诗说的考证等，体现其海德格尔的“阐释循环”思想以及客观派的阐释风格。
第三章理雅各《诗经》译介的文化阐释。理雅各从文化“他者”的角度，对《诗经》中所体现的中国封建宗法制度、宗教信仰以及婚姻制度进行阐释。在《诗经》中寻找上帝和启示，解读中国的祖先崇拜，并对中国的一夫多妻制提出批判。
第四章理雅各《诗经》译介的文学阐释。理雅各在1876年《诗经》韵译本的题解中，将《诗经》的艺术表现手法赋、比、兴大致解读为narrative（陈述性的）、allusive（暗指性的）、metaphorical（隐喻性的），并认为《诗经》中“陈述性的”居多；对1876年《诗经》韵译本的翻译体现出其还原“中国诗歌本身”的努力，在诗节和押韵等方面表现出汉诗格律诗的均衡和对偶原则，同时运用了诸如使用苏格兰方言等多种翻译策略来体现其不同于1871年《诗经》散译本的文学追求。
第五章理雅各《诗经》译介的意象阐释。从自然意象、动物意象、植物意象等方面分析理雅各《诗经》译介的意象系统，概括出男女恋爱婚媾、思乡怀人以及感时伤怀的象征义，并从中解读理雅各的宗教型和科学型文化心态。
第六章理雅各及其《诗经》英译的影响。纵向考察英国早期汉学情况，横向研究理雅各时代的英国汉学。理雅各《诗经》英译在西欧特别是英国掀起复译《诗经》热潮,促进了包括《诗经》在内的中华经典以及中国文论等的跨文化传播。
结语部分，归纳总结全文。理雅各作为跨文化学者的知识结构是译介中华经典的首要条件，他尊重源语文化，能在很大程度上摆脱“西方文化中心论”的樊篱，使中华经典译介成为一种跨文化交际；理雅各的《诗经》译介对解释源语和译语之间纯语言差距之外的文化和思维差异提供了一种独特的跨文化经典译介范式，在《诗经》西播史上有里程碑的意义，树立了英译汉诗的典范。
Cross-cultural studies on James Legge’s English Translations of the Shijing are madefrom thought, culture and literary perspectives, it forms an unique “translationhermeneutics”. James Legge’s English Translations of the Shijing become one of the mostclassic masterpieces of traditional Chinese culture. It is an advanced cross-culturalcommunication between the West and the East, and have a great significance incross-cultural history of classics hermeneutics.
The introduction defines the concept of the research object. The purpose andmethodologies of the research are presented, including methods of close reading,interdisciplinary studies of translation, hermeneutics and comparative literature, logicalargument, comparison and statistics, etc. Research status at home and abroad on thisproject are introduced as well.
The main body consists of six chapters:
Chapter One: James Legge’s English Translations of the the Shijing and Western andChinese classics hermeneutic tradition. The Shijing and Bible hermeneutics are bothintroduced; the history of the Bible hermeneutics indicates a routine from classics to theBible text. The history of translating the Shiiing by western missionaries are outlined.Approaches to James Legge’s translation are thick translation or parenthetical translationand semantic translation. James Legge’s mental journey on English Translations of theShijing is presented, his translating motive on the Shijing is to do his missionary work andnegotiate Confucianism with Christianity.
Chapter Two to Five: Studies on James Legge’s English Translations of the Shijing,including1871Free Version,1876Rhyme Version and1879Abridged Version, which arethe essential parts of the thesis.
Chapter Two: Thought hermeneutics on James Legge’s English Translations of theShijing. The Principles of complaint and satire are discussed from the perspectives of lovepoems and lyric; the ideas on the Shijing are interpreted as pursuing good and honest virtue,correction on gain and loss and eulogizing one’s virtues and achievements,etc. It indicated Jame Legge’s didactic hermeneutics. His respect on the independent school on the Shijinghermeneutics such as Cui Shu and the textual research on Confucius deleting the Shijingreflected the theory of “hermeneutic circle” and objective hermeneutics.
Chapter Three: Cultural hermeneutics on James Legge’s English Translations of theShijing. James Legge as a cultural “other” discusses the patriarchal clan system of Chinesefeudal society, religion or faith and Chinese marriage system in the Shijing. James Leggesearched for God and inspiration, illustrated Chinese ancestor worship and criticizedChinese polygamy.
Chapter Four: Literary hermeneutics on James Legge’s English Translations of theShijing. The techniques of expression of “Fu”“Bi”“Xing” are intepreted as “narrative”“allusive” and “metaphorical” by James Legge, and “narrative” accouts for majority.James Legge intends to express “the poems itself” in the1876Rhyme Version, theprinciples of proportion and antithetical parallelism of Chinese metrical poetry are appliedby strophe and rhyme, etc in the1876Rhyme Version. Many strategies such as the use ofScottish dialect in the translation add literariness.
Chapter Five: Image hermeneutics on James Legge’s English Translations of theShijing. The image system of James Legge’s English Translations of the Shijing consists ofnature image, animals image and plants image, etc. The symbolic meanings such as love,homesick and missing someone are summarized, which can reflect the religious andscientific cultural mentality of James Legge.
Chapter Six: James Legge and the impact of his English Translations of the Shijing.Diachronic analysis is made on the early British Sinology; British Sinology at JamesLegge’s time is analysized as well. James Legge’s English Translations of the Shijingcreated an upsurge of retranslation on it, cross-cultural communication of Chinese Classicsand Chinese literary theory are promoted.
Conclusion: to sum up the thesis. James Legge’s knowledge structure as anintercultural scholars is a prerequisite for translating Chinese Classics; he respects thesource language culture, can ignore the influence of “Western Culture Center Theory”, sothat he can make cross-cultural communication via Chinese classics translation; JamesLegge's English Translations of the Shijing provides a unique translation stereotype ofcross-cultural classics translation, which is something of a milestone in the history of the Shijing spreading to the West. It sets a good example of the English translation of ChinesePoetry.
引文
①钱穆：《中国历史研究法》之“如何研究文化史”，台北：东大图书股份有限公司，1988年版，第116页。
①〔美〕戴维·波谱诺著，李强等译：《社会学》，北京：中国人民大学出版社，1999年版。
②钱穆：《中国文化史导论》，北京：商务印书馆，1994，《弁言》第1页。
③李慎明：《坚持中国特色社会主义文化发展道路》，《光明日报》2011年11月25日，第1版。
④《马克思、恩格斯通讯集》第1卷，生活·读书·新知三联书店，1958年版，第567页。
⑤〔美〕赫斯科维奇：《文化相对主义——多元文化观》，纽约：蓝多出版社，1972年版，第32—33页。
①〔美〕拉里·A·萨默瓦、理查德·E·波特：《跨文化传播》，中国人民大学出版社，2004年版，第47页。
①〔德〕伽达默尔著，洪汉鼎译：《真理与方法》，上海：上海译文出版社，2004年版，489—490页。
②周晓康：韩礼德《语篇与语境》简介[J]，《国外语言学》，1988年第2期，第66页。
③胡壮麟：语境研究的多元化[J]，《外语教学与研究》，2002年第3期，第161页。
④马祖毅、任荣珍：《汉籍外译史》，湖北教育出版社，1997年版。
①林塞·莱德：《詹姆斯·理雅各生平》，转引自《四书的英译·前言》，中国文化复兴协会，1980年版，第14页。
②岳峰：《架设东西方的桥梁——英国汉学家理雅各研究》，福建人民出版社出版，2004年版，第17—18页。
①同上，第26页。
②〔英〕海伦·理雅各：《詹姆斯·理雅各：传教士和学者》（James Legge：Missionary and Scholar），伦敦：圣教书局，1905年版。
①周发祥：《诗经》在西方的传播和研究，《文学评论》，1993年第6期。
①〔德〕马克思、恩格斯著：《马克思恩格斯选集》第1卷第629页。
①转引自〔荷兰〕彼得·李伯庚著，赵复三译：《欧洲文化史》（上）、赵复三译，上海社会科学院出版社，2004年版，第88页。
②〔德〕汉斯-格奥尔格·伽达默尔著，洪汉鼎译：《真理与方法》[M]，洪汉鼎译，上海：上海译文出版社,1999年版，第262页。
③同上，第384页。
①李約瑟著：《中国科学技术史》第一卷，科学出版社，1975年版，第153页。
②〔德〕戈特弗里德·威廉·莱布尼茨（Gottfried Wilhelm Leibniz）著，秦家懿译：论中国人的自然神学——致德雷蒙的信[A]，见《德国哲学家论中国》[C]，上海:三联书店,1993年版，第72页。
①参龚自珍著：《总论汉代今文古文名实》，《龚定庵全集类编·大誓问答第二十四》，北京：中国书店，1991年版。
②参曹林娣：《古籍整理概论》，北京大学出版社，2007年版，第33-39页。
①参见〔德〕汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-GeorgGadamer）著，洪汉鼎译：《真理与方法》下卷，上海译文出版社，1999年版，第715页。
①参见范明生：《晚期希腊哲学和基督教神学》，上海人民出版社，1993年版，第10-11页。
①参见〔德〕汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-GeorgGadamer）著，洪汉鼎译：《真理与方法》下卷，上海译文出版社，1992年版，第715页。
②同上，第227-228页。
①〔德〕汉斯-格奥尔格·伽达默尔著，洪汉鼎译：《真理与方法》上卷，上海译文出版社，1992年版，第229页。
②宗座圣经委员会文件《在教会内部解释圣经》，洗嘉仪译，载高夏芳：《新约圣经入门》附录，1995年版，内部发行，第310页。
③〔德〕K．巴特著，何亚将、朱雁冰译：《教会教义学》，《戈尔维策精选》，北京三联书店，1998年版，第63页。
①何卫平：《圣经解释学的内涵及其发展概略》，《江苏社会科学》，2001年第4期。
①〔德〕马克思、恩格斯著：《马克思恩格斯全集》第7卷，第400页。
①〔美〕邓恩著，余三乐、石蓉译:《从利玛窦到汤若望:晚明的耶稣会传教士》,上海古籍出版社2003年版，第3页。
②〔美〕邓恩著,余三乐、石蓉译:《从利玛窦到汤若望:晚明的耶稣会传教士》,上海古籍出版社2003年版,第4页。
③王晓朝：《基督教与帝国文化》东方出版社,1997年版,第130页。
④王书楷：《天主教早期入中国史话》（内部读物），湖北蒲圻市第一印刷厂印刷，1993年版。
①转引自〔法〕维吉尔·毕诺著，耿昇译：《中国对法国哲学思想形式的影响》，商务印书馆，2000年版，第407页。
②〔法〕费赖之著，冯承钧译《入华传教士列传》，商务印书馆,1938年版，第141页。
①陈义海：《明清之际:异质文化交流的一种范式》，江苏教育出版社,2007年版。
②梁永安：《关于比较文学与比较文化研究课题的思考》，中国比较文学，2006年第2期。
①林煌天：《中国翻译词典》，湖北教育出版社，1997年版，第399页。
②段峰:《文化视野下文学翻译主体性研究》，成都:四川大学出版社，2008年版，第176页。
①李庆本：《中华文化的跨文化阐释与传播》，文化月刊，2008年第5期。
①段峰：《文化视野下文学翻译主体性研究》，成都：四川大学出版社，2008年版，第176页。
②王辉：理雅各与《中国经典》，中国翻译，第24卷第2期，2003年3月。
①Helen Edith Legge, James Legge. Missionary and Scholar London: The Religious Tract Society,1905.
①Norman J. Girardot,2002, p.336.
②王辉：理雅各与《中国经典》，《中国翻译》，2003年第24卷第2期。
③周宁：《世界的中国形象丛书》总序，见人民出版社2010年李勇《西欧的中国形象》第12页。
④李勇：《西欧的中国形象》，人民出版社,2010年版，第33页。
①〔英〕亨利·托马斯·巴克尔(Henry Thomas Buckle)：《英国文明史》(篇二上)，南洋公学译书院，1903年版，第1-7页。
②Bruce Mazlish, Civilization and Its Contents, Standford:Standford University Press,2004, p.60.
①孙邦华:《简论丁韪良》,《史林》1999年第4期。
①卓新平：《中华文化通志》第9典，上海人民出版社，1998年版，第113页。
②转引自岳峰:《架设东西方的桥梁——英国汉学家理雅各研究》，福建人民出版社，2004年版，第32页。
①转引自段怀清：《理雅各<中国经典>翻译缘起及体例考略》，浙江大学学报（人文社会科学版）,2005年第3期。
②Helen Edith Legge, James Legge. Missionary and Scholar. London: The Religious Tract Society,1905, p.78.
①Joseph Edkins. Dr. James Legge[N]. North China Herald,1898-04-12.
②Norman J. Girardot The Victorian Translation of China: James Legge’s Oriental Pilgrimage, California UniversityPress,2002, p.79.
③王辉：理雅各与《中国经典》，《中国翻译》，2003年第24卷第2期，第38页。
①吕浦、张振鹏等编译：《“黄祸论”历史资料选辑》，中国社会科学出版社，1979年版，第163页。
②转引自《景风》第11期，1966年8月香港出版，第99页。
①转引自罗香林：《香港与中西文化之交流》，第26页。
②参见梁氏《外国汉学研究论》一文，载于《国学丛刊》第三册（1941年7月），第38页。
③Pfister, Lauren.“The‘Failures’ of James Legge’s Fruitful Life for China”, ChingFeng,31:4, December,1988,p.251.
④Helen Edith Legge James Legge:Missionary and Scholar:37.
⑤Pfister, Lauren. The Leggian Standards for19th Century Sinological Translation and an AccommodationistMissionary Apologetic, The International Conference on Missionaries and Translation from May22to25,2004inBeijing, China.
①Helen Edith LeggeJames Legge：Missionary and Scholar, pp.226-227.
②段怀清：《理雅各与维多利亚时代的英国汉学——评吉瑞德教授的《维多利亚时代中国古代经典英译:理雅各的东方朝圣之旅》,《国外社会科学》，2006年第1期。
③黄兴涛：《文化怪杰辜鸿铭》，北京：中华书局1995年第一版，1997年第二版，第61—85页。
①Helen Edith Legge James Legge, Missionary and Scholar, pp.38-40.
②F．Max Muller Muller,“The Religions of China”:1．Confucianism, The Nineteenth Century, September,1900.
①李玉良：《理雅各<诗经>翻译的经学特征》，《外语教学》，2005年第5期。
①Legge, J. The She King[M]. Taipei: SMC Publishing INC,2000, p.34.
①Pfister, Lauren F. A Forgotten Treasure James Legge’s Metrical Book of Poetry，Bulletin of the School of Oriental andAfrican Studies, February1997.
①张寿林：《清代诗经著述考略》（三续），《燕京大学学报》第52期，1933年6月15日。
①王韬：《弢园文录外编》，上海书店出版社，2002年版，第181页。
②洪湛侯：《诗经学史》，中华书局，2004年版，362页。
③汪琬：“《诗说》序”，惠周惕著《诗说》。
①谢启昆：《小学考》，卷32，光绪十五（1889）年乌程蒋氏刻本。
①James Legge, The Chinese Classics, Vol. IV, Taipei: SMC Publishing Inc.,1994, p.146.
①朱熹：《诗集传》，中华书局1958年，第56页。
①郑振铎：《读毛诗序》，顾颉刚编《古史辨》，卷3，上海古籍出版社，1982年版。
②艾柯：《诠释与过度冷释》，北京：生活·读书·新知三联书店，2005年版，第24页。
①Hirsch, E.D. Validity in Interpretation, New Haven: Yale University Press,1967, p.8.
②张幼军：阐释学与儒家经典英译，《湖南师范大学社会科学学报》，2003年第1期。
③同上。
①理雅各：1876年版《诗经》英译本绪言。
①范晔着：《后汉书·郑玄传》，中华书局。
①杨伯峻：《论语译注》，中华书局，1964年，第185页。
①James Legge, The Chinese Classics, Vol. III, Taipei: SMCPublishing Inc.,2000, pp.142-143.
①James Legge, The Chinese Classics (Prolegomena), Vol. III, Taipei: SMCPublishing Inc.,2000, p.197.
②James Legge, The Chinese Classics (Prolegomena), Vol. IV, Taipei: SMCPublishing Inc.,1994, p.130.
①J ames Legge, The Chinese Classics (Prolegomena), Vol. IV, Taipei: SMCPublishing Inc.,1994, p.131.
②J ames Legge, The Chinese Classics (Prolegomena), Vol. III, Taipei: SMCPublishing Inc.,2000, P.198.
①司马迁：《史记》，北京：中华书局，2009年版，第21页。
②James Legge, The Chinese Classics (Prolegomena), Vol. III, Taipei: SMCPublishing Inc.2000, p.199.
③James Legge, The Chinese Classics, Vol. IV, Taipei: SMCPublishing Inc.,1994, p.110.
④James Legge, The Chinese Classics (Prolegomena), Vol. V, Taipei: SMCPublishing Inc.2000, pp.113—114.
①James Legge, The Chinese Classics (Prolegomena), Vol. III, Taipei: SMCPublishing Inc.,2000, p.200.
①〔法〕维吉尔·毕诺著、耿昇译:《中国对法国哲学思想形成的影响》,北京:商务印书馆,2000年版,第402页。
②马祖毅、任荣珍:《汉籍外译史》,湖北教育出版社，1997年版,第35页。
③马祖毅、任荣珍:《汉籍外译史》,湖北教育出版社，1997年版,第34-35页。
④姚兴富:《耶儒对话与融合——〈教会新报〉(1868-1874)研究》,北京:宗教文化出版社,2005年版,第17-31页。
①马祖毅、任荣珍：《汉籍外译史》，汉口：湖北教育出版社，1997年版，第35页。
②段怀清：《理雅各与维多利亚时代的英国汉学——评吉瑞德教授的《维多利亚时代中国古代经典英译:理雅各的东方朝圣之旅》，《国外社会科学》，2006年第1期。
①张岱年：《文化论》，河北教育出版社，1996年版，第144页。
②James Legge, The Chinese Classics (Prolegomena), Vol. III, Taipei: SMCPublishing Inc.,2000, p.193.
③James Legge, The Chinese Classics (Prolegomena), Vol. IV, Taipei: SMCPublishing Inc.,1994, p.134.
④James Legge, The Sacred Books of China, Part I: The ShuKing, the Religious Portion of the Shi King, the
①Legge，James. The Notions of the Chinese Concerning God and Sprits, Hongkong: Hongkong Register Office,1852,P.33.
②James Legge, The Sacred Books of China, Part I: The ShuKing, the Religious Portion of the Shi King, theHsiāoKing, Oxford: Clarendon Press,1879.(Pxxv xxix.)
③James Legge, The Chinese Classics (Prolegomena), Vol. III, Taipei: SMCPublishing Inc.,2000, p.194.
④王仁宇：《中国大历史》，北京：三联书店，1997年版，12—13页。
①郭沫若：《青铜时代》，科学出版社，1960年版，第9页。
①赵逵夫：《论西周末年杰出诗人召伯虎》，见《诗经国际学术研讨会论文集》。
①商代社会虽属父系，但是它的贵族妇女却享有相当自由，几百年后，甚至几千年后，中国妇女仍不能望其项背。
②James Legge, The Chinese Classics (Prolegomena), Vol. IV, Taipei: SMCPublishing Inc.1994, p.138.
①James Legge, The Chinese Classics, Vol. III, Taipei: SMCPublishing Inc.,2000.
②Prolegomena, James Legge, The Chinese Classics, Vol. IV, Taipei: SMCPublishing Inc.,1994, p.138.
③James Legge, The Chinese Classics (Prolegomena), Vol. III, Taipei: SMCPublishing Inc.,2000, p.199.
①James Legge, The Chinese Classics (Prolegomena), Vol. IV, Taipei: SMCPublishing Inc.1994, p.140.
②James Legge, The Chinese Classics (Prolegomena), Vol. IV, Taipei: SMCPublishing Inc.1994, p.72.
③姜燕：《理雅各《诗经》英译本所绘夏商周三代社会图景》，《齐鲁学刊》，2009年第6期。
①葛兰言著、张铭远译：《中国古代的祭礼与歌谣》，上海：上海文艺出版杜，1989年版，第131页。
②《论语·阳货第十七》。
①刘勰：《文心雕龙·谐隐》。
①James Legge, The Chinese Classics (Prolegomena), Vol. IV, Taipei: SMCPublishing Inc.1994, p.90.
①James Legge, The Chinese Classics (Prolegomena), Vol. IV, Taipei: SMCPublishing Inc.1994, p.21.
①参冼焜虹：《诗经述论》，山西人民出版社，1986年版，第204页。
①袁行霈主编：《中国文学史》，高等教育出版社，1999年版，第73页。
①朱熹：《诗集传》卷七。
①理雅各：《中国经典》《诗经》译本，1871年版，第116页。
②理雅各：《中国经典》《诗经》译本理氏绪论，1871年版，第216页。
①Legge, James. The Chinese Classics (Prolegomena),Vol. IV, Taipei: SMCPublishing Inc.,1994, p.96.
①〔美〕卫三畏：《中国总论》(上)，第44页。
②〔美〕卫三畏：《中国总论》(上)，第443页。
③〔美〕卫三畏：《中国总论》(上)，第442页。
④〔法〕韩国英等人合撰：《中国回忆录》，转引自理雅各1871年版《诗经》英译本“导论”。
⑤石民：《诗经楚辞古诗唐诗选》，香港：中流出版社有限公司，1982年版，第1页。
⑥见香港三联《中诗英译比录》，第33页。
①〔德〕顾维廉(Wilhelm Grube)：《中国文学史》，莱比锡阿美郎出版社，1902年版，第47页。
②〔英〕詹宁斯（William Jennings）：《诗经》韵译本导言，伦敦，1891年版，第21页。
①Pfister, Lauren. James Legge's metrical Book of Poetry [A].School of Oriental and African Studies[C]. University ofLondon,1997,p.l.
①叶公超：论新诗，《文学杂志》创刊号，1937年。
①钱锺书：《管锥编》，中华书局，1979年版，第57—58页。
②钱锺书：《钱锺书集·写在人生边上的边上》，北京三联书店，2001年版，第188页。
①王双：新时期《诗经》意象研究述评，《河北大学学报（哲学社会科学版）》，2009年第2期。
②朱光潜：《诗论》，重庆国民图书出版社，1942年版。
③引自刘易斯著：《诗歌意象》，牛津出版社，1958年版，第20页。
①张德明：《诗歌意象的跨文化比较》，《中国比较文学》，1997年第2期。
①张德明：《诗歌意象的跨文化比较》，《中国比较文学》，1997年第2期。
①赵国华：《生殖崇拜文化论》，中国社会科学出版社，1990年版，第236—238页。
①刘若愚：《中国诗学》，台北幼狮文化公司，1977年版，第152页。
②刘若愚：《中国诗学》，台北幼狮文化公司，1977年版，第153—156页。
③余宝琳著：《中国诗歌传统里的意象读法》，1987年版，普林斯顿大学出版社。
④余宝琳著，郝建国译：《寓言、象征和诗经》，载1993年第一届《诗经国际学术研讨会论文集》，河北大学出版社，1994年版。
⑤赵国华：《生殖崇拜文化论》，北京：中国社会科学出版社，1990年版。
①张德明：《诗歌意象的跨文化比较》，《中国比较文学》，1997年第2期。
①申迎丽：《理解与接受中意义的构建:文学翻译中“误读”现象研究》，上海:上海译文出版社，2008年版，第
50页。
①张德明：《诗歌意象的跨文化比较》，《中国比较文学》，1997年第2期。
①阿伯里（A.J.Aberry）（1946）：《亚洲学者：威廉·琼斯爵士的生平与影响》，载范存忠《中国文化在启蒙时期的英国》，上海外语教育出版社，1991年版，第35页。
①阎纯德：《〈汉学研究〉序》创刊号。
②钱锺书：《17世纪英国文学里的中国》，牛津大学1940学位论文。
①李喜所主编：《五千年中外文化交流史》，世界知识出版社，2002年版。
①李喜所主编：《五千年中外文化交流史》，世界知识出版社，2002年版。
②Girardot, J. Norman The Victorian’s Translation of China: James Legge’s Oriental Pilgrimage, Berkeley: Universityof California Press,2002.
④《儒家文化在英国》，见贾磊磊、杨朝明编：《第4届世界儒学大会学术论文集》，文化艺术出版社出版，2012年。王东波：理雅各与中国经典的译介，《齐鲁学刊》2008年第2期。
①《吐鲁蕃出土文书》，文物出版社；第一册，1981年版，第二册，1982版。其中有古写本《毛诗关雎序》、《毛诗郑笺小雅残卷》多篇。又见胡平生《吐鲁蕃出土义熙写本毛诗郑笺小雅残卷的复原与考证》，河北师院学报1995年第3期；《第二届诗经国际学术研讨会论文集》，语文出版社，1996年版。
①〔法〕葛兰言著，张铭远译：《中国古代的节日与歌谣》，中译本译为《中国古代的祭礼和歌谣》，上海文艺出版社，1989年版。
①〔法〕葛兰言著，张铭远译：《中国古代的节日与歌谣》，中译本译为《中国古代的祭礼和歌谣》，上海文艺出版社，1989年版，第78页。
①刘若愚的学生林理彰整理出版的《语言·悖论·诗学：一种中国观》(Language Paradox Poetics:A ChinesePerspective,1988)。
②陈世骧：《诗经在中国文学史上和中国诗学里的文类意义》，原载台湾期刊《中央研究院历史语言研究所集刊》，1989年第39卷第1期。
③参周发祥：《诗经在西方的传播与研究》，见《文学评论》1993年第6期。
④梁宗岱：《象征主义》，《文学季刊》，1934年第2期。
①马祖毅、任荣珍：《汉籍外译史》，湖北教育出版社，1997年版，46-53页。
①〔美〕杰夫·特威切尔著、张子清译：庞德的《华夏集》和意象派诗，《外国文学评论》，1992年第1期。
①Andre Lefevere. Universe of Discourse [A]. Translation/History/Culture: A Sourcebook [C]. Shanghai ForeignLanguage Education Press,2004, p.35.
①许渊冲：《汪译诗经序》，《外语与外语教学》（大连外国语学院学报），1995年第1期。
①Pym, Antony. Method in Translation History [M]. Beijing: Foreign Language Teaching and Research Press,2007.
①陆振慧:跨文化传播语境下的理雅各《尚书》译本研究，扬州大学博士论文，2010。
②Girardot,J.Norman The Victorian’s Translation of China: James Legge’s Oriental Pilgrimage, Berkeley: University ofCalifornia Press,2002.
①James Legge, The Chinese Classics, vol.1(Revised2nd edition), Hong Kong: Hong Kong University Press,1960(1893), p.111.
②Ibid,(vol.1, p.95)
③Confucianism in Relation to Christianity,pp.10—11.
①周发祥：《诗经在西方的传播与研究》，《文学评论》，1993年第6期；王丽娜《西方<诗经>学的形成与发展》，河北师院学报（社会科学版），1996年第4期。包延新、孟伟：《<诗经>英译概述》遵义师范学院学报，2003年第1期。
①引自《中国的翻译》，转引自何休《中华文化的西播和“二战”前的西方汉学研究》（下）。
②阿伯里（A.J.Aberry）（1946）《亚洲学者琼斯：威廉·琼斯爵士的生平与影响》，载范存忠《中国文化在启蒙时期的英国》，上海外语教育出版社1991年，第35页。
③麦克诺顿这篇论文发表于1966年，1971年出版他的《诗经》译本附这篇论文。
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5、阿伯里（A.J.Aberry）：《亚洲学者：威廉·琼斯爵士的生平与影响》（1946）,转引自范存忠《中国文化在启蒙时代的英国》，上海外语教育出版社，1991年版。
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①参见〔德〕汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-GeorgGadamer）著，洪汉鼎译：《真理与方法》下卷，上海译文出版社，1999年版，第715页。
①参见范明生：《晚期希腊哲学和基督教神学》，上海人民出版社，1993年版，第10-11页。
①参见〔德〕汉斯-格奥尔格·伽达默尔（Hans-GeorgGadamer）著，洪汉鼎译：《真理与方法》下卷，上海译文出版社，1992年版，第715页。
②同上，第227-228页。
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①《吐鲁蕃出土文书》，文物出版社；第一册，1981年版，第二册，1982版。其中有古写本《毛诗关雎序》、《毛诗郑笺小雅残卷》多篇。又见胡平生《吐鲁蕃出土义熙写本毛诗郑笺小雅残卷的复原与考证》，河北师院学报1995年第3期；《第二届诗经国际学术研讨会论文集》，语文出版社，1996年版。
①〔法〕葛兰言著，张铭远译：《中国古代的节日与歌谣》，中译本译为《中国古代的祭礼和歌谣》，上海文艺出版社，1989年版。
①〔法〕葛兰言著，张铭远译：《中国古代的节日与歌谣》，中译本译为《中国古代的祭礼和歌谣》，上海文艺出版社，1989年版，第78页。
①刘若愚的学生林理彰整理出版的《语言·悖论·诗学：一种中国观》(Language Paradox Poetics:A ChinesePerspective,1988)。
②陈世骧：《诗经在中国文学史上和中国诗学里的文类意义》，原载台湾期刊《中央研究院历史语言研究所集刊》，1989年第39卷第1期。
③参周发祥：《诗经在西方的传播与研究》，见《文学评论》1993年第6期。
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②Girardot,J.Norman The Victorian’s Translation of China: James Legge’s Oriental Pilgrimage, Berkeley: University ofCalifornia Press,2002.
①James Legge, The Chinese Classics, vol.1(Revised2nd edition), Hong Kong: Hong Kong University Press,1960(1893), p.111.
②Ibid,(vol.1, p.95)
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①引自《中国的翻译》，转引自何休《中华文化的西播和“二战”前的西方汉学研究》（下）。
②阿伯里（A.J.Aberry）（1946）《亚洲学者琼斯：威廉·琼斯爵士的生平与影响》，载范存忠《中国文化在启蒙时期的英国》，上海外语教育出版社1991年，第35页。
③麦克诺顿这篇论文发表于1966年，1971年出版他的《诗经》译本附这篇论文。
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