湖南新化县广阐宫傩仪音乐研究
摘要
湘中属于古时的梅山地区,傩也称为梅山傩。梅山傩的功能与其他地区尚为相似,但它包含的文化却是独特的,它源于古三苗部落,拥有的历史不少于四千五百年。作为苗、瑶族群发源地之一的梅山,其傩文化与苗、瑶傩文化又有着千丝万缕的联系。由于古梅山地域广阔,受到地理位置与传承派别以及外来因素的影响,梅山傩又产生了众多分支。
新化县广阐宫属于师道两教合一的傩坛,传承有五代之久。本文详细介绍了其班社的传承情况,阐释了广阐宫傩仪的社会功能和文化意义。并对其仪式举行的过程进行了详细记录,认为广阐宫傩仪是一种对本地神灵的崇拜,与其他中原地区的傩仪有所不同。文中将其与道教仪式进行比较分析,通过不同的文化背景,思想环境产生出两种不同的仪式风格与音乐。
本文从音乐学、历史学、民俗学、人类学等多学科理论出发,介绍了整个仪式中所出现的音乐类型,重点分析了傩戏音乐与道教音乐。同时,结合傩戏的生存环境,详细阐述了广阐宫傩戏的剧目、人物情况及文化意义,从调式、音阶、节奏节拍、旋律及歌词等方面分析了其音乐的特点。傩戏中主要使用地方民间音乐,以及少量的佛歌。佛歌是作为戏剧表演时,剧情需要而穿插进来的。道教音乐则是在前部分的法事中使用,傩戏中不再出现。
为了确保通过调查能得到客观、准确的第一手资料,本人多次走访田野,与当地人建立良好的关系,对当地傩仪式的活动过程、内容、音乐进行调查记录,收集了一定的音响与图片资料,并做好分析、整理的后续工作。
The middle part of Hunan province belonged to Mieshan area in ancient times, so Nuo(a kind of provincial drama featuring masked dancing to exorcise demons)is also called Meishan Nuo. The function of Meishan Nuo is similar to that of other areas, yet its culture is unique. It originated from the ancient Miao tribe, has a history of 4500 years. The ancient Meishan was the original living place of Miao and Yao tribe, so Nuo culture has a deep relation with their cultures. Under the influence of the different denominations and exterior factors from the vast Meishan area, Meishan Nuo has developed a number of branches.
Guangchan sect in Xinhua county is a kind of Nuo which combines Shigong folk religion with Taoism. It has been inherited for five generations. This thesis will introduce its development and its social and cultural meanings. This thesis also keeps a detailed record of its recital ceremony and concludes that Guangchan sect worships the native gods, which clearly illustrates its difference from the Nuo-rite in central plains of China. Its stylish and musical distinctions with Taoism will also show up through comparison with the Taoism ritual ceremony in the thesis.
The thesis introduces all kinds of musical types appearing in the whole ritual especially Taoism music and Nuo Opera from the multidisciplinary perspective of musicology, history, folklore and anthropology. Meanwhile, it elaborates the characters and cultural meaning of Guangchan sect as well as analyzes its musical characteristics in terms of the mode, scale, rhythm, melody and lyrics of the music. The local music is mainly played in the Nuo Opera and Buddhism music is also inserted if the plot needs it. However, Taoism music which often is played at the beginning of the ritual seldom appears in the Nuo Opera.
In order to get the impersonal and exact first hand information, the author paid many visits to local people and built a good relationship with them, which enabled the author recorded the procedures, contents and music Guangchan sect of Nuo-rite. The author also collected some audio and photo materials as the basis of her subsequent analysis and rearrangement.
新化县广阐宫属于师道两教合一的傩坛,传承有五代之久。本文详细介绍了其班社的传承情况,阐释了广阐宫傩仪的社会功能和文化意义。并对其仪式举行的过程进行了详细记录,认为广阐宫傩仪是一种对本地神灵的崇拜,与其他中原地区的傩仪有所不同。文中将其与道教仪式进行比较分析,通过不同的文化背景,思想环境产生出两种不同的仪式风格与音乐。
本文从音乐学、历史学、民俗学、人类学等多学科理论出发,介绍了整个仪式中所出现的音乐类型,重点分析了傩戏音乐与道教音乐。同时,结合傩戏的生存环境,详细阐述了广阐宫傩戏的剧目、人物情况及文化意义,从调式、音阶、节奏节拍、旋律及歌词等方面分析了其音乐的特点。傩戏中主要使用地方民间音乐,以及少量的佛歌。佛歌是作为戏剧表演时,剧情需要而穿插进来的。道教音乐则是在前部分的法事中使用,傩戏中不再出现。
为了确保通过调查能得到客观、准确的第一手资料,本人多次走访田野,与当地人建立良好的关系,对当地傩仪式的活动过程、内容、音乐进行调查记录,收集了一定的音响与图片资料,并做好分析、整理的后续工作。
The middle part of Hunan province belonged to Mieshan area in ancient times, so Nuo(a kind of provincial drama featuring masked dancing to exorcise demons)is also called Meishan Nuo. The function of Meishan Nuo is similar to that of other areas, yet its culture is unique. It originated from the ancient Miao tribe, has a history of 4500 years. The ancient Meishan was the original living place of Miao and Yao tribe, so Nuo culture has a deep relation with their cultures. Under the influence of the different denominations and exterior factors from the vast Meishan area, Meishan Nuo has developed a number of branches.
Guangchan sect in Xinhua county is a kind of Nuo which combines Shigong folk religion with Taoism. It has been inherited for five generations. This thesis will introduce its development and its social and cultural meanings. This thesis also keeps a detailed record of its recital ceremony and concludes that Guangchan sect worships the native gods, which clearly illustrates its difference from the Nuo-rite in central plains of China. Its stylish and musical distinctions with Taoism will also show up through comparison with the Taoism ritual ceremony in the thesis.
The thesis introduces all kinds of musical types appearing in the whole ritual especially Taoism music and Nuo Opera from the multidisciplinary perspective of musicology, history, folklore and anthropology. Meanwhile, it elaborates the characters and cultural meaning of Guangchan sect as well as analyzes its musical characteristics in terms of the mode, scale, rhythm, melody and lyrics of the music. The local music is mainly played in the Nuo Opera and Buddhism music is also inserted if the plot needs it. However, Taoism music which often is played at the beginning of the ritual seldom appears in the Nuo Opera.
In order to get the impersonal and exact first hand information, the author paid many visits to local people and built a good relationship with them, which enabled the author recorded the procedures, contents and music Guangchan sect of Nuo-rite. The author also collected some audio and photo materials as the basis of her subsequent analysis and rearrangement.
引文
①新化县志编纂委员会.新化县志.长沙：湖南出版社,1996.7。
①(元)脱脱.宋史.北京：中华书局,1977.4196。
①秦国荣.上梅广阐宫傩事.香港：国际炎黄文化出版社,2007.2。
①陈子艾 李新吾.傩神韩信——梅山祖灵蚩尤的汉化替身.第五届中国梅山文化研讨会论文集,2009.48。
①曾迪.梅山傩戏《和梅山》.湖南人文科技学院学报,2006,05。
①曹本冶.思想—行为 仪式中音声的研究.上海：上海音乐学院出版社,2008.27。
①于润洋主编.西方音乐通史.上海：上海音乐出版社,2001.24。
①王真彦.傩：对一种仪式戏剧的田野调查及其他：[硕士学位论文].南京师范大学,2004。
①王承祖、胡家勋、杨方刚贵州少数民族宗教音乐研究-苗族篇 贵州大学学报艺术版,2008,01
①王承祖、胡家勋、杨方刚.贵州少数民族宗教音乐研究—苗族篇.贵州大学学报·艺术版,2008,01。
①张贻灿,瑰丽多彩的上梅民间音乐.中国第四届梅山文化学术研讨会论文集,2006.104。
①转引自蓝雪霏.畲族仪式音乐与盘瑶仪式音乐文化之比较.中国音乐学(季刊),2008,01。
②转引自蓝雪霏.畲族仪式音乐与盘瑶仪式音乐文化之比较.中国音乐学(季刊),2008,01。
①吴天香.梅山祭祀舞蹈初探.梅山网,http://www.mei-shan.com/web3wz/shownews.asp?newsid=811
①傅利民.斋醮科仪 天师神韵——龙虎山天师道科仪音乐研究.成都：巴蜀书社,2003.57。
①秦国荣.上梅广阐宫傩事.香港：国际炎黄文化出版社,2007.81。
②秦国荣.上梅广阐宫傩事.香港：国际炎黄文化出版社,2007.16。
③曹本冶主编.中国传统民间仪式音乐研究.昆明：云南人民出版社,2003.331。
[1]孙文辉.人类学视野下的湖南傩戏.艺海,2009,03。
[2]陈征南.梅山文化独有曲种“搬开山”探秘.艺海,2008,04。
[3]孙文辉.傩戏《搬开山》的文化破译.戏剧,1996,01。
[4]曾迪.梅山傩戏《和梅山》.湖南人文科技学院学报,2006,05。
[5]王承祖、胡家勋、杨方刚.贵州少数民族宗教音乐研究—苗族篇.贵州入学学报·艺术版,2008,01。
[6]蓝雪霏.畲族仪式音乐与盘瑶仪式音乐文化之比较.中国音乐学(季刊),2008,01。
[7]新化县文化局、梅山文化研究会合编.梅山文萃(第二卷).内部资料,2001.07
[8]陈子艾、李新吾.古梅山峒区域是蚩尤部族的世居地之一——湘中山地蚩尤信仰民俗调查.邵阳学院学报(社会科学版),2004,04。(同时收录在北京师范大学《民俗典籍民俗研究》第一辑.商务印书馆,2003,10。)
[9]新化县志编纂委员会.新化县志.长沙：湖南出版社,1996。
[10](元)脱脱.宋史.北京：中华书局,1977。
[11]容世诚.戏曲人类学初探：仪式、剧场与社群.南宁：广西师范大学出版社,2003。
[12]湖南省民协梅山文化研究委员会、秦国荣编著.上梅广阐宫傩事.香港：国际炎黄文化出版社,2007。
[13]曹本冶.思想—行为仪式中音声的研究.上海：上海音乐学院出版社,2008。
[14]曹本冶主编.中国传统民间仪式音乐研究.昆明：云南人民出版社,2003。
[15]傅利民.斋醮科仪天师神韵——龙虎山天师道科仪音乐研究.成都：巴蜀书社,2003。
[16]刘芝凤著.戴着面具起舞：中国傩文化.哈尔滨：黑龙江人民出版社,2005。
[17]陈跃红、徐新建、钱荫榆.中国傩文化.北京：中央编译出版社,2008。
[18]庹修明.傩戏·傩文化：原始文化的“活化石”.北京：中国华侨出版公司,1990。
[19]湖南省戏曲研究所.湖南戏曲传统剧本：傩堂戏剧：师道戏专集(总47集).长沙：湖南省戏曲研究所,1982。
[20]尚立昆、刘永述、湖南省少数民族古籍办公室合著.桑植傩戏演本.长沙：岳麓书社,1998。
[21]伍国栋.民族音乐学概论.北京：人民音乐出版社2001。
[22]杜亚雄.民族音乐学概论.长沙：湖南文艺出版社2002。
[23]周冰.巫·舞·八卦.北京：中央编译出版社,2008。
[24]陈子艾李新吾.傩神韩信——梅山祖灵蚩尤的汉化替身.第五届中国梅山文化研讨会论文集,2009。
[25]张贻灿.瑰丽多彩的上梅民间音乐.中国第四届梅山文化学术研讨会论文集,2006。
[26]王义彬.池州傩戏艺术及其文化研究：[博士学位论文].福建师范大学,2004。
[27]王真彦.傩：对一种仪式戏剧的田野调查及其他：[硕士学位论文].南京师范大学,2004。
①(元)脱脱.宋史.北京：中华书局,1977.4196。
①秦国荣.上梅广阐宫傩事.香港：国际炎黄文化出版社,2007.2。
①陈子艾 李新吾.傩神韩信——梅山祖灵蚩尤的汉化替身.第五届中国梅山文化研讨会论文集,2009.48。
①曾迪.梅山傩戏《和梅山》.湖南人文科技学院学报,2006,05。
①曹本冶.思想—行为 仪式中音声的研究.上海：上海音乐学院出版社,2008.27。
①于润洋主编.西方音乐通史.上海：上海音乐出版社,2001.24。
①王真彦.傩：对一种仪式戏剧的田野调查及其他：[硕士学位论文].南京师范大学,2004。
①王承祖、胡家勋、杨方刚贵州少数民族宗教音乐研究-苗族篇 贵州大学学报艺术版,2008,01
①王承祖、胡家勋、杨方刚.贵州少数民族宗教音乐研究—苗族篇.贵州大学学报·艺术版,2008,01。
①张贻灿,瑰丽多彩的上梅民间音乐.中国第四届梅山文化学术研讨会论文集,2006.104。
①转引自蓝雪霏.畲族仪式音乐与盘瑶仪式音乐文化之比较.中国音乐学(季刊),2008,01。
②转引自蓝雪霏.畲族仪式音乐与盘瑶仪式音乐文化之比较.中国音乐学(季刊),2008,01。
①吴天香.梅山祭祀舞蹈初探.梅山网,http://www.mei-shan.com/web3wz/shownews.asp?newsid=811
①傅利民.斋醮科仪 天师神韵——龙虎山天师道科仪音乐研究.成都：巴蜀书社,2003.57。
①秦国荣.上梅广阐宫傩事.香港：国际炎黄文化出版社,2007.81。
②秦国荣.上梅广阐宫傩事.香港：国际炎黄文化出版社,2007.16。
③曹本冶主编.中国传统民间仪式音乐研究.昆明：云南人民出版社,2003.331。
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[2]陈征南.梅山文化独有曲种“搬开山”探秘.艺海,2008,04。
[3]孙文辉.傩戏《搬开山》的文化破译.戏剧,1996,01。
[4]曾迪.梅山傩戏《和梅山》.湖南人文科技学院学报,2006,05。
[5]王承祖、胡家勋、杨方刚.贵州少数民族宗教音乐研究—苗族篇.贵州入学学报·艺术版,2008,01。
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[7]新化县文化局、梅山文化研究会合编.梅山文萃(第二卷).内部资料,2001.07
[8]陈子艾、李新吾.古梅山峒区域是蚩尤部族的世居地之一——湘中山地蚩尤信仰民俗调查.邵阳学院学报(社会科学版),2004,04。(同时收录在北京师范大学《民俗典籍民俗研究》第一辑.商务印书馆,2003,10。)
[9]新化县志编纂委员会.新化县志.长沙：湖南出版社,1996。
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[16]刘芝凤著.戴着面具起舞：中国傩文化.哈尔滨：黑龙江人民出版社,2005。
[17]陈跃红、徐新建、钱荫榆.中国傩文化.北京：中央编译出版社,2008。
[18]庹修明.傩戏·傩文化：原始文化的“活化石”.北京：中国华侨出版公司,1990。
[19]湖南省戏曲研究所.湖南戏曲传统剧本：傩堂戏剧：师道戏专集(总47集).长沙：湖南省戏曲研究所,1982。
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[21]伍国栋.民族音乐学概论.北京：人民音乐出版社2001。
[22]杜亚雄.民族音乐学概论.长沙：湖南文艺出版社2002。
[23]周冰.巫·舞·八卦.北京：中央编译出版社,2008。
[24]陈子艾李新吾.傩神韩信——梅山祖灵蚩尤的汉化替身.第五届中国梅山文化研讨会论文集,2009。
[25]张贻灿.瑰丽多彩的上梅民间音乐.中国第四届梅山文化学术研讨会论文集,2006。
[26]王义彬.池州傩戏艺术及其文化研究：[博士学位论文].福建师范大学,2004。
[27]王真彦.傩：对一种仪式戏剧的田野调查及其他：[硕士学位论文].南京师范大学,2004。