感性的呼唤
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摘要
道德教化是普通学校音乐教育的重要功能之一,音乐教育的“教育”属性和我国重视道德教化的文化传统使得音乐教育必须承担起塑造学生德性的职能,这也是音乐作为一门课程能在学校教育体系中得以立足的重要“资本”。但现实的状况是我国的音乐教育并未很好地实现这种职能,甚至出现了“德育化”的偏差,这样便消融了音乐的独特性却又未能起到很好的育德效果。本文认为造成这个问题的原因是,音乐教育没有从音乐的本质、音乐教育的本质等音乐本体论的角度思考音乐教育中的道德教化问题,脱离了音乐和音乐教育的本质去实施道德教化。笔者认为,音乐和音乐教育的本质不是别的,就是“感性”,我国的音乐教育是理性有余而感性不足的教育。在这种遮蔽了音乐的感性本质的场域下,用无视和拒斥音乐教育感性本质的方法实施的道德教化,换来的必然是低效甚至是无效。因此,本文通过“感性的呼唤”提出了自己的观点:建立感性的理念和方法论,肯定感性是音乐的本质,也是音乐教育的本质,音乐教育中的道德教化必须在感性本质的基础上予以实施。
全文共分为六章:
第一章,引子。实际上就是绪论。从问题的提出开始,阐释了本研究的理论意义、实践意义和后续延伸意义,约定了本研究的语境并对相关文献作了综述。由于本研究对“感性”的意义阐释是在存在论哲学语境下进行的,因此,解释“语境”——一个能对得上话的沟通平台尤其重要,以避免产生意义理解上的偏差和误会,同时也为本研究的原创性观点找到并非臆断而是来自于逻辑思辨的理论依据。
第二章,序幕——基本问题回顾。对音乐教育中的道德教化问题涉及的一系列基本问题进行梳理和反思。由于音乐教育的道德教化问题建立在音乐与道德这个问题的基础之上,因此先必须澄清音乐与道德这对范畴的关系,主要从思想史、哲学、现实这三个维度进行探讨。然后再探讨音乐教育和道德教化这对范畴的关系,承认并肯定音乐教育必然具有道德教化功能,进而提出我国音乐教育中道德教化存在的最大问题就是“无视感性”,分别从音乐教科书的准入标准、音乐课程的实施以及对音乐音声形式本身的感性无视三个方面予以论证。
第三章,感性的出场——感性是什么。在对“基本问题回顾”后,就必须澄清“感性是什么”,首先从思想史的脉络,即古典本体论时期、近代认识论时期、现代存在论时期三个阶段来梳理“感性”概念的历史变迁,再结合维特根斯坦的“家族相似”原理和雷默的观点进行了探讨,提出对“感性”概念的自我认识和创新性诠释。
第四章,感性的存在——为何强调感性。从音乐的感性本质、音乐教育的感性本质以及基于感性的音乐教育中的道德教化这两个大的问题全面而深入地论证“为什么强调感性”这一道理。在对第一个问题的论证中,从艺术的感性本质分析音乐的感性本质,提出音乐教育就是感性教育,并从人的感性天性和我国音乐教育的感性不足逐步分层地论证音乐的本质、音乐教育的本质就是感性这一观点。对于第二个问题——“基于感性的音乐教育中的道德教化”,主要通过对音乐教育中道德教化的阈限的分析、道德角度阈限存在表现的审视、音乐与“感性的道德”的联系的考察,强调音乐教育中的道德教化必须经由感性。同时,研究并未止步于此,而是进一步提出了经由感性的音乐教育的道德教化向超越意义的升华,即音乐教育的道德教化作用不应止步于形而下的问题解决层面,而应该向终极关怀的高度提升。
第五章,感性的遮蔽——何以如此。从拒斥感性的中国传统文化、无视感性的传统乐教思想和意识形态控制音乐教育的政治传统三个方面深入分析了音乐教育中感性为何遭到遮蔽的根本原因。
第六章,感性的开掘——音乐课程的构划。这部分主要是从策略的角度对音乐教育中的道德教化从课程理念和方法论层面所作的构想。分别从开掘的前提:视角和取向的转换,开掘的理想:感性的课程目标,开掘的策略:课程实施的“感性还原”三个方面予以阐述。
Moral cultivation is one of music education's important functions in general schools.The " educational" attribute of music education and the cultural tradition of our country whose attention is focused on moral cultivation make music education necessary to bear the duty to shape students' virtues,which is also an important " capital" for music to maintain its position as a curriculum in school's educational system. However,in practical situations,the music education in our country hasn't realized its duty adequately,even the deviation of " moral eduationized" has appeared.These results,therefore,have removed music's uniqueness and impaired its moral cultivation effect.The thesis attributes this problem to the condition that music education deals with the moral cultivation problem in music education without reference to the aspect of musical ontology(including natures of music as well as of music education).In other words,it implements the moral cultivation without consideration to natures of music and music education.In author's opinion,the nature of music and music education is nothing but "perception".Our music education is rather rational than perceptive.In the field where the perceptive nature of music is covered,it is of little or no effect to implement moral cultivation with an access ignorant and rejective to the perceptive nature of music education.Therefore,the thesis points out its ideas through "calls for perception".It has established a perceptive idea methodology,affirming that perception is the nature of music and of music education.The moral cultivation of music education must be implemented on the basis of its perceptive nature.
The thesis is divided into six chaptors.
ChaptorⅠIntroduction
Started by proposing a problem,the thesis explains the theoretical, pratical and subsequent extending significance of the research,fixes the context of the research,and makes a related literature review.As the study explains the signifinace of "perception" in the philosophy context of ontology,the explanation of "context" -it is especially important to have an effective communicating platform,in order to prevent from the deviation and misunderstanding in understanding the significance and to find a theoretic basis from logical and discriminative thinkings,rather than from assumptions,for the original opinions of this study.
ChaptorⅡPrelude-Basic Issues Retrospect
This chaptor gets our ideas into shape and self-exams a series of basic issues concerned with the moral cultivational problem of music education.Due to the moral cultivational problem is established on the basis of issues of music and moral,it is necessary,mainly from the three dimensions of history of thought,philosophy and reality,to make the relationship of the pair of categories(namely,music and moral) clear above all.Then,by discussing the relationship of the pair of categories, music education and moral cultivation,it admits and affirms that the music education is bound to have the moral cultivational function.After then,it points out the biggest promble in the moral cultivation of China's music education is its "invisibility",and demonstrates it from three aspects of the admittance standard of music textbooks, implementation of music curriculum and the perception ignorance of the music sound body's form itself.
ChaptorⅢAppearance of perception-what is perception.
After the "Basic Issues Retrospect",it is necessary to make clear "what is perception".Firstly from the context of history of thought,that is from ancient ontology period,contemporary ideology period and modern ontology period to organize the historical change of the concept of "perception".And then together with Wittgenstein's "Family Resemblance" principle as well as Reimer's ideas,this chaptor makes some discussions and points out the self recognizaion of the concept of "perception" and creative explanation.
ChaptorⅣExistence of Perception-Why to Emphasize on Perception.
From the major two issues,namely the perceptive nature of music and music education as well as the moral cultivation based on perceptive music education,this chaptor demonstrates the reason "why to emphasize on perception" comprehensively and deeply.In the demonstration of the first issue,the thesis analyzes music's perceptive nature in terms of art's perceptive nature,declares that music education is a perceptive education, and makes a gradual and hierarchical demonstration of the idea that the nature of music and music education is perceptive by analyzing human being's perceptive nature and the condition of inadequate perception in our country's music education.As to the second issue-"the moral cultivation based on perceptive music education",through the analysis of the threshold of moral cultivation in music education,the survey of threshold's existing performance from a moral angle,the examination of the relationship between music and perceptive moral,this chaptor emphasizes that perception is the only to reach the moral cultivation of music education.Meanwhile,instead of cease,the study continues to put forward the moral cultivation in music edcation will sublimate from perception to significance transcending.In other words,the use of moral cultivation in music education shoudn't cease at the level of solving problems,but should promote to the height of final concern.
ChaptorⅤCover of Perception-How It Comes.
From the aspects of the rejection to the perceptive Chinese traditional culture,ignorance of perceptive traditional music educational thought,and ideology's control over the political trandition of music education,this chaptor analyzes the fundamental reason of the problem that why the percetpion of music education is covered.
ChaptorⅥCreation of Perception-music curriculum's strcture.
This part is a scheme to the moral cultivation of music education from the points of strategy at levels of curriculum idea and ideology.The chaptor explains its schemes with the swift of viewpoints and orientations as creation's premise,perception's curriculum purpose as creation's ideal, "Perception Restoration" of curriculum implement as creationa's strategy.
全文共分为六章:
第一章,引子。实际上就是绪论。从问题的提出开始,阐释了本研究的理论意义、实践意义和后续延伸意义,约定了本研究的语境并对相关文献作了综述。由于本研究对“感性”的意义阐释是在存在论哲学语境下进行的,因此,解释“语境”——一个能对得上话的沟通平台尤其重要,以避免产生意义理解上的偏差和误会,同时也为本研究的原创性观点找到并非臆断而是来自于逻辑思辨的理论依据。
第二章,序幕——基本问题回顾。对音乐教育中的道德教化问题涉及的一系列基本问题进行梳理和反思。由于音乐教育的道德教化问题建立在音乐与道德这个问题的基础之上,因此先必须澄清音乐与道德这对范畴的关系,主要从思想史、哲学、现实这三个维度进行探讨。然后再探讨音乐教育和道德教化这对范畴的关系,承认并肯定音乐教育必然具有道德教化功能,进而提出我国音乐教育中道德教化存在的最大问题就是“无视感性”,分别从音乐教科书的准入标准、音乐课程的实施以及对音乐音声形式本身的感性无视三个方面予以论证。
第三章,感性的出场——感性是什么。在对“基本问题回顾”后,就必须澄清“感性是什么”,首先从思想史的脉络,即古典本体论时期、近代认识论时期、现代存在论时期三个阶段来梳理“感性”概念的历史变迁,再结合维特根斯坦的“家族相似”原理和雷默的观点进行了探讨,提出对“感性”概念的自我认识和创新性诠释。
第四章,感性的存在——为何强调感性。从音乐的感性本质、音乐教育的感性本质以及基于感性的音乐教育中的道德教化这两个大的问题全面而深入地论证“为什么强调感性”这一道理。在对第一个问题的论证中,从艺术的感性本质分析音乐的感性本质,提出音乐教育就是感性教育,并从人的感性天性和我国音乐教育的感性不足逐步分层地论证音乐的本质、音乐教育的本质就是感性这一观点。对于第二个问题——“基于感性的音乐教育中的道德教化”,主要通过对音乐教育中道德教化的阈限的分析、道德角度阈限存在表现的审视、音乐与“感性的道德”的联系的考察,强调音乐教育中的道德教化必须经由感性。同时,研究并未止步于此,而是进一步提出了经由感性的音乐教育的道德教化向超越意义的升华,即音乐教育的道德教化作用不应止步于形而下的问题解决层面,而应该向终极关怀的高度提升。
第五章,感性的遮蔽——何以如此。从拒斥感性的中国传统文化、无视感性的传统乐教思想和意识形态控制音乐教育的政治传统三个方面深入分析了音乐教育中感性为何遭到遮蔽的根本原因。
第六章,感性的开掘——音乐课程的构划。这部分主要是从策略的角度对音乐教育中的道德教化从课程理念和方法论层面所作的构想。分别从开掘的前提:视角和取向的转换,开掘的理想:感性的课程目标,开掘的策略:课程实施的“感性还原”三个方面予以阐述。
Moral cultivation is one of music education's important functions in general schools.The " educational" attribute of music education and the cultural tradition of our country whose attention is focused on moral cultivation make music education necessary to bear the duty to shape students' virtues,which is also an important " capital" for music to maintain its position as a curriculum in school's educational system. However,in practical situations,the music education in our country hasn't realized its duty adequately,even the deviation of " moral eduationized" has appeared.These results,therefore,have removed music's uniqueness and impaired its moral cultivation effect.The thesis attributes this problem to the condition that music education deals with the moral cultivation problem in music education without reference to the aspect of musical ontology(including natures of music as well as of music education).In other words,it implements the moral cultivation without consideration to natures of music and music education.In author's opinion,the nature of music and music education is nothing but "perception".Our music education is rather rational than perceptive.In the field where the perceptive nature of music is covered,it is of little or no effect to implement moral cultivation with an access ignorant and rejective to the perceptive nature of music education.Therefore,the thesis points out its ideas through "calls for perception".It has established a perceptive idea methodology,affirming that perception is the nature of music and of music education.The moral cultivation of music education must be implemented on the basis of its perceptive nature.
The thesis is divided into six chaptors.
ChaptorⅠIntroduction
Started by proposing a problem,the thesis explains the theoretical, pratical and subsequent extending significance of the research,fixes the context of the research,and makes a related literature review.As the study explains the signifinace of "perception" in the philosophy context of ontology,the explanation of "context" -it is especially important to have an effective communicating platform,in order to prevent from the deviation and misunderstanding in understanding the significance and to find a theoretic basis from logical and discriminative thinkings,rather than from assumptions,for the original opinions of this study.
ChaptorⅡPrelude-Basic Issues Retrospect
This chaptor gets our ideas into shape and self-exams a series of basic issues concerned with the moral cultivational problem of music education.Due to the moral cultivational problem is established on the basis of issues of music and moral,it is necessary,mainly from the three dimensions of history of thought,philosophy and reality,to make the relationship of the pair of categories(namely,music and moral) clear above all.Then,by discussing the relationship of the pair of categories, music education and moral cultivation,it admits and affirms that the music education is bound to have the moral cultivational function.After then,it points out the biggest promble in the moral cultivation of China's music education is its "invisibility",and demonstrates it from three aspects of the admittance standard of music textbooks, implementation of music curriculum and the perception ignorance of the music sound body's form itself.
ChaptorⅢAppearance of perception-what is perception.
After the "Basic Issues Retrospect",it is necessary to make clear "what is perception".Firstly from the context of history of thought,that is from ancient ontology period,contemporary ideology period and modern ontology period to organize the historical change of the concept of "perception".And then together with Wittgenstein's "Family Resemblance" principle as well as Reimer's ideas,this chaptor makes some discussions and points out the self recognizaion of the concept of "perception" and creative explanation.
ChaptorⅣExistence of Perception-Why to Emphasize on Perception.
From the major two issues,namely the perceptive nature of music and music education as well as the moral cultivation based on perceptive music education,this chaptor demonstrates the reason "why to emphasize on perception" comprehensively and deeply.In the demonstration of the first issue,the thesis analyzes music's perceptive nature in terms of art's perceptive nature,declares that music education is a perceptive education, and makes a gradual and hierarchical demonstration of the idea that the nature of music and music education is perceptive by analyzing human being's perceptive nature and the condition of inadequate perception in our country's music education.As to the second issue-"the moral cultivation based on perceptive music education",through the analysis of the threshold of moral cultivation in music education,the survey of threshold's existing performance from a moral angle,the examination of the relationship between music and perceptive moral,this chaptor emphasizes that perception is the only to reach the moral cultivation of music education.Meanwhile,instead of cease,the study continues to put forward the moral cultivation in music edcation will sublimate from perception to significance transcending.In other words,the use of moral cultivation in music education shoudn't cease at the level of solving problems,but should promote to the height of final concern.
ChaptorⅤCover of Perception-How It Comes.
From the aspects of the rejection to the perceptive Chinese traditional culture,ignorance of perceptive traditional music educational thought,and ideology's control over the political trandition of music education,this chaptor analyzes the fundamental reason of the problem that why the percetpion of music education is covered.
ChaptorⅥCreation of Perception-music curriculum's strcture.
This part is a scheme to the moral cultivation of music education from the points of strategy at levels of curriculum idea and ideology.The chaptor explains its schemes with the swift of viewpoints and orientations as creation's premise,perception's curriculum purpose as creation's ideal, "Perception Restoration" of curriculum implement as creationa's strategy.
引文
[1]檀传宝.关于席勒两个命题的阐释[J].华东师范大学学报(教育科学版).1995(4):36.
[1]中华人民共和国教育部.音乐课程标准(实验稿)[z].北京:北京师范大学出版社,2001.
[2]另参见王安国.我国学校音乐教育改革与发展对策研究[J].中央音乐学院学报,2004(4):4.
[1]参见章诒和.京剧进校:重新开始总比不开始好[N].南方周末,2008-2-28(30).
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[1]雷默著,熊蕾译.音乐教育的哲学[M].人民音乐出版社,2003:15-16.
[2]分别为1970版,1989版,2003版。目前中译本是1989年版,由熊蕾译,人民音乐出版社2003年出版。
[1]Bennett Reimer,A Philosophy of Music Education:Advancing the vision,3rd ed[M].,N.J:Prentice Hall,2003:213.
[1]雷默著,熊蕾译.音乐教育的哲学[M].北京:人民音乐出版社,2003:49.
[1]转引自杨春时.新实践美学不能走出实践美学的困境——答易中天先生[J].学术月刊,2002(1):46-47.
[1]参见教育研究与实践[J].1994(4),1995(1)(4),教育研究[J].1995(6)等。
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[2]参见檀传宝.德育美育观[M].北京:教育科学出版社,2006. 的偏颇,就难存均衡和谐之道,——在传统中,极端始终被一定程度地拉回,如果一开始就恰到好处,必将拉回传统,如果达到极端,也许拉回后仍有新思想的力量,本书的形成多少受这一种认识的支配”。
[7]本研究的勇气和立场也多少受到这种榜样的鼓励。
既然已经触及到“逻各斯”(LOGES)的坚壁外壳,何不再去尝试一番呢,总需要一些先行者以身试法吧,否则,处于学校边缘地位的音乐教育永远都在唱着那首古老的歌。
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[2]转引自雷默著,熊蕾译.音乐教育的哲学[M].北京:人民音乐出版社,2003:34.
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[3]音乐人类学家梅里亚姆说音乐至少有十种功能即1.情绪表现,2、审美欣赏;3、娱乐;4、交流;5、符号象征;6、身体反应;7、强化对社会规范的符合;8、树立社会机构和宗教仪式的权威;9、为文化的延续和稳定服务;10、促进社会的凝聚力。参见李渝梅李方元.音乐课程编制中有关课程知识的几个理论问题的讨论[M].音乐研究.2004(2)25页的脚注。
[1]参见戴本博等.外国教育史[M].北京:人民教育出版社,1989:262.
[2][德]赫尔巴特,李其龙译.普通教育学[M].北京:人民教育出版社,1989:264.
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[2]1889-1906年美国教育特派员和圣路易地区的学校负责人,是宣扬传统道德价值观的圣路易哲学运动的发起者。
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[2]梁启超.饮冰室合集.文集第1-4册.转引自孙继南.音乐教育史纪年[M].济南:山东教育出版社,2004:16.
[3]转引自俞玉滋、张援编.中国近现代学校音乐教育文选(1840-1949)[C].上海:上海教育出版社,2000:9.
[1]转引自俞玉滋、张援编.中国近现代学校音乐教育文选(1840-1949)[c].上海:上海教育出版社,2000:93-94.
[2]卢保衡等编.新编唱歌集[Z].湖北官书局出版,1907.
[3]王国维.论小学校唱歌科之材料.转引自俞玉滋、张援编.中国近现代学校音乐教育文选(1840-1949)[C].上海:上海教育出版社,2000:100.
[4]同上,101.
[1]转引自孙继南编著.音乐教育史纪年[M].济南:山东教育出版社2004:53.
[2]原载《新青年》8卷6号(1921年4月1日),转引自孙继南编著.音乐教育史纪年[M].济南:山东教育出版社2004:62.
[3]奏定学堂章程.转引自孙继南编著.音乐教育史纪年[M].济南:山东教育出版社,2004:21.
[1]参见孙继南编著.音乐教育史纪年[M].济南:山东教育出版社,2004:34.
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[2]该歌的歌词为:黑黑的天空的低垂,亮亮的繁星相随,虫儿飞、虫儿飞、你在思念谁?天上的玫瑰枯萎,冷风吹、冷风吹、只要有你陪。虫儿飞、花儿睡、一双又一对才美,不怕天黑,只怕心碎,不管累不累,也不管东南西北。
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[2]参见马尔库赛,黄勇、薛民译.爱欲与文明[M].上海:上海译文出版社,1987:139-140.
[1]这段话是这样的:“美感教育的目的就是要把欲念、感觉、冲动和情绪修养成本身就是理性的,因此理性、自由和心灵性也就解除了它们的抽象性,和它的对立面,即本身经过理性化的自然,统一起来,获得了血和肉.这就是说,美就是理性和感性的统一,而这种统一就是真正的真实.”
[2]参见黑格尔,美学(第一卷)[M].北京:商务印书馆,1979:78.
[3][德]席勒。美育书简[M].北京:中国文联出版社,1984:103.
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[1]这实际是学校音乐教育应当要利用起来的思想资源,但要注意,伦理与美的沟通是经由感性的而不是理性的训导.
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[1]韦伯,林荣远译.经济与社会[M].北京:商务印书馆,1997:57.
[1]福柯认为,现代社会中的政治技术全面控制人体,他试图证明现代以理性为自身的中心地位而排斥、压抑处于边缘地位的“疯癫”.
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[1]这一点无论是在将音乐教育附属于德性教育的传统时代,还是现在以一句“作为素质教育重要内容的学校音乐” 似乎就拔高了音乐教育的地位的21世纪都能得到体现.
[2]Bennett Reimer,A Philosophy of Music Education:Advancing the Vision,3rd ed[M].N.J:Prentice Hall.2003:67.
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[1]舒远招.论坛的答复www.sj-yj.net/bbs/bbsxp/default.asp.2006-7.
[1][法]亨利·帕格森著 王作虹、成穷译.宗教和道德的两个来源[M].贵阳:贵州人民出版社,2000:31-32.
[2]其实大多哲学家在论述情感时与我们普通人心目中建立在一般意义、生活中的情感是大相径庭的.
[1][法]亨利·帕格森著,王作虹、成穷译.宗教和道德的两个来源[M].贵州:贵州人民出版社,2000:221.
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[3]2007年,哈佛大学通识课程改革,将旧制中的“历史研究”(historicai study)改成“文化和信仰(culture and belief)这是哈佛大学为了顺应当今学生热衷于宗教问题而特意调整的内容,为避免造成在学校传教的误会,以程度教弱的英文词belief代替强信仰的faith.就是说,在淡化宗教因素的同时,而改重信仰及文化的内涵。这说明信仰问题成为当今教育中的重要一环,而作为教育中的信仰与宗教信仰的灌注不同,在这里,我们是将信仰取belief的意义而非faith的意义。
[4]约翰·s·布柏鲁克.教育问题史[M].合肥:安徽教育出版社,1991:298.
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[2]聂振斌.中国古代美育思想史纲[M].郑州:河南人民出版社,2004:12.
[3]正因为礼乐代替了法,所以我们没有西方文化的自然法传统。
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[1]聂振斌.中国古代美育思想史纲[M].郑州:河南人民出版社,2004:19.
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[1]张前主编.音乐美学教程[M].上海:上海音乐出版社,2005:14.
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[1]参见冯洁轩.论郑卫之音[J].音乐研究.1984:1.
[1]参见杜卫.审美功利主义——中国现代美育理论研究[M].北京:人民出版社,2004.
[2]其实,在以上的探讨中,很多方面已涉及到孔子的音乐思想。
[1]很奇怪的是我们也喜欢总摆出柏拉图来论证音乐的重要性,而在西方,很多的美学家将柏拉图解读为“柏拉图主义”。柏拉图主义认为艺术的本质特点在道德方面根本就是可疑的,可参考卡罗尔著,李媛媛译.超越美学:哲学论文集[c].北京:商务印书馆,2006.
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[3]魏煌、候锦虹编著.苏联音乐教育[M].上海:上海教育出版社,1999:16.
[4]当时引进了大量的音乐教育方面的书籍,如格罗金斯卡亚娅著《唱歌课的教育工作》(1954年)、列宁格勒教师进修学院音乐组编的《唱歌教师辅导手则》(1955年)、沙赤卡雅主编的《唱歌和音乐》(1955年).鲁美尔主编的《中小学唱歌教学法》(1955)、鲁美尔等合著的《小学音乐教学法》(1956)、马里宁娜著的《学生唱歌教学经验》(1956)参考马达著《20世纪中国学校音乐教育》上海教育出版社,2002年版,139-140页。
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[2]“无用之用”以及类似的说法在《庄子》中多次出现,例如:“山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也”《庄子·人间世第四》,郭庆藩辑:《庄子集释》第一辑[M],中华书店1982年版,第186页。
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[1]转引自杨春时.新实践美学不能走出实践美学的困境——答易中天先生[J].学术月刊,2002(1):46-47.
[1]参见教育研究与实践[J].1994(4),1995(1)(4),教育研究[J].1995(6)等。
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[7]本研究的勇气和立场也多少受到这种榜样的鼓励。
既然已经触及到“逻各斯”(LOGES)的坚壁外壳,何不再去尝试一番呢,总需要一些先行者以身试法吧,否则,处于学校边缘地位的音乐教育永远都在唱着那首古老的歌。
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[3]音乐人类学家梅里亚姆说音乐至少有十种功能即1.情绪表现,2、审美欣赏;3、娱乐;4、交流;5、符号象征;6、身体反应;7、强化对社会规范的符合;8、树立社会机构和宗教仪式的权威;9、为文化的延续和稳定服务;10、促进社会的凝聚力。参见李渝梅李方元.音乐课程编制中有关课程知识的几个理论问题的讨论[M].音乐研究.2004(2)25页的脚注。
[1]参见戴本博等.外国教育史[M].北京:人民教育出版社,1989:262.
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[4]同上,101.
[1]转引自孙继南编著.音乐教育史纪年[M].济南:山东教育出版社2004:53.
[2]原载《新青年》8卷6号(1921年4月1日),转引自孙继南编著.音乐教育史纪年[M].济南:山东教育出版社2004:62.
[3]奏定学堂章程.转引自孙继南编著.音乐教育史纪年[M].济南:山东教育出版社,2004:21.
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[2]该歌的歌词为:黑黑的天空的低垂,亮亮的繁星相随,虫儿飞、虫儿飞、你在思念谁?天上的玫瑰枯萎,冷风吹、冷风吹、只要有你陪。虫儿飞、花儿睡、一双又一对才美,不怕天黑,只怕心碎,不管累不累,也不管东南西北。
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[2]参见马尔库赛,黄勇、薛民译.爱欲与文明[M].上海:上海译文出版社,1987:139-140.
[1]这段话是这样的:“美感教育的目的就是要把欲念、感觉、冲动和情绪修养成本身就是理性的,因此理性、自由和心灵性也就解除了它们的抽象性,和它的对立面,即本身经过理性化的自然,统一起来,获得了血和肉.这就是说,美就是理性和感性的统一,而这种统一就是真正的真实.”
[2]参见黑格尔,美学(第一卷)[M].北京:商务印书馆,1979:78.
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[1]这一点无论是在将音乐教育附属于德性教育的传统时代,还是现在以一句“作为素质教育重要内容的学校音乐” 似乎就拔高了音乐教育的地位的21世纪都能得到体现.
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[2]其实大多哲学家在论述情感时与我们普通人心目中建立在一般意义、生活中的情感是大相径庭的.
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[3]正因为礼乐代替了法,所以我们没有西方文化的自然法传统。
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[2]其实,在以上的探讨中,很多方面已涉及到孔子的音乐思想。
[1]很奇怪的是我们也喜欢总摆出柏拉图来论证音乐的重要性,而在西方,很多的美学家将柏拉图解读为“柏拉图主义”。柏拉图主义认为艺术的本质特点在道德方面根本就是可疑的,可参考卡罗尔著,李媛媛译.超越美学:哲学论文集[c].北京:商务印书馆,2006.
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