《淮南子》社会思想研究
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摘要
淮南子的社会思想内容丰富,这首先归结于汉初以前诸多思想家关于该领域的探索和研究。这些研究成果不仅为淮南子提供了坚实的思想基础,还为淮南子社会思想理论体系的架构有益的启示。刘安个人的家族遭遇、渊博学识、思想倾向及其身份地位也决定了淮南子社会思想的博大精深。当然,汉初复杂的社会环境也为刘安深化淮南子社会思想的认识提供了现实条件。
淮南子社会思想以道论和人性论为理论基石,提出道是宇宙万物发展演化之根本规律,气是宇宙万物形成之物质本源。人性具有自然属性和社会属性两种特质,改善了前人对人性的认知。通过这样的建设,淮南子既深化了理论基础,也把宇宙自然和人类社会有机的联系起来。在宇宙演进和人性变化的基础上,针对汉初之现实问题,淮南子社会思想提出了社会变迁论和社会价值体系,阐述了人类社会的发展方向与和谐自然的社会秩序。社会问题观是淮南子社会思想体系的核心,是联系现实与理想的纽带,也是其阐述社会控制论的现实依据。淮南子社会控制论是刘安阐述国家管理的政策策略,它分别从思想、经济、军事、政治以及法律等层面提出了种种措施,这些措施就是淮南子实现其理想社会的具体手段。淮南子社会思想设想了一幅理想社会的图景,风俗淳美,人人适欲,自由发展,秩序井然。
吕氏春秋为淮南子社会思想提供了有益的启示,他们在理论基础、社会价值观念、社会控制论以及理想社会观等方面有很多相同或相似之处。但由于在人性论和社会问题观等方面存在的差异,导致二者对社会价值观的认识有所不同,由此而以为应当采取的社会控制手段也就不同,最终设想出来的理想社会模式也存在这一定的区别。
淮南子和春秋繁露成书于相似的历史时期,这使得二者对现实社会问题的认识有诸多共同点,二者在社会价值观和社会控制论等方面也有相通之处。但由于儒道在根本立场上的不同,二者社会思想观点的差异是主要的。淮南子理想社会的终极追求是自由与和谐,而春秋繁露则更强调社会稳定和秩序井然。
Huainanzi's social thought is rich in content, this is due primarily to the explorati on and research of many thinkers about the field before the early Han dynasty. These r esults not only provide a solid foundation for Huainanzi, also provide beneficial enlig htenment for the system of Huainanzi's social ideological and theoretical framework. Liu An's personal experience, knowledge, ideological tendency and status also determ ines the broad and profound Huainanzi's social thought. Of course, the complex social environment provides the realistic condition for Liu An to deepen Huainanzi's social thought
. Huainanzi's social thought makes the theory of human nature and Dao as the the oretical foundation, it says that Dao is the basic law of the universe evolution, Qi is th e material universe formation origin. Humanity has two qualities:the natural attribute and social attribute, to improve the previous cognition of human nature. By this constr uction, Huainanzi not only deepens the theoretical basis,but also connects the nature o f the universe and human society together organically. Based on the evolution and ch anges of human nature and the actual problems in the early Han Dynasty, Huainanzi i nterpretes the social idea of system theory of social changes and social value,it also e xpounds the development direction of human society and the natural harmonious soci al order. The social problems of concept is the core of Huainanzi's thought system of society, it is the link between reality and ideal ties, and it is set realistic basis of social control theory,too. Huainanzi's social control theory describes the policy strategy of t he national management, it says separately dimensions of the various measures,such a s the ideological, economic, military, political and legal, and so on.These measures is the Huainanzi's specific method to achieve the ideal society. Huainanzi's social thoug ht conceives ideal social prospects, it contents beautiful custom, suitable desire for ev eryone, free development, orderly, and so on.
Lushichunqiu Annals provide beneficial enlightenment for Huainanzi's social tho ught,.the two books have many similarities on the basis of theory, social values, social control theory and the concept of an ideal society. But because of differences in the th eory of human nature and social problems,there are many differences about the unde rstanding on social values between them, and so the means of social control should be taken are different, there are also differences between the ideal social model eventuall y conceived.
Huainanzi and Chunqiufanlu finished in the similar history period, this makes that there are many common points about the real social problems, and this also makes t he two books have similarities in social values and social control theory, etc. But beca use of the different fundamental position of Confucianism and Taoism, the differences of social ideas of the two is the main. The ultimate pursuit of Huainanzi's ideal societ y is free and harmonious, and Chunqiufanlu pays more attention to social stability and orderly social.
淮南子社会思想以道论和人性论为理论基石,提出道是宇宙万物发展演化之根本规律,气是宇宙万物形成之物质本源。人性具有自然属性和社会属性两种特质,改善了前人对人性的认知。通过这样的建设,淮南子既深化了理论基础,也把宇宙自然和人类社会有机的联系起来。在宇宙演进和人性变化的基础上,针对汉初之现实问题,淮南子社会思想提出了社会变迁论和社会价值体系,阐述了人类社会的发展方向与和谐自然的社会秩序。社会问题观是淮南子社会思想体系的核心,是联系现实与理想的纽带,也是其阐述社会控制论的现实依据。淮南子社会控制论是刘安阐述国家管理的政策策略,它分别从思想、经济、军事、政治以及法律等层面提出了种种措施,这些措施就是淮南子实现其理想社会的具体手段。淮南子社会思想设想了一幅理想社会的图景,风俗淳美,人人适欲,自由发展,秩序井然。
吕氏春秋为淮南子社会思想提供了有益的启示,他们在理论基础、社会价值观念、社会控制论以及理想社会观等方面有很多相同或相似之处。但由于在人性论和社会问题观等方面存在的差异,导致二者对社会价值观的认识有所不同,由此而以为应当采取的社会控制手段也就不同,最终设想出来的理想社会模式也存在这一定的区别。
淮南子和春秋繁露成书于相似的历史时期,这使得二者对现实社会问题的认识有诸多共同点,二者在社会价值观和社会控制论等方面也有相通之处。但由于儒道在根本立场上的不同,二者社会思想观点的差异是主要的。淮南子理想社会的终极追求是自由与和谐,而春秋繁露则更强调社会稳定和秩序井然。
Huainanzi's social thought is rich in content, this is due primarily to the explorati on and research of many thinkers about the field before the early Han dynasty. These r esults not only provide a solid foundation for Huainanzi, also provide beneficial enlig htenment for the system of Huainanzi's social ideological and theoretical framework. Liu An's personal experience, knowledge, ideological tendency and status also determ ines the broad and profound Huainanzi's social thought. Of course, the complex social environment provides the realistic condition for Liu An to deepen Huainanzi's social thought
. Huainanzi's social thought makes the theory of human nature and Dao as the the oretical foundation, it says that Dao is the basic law of the universe evolution, Qi is th e material universe formation origin. Humanity has two qualities:the natural attribute and social attribute, to improve the previous cognition of human nature. By this constr uction, Huainanzi not only deepens the theoretical basis,but also connects the nature o f the universe and human society together organically. Based on the evolution and ch anges of human nature and the actual problems in the early Han Dynasty, Huainanzi i nterpretes the social idea of system theory of social changes and social value,it also e xpounds the development direction of human society and the natural harmonious soci al order. The social problems of concept is the core of Huainanzi's thought system of society, it is the link between reality and ideal ties, and it is set realistic basis of social control theory,too. Huainanzi's social control theory describes the policy strategy of t he national management, it says separately dimensions of the various measures,such a s the ideological, economic, military, political and legal, and so on.These measures is the Huainanzi's specific method to achieve the ideal society. Huainanzi's social thoug ht conceives ideal social prospects, it contents beautiful custom, suitable desire for ev eryone, free development, orderly, and so on.
Lushichunqiu Annals provide beneficial enlightenment for Huainanzi's social tho ught,.the two books have many similarities on the basis of theory, social values, social control theory and the concept of an ideal society. But because of differences in the th eory of human nature and social problems,there are many differences about the unde rstanding on social values between them, and so the means of social control should be taken are different, there are also differences between the ideal social model eventuall y conceived.
Huainanzi and Chunqiufanlu finished in the similar history period, this makes that there are many common points about the real social problems, and this also makes t he two books have similarities in social values and social control theory, etc. But beca use of the different fundamental position of Confucianism and Taoism, the differences of social ideas of the two is the main. The ultimate pursuit of Huainanzi's ideal societ y is free and harmonious, and Chunqiufanlu pays more attention to social stability and orderly social.
引文
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2 熊铁基.《秦汉新道家》.上海人民出版社.2001.第118-119页
3 谷斌等注译.《黄帝四经今译·道德经今译》.中国社会科学出版社.1996年12月.第117页
4 陈广忠.《淮南子斠注》.黄山书社.2008年6月.第2页
5 谷斌等注译.《黄帝四经今译·道德经今译》.中国社会科学出版社.1996年12月.第50页
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7 谷斌等注译.《黄帝四经今译·道德经今译》.中国社会科学出版社.1996年12月.第45页
8 谷斌等注译.《黄帝四经今译·道德经今译》.中国社会科学出版社.1996年12月.第50页
9 陈广忠.《淮南子斠注》.黄山书社.2008年6月.第426页
10 谷斌等注译.《黄帝四经今译·道德经今译》.中国社会科学出版社.1996年12月.第50页
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53 陈广忠.《淮南子斠注》.黄山书社.2008年6月.第524页,第548页
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78 章诗同.《荀子简注》.上海人民出版社.1974年7月.第185页
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90 陈广忠.《淮南子斠注》.黄山书社.2008年6月.第2页
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99 陈广忠.《淮南子斠注》.黄山书社.2008年6月.第97页
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101 陈广忠.《淮南子斠注》.黄山书社.2008年6月.第103页
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109 李祥俊.《道通于一---北宋哲学思想研究》.北京师范大学出版社.2006年12月.第428页
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362 张富祥注说.吕氏春秋..河南大学出版社.2010年11月.第686页.另：《孝行览》：“凡为天下,治国家,必务本而后末。所谓本者,非耕耘种殖之谓,务其人也。务其人也,非贫而富之,寡而众之,务其本也,务本莫贵乎孝。”此说与《上农》有别,但传统认为治国之本为农业,末为商业,故采用传统说法。《孝行览》此说,比较少见,当属该篇作者个人观点。
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387 张富祥注说.吕氏春秋..河南大学出版社.2010年11月.第108页
388 陈广忠.《淮南子斠注》.黄山书社.2008年6月.第792页
389 张富祥注说.吕氏春秋..河南大学出版社.2010年11月.第216页
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391 张富祥注说.吕氏春秋..河南大学出版社.2010年11月.第218页
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394 陈广忠.《淮南子斠注》.黄山书社.2008年6月.第843页
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397 参见张德广撰《论淮南子民本思想基本内容及其制度保障》与李耀撰《论淮南子民本思想与人文关怀》,收于安徽淮南子研究会主编的《淮南子研究》第四卷；赵清文撰《淮南子中的惠民思想及其现实意义》,见于《淮南师范学院学报》2009年第1期；金春峰所撰《汉代思想史》第六章“淮南子的思想特点及其政治上的消极倾向”也有论述。
398 张富祥注说.吕氏春秋..河南大学出版社.2010年11月.第249页
399 张富祥注说.吕氏春秋..河南大学出版社.2010年11月.第544-545页
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548 据严可均,此书可能是宋人所托,但就刘向献书一事看,与《汉书·楚元王传》相印证,此事不虚。
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45、道·人·史：《淮南子》的论治维度及思想史意义,戴黍,现代哲学,2007-03-25
46、淮南王与豆腐文化淮南王与《淮南子》,淮南年鉴,2000/01/01
47、刘安与《淮南子》关系考论,马庆洲,清华大学学报(哲学社会科学版),2006-05-15
48、《淮南子》对老庄融合的贡献,徐飞,绍兴文理学院学报(哲学社会科学版),2007-10-28
49、略论《淮南子》、王充及其他——兼答周桂钿同志,冯憬远：吕鸿儒,郑州大学学报(哲学社会科学版),1982-06-30
50、《淮南子》——汉初黄老之治的理论总结,黄钊,武汉大学学报(社会科学版),1990-05-01
51、论《淮南子》天体演化学说的历史地位,李道湘,兰州大学学报,1990--10-01
52、第十三届中国豆腐文化节综述《淮南子》全国学术研讨会,牛福德,淮南年鉴,2007-01-01
53、《天周》封《淮南子》影饗初探, 马慶洲,中国楚辞学(第五辑)——2000年楚辞学国际学术研讨会论文专辑,2000-08-01
54、从《兵略训》看齐文化对《淮南子》成书的影响,谷中信一;王海清,管子学刊,1993-10-01
55、浅析《淮南子》的政治思想多元化,毛洪生,大众文艺,2010/12
56、《淮南子》法律思想探析,康宁,长江大学学报(社会科学版),2010/03
57、《淮南子》“众适”思想的现实意义——兼谈群众文化工作,毛洪生,大众文艺,2010/10
58、《淮南子》高诱注佚文辑考,李秀华,古籍整理研究学刊,2010/02
59、论《淮南子》对老学无为论的“三大改造”,王险峰;张鸷远,理论月刊,2010/02
60、《淮南子》昆仑神话源自《离骚》考,宋小克,中南民族大学学报(人文社会科学版),2010/01
61、《淮南子》正义思想探究,陈延斌;孟凡拼,淮南师范学院学报,2010/01
62、一座学术丰碑——论《淮南子》的时代特征,姚治中,淮南师范学院学报,2010/01
63、胡适与安乐哲对《淮南子》中“道”的不同解读,陈小霞,淮南师范学 院学报,2010/01
64、《淮南子》对庄子“逍遥游”思想的改铸,邓联合,人文杂志,2010/01
65、冲突与医治：《淮南子》化解危机的哲学,张立文,江海学刊,2010/01
66、《淮南子》的文艺理论观,欧阳昌雄,大众文艺,2009/23
67、浅谈胡适对《淮南子》的研究,陈小霞,重庆科技学院学报(社会科学版),2009/11
68、论《淮南子》的生命美学精神,赵国乾,学术论坛,2009/11
69、并存不废,会通所长——《淮南子》治国思想论析,李秀华,辽宁大学学报(哲学社会科学版),2009/05
70、《淮南子》对上古神话的整理,赵自勇,安徽史学,2009/04
71、析《淮南子》中的情感论音乐美学思想,张良宝,民族艺术研究,2009/03
72、从《淮南子》看中国古代神话的历史化轨迹,闫孟莲,洛阳师范学院学报,2009/03
73、论《淮南子》高诱注的宗经、崇儒意识,李秀华,广西大学学报(哲学社会科学版),2009/03
74、《淮南子》的得失观,严铭,时代文学(下半月),2009/06
75、浅谈《淮南子》与道、儒、法家思想的关系,朱远俊,大众文艺(理论),2009/09
76、论刘安的命运悲剧——兼及《淮南子》浓烈的祸患意识成因,王启才,阜阳师范学院学报(社会科学版),2009/02
77、秦汉杂家道法思想述论——以《吕氏春秋》和《淮南子》为考察文本,王志林,法学杂志,2009/02
78、儒道互补后的美学创生——《淮南子》中的音乐美学思想,轩小杨,沈阳工程学院学报(社会科学版),2009/01
79、试论汉代道家的养生思想,杜宗才,绥化学院学报,2008/06
80、论《淮南子》“无为”思想的哲学内涵,刁梦洲,西藏民族学院学报(哲学社会科学版),2008/06
81、《淮南子》中所见秦汉时人疾病观,孙文祝;姜英辉,新学术,2008/06
82、修辞、语言行动与政治合法性——《淮南子》札记,费振钟,书城,2008/09
83、《淮南子》融合老庄的思想及其后世影响,徐飞,石河子大学学报(哲学社会科学版),2008/04
84、略论秦汉子书中的养生与治疗思想,赵鸿君;刘庆宇,中医药文化,2008/03
85、试论汉代道家生态保护思想,杜宗才,河南科技大学学报(社会科学版),2008/03
86、试论汉代道家的生态和谐观,杜宗才,河南师范大学学报(哲社版),2008/03
87、论汉初对庄子思想的接受,王宏力;张爱辉,边疆经济与文化,2008/04
88、道：假设抑或承诺——胡适《淮南子》研究初论,钱善刚,合肥师范学院学报,2008/02
89、《淮南子》的自然整体主义世界观,章晓丹,西北大学学报(哲学社会科学版),2008/02
90、《淮南子》儒道思想融合论略,戚贵政,安徽文学(下半月),2008/02
91、以治为重心：试析《淮南子》之道,戴黍,江淮论坛,2008/01
92、论《淮南子》的文学价值,吕书宝,东北师大学报(哲学社会科学版),2007-03-20
93、“治国有常,利民为本”——谈《淮南子》的理政治国思想,高巍然,中国党政干部论坛,2007-09-06
94、圣王与治道——试论《淮南子》的圣王史观,戴黍,天津社会科学,2007-09-23
95、从《淮南子》的“君本”、“民本”思想看构建现代企业和谐关系,李营,东方企业文化,2007-11-15
96、二十世纪《淮南子》研究,杨栋、曹书杰,古籍整理研究学刊,2008-01
97、唐前《淮南子》流传略考,马庆洲,鲁东大学学报(哲学社会科学版),2007-03-30
98、《淮南子·要略》与近世章、胡诸子学论争,马育良,中华文化论坛,2007-10-25
99、淮南王刘安谋反冤案辨析,漆子扬,新学术,2007-06-15
100、《吕氏春秋》《淮南鸿烈》合论,刘康德,南京师范大学文学院学报,2006--06-30
101、一部研究《淮南子》的力作——读陈静《自由与秩序的困惑——(淮南子)研究》,牟钟鉴,哲学动态,2006-02-26
102、《淮南子》中的“无为”及其思想史意义,戴黍,哲学研究,2006-03-25
103、从清静无为到奋发进取——《淮南子》思想研究,王国良,安徽史学,2006-11-15
104、《九歌》为刘安及其门客所撰考,周远斌,云梦学刊,2006-09-15
105、刘安及宾客著述考略,漆子扬,古籍整理研究学刊,2006-01-25
106、《淮南子》高诱注与许慎注的区分,王明春,赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2006-06-15
107、《淮南子》人性与治道思想论析,戴黍,华南师范大学学报(社会科学版),2005-12-30
108、“因循”与“治道”——《淮南子》中“因”的四重涵义,戴黍,江淮论坛,2005-10-25
109、淮南王刘安谋反论略,周文龙,淮南师范学院学报,2005-03-15
110、经典的源流及其意义——从思想史的角度看《淮南子》,戴黍,学术研究,2005-06-20
111、《淮南子》思想的基本逻辑,金容燮,经济与社会发展,2005-02-28
112、《淮南子》许慎注、高诱注中的双音节新词,赵奇栋;华学诚,徐州师范大学学报,2005-04-30
113、《淮南子·缪称训》所见子思《累德篇》,郭沂,孔子研究,2003-11-25
114、汉初时代：学术的复苏与繁荣——百家争鸣之后的思想大融合,余治平,求索,2004-06-30
115、《淮南子》用人伦理思想探微,吕锡琛;龙国智,湘潭大学社会科学学报,2003-09-28
116、论《淮南子》对道家无为观的创造性诠释,雷健坤,中共中央党校学报,2002-05-01
117、《淮南子》之“道”是生存之道,唐劭廉;王中元,茂名学院学报, 2002-05-15
118、《淮南子》对道家文艺观的秉承与悖离,孙纪文,宁夏大学学报(人文社会科学版),2001/06
119、《淮南子》对庄子的积极阐释,方勇,漳州师范学院学报(哲学社会科学版),2001/02
120、《文心雕龙》与《淮南子》,陈良运,文史哲,2000/03
121、《淮南子》自然哲学述论,钱善刚,安徽教育学院学报,2000/01
122、略论《淮南子》与“黄学”的关系,陈剑昆;周军,淮阴师专学报,1997/04
123、企业领导者一定要做到知人善任——《淮南子》一书对我们的一点启示,贺福安,企业家天地,1997/Z1
124、刘安生平事迹辨析,王云度,扬州师院学报(社会科学版),1995/03
125、《文选》注引许慎《淮南子》注辑录,蒋礼鸿,温州师范学院学报(哲学社会科学版),1992/04
126、生命的自我审视——《淮南子·精神训》探微,魏敦友,湖北大学学报(哲学社会科学版),1992/04
127、陆贾、道家思想和《准南子》,田中麻纱已;邓红,甘肃社会科学,1992/02
128、楚学与汉初黄老之学,丁原明,文史哲,1992/04
129、《文子》与《淮南子》究竟谁抄谁的,王三峡,荆州师专学报,1990/03
130、试论淮南王刘安对学术文化事业的贡献,陈化新,社会科学研究,1989/05
131、《淮南子》的风俗论,丁毅华,学术月刊,1991/06
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133、读《淮南子》札记,傅亚庶,东北师大学报,1989/03
134、《淮南子》形而上学探研,董平,杭州大学学报(哲学社会科学版),1989/03
135、《淮南子》思想的基本倾向,陈远宁,衡阳师专学报(社会科学),1989/02
136、为《淮南子》正名,于首奎,齐鲁学刊,1988/05
137、引用《淮南子》篇名辨误,张涛,文献,1988/03
138、《淮南子》的伦理主题述略,柴文华,江汉论坛,1988/06
139、再评《淮南子》的心理思想,燕国材,心理科学通讯,1988/01
140、本体论和个体论的结合——《淮南子》在批评史上的贡献之一,潘世秀,兰州大学学报,1987/04
141、《淮南子》“阴阳之神”与“两性同体”崇拜,龚维英,衡阳师专学报(社会科学),1987/04
142、淮南律辩——评《淮南子》在历史中的作用,郑荣达,黄钟.武汉音乐学院学报,1987/01
143、试论《淮南子》的本体论思想,黎振德,江西师范大学学报,1985/03
144、论《楚辞》与刘安、《淮南子》之关系,陈广忠,社会科学,1984/04
145、关于黄老哲学的性质问题——对《黄老帛书》和《淮南子》道、气理论的剖析,吴光,学术月刊,1984/08
146、从《吕氏春秋》到《淮南子》——论秦汉之际的新道家,熊铁基,文史哲,1981/02
147、《淮南子》社会历史观初探,鲁人,齐鲁学刊,1980/01
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149、论《淮南子书》的思想,周辅成,安徽史学,1960-04-30
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151、新时期大陆学界《淮南子》研究综述,高晓荣,安徽文学,2008,2
152、《淮南子》的治国思想研究,林飞飞,山东师范大学,2009年
153、《淮南子》中的法律思想,林超,西南政法大学,2009年
154、《淮南子》政治哲学研究,黄建跃,湖南师范大学,2008年
155、《淮南子》伦理思想研究,高晓荣,曲阜师范大学,2008年
156、《淮南子》生命美学思想初探,刘中元,安徽大学,2007年
157、论《淮南子》的军事思想,徐剑,华中师范大学,2007年
158、《淮南子》政治思想研究,李耀,安徽大学,2007年
159、《黄帝四经》与《淮南子》治道法律思想比较研究论,李云,中国政法大学,2006年
160、《淮南子》的生态世界观简论,章晓丹,西北大学,2004年
161、论《淮南子》的德育思想,杨敏,华南师范大学,2004年
162、《淮南子》行政伦理思想研究,龙国智,中南大学,2003年
163、《淮南子》的宇宙论、生命论、艺术论研究,赵欣,山东大学,2010年
164、黄老之学与汉初文学思想研究,胡海迪,辽宁大学,2009年
165、《淮南子》认识论研究,川津康弘,西北大学,2008年
166、《淮南子》道论探微,刘爱敏,山东大学,2006年
167、刘安与《淮南子》,漆子扬,西北师范大学,2005年
168、《淮南子》哲学思想研究,王雪,西北大学,2005年
169、《淮南子》研究,孙纪文,福建师范大学,2004年
170、《黄帝内经》与《淮南子》比较研究,林琳,辽宁中医学院,2003年
171、从理想社会构思到社会政治实践——黄老思想与汉初政治,陈博,西北大学,2003年
172、《淮南子》研究,马庆洲,北京大学,2001年
173、《淮南子》与黄老思潮,邹丽燕,北京大学,1994年
174、《淮南子》新探,雷健坤,南开大学,1999年
175、《淮南子》与汉初的庄学,朴胜显,北京大学,1999年
176、《汉初时代：学术的复苏与繁荣——百家争鸣之后的思想大融合》.余治平.求索.2004年第6期
177、试论汉初学术集团和学风建设.曾详旭.求索.2004年第10期
178、从“天人合一”的源处追寻其原初价值意义.牟成文.江汉论坛.2005年第7期；
179、董仲舒对先秦儒家宇宙形上学的发展.孙秀伟.兰州学刊.2009年第10期；
180、董仲舒对黄老道家学说的吸收.周宁.商丘师范学院学报.2004年第4期；
181、董仲舒体系建构对黄老学的吸收借鉴.花琦.重庆师范大学学报(哲学社会科学版)2006年第1期
182、董仲舒哲学核心话题探赜.张立文.河北学刊.2010年第1期
183、董仲舒社会理想的内涵和特点.张俊峰.《西南民族大学学报》(人文社科版)》2008年第3期
184、中国道家新论.陈广忠.《中国道家新论》.黄山书社.2001
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188、《论司马迁的大历史观》,黄留珠.《秦汉历史文化论稿》,三秦出版社,2002,8
189、两汉思想史.祝瑞开.上海古籍出版社,1989
190、中国哲学发展史.张怀承.湖南教育出版社,2004年12月第1版
191、淮南子考论.马庆洲.北京大学出版社,2009年7月第1版
192、新秦汉道家.熊铁基.上海人民出版社,2001年3月第1版
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194、汉代思想史.金春峰.中国社会科学出版社,2006年6月第3版
195、社会学概论.李芹.山东大学出版社1999年第1版
196、吕不韦评传.洪家义.南京：南京大学出版社.1995.9
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198、春秋繁露新注.曾振宇.傅永聚..商务印书馆.2010年6月
199、魏晋以前个体“自我”的演变.马小虎.中国人大学出版社.2004年
200、中国历代思想家(汉).台湾中华文化总会.王寿南..九州出版社.2011年
201、许慎年谱.张震泽.辽宁大学出版社.1986
202、综合与重构-《淮南子》与中国传统文化,雷健坤/著,开明出版社,2000
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206、新道鸿烈-----淮南子与中国文化,李振宏主编,岳麓书社,2001
207、汇集各家学说的巨著——《淮南子》,陈一平,中国文联出版公司,1997
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7 谷斌等注译.《黄帝四经今译·道德经今译》.中国社会科学出版社.1996年12月.第45页
8 谷斌等注译.《黄帝四经今译·道德经今译》.中国社会科学出版社.1996年12月.第50页
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10 谷斌等注译.《黄帝四经今译·道德经今译》.中国社会科学出版社.1996年12月.第50页
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362 张富祥注说.吕氏春秋..河南大学出版社.2010年11月.第686页.另：《孝行览》：“凡为天下,治国家,必务本而后末。所谓本者,非耕耘种殖之谓,务其人也。务其人也,非贫而富之,寡而众之,务其本也,务本莫贵乎孝。”此说与《上农》有别,但传统认为治国之本为农业,末为商业,故采用传统说法。《孝行览》此说,比较少见,当属该篇作者个人观点。
363 张富祥注说.吕氏春秋..河南大学出版社.2010年11月.第691页
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390 陈广忠.《淮南子斠注》.黄山书社.2008年6月.第794页
391 张富祥注说.吕氏春秋..河南大学出版社.2010年11月.第218页
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393 张富祥注说.吕氏春秋..河南大学出版社.2010年11月.第241-242页
394 陈广忠.《淮南子斠注》.黄山书社.2008年6月.第843页
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396 张富祥注说.吕氏春秋..河南大学出版社.2010年11月.第173页
397 参见张德广撰《论淮南子民本思想基本内容及其制度保障》与李耀撰《论淮南子民本思想与人文关怀》,收于安徽淮南子研究会主编的《淮南子研究》第四卷；赵清文撰《淮南子中的惠民思想及其现实意义》,见于《淮南师范学院学报》2009年第1期；金春峰所撰《汉代思想史》第六章“淮南子的思想特点及其政治上的消极倾向”也有论述。
398 张富祥注说.吕氏春秋..河南大学出版社.2010年11月.第249页
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403 周桂钿.《秦汉思想史》.石家庄.河北人民出版社.1999.12；张富祥注说.《吕氏春秋》.开封.河南大学出版社.2010,11,第19页；洪家义.《吕不韦评传》南京：南京大学出版社.1995.9,第96页
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149、论《淮南子书》的思想,周辅成,安徽史学,1960-04-30
150、《淮南子》在天文学上的贡献,吕子方,安徽史学,1960-03-01
151、新时期大陆学界《淮南子》研究综述,高晓荣,安徽文学,2008,2
152、《淮南子》的治国思想研究,林飞飞,山东师范大学,2009年
153、《淮南子》中的法律思想,林超,西南政法大学,2009年
154、《淮南子》政治哲学研究,黄建跃,湖南师范大学,2008年
155、《淮南子》伦理思想研究,高晓荣,曲阜师范大学,2008年
156、《淮南子》生命美学思想初探,刘中元,安徽大学,2007年
157、论《淮南子》的军事思想,徐剑,华中师范大学,2007年
158、《淮南子》政治思想研究,李耀,安徽大学,2007年
159、《黄帝四经》与《淮南子》治道法律思想比较研究论,李云,中国政法大学,2006年
160、《淮南子》的生态世界观简论,章晓丹,西北大学,2004年
161、论《淮南子》的德育思想,杨敏,华南师范大学,2004年
162、《淮南子》行政伦理思想研究,龙国智,中南大学,2003年
163、《淮南子》的宇宙论、生命论、艺术论研究,赵欣,山东大学,2010年
164、黄老之学与汉初文学思想研究,胡海迪,辽宁大学,2009年
165、《淮南子》认识论研究,川津康弘,西北大学,2008年
166、《淮南子》道论探微,刘爱敏,山东大学,2006年
167、刘安与《淮南子》,漆子扬,西北师范大学,2005年
168、《淮南子》哲学思想研究,王雪,西北大学,2005年
169、《淮南子》研究,孙纪文,福建师范大学,2004年
170、《黄帝内经》与《淮南子》比较研究,林琳,辽宁中医学院,2003年
171、从理想社会构思到社会政治实践——黄老思想与汉初政治,陈博,西北大学,2003年
172、《淮南子》研究,马庆洲,北京大学,2001年
173、《淮南子》与黄老思潮,邹丽燕,北京大学,1994年
174、《淮南子》新探,雷健坤,南开大学,1999年
175、《淮南子》与汉初的庄学,朴胜显,北京大学,1999年
176、《汉初时代：学术的复苏与繁荣——百家争鸣之后的思想大融合》.余治平.求索.2004年第6期
177、试论汉初学术集团和学风建设.曾详旭.求索.2004年第10期
178、从“天人合一”的源处追寻其原初价值意义.牟成文.江汉论坛.2005年第7期；
179、董仲舒对先秦儒家宇宙形上学的发展.孙秀伟.兰州学刊.2009年第10期；
180、董仲舒对黄老道家学说的吸收.周宁.商丘师范学院学报.2004年第4期；
181、董仲舒体系建构对黄老学的吸收借鉴.花琦.重庆师范大学学报(哲学社会科学版)2006年第1期
182、董仲舒哲学核心话题探赜.张立文.河北学刊.2010年第1期
183、董仲舒社会理想的内涵和特点.张俊峰.《西南民族大学学报》(人文社科版)》2008年第3期
184、中国道家新论.陈广忠.《中国道家新论》.黄山书社.2001
185、廖名春、陈兴安译注,吕氏春秋全译,成都四川出版集团巴蜀书社2004年
186、道家与中国哲学.陈广忠梁宗华.人民出版社.2004
187、中国学术思潮史(子学思潮).周山.上海社会科学院出版社.2006
188、《论司马迁的大历史观》,黄留珠.《秦汉历史文化论稿》,三秦出版社,2002,8
189、两汉思想史.祝瑞开.上海古籍出版社,1989
190、中国哲学发展史.张怀承.湖南教育出版社,2004年12月第1版
191、淮南子考论.马庆洲.北京大学出版社,2009年7月第1版
192、新秦汉道家.熊铁基.上海人民出版社,2001年3月第1版
193、秦汉思想史.周桂钿.河北人民出版社,2000年1月第1版
194、汉代思想史.金春峰.中国社会科学出版社,2006年6月第3版
195、社会学概论.李芹.山东大学出版社1999年第1版
196、吕不韦评传.洪家义.南京：南京大学出版社.1995.9
197、董仲舒评传.王永祥.南京.南京大学出版社.1995
198、春秋繁露新注.曾振宇.傅永聚..商务印书馆.2010年6月
199、魏晋以前个体“自我”的演变.马小虎.中国人大学出版社.2004年
200、中国历代思想家(汉).台湾中华文化总会.王寿南..九州出版社.2011年
201、许慎年谱.张震泽.辽宁大学出版社.1986
202、综合与重构-《淮南子》与中国传统文化,雷健坤/著,开明出版社,2000
203、新道鸿烈《淮南子》与中国文化,杨有礼著,河南大学出版社,2001
204、《淮南子》与刘安的法律思想,段秋关,群众出版社,1986
205、自由与秩序的困惑——《淮南子》研究,陈静,云南大学出版社,2004
206、新道鸿烈-----淮南子与中国文化,李振宏主编,岳麓书社,2001
207、汇集各家学说的巨著——《淮南子》,陈一平,中国文联出版公司,1997
208、淮南子科技思想,陈广忠著,安徽大学出版社,2000
209、中国老学史.熊铁基、马良怀、刘韶军.福建人民出版社2005年2月第 2版
210、中国科学技术史稿.杜石然等.科学出版社.1985