人类学视野下湖南梅山武术的流变
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摘要
传统武术是我国宝贵的文化遗产,是一项特殊的体育运动。武术作为一种社会产物,会伴随着社会需要的改变而改变。有需要,才会有市场,才会有所发展。在历史发展过程中,传统武术是不断改革、完善、延续,并不断发展变化的,这也是传统武术发展至今的动力所在。中华武术文化,一定会成为世界体育文化的组成部分。但在现实中传统武术正处于一种困境之中,就像森林里迷了路一样,面临着-个“再出发”的问题。所以,这个时候,我们应该追问传统武术的“原点”,把握传统武术的根本。应该让每一个人重新认识武术、思考武术、理解武术的使命。梅山武术是一种具有民族性、地域性浓郁特征的传统体育运动。它不仅是梅山文化的重要组成部分,在湖南甚至是在全国都是具有代表性的传统体育项目,同时也是中国传统体育文化的组成部分。它不仅是一种民族传统体育项目,也是一种沉淀了千百年独特的地域文化。借助人类学有关理论的研究方法；通过跨学科的、跨文化的研究,多方面的对湖南梅山武术进行考察,树立大武术观,探索可以沟通武术、自然科学、社会科学及人文科学的新思路,为深入研究湖南梅山武术与人类的关系开拓一个新的领域。
本文采用文献资料法、实地调查法和逻辑分析法,试从人类学的角度对湖南梅山武术的流变进行探讨与分析,运用多学科知识和方法对梅山武术进行全方位的审视,希望给传统武术这一领域的研究注入了新的活力,带来一股清新的空气,从而加强了对传统武术研究的整体性和纵深感。从人类学的大视野来看梅山武术的起源、生存、发展的宏观意义,去探索梅山武术运动的规律性；从而能更准确的把握住梅山武术的本质,使得梅山武术的根系深入到与之相关的人类与社会研究领域,并为传统武术在人类社会里寻找准确的定位奠定充分、深厚的基础。
本文的研究包括以下四个基本部分：1、自然、社会与人-------回到原点的传统武术观察；2梅山尚武文化与梅山人类行为；3、现实梅山武术的发展形态及其人类学表达；4、人类学视野下的跨文化接融与梅山武术的发展。
研究认为：梅山武术作为一种行为文化,身处这样的潮流之中,旧的思想崇拜解体、新的思想观点不断产生的时期,人们渐渐开始把长久以来压抑的理想与沉默发泄出来,在一浪接一浪的思想解放的感召下,人们开始醒悟过来,要求释放,要求发泄,渴求那一种生命的展望与辉煌。其中,不仅表现出一种强烈的人性解放的愿望,还表达了对民族文化的一种反思和批判。
梅山武术全面走向世界具有两个层面的含义。第一层含义指我们要发掘、整理出梅山武术中竞技意味较强、竞赛规则较为完善的项目,并对之进行改造、提升,使之成为现代竞技运动的正式比赛项目,为丰富现代国际竞技体育项目作出贡献。第二层含义指,我们不必寻求走“竞技化道路”和“奥林匹克模式”的途径,我们在强调梅山武术传统项目的保健性、娱乐性、审美性、趣味性、精彩性的价值功能基础上,凸显我们特有的梅山民族文化风格与地域特色,彰显民族传统体育满足现代世界人们渴求宁静、和谐、康体、身心兼修、动静结合、人与自然协调发展的新型文化价值功能,有目的、有计划地将我国各种类型的传统体育活动推向国外、推向世界。为世界体育文化多样性的可持续发展做出贡献,使东西方体育在人类文化的共融发展中交相辉映,比翼齐飞。
Traditional martial arts are our precious cultural heritage, is a special sport. Martial arts as a social product, will be accompanied by changes in the needs of society change. Necessary, will have a market, will be developed. In the course of historical development, the traditional martial arts is the continuous reform, improve, extend, and evolving, and this is the development of traditional martial arts since the driving force. Martial Arts, will become part of the world sports culture. But in reality the traditional martial arts is in a dilemma, as the forest got lost, faces a "re-start"problem. So, this time, we should ask the traditional martial arts, "origin", to grasp the root of traditional martial arts. Everyone should be allowed to re-understand martial arts, martial arts thinking, understanding the mission of martial arts. Mei Shanwu technique is a national character, strong regional characteristics of the traditional sports. It is not only an important part of Meishan culture in Hunan and even in the country are typical of traditional sports, traditional sports culture is also an integral part. It is not only a traditional national sport, also a precipitation of the unique local culture for thousands of years. With the theory of anthropological research methods; through cross-disciplinary, cross-cultural studies, many patients were investigated in Hunan Mei Shanwu, establish a large martial arts concept, exploring can communicate martial arts, natural sciences, social sciences and humanities new ideas, Hunan Mei Shanwu technique for studying the relationship of human to open up a new field.
In this paper, literature data, field investigation and logical analysis, from an anthropological point of view try to Hunan Meishan Wu surgery to explore and analyze the flow, the use of multi-disciplinary knowledge and methods of operation of all-round look at Meishan Wu hoped that the traditional martial arts studies in this field has injected new vitality, bringing a breath of fresh air, thereby strengthening the integrity of the study of traditional martial arts and the feeling of depth. Great view from an anthropological point of view the origin of Meishan Wu surgery, survival and development of the macro sense, to explore the regularity of movement Meishan Wu surgery; so that it can more accurately grasp the essence of Meishan Wu surgery, making the Meishan Wu roots deep into the associated surgery associated human and social research, and traditional martial arts in human society in search of accurate positioning to lay the full, deep foundation.
This study includes the following four basic components:1, nature, society and people back to the origin of the traditional martial arts-observation; 2 Meishan Meishan warrior culture and human behavior; 3, the reality of the development of form and technique Meishan Wu The Anthropology of expression; 4, cross-cultural Anthropology and Meishan Wu merge with the development of surgery.
Studies suggest that:Meishan Wu surgery as a behavior, are in such a stream, worship the disintegration of the old thinking, the continuous generation of new ideas and views of the times, people gradually began to suppress the long silence of the ideal and let it out, in a Wave after wave of emancipation of the appeal, people began to wake up, demanding the release require vent, desire that the development of a life and glory. Which not only demonstrated a strong desire to liberate humanity, and expressed culture of reflection and criticism.
Meishan Wu-round operation to the world with two levels of meaning. The first layer of meaning that we want to explore, sort out Meishan Wu surgery means a strong competitive, more comprehensive project contest rules, and of the transformation, upgrading, making the formal modern sport events, to enrich the modern international athletic sports to contribute. Second meaning that we do not seek to go, "Competition and the Road" and the "Olympic model" approach, we emphasize the health Meishan Wu traditional project operation, entertainment, aesthetics, fun and exciting on the basis of the value function, highlighting our unique style and regional characteristics of national culture, highlighting China's national sports meet of the modern world people desire peace, harmony, sports, minor physical, static and dynamic combination of harmonious development between man and nature features a new cultural values, a purpose, China planned to push various types of traditional sports activities abroad, to the world. Sports and cultural diversity of the world contribute to sustainable development, the Eastern and Western Sports communion in the development of human culture each other, take off together.
本文采用文献资料法、实地调查法和逻辑分析法,试从人类学的角度对湖南梅山武术的流变进行探讨与分析,运用多学科知识和方法对梅山武术进行全方位的审视,希望给传统武术这一领域的研究注入了新的活力,带来一股清新的空气,从而加强了对传统武术研究的整体性和纵深感。从人类学的大视野来看梅山武术的起源、生存、发展的宏观意义,去探索梅山武术运动的规律性；从而能更准确的把握住梅山武术的本质,使得梅山武术的根系深入到与之相关的人类与社会研究领域,并为传统武术在人类社会里寻找准确的定位奠定充分、深厚的基础。
本文的研究包括以下四个基本部分：1、自然、社会与人-------回到原点的传统武术观察；2梅山尚武文化与梅山人类行为；3、现实梅山武术的发展形态及其人类学表达；4、人类学视野下的跨文化接融与梅山武术的发展。
研究认为：梅山武术作为一种行为文化,身处这样的潮流之中,旧的思想崇拜解体、新的思想观点不断产生的时期,人们渐渐开始把长久以来压抑的理想与沉默发泄出来,在一浪接一浪的思想解放的感召下,人们开始醒悟过来,要求释放,要求发泄,渴求那一种生命的展望与辉煌。其中,不仅表现出一种强烈的人性解放的愿望,还表达了对民族文化的一种反思和批判。
梅山武术全面走向世界具有两个层面的含义。第一层含义指我们要发掘、整理出梅山武术中竞技意味较强、竞赛规则较为完善的项目,并对之进行改造、提升,使之成为现代竞技运动的正式比赛项目,为丰富现代国际竞技体育项目作出贡献。第二层含义指,我们不必寻求走“竞技化道路”和“奥林匹克模式”的途径,我们在强调梅山武术传统项目的保健性、娱乐性、审美性、趣味性、精彩性的价值功能基础上,凸显我们特有的梅山民族文化风格与地域特色,彰显民族传统体育满足现代世界人们渴求宁静、和谐、康体、身心兼修、动静结合、人与自然协调发展的新型文化价值功能,有目的、有计划地将我国各种类型的传统体育活动推向国外、推向世界。为世界体育文化多样性的可持续发展做出贡献,使东西方体育在人类文化的共融发展中交相辉映,比翼齐飞。
Traditional martial arts are our precious cultural heritage, is a special sport. Martial arts as a social product, will be accompanied by changes in the needs of society change. Necessary, will have a market, will be developed. In the course of historical development, the traditional martial arts is the continuous reform, improve, extend, and evolving, and this is the development of traditional martial arts since the driving force. Martial Arts, will become part of the world sports culture. But in reality the traditional martial arts is in a dilemma, as the forest got lost, faces a "re-start"problem. So, this time, we should ask the traditional martial arts, "origin", to grasp the root of traditional martial arts. Everyone should be allowed to re-understand martial arts, martial arts thinking, understanding the mission of martial arts. Mei Shanwu technique is a national character, strong regional characteristics of the traditional sports. It is not only an important part of Meishan culture in Hunan and even in the country are typical of traditional sports, traditional sports culture is also an integral part. It is not only a traditional national sport, also a precipitation of the unique local culture for thousands of years. With the theory of anthropological research methods; through cross-disciplinary, cross-cultural studies, many patients were investigated in Hunan Mei Shanwu, establish a large martial arts concept, exploring can communicate martial arts, natural sciences, social sciences and humanities new ideas, Hunan Mei Shanwu technique for studying the relationship of human to open up a new field.
In this paper, literature data, field investigation and logical analysis, from an anthropological point of view try to Hunan Meishan Wu surgery to explore and analyze the flow, the use of multi-disciplinary knowledge and methods of operation of all-round look at Meishan Wu hoped that the traditional martial arts studies in this field has injected new vitality, bringing a breath of fresh air, thereby strengthening the integrity of the study of traditional martial arts and the feeling of depth. Great view from an anthropological point of view the origin of Meishan Wu surgery, survival and development of the macro sense, to explore the regularity of movement Meishan Wu surgery; so that it can more accurately grasp the essence of Meishan Wu surgery, making the Meishan Wu roots deep into the associated surgery associated human and social research, and traditional martial arts in human society in search of accurate positioning to lay the full, deep foundation.
This study includes the following four basic components:1, nature, society and people back to the origin of the traditional martial arts-observation; 2 Meishan Meishan warrior culture and human behavior; 3, the reality of the development of form and technique Meishan Wu The Anthropology of expression; 4, cross-cultural Anthropology and Meishan Wu merge with the development of surgery.
Studies suggest that:Meishan Wu surgery as a behavior, are in such a stream, worship the disintegration of the old thinking, the continuous generation of new ideas and views of the times, people gradually began to suppress the long silence of the ideal and let it out, in a Wave after wave of emancipation of the appeal, people began to wake up, demanding the release require vent, desire that the development of a life and glory. Which not only demonstrated a strong desire to liberate humanity, and expressed culture of reflection and criticism.
Meishan Wu-round operation to the world with two levels of meaning. The first layer of meaning that we want to explore, sort out Meishan Wu surgery means a strong competitive, more comprehensive project contest rules, and of the transformation, upgrading, making the formal modern sport events, to enrich the modern international athletic sports to contribute. Second meaning that we do not seek to go, "Competition and the Road" and the "Olympic model" approach, we emphasize the health Meishan Wu traditional project operation, entertainment, aesthetics, fun and exciting on the basis of the value function, highlighting our unique style and regional characteristics of national culture, highlighting China's national sports meet of the modern world people desire peace, harmony, sports, minor physical, static and dynamic combination of harmonious development between man and nature features a new cultural values, a purpose, China planned to push various types of traditional sports activities abroad, to the world. Sports and cultural diversity of the world contribute to sustainable development, the Eastern and Western Sports communion in the development of human culture each other, take off together.
引文
①李玉兰.武术文化的地域性特征初探[J].搏击.武术科学,2008,5(04)：38-39.
②刘一民,宋红霞.试论我国体育人类学的建立[J].中国体育科学学会学报.
①高平.人类学视野下的坚守—论迟子建创作的文化选择[D].山东：山东大学,2008：4-21.
②吕力.人类学视野下的本土管理实践[J],未来与发展,2009(08)：10-13.
③龙梅.人类学视野下的民族旅游开发[J],求索,2009(09)：64-66.
④王静.人类学视野中的“仪式”与“文化展演”[J],盐城师范学院学报,2009,29(06)：32-37.
①胡小明,杨世如等.黔东南独木龙舟的田野调查[J],体育学刊,2009,16(12)：1-8.
②蔺志华,虞定海.武术的现代流变[J],体育文化导刊,2009.2.
③王家忠.论中国武术文化思想的现代流变[J],搏击.武术科学,2008,5(04)：38-39.
④刘祖辉.中国近现代武术思想演变的阶段特征研究[J],福建师范大学学报,2008.6.
①高成强.传统武术流失现状与保护对策的研究[D].江苏：苏州大学,2008：15-17.
②屈植斌.传统武术文化研究一个被遗忘的角落—猴拳[J],黔南民族师范学院学报,2009(06)：53-56.
③周开胜.从养生视域论传统武术的传承[D].湖北：武汉体育学院,2008：6-9.
④唐志云,周斌.高校本土武术文化传承模式初探[J],贵州教育学院报,2009,20(09)：48-50.
①王黎惠.传统武术的社会化发展研究[D].山东：山东师范大学,2007：4-9.
②邱丕相,马文国.关于中国武术发展的战略的几点思考[J],西安体育学院学报,2005.6.
③刘树军,张胜利.民族文化差异与武术国际化发展的哲学思考[J],上海体育学院学报,2004.4.
④王俊奇.中华武术的百年进程及其未来发展[J],体育科学研究,2010,14(01)：24-27.
①潘春娥,陈永辉.对一个地域拳种的开展状况及对策分析[J],搏击.武术科学,2008,5(03)：39-41.
②杨俊军.梅山武术及其文化特征[J],体育成人教育学刊,2004,20(05)：34-35.
③周惠新,杨俊军.梅山武术文化的现代流变与特征[J],搏击.武术科学,2008.5.
④李玲军.梅山武术旅游市场开发现状与对策研究[J],搏击.武术科学,2008,5(03)：43-45.
①黄浩峰.传统武术文化内涵的研究[C].浙江：第六届浙江国际传统武术比赛论文报告会专集,2009：12-19.
①刘存忠.多学科视角的中华武术[J].福建体育科技,2007,26(02)：13-15
①贺宝林.人类学视域下的地域文化[J].艺坛广角,76-77.
①潘春娥,陈永辉.对一个地域拳种的开展状况及对策分析[J].搏击.武术科学,2008,5(03)：39-40.
②伍丽霞.梅山文化旅游资源分析与开发研究[D].广西：广西师范大学,2005：46-50.
③王家忠.论中国武术文化思想的现代流变[J],搏击.武术科学,2008.5.
①胡建文,文明华.从“非物质文化遗产”视角审视梅山武功的传承与发展[J],怀化学院学报,2009,28(01)1-3.)
②周惠新,杨俊军.梅山武术文化的现代流变与特征[J].搏击.武术科学,2008,5(05)：20-22.
①陆士祯,孟登迎.人文精神与意义探询[M].北京：中国社会科学出版社,2005.
②杨洪波.人类学视野中彝族传统体育的产生于发展[J].科技信息.714.
①周惠新,杨俊军.梅山武术文化的现代流变与特征[J].搏击.武术科学,2008,5(05)：20-22.
②伍丽霞.梅山文化旅游资源分析与开发研究.硕士论文,2005.
①绫部恒雄.文化人类学的十五种理论[M].北京：国际文化出版公司,1988.152.
①湖南省体委武术挖整组.湖南武术拳械录[z].1992.38-45.
①湖南省体委武术挖整组.湖南武术拳械录[z].1992.38-45.
①陈永辉.湖南梅山武功的现状与发展对策研究[J].硕士论文.
②罗湘林.对一个村落体育的考察与分析[J].体育科学,2006,26(4)：86-95)
③谭志丽,饶远等.外来迁徙民族传统体育传承、演进与发展的成因探析[J].体育科学,2007,27(4)：72-75.
④魏志英,陈永辉,谭克理.湖南新化梅山武功的社会价值[J].体育学刊.2009,16(12)：91-95.
①刘新光,杨俊军,陈勤.湖南古梅山地区原生态民族传统体育项目的调查研究[J].湖南第一师范学报,2008,8(02)：162-164.
②新化县志[Z].959,955,1011,990,9563
③郑杭生,编.社会学概论新修[M].北京：中国人民大学出版社,1988：152)
①陈永辉,陈朝武等.梅山武功形成和发展的社会学分析[J].百家论坛.2007,42(03)：42-44.)
①李玲军.梅山武术旅游市场开发现状与对策研究[J],搏击.武术科学,2008,5(03)：43-45.
①李吉远,谢业雷.体育人类学视野下的客家武术文化探析[J].搏击.武术科学.2007,4(03)：12-13.
①《湖南武术史》编写组.湖南武术史[M].湖南省武术挖掘整理内印资料,1990：153,83—84,26.
①史俊庭.我们该拿什么来留住中华民族记忆的背景N 一科学时报,2006—11—10(B1).
②[美]库佐尔特,艾迪斯·W·金.张向东译.二十世纪社会思潮[M].北京：中国人民大学出版社,1991.1722198.
③史俊庭.我们该拿什么来留住中华民族记忆的背景N 一科学时报,2006—11—10(B1).
①叶秀山.中西智慧的贯通[M].南京：江苏人民出版利一,2007.)
②马剑,邱不相.对武术实存的评析与反思—兼议武术的发展[J].体育科学,2007,27(5)：92-96.
①张岱年,方克立.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社,2004：7.
②宋海辉.从多元文化视角审视中国传统武术文化的发展[D].湖南：湖南师范大学,2009：53-57.
①恩格斯.《自然辩证法》[M].人民出版社,1971：209.
②新化县志编撰委员会编,新化县志[M1,长沙：湖南出版社,2996：959,960,1011,147,955,756—755.
①许韶明,程建南.人类学视野下我国民族传统体育运动的特点与功能[J].北京体育大学学报,2008,31(06)：748-750.
①蔡志英.张艺谋电影中的民俗文化元素及其人类学价值[D].上海：复旦大学.2008：42-49.
①李吉远,谢业雷.“文化生态”视域下传统武术的传承与保护[J].西安体育学院学报,2009,26(02)：190-193.
①程大力.论生态类型与传统体育[J].成都体育学院学报,2004,30(1)：15
[1]李玉兰.武术文化的地域性特征初探[J].搏击.武术科学,2008,5(04)：38-39.
[2]刘一民,宋红霞.试论我国体育人类学的建立[J].中国体育科学学会学报.2008.
[3]高平.人类学视野下的坚守—论迟子建创作的文化选择[D].山东：山东大学,2008：4-21.
[4]吕力.人类学视野下的本土管理实践[J],未来与发展,2009(08)：10-13.
[5]龙梅.人类学视野下的民族旅游开发[J],求索,2009(09)：64-66.
[6]王静.人类学视野中的“仪式”与“文化展演”[J],盐城师范学院学报,2009,29(06)：32-37.
[7]胡小明,杨世如.黔东南独木龙舟的田野调查[J],体育学刊,2009,16(12)：1-8.
[8]蔺志华,虞定海.武术的现代流变[J],体育文化导刊,2009.2.
[9]王家忠.论中国武术文化思想的现代流变[J],搏击.武术科学,2008.5.
[10]刘祖辉.中国近现代武术思想演变的阶段特征研究[J],福建师范大学学报,2008.6.
[11]高成强.传统武术流失现状与保护对策的研究[D].江苏：苏州大学,2008：15-17.
[12]屈植斌.传统武术文化研究一个被遗忘的角落一猴拳[J].黔南民族师范学院学报,2009(06)：53-56.
[13]周开胜.从养生视域论传统武术的传承[D].湖北：武汉体育学院,2008：6-9.
[14]唐志云,周斌.高校本土武术文化传承模式初探[J].贵州教育学院学报,2009,20(09)：48-50.
[15]王黎惠.传统武术的社会化发展研究[D].山东：山东师范大学,2007：4-9.
[16]邱丕相,马文国.关于中国武术发展的战略的几点思考[J].西安体育学院学报,2005.6.
[17]刘树军,张胜利.民族文化差异与武术国际化发展的哲学思考[J].上海体育学院学报,2004.4.
[18]王俊奇.中华武术的百年进程及其未来发展[J].体育科学研究,2010,14(01)：24-27.
[19]潘春娥,陈永辉.对一个地域拳种的开展状况及对策分析[J].搏击.武术科学,2008,5(03)：39-41.
[20]杨俊军.梅山武术及其文化特征[J].体育成人教育学刊,2004,20(05)：34-35.
[21]周惠新,杨俊军.梅山武术文化的现代流变与特征[J].搏击.武术科学,2008.5.
[22]李玲军.梅山武术旅游市场开发现状与对策研究[J].搏击.武术科学,2008,5(03)：43-45.
[23]黄浩峰.传统武术文化内涵的研究[C].浙江：第六届浙江国际传统武术比赛论文报告会专集,2009：12-19.
[24]刘存忠.多学科视角的中华武术[J].福建体育科技,2007,26(02)：13-15
[25]贺宝林.人类学视域下的地域文化[J].艺坛广角,76-77.
[26]潘春娥,陈永辉.对一个地域拳种的开展状况及对策分析[J].搏击.武术科学,2008,5(03)：39-40.
[27]伍丽霞.梅山文化旅游资源分析与开发研究[D].广西：广西师范大学,2005：46-50.
[28]胡建文,文明华.从“非物质文化遗产”视角审视梅山武功的传承与发展[J],怀化学院学报,2009,28(01)1-3.
[29]周惠新,杨俊军.梅山武术文化的现代流变与特征[J].搏击.武术科学,2008,5(05)：20-22.
[30]陆士祯,孟登迎.人文精神与意义探询[M].北京：中国社会科学出版社,2005.
[31]杨洪波.人类学视野中彝族传统体育的产生于发展[J].科技信息.714.
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[35]罗湘林.对一个村落体育的考察与分析[J].体育科学,2006,26(4)：86-95.
[36]谭志丽,饶远,刘定一.外来迁徙民族传统体育传承、演进与发展的成因探析[J].体育科学,2007,27(4)：72-75.
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[38]刘新光,杨俊军,陈勤.湖南古梅山地区原生态民族传统体育项目的调查研究[J].湖南第一师范学报,2008,8(02)：162-164.
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[41]陈永辉,陈朝武,陈勤.梅山武功形成和发展的社会学分析[J].百家论坛.2007,42(03)：42-44.
[42]李吉远,谢业雷.体育人类学视野下的客家武术文化探析[J].搏 击.武术科学.2007,4(03)：12-13.
[43]《湖南武术史》编写组.湖南武术史[M].湖南省武术挖掘整理内印资料,1990：153,83—84,26.
[44]史俊庭.我们该拿什么来留住中华民族记忆的背景[N].科学时报,2006-11-10(B1).
[45][美]库佐尔特,艾迪斯·W·金.张向东译.二十世纪社会思潮[M].北京：中国人民大学出版社,1991.172-198.
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[47]叶秀山.中西智慧的贯通[M].南京：江苏人民出版利一,2007.
[48]马剑,邱不相.对武术实存的评析与反思—兼议武术的发展[J].体育科学,2007,27(05)：92-96.
[49]张岱年,方克立.中国文化概论[M].北京：北京师范大学出版社,2004：7.
[50]宋海辉.从多元文化视角审视中国传统武术文化的发展[D].湖南：湖南师范大学,2009：53-57.
[51]恩格斯.《自然辩证法》[M].人民出版社,1971：209.
[52]新化县志编撰委员会编,新化县志[M].长沙：湖南出版社,2996：959,960,1011,147,955,756-755.
[53]许韶明,程建南.人类学视野下我国民族传统体育运动的特点与功能[J].北京体育大学学报,2008,31(06)：748-750.
[54]蔡志英.张艺谋电影中的民俗文化元素及其人类学价值[D].上海：复旦大学.2008：42-49.
[55]李吉远,谢业雷.“文化生态”视域下传统武术的传承与保护[J].西安体育学院学报,2009,26(02)：190-193.
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